Di – விபச்சாரத்தில் ஈடுபடாதீர்கள் என்று கூறப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள் மத்தேயு 5: 27-30

Download Tamil PDF
விபச்சாரத்தில் ஈடுபடாதீர்கள் என்று கூறப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்
மத்தேயு 5: 27-30

“விபச்சாரம் செய்யாதே” என்று சொல்லப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள் டிஐஜி: இந்தப் பிரச்சினையின் மையக்கரு என்ன? யேசுவா எதைக் காட்ட முயற்சிக்கிறார்? விபச்சாரத்தின் சூழ்நிலையை பத்துக் கட்டளைகள் ஏற்கனவே கையாண்டிருந்தபோது இயேசு ஏன் அதைக் கையாள வேண்டியிருந்தது? தற்செயலாக ஏதாவது கவர்ச்சியை நீங்கள் கண்டால் என்ன செய்வது? நீங்கள் முன் என்ன செய்ய முடியும்? இப்படி மிகைப்படுத்தப்பட்ட மொழியைப் பயன்படுத்துவதில் இறைவனின் பயன் என்ன?

பிரதிபலிக்க: கலாச்சாரத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம் உங்கள் திருமணத்தை எவ்வாறு பாதித்தது? கடந்த காலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத விஷயங்கள் இன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன? இது ஆண்களுக்கு மட்டும் போதனையா? கலாச்சார மாற்றம் ஏன்? என்ன குறை? உங்களையும் உங்கள் திருமணத்தையும் பாதுகாக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்? இந்த இன்றியமையாத செய்தியைப் பற்றி உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு எவ்வாறு பொருத்தமான முறையில் கற்பிக்க முடியும்? உங்கள் சிந்தனை வாழ்க்கையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறீர்கள்?

தோராவின் உள் நீதி மட்டுமே ADONAI க்கு ஏற்கத்தக்கது என்பதைக் காட்டுவதன் மூலம் பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்களால் வகைப்படுத்தப்பட்ட சுய-நீதியான வெளிப்புறவாதத்தை இயேசு தொடர்ந்து அவிழ்க்கிறார். அகநீதி இல்லாமல், வெளிப்புற வாழ்க்கை எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தாது. கடவுளின் தெய்வீக மதிப்பீடு இதயத்தில் நடைபெறுகிறது. அவர் பாவத்தின் மூலத்தையும் தோற்றத்தையும் நியாயந்தீர்க்கிறார், அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடு அல்லது அதன் பற்றாக்குறையை அல்ல. [ஒரு நபர்] தனக்குள்ளேயே சிந்திப்பது போல, அவன் (நீதிமொழிகள் 23:7), எனவே அவர் கடவுளால் நியாயந்தீர்க்கப்படுகிறார் (முதல் சாமுவேல் 16:7).

உண்மையான நீதியின் இரண்டாவது உதாரணத்தில், இயேசு விபச்சாரம் மற்றும் பொதுவாக பாலியல் பாவம் மற்றும் தோரா எவ்வாறு பாரசீக யூத மதத்திலிருந்து வேறுபட்டது என்பதைப் பற்றி கற்பிக்கிறார். கொலையின் பாவம் தொடர்பான உதாரணத்தைப் போலவே, இந்த எடுத்துக்காட்டு பத்து கட்டளைகளின் மேற்கோளுடன் தொடங்குகிறது. மத்தேயு 5:27 ல் கர்த்தர் கூறினார்: தோராவில் விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது என்று கூறப்பட்டதை தோராவில்: விபச்சாரம் செய்யாதே (எக்ஸோடஸ் பற்றிய எனது விளக்கத்தை நீங்கள் படிக்க வேண்டும் என்று நான் கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறேன், இணைப்பைக் காண Dq – நீங்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடக்கூடாது). மீண்டும் ஒருமுறை, ரபீக்கள் மோசஸ் எழுதியவற்றின் எளிய மொழியை எடுத்துக் கொண்டு, தங்களுடைய பல்வேறு விளக்கங்களைக் கொண்டு வந்தனர். வேதவசனங்களில் திருமணத்தின் புனிதத்தன்மை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது (ஆதியாகமம் 2:24; நீதிமொழிகள் 18:22; எபிரெயர் 13:4). இது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உடன்படிக்கை (ஹீப்ரு பிரிட்) என்று அழைக்கப்படுகிறதுஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண் மற்றும் விபச்சாரம் என்பது இந்த புனித உடன்படிக்கையின் மீதான தாக்குதலாகும்; இதன் விளைவாக, இயேசு தனது ஊழியத்தின் ஆரம்பத்தில் பிரச்சினையைத் தீர்க்க எந்த நேரத்தையும் வீணாக்கவில்லை.

பாலியல் அசுத்தத்திற்கான தீர்வு வெளிப்புறமாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் காரணம் வெளிப்புறமாக இல்லை. விபச்சாரம் என்பது இதயத்தின் முடிவுடன் தொடங்குகிறது, மேலும் விவாகரத்துக்கான பைபிள் அடிப்படைகள் இல்லாமல் (பார்க்க Ij – ஒரு ஆண் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்வது சட்டமா?), அது உண்மையில் ஒரு நபரை மேலும் விபச்சாரத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. யோபு சொன்னான்: என் இதயம் ஒரு பெண்ணிடம் வசீகரிக்கப்பட்டு, அவளுடைய வாசலில் நான் பதுங்கியிருந்தால்; பிறகு என் மனைவி வேறொரு ஆணுக்காக அரைக்கட்டும், மற்றவர்கள் அவள் மீது ஆசைப்படட்டும். ஏனென்றால் அது ஒரு கொடூரமான செயலாகவும், குற்றவியல் குற்றமாகவும் இருக்கும் (யோபு 31:9-11). சரீரத் துரோகம் முதலில் இருதயம் சம்பந்தப்பட்ட விஷயம் (யாக்கோபு 1:13-15), மேலும் காமமும் கடவுளின் பார்வையில் விபச்சாரத்தின் செயலைப் போலவே பாவமானது என்பதையும் யோபு அறிந்திருந்தார்.

யேசுவா ஒரு எதிர்பாராத அல்லது தவிர்க்க முடியாத பாலியல் தூண்டுதலின் வெளிப்பாடு பற்றி பேசவில்லை. அவர்கள் பார்ப்பதை உங்கள் கண்கள் பார்க்கின்றன. அதைப் பற்றி நீங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது. ஆனால், நீங்கள் ஆத்திரமூட்டும் ஒன்றைப் பார்த்தவுடன், அந்த இரண்டாவது பார்வையை நீங்கள் எடுக்க வேண்டியதில்லை. இது உங்களை சிக்கலில் சிக்க வைக்கும் இரண்டாவது தோற்றம். தாவீது அரசன் பத்சேபாள் குளிப்பதைப் பார்த்ததில் தவறில்லை. அரண்மனையின் மேற்கூரையில் அவன் நடக்கும்போது அவள் வெற்றுப் பார்வையில் இருந்ததால், அவளைக் கவனிக்க அவனால் உதவியிருக்க முடியாது. அவரது பாவம் அந்த இரண்டாவது பார்வையை எடுத்து, பார்வையில் தங்கியிருந்தது, மேலும் சோதனைக்கு மனமுவந்து கொடுப்பது. அவர் வேறு வழிகளில் பார்த்து விட்டு தனது மனதை ஆக்கிரமித்திருக்கலாம். அவன் அவளைத் தன் அறைக்கு அழைத்து வந்து அவளுடன் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டது அவனது இதயத்தில் ஏற்கனவே இருந்த ஒழுக்கக்கேடான ஆசையைக் காட்டியது (இரண்டாம் சாமுவேல் 11:1-4).

விபச்சாரம் செய்யும் இதயம் இச்சையைத் – திருப்திப்படுத்தும் சூழ்நிலைகளுக்குத் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளத் திட்டமிடுவது போல, தெய்வீக இதயம் முடிந்தவரை அவற்றைத் தவிர்க்கவும், தவிர்க்க முடியாதபோது அவற்றிலிருந்து தப்பிக்கவும் திட்டமிடுகிறது. யோசேப்பு போத்திபரின் மனைவியால் வசீகரிக்கப்பட்டபோது, அவள் அவனுடைய மேலங்கியைப் பிடித்து, “என்னோடு படுக்க வா!” என்றாள். ஆனால் அவன் தன் மேலங்கியை அவள் கையில் விட்டுவிட்டு வீட்டை விட்டு வெளியே ஓடினான் (ஆதியாகமம் 39:11-12). விபச்சாரம் செய்யும் இதயம் தன்னைத்தானே முன்கூட்டியே யோசிப்பது போல, தெய்வீக இருதயம் தன்னை முன்கூட்டியே பாதுகாத்துக் கொள்கிறது. யோபு சொன்னான்: ஒரு இளம் பெண்ணை இச்சையுடன் பார்க்கக்கூடாது என்று என் கண்களால் நான் உடன்படிக்கை செய்தேன். . . என் அடிகள் வழியை விட்டுத் திரும்பினாலும், என் இதயம் என் கண்களால் வழிநடத்தப்பட்டிருந்தால், அல்லது என் கைகள் தீட்டுப்பட்டிருந்தால், நான் விதைத்ததை மற்றவர்கள் சாப்பிடுவார்கள், என் பயிர்கள் வேரோடு பிடுங்கப்படும் (யோபு 31: 1, 7- 8).⁵²⁶

அவரது உன்னதமான பாணியில், மேசியா தோராவின் ஆழமான உள்நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒரு பெண்ணை [ஆண்] இச்சையுடன் பார்க்கும் எவரும் ஏற்கனவே அவளுடன் [அவருடன்] விபச்சாரம் செய்திருக்கிறார்கள். அவளுடைய இதயம் (மத்தேயு 5:27-28). ஒரு ஆண் ஒரு அழகான பெண்ணைப் பார்க்கும்போது அல்லது விசாவிற்கு நேர்மாறாகப் பார்க்கும்போது, அவன் கண்கள் அவர்கள் பார்ப்பதையே பார்க்கின்றன. அந்த ஃபர்ஸ்ட் லுக் உதவ முடியாது, ஆனால், அந்த செகண்ட் லுக் ஒரு முடிவு. ஆணோ பெண்ணோ யாராக இருந்தாலும், அந்த இரண்டாவது பார்வையை எடுக்கும்போது, கட்டளையின் நீதியானது அக இச்சையால் ஏற்கனவே உடைந்து விட்டது. முதல் நூற்றாண்டில், யூதர்களின் மரண தண்டனை அரிதாகவே நிறைவேற்றப்பட்டாலும், விபச்சாரத்திற்கான தண்டனை கல்லெறிதல் என்று கூறப்பட்டது. உண்மையில், ஒரு நீதிமன்றம் (மற்றும் நீதிபதிகள் வாழ்நாள் நியமனம் செய்யப்பட்டவர்கள்) அதன் உறுப்பினர்களின் வாழ்நாள் நியமனத்தில் ஒரு மரண தண்டனையை வழங்கினால், அது “தூக்கு நீதிமன்றம்” என்று அழைக்கப்பட்டது. அது இரண்டு தண்டனைகளை வழங்கினால், அது உடனடியாக கலைக்கப்பட்டது மற்றும் அனைத்து நீதிபதிகளும் தூக்கி எறியப்பட்டனர் மற்றும் மிகவும் “இரத்தவெறி” என்று மாற்றப்பட்டனர்.

எவ்வாறாயினும், தோரா, விபச்சாரத்தை மிகவும் இழிவான மற்றும் கொடூரமான பாவங்களில் ஒன்றாக சித்தரித்தது, யூத மரண தண்டனையின் மூலம் கல்லெறிந்து கொல்லப்படும் (லேவியராகமம் 20:10; உபாகமம் 22:22). கடவுள் மோசேக்கு பத்துக் கட்டளைகளைக் கொடுக்கும்போது (யாத்திராகமம் 19:12-13), ஓய்வுநாளை மீறியதற்காக (எண்கள் 15:32) ஒரு எருது ஒருவரைக் கொன்றதற்காக (யாத்திராகமம் 21:28) சினாய் மலையைத் தொட்டதற்காக தோரா மரண தண்டனை (எண்கள் 15:32-36), கற்பழிக்கப்படும்போது அழாத ஒரு பெண் (உபாகமம் 22:24), ஒருவரின் குழந்தையை மோலேக் கடவுளுக்கு நெருப்பில் பலியிட்டதற்காக (லேவியராகமம் 20:2-5), “பழக்கமான ஆவி” அல்லது “” மந்திரவாதி” (லேவியராகமம் 20:27), கடவுளைச் சபிப்பதற்காக (லேவியராகமம் 24:10-16), விக்கிரகாராதனையில் ஈடுபடுவதற்காக (உபாகமம் 17:2-7) அல்லது மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்ய வசீகரித்ததற்காக (உபாகமம் 13:1-11), கலகத்திற்காக ஒருவரது பெற்றோருக்கு எதிராக (உபாகமம் 21:18-21), திருமணமானவுடன் ஒரு ஆணிடம் பெண்ணுக்கு தன் கன்னித்தன்மையைப் பற்றி பொய் சொன்னதற்காக (உபாகமம் 22:13-21), மற்றும் மற்றொரு ஆணுடன் நிச்சயிக்கப்படும் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உடலுறவு (இருவரும் இருக்க வேண்டும் கல்லெறியப்பட்டது, (உபாகமம் 22:23-24).

ஆனால், யேசுவா பிறந்த நேரத்தில், நடைமுறையில் மரணதண்டனைகள் எதுவும் இல்லை. இந்த நடைமுறை, அனைத்து நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக, ஏற்கனவே கைவிடப்பட்டது. ஆனால், கோட்பாட்டில் கூட, அந்தச் செயலைச் செய்யும் வரை ஒரு நபரை கல்லெறிந்து கொல்ல முடியாது (Gq – விபச்சார சட்டத்தில் பிடிபட்ட பெண் பார்க்கவும்). எனவே, யூதர்களில் பலர் உண்மையில் தங்கள் இதயங்களில் விபச்சாரத்தைச் செய்து கொண்டிருந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் அந்தச் செயலைச் செய்யாததால் மனந்திரும்ப வேண்டிய அவசியம் இல்லை. இயேசு அந்தச் சூழலை வலுக்கட்டாயமாக எடுத்துரைத்தபோது: “உன் வலது கண் உன்னை இடறலடையச் செய்தால், அதைப் பிடுங்கி எறிந்துவிடு. உங்கள் உடல் முழுவதும் நரகத்தில் தள்ளப்படுவதை விட, உங்கள் உடலின் ஒரு பாகத்தை இழப்பது உங்களுக்கு நல்லது. மேலும், உங்கள் வலது கை உங்களை இடறலடையச் செய்தால், அதை வெட்டி எறிந்து விடுங்கள். உங்கள் முழு உடலும் நரகத்திற்குச் செல்வதை விட, உங்கள் உடலின் ஒரு பகுதியை இழப்பது நல்லது (மத் 5:29-30). இது கிளாசிக் ஹைப்பர்போல் அல்லது மிகைப்படுத்தல், முக்கியமாக ரபினிக் கற்பித்தலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உங்கள் கண்ணைப் பிடுங்குவது அல்லது உங்கள் கையை வெட்டுவது உங்கள் பாவத்தில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது, ஏனென்றால் பாவம் இதயத்தின் விஷயம். இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்து ஒருவர் வாக்குறுதியளித்த உடன்படிக்கை மற்றும் உறுதிமொழிகளை மீறுவதன் தீவிரத்தை தெளிவாக வலியுறுத்தினார்.

நான்கு சுவிசேஷங்களுக்குள்ளேயே யேசுவாவிடமிருந்து மிகைப்படுத்தப்பட்ட பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. சில சமயங்களில் மிகைப்படுத்தல், கட்டளையிடப்படுவது அல்லது சித்தரிக்கப்படுவது உண்மையில் சாத்தியமற்றது அல்லது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது என்ற பொருளில் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கிறது. மற்ற நேரங்களில் மிகைப்படுத்தல் ஒரு மிகைப்படுத்தல், ஆனால், ஒரு நேரடியான நிறைவேற்றம் இயேசுவின் நோக்கத்திற்கு முரணாக இருக்கும்.

வலது கண் மற்றும் வலது கையின் வாசகங்கள் மிகைப்படுத்தலுக்கு (உண்மையில் சாத்தியம்) மிகைப்படுத்தலுக்கு (உண்மையில் சாத்தியமற்ற மிகைப்படுத்தல்) எடுத்துக்காட்டுகள் என்பது திருச்சபையின் வரலாற்றில் இந்த வார்த்தைகள் சில சமயங்களில் இருந்த சோகமான உண்மையிலிருந்து தெளிவாகிறது. உண்மையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது! ஆயினும்கூட, நிச்சயமாக தலைமை மேய்ப்பன் இந்த கொடூரமான செயல்களைச் செய்ய விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் வலது கண்ணை அகற்றுவது இடது கண்ணை தொடர்ந்து காமமாகப் பார்ப்பதைத் தடுக்காது. உண்மையில், இரண்டு கண்களையும் அகற்றுவது கூட காமத்தை தடுக்க முடியாது. இயேசுவைக் கேட்டவர்களால் இத்தகைய சுய-சிதைப்பு நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் பயன்படுத்திய மொழி மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவும், மனந்திரும்புதல் எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதை விளக்குவதற்குப் பதிலாக மனந்திரும்ப வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர்களுக்கு உணர்த்துவதாகவும் இருந்தது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். மறுபுறம், லூக்கா 13:3 மற்றும் 5ல் உள்ள மனந்திரும்புவதற்கான கட்டளைகள் நேரடியான கட்டளைகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, ஏனென்றால் இயேசு தொடர்ந்து பிரசங்கித்தார்: மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் சமீபித்துள்ளது (மத்தித்யாஹு 4:17).⁵²⁷ ஒரு நம்பிக்கையற்ற சமூகம். வேறுவிதமாக கூறலாம், ஆனால் “பாலியல் விடுதலை” என்று அழைக்கப்படுவது உண்மையில் பாலியல் அடிமைத்தனம் – நமது சொந்த இச்சைகளுக்கு அடிமை.⁵²⁸