மேல் அறையில் கடைசி பாஸ்கா பண்டிகை
நிசான் மாதம் பதினான்காம் நாளான வியாழக்கிழமை சூரியன் அஸ்தமித்தபோது, இஸ்ரவேல் தேசம் ஒரு புதிய நாளை வரவேற்றது. அது நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாளான வெள்ளிக்கிழமை; உலகத்தை என்றென்றும் மாற்றியமைக்கவிருந்த ஒரு நாள். புறஜாதியார், தங்கள் காலக் கணக்கீட்டு முறையின்படி, பஸ்கா பண்டிகை வியாழக்கிழமை இரவு நடந்ததாகக் கருதுகின்றனர். ஆனால் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு, பஸ்கா பண்டிகை நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாளான வெள்ளிக்கிழமை அன்று நடந்தது. ஏனெனில் யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, இரவு பகலுக்கு முந்தியது: சாயங்காலமும் காலையும் உண்டாயிற்று – அது முதல் நாள் (ஆதியாகமம் 1:5b). இதன் விளைவாக, யூதர்களின் மனத்தில், பஸ்கா சேடர், கெத்செமனேயின் வேதனை, மத விசாரணை, குடிமை விசாரணை, மேசியாவின் சிலுவை மரணம், மரணம் மற்றும் அடக்கம் ஆகிய அனைத்தும் ஒரே நாளில் சூரியன் அஸ்தமிப்பதற்குள் நடந்தன (இணைப்பைக் காண Ix – ஆட்டுக்குட்டியின் விசாரணை என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).
பஸ்கா பண்டிகைக்குப் பல பெயர்கள் உள்ளன. முதல் பெயர் ஹாக் ஹா-பெசாச் ஆகும், இதன் பொருள் யாத்திராகமம் 34:25-ல் காணப்படும் பஸ்கா பண்டிகை என்பதாகும்.
இரண்டாவது பெயர் பெசாச். அது பாஸ்கா பண்டிகையைக் குறிக்கும் எபிரேய வார்த்தையாகும். இதில் மரண தேவதையின் உருவகத்திற்கே முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது; அதாவது, பத்தாவது வாதையின் போது மரண தேவதை யூதர்களின் வீடுகளைக் கடந்து சென்றது, ஆனால் எகிப்தியர்களின் வீடுகளைக் கடந்து செல்லவில்லை என்பதே இதன் பொருள். இந்த இரண்டாவது பெயர் நான்கு வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதலாவதாக, இது பாஸ்கா பண்டிகைக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவதாக, பாஸ்கா பண்டிகைக்கு அடுத்த நாள் புளிப்பில்லாத அப்பப் பண்டிகையின் ஏழு நாட்கள் தொடங்கியதால், பாஸ்கா பண்டிகை என்ற சொல் சில சமயங்களில் பாஸ்கா பண்டிகை மற்றும் புளிப்பில்லாத அப்பப் பண்டிகை ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியதாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, ஆலய வளாகத்தில் பாஸ்காவின் முதல் நாளில் பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியைக் குறிக்கும் வகையில், இது பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டிக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நான்காவதாக, இது பாஸ்கா விருந்துக்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது. யூத மக்களிடையே சேடர் என்று அறியப்படும், பாஸ்காவின் முதல் இரவில் உண்ணப்படும் உணவு, சில சமயங்களில் பாஸ்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
மூன்றாவது பெயர் ஹாக் ஹெவிவ் ஆகும், இது வசந்த கால சுழற்சியின் முதல் பண்டிகை என்பதால் ‘வசந்த காலப் பண்டிகை’ என்று பொருள்படும். லேவியராகமம் 23-ல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி இஸ்ரவேலின் ஏழு பண்டிகைகள் உள்ளன, மேலும் இந்த ஏழு பண்டிகைகளும் இரண்டு சுழற்சிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதலில், வசந்த காலத்தில் மிக நெருக்கமாக வரும் நான்கு பண்டிகைகள் கொண்ட ஒரு குழு உள்ளது. பின்னர் ஒரு நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, இலையுதிர் காலத்தில் மிக நெருக்கமாக வரும் மூன்று பண்டிகைகள் கொண்ட ஒரு குழு வருகிறது. வசந்த காலத்தில் வரும் முதல் சுழற்சிப் பண்டிகைகளில் பஸ்கா பண்டிகை முதலாவதாகும், எனவே இது சில சமயங்களில் ‘வசந்த காலப் பண்டிகை’ என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது.
நான்காவது பெயர் ஸ்மான் செருட்டெய்னு, இதன் பொருள் ‘நமது விடுதலையின் பருவம்’ அல்லது ‘நமது சுதந்திரத்தின் காலம்’ என்பதாகும். இந்தப் பெயர் பாஸ்கா பண்டிகையின் விளைவான அடிமைத்தனத்திலிருந்து கிடைத்த விடுதலையை வலியுறுத்துகிறது.
மூல விவிலிய நடைமுறையில் இரண்டு முக்கியக் கூறுகள் இருந்தன: ஆட்டுக்குட்டியைக் கொல்வது (யாத்திராகமம் 12:6), மற்றும் பஸ்கா விருந்து (யாத்திராகமம் 12:8). இருப்பினும், யூத வரலாற்றின் பல ஆண்டுகளில், ரபிக்கள் அதனுடன் வேறு பல நடைமுறைகளையும் சேர்த்தனர்; கிறிஸ்துவும் அவருடைய சீடர்களும் மேல் அறையில் இருந்த பஸ்கா விருந்தில் நீங்கள் அதைக் காண்பீர்கள்.¹³⁶⁵
பாஸ்கா பண்டிகையின் மாலையில், மகா சன்ஹெட்ரினால் தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டு, “இயேசு சூனியம் செய்ததாலும், பெல்செபூப் என்னும் பேய் பிடித்திருந்ததாலும் (மாற்கு 3:22), இஸ்ரவேலை வஞ்சித்து, அவளைத் தன் தேவனிடமிருந்து பிரித்ததாலும், அவர் மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்” என்று கூவி அழைத்ததாக ரபிக்கள் போதிக்கின்றனர். மெசியானியரல்லாத யூதர்களும் இன்றுவரை அதை நம்புகிறார்கள். “அவருக்காக ஒரு நியாயமான வாதத்தை முன்வைக்கக்கூடிய எவரும் முன்வந்து, அவரைப் பற்றிய தகவல்களைத் தரட்டும்.” ஆனால், எந்த நியாயமான வாதமும் காணப்படவில்லை என்றும், அதனால் பாஸ்கா பண்டிகையின் ஓய்வுநாளுக்கு முந்தைய இரவில் அவர்கள் இயேசுவைச் சிலுவையில் அறைந்தார்கள் என்றும் ரபிக்கள் போதிக்கின்றனர்.
Leave A Comment