Im – மனுஷகுமாரன் சேவை செய்யவும், அநேகரை மீட்கும் பொருளாகத் தம்முடைய ஜீவனைக் கொடுக்கவும் வந்தார் மத்தேயு 20:17-28; மாற்கு 10:32-45; லூக்கா 18:31-34

மனுஷகுமாரன் சேவை செய்யவும், அநேகரை மீட்கும் பொருளாகத் தம்முடைய ஜீவனைக் கொடுக்கவும் வந்தார்
மத்தேயு 20:17-28; மாற்கு 10:32-45; லூக்கா 18:31-34

மனுஷகுமாரன் சேவை செய்யவும், பலருக்கு மீட்கும் பொருளாகத் தம் உயிரைக் கொடுக்கவும் வந்தார்: இயேசு ஏன் மீண்டும் ஒருமுறை தம் மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறார்? இப்போது ஏன்? சலோமியின் வேண்டுகோள், ராஜ்யத்தைப் பற்றிய அப்போஸ்தலர்களின் பார்வை யேசுவாவின் பார்வையிலிருந்து வேறுபட்டது என்பதை எவ்வாறு காட்டுகிறது? அவர்கள் எதைப் பார்க்கவில்லை? மேசியாவின் பாத்திரத்தில் அவர்களால் ஏன் பங்கு கொள்ள முடியவில்லை? மற்ற பத்து தல்மிதிம்கள் ஏன் கோபப்படுகிறார்கள்? அவர்களின் செயல்கள் இன்னும் பாராட்டத்தக்கவையா? மகத்துவம் என்றால் என்ன என்பது பற்றிய புதிய நுண்ணறிவுகளை வெளிப்படுத்த கிறிஸ்து இந்த ஆரவாரத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்? இயேசு தாம் பிரசங்கித்ததை எவ்வாறு கடைப்பிடிக்கிறார்? அவரது மரணம் அனைவருக்கும் இறுதி சேவையாக இருப்பது எப்படி?

பிரதிபலிக்கவும்: நாசரேத்தைச் சேர்ந்த யேசுவா நமது மீட்கும் பொருளின் விலையைச் செலுத்தவும், இஸ்ரவேலின் கடவுளாகிய நம் பிதாவிடம் நம்மைத் திரும்ப வாங்கவும் வந்தார். நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா? இந்த அன்பின் பரிசை நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் பெற்றிருக்கிறீர்களா (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 9:15)? கடவுளின் நம்பமுடியாத பரிசுக்கு நன்றி! கிறிஸ்துவின் ஊழியக்காரனின் மாதிரி ஆன்மீக சக்தி பற்றிய உங்கள் பார்வையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? உங்கள் பரிசுகளைப் பயன்படுத்துகிறீர்களா? உங்கள் உறவுகள்? இந்த வாரம் சேவை செய்வதற்கான ஒரு வழி என்ன? ஒரு கடுமையான ஆன்மீகப் போரை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​நீங்கள் யாரை நம்புவீர்கள்? அவர்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்றால் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?

இயேசு தனது கலிலேய ஊழியத்தை முடித்துவிட்டு, ஜோர்டான் நதியின் மறுகரையில் உள்ள பெரேயாவைக் கடந்து சென்றார் (இணைப்பைக் காண Hl – பின்னர் இயேசு ஜோர்டானைக் கடந்து சென்றார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). கலிலேயாவிலிருந்து வந்த யூத பயணிகள் சமாரியா வழியாகச் செல்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக அடிக்கடி செய்தது போல, யேசுவா ஜோர்டான் நதியின் கிழக்குப் பக்கமாகப் பயணித்து எரிகோவைக் கடந்து சென்றார். அங்கிருந்து, அவரும் பன்னிருவரும் சியோன் வரை செல்வார்கள்.

அவர்கள் எருசலேமுக்கு ஏறிச் சென்று கொண்டிருந்தனர், ரபீக்களின் பாரம்பரியத்தின்படி இயேசு வழிநடத்தினார் (மாற்கு 10:32a). மாற்குவுக்கு மட்டுமே உரிய இந்த விவரம், துன்பத்திலும் வெற்றியிலும் தம் மக்களை வழிநடத்துபவர் என்று யேசுவாவை சுட்டிக்காட்டுகிறது. கிரேக்க உரையில், தற்காலிகமாக வழிநடத்தும் வழியைப் பற்றி அல்ல, மாறாக ஒரு பழக்கமான நடைமுறையைப் பற்றிப் பேசும் ஒரு கட்டுமானம் எங்களிடம் உள்ளது. புனித நகரம் பாலஸ்தீனத்தின் முதுகெலும்பின் மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு அருகில் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 2,500 அடி உயரத்திலும், இஸ்ரேலில் உள்ள பெரும்பாலான மக்கள் வசிக்கும் இடங்களை விட உயரத்திலும் உள்ளது. இந்த குறிப்பிட்ட ஏற்றம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 900 அடி கீழே உள்ள எரிகோவிலிருந்து செய்யப்பட்டது. ஒருவர் தங்கள் பயணங்களில் எங்கிருந்து வந்தாலும், அது எப்போதும் எருசலேம் வரை இருக்கும். உதாரணமாக, நீங்கள் நேபாளத்திலிருந்து வருகிறீர்கள் என்றால் அது எப்போதும் உடல் ரீதியாக மேலே இருக்காது. ஆனால் அது நிச்சயமாக ஒரு ஆன்மீக யாத்திரை என்ற அர்த்தத்தில் மேலே சென்று கடவுளின் பிரசன்னத்தை நெருங்குகிறது.¹²¹²

எரிகோவுக்குச் செல்லும் வழியில், அவர் பன்னிருவரையும் தனியாக அழைத்து, தனக்கு என்ன நடக்கப் போகிறது என்று அவர்களிடம் கூறினார். அவர் முன்பே அவ்வாறு செய்திருந்தார் (கதை Fy- இயேசு தனது மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறார், மற்றும் Ge – இயேசு தனது மரணத்தை இரண்டாவது முறையாக முன்னறிவிக்கிறார் என்பதையும் காண்க), ஆனால் அவர் தனது வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவரது மனப்பான்மையின் மனச்சோர்வு மற்றும் உறுதியின் காரணமாக அவரது தல்மிதிம்கள் பயந்து பயந்த மனநிலையில் இருந்தனர். இயேசு பேசிய வார்த்தைகள் கூட்டத்தினருக்காக அல்ல, அவர்களின் காதுகளுக்கு மட்டுமே. இந்த முறை அவர் சியோன் நகரில் தாம் பாடுபட வேண்டிய விஷயங்களை முன்பை விட விரிவாக அவர்களுக்கு விளக்கினார்.¹²¹³ அவர் கூறினார்: நாங்கள் எருசலேமுக்குச் செல்கிறோம், மனுஷகுமாரனைப் பற்றி தீர்க்கதரிசிகளால் எழுதப்பட்ட அனைத்தும் நிறைவேறும். அவர் எல்லா இஸ்ரவேலராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படமாட்டார்; உண்மையில், அவர் பிரதான ஆசாரியர், சதுசேயர்கள் மற்றும் தோரா போதகர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுவார். இங்கே இயேசு தனது துரோகம், கேலி, சவுக்கடி மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுதல் பற்றி முதல் முறையாகப் பேசினார். அவர்கள் அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்து, அவரைப் புறஜாதியாரிடம் ஒப்படைத்து, கேலி செய்து, சவுக்கால் அடித்து, சிலுவையில் அறைந்து, துப்பி, இறுதியாகக் கொல்லப்படுவார்கள் (மத்தேயு 20:17b-19a). இயேசு தம்முடைய மரணத்தை முன்னறிவித்த மூன்று முறைகளில் இதுவே கடைசி முறை. மேசியாவின் வார்த்தைகளுக்கு அப்போஸ்தலர்கள் எந்த பதிலும் அளிக்கவில்லை. ஒருவேளை அவர் அந்த வழியில் நடத்தப்படுவார் என்பதை அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை.

இஸ்ரேல் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பின் கீழும் அதன் சிவில் அதிகாரத்தின் கீழும் இருந்ததால், இது அன்றைய உண்மையான வரலாற்று யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இஸ்ரேல் சமூகத்திற்கு அதிக அளவு மத சுயாட்சி வழங்கப்பட்டாலும், பல சிவில் வழக்குகள் (மரண தண்டனை உட்பட) ரோமானிய அரசாங்கத்திடம் இருந்தன என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. இதன் விளைவாக, பலர் சொல்வது போல், “யூதர்கள் இயேசுவைக் கொன்றனர்” என்று சொல்வது ஒருபோதும் முழுமையாக துல்லியமாக இருந்ததில்லை. யூதர்களால் மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற முடியவில்லை (ஆதியாகமம் Lg – செங்கோல் யூதாவிலிருந்து அது யாருக்குச் சொந்தமானதோ அவர் வரும் வரை விலகாது); எனவே, அவர்கள் யேசுவாவை ரோமானியர்களிடம் கொண்டு செல்ல வேண்டியிருந்தது. பின்னர் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில், யூதர்களின் குற்றத்தை (Lf – மத விசாரணையைப் பார்க்கவும்), அதே போல் புறஜாதியினரின் பொறுப்பையும் (Ln – சிவில் விசாரணையைப் பார்க்கவும்) காண்போம். மேசியாவை நிராகரிப்பதில் யூதர்களும் புறஜாதியினரும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவது உண்மையில் பொருத்தமானது. முரண்பாடாக, யூதர்களுக்கும் புறஜாதியினருக்கும் இரட்சிப்பின் வாயில்களைத் திறக்கும் கிறிஸ்துவின் மரணம்தான்.¹²¹⁴

இந்த இருண்ட படத்தில், இயேசு மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, தனது எதிரிகளை வெல்வார் என்று குறிப்பிட்டார் (மத்தேயு 20:19b; மாற்கு 10:33-34; லூக்கா 18:31-33)! இது யூத மக்களின் வரலாற்றில் மறக்கமுடியாத பஸ்காவாக இருக்கும். மனிதகுலத்தின் மீட்பிற்காக யோசேப்பிலிருந்து மேசியா அனுபவித்த வாக்குறுதிகளை இயேசு நிறைவேற்றுவார். இயேசு உயிர்த்தெழுந்தவுடன் தாவீதிலிருந்து மேசியாவின் நம்பிக்கையையும் நிறைவேற்ற முடியும், மேலும் யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கமாகத் திரும்புவார் (Mv – இரண்டு மேசியாக்களின் யூதக் கருத்தைப் பார்க்கவும்).வரவிருக்கும் ஆபத்தை எதிர்கொள்வதில் அவரது உறுதியான உறுதி அப்போஸ்தலர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. அது மட்டுமல்லாமல், வழக்கமாக இயேசுவைப் பின்பற்றும் சீடர்கள் கூட்டமும் பயந்தனர் (மாற்கு 10:32b). இந்த உணர்வுகள் மேசியாவின் விதத்தால் விழித்தெழுந்திருக்க வேண்டும், வலுவான உணர்ச்சியின் கீழ் உழைக்கும் ஒருவர், அவரது முகம் ஒரு கருங்கல் போல மாறியது (ஏசாயா Ir– சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் எனக்கு உதவுவதால், நான் என் முகத்தை ஒரு கருங்கல் போல அமைப்பேன்) பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். அவரது மரணத்தைப் பற்றி தல்மிடிம்களுக்கு இதில் எதுவும் புரியவில்லை. அதன் அர்த்தம் அவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் எதைப் பற்றிப் பேசுகிறார் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது (லூக்கா 18:34).

புதிய மேசியா ரோமர்களைத் தூக்கியெறிந்த பிறகு வரவிருக்கும் மகிமையை அறுவடை செய்ய எல்லா அப்போஸ்தலர்களும் நம்பினர். இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களையும் நியாயந்தீர்த்து, பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்திருப்பார்கள் என்று அவர் வாக்குறுதி அளிக்கவில்லையா? வரவிருக்கும் ராஜ்யத்தைப் பற்றிய அனைத்து பேச்சுக்களுடன், மிகவும் லட்சியமான இரண்டு தல்மிதிம்கள், யார் அதிக முக்கிய இடத்தைப் பிடிப்பார்கள் என்று தங்கள் மனதில் ஊகித்துக் கொண்டிருந்தனர். பின்னர் செபதேயுவின் மகன்களான யாக்கோபும் யோவானும் கெட்டுப்போன குழந்தைகளைப் போல அவரிடம் வந்தனர். “ரபீ,” அவர்கள், “நாங்கள் கேட்பதை நீர் எங்களுக்குச் செய்ய வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்” (மாற்கு 10:35) என்றார்கள். சலோமி என்ற அவர்களின் தாயார் அவர்களுடன் வந்தார். அவர் இயேசுவின் தாயின் சகோதரியாக இருக்கலாம் (மத்தேயு 27:56; மாற்கு 15:40; யோவான் 19:25). அப்படியானால், யாக்கோபும் யோவானும் இயேசுவின் முதல் உறவினர்களாக இருந்திருப்பார்கள். ஒருவேளை அவர்கள் தங்கள் குடும்ப உறவுகள் தங்கள் நோக்கத்திற்கு உதவும் என்று நம்பியிருக்கலாம்.¹²¹⁵ எப்படியிருந்தாலும், அவள் தன் மகன்களுடன் வந்து, பாரம்பரியமான பணிவான பாணியில், மண்டியிட்டாள் (கிரேக்கம்: proskuneo, முகத்தை முத்தமிடுவது அல்லது வணங்குவது என்று பொருள்), இயேசுவிடம் ஒரு உதவியும் கேட்டாள் (மத்தேயு 20:20).

கடவுளுடைய ராஜ்ஜியம் பற்றிய இயேசுவின் போதனையிலிருந்து அவர்களின் தாய் முக்கிய விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்டார் (Ik – தி லிட்டில் சில்ட்ரன் மற்றும் இயேசுவைப் பார்க்கவும்). அது மிகவும் உறுதியானதாக இருந்ததால், அவள்தனது இரண்டு மகன்களுக்கும் தலைமைத்துவ இடத்தை ஒதுக்க விரும்பினார். ஆனால் ஒரு குழந்தையின் மனத்தாழ்மையைப் பெறுவது பற்றிய முக்கிய விஷயத்தை அவள் தவறவிட்டதாகத் தோன்றியது.

இயேசுவின் பதில் கூர்மையானதாகவும், ஊடுருவும் தன்மையுடனும் இருந்தது, அவர் உடனடியாக அவளைத் திருத்தினார்: நீ என்ன கேட்கிறாய் என்று உனக்குத் தெரியவில்லை (மாற்கு 10:38அ). அவர்களின் லட்சிய வேண்டுகோளில் என்ன இருக்கிறது என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை என்று மேசியா அவர்களிடம் கூறினார். (இந்த வினைச்சொல் நடுத்தரக் குரலில் உள்ளது, இது அவர்களின் சொந்த நலனுக்காகச் செயல்படும் நபரைக் குறிக்கிறது) அவருடைய மகிமையில் ஒரு மரியாதைக்குரிய இடத்தைக் கேட்பது, ஒன்று மற்றொன்றுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளதால், அவருடைய துன்பத்தில் பங்கு பெறுவதற்கான ஒரு வேண்டுகோளாகும். இந்த வேறுபாடு இதைவிட அதிகமாக இருந்திருக்க முடியாது. வரவிருக்கும்  அந்த ராஜ்யத்தில் முன்னேற்றத்தைப் பற்றி மட்டுமே அவர்கள் அக்கறை கொண்டிருந்த அதே வேளையில், தேவனுடைய குமாரன் சிலுவைக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார்.

தொடர்ந்து கேள்வி கேட்டுக்கொண்டே, யேசுவா கேட்டார்: நான் குடிக்கும் பாத்திரத்தை நீங்கள் குடிக்க முடியுமா (மாற்கு 10:38b)? கிரேக்க மொழியில், இயேசுவின் கேள்வி எதிர்மறையான பதிலைக் கோரியது. அந்தப் பாத்திரம் மகிழ்ச்சிக்கான (சங்கீதம் 23:5 மற்றும் 116:13) யூதர்களின் பொதுவான உருவகமாக இருந்தது, அல்லது மனித பாவத்திற்கு எதிரான தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்புக்கான (சங்கீதம் 75:7-8; ஏசாயா 5:17-23; எரேமியா 25:15-28, 49:12, 51:7; எசேக்கியேல் 23:31-34; ஆபகூக் 2:16; சகரியா 12:2) யூதர்களின் சூழமைவைப் பொறுத்து எதைப் பயன்படுத்துவது என்பது தீர்மானிக்கப்பட்டது. சப்பாத் மற்றும் பிற பண்டிகைகள் போன்ற பல சந்தர்ப்பங்களில், யூதர்கள் ஒரு பாத்திரத்தில் மதுவை ஆசீர்வதித்து, பரிசுத்த காலங்களுடன் இணைப்பதற்கான ஒரு வழியாக அதைக் குடிக்கிறார்கள். ஆனால் யேசுவா மதுவை விட அதிகமாகக் குடிப்பார். கிறிஸ்துவின் மீது தெய்வீக தீர்ப்பு கட்டவிழ்த்துவிடப்படும், ஆனால் அவர் தானாக முன்வந்து அந்தக் கோப்பையைக் குடிப்பார். இங்கே எதிர்கால நிகழ்காலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது இன்னும் நிகழாத ஒரு நிகழ்வைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஆனால் அது ஏற்கனவே நடந்துவிட்டது போல் இருக்கும் அளவுக்கு உறுதியானது.

கர்த்தர் தொடர்ந்தார், அல்லது நான் பெறும் ஞானஸ்நானத்தால் ஞானஸ்நானம் பெறுவதா (மத்தேயு 20:22a; மாற்கு 10:38c)? “நம்மால் முடியும்” என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர் (மத்தேயு 20:22b; மாற்கு 10:39a). இது வெறும் தார்மீக தைரியத்தின் அறிக்கை, ஆன்மீக சக்தியின் கூற்று அல்ல. ஞானஸ்நானத்தின் உருவகம் ஒரு இணையான கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. தண்ணீருக்கு அடியில் இருப்பது TaNaKh இல் பேரழிவால் மூழ்கடிக்கப்படுவதைப் பற்றிய ஒரு படமாகும் (யோபு 22:11; சங்கீதம் 69:2 மற்றும் 15; ஏசாயா 43:2). இங்கே இயேசு எதிர்கொண்ட பேரழிவு, மிகுந்த துன்பத்தை உள்ளடக்கிய பாவத்திற்கான கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பின் சுமையைச் சுமந்து கொண்டிருந்தது, அது மரணத்தில் முடிந்தது. அவர் இந்த துன்பங்களை அவர் மீது வைக்கும் கடவுளால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் (ஏசாயா 53:4b மற்றும் 11). அவர்களின் தலைவரைப் போலவே அதே விளைவுகளை அனுபவிக்க அவர்கள் தயாராக இருந்தார்களா?

இயேசு அவர்களிடம், “நீங்கள் என் பாத்திரத்தில் குடிப்பீர்கள், நான் பெறும் ஞானஸ்நானத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுவீர்கள்” என்றார் (மாற்கு 10:39b). அப்போஸ்தலர்கள் உலகத்தின் பாவங்களை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் யோவானைத் தவிர மற்ற அனைவரும் தியாகப் பாத்திரத்தில் குடித்தார்கள் (Cy – இவை பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்கள்). இது, “நீங்கள் கேட்பதைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நீங்கள் அதைப் பெறலாம்” என்ற வகையின் கீழ் வருகிறது.

ஆனால்  அந்த  ராஜ்யத்தில் பதவிகள் இயேசுவின் பொறுப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. மேசியாவாக, அவர் பிதாவின் சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தவர். அவர் அத்தகைய வாக்குறுதிகளை அளிக்க முடியாது. அவர் கூறினார்: என் வலது அல்லது இடது பக்கத்தில் உட்காருவது எனக்குக் கொடுக்கப்படாது. இந்த இடங்கள் என் பிதாவால் யாருக்காகத் தயாரிக்கப்பட்டதோ அவர்களுக்கே சொந்தமானது (மத்தேயு 20:23; மாற்கு 10:40). அந்த மரியாதைகள் பாரபட்சம் அல்லது லட்சியத்தின் அடிப்படையில் வழங்கப்படாது, ஆனால் பிதாவின் இறையாண்மை தேர்வின் அடிப்படையில் வழங்கப்படும். இது பாவமானது மட்டுமல்ல, முட்டாள்தனமான மற்றும் பயனற்ற முயற்சியின் வீணாகும்.

நிச்சயமாக, அப்போஸ்தலர்கள் முன்பு யார் பெரியவர் என்று தங்களுக்குள் வாக்குவாதம் செய்தபோது, ​​செபதேயுவின் மகன்கள் முன்னுரிமை அளிக்கக் கேட்டபோது அவர்கள் செய்தது இதுதான்! ஆனால் இயேசு அவர்களுக்கு விரைவான மனப்பான்மையை சரிசெய்ய உதவினார். அப்போஸ்தலர்கள் பெருமையுடன் அல்லது தவறான புரிதலுடன் பதிலளிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், இயேசு தொடர்ந்து வேலைக்காரன் அல்லது சிலுவை தாங்கும் சீஷத்துவம் பற்றி கற்பித்தார். அவர் கூறினார்: உங்களுக்கு அப்படி இல்லை. அதற்கு பதிலாக, உங்களில் பெரியவராக இருக்க விரும்புபவர் உங்கள் ஊழியராக இருக்க வேண்டும், மேலும் முதலாவதாக இருக்க விரும்புபவர் அனைவருக்கும் அடிமையாக இருக்க வேண்டும் (மத்தேயு 20:26-27; மாற்கு 10:43-44). வேலைக்காரன் என்ற சொல் டூலோஸ் ஆகும், இது பொதுவாக ஒரு அடிமைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மீண்டும் ஒருமுறை, யேசுவா தனது மரணத்தை முன்னறிவித்தார். ஆனாலும், ஹா-மேஷியாக் தன்னை வெளிப்படுத்தும் மகிமையான தருணத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் மிகவும் கவனம் செலுத்தினர், அவர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்று அவர் அவர்களிடம் சொன்னார் என்பதை அவர்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள். ரோமானியர்கள் தூக்கியெறியப்பட மாட்டார்கள். புதிய அரசாங்கம் இருக்காது.

தல்மிதிம்களின் கால்களைக் கழுவுவதிலிருந்து, நம்முடைய பாவங்களுக்காகக் கொல்லப்படுவதற்காகக் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியாக மாறுவது வரை, கிறிஸ்துவின் முழு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையும் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்தல், கொடுப்பது மற்றும் சிந்திப்பது மற்றும் பலருக்கு மீட்கும் பொருளாகத் தம்முடைய உயிரைக் கொடுப்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு (மத்தேயு 20:28; மாற்கு 10:45). மீட்கும்பொருள் என்ற சொல் புதிய உடன்படிக்கையில் இந்த இரண்டு வசனங்களில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. இது விடுதலையின் விலையைக் குறிக்கிறது, மேலும் அடிமைகள் அல்லது கைதிகளை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பதற்கான கட்டணத்தைக் குறிக்கிறது. இது மாற்று என்ற கருத்தையும் உள்ளடக்கியது. நாம் பாவம் மற்றும் மரணத்தின் சக்தியின் கீழ் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள் (ரோமர் 5:12, 6:20), அதிலிருந்து நாம் நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள முடியாது. மேசியாவின் மாற்று மரணம் நம்மை மீட்டு நம்மை விடுவித்தது (ரோமர் 6:22 மற்றும் எபிரெயர் 2:14-15).

பிரிட் சாதாஷாவில் மீட்பைக் குறிக்க ஆறு கிரேக்க வார்த்தைகள் உள்ளன. முதலாவது அகோராசோ என்ற வினைச்சொல், அதாவது வாங்குதல், சந்தையில் அல்லது அடிமைச் சந்தையில் வாங்குதல் (முதல் கொரிந்தியர் 6:20, 7:23; இரண்டாம் பேதுரு 2:1; வெளிப்படுத்துதல் 5:9 மற்றும் 14:3-4). இரண்டாவது எக்ஸாகோராசோ என்ற வினைச்சொல், அதாவது வாங்குதல், சந்தை அல்லது அடிமைச் சந்தையிலிருந்து வாங்குதல் (கலாத்தியர் 3:13, 4:5). மூன்றாவது பெயர்ச்சொல் மீட்பர், அல்லது லிட்ரான், அதாவது விடுதலையின் விலை மத்தேயு 20:28; மாற்கு 10:45). நான்காவது என்பது லிட்ரூமை என்ற வினைச்சொல், அதாவது மீட்கும் பொருள், மீட்கும் விலையைச் செலுத்தி விடுவித்தல் (லூக்கா 24:21; தீத்து 2:14; முதலாம் பேதுரு 1:18). ஐந்தாவது பெயர்ச்சொல் லிட்ரோசிஸ் ஆகும், அதாவது மீட்கும் விலையை செலுத்துவதன் மூலம் விடுவிக்கும் செயல் (லூக்கா 1:68, 2:38; எபிரெயர் 9:12), ஆறாவது பெயர்ச்சொல் அபோலிட்ரோசிஸ் ஆகும், அதாவது மீட்கும் விலையை செலுத்துவதன் மூலம் திரும்ப வாங்கி விடுவித்தல் (லூக்கா 21:28; ரோமர் 3:24, 8:23; முதல் கொரிந்தியர் 1:30; எபேசியர் 1:7 மற்றும் 14, 4:30; கொலோசெயர் 1:14; எபிரெயர் 9:15, 11:35).¹²¹⁶

கிறிஸ்துவின் சேவையின் உச்சக்கட்டம் பலருக்குப் பதிலாக மீட்கும் பொருளாக அவர் இறந்தது (மத்தேயு 20:28, மாற்கு 10:45), ஒரே மீட்பரின் ஒற்றைப் பலியிலிருந்து ஏராளமானோர் திரும்ப வாங்கப்பட்டனர் என்பதை வலியுறுத்துகிறது (ரோமர் 5:15 மற்றும் 18-19). அவர் இதை தானாக முன்வந்து, தியாகமாகவும், கீழ்ப்படிதலுடனும் செய்தார். நிச்சயமாக, அந்த மீட்கும் பொருளின் நன்மைகளை அனுபவிக்க எவருக்கும் (நாம் உட்பட) ஒரு நிபந்தனை உள்ளது. இயேசுவின் பரிசை ஏற்றுக்கொள்ள நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். ரபி நிக்கோடெமஸுடனான உரையாடலில் யேசுவா உறுதிப்படுத்தியபடி, கடவுளின் அன்பு நமது பரஸ்பர நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையால் மட்டுமே அனுபவிக்கப்படும்: ஏனென்றால், கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே மகனை, அவரை விசுவாசிக்கிற எவரும் அழியாமல் நித்திய ஜீவனைப் பெறும்படி கொடுத்தார் (யோவானன் 3:16). நம்முடைய தனிப்பட்ட பாவங்கள் மற்றும் முட்டாள்தனத்தால், நாம் நம்பிக்கையற்ற அடிமைத்தனத்தில் இருக்கிறோம். மேசியாவின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சியைக் கொண்டுவருவதற்காக, எல்லா யுகங்களிலிருந்தும் யூத மற்றும் புறஜாதி விசுவாசிகள் ஆவலுடன் காத்திருந்தனர்.¹²¹⁷

இயேசுவின் நம்பமுடியாத திறன்களில் ஒன்று இலக்கில் நிலைத்திருப்பது. அவரது வாழ்க்கை ஒருபோதும் தடம் மாறவில்லை… அவர் தனது வாழ்க்கையை சரியான பாதையில் வைத்திருந்தார்.

இயேசு தனது எதிர்காலத்தின் அடிவானத்தைப் பார்த்தபோது, ​​அவர் பல இலக்குகளைக் காண முடிந்தது. பல கொடிகள் காற்றில் பறந்து கொண்டிருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றையும் அவர் பின்தொடர்ந்திருக்க முடியும். அவர் ஒரு ஆசிரியராகவும், மனங்களுக்குக் கல்வி கற்பிப்பதிலும் திருப்தி அடைந்திருக்கலாம்… ஆனால் இறுதியில் அவர் ஒரு இரட்சகராகவும், ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றவும் தேர்ந்தெடுத்தார்.

கிறிஸ்துவுக்கு அருகில் இருந்த எவரும் அதை இயேசுவிடமிருந்து கேட்டனர். ஏனென்றால், மனுஷகுமாரன் தொலைந்து போனவர்களைத் தேடி இரட்சிக்க வந்தார் (லூக்கா 19:10). கிறிஸ்துவின் இருதயம் இடைவிடாமல் ஒரே ஒரு பணியில் கவனம் செலுத்தியது. அவர் நாசரேத்தில் உள்ள தச்சு வேலையிலிருந்து வெளியேறிய நாளில் அவருக்கு ஒரே ஒரு இறுதி இலக்கு இருந்தது – கல்வாரி சிலுவை.¹²¹⁸