Bienaventurado y santo el que
tiene parte en la primera resurrección
20: 5-6
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es la primera resurrección? ¿Quiénes están involucrados en la primera resurrección? ¿Cuál es la segunda muerte? ¿En qué se diferencian? ¿Quiénes son las primicias de la primera resurrección? ¿Cuáles son sus etapas?
REFLEXIONAR: ¿Saber acerca de la primera resurrección afecta cómo usted vive hoy? ¿Qué sería diferente sin esto?
El principal resultado de la Segunda venida de Cristo, desde nuestro punto de vista, es la resurrección. Esta es la base de nuestra esperanza frente a la muerte. Aunque la muerte es inevitable, anticipamos ser liberados de su poder. La Biblia claramente enseña la resurrección del creyente y el TaNaJ nos da varias declaraciones directas (Salmo 49:15; Ezequiel 37:12-14; Daniel 12:2), la más importante está en Isaías: ¡Tus muertos vivirán! ¡Con mi cuerpo muerto resucitarán! ¡Despertad y cantad jubilosos moradores del polvo! Porque tu rocío es rocío de luz, la tierra parirá a las sombras (Isaías 26:19).
Debido a la revelación progresiva, debemos tener cuidado de no leer demasiado de la revelación del Nuevo Pacto (Brit Hadashah) en el TaNaJ. Pero es significativo que Yeshua (Jesús) y los escritores del Nuevo Pacto mantuvieran lo que las Escrituras hebreas enseñaban de la resurrección. Cuando los saduceos, (que negaban la resurrección), cuestionaron a Jesús, Él los acusó de error debido a su falta de conocimiento de las Escrituras y el poder de Dios, y luego pasó a argumentar a favor de la resurrección sobre la base de Éxodo: Jesús les dijo: ¿No erráis por esto, al desconocer las Escrituras y el poder de Dios? Porque cuando resuciten de entre los muertos, no se casan ni se dan en casamiento, sino que son como ángeles en los cielos. Pero acerca de que los muertos resucitan, ¿no leísteis en el libro de Moisés acerca de la zarza, cómo le habló Dios, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham y Dios de Isaac y Dios de Jacob? No es Dios de muertos sino de vivos; y vosotros mucho erráis (Marcos 12:24-27).
El Nuevo Pacto, por supuesto, enseña la resurrección mucho más claramente. Ya he mencionado la respuesta de Jesús a los saduceos, que está registrada en los tres Evangelios sinópticos (Mateo 22:29-32; Marcos 12:24-27; Lucas 20:34-38). Y Juan informa varias veces más cuando Jesús habló de la resurrección. Una de las afirmaciones más claras es cuando Él dijo: De cierto, de cierto os digo, que llega la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oigan vivirán…No os maravilléis de esto, pues llega la hora en que todos los que yacen en los sepulcros oirán su voz, y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida, pero los que practicaron lo malo, a resurrección de juicio (Juan 5:25, 28-29) en la segunda resurrección (haga clic en el enlace y vea Fn – La segunda resurrección). Otras menciones de la resurrección se encuentran en Juan 6:39-40, 44, 54 y la descripción de la resurrección de Lázaro de entre los muertos en Juan 11, especialmente en los versículos 24 y 25.
Las epístolas del Nuevo Pacto también dan prueba de la resurrección. El Apóstol Pablo (rabino Saulo) claramente creía y enseñaba que habrá una futura resurrección corporal. El pasaje clásico es Primera Corintios 15, donde discute la resurrección en gran medida, especialmente donde dice un misterio (algo que una vez estuvo oculto y ahora se revela): He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta (porque sonará la trompeta), y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados (Primera Corintios 15:51-52). El Apóstol Pablo (rabino Saulo) también enseñó claramente acerca de la resurrección en Primera Tesalonicenses 4:13-16 e implícita en Segunda Corintios 5:1-10. Y cuando Saulo (Pablo) apareció ante el Sanedrín en Jerusalén, creó una gran disputa entre los fariseos y los saduceos: Entonces Pablo, percibiendo que una parte era de saduceos y otra de fariseos, dijo a gran voz en el Sanedrín: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos. ¡Acerca de la esperanza de la resurrección de los muertos se me juzga! (Hechos 23:6). También hizo una declaración similar ante Félix (Hechos 24:21). Juan también afirma la doctrina de la resurrección en Apocalipsis 20:4-6 y 13.
Todos los miembros de la Trinidad están involucrados en la resurrección. Saulo (Pablo) nos informa que el Padre resucitará a los creyentes por medio del Espíritu: Y si el Espíritu del que levantó de los muertos a Jesús vive en vosotros, el que levantó al Mesías de los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que vive en vosotros (Romanos 8:11). Hay una conexión especial entre la resurrección del Hijo y la primera resurrección, un punto enfatizado por Pablo (Saulo): Entonces, si se predica que el Mesías fue resucitado de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco el Mesías fue resucitado; y si el Mesías no fue resucitado, vana es nuestra predicación, vana también vuestra fe (Primera Corintios 15:12-14). Por lo tanto, la resurrección de Cristo es la base de la esperanza y la confianza del creyente. El Apóstol Pablo (rabino Saulo) escribe: [Ya que] si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en Él (Primera Tesalonicenses 4:14).
Pero, ¿cómo será este cuerpo de resurrección? Hay ciertos problemas si lo vemos como una mera resurrección física. Una es que presumiblemente estaría sujeto a morir nuevamente como Lázaro. Sin embargo, Pablo (rabino Saulo) habla del nuevo cuerpo como imperecedero, en contraste con el cuerpo perecedero que está enterrado (Primera Corintios 15:42). Un segundo problema es el contraste entre el cuerpo físico que se siembra y el cuerpo espiritual que se levanta (Primera Corintios 15:44). Hay una diferencia significativa entre los dos, pero no sabemos la naturaleza precisa de esa diferencia. Además, hay declaraciones explícitas que descartan la posibilidad de que el cuerpo de resurrección sea puramente físico. Saulo (Pablo) dice cerca del final de su discusión sobre el cuerpo de la resurrección: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción (Primera Corintios 15:50). La aguda respuesta de Yeshua (Jesús) a los saduceos: porque en la resurrección, no se casan ni se dan en casamiento, sino que son como los ángeles en el cielo (Mateo 22:30), parece tener la misma implicación.
Lo que tenemos, entonces, es algo más que una supervivencia posterior a la muerte por el espíritu o el alma; sin embargo, este algo más no es simplemente una reanimación física. Se usa el viejo cuerpo, pero también se transforma en el proceso. Se produce algún tipo de metamorfosis, de modo que surge un nuevo cuerpo. Este nuevo cuerpo tiene alguna conexión o punto de identidad con el viejo cuerpo, pero termina siendo diferente. Pablo (Saulo) habla de él como un cuerpo espiritual (Primera Corintios 15:44), pero no da más detalles. Él usa la analogía de una semilla y la planta que brota de ella (Primera Corintios 15:37). Lo que brota del suelo no es simplemente lo que está plantado; Sin embargo, proviene de la semilla original. Sin embargo, hay una continuidad de identidad a pesar de todos los cambios.
Podemos concluir, entonces, que habrá una realidad corporal de algún tipo en la resurrección. Tendrá alguna conexión con nuestro cuerpo original y se derivará de este, y no será simplemente una reanimación de nuestro cuerpo original. Más bien, habrá una transformación o metamorfosis. Una analogía sería la petrificación de un tronco o un tocón. Si bien la forma del original permaneció intacta, la composición es totalmente diferente. Tenemos dificultades para comprender este concepto porque no conocemos la naturaleza exacta del cuerpo de resurrección. Sin embargo, parece que retendrá y, al mismo tiempo, se glorificará con forma humana. Seremos libres de las imperfecciones y necesidades que tenemos en la tierra.432
Pero volviendo al libro de Apocalipsis, Juan nos dice que los demás muertos, o todos los injustos que han rechazado al Mesías desde el principio de los tiempos, no volvierán a vivir hasta que los mil años se cumplan, en la segunda resurrección… Pero aquí, la resurrección de los mártires de la Tribulación completa la primera resurrección.
La primera resurrección involucra solo a los creyentes. Es por eso que el Espíritu Santo dice: Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección, porque nunca van a sufrir o morir de nuevo. Esta es la quinta de las siete bendiciones en el libro de Apocalipsis (1:3, 14:13, 16:15, 19:9, 20: 6, 22:7, 22:14).
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y del Ungido, y reinarán con Él mil años (20:6).
La segunda muerte no tiene poder sobre los mártires de la Tribulación, pero serán sacerdotes de Dios y del Ungido y reinarán con Él mil años. Moisés había dicho: serán un reino de sacerdotes y una nación santa (Éxodo 19:6). Durante el Reino del Milenio, esta promesa alcanzará su cumplimiento, no solo para los creyentes judíos sino también para los creyentes gentiles (Primera Pedro 2:5 y 9; Apocalipsis 1:6, 5:10).
Sin embargo, la resurrección no es una ocurrencia general de una sola vez, sino que viene en etapas en una progresión ordenada. Pero ahora: ¡El Mesías fue resucitado de entre los muertos como primicias de los que duermen! Porque por cuanto la muerte vino por medio de un hombre, también por medio de un Hombre la resurrección de los muertos. Porque, así como en el Adam todos mueren, así también en el Mesías todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: el Mesías, que es las primicias, luego, los que son del Mesías en su venida (Primera Corintios 15:20-23).
Por lo tanto, la primera resurrección ocurre en cinco etapas distintas.
La primera etapa fue la resurrección del Mesías (Primera Corintios 15:23).
La segunda etapa es la resurrección de los creyentes en el Arrebatamiento durante la Era de la Iglesia (Primera Tesalonicenses 4:16).
La tercera etapa será la resurrección de los dos testigos en medio de la Gran Tribulación.
Las etapas cuarta y quinta serán la resurrección de los justos del TaNaJ (vea Fd – La resurrección de los justos del TaNaJ) y los mártires de la tribulación durante el intervalo de 75 (setenta y cinco) días.
No habrá necesidad de una resurrección durante el Reino Mesiánico (vea el comentario sobre Isaías Kq: El lobo y el cordero se alimentarán juntos y el león comerá paja como el buey).
Querido Santo Padre Celestial, ¡Santo y maravilloso eres! Te alabamos por perdonar nuestros pecados. Te alabamos también por hacer un hogar tan maravilloso en el cielo (Apocalipsis 21:4) para todos los que te aman y te siguen como su Señor y Salvador. Si con tu boca confiesas a Jesús como Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación (Romanos 10:9-10). ¡Te amamos y esperamos alabar Tu nombre por toda la eternidad! En el nombre de Tu santo Hijo Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.
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