Ib – La Violación de Dina 34: 1-7

La Violación de Dina
34: 1-7

La Violación de Dina ESCUDRIÑAR: ¿Dónde está la indignación de Jacob en la violación de su hija? ¿Por qué dejó que sus hijos se indignaran y se enardecieran? ¿Por qué el no hace algo? ¿Cualquier cosa? ¿Dónde está su responsabilidad como padre? ¿Su liderazgo espiritual?

REFLEXIONAR: ¿Cómo lidia usted con la separación del mundo? (I Juan 2: 15-17) ¿puede estar en el mundo, pero no ser del mundo? (Juan 17:6-19) ¿Cuáles son las consecuencias de ignorar el mundo? (Mateo 28:18-20) ¿Cuáles son las consecuencias de sumergirse en el mundo? (I Corintios 5:1-13) ¿Cómo puede encontrar un equilibrio entre los dos?

Dina, la hija que Lea había dado a luz a Jacob, salió a ver a las hijas (mujeres jóvenes) de aquella tierra (34:1). Esta acción aflojó la piedra que causó un desmoronamiento. Dina probablemente era sólo una chica de catorce a dieciséis años de edad en ese momento. Los hijos de Jacob podrían acompañarse entre ellos, pero Dina necesitaría la compañía de otras niñas de su misma edad. Así que no es de extrañar que ella fuera a Siquem para encontrar algunas amigas. Esto no era absurdo, pero al hacerlo, ella se puso en riesgo. La condición moral de Siquem era vergonzosa. No sólo la promiscuidad era común, sino también era parte de su propio sistema religioso. Las chicas jóvenes que viajaban solas se consideraban un blanco fácil de ataque en esa época. ¿Ya’akov y Lea no lo sabían? ¿Ellos no advirtieron a Dina? ¿Ellos trataron de evitar que ella fuera y ella se rebeló? ¿Dina sentía que ella podría cuidarse y resentía la actitud sobre protectora de sus padres? Simplemente no lo sabemos. En cualquier caso, ella fue y durante su visita a algunas de las chicas de Siquem, fue observada por el príncipe de la ciudad.

Hay mucho por decir aquí. Dios había mandado a Jacob regresar a Canaán. Pero, ¿cómo podrían encontrar sus hijos compañeros adecuados? Parecía imposible insistir en que se casaran con personas de su propio pueblo como habían hecho Abraham e Isaac. ¡Y desde luego no iba a enviar a ninguno de sus hijos de vuelta a Labán! ¿Cómo podían permanecer totalmente separados de los cananeos? ¿Cómo podrían ellos y sus hijos mantenerse moralmente limpios en el baño espiritual de Siquem? ¿Fue por esto que Dios quería que Jacob llevara a su familia a Betel y evitara estas influencias?

Y la vio Siquem, hijo de Hamor, el heveo, príncipe de aquella tierra, y la tomó, se acostó con ella (violó), y la humilló (34:2).Estoy seguro de que tan común como era la violación entre los cananeos sin Dios, pocas cosas se le negaba a Siquem, siendo el príncipe de la ciudad. La palabra para humilló se toma de la palabra profanado (Salmo 79:1). Profanado se utiliza en el TaNaJ para describir a una persona que se ha contactado con la impureza a través de cosas tales como enfermedades de la piel, secreciones corporales, o tocando algo muerto.520 Así que la violación de Dina y la profanación del Tabernáculo son considerados con los mismos sentimientos y descrito por la misma palabra.521

Pero su alma se apegó a Dina, la hija de Jacob (hebreo: Ya’akov), y se enamoró de la muchacha, y habló al corazón de la muchacha (posiblemente tratando de apaciguar a su propia culpa). Él sabía que lo que había hecho estaba mal. Después de que una mujer fuera violada en esta cultura, no podía esperar tener alguna vez un matrimonio válido. Normalmente ella era relegada a la condición de un paria, así que estoy seguro de que Siquem pensaba que estaba haciendo una cosa noble al casarse con Dina. Y habló Siquem a su padre Hamor diciendo: Tómame a esta jovencita por mujer (34:3-4). No tenía ni idea de la norma moral que había violado o la línea moral que había cruzado, especialmente con sus hermanos.

Y oyó Jacob que él había contaminado a su hija Dina, pero como sus hijos estaban con su ganado en el campo, Jacob guardó silencio hasta la llegada de ellos (34:5). De alguna manera este mensaje llegó a Jacob muy rápidamente. Pero no tenemos la sensación de que Jacob fuera perturbado por la violación de su hija. Más tarde, al conocer de la supuesta muerte de José; Entonces Jacob rasgó sus ropas, puso tela de saco en sus lomos e hizo duelo por su hijo durante muchos días Y se levantaron todos sus hijos e hijas a consolarlo, pero él rehusó ser consolado y dijo: ¡Descenderé enlutado junto a mi hijo hasta el Seol! Y su padre lloraba por él (37:34-35). No vemos nada de eso aquí. No hizo ningún intento de enviar un mensaje a sus hijos acerca de la tragedia. Esperando que sus hijos vuelvan del campo: Hamor, padre de Siquem, salió a Jacob para tratar con él (34:6).

Cuando los hijos de Jacob regresaron del campo y lo oyeron, aquellos varones se indignaron y se enardecieron en gran manera, porque había hecho vileza a Israel acostándose con la hija de Jacob, cosa que no se debía hacer (34:7). La noticia viajó rápido de una manera u otra. Los rabinos enseñan que la gente había renunciado a la violación desde el diluvio. La frase: cosa que no se debía hacer, es similar a las súplicas de Tamar antes de su violación por su medio hermano Amnón: pero ella le respondió: ¡No, hermano mío! No me humilles, que eso no se hace en Isra’el. ¡No hagas infamia tal! (II Samuel 13:12). No había ninguna nación de Isra’el en el momento de la violación. Sin embargo, Moisés está escribiendo Génesis para el pueblo de Isra’el y, por lo tanto, tiene que haber una aplicación para la nación. Así que esta contaminación no era sólo contra Dina, sino contra Ya’akov, sus hermanos y, en última instancia, contra el pueblo de Dios.522 Pero Jacob fue pasivo y no mostró liderazgo espiritual en esta situación. Tal vez si Dina hubiera sido hija de Raquel en lugar de hija de Lea, hubiera actuado de otra manera.523

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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