La parábola de la levadura
Mateo 13:33-35 y Marcos 4:33-34
La parábola de la levadura ESCUDRIÑAR: ¿Quiénes componen la Iglesia universal invisible? ¿Por qué es invisible? ¿Por qué los judíos mesiánicos consideran a la levadura figura del pecado y no figura del evangelio? ¿Qué representan tres medidas de harina? ¿Por qué? ¿Qué representa la mujer? ¿Por qué? ¿Qué indican el resumen y la profecía al final de este archivo sobre cómo y por qué el Mesías usó proverbios? ¿Qué dijeron Jesús y el rabino Saulo/apóstol Pablo sobre la levadura?
REFLEXIONAR: ¿En qué aspectos de su vida o en el lugar donde se congrega ha visto la levadura o la semilla de mostaza en acción? ¿Qué responsabilidad tiene con usted mismo? ¿Cómo puede detectar la corrupción doctrinal? ¿De quién es la responsabilidad de detectarla? (vea Hechos 17:11) ¿Cómo puede usted protegerse del error doctrinal?
El punto principal de la parábola de la levadura es que la doctrina de la iglesia visible será corrompida.
La segunda dupla está formada por las parábolas de la semilla de mostaza (externa) y de la levadura (interna), donde vemos la corrupción de la iglesia visible. Por lo tanto, debemos examinar la diferencia entre la iglesia visible y la iglesia universal invisible. Un sistema religioso falso se introducirá en la iglesia visible, lo que resultará en la corrupción interna de la doctrina eclesiástica. Es una imagen de la “cristiandad” (bautistas, católicos, metodistas, luteranos, pentecostales, presbiterianos, protestantes, adventistas del séptimo día, mormones y otros) que podemos ver con nuestros propios ojos. Algunas personas en la iglesia visible son salvas, pero la mayoría no. Sin embargo, la iglesia universal invisible, la novia de Cristo (Juan 3:29; Segunda Corintios 11:2-3; Efesios 5:25-27; Apocalipsis 19:7-8 y 21:9-10), está compuesta por verdaderos creyentes, o el cuerpo de Cristo el Mesías (Primera Corintios 10:15-17 y 12:27; Efesios 4:16; Colosenses 1:18), según somos colocados en Él (vea el enlace haga clic Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe).
Debido a que los apóstoles serían comisionados para proclamar el mensaje del Reino hasta los confines de la tierra (Mateo 28:19-20), sería fácil para ellos sentir que la cosecha dependía de sus esfuerzos. El Señor de la Vida quería dejar claro que, aunque la iglesia visible crecería enormemente, la falsa doctrina entraría en las congregaciones de Dios. Ciertamente hay una puerta estrecha que lleva a la vida, y la puerta ancha que conduce a la perdición (vea Dw – Las Puertas Estrechas y Anchas). Sin embargo, ellos no deberían sorprenderse ni desanimarse porque Cristo se los había advertido.
El Maestro, enseñando en una barca a orillas del mar, otra parábola les habló: El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y la escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado (Mateo 13:33). Hay quienes interpretan la levadura como el evangelio; pero en ninguna parte —repito, en ninguna parte— se usa la levadura como principio del bien. Siempre es un principio del mal. La palabra levadura aparece noventa y ocho (98) veces en la Palabra de Dios: setenta y cinco (75) veces en el TaNaJ y veintitrés (23) veces en el Brit Hadashah, y siempre se usa en el sentido de maldad o pecaminosidad. La levadura estaba prohibida en las ofrendas hechas a ADONAI en la Dispensación de la Torá/Ley (vea el comentario sobre Éxodo Fb – Las Cinco Ofrendas del Tabernáculo: Cristo, Nuestra Ofrenda Sacrificial).
Tengan la seguridad de que cuando los judíos mesiánicos escuchan o leen la palabra levadura, no piensan en el evangelio, sino en el pecado. Por eso Dios ni siquiera permitiría este símbolo de pecado para ser consumido por el pueblo judío durante la festividad de Pésaj, o para celebrarlo en sus hogares o en cualquier lugar de la tierra de Israel. Mientras que la Pascua misma se cumplió con la muerte del Mesías, la Fiesta de los Panes sin Levadura se cumple con la impecabilidad de Su ofrenda de sangre (Hebreos 9:11 a 10:18). En este pasaje de Hebreos, Su ofrenda de sangre sin pecado tenía tres propósitos:
Primero, para la purificación del Tabernáculo celestial.
Segundo, para la eliminación de los pecados de los justos del TaNaJ y, en
Tercer lugar, para la aplicación de la sangre a los creyentes en el Nuevo Pacto;701 (vea el comentario sobre el Apocalipsis Fd – La Resurrección de los Justos del TaNaJ).
En el Brit Hadashah, Jesús les dijo: Cuidaos y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos (Mateo 16:6). Y el apóstol Pablo/rabino Saulo habló de la levadura de la malicia y la maldad (Primera Corintios 5:8). Recuerden que esta parábola es una imagen de lo que sucede con la doctrina de la iglesia visible durante la Dispensación de la Gracia (vea el comentario sobre Hebreos Bp – La Dispensación de la Gracia). Ese es el intervalo entre el nacimiento de la Iglesia universal invisible en la fiesta de Shavuot en Hechos 2:1-47, y Su regreso para establecer Su Reino mesiánico (vea el comentario sobre Apocalipsis Ej – La campaña de ocho etapas de Armagedón).
Como resultado, esta parábola enseña que la mezcla de la falsa doctrina en la iglesia visible finalmente conducirá a la apostasía: El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y la escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado (Mateo 13:33). El propio Yeshua ben David planteó la pregunta: Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra? (Lucas 18:8b). La construcción griega aquí exige una respuesta negativa. En otras palabras, Él está diciendo que cuando regrese, el mundo estará en total apostasía. Y el rabino Saulo/apóstol Pablo, escribiendo a un joven que estudia para el ministerio, advierte que vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que, sintiendo comezón de oídos, se acumularán para sí mismos maestros conforme a sus propias concupiscencias (Segunda Timoteo 4:3). Finalmente, la apostasía total de la iglesia visible se revela en la carta de Juan a la iglesia de Laodicea (vea el comentario sobre Apocalipsis Bf – La Iglesia de Laodicea).
El Evangelio está representado por tres medidas de harina. ¿Cómo lo sabemos? Porque la harina se hace a partir de grano o semilla, y Jesús ya nos dijo en la Parábola de los Suelos (o del Sembrador) que la semilla representaba la palabra de Dios.702
En esta parábola una mujer mezcló tres medidas de harina. A menudo, cuando “mujer” se usa simbólicamente, siempre simboliza un sistema religioso falso (Apocalipsis 2:20 y 17:1-8). Cuando la Biblia usa símbolos, siempre los usa de manera consistente. La palabra levadura, cuando se usa simbólicamente, siempre simboliza pecado, especialmente el pecado de la falsa doctrina (Mateo 16:6; Primera Corintios 5:6-7). La harina tiene cierto grado de levadura en ella. La iglesia visible, o la iglesia que vemos con nuestros ojos naturales, eventualmente se dividió en tres religiones principales: el Catolicismo Romano, la Ortodoxa oriental y el Protestantismo. Estas tres religiones contendrán cierto grado de falsa doctrina. Por lo tanto, hasta cierto punto habrá corrupción doctrinal interna.703
Antes de interpretar la parábola del trigo y la cizaña, habló Jesús a las multitudes en parábolas, y sin parábola nada les hablaba (Mateo 13:34b) y en Marcos 4:34 dice: Y sin parábola no les hablaba, aunque a sus propios discípulos les explicaba todo en privado. Esto no fue casual, sino que había sido profetizado cientos de años antes. Pero, más tarde ese mismo día, cuando el Mesías estaba a solas con sus apóstoles, les explicaba todo.
Asaf, profeta y vidente (Segunda Crónicas 29:30), escribió el Salmo 78:2, del cual Mateo cita: Abriré mi boca en parábolas, Declararé cosas escondidas desde la creación (Mateo 13:35). El rechazo de Su mesianismo no tomó al Señor por sorpresa, y la postergación del Reino no era un plan B. Las cosas escondidas desde la creación se relacionaban con los misterios del reino de los cielos, que Yeshua explicó a Sus discípulos (talmidim) pero no a las multitudes incrédulas, ni al judaísmo farisaico. A los que lo rechazaron les hablaba en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden (Mateo 13:13). Dios no se desvió de Su plan de redención. Todo se desarrolló exactamente según lo previsto y conforme a lo predicho por los profetas.704
Vamos a ver nueve parábolas que desarrollan un flujo básico de pensamiento:
(1) La parábola de los terrenos (Et) enseña que habrá una siembra del Evangelio a lo largo de la Era de la Iglesia.
(2) La parábola de la semilla que crece por sí sola (Eu) enseña que la semilla del Evangelio tendrá una energía interior que le permitirá brotar por sí sola.
(3) La parábola del trigo y la cizaña (Ev) enseña que la verdadera siembra será imitada por una falsa contra siembra.
(4) La parábola de la semilla de mostaza (Ew) enseña que la Iglesia visible asumirá un crecimiento externo anormal.
(5) La parábola de la levadura (Ex) enseña que la doctrina de la iglesia visible será corrompida.705
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