Du – நியாயந்தீர்க்காதீர்கள், நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்பட மாட்டீர்கள் மத்தேயு 7:1-6 மற்றும் லூக்கா 6:37-42

Download Tamil PDF
நியாயந்தீர்க்காதீர்கள்,நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்பட மாட்டீர்கள் 
மத்தேயு 7:1-6 மற்றும் லூக்கா 6:37-42

தீர்ப்பளிக்காதீர்கள், நீங்கள் தீர்ப்பளிக்க மாட்டீர்கள் டிஐஜி: இந்த வசனங்கள் எவ்வாறு சூழலில் இருந்து எடுக்கப்படுகின்றன? ராஜ்ய மக்கள் இருக்க வேண்டிய மனப்பான்மைகளையும் செயல்களையும் பரிசுத்த ஆவியானவர் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்துகிறார். லூக்கா 6:37-38 இல் யேசுவா எந்த இரண்டு நடத்தைகளைக் கண்டித்து பாராட்டுகிறார்? கிறிஸ்துவின் நாளில், பன்றிகள் மற்றும் நாய்கள் யார்? முத்துக்கள் என்ன? மத்தேயு 7:1-2 இல் இயேசு தடைசெய்த தீர்ப்பு வகைக்கும் மத்தேயு 7:6ல் தேவைப்படும் மறைமுகமான மதிப்பீட்டிற்கும் என்ன வித்தியாசம்? லூக்கா 6:39-30 இல் உள்ள உவமையின் பொருள் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: பொதுவாக நீங்கள் ஒரு தீர்ப்பளிக்கும் நபர் என்று நினைக்கிறீர்களா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை? கடைசியாக எப்போது ஒருவரை மன்னித்தீர்கள்? நீங்கள் கடைசியாக எப்போது மன்னிக்கப்பட்டீர்கள்? இந்தப் பத்தியின் வெளிச்சத்தில், உதவி அல்லது திருத்தம் தேவைப்படும் நபர்களை எப்படி அணுகுமாறு பரிந்துரைக்கிறீர்கள்? நீங்கள் சாதாரணமாக எப்படி செய்கிறீர்கள்? மக்கள் தாங்கள் பின்பற்றுவதைப் போல ஆகிவிடுகிறார்கள். நீங்கள் யாரைப் பின்பற்றுகிறீர்கள்?

அவரது பன்னிரண்டாவது உதாரணத்தில், பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா போதகர்களுக்கு எதிராக, உண்மையான நீதியானது மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்கக்கூடாது என்று அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். மவுண்ட் பிரசங்கத்தின் மற்ற அனைத்து கூறுகளையும் போலவே, இந்த பத்தியின் முன்னோக்கு பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்களின் பார்வைக்கு மாறாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் சுய நீதியுள்ள, தீர்ப்பளிக்கும் ஆவி, உருவாக்கப்பட்ட பல பாவங்களுடன், அவர்கள் அடக்குமுறையாக தீர்ப்பளிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் உயரடுக்கு அமைப்பில் அங்கம் வகிக்காத அனைவரையும் பெருமையுடன் இழிவாகப் பார்த்தார்கள். அவர்கள் இரக்கமற்றவர்கள், மன்னிக்காதவர்கள், இரக்கமற்றவர்கள், மிகைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் இரக்கமும் கருணையும் முற்றிலும் இல்லாதவர்கள். இந்தக் கோப்பு ஒரு சுய-நீதியுள்ள, நியாயமான மனநிலையின் எதிர்மறையான அம்சம் மற்றும் அடுத்த கோப்பின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது (இணைப்பைக் காண Dv – கேளுங்கள், அது உங்களுக்கு வழங்கப்படும்; தேடுங்கள் மற்றும் நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்; தட்டவும் மற்றும் கதவு திறக்கப்படும். நீங்கள்) மனத்தாழ்மை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பான ஆவியின் மாறுபட்ட நேர்மறையான அம்சத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது.⁵⁸²

மத்தேயு 18 இல் பல முறை, இந்த வசனங்கள் சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. நாம் ஒருபோதும் தீர்ப்பளிக்கக் கூடாது என்று இயேசு சொன்னதாக மக்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள். ஆனால், நன்மை தீமைகளை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதை அவர் தடை செய்யவில்லை. நாங்கள் உண்மையில் தீர்ப்பளிக்க வேண்டும், ஆனால் தவறான தீர்ப்புகளைத் தவிர்க்க வேண்டும். சில வசனங்களுக்குப் பிறகு மேசியா எச்சரிக்கிறார்: பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள் (மத்தேயு 7:15a). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளுக்காக யார் பேசுகிறார்கள், யார் பேசவில்லை என்பதை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும். பாவம் செய்யும் விசுவாசியை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டும் (மத்தித்யாஹு 18:15-17). நியாயந்தீர்ப்பதற்கான சரியான அளவுகோலைக் கொடுக்க இறைவன் பழத்தின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தினார். அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள் (மத்தித்யாஹு 7:20). மக்கள் (நாம் உட்பட) அவர்கள் உற்பத்தி செய்யும் கனிகளால் தரத்தை வைத்து நாம் அவர்களை மதிப்பிட வேண்டும். இந்தப் கனிகளால் பூமிக்குரிய மதிப்புகள் அல்லது தோற்றத்தால் மதிப்பிட முடியாது, ஏனென்றால் அவை ஆடுகளின் உடையில் உங்களிடம் வருவார்கள், ஆனால் உள்நோக்கி அவை கொடூரமான ஓநாய்கள் (மத்தேயு 7:15b). அது பரலோக மதிப்புகளால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் – நமக்குள் உற்பத்தி செய்யப்படும் ருவாச்சின் கனிகளால்– அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, சகிப்புத்தன்மை, இரக்கம், நன்மை, விசுவாசம், சாந்தம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு (கலாத்தியர் 5:22).

தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம் (கிரேக்கம்:கேபிவேட் kpivete). வினைச்சொல்லின் தற்போதைய, அபூரண காலம் இது ஒரு தொடர்ச்சியான பழக்கம் அல்லது மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்கும் மனப்பான்மை என்று கூறுகிறது. நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்பட மாட்டீர்கள் (மத்தித்யாஹு 7:1; லூக்கா 6:37a). அடோனாயின் பெயரைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் “தெய்வீக செயலற்ற” ADONAI’s முறையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்தக் கட்டளையைக் கடைப்பிடிப்பதில், விசுவாசிகள் பெரிய வெள்ளை சிம்மாசனத்தில் நியாயந்தீர்க்கப்பட மாட்டார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), மாறாக, கிறிஸ்துவின் பீமா இருக்கையில் வெகுமதிகளை இழப்பதே இதன் உட்குறிப்பு (எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும். வெளிப்படுத்துதல் Cc – நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்ற வேண்டும்). பரிசேயர்கள் தங்களை மற்றவர்களின் நியாயாதிபதிகளாக அமைத்துக் கொண்டார்கள் மற்றும் மற்றவர்களை தங்கள் தவறான இறையியல் மூலம் அளந்தனர்.

கண்டிக்காதீர்கள், நீங்கள் கண்டிக்கப்பட மாட்டீர்கள். இரண்டாவது கட்டளை முதல் கட்டளைக்கு இணையாக உள்ளது, ஏனெனில் கண்டனம் என்பது அடிப்படையில் நீதிபதிக்கு ஒத்ததாகும். மன்னியுங்கள், நீங்கள் மன்னிக்கப்படுவீர்கள். நமக்கு எதிராகப் பாவம் செய்தவர்களின் குற்றத்தைப் புறக்கணிக்கவோ அல்லது குற்றவாளிகளை நிரபராதி என்று அறிவிக்கவோ இந்தக் கட்டளை நமக்குத் தேவையில்லை. மாறாக, குற்றவாளிகளை மன்னிப்பது என்று பொருள். கொடுங்கள், நீங்கள் பெறுவீர்கள் (லூக்கா 6:37-38a). பொற்கால விதியைப் போலவே, அது மற்றவர்களின் நலனை நாடுகிறது.

இந்த தேவபக்தியற்ற நடத்தையை எதிர்த்து நிற்க தம் சீடர்களுக்கு உதவும் எளிய வழி யேசுவாவுக்கு உள்ளது: நீங்கள் மற்றவர்களை எப்படி நியாயந்தீர்க்கிறீர்களோ, அதே வழியில் நீங்களும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவீர்கள், நீங்கள் பயன்படுத்தும் அளவின்படியே உங்களுக்கும் அளக்கப்படும் (மத்தித்யாஹு 7:2). இது தெய்வீக தீர்ப்பையோ அல்லது மனித தீர்ப்பையோ குறிக்கலாம். முதல் நூற்றாண்டு ரபி ஹில்லெல், நாம் ஒரு மனிதனை அவனுடைய சூழ்நிலையில் இருக்கும் வரை நாம் நியாயந்தீர்க்கக் கூடாது என்று குறிப்பிட்டார். ⁵⁸³ லூக்கா அதையே சற்று வித்தியாசமான முறையில் கூறினார்: மன்னிப்பு, அழுத்தி, ஒன்றாகக் குலுக்கி, ஓடும்போது, உள்ளே சிந்தும். உங்கள் மடியில். அளக்கப்படும் அளவு சிறியதாகவோ, குறைவாகவோ அல்லது எப்போதும் நியாயமாகவோ இல்லாமல், ஒரு நல்ல அளவீடாக இருக்கும் ஒரு வகையான பொருளை வாங்குவதுதான் காட்சி. கொள்கலன் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் மேலே ஒரு வட்டமான குவியல் உள்ளது, அது நிரம்பி வழிகிறது. நீங்கள் மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்கும் வழியே கடவுள் உங்களுக்குக் கொடுப்பார் (லூக்கா 6:38b NCB). ADONAI விசுவாசிகளை அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எப்படிக் கொடுக்கிறார்கள் என்பதற்குச் சமமான விகிதத்தில் ஆசீர்வதிப்பார், ஆனால் மிக அதிகமாக – இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்.⁵⁸⁴

நாம் அருள் தேவைப்படும் பாவிகள், வலிமை தேவைப்படும் போராட்டக்காரர்கள். நாம் அனைவரும் தவறு செய்துள்ளோம், மேலும் மேலும் செய்வோம். நம்மில் சிறந்தவர்களை மோசமானவர்களிடமிருந்து பிரிக்கும் கோடு ஒரு குறுகிய ஒன்றாகும்; ஆகையால், பவுலின் எச்சரிக்கையை நாம் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்வது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும்: கிறிஸ்துவில் உங்கள் சகோதர சகோதரிகளை நீங்கள் ஏன் நியாயந்தீர்க்கிறீர்கள்? மேலும் நீங்கள் அவர்களை விட சிறந்தவர் என்று ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? நாம் அனைவரும் கர்த்தருக்கு முன்பாக நியாயந்தீர்க்கப்படுவோம். . . (ரோமர் 14:10 NCV).

இன்று காலை தடுமாறிய ஒரு மனிதனை நாங்கள் கண்டிக்கிறோம், ஆனால் நேற்று அவர் அடித்த அடிகளை நாங்கள் பார்க்கவில்லை. ஒரு பெண்ணின் நடையின் தளர்ச்சியை நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம், ஆனால் அவளது ஷூவில் உள்ள தட்டை பார்க்க முடியாது. அவர்களின் கண்களில் உள்ள பயத்தை நாங்கள் கேலி செய்கிறோம், ஆனால் அவர்கள் எத்தனை கற்களை வாத்து அல்லது ஈட்டிகளை வீழ்த்தினார்கள் என்று தெரியவில்லை.

அவை மிகவும் சத்தமாக இருக்கிறதா? ஒருவேளை அவர்கள் மீண்டும் புறக்கணிக்கப்படுவார்கள் என்று பயப்படுவார்கள். அவர்கள் மிகவும் பயந்தவர்களா? ஒருவேளை அவர்கள் மீண்டும் தோல்வியடைவார்கள் என்று பயப்படுகிறார்கள். மிக மெதுவாக? ஒருவேளை அவர்கள் கடைசியாக விரைந்தபோது விழுந்திருக்கலாம். உங்களுக்குத் தெரியாது. நேற்றைய வழிமுறைகளைப் பின்பற்றிய ஒருவர் மட்டுமே அவர்களின் நீதிபதியாக இருக்க முடியும்.

நேற்றைய தினத்தை பற்றி மட்டும் அறியாதவர்களாக இருக்கிறோம். அத்தியாயங்கள் இன்னும் எழுதப்படாத நிலையில், ஒரு புத்தகத்தை மதிப்பிடுவதற்கு தைரியமா? ஓவியர் தூரிகையை வைத்திருக்கும் போதே நாம் ஒரு ஓவியத்தின் மீது தீர்ப்பு வழங்க வேண்டுமா? கடவுளின் பணி முடியும் வரை ஒரு ஆன்மாவை எப்படி ஒதுக்குவது? கடவுள் உங்களுக்குள் ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்யத் தொடங்கினார், இயேசு கிறிஸ்து திரும்பி வரும்போது அது முடியும் வரை அவர் அதைத் தொடர்வார் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் (பிலிப்பியர் 1:6 NCV).⁵⁸⁵

இந்த உவமையையும் இரண்டு சொல்லாட்சிக் கேள்விகளாக அவர்களுக்குச் சொன்னார். கிரேக்க உரையின் காரணமாக, முதலில் இருந்து எதிர்மறையான பதில் மற்றும் இரண்டாவது நேர்மறையான பதில் உள்ளது. குருடர் பார்வையற்றவர்களை வழிநடத்த முடியுமா? இல்லை அவர்கள் இருவரும் ஒரு குழியில் விழுவார்கள் அல்லவா (லூக்கா 6:39)? ஆம். ஒரு சீடன் தன் குறைகளைக் காணக் கற்றுக் கொள்ளவில்லையென்றாலும், பிறரை நியாயந்தீர்க்கிறான் என்றால், அவன் அல்லது அவள் எப்படி உண்மையாகவே மற்றவர்களுக்குக் கற்பிப்பது அல்லது திருத்துவது? ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் இருவரும் பார்வையற்றவர்களாகவும்,மற்றும் குழியில் விழுவார்கள் (ரோமர் 2:19 ஐயும் பார்க்கவும்).

ஒரு மாணவன் அவனுடைய ரப்பிக்கு மேல் இல்லை; ஆனால் ஒவ்வொருவரும் முழுமையாகப் பயிற்றுவிக்கப்படும்போது, அவரவர் குருவைப் போல் இருப்பார்கள் (லூக்கா 6:40 CJB). ஆனால், மாணவர் என்ற வார்த்தை முதல் நூற்றாண்டில் ரபிக்கும் அவரது மாணவர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் செழுமையை வெளிப்படுத்தத் தவறிவிட்டது. ரபிகள், யேசுவாவைப் போன்ற பயணம் செய்பவர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்கள், தங்களை முழு மனதுடன் தங்கள் ரபிகளுக்கு (மனம் இல்லாத வழியில் இல்லாவிட்டாலும்) ஒப்படைத்த பின்தொடர்பவர்களை ஈர்த்தனர். உறவின் சாராம்சம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் நம்பிக்கை வைப்பதாகும், மேலும் அதன் குறிக்கோள் மாணவர் அறிவு, ஞானம் மற்றும் நெறிமுறை நடத்தை ஆகியவற்றில் தனது ரப்பியைப் போல் மாற்றுவதாகும்.⁵⁸⁶ மக்கள் தாங்கள் பின்பற்றுவதைப் போல மாறுகிறார்கள் எனவே, நாம் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

உங்கள் சகோதரரின் கண்ணில் பிளவு இருப்பதை ஏன் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் சொந்த கண்ணில் உள்ள [கூரை] கற்றை (கிரேக்க வார்த்தையான டோகோஸ் குறிப்பிடுவது போல) ஏன் கவனிக்கவில்லை? சிறிய பிளவு மற்றும் பெரிய [கூரை] கற்றை ஒரே பொருளால் ஆனது என்பது சுவாரஸ்யமானது. துணைக் கற்றையுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு பிளவு சிறியதாக இருந்தாலும், அது உங்கள் கண்ணில் இருக்கும் உத்திரம் ஒரு சிறிய பொருளல்ல. அப்படியானால், யேசுவாவின் ஒப்பீடு சிறிய, அற்பமான பாவம் அல்லது தவறு மற்றும் பெரியது ஆகியவற்றுக்கு இடையே இல்லை, ஆனால் பெரியது மற்றும் மிகப்பெரியது ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ளது. அதே பாவம் உண்மையில் நம்மையும் கண்மூடித்தனமாக மாற்றும் போது, மற்றவர்களின் தவறுகளை நாம் எவ்வளவு விரைவாகக் கண்டுபிடிக்கிறோம் என்பதை உணர்ந்து கொள்வது சுவாரஸ்யமானது. இதுவே நயவஞ்சகரின் வரையறை. உன்னுடைய கண்ணில் [கூரை] கற்றை (மத்தித்யாஹு 7:3-4; லூக்கா 6:41-42a CJB) இருக்கும்போது, “உன் கண்ணிலிருந்து உத்திரம்எடுக்கிறேன்” என்று உங்கள் சகோதரனிடம் எப்படிச் சொல்ல முடியும்?

ராஜ்யத்தின் மனமும் மனப்பான்மையும் உள்ளவர்களும், ஆவியில் ஏழைகளும், தாழ்மையும், கடவுளின் நீதிக்காக பசியும் தாகமும் கொண்டவர்கள், முதலில் தங்கள் சொந்த பாவத்தைக் கண்டு வருந்துபவர்களாக இருப்பார்கள். எனவே, இறைவனின் கட்டளை, நயவஞ்சகரே! முதலில் உங்கள் சொந்தக் கண்ணிலிருந்து [கூரை] உத்திரம் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் நீங்கள் தெளிவாகப் பார்ப்பீர்கள், இதனால் உங்கள் சகோதரனின் கண்ணிலிருந்து பிளவுகளை அகற்றலாம் (மத்தேயு 7:5; லூக்கா 6:42 CJB)! நம்முடைய பாவம் சுத்திகரிக்கப்படும்போது (முதல் யோவான் 1:8-10), நம்முடைய சொந்தக் கண்ணிலிருந்து [கூரைக் உத்திரம்] நம் கண்ணிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, மற்ற விசுவாசிகளின் பாவத்தை நாம் தெளிவாகக் காண முடியும் மற்றும் அவர்களுக்கு உதவ முடியும். அப்போது எல்லாம் தெளிவாகத் தெரியும் – கடவுள், மற்றவர்கள் மற்றும் நம்மை. இயேசுவை ஒரே நீதிபதியாகவும் (யோவான் 5:22) மற்றவர்களும் நம்மைப் போன்ற தேவையுள்ள பாவிகளாகவும் காண்போம்.

எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்துவுடன் நமது தினசரி நடைப்பயணத்தில் நாம் விவேகத்துடன் செயல்பட வேண்டும். நாய்களுக்கு புனிதமானதைக் கொடுக்காதீர்கள் (மத்தேயு 7:6). யேசுவாவின் காலத்தில் நாய்கள் இன்று இருப்பதைப் போல வீட்டுச் செல்லப் பிராணிகளாக அரிதாகவே வளர்க்கப்பட்டன. ஆடுகளை மேய்க்க வேலை செய்யும் விலங்குகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டவை தவிர, அவை பொதுவாக காட்டு கலப்பினங்களாக இருந்தன, அவை தோட்டிகளாக செயல்படுகின்றன. அவர்கள் அழுக்காகவும், முணுமுணுப்பவர்களாகவும், அடிக்கடி தீயவர்களாகவும் நோயுற்றவர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் ஆபத்தானவர்களாகவும் வெறுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தனர்.

கோவிலில் பலியாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனிதமான இறைச்சியை அந்த நாய்களுக்கு எறிவது யூதர்களால் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. அந்த பிரசாதத்தின் சில பகுதிகள் எரிக்கப்பட்டன, சில பகுதிகளை பூசாரிகள் சாப்பிட்டார்கள், சிலவற்றை அடிக்கடி வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று தியாகம் செய்த குடும்பத்தினரால் சாப்பிடுவார்கள். வெண்கல பலிபீடத்தில் விடப்பட்ட பகுதி இறைவனுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது, எனவே மிகவும் சிறப்பான முறையில் புனிதமானது. யாகத்தின் அந்தப் பகுதியை யாரும் உண்ணாமல் இருந்தால், காட்டு, இழிந்த நாய்களின் கூட்டத்திற்கு எவ்வளவு குறைவாக வீச வேண்டும்? இங்கே உள்ள உட்குறிப்பு என்னவென்றால், உண்மையில், புனிதமான மற்றும் பாவத்திற்கு இடையில் நாம் தீர்ப்பளிக்க வேண்டும்.

எருசலேமின் பாரசீக யூத மதத்தினரால் அவர் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட சத்தியங்களை அவர் எதிர்பார்க்கவில்லை என்பதை கிறிஸ்துவின் மோசமான எச்சரிக்கை சுட்டிக்காட்டியது. உங்கள் முத்துக்களை பன்றிகளுக்கு எறியாதீர்கள். அப்படிச் செய்தால், அவர்கள் அவர்களைத் தங்கள் காலடியில் மிதித்து, உங்களைத் துண்டாக்கிவிடுவார்கள் (மத்தித்யாஹு 7:6). இந்த அன்கோஷர் போர்க்கர் ஒரு விலையுயர்ந்த நெக்லஸை விளையாடும் படம் நிச்சயமாக அந்த கூட்டத்தில் சில சிரிப்பை கிளப்பும் (நீதிமொழிகள் 11:22). இருப்பினும், ஆன்மீக உலகில், உருவகம் மிகவும் தீவிரமானது. அதே பன்றிகள் தங்கள் காலடியில் உள்ள முத்துக்களை மிதிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவை உங்களைத் திருப்பி தாக்கும். பாடம் தெளிவாக உள்ளது. புனிதம் மற்றும் பாவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டைப் பற்றி எந்த பகுத்தறிவும் இல்லாதவர்கள், மேஷியாக்கின் ஆன்மீக செல்வங்களைப் பாராட்ட மாட்டார்கள். உண்மையில், சிலர் முற்றிலும் விரோதமாக இருப்பார்கள்! எனவே, புதிய உடன்படிக்கையின் பொக்கிஷங்களுக்கு வெளியில் யாராவது விரோதமாக இருந்து, உங்களுக்குச் செவிசாய்க்க மறுத்தால், நீங்கள் அந்த மக்களை அவர்களின் தலைவிதிக்குக் கைவிட்டுவிட்டீர்கள் என்பதைக் காட்ட நீங்கள் புறப்படும்போது உங்கள் கால்களிலிருந்து தூசியை உதறிவிடுங்கள் (லூக்கா 9:5).

எனவே, மேவரிக் ரபி, பாரிசாயிச யூத மதம் மற்றும் அவர்களின் வாய்வழிச் சட்டம் (பார்க்க Ei –வாய்வழிச் சட்டம்)அதிலிருந்து அவர்கள் மற்றவர்களை நியாயந்தீர்த்தனர்.அவர்களின் கோட்பாடுகள், மரபுகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ஒருவரை ராஜ்யத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு நீதியை உருவாக்க முடியவில்லை.

1915 இல் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்கால கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை முனிவரைக் காப்பாற்றினார்என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேட் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேட் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

நன்மையில் பல வகை உண்டு. ஏனெனில், ஷூ பார்ப்பதற்கு கெட்டதாக இருக்கும் போது அணிவது நல்லது. எனவே என்னுடைய பழைய காலணிகளில் ஏதேனும் ஒன்றை கேதுரா கொடுத்தால் நான் புகார் கூறுகிறேன். மேலும் கெதுரா அவர்கள் ஒரு ஒழுங்கான வரிசையில் நிற்கக்கூடிய இடத்தில் ஒரு இடத்தை வழங்கியுள்ளார். ஆனால் நான் இரவில் அவற்றை அகற்றும்போது படுக்கையின் விளிம்பில் வைப்பது எனது வழக்கம். முதலில் ஒரு ஜோடி உள்ளது, அவற்றில் மற்ற ஜோடிகளும் உள்ளன, ஆம், ஒரு ஜோடி செருப்புகளும் உள்ளன. நான் காலையில் எழுந்ததும், நான் என் கையை நீட்டி, ஒரு ஷூவை எடுத்துக்கொள்கிறேன், அது நான் அணியவில்லை என்றால், நான் அதைத் திருப்பி, மற்றொன்றைக் கண்டுபிடிப்பேன்.

இப்போது இந்த அமைப்பில் கேதுரா மகிழ்ச்சியடையவில்லை. ஆதலால் அவ்வப்போது அவற்றைக் கூட்டி, அலமாரியில் அடுக்கி வைப்பாள். அவள் என்னிடம், “அவர்கள் காலணிகளை படுக்கைக்கு அடியில் வைப்பது ஏன், அது ஒழுங்கற்ற அல்லது ஒழுங்கற்றது, நீங்கள் எப்போது அவற்றை அலமாரியில் நேர்த்தியான வரிசையில் வைக்க முடியும்?”

மேலும் நான் சொன்னேன், ஓ, பெண்களில் அழகானவளே, கணவர்களுக்காக ஒரு பள்ளியை நிறுவ கடவுள் இருந்தாரே, அவர் உங்களை முதல்வராக்குவார். ஆம், அந்த பள்ளியின் முதல் மற்றும் ஒரே பட்டதாரி மேக்னா கம் லாட் ஆனதில் எல்லா ஆண்களையும் விட நான் விரும்பப்படுகிறேன்.

அதற்கு கேதுரா: நீ பலவற்றைக் கற்றுக்கொண்டாய், மேலும் பலவற்றைச் சிறப்பாகச் செய்தாய் என்றாள். ஆம், நான் காபியில் டோனட்ஸை நனைத்தேன்; நீ ஏன் உன் காலணிகளை எடுக்கமாட்டாய்?

நான், நான் வேண்டும் என்றால், நான் வேண்டும் என்றேன்.

நான் சொன்னேன், உன்னிடம் அழுக்கடைந்த ஆடை மற்றும் ஒரு சலவை பை உள்ளது. ஷூஸ் முறையில் ஒரு சிறிய அட்சரேகையை எனக்கு அனுமதித்தால், நான் என் துணியை சலவை பையில் வைப்பேன்.

அதற்கு கேதுரா, “உனக்கு அது நன்றாக நடக்கும்” என்றாள்.

நான் பதிலளித்து, நான் வாக்குறுதி அளித்தபடியே இதைச் செய்வேன், ஆனால் ஓ கேதுரா, நான் ஏற்கனவே சீர்திருத்தப்பட்டதை விட நான் சீர்திருத்தப்பட விரும்பவில்லை.

மேலும் கேதுரா, உன்னை விட மோசமான கணவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். பின்னர் அவள் என்னை முத்தமிட்டாள், அது அவளுக்கு இருக்கும் ஒரு வழி.⁵⁸⁷