Hu – La parábola del hijo pródigo y su hermano celoso Lucas 15: 11-32

La parábola del hijo pródigo y su hermano celoso
Lucas 15: 11-32

La parábola del hijo pródigo y su hermano celoso ESCUDRIÑAR: Nombre algunos de los rasgos de carácter de Dios que se destacan en la parábola del hijo pródigo. ¿Qué sucede cuando el Señor da a las personas la libertad de tomar sus propias decisiones? ¿De qué maneras a veces mostramos desprecio por la autoridad de YHVH, como el hijo menor de la historia? ¿Por qué los tiempos difíciles a menudo llevan a las personas al arrepentimiento? ¿Cómo responde ADONAI a quienes confiesan sus pecados y regresan a Él?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo le resulta a usted más difícil confiar en Dios? ¿Por qué? ¿Por qué el Señor acepta y perdona mi pecado? ¿Por qué es importante comprender que ADONAI valora a todas las personas por igual? ¿Qué siento al saber que Jesús ve todas mis faltas y aun así me ama? ¿Por qué tiendo a tratar mejor a algunas personas que a otras? ¿Cómo puedo combatir mi tendencia a negar mi amor a ciertas personas? ¿Cómo puedo mostrar el amor de Dios a esa persona en mi vida a la que me cuesta amar?

El punto principal de la parábola del hijo pródigo y su hermano celoso, es que Dios se deleita en la redención de los pecadores.

Jesús resumió el tenaz amor de Dios con una parábola. Él contó sobre un joven que decidió que la vida en la granja era demasiado lenta para su gusto. Así que, con los bolsillos llenos de dinero de la herencia, se dispuso a buscar la gran vida. Lo que encontró fueron resacas, amigos ocasionales y largas filas para el desempleo. Cuando ya había aguantado casi todo lo que podía de la vida del cerdo, él tragó su orgullo, puso sus manos profundamente en sus bolsillos vacíos y comenzó el largo camino a casa; todo el tiempo ensayando un discurso que planeaba dar a su padre. Pero él nunca usó ese discurso. Justo cuando él llegó a la cima de la colina, su padre, que lo esperaba en la puerta, lo vio. Las disculpas del joven fueron rápidamente silenciadas por las palabras de perdón del padre… Y si alguna vez usted se pregunta cómo Dios puede usarlo para marcar la diferencia en este mundo, mira el perdón que se encuentra en esos brazos abiertos.¹¹⁰²

Como escribe John MacArthur en su libro Un cuento de dos hijos, la parábola se sitúa en una estructura quística A-B-C-D-D-C-B-A. Es una especie de paralelismo poético, un recurso habitual en la prosa del Cercano Oriente para facilitar la narración. La primera mitad se centra por completo en el hermano menor y consta de ocho estrofas que describen el progreso del pródigo desde su partida hasta su regreso. Jesús dijo: Cierto hombre tenía dos hijos (Lucas 15:11).

(A) Muerte: y el menor de ellos dijo al padre: Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde. Y él les repartió el sustento (Lucas 15:12). Lleno de una vergonzosa falta de respeto hacia su padre, la petición del hijo menor fue inapropiada y contraria a los valores fundamentales de la cultura judía. Un hijo culpable de deshonrar a su padre hasta este punto podía esperar ser despojado de todo lo que tenía y luego desterrado permanentemente de la familia y tratado como muerto. De hecho, cuando el hijo pródigo vuelve al final de la historia, su padre dijo: Porque este hijo mío estaba muerto (Lucas 15:24a). Una vez repudiado por su padre, era casi imposible que un hijo rebelde volviera y recuperara su posición en la familia. Si él quería volver tenía que hacer restitución por cualquier deshonra que hubiera causado a la familia y a cualquier posesión que pudiera haber tomado cuando él se fue. Incluso entonces, podría esperar perder muchos de los derechos que había disfrutado previamente como miembro de la familia. Él ciertamente podría olvidarse de recibir cualquier futura herencia. Careciendo de verdadero amor por su padre, era como si el hijo menor hubiera dicho: “papá, mejor sería que estuvieras muerto. Tu estás en el camino de mis propios planes. No te pido consejo; yo sólo quiero lo que me corresponde. Yo no necesito rendirte cuentas y no te necesito. Dame mi herencia ahora y me voy de aquí.” Como un adolescente rebelde, el pródigo era claramente miserable. Pero en lugar de la respuesta habitual a tal nivel de falta de respeto (que habría sido una bofetada pública), el padre dividió sus bienes equitativamente. entre sus dos hijos (Lucas 15:12).¹¹⁰³

(B) Todo está perdido: Después de no muchos días, el hijo menor, recogiendo todo, partió hacia un país lejano, y allí malgastó su hacienda viviendo perdidamente (Lucas 15:13). Vendió su derecho de nacimiento por unos pocos centavos porque simplemente quería irse. Él quería alejarse de Dios, pero para lograrlo malgastó todas sus las oportunidades espirituales y toda bendición que ADONAI le había dado. Cualquier país lejano sería un país gentil. El hijo pródigo no solo dejó su hogar y familia, sino también su herencia judía y su Dios. Los fariseos y maestros de la Torá debieron pensar: «nada podría ser más despreciable». Su desprecio por los pecadores desvergonzados era legendario. En sus mentes, el hijo pródigo estaba más allá de la redención. Pensaron que el padre debería darle un funeral simbólico y acabar con él. Y cuando lo había gastado todo, sobrevino una gran hambre en aquel país, y él comenzó a pasar necesidad (Lucas 15:14). El pecado siempre lo lleva más lejos de lo que quiere ir y le cuesta más de lo que quiere usted pagar. El pródigo estaba a punto de descubrir esas verdades de una manera muy dolorosa. Sus propias lujurias resultaron incontrolables y no pudo liberarse. Su esclavitud al pecado resultó ser infinitamente peor de lo que jamás imaginó que sería la autoridad de su padre. Él había tomado numerosas decisiones horrendas, pero ahora, la mano de Dios había agravado sus problemas más de lo que jamás hubiera imaginado. La fiesta había terminado.¹¹⁰⁴

En este punto de la historia el hermano mayor está totalmente ausente. ¿Por qué no defendió el honor de su padre? ¿Intervino e intentó él hacerle entrar en razón a su hermano menor? ¿Por qué nosotros no oímos ninguna palabra de protesta ni de agradecimiento cuando el padre repartió su fortuna y se despojó de todo lo que poseía? Seguramente él comprendió la humillación pública que sufría su padre a causa de la rebelión de su hermano menor. ¿Por qué no al menos intentó traer a su hermano menor a casa? ¿Por qué no le dolió el dolor de su padre y la ruina de su hermano? Esto fue porque él no tenía una relación con su hermano menor o su padre. No sentía más amor por su padre que su hermano pródigo. Sólo quería obtener su parte de la riqueza de su padre, quedarse en casa y fortalecer su reputación de ser el “buen” hijo. Esta era una familia totalmente disfuncional. Aunque el padre era cariñoso, amable y proveía generosamente a sus dos hijos, ambos se preocupaban más por su riqueza que por su padre. Uno era un pecador descarado y rebelde; mientras que el otro era un pecador religioso revestido de una fina capa de respetabilidad. Ninguno de los dos hijos sentía respeto real por su padre ni correspondían a su amor. Ninguno de los dos mostraba interés en una relación con él. De hecho, ambos hijos odiaban al padre y ellos se odiaban mutuamente.¹¹⁰⁵ ¡Qué desastre!

(C) Rechazo: El fugitivo desilusionado al principio hizo lo que mucha gente intenta hacer antes de tocar fondo. Él intentó frenéticamente idear un plan que le permitiera capear la crisis y quizás incluso evitar tener que enfrentarse realmente a su pecado y reconocer los errores que había cometido tontamente. Su único pensamiento desde el principio había sido liberarse de la autoridad de su padre, así podría divertirse un poco. Obviamente, eso no había funcionado muy bien; en consecuencia, fue a su Plan B: Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquel país, quien lo envió a sus campos a apacentar cerdos (Lucas 15:15). El trabajo de cuidar cerdos era prácticamente inexistente y extremadamente degradante. Era prácticamente el trabajo peor pagado de aquella época e inadecuado para la gente común. Pero era especialmente inadecuado para un hijo del Pacto, porque cualquier contacto con cerdos lo convertiría en ceremonialmente impuro. Y ansiaba saciarse con las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba (Lucas 15:16). La imagen mental que pintó el Mesías seguramente causó repugnancia en los fariseos. Al relatar Su parábola, Jesús atribuyó al hijo pródigo toda clase de impureza, desgracia y deshonra imaginables. Según el judaísmo farisaico el pródigo debería haber sido más despreciado que compadecido. Su reputación estaba tan dañada que sin duda le habían dado como una causa perdida.¹¹⁰⁶

(D) El problema: Entonces, volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de panes, y yo aquí perezco de hambre! (Lucas 15:17) El camino que el pródigo había elegido seguir resultó ser la autopista a la ruina. Su estilo de vida despreocupado se había convertido de repente en una horrible y aplastante esclavitud. Todos sus sueños se habían convertido en pesadillas. Todo su placer se había convertido en dolor. Toda su diversión había dado paso a un dolor abrumador. Y este joven rebelde e imprudente que lo abandonó todo por unos días de placer, se vio obligado a vivir en la más absoluta pobreza. La fiesta había terminado definitivamente. Las risas se habían acallado. Él ya no tenía comida. Todos sus supuestos amigos se habían desvanecido. Estaba en la miseria, sin ningún sitio adónde ir y a punto de morir. ¹¹⁰⁷

Antes de continuar, una lección crítica sobre la naturaleza del pecado y su devastación necesita ser extraída de los escombros del hijo pródigo vida. Sus experiencias nos dan una imagen vívida de lo que es el pecado es y lo que le hace a la gente. Esta es la historia de cada uno de nosotros. Todos somos hijos e hijas pródigos. Por lo tanto, debemos prestar atención a la advertencia que Yeshua nos da en la parte de la parábola. Cuando pecamos, ignoramos el amor de Dios y Su santa autoridad. Además, el pecado siempre da malos frutos (Efesios 2:2-3). Al final, el camino ancho solo conduce a la destrucción. No hay nadie que nos ayude ni adónde ir. Debemos afrontar la realidad de que carecemos de la capacidad de reparar nuestras propias vidas rotas. No podemos pagar por nuestros pecados, por lo que no podemos hacer que la culpa desaparezca. A menos que nosotros encontremos al Salvador de los pecadores, solo nos espera la muerte y la perdición eterna.¹¹⁰⁸

Esta parábola estaba hecha a la medida de la cultura agraria del Cercano Oriente. El público del Mesías comprendió claramente la imagen y supo que el hijo pródigo se había metido en un verdadero lío del que parecía no haber escapatoria terrenal. Si algún fariseo del público creía que existía la más mínima posibilidad de que el hijo pródigo pudiera encontrar perdón, estaba seguro de que solo llegaría tras un largo y arduo tiempo de trabajo duro y penitencia para ganarse el perdón de su padre. De hecho, esa probablemente sería la suposición común de todos los que escuchaban a Jesús mientras contaba esta parábola. Pero el pródigo estaba listo. Él estaba destrozado. Estaba solo. Estaba desanimado. Él estaba arrepentido. Y él creía en su padre.¹¹⁰⁹

(D) La solución: No había duda de si él debía volverse a casa o no. Si iba a vivir tenía que acercarse al padre que él había rechazado. La pregunta que quedaba era cómo hacerlo. El pródigo ensayó lo que iba a decir cuando regresara a casa. Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo, hazme como uno de tus jornaleros (Lucas 15:18-19). Lo había pensado bien. No albergaba esperanzas, no pedía derechos especiales ni daba ultimátum. Él estaba decidido a lanzarse por la misericordia de su padre. Pero para los fariseos, eso no sería suficiente. Aún necesitaba ganarse de nuevo la simpatía de su padre. ¿Sería aceptado? En realidad, no lo sabía, pero tenía que intentarlo. De todos los pecados del pródigo había cometido el más dañino fue la enorme distancia que había creado entre él y su padre. Y levantándose, fue a su padre (Lucas 15:20a).¹¹¹⁰

Al escuchar a Yeshua contar Su parábola, los fariseos y los maestros de la Torá/Ley seguramente esperaban que el padre tratara con mucha dureza a su hijo rebelde. Su regreso, de hecho, no podían esperar. Casi se podía ver el inicio de una sonrisa de suficiencia en la comisura de sus labios mientras esperaban que Cristo confirmara todo lo que ellos creían. Ciertamente, no había en su teología ninguna consideración de gracia para semejante pecador. La Torá/Ley exigía su muerte (Deuteronomio 28:18-21), así que en comparación el simple hecho de ser repudiado parecía misericordioso. Él eligió vivir como un gentil, ahora él ¡sería tratado como tal! Probablemente viviría en las afueras de la propiedad de su padre, cargando con la culpa por el resto de su vida.

En esa cultura del honor, especialmente en una situación como esta, no sería inusual que el padre simplemente se negara a reunirse con el hijo cara a cara. De hecho, incluso si el padre estaba inclinado a concederle una audiencia al hijo arrepentido, sería típico ante castigarlo primero haciendo un espectáculo público de su vergüenza. Por ejemplo, un padre en esas circunstancias podría tener al pródigo sentado fuera de la puerta del pueblo a la vista del público durante varios días, dejándolo absorber algo del deshonor que él había atraído a la familia. Todo el pueblo se burlaría de él, lo maltrataría verbalmente e incluso le escupiría. Lo más probable es que ese fuera precisamente el tipo de trato que recibía el hijo. Se había convertido en un paria, ahora sería tratado como tal.¹¹¹¹

(C) Aceptación: En este punto, la parábola de Jesús dio un giro inesperado. Aquí el padre no solo estaba dispuesto a concederle gran misericordia a cambio de la promesa de una vida de servicio, sino que también estaba dispuesto a perdonar libremente, por completo, a la primera señal de arrepentimiento. Y estando él aún distante, su padre lo vio, y corriendo, enternecido, se echó sobre su cuello y lo besó efusivamente (Lucas 15:20b). Es evidente que el padre buscaba diariamente el regreso del pródigo. Era de día cuando el padre finalmente vio a su hijo rebelde. Eso significaba que el mercado del pueblo estaba lleno de gente. Pero el padre corrió hacia el hijo en lugar de esperar al hijo corra hacia él. Este aspecto de esta parábola es similar a las dos anteriores, donde el pastor buscó diligentemente a su oveja perdida y la mujer buscó con fervor su moneda perdida. Cada una de estas imágenes lo representa como el buscador fiel. Él es el artífice e iniciador de nuestra salvación. ÉL busca y atrae a los pecadores hacia sí antes de que siquiera piensen en buscarlo. Siempre da el primer paso en el proceso de salvación. Él mismo paga el precio de la redención. Llama, justifica, santifica y finalmente glorifica a todo pecador creyente (vea el enlace haga clic en Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). Pero ni los fariseos ni ningún oyente de la enseñanza de Yeshua se conmovió. Para ellos, fue aún más ofensivo que los pecados del pródigo.¹¹¹²

(B) Todo está restaurado: Es significativo que el padre ya había perdonado a su hijo incluso antes que el pródigo diga una palabra. Después de que su padre lo abrazó, el hijo arrepentido comenzó a confesar que sin duda había estado repasando durante bastante tiempo. Le dijo entonces el hijo: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo (Lucas 15:21). Aunque los fariseos no habían corrido con el padre ni estaban presentes, ellos habrían estado totalmente de acuerdo con la evaluación del pródigo. El núcleo del error doctrinal de los fariseos residía en que todos los pecadores debían realizar ciertas obras para expiar sus propios pecados y así obtener el perdón de Dios. Pero la vida de servidumbre que el hijo descarriado estaba dispuesto a ofrecer era innecesaria para ganarse el favor del padre porque le había concedido a su hijo plena bendición y perdón incondicional solo por gracia. Esto cambiaría a su hijo para siempre ¿Por qué volvería alguna a una vida de autocomplacencia y extravagancia? Él ya había perseguido el pecado hasta su fin inevitable y conocía muy bien los resultados.¹¹¹³

Pero el padre dijo a sus siervos: ¡Pronto, sacad el mejor vestido y vestidlo, y ponedle un anillo en su mano y sandalias en los pies! (Lucas 15:22). Aquí también, mientras Jesús contaba la historia, los ojos de Su audiencia se pondrían en blanco. No solo los fariseos, sino también cualquiera que estuviera inmerso en esa cultura estaría completamente confundido por las acciones del padre. Este hombre no tenía vergüenza. Acababa de sacrificar hasta su último resquicio de dignidad al correr como un tonto para conceder el perdón absoluto y completo a un hijo que no merecía nada más que el peso de la ira de su padre. Peor aún, ahora iba a usar lo mejor de todo lo que tenía para honrar al deshonroso hijo. El hijo pródigo debió de estar atónito, sin poder comprender lo que estaba sucediendo. El Señor menciona tres regalos que el padre inmediatamente le dio a su hijo. Todos los que escuchaban la parábola del Mesías comprendieron las implicaciones de esos regalos.

Sandalias, puede que no nos parezca un gran regalo, pero en esa cultura era muy significativo. Los sirvientes contratados y los esclavos domésticos solían andar descalzos. Solo los amos y sus hijos usaban sandalias. Así que fue un gesto importante que significo la restitución plena e inmediata del ex rebelde como hijo privilegiado. Todos comprendieron que no era poca cosa.

La mejor túnica era un honor aún mayor. Cada noble tenía una túnica selecta, una túnica ornamentada, cara, bordada, única y larga hasta el suelo. Solo la usaba en las bodas de sus hijos o en ocasiones similares. Todos en el pueblo se habrían horrorizado ante tal idea. El padre estaba honrando públicamente a su hijo que regresaba no sólo como invitado de honor en el banquete, sino también como una persona de la mayor distinción.

El anillo de sello que tenía el sello familiar y, por lo tanto, era un símbolo de poder (vea comentario sobre Ester Bh – El rey le dio su anillo de sellar a Mardoqueo). Exactamente cuánto poder y autoridad tiene es un asunto que analizaremos con más detalle en breve. Al darle los tres regalos a su hijo, él en realidad, le estaba diciendo: «lo mejor de todo lo que tengo es tuyo. Ahora has sido completamente restaurado a tu condición de Hijo, e incluso has sido elevado a una posición de honor en nuestro hogar. Ya no eres un adolescente rebelde. Ahora eres un hijo adulto, con todos los privilegios que conlleva esa posición, y quiero que los disfrutes plenamente».

Hoy en día es difícil concebir un padre llevar el perdón tan lejos. Pero no le preocupaba en lo más mínimo su propio honor a los ojos de sus críticos semejantes. Por lo tanto, es importante recordar que el padre aquí es una imagen de Cristo (Filipenses 2:6-8). La muerte en la cruz fue una humillación mucho mayor que cualquier indignidad que el padre sufrió en esta parábola. Además, la parábola nos recuerda que Jesús recibe a pecadores que se encuentran en la misma situación que el hijo pródigo: impuros, vestidos con harapos, carentes de bienes, sin ningún sacrificio que ofrecer al Mesías (Romanos 4:5).

Esto, por supuesto, fue precisamente lo que puso a los fariseos y maestros de la Torá/Ley en desacuerdo con Cristo. Se negaron a ver el ministerio de Yeshua de buscar y salvar a los pecadores como la actividad de ADONAI. La idea de que nuestro Salvador recibiera a pecadores inmundos les daba ganas de vomitar. Ellos creían en el verdadero Mesías no actuaría así. Y el hecho de que Él justificara a los pecadores solo por la fe y los tratara al instante como si nunca hubieran pecado era simplemente insoportable para los fariseos. Después de todo, la mayoría había dedicado toda su vida a alcanzar el estatus que ahora ostentaban. ¿Acaso todo eso fue en vano? En su mente, el Señor se contaminaba con los pecadores con los que entraba en contacto.

Al describir Jesús la parábola a Su audiencia, ellos se habrían indignado. Todo lo que el padre hacía era completamente opuesto a lo que cualquiera creía que él debía hacer. Era contrario a las costumbres de ellos. Iba en contra de todo lo que sabían sobre la justicia. ¡Simplemente no tenía sentido! La idea de que este hijo pródigo al instante tendría todos los derechos y privilegios que su hermano mayor, quien nunca se había revelado abiertamente, les resultaba repugnante. Era como si el hijo pródigo nunca había pecado en absoluto. Difícilmente podríamos culpar al pródigo por sentirse así, él tenía más motivos para celebrar que nadie. Había confiado su vida al padre, y el padre lo había sorprendido y abrumado por completo al confiarle todos sus recursos para él. El hijo finalmente estaba en casa, en la casa de su padre, un verdadero miembro de la familia. Él tenía todas las razones para permanecer fiel y dedicar el resto de su vida al honor de su padre.

(A) Resurrección: Habiendo coronado a su hijo arrepentido con el más alto honor y privilegio, el padre del pródigo no había terminado. A continuación, llamado a la fiesta más grande que jamás había ocurrido en esa familia, quizás la mayor celebración que la aldea jamás había visto, diciendo: ¡Traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y regocijémonos! Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido, y fue hallado. Y comenzaron a regocijarse (Lucas 15:23-24). En efecto, entonces, la celebración era en realidad en honor a la bondad del padre hacia su hijo indigno. Era el padre quien le devolvió la vida y los privilegios a este hijo. Fue el padre quien lo perdonó, le devolvió la filiación, le dio la verdadera libertad y lo colmó de muestras de amor. Así que este padre, que aparentemente no sentía vergüenza, organizó una fiesta para compartir con todos el gozo de su propia bondad. Esa clase de alegría refrescante y estimulante es la esencia del cielo.¹¹¹⁴

La segunda mitad de la parábola se centra en el hermano mayor. Las líneas del honor familiar eran claras para todos en su sociedad. El padre, como patriarca de la familia, debía ser altamente honrado. No se menciona a la madre, así que el padre pudo haber sido viudo, lo que significaría que el padre y sus dos hijos eran el núcleo del hogar. Sin embargo, se esperaría que el hijo menor honrar no solo al padre, sino también al hermano mayor. La historia del hermano mayor se presenta, una vez más, a través de un patrón quiástico paralelo. También tiene ocho estrofas, pero termina abruptamente después de la séptima.¹¹¹⁵

(A) Él se mantuvo apartado: Pero su hijo mayor estaba en el campo, y como al regresar oyó música y danzas, se acercó a la casa. Y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello (Lucas 15:25-26). Es el tercer personaje principal de la parábola y, como resulta evidente, es quien encarna la lección principal de la parábola. Su característica más obvia es su resentimiento hacia su hermano menor. Pero debajo de eso, y aún más siniestro, está claro que él había estado alimentando en silencio un odio latente hacia su padre, durante muchísimo tiempo.¹¹¹⁶

(B) Enojo con su hermano: Él entonces le dijo: Tu hermano se ha presentado, y tu padre ha sacrificado el becerro gordo, porque lo recuperó sano. Y se enojó y no quería entrar (Lucas 15:27-28a). El siervo le dijo al hermano mayor todo lo que él necesitaba saber. En lugar de alegrarse de que su hermano descarriado estaba vivo, él se enojó. Él claramente no tenía ningún afecto por su hermano menor, pero el padre era con quien él hijo mayor estaba más resentido. El hijo mayor es una imagen perfecta de los fariseos (Lucas 15:1-2). No apreciaba la gracia porque pensó que él no la necesitaba. El pensó que se había ganado la aprobación favor de su padre. De hecho, la sola idea de un perdón gratuito le repugnaba, el hermano mayor se sintió insultado. Él quedó atónito, indignado, confundido. Pero, sobre todo, él estaba resentido. Esta era precisamente la condición espiritual de los fariseos. Toda su actividad religiosa se centraba únicamente en su autopromoción. Quizás creían que se ganaban la buena voluntad de Dios. Pero la verdad es que estaban completamente alejados de Dios. Y en cuanto a estar entre quienes seguían al Mesías a Su nuevo Reino, se enojaron y se negaron a entrar.¹¹¹⁷

(C) El amor del Padre: Saliendo entonces su padre, le rogaba (Lucas 15:28b). En este punto de la parábola los fariseos probablemente empezaron a reconocerse como el hermano mayor. La lección que Jesús había estado sentando las bases estaba a punto de volverse muy, muy clara. El padre y el primogénito son una ilustración de contrastes en esta parábola. El padre es bondadoso y misericordioso, y él se regocija cuando su hijo menor se arrepiente. El hermano mayor es egocéntrico y cruel, y él en realidad se enojó con el padre por su bondad hacia él hermano descarriado. Aquí, el padre hizo propuestas tan tiernas y amables hacia el hijo mayor como la misericordia que él había mostrado al hijopródigo . La rebelión, reprimida durante tanto tiempo bajo la hipocresía del primer hijo, ahora había estallado abiertamente y se podía ver en su desmedida insolencia. Pero en lugar de castigar a su hijo (o algo peor), el padre misericordioso de hecho, se alejó de la celebración y salió afuera, donde el hermano mayor estaba enfadado, y le rogó que entrara. Esta es otra imagen de Cristo como Aquel que siempre ofrece primero la paz al pecador. ¹¹¹⁸

(D) Los celos del hermano mayor: La respuesta del hijo mayor fue muy diferente. Pero él respondió al padre diciendo: He aquí, tantos años te sirvo y jamás quebranté un mandato tuyo, y nunca me diste un cabrito para regocijarme con mis amigos (Lucas 15:29). Se quitó el velo de su profundo resentimiento hacia su padre y desahogó su amargura. Con la frase, He aquí, el profundo odio hacia su padre que había intentado ocultar a la vista del público estalló de repente. Él estaba admitiendo que todo lo que él había hecho por su padre era, en su propia mente, como ser un esclavo. Entonces, ¿por qué se quedó? Él era el primogénito y heredaría doble porción de la riqueza de su padre. Al final, se encontraba en la misma situación en la que se encontraba su hermano descarriado. Él sólo quería lo que consideraba legítimamente suyo, en sus propios términos, de modo que podía vivir como él quisiera. Y eso no incluía ni a su padre, ni a hermano menor. Él tenía un grupo de amigos completamente diferente. Puede que todavía él estuviera durmiendo en casa, pero su corazón estaba lejos. Buscó la comunión con quienes compartían sus valores. Al igual que los fariseos, quienes excluían estrictamente de su círculo de amistad a todos los que no compartían sus ideas. Lo que vemos aquí es a un joven enojado, resentido, envidioso, desafiante y codicioso. Esta no fue solo una mala reacción ante la inesperada sorpresa del regreso su hermano. Esto fue el verdadero carácter del hermano mayor saliendo a la luz.¹¹¹⁹

(D) La recompensa del hijo menor: Sigue insinuando que su padre había sido sumamente injusto, el hijo mayor continuó su ataque, diciendo: pero cuando regresó este hijo tuyo, que consumió tu hacienda con prostitutas, mataste para él el becerro gordo (Lucas 15:30). Incluso se negó a referirse a él como «mi hermano». En cambio, él lo llamó este hijo tuyo. Luego mencionó las ofensas que merecían la muerte según la Torá/Ley (Deuteronomio 21:18-21). Era su sutil forma de decir que su tonto hermano debía estar muerto, y con toda franqueza el hijo mayor habría sido más feliz si estuviera muerto. El primogénito debería haber sido un modelo a seguir para su hermano menor. Y, lamentablemente, así había sido él. El hijo pródigo había aprendido su falta de respeto de su hermano mayor – pero sin la moderación que viene con la madurez, él no supo cuándo parar y, por lo tanto, llevó abiertamente su rebelión por un camino que casi lo llevó a la destrucción. No hay rastro de tristeza por nada de eso en el lamento del hijo mayor. Al igual que los fariseos, él sólo se preocupaba por sí mismo, por sus deseos, sus estatus y su propio amor narcisista.¹¹²⁰

(C) El amor del Padre: Aunque parece que el padre siempre supo que el corazón de su primogénito no era recto; un ataque tan repentino de rebeldía despiadada debió tomarlo un poco desprevenido. Fue una clara desviación del estilo pasivo-agresivo habitual que el joven había perfeccionado. Sin embargo, el padre respondió con ternura y amor, diciendo: Él entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas (Lucas 15:31). Anteriormente, el padre se había referido a él como «mi hijo» (griego: huios), pero aquí dice «mi hijo» (griego: teknon). Claramente el padre estaba lleno de dolor y angustia, mezclado con amor compasivo y misericordia. Si el hijo mayor quería una relación con el padre, podía pedirla. Si él tenía alguna necesidad, los recursos ya estaban disponibles. El primogénito tenía el derecho legal a todo lo que había en la propiedad. La herencia del padre, que incluía todo lo que él tenía – ya estaba disponible para él para usarlo de cualquier manera que él le quisiera. Pero al igual que los fariseos, no había ninguna señal que el hijo mayor respondiera a las suaves súplicas de su padre. Y al igual que los fariseos, su corazón permaneció frío como una piedra. ¹¹²¹

(B) Gozo por el Hijo: El padre hizo una última súplica, que fue un eco del tema principal que domina todo Lucas 15: pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto, y revivió; estaba perdido, y fue hallado (Lucas 15:32). Para el padre, la celebración era perfectamente justa y natural su hijo perdido había regresado como una persona diferente. Era como recibir a alguien de entre los muertos. ¡Tenían que celebrarlo! no había alternativa. De hecho, habría sido un error no celebrar. La indirecta debería haber conmovido al hijo mayor: «si tu vienes, también celebraremos por ti».¹¹²²

(A) El final que falta: El final de la parábola se omite deliberadamente, como para enfatizar aún más la falta de resolución. Simplemente no está ahí. Con toda esa expectativa contenida, Yeshua simplemente se alejó, dejando la parábola pendiente, sin terminar y sin resolver.

No olviden que Jesús contó esta parábola, incluyendo el final abrupto, principalmente para beneficio de los fariseos y maestros de la Torá. En realidad, era una historia sobre ellos, porque representaban al hermano mayor. El final que faltaba subrayó la verdad de que el siguiente paso era suyo y que, de hecho, escribirían el final de la parábola ellos mismos. Entonces, ¿qué hicieron? lo mataron. Si ellos lo hubieran escrito, habría terminado así: El hijo mayor se indignó tanto con su padre que tomó un gran trozo de madera y lo golpeó hasta matarlo delante de todos.¹¹²³

Oraciones por un pródigo: ¿Tiene usted un pródigo? Estas oraciones basadas en las Escrituras están diseñadas para cualquier ser querido (un hijo, una hija, un nieto, el hijo de un amigo cercano o incluso un cónyuge o padre) que se haya desviado de ADONAI hacia un estilo de vida destructivo. Para mayor claridad, las oraciones están escritas pensando en un hijo. Por favor, adáptelas a su situación.

1. Señor Jesús, protege a mi hijo. Construye un cerco a su alrededor para protegerlo física, emocional y espiritualmente. Bloquea sus caminos para que él no puede avanzar hacia actividades y relaciones que le harían daño (Job 1:10; Oseas 2:6-7).

2. Libra a mi hijo del mal. Rescátalo de un estilo de vida destructivo. Restáuralo a sus sentidos y tráelo a casa desde la tierra del enemigo (Mateo 6:13; Salmo 91:14; Lucas 15:17; Jeremías 31:16-17).

3. Guía a mi hijo en la verdad. Enséñale a reconocer ideas y pensamientos engañosos. Haz que permanezca alerta a las mentiras del enemigo, y enséñale cómo resistir al diablo por la fe (Juan 16:13; Primera Corintios 2:16; 1 Pedro 5:8-9).

4. Dale a mi hijo el coraje de ser honesto consigo mismo y contigo. Que Tu Ruaj Ha-Kodesh, lo convenza de su pecado y de su necesidad de Ti. No permitas que mi hijo culpe a otros por los problemas de su vida. Muéstrale que él es el único responsable de sus propias decisiones (Juan 16:8; Génesis 3:12-13; Ezequiel 18:20).

5. ADONAI, gracias por atraer a mi hijo hacia Ti con amor y ternura, incluso en su lugar desértico. Muéstrale que Tú estás con él. Te deleitas en él. En medio del clamor por su atención y afectos, que él escuche Tu voz que lo llama y responda a Tu profundo, profundo amor (Jeremías 31:3; Oseas 2:14; Soonías 3:17).

6. Haz que mi hijo clame a Ti en su en su angustia y confusión. Haz que te busque sin reservas. Gracias por prometerle que le responderás (Salmo 91:15; Jeremías 29:13).

7. Quita el corazón de piedra de mi hijo y reemplázalo con un corazón nuevo y tierno. Convierte su corazón en tierra fértil para que la semilla de verdad sembrada en él, eche raíces profundas y produzca una abundante cosecha de vida (Ezequiel 36:26-27; Mateo 13:23; Colosenses 2:5-7).

8. Jesús, te pido le reveles a mi hijo que el refrigerio y la satisfacción duraderos solo se pueden encontrar en Ti. En Ti mi hijo hallará vida abundante (Juan 4:10 y 10:10; Salmo 1:3).

9. Guía a mi hijo a amigos que gentilmente lo guíen hacia Ti. Haz que se sienta atraído por aquellos que se sienten atraídos por Ti. Dispersa como paja en el viento a todos los amigos que le traerán daño. Dale el valor de querer agradarte a Ti, y no al hombre (Proverbios 13:20; Gálatas 1:10).

10. Produce en mi hijo un espíritu humilde y rendido a Ti. Enséñale a vivir en Ti y muéstrale que aparte de Ti él no puede hacer nada (Santiago 4:10; Romanos 6:13, Juan15:5).

11. Yeshua, te pido que le reveles a mi hijo cuán valioso y significativa es su vida. Dale una visión para su propósito en el mundo y muéstrale las posibilidades para su futuro. Por medio de Ti, él puede hacer todas las cosas (Isaías 43:7; Jeremías 29:11; Filipenses 4:13).

12. Ayuda Señor a mi hijo a ver que él no necesita condenarse a sí mismo. Muéstrale que él puede experimentar el perdón completo a través de la obra que Tú ya has terminado en Su lugar. Dale la gracia de arrepentirse y dejar atrás el pasado (Juan 19:30; Hechos 3:19; Isaías 43:18-19).

13. Gracias a Ti por ofrecerle esperanza y consuelo a mi hijo. Gracias por restaurar los años que las langostas se han comido y por otorgarle una corona de hermosura en lugar de ceniza, aceite de alegría en lugar de luto y un manto de alabanza en lugar de desesperación (Isaías 57:18; Joel 2:25; Isaías 61:3).

14. Enséñale a mi hijo que seguirte solo a Ti y que no se trata de seguir reglas. Muéstrale que lo que anhelas es una relación genuina con él (Romanos 6:14; Jeremías 9:24; Filipenses 3:8-10).

15. Dios Todopoderoso, haz que mi hijo crezca en Ti, madurando hasta convertirse en un roble de justicia para la manifestación de Tu esplendor. Ayúdalo a crecer en sabiduría y estatura, y en gracia ante Ti y ante los hombres (Efesios 4:15; Isaías 61:3; Lucas 2:52).

16. Enséñale a mi hijo a vivir en libertad en Cristo, animado y motivado por Tu Espíritu y en sintonía con Él (Gálatas 5:1,25).

17. Enséñale a mi hijo a vivir por fe. Ayúdalo a ver más allá de sus circunstancias y confiar en Ti con cada parte de su vida (Segunda Corintios 5:7; Hebreos 11:1; Proverbios 3:5-6).

18. Te ruego que le inculques a mi hijo la necesidad de proteger su mente, protegiendo su pureza a través de las decisiones que toma, sobre lo que él mira, escucha y piensa (Filipenses 4:8; Segunda Corintios 10:5).

19. Dios Todopoderoso, en este mundo acelerado de gratificación instantánea, te pido que: siembres en mi hijo la perseverancia que necesita para triunfar. Haz que se quede quieto y espere pacientemente ante Ti. Ayúdalo a descansar en Tu poder. Establece la obra de sus manos (Salmo 37:7; Hebreos 12:1-3; Salmo 90:17).

20. Desvía la atención de mi hijo de sí mismo y que se concentre en Ti. Que permita que Tu poder fluya a través de él hacia los demás. Enséñale a amar a los demás como a sí mismo (Filipenses 2:4; Segunda Corintios 4:7; Mateo 22:39).

21. Te pido que mi hijo te ame con todo su corazón, alma y mente. Que viva todos sus días enamorado y regocijándose en Ti (Mateo 22:37; Salmo 27:4; Filipenses 4:4).¹¹²⁴

Esperando (por Ruth Bell Graham)
Ella esperó la llamada que nunca llegó; buscó en cada correo una carta, o una nota, o una tarjeta que llevara su nombre.

De rodillas por la noche y de pie todo el día, asaltó la Puerta del Cielo;
intercedió por él ante la corte suprema del Cielo. «Quédate quieta y espera»,
fue la palabra que Él le dio; y así ella supo que Él obraría
en y por lo que ella jamás podría.

Ignorando las dudas,
ella se dedicó a sus tareas con alegría; sabiendo que, aunque rechazada, Su Palabra era verdadera.
El pródigo no había regresado, pero Dios era Dios, y sabía que haría Su trabajo.¹¹²⁵