Cr – சப்பாத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் சக்தி

Download Tamil PDF
சப்பாத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் சக்தி

சப்பாத் பாரசீக யூத மதத்தில் மிகவும் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அது அனுசரிக்கப்படும் ஒரு தீவிர புள்ளியாக மாறியது. அவர்கள் ஓய்வுநாளை இஸ்ரவேலின் மணமகளாகவும், கர்த்தருடைய ராணியாகவும் உருவகப்படுத்தினர். வெள்ளிக்கிழமை இரவு ஜெப ஆலய சேவையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், அவர்கள் சப்பாத்தை வரவேற்பார்கள், “என் அன்பே, ராணி சப்பாத், வரவேற்கிறோம்.” கட்டளைக்கு: ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தமாக ஆக்கிக்கொள் (யாத்திராகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும். இணைப்பைக் காண Dn – ஓய்வுநாளை புனிதமாக வைத்திருப்பதை நினைவில் வையுங்கள்), பரிசேயர்கள் 1,500 கூடுதல் ஓய்வுநாள் விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைச் சேர்த்தனர். இதன் விளைவாக, இயேசுவும் பரிசேயர்களும் பொதுவாக வாய்வழிச் சட்டத்தின் அதிகாரத்தைப் பற்றி விவாதிப்பார்கள் (பார்க்க Ei – The Oral Law), சப்பாத்தை முறையாகக் கடைப்பிடிப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பகுதியாகும்.

TaNaKh இல், நாம் ஓய்வுநாளை புனிதமாக கடைப்பிடித்து அதை சப்பாத்தை பரிசுத்தமாக வைத்து அதை நினைவு செய்யுங்கள், அந்த நாளில் ஒரு மனிதனோ அல்லது அவனது வேலையாட்களோ அல்லது அவரது விலங்குகளோ எந்த வேலையும் செய்யக்கூடாது என்று எளிமையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அதோடு திருப்தியடையாமல், யூதர்கள் மணிநேரத்திற்கு மணிநேரம் மற்றும் தலைமுறை தலைமுறையாக வேலை என்ன என்பதை வரையறுத்து, ஓய்வுநாளில் செய்யக்கூடிய அல்லது செய்ய முடியாத விஷயங்களைப் பட்டியலிட்டனர். கி.பி 200 இல் வாய்வழி சட்டம் எழுதப்பட்டது, இன்று அது மிஷ்னா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேதபாரகர்கள் இந்த ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்கினர் மற்றும் பரிசேயர்கள் அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தனர். மிஷ்னாவில் ஓய்வுநாளின் பகுதி இருபத்து நான்கு அத்தியாயங்களுக்குக் குறையாமல் நீட்டிக்கப்படுகிறது. டால்முட் என்பது மிஷ்னாவின் வர்ணனையாகும், மேலும் ஜெருசலேம் டால்முடில் சப்பாத் சட்டத்தை விளக்கும் பகுதி அறுபத்து நான்கரை நெடுவரிசைகளுக்கு செல்கிறது; மற்றும் பாபிலோனிய டால்முட்டில் இது நூற்று ஐம்பத்தாறு இரட்டை ஃபோலியோ பக்கங்கள் வரை இயங்கும். மேலும் மிஷ்னாவில் உள்ள இருபத்து நான்கு அத்தியாயங்களில் ஒன்றை படிப்பதில் இரண்டரை ஆண்டுகள் செலவழித்த ஒரு ரபியைப் பற்றி நாம் கூறுகிறோம்.

என்ன மாதிரி வேலை செய்தார்கள்? சப்பாத் வேலையாகக் கருதப்பட்டது;ஆனால் ஒரு முடிச்சு வரையறுக்கப்பட வேண்டும்! “பின்வரும் முடிச்சுகள் சப்பாத்தை மீறுவதற்கு ஒரு மனிதனை குற்றவாளியாக்கும் – ஒட்டக ஓட்டுநர்கள் மற்றும் மாலுமிகளின் முடிச்சு, மற்றும் அவற்றைக் கட்டியதன் காரணமாக ஒருவர் குற்றவாளி என்பது போல, அவற்றை அவிழ்ப்பதிலும்.” மறுபுறம், ஒரு கையால் கட்டப்பட்ட அல்லது அவிழ்க்கக்கூடிய முடிச்சுகள் மிகவும் சட்டபூர்வமானவை. மேலும், “ஒரு பெண் தன் ஷிப்டில் ஒரு பிளவு மற்றும் அவளது தொப்பி மற்றும் அவளது கச்சையின் சரங்கள், காலணிகள் அல்லது செருப்புகளின் பட்டைகள், மது மற்றும் எண்ணெய் தோல்கள் ஆகியவற்றைக் கட்டலாம்.” இப்போது அது என்ன குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது என்று பாருங்கள். ஒரு மனிதன் ஓய்வுநாளில் தண்ணீர் எடுப்பதற்காக ஒரு வாளியை கிணற்றில் இறக்க விரும்பினான் என்று வைத்துக்கொள்வோம். சப்பாத்தில் கயிற்றில் முடிச்சு போடுவது சட்டத்திற்குப் புறம்பானது; ஆனால் அவர் அதை ஒரு பெண்ணின் கச்சையில் கட்டி கீழே விடலாம், ஏனெனில் ஒரு கச்சையில் முடிச்சு மிகவும் சட்டபூர்வமானது. வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களுக்கு அந்த வகையான விஷயம் வாழ்க்கை மற்றும் மரணம் – அது மதம். மேலும் அவர்களைப் பொறுத்த வரையில் அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதில் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினார்கள்.

சப்பாத்தில் பயணம் மேற்கொள்வதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். யாத்திராகமம் 16:29 கூறுகிறது: ஏழாம் நாளில் ஒவ்வொருவரும் தாங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே தங்க வேண்டும்; யாரும் வெளியே செல்ல வேண்டாம். எனவே மக்கள் ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுத்தனர். எனவே ஒரு சப்பாத் நாளின் பயணம் ஆயிரம் கெஜங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால், ஒரு தெரு முனையில் கயிறு கட்டினால், தெரு முழுவதும் ஒரே வீடாக மாறி, ஒரு மனிதன் தெருவின் முனையைத் தாண்டி ஆயிரம் கெஜம் செல்ல முடியும். அல்லது, ஒரு நபர் வெள்ளிக்கிழமை மாலை ஒரு வேளை உணவுக்கு போதுமான உணவை ஏதேனும் ஒரு இடத்தில் டெபாசிட் செய்தால், அந்த இடம் தொழில்நுட்ப ரீதியாக அவருடைய வீடாக மாறியது, மேலும் ஓய்வு நாளில் அதைத் தாண்டி ஆயிரம் கெஜம் செல்ல முடியும். விதிகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் ஏய்ப்புகள் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கில் குவிந்தன.

ஓய்வுநாளில் சுமையை சுமக்கும் வழக்கை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எரேமியா 17: 21-24 கூறுகிறது: எனக்குக் கீழ்ப்படிவதில் கவனமாக இருங்கள், ஓய்வுநாளில் இந்த நகரத்தின் வாயில்கள் வழியாகச் சுமைகளைக் கொண்டுவர வேண்டாம் என்று கர்த்தர் கூறுகிறார். எனவே, சுமை வரையறுக்கப்பட வேண்டும். இது “உலர்ந்த அத்திப்பழத்திற்கு சமமான உணவு, ஒரு கோப்பையில் கலக்க போதுமான மது, ஒரு விழுங்குவதற்கு போதுமான பால், காயத்தின் மீது தேன் போதுமானது, ஒரு விரலில் தடவுவதற்கு போதுமான எண்ணெய், கண்ணை நனைக்க போதுமான நீர்” என வரையறுக்கப்பட்டது. salve,” மற்றும் விளம்பர குமட்டல் மற்றும் தொடர்ந்து. ஓய்வுநாளில் ஒரு பெண் ப்ரூச் அணியலாமா, ஆண் மரத்தால் ஆன காலைப் பயன்படுத்தலாமா அல்லது செயற்கைப் பற்களை அணியலாமா என்பது பின்னர் தீர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தது; அல்லது அவ்வாறு செய்வதற்கு அது ஒரு சுமையைச் சுமந்துகொண்டிருக்குமா? ஒரு நாற்காலி அல்லது ஒரு குழந்தையை கூட தூக்க முடியுமா? மற்றும், மற்றும் விவாதங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் சென்றது.

ஓய்வுநாள் வழிபாட்டின் சாராம்சம் என்ன? அதை பரிசுத்தமாக வைத்திருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? மூன்று உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதிலை இயேசு தெளிவுபடுத்துகிறார்: முதலாவதாக, ஓய்வுநாளில் ஒரு முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்துதல் (Cs – பெதஸ்தா வாக்கெடுப்பில் இயேசு ஒரு மனிதனைக் குணப்படுத்துகிறார்) பார்க்கவும்; இரண்டாவது, ஓய்வுநாளில் தானிய வயல்களில் இருந்து உண்பது (Cv பார்க்கவும் – மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளின் இறைவன்); மற்றும் மூன்றாவதாக, சப்பாத்தில் கை சுருங்கிய ஒரு மனிதனைக் குணப்படுத்துதல் (Cw – இயேசு சுருங்கிய கையுடன் ஒரு மனிதனைக் குணப்படுத்துகிறார்). இயேசு, பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்களுக்கு இடையேயான இந்த மோதல்களின் சூழல் யேசுவாவின் மேசியாவின் கேள்வியாகும். அவர் மெசியாவா, இல்லையா? சன்ஹெட்ரின் இன்னும் இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் இருந்தது, அவர்கள் பதில்களை அழுத்திக் கொண்டிருந்தனர்.