Gy – Señor, enséñanos a orar Mateo 6 :9-13 y Lucas 11:1-13

Señor, enséñanos a orar
Mateo 6:9-13 y Lucas 11:1-13

Señor, enséñanos a orar ESCUDRIÑAR: ¿Qué motiva a los talmidim a preguntar sobre la oración en este momento? En la oración modelo de Yeshua, ¿qué dos preocupaciones relacionadas con ADONAI vienen primero? ¿Por qué? ¿Qué preocupaciones personales siguen después? ¿Cómo se relacionan la oración y el perdón? En la parábola de Jesús del amigo necesitado de pan, ¿a quién representan los dos amigos? ¿Por qué es importante la persistencia en la oración? ¿Cómo se relacionan los versículos 9 y 10 con la parábola? ¿Cómo podrían malinterpretarse estos versículos? ¿Cómo aclaran los versículos 11 al 13 la intención de los versículos 9 y 10? ¿Qué le enseña esto sobre el Reino de Dios? ¿Su bondad?

REFLEXIONAR: ¿De qué manera nos sirve esta oración como modelo a seguir? ¿Cuáles son los peligros de recitar las mismas oraciones una y otra vez? ¿Qué podemos hacer para que nuestras oraciones sean sinceras y significativas? ¿En qué circunstancias es tentador dejar de orar? ¿Qué puede lograr la oración persistente? ¿De qué manera este pasaje cambia su actitud hacia una petición o necesidad de oración a largo plazo en su vida?

Los fariseos seguían religiosamente el ejemplo de Daniel, su regla de orar tres veces al día (Daniel 6:10). Ellos usaban la oración como una forma de demostrar su piedad ante los hombres (vea el enlace, haga clic en Ii – La parábola del fariseo y el publicano). Los discípulos de Juan el Bautista evidentemente se habían dado cuenta de que tal oración era inaceptable y le había pedido que les enseñara a orar. Por lo tanto, Juan había buscado corregir las prácticas farisaicas pervertidas en la oración.¹⁰⁰⁷ Un día, Estando Jesús en cierto lugar orando, cuando terminó, sucedió que uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan (el Bautista) enseñó a sus discípulos (Lucas 11:1).

En los días del Mesías, cada rabino tenía su propio estilo único de oración. Y, si ese rabino tenía seguidores o discípulos, les enseñaba a orar de la misma manera. De modo que, al orar en público, alguien que oyera a un discípulo de cierto rabino orar en voz alta, podría identificar a su rabino. Por consiguiente, los apóstoles de Yeshua querían que les enseñara Su estilo único de oración.

Luego se nos da un hermoso ejemplo de oración conocida como “El Padre Nuestro”, porque el Señor Jesús la enseñó, pero podría describirse con mayor precisión como “La Oración de los Discípulos”. Es irónico que algunos grupos hayan usado esta oración modelo precisamente de la manera que el Mesías advierte: ¡la repetición vana! Esta no pretende ser un mantra mágico, sino un modelo de cómo orar.¹⁰⁰⁸ Esta versión del Padre Nuestro es más breve que la de Mateo, pero contiene los mismos temas de oración. He incluido ambas para una comprensión más completa.

Vosotros pues, orad así (Mateo 6:9a). Todos sus componentes se encuentran en el judaísmo de la época del Mesías, y es admirado por su belleza y economía de palabras. Este es, pues, un modelo para nuestra oración. Nos muestra los temas y principios esenciales para una adoración eficaz:

1. …orad así: Padre nuestro que estás en los cielos (Mateo 6:9b; Lucas 11:2a). Muchas oraciones hebreas se abren con Avinu ShebaShamayim. El concepto de ADONAI siendo un Padre amoroso no es un concepto nuevo en el judaísmo. Israel fue llamado Su primogénito en Éxodo 4:22, e Isaías proclamó a su generación: «Tú eres nuestro Padre» (Isaías 63:16). Además, numerosas oraciones en el Sidur también se dirigen a Dios como Avinu. En consecuencia, nuestra oración debe dirigirse al Padre, a través del ministerio del Hijo, por el poder del Espíritu Santo (vea Efesios 2:18). Padre nuestro, el Dios de Israel, sigue siendo el centro de nuestras oraciones. Las dos siguientes líneas de Mateo recuerdan la primera parte de la oración en la sinagoga conocido como el Kadish.

2. Santificado sea Tu nombre (Mateo 6:9c; Lucas 11:2b). Al recitar el conocido Kadish en la sinagoga, el líder comienza con estas palabras: «Que Su gran nombre sea magnificado y santificado (o Yitgadal ve-yitkadash). Un tratado completo del Talmud trata los detalles de cómo ofrecer oraciones y bendiciones (Tratado Berajot). La fórmula común continúa hoy en día: Baruj Ata ADONAI (Bendito seas, SEÑOR), recordándonos que bendigamos a Ha’Shem antes de ofrecer otras oraciones. Honrar el nombre de Dios es honrarlo. Los egipcios tenían muchos dioses con nombres diferentes. Moisés quería conocer Su nombre para que el pueblo judío supiera exactamente quién lo envió (vea el comentario sobre Éxodo At – YO SOY me ha enviado a ti). ADONAI se llamó a Sí mismo YO SOY, un nombre que describe Su poder eterno y Su carácter inmutable. Su nombre es como la garantía firmada de Sus Promesas. En un mundo donde los valores, la moral y las leyes cambian constantemente, podemos encontrar estabilidad y seguridad en nuestro Dios inmutable. El SEÑOR que se apareció a Moisés es el mismo Dios que puede vivir en nosotros hoy. Hebreos 13:8 dice: Jesús el Mesías es el mismo, ayer, y hoy, y por los siglos. Porque la naturaleza de Ha’Shem es estable y confiable, somos libres de seguirla y disfrutarla en lugar de gastar nuestro tiempo tratando de descifrarla o entenderla.

3. Venga tu reino (Mateo 6:10a; Lucas 11:2c). Hágase tu voluntad, como en el cielo, también en la tierra (Mateo 6:10b). Jesús instruye a Sus discípulos a centrarse en el Reino mesiánico venidero. Nosotros debemos orar que este mismo Reino se establecerá en la tierra durante nuestra vida. Continuando con el Gran Kadish, el líder continúa y dice: “…en el mundo que Él creará de nuevo, cuando resucitará a los muertos y les dará vida eterna, reconstruirá la ciudad de Jerusalén y establecerá Su Templo en medio de ella; y desarraigará todo culto pagano de la tierra y restaurará el culto al Dios verdadero”.¹⁰⁰⁹ La liturgia del servicio de la Torá también profundiza en esto y cita Primera Crónicas 29:11-12 cuando dice: “Tuyo es el Reino, ADONAI”. Todos los verdaderos creyentes desean que el Reino Mesiánico de Dios venga a esta tierra porque eso significa que Jesús el Mesías habrá regresado. Cuando Él gobierne y reine desde Jerusalén Su deseo se hará en la tierra como actualmente ya lo es en el cielo (vea el comentario sobre Isaías Jg – En justicia serás establecido, el terror será alejado).

4. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy (Mateo 6:11a; Lucas 11:3). Si bien es esencial que oremos por el Reino mesiánico en su conjunto, Cristo también nos recuerda que el Padre también se preocupa por nuestras necesidades diarias. Esto nos recuerda que durante cuarenta años el Padre se hizo cargo de las necesidades prácticas de Sus hijos. El maná, por ejemplo, solo se podía comer el mismo día en que se daba. Los israelitas aprendieron a agradecer al Señor por su pan de cada día. Sin preocuparnos demasiado por el futuro. Cuando oramos antes de comer, debemos recordar que no estamos bendiciendo la comida, sino a Dios por proporcionar nuestro ¡alimento!

5. Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todo el que nos debe (Mateo 6:12; Lucas 11:4a). La oración de Cristo nos da una razón poderosa para pedir perdón. Ya que nosotros perdonamos a todo el que nos debe, podemos pedir el mismo perdón. A veces es necesario perdonar para ser perdonado; a veces es necesario perdonar porque ya estamos perdonados, y a veces es necesario perdonar mientras estamos en el proceso de ser perdonados por otros.¹⁰¹⁰ Estos principios de dar y recibir perdón son comunes en el judaísmo.

Cada Shabat en la oración central de pie de la liturgia judía, los que aman al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, recitan la sexta bendición de la Amidá, la Oración. Pide perdón por todos los pecados. Y alaba a Dios como un Dios de perdón. Esta oración, entre otras, se encuentra en el Sidur para Judíos Mesiánicos (2009).¹⁰¹¹ Como oración central del judaísmo tradicional, la Amidá a menudo se denomina simplemente tefilá, “oración” en la literatura rabínica.

El concepto del perdón es el tema central de las Altas Fiestas de Rosh Hashaná y Yom Kipur. El Avinu Malkeinu oración nos llama a perdonar a los demás y también a recibir el perdón. Debemos recordar que el perdón es más que simplemente olvidar lo que hemos hecho mal o el hecho de que nos hayan hecho daño. El ejemplo perfecto es el de las acciones de Yeshua hacia nosotros. Él no olvida nuestros pecados, pero decide no insistir en ellos una vez que somos adoptados en Su familia (vea Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). De la misma manera, como Sus hijos, nuestro perdón a los demás no puede ser condicional. Esto se demuestra en una ceremonia especial que tiene lugar en Rosh Hashaná (el primer día del Año Nuevo judío). Los judíos tradicionales bajan a un lago o al océano y arrojan migas de pan o piedras en él. Esta ceremonia se llama Tashlikh, o arrojarás, según Miqueas 7:19, donde el profeta dice: Y volverá a compadecerse, Y sepultará nuestras iniquidades, Y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados. Si Dios ha enterrado nuestros pecados en las profundidades del mar, ¡haríamos bien en dejarlos allí y no ir a pescar!¹⁰¹²

El SEÑOR nos perdona al instante (Isaías 55:7; 1 Juan 1:9). Entonces, ¿cuánto tiempo debería sentirme culpable? ¡No mucho! Él me perdona repetidamente (Nehemías 9:17; Hebreos 7:25). ADONAI me perdona generosamente (Romanos 3:23-24; Efesios 2:8-9). Es un regalo y no puedo pagarlo. Dios me perdona completamente (Colosenses 1:14, 2:13-14; Romanos 3:25; Mateo 26:28). El Salmo 51:1-19 fue la confesión escrita del rey David a Dios tras un episodio especialmente pecaminoso en su vida. David se arrepintió profundamente de su adulterio con Betsabé y de haber asesinado a su esposo Urías para encubrirlo (Segunda Samuel 11:1-27). Sabía que sus acciones habían lastimado a mucha gente. Pero como David se arrepintió de esos pecados, Dios misericordiosamente lo perdonó. Ningún pecado, excepto el rechazo de Dios el mismo Espíritu Santo para la salvación, ¡es demasiado grande para ser perdonado! ¿Siente usted que nunca podría acercarte al Señor porque ha hecho algo terrible? Él puede y perdonará cualquier pecado.

6. Y no nos metas en pruebas (Mateo 6:13a; Lucas 11:4b). No hay artículo definido antes de la palabra prueba. Si bien el artículo no es necesario en una frase preposicional para definir el sustantivo, su omisión aquí es significativa. Esto indica que este término se usa en un sentido más general para referirse a seducciones internas.¹⁰¹³ Jesús dijo: en el mundo tenéis aflicción, pero confiad, Yo he vencido al mundo (Juan 16:33b), y habrá muchos altibajos. Sin duda, seremos probados, pero es apropiado que oremos para que el Padre no nos metas en pruebas (el griego para tentación también puede significar prueba). ADONAI no tienta a nadie pecado (Santiago 1:13). Eso sería totalmente contrario a Su naturaleza. Y nuestra fuerza de voluntad está sobrevalorada. Nuestra naturaleza pecaminosa nos llevará más lejos de lo que queremos ir y nos costará más de lo que queremos pagar. Sin embargo, nos dicen orar para que no sufriéramos duras pruebas no importa cuál sea la fuente.

La oración pronunciada por Jesús trascendió cualquier concepción que cualquier rabino judío pudiera haber tenido y no encuentra equivalente real en las oraciones de los rabinos. En el Templo, la gente nunca respondió a la oración con un “Amén”, pero siempre con esta bendición: “Bendito sea el Nombre de la gloria de Su Reino para siempre! Los rabinos enseñan que se remonta al patriarca Jacob en su lecho de muerte. En cuanto al Reino, independientemente de lo que los rabinos entendieran por él, el sentimiento era tan fuerte que dijeron: Además, los rabinos enseñan que cualquier oración que no mencione el Reino no es una oración en absoluto.¹⁰¹⁴

7. …mas líbranos del mal (Mateo 6:13b). Además de nuestra propia carne, Yeshua menciona otra fuente de tentación: el Maligno o el diablo, quien está vivo y coleando, buscando devorar a cualquier alma desprevenida (Job 1:6-7; Zacarías 3:1; 1 Pedro 5:8). En medio de esta gran batalla espiritual por nuestras almas, esta parte de la oración nos recuerda que debemos orar para que el SEÑOR nos libre del mal. El Padre no nos dejó huérfanos a nuestra suerte, sino que nos proporcionó una poderosa armadura espiritual para nuestra protección. En nuestra vida, la batalla se desata a nuestro alrededor. Por eso, debemos mantenernos firmes en el yelmo de la salvación, vestir la coraza de justicia y blandir la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios (Efesios 6:10-18). Sin duda, esta batalla es intensa; sin embargo, se nos promete la victoria porque el que está en ustedes es mayor que el que está en el mundo (1 Juan 4:4b).

Los manuscritos más antiguos y confiables no incluyen las palabras «porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre», así que no se incluyen aquí. La frase en plural… danos... perdónanos.... guíanos... guárdanos… es típicamente judía, centrándose en el grupo más que en el individuo aislado.¹⁰¹⁵ ¿Qué tipo de protección Él nos ofrece? El rey David dijo: ¡YHVH, roca mía y castillo mío, y mi libertador! Dios mío y fortaleza mía, en quien me refugio, Mi escudo y mi cuerno de salvación, mi alta torre (Salmo 18:2). La protección del SEÑOR sobre Su pueblo es ilimitada y puede tomar muchas formas. Él caracterizó el cuidado de Dios con cinco palabras militares. HaShem es como (1) una roca inamovible ante quien quiera hacernos daño; (2) una fortaleza o refugio donde el enemigo no puede seguirnos; (3) un escudo que se interpone entre nosotros para que nadie pueda destruirnos; (4) un cuerno de salvación, o un símbolo de poder y fuerza; y (5) una torre que se eleva por encima de nuestros enemigos. Si usted necesita protección, busque a Jesucristo.

También les dijo: ¿Quién de vosotros tiene un amigo, y va a él a media noche Y le dice: Amigo, préstame tres panes? (Lucas 11:5). Es bien sabido que es necesario viajar de noche debido al calor excesivo en Oriente Próximo. Sin embargo, en Palestina no es necesario, ya que corre una brisa marina a lo largo de la costa. Por lo tanto, la llegada de un amigo a medianoche sería inesperada. Durante la comida, cada uno tiene su propio pan. Parten bocados y los mojan en el plato común, que nunca se contamina porque empiezan cada bocado con un trozo de pan fresco.

Lo que en realidad significa: “no tengo nada suficiente para servir a mi invitado” para que se mantenga el honor de la aldea”. Con esto en mente, el siguiente versículo se aclara bastante. Los versículos 5 al 7 constituyen, en conjunto, la pregunta extendida que espera una respuesta negativa rotunda en el texto griego original. Esta comprensión es crucial para la interpretación de esta parábola.

y aquél, respondiendo desde adentro, diga: No me molestes; la puerta ya ha sido cerrada y mis niños están conmigo en la cama y no puedo levantarme a darte (Lucas 11:7). Es como si Yeshua estuviera preguntando: “¿se imagina ir a un vecino con la importante petición de que le ayude a agasajar a un amigo y que le ofrece excusas ridículas sobre niños dormidos y una puerta cerrada?” El oyente (o lector) oriental comprendería la responsabilidad comunitaria hacia el invitado y respondería: “no, no puedo imaginarlo”.

Os digo que, aunque no se levante para darle por ser su amigo, por su importunidad se levantará y le dará cuantos necesite (Lucas 11:8). La importunidad, quiere decir: por tu audacia, osadía, descaro, coraje, perseverancia o simplemente agallas. Entonces [el anfitrión] sigue llamando en la puerta con insistentemente hasta que el amigo lo abre. El amigo sabe que [el anfitrión] debe reunir todos los elementos esenciales para la comida con la provisión de sus varios vecinos. Si el amigo rechaza la petición de algo tan humilde como una hogaza de pan, [el anfitrión] continuaría con rondas buscando pan y maldiciendo la tacañería del amigo que ni siquiera se levantaba para cumplir con su deber en el pueblo. La historia correría por todo el pueblo por la mañana. El amigo se encontraría con gritos de “vergüenza” en todas partes donde él fuera. Por su deseo de “evitar la vergüenza”, se levantará y le dará cuantos necesite [al anfitrión].¹⁰¹⁶

El punto principal de la parábola del Amigo a Medianoche es que, para proteger su honor, este concederá la petición [del que pide prestado] y mucho más. Por lo tanto, los creyentes ante Dios tienen mucha más razón para confiar en que sus peticiones serán concedidas.

Cristo entonces pasó de la parábola al precepto y aplicó la enseñanza del relato. Jesús concluyó Su lección sobre la oración con una triple exhortación, una triple promesa y una triple ilustración basada en la experiencia. Y Yo os digo: Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad a la puerta, y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe, y el que busca, halla, y al que llama a la puerta, se le abre (Lucas 11:9-10). Y acompañó esta exhortación con una triple promesa.

Luego, una triple ilustración basada en la experiencia. ¿Y a cuál de vosotros, como padre, si su hijo le pide un pescado, le dará en lugar de un pescado una serpiente? O si le pide un huevo, ¿le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan? (Lucas 11:11-13). El Mesías dijo que, dado que padre humano responde con prontitud a las necesidades de sus hijos, Dios Padre respondería a las necesidades de los creyentes que le presentan sus oraciones.

Efesios 5:18 ordena a los seguidores de Yeshua a que sigan llenándose del Espíritu Santo. El Ruaj Ha-Kodesh llegó por primera vez a los creyentes después de orar con insistencia (Hechos 1:4-5 y 2:4), en respuesta a la propia promesa de Cristo (aquí, Lucas 24:49 y Hechos 1:8). Quienes están llenos con Espíritu Santo (la palabra griega ev tiene un amplio rango semántico y puede traducirse con, en o por) pueden esperar recibir dones (Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:28-30; Efesios 4:11-12), mostrar frutos de justicia (Gálatas 5:22-23) y tener el deseo, el amor y el poder para comunicar eficazmente la Buena Nueva de Yeshua con palabras y obras a quienes aún no han creído (todo el libro de los Hechos se centra en este tema). Además, cualquiera que no tiene el Espíritu de Cristo no le pertenece: vosotros no estáis en la carne, sino en el espíritu, por cuanto el Espíritu de Dios vive en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu del Mesías, éste no es de Él (Romanos 8:9).¹⁰¹⁷

Padre, perdónanos por abandonar la oración tan fácilmente. Perdona nuestra insinceridad y falta de interés. Te agradecemos por ser fiel a nosotros, incluso cuando somos infieles. Enséñanos a orar con honestidad, perseverancia y fidelidad. Y lo más importante, Padre, ayúdanos a seguir los pasos de tu Hijo perfecto, Jesucristo.¹⁰¹⁸