La levadura de los fariseos y los saduceos
Mateo 16:5-12 y Marcos 8:13-26
La levadura de los fariseos y saduceos ESCUDRIÑAR: A la luz de todos los milagros que Jesús ya había hecho, ¿por qué los fariseos exigirían una señal del cielo? ¿Cómo habrían respondido si el Mesías les hubiera proporcionado una? ¿Cuál es la levadura sobre la que advirtió el Señor? ¿En qué se diferencia la levadura del pan de Yeshua? ¿Cómo tomaron los apóstoles Sus comentarios? ¿Con qué tono de voz escucha usted a Cristo hablando en Marcos 8:17-21? ¿Por qué? ¿Dónde se usan los números cinco, siete y doce en otros lugares de los evangelios? ¿Cuál es el punto de Jesús al resaltar estos números? ¿Qué deberían entender los Doce sobre Él por estos números y alimentaciones? ¿Cuál era el punto del Mesías en la serie de preguntas? ¿Por qué los apóstoles fueron tan lentos en comprenderlo?
REFLEXIONAR: ¿Cómo puede usted protegerse de las falsas enseñanzas y del mal espíritu que a menudo las acompaña? ¿Cómo se puede ver hoy la levadura de los fariseos y saduceos? ¿Cómo se refleja en la manera en que las personas se relacionan con Dios? Y ¿entre sí? ¿Qué significa para usted la dureza de corazón? ¿Cómo ha ablandado su corazón Yeshua?
Entonces Jesús dejó a los escépticos fariseos y saduceos, y regresó a la barca con los apóstoles y cruzó al otro lado del Mar de Galilea. Mientras la orilla occidental se desvanecía con los recuerdos de los días más gloriosos de Su ministerio pasado, Cristo debió de estar pensativo. El Maestro estaba seguro de que los Doce no se daban cuenta del peligro que Él y ellos corrían por la conspiración de los fariseos, saduceos y herodianos. Ya se había producido una gran deserción de las masas, provocada en gran medida por las falsas doctrinas, enseñanzas y liderazgo de estos hombres. Ellos lo odiaban y no escatimarían esfuerzos hasta haber acabado con Yeshua y Su ministerio.
El mayor peligro para Sus talmidim, de quienes tanto dependía el futuro, era que se contaminaran con las falsas enseñanzas de estos enemigos combinados. Aquellos conspiradores fariseos acababan de poner a Jesús en una situación difícil, donde fácilmente Él podría haber sido malinterpretado, al pedirle una señal del cielo (Mateo 16:1; Marcos 8:11). Sus apóstoles podrían haberse preguntado por qué no les dio una señal. ¿Acaso el TaNaJ no había predicho que el Mesías lo haría? Los Doce debían ser advertidos contra la influencia seductora de aquellos enemigos hipócritas, quienes bajo la apariencia de celo religioso, buscaban destruirlos a Él y a ellos.
Y dejándolos, se embarcó de nuevo y se fue a la ribera opuesta. Y se olvidaron de tomar panes, y no tenían consigo sino un pan en la barca (Mateo 16:5; Marcos 8:13-14). Mientras estaban en el barco, los talmidim se dieron cuenta de que se habían olvidado por completo de llevar pan, excepto un pan que tenían. ¿Se produjo esto porque se marcharon rápidamente de los fariseos? En cualquier caso, el error de ellos preparó el terreno para que el Mesías enseñara a Sus apóstoles una lección importante. Y les ordenó diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes (Mateo 16:6; Marcos 8:15). El verbo guardaos está en pretérito imperfecto, lo que significa que les advirtió repetidamente. Levadura en hebreo es jametz. Y para más información sobre los herodianos haga clic en el enlace y vea Cw – Jesús sana a un hombre con una mano paralizada. Los talmidim debían percibir con sus ojos. Se usa en sentido metafórico: ver con la mente, discernir mentalmente, comprender. Ellos debían mantener un ojo constantemente vigilante para considerar y observar.
La palabra hebrea Jametz es una bacteria que es esencial en la cocción del pan. Pero la tradición rabínica ha enfatizado que el jametz también es un símbolo apropiado del pecado que infla y permea el alma humana (Tratado Berajot 17a). Es un símbolo poderoso que en la Pascua (Pésaj) se les ordene a los judíos tradicionales y es opcional para los judíos mesiánicos, retirar el jametz de sus casas como recordatorio para purificar también su vida espiritual.852
Siempre que jametz se usa simbólicamente en las Escrituras, es un símbolo de pecado. (Mateo 13:33, 16:12; Primera Corintios 5:6-8). Pero, en los evangelios, siempre que se usa jametz, simboliza una falsa doctrina o enseñanza falsa que opera de forma invisible. Las tres sectas religiosas de Jerusalén difundían enseñanzas falsas sobre Jesús, y Él advirtió a los apóstoles que no las creyeran. Las tres usaron mentiras diferentes. El jametz de los fariseos mentía y decía que Jesús estaba poseído por un demonio; el jametz de los saduceos mentía y decía que Jesús estaba en contra del culto en el Templo establecido por Moisés; el jametz de los herodianos mentía y decía que Jesús se oponía al gobierno romano a través de la casa de Herodes.853 Una vez admitida en el corazón o en la sociedad, esta falsa enseñanza se propagaría hasta hacer imposible la obediencia a ADONAI.
Ante las preguntas hipócritas de fariseos y saduceos, y la falta de pan para comer, Yeshua estableció la conexión perfecta entre ambos. Algunas de las enseñanzas (y motivaciones) de esos rabinos eran como un jametz espiritual que podía corromper las almas de ellos. Al principio, los talmidim no entendían esta enseñanza; solo podían pensar en la conexión más obvia. Y discutían entre sí que no tenían panes (Marcos 8:16); ellos entonces razonaban entre sí, diciendo: Es porque no trajimos panes (Mateo 16:7). Es como si ellos dijeran: Jesús nos dice esto porque no trajimos pan.
Consciente de su discusión, Jesús hizo la conexión para ellos en forma de una reprimenda amorosa. Jesús, preguntó: ¿Qué estáis hablando entre vosotros, oh faltos de fe, de que no tenéis panes? ¿No entendéis aún? (Mateo 16:8-9a). Jesús les explicó la situación con una reprimenda amorosa. El verbo está en tiempo imperfecto, lo que implica una acción continua. Lo repitió una y otra vez, un poco dirigiéndose a ellos, un poco para Sí mismo. Advirtiéndolo, les dice: ¿Por qué discutís que no tenéis panes? ¿Aún no reflexionáis, ni entendéis? ¿Tenéis embotado vuestro corazón? (Marcos 8:17). Ellos no entendieron claramente que, no solo se refería a su falta de pan. Luego citó Ezequiel 12:2 cuando dijo: ¿Teniendo ojos no veis y teniendo oídos no oís? (Marcos 8:18a).Esto suena sorprendentemente parecido al pasaje que acaba de citar sobre la blasfemia contra el Espíritu Santo. Son pasajes muy similares. En esencia, Yeshua está diciendo: “¿ustedes son como los demás que Me han rechazado?”. ¿Van a tener oídos y no oír? ¿También van a tener ojos y no ver? ¿Qué dirección tomarían ellos? Pronto lo descubrimos con la confesión de Pedro en Cesarea de Filipo.
Como mínimo, los apóstoles deberían haber tenido presente la alimentación de los cinco mil y la alimentación de los cuatro mil (vea Fn – Jesús alimenta a los 5.000; también vea Fu – Jesús sana a un sordomudo y alimenta a los 4.000). ¿No recordáis cuántos cestos llenos de trozos recogisteis cuando partí los cinco panes para los cinco mil? Le dicen: Doce. Y cuando los siete para los cuatro mil, ¿cuántas canastas llenas de pedazos recogisteis? Y dicen: Siete (Mateo 16:9b-10; Marcos 8:18-20). Era como si Él dijera: «Si Yo solo me preocupara que tuviéramos pan, ¡simplemente crearía algo Yo mismo!». ¿No entendéis que no os hablo acerca de panes, sino de guardaros de la levadura de los fariseos y saduceos? (Mateo 16:11). En vista de las tremendas cuestiones en juego, había agonía del alma en el fondo de su cuestionamiento, pero, sin el Espíritu Santo para guiarlos, todavía tenían mucho que aprender en el colegio apostólico de Cristo. Finalmente, Jesús tuvo que explicarles que se refería a las doctrinas de los fariseos y saduceos.
El Señor no solo hablaba de pan. Les dijo: Pero tengan cuidado con el jametz de los fariseos y saduceos. En otras palabras, la enseñanza de la Ley Oral era como el jametz, pues permea e incluso corrompe la comprensión pura de la Torá/Ley (vea Ei – La Ley Oral). Cristo podría estar refiriéndose a ambas, las falsas enseñanzas, así como la actitud deshonesta de ellos, como se vio en sus encuentros engañosos con el Mesías. ¿No entendéis que no os hablo acerca de panes, sino de guardaros de la levadura de los fariseos y saduceos? Entonces entendieron que no les decía que se guardaran de la levadura de los panes, sino de la enseñanza de los fariseos y saduceos (Mateo 16:11-12; Marcos 8:21).
Cuando Cristo y los Doce llegaron a Betsaida Julias (donde los 5.000 habían sido alimentados) probablemente era tarde y debieron haber pasado la noche allí. Sin embargo, la entrada de ellos al pueblo no pasó desapercibida. Temprano a la mañana siguiente, al llegar a Betsaida le traen un ciego y le ruegan que lo toque (Marcos 8:22). Esto fue después del rechazo oficial por parte del Sanedrín y Él ya no estaba haciendo milagros por las masas para autenticar Su mesianismo. Su curación se hizo solo sobre la base de una necesidad personal (vea En – Cuatro cambios drásticos en el ministerio de Cristo). Así, tomando de la mano al ciego, lo sacó fuera de la aldea (Marcos 8:23a), donde nadie más podía ver lo que estaba a punto de hacer.
Y tomando de la mano al ciego, lo sacó fuera de la aldea, y después de escupirle en los ojos y poner las manos sobre él, le preguntaba: ¿Ves algo? Y alzando los ojos, decía: Veo a los hombres, pero los veo como árboles que andan. Y le puso otra vez las manos sobre sus ojos, entonces él miró fijamente y se restableció, y veía claramente todas las cosas desde lejos (Marcos 8:23b-25). El hombre levantó la vista y dijo: veo a los hombres, pero los veo como árboles que andan. Esto reveló que había recuperado la visión, pero que aún no podía enfocar lo suficiente, veía solo contornos. Aún no distinguía los detalles. En esto, su vista era como la de un recién nacido que puede ver formas, pero no puede enfocar ni ver detalles.854 Y le puso otra vez las manos sobre sus ojos, entonces él miró fijamente y se restableció, y veía claramente todas las cosas desde lejos. La palabra traducida «claramente» (griego: telaugós) significa «claramente a distancia» e indica la completa recuperación de la vista del hombre.
De esto podemos concluir que no había una fórmula única para Su sanación. Entonces Jesús lo envió a su casa, diciendo: «No entres en la aldea» (Marcos 8:26 RV). La política de silencio continuó. Este es el único milagro de Jesús el Mesías que conocemos, que se realiza en dos etapas. Esta sanación en dos etapas refleja la sanación del propio Israel, y la curación en dos etapas de su ceguera habla de la primera y la segunda venida del Señor.
La primera vez el Señor impuso Sus manos sobre el hombre, y este solo pudo ver vagos contornos de personas. Le parecían más bien árboles. Esto describe la forma confusa e incompleta en que Israel vio a su Mesías la primera vez que vino. Su visión de Yeshua no fue lo suficientemente clara como para permitirles reconocerlo cuando vino.
La segunda vez, Jesús tocó los ojos del hombre y pudo ver con claridad. De la misma manera, la próxima vez que venga el Mesías, el remanente de Israel sabrá exactamente quién Él es. Zacarías 12:10b dice: …y me mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por causa del unigénito, y se afligirán por Él como quien se aflige por el primogénito.
En la siguiente sección, la confesión de Pedro ilustra la primera etapa de la visión parcial de Israel. El rabino Saulo/apóstol Pablo escribió: Porque no quiero hermanos que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes acerca de vosotros mismos: que un endurecimiento parcial ha ocurrido a Israel, hasta que entre la plenitud de los gentiles (Romanos 11:25).
La segunda etapa llegará al final de la Gran Tribulación, cuando toda la nación acepte a Jesús como el Mesías (vea el comentario sobre el libro del Apocalipsis Ev – La base de la segunda venida de Jesucristo), entonces todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, Que quitará de Jacob la impiedad (Romanos 11:26).855
Leave A Comment