Le – இயேசு காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டார் மத்தேயு 26:47-56; மாற்கு 14:43-52; லூக்கா 22:47-53; யோவான் 18:2-12அ

இயேசு காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டார்
மத்தேயு 26:47-56; மாற்கு 14:43-52;
லூக்கா 22:47-53; யோவான் 18:2-12அ
நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாளான வெள்ளிக்கிழமை அதிகாலை சுமார் 1:30 மணியளவில்

இயேசு காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டார், கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் கைவிடப்பட்டார். ஆழமாக ஆராயுங்கள்: ஆயுதம் ஏந்திய அந்தப் பெரிய குழு எத்தகைய மேசியாவைக் கைது செய்ய எதிர்பார்த்தது? சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்த அப்போஸ்தலர்களும் ரோமானிய வீரர்களும் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவர்களா? ஏன்? ஏன் இல்லை? யூதாஸின் காட்டிக்கொடுப்பில் உள்ள முரண்நகை என்ன? பேதுரு தனது பெரிய கத்தியைப் பயன்படுத்தியதில் உள்ள முரண்நகை என்ன? முதலில் தாக்கப்பட்டு, பின்னர் குணமாக்கப்பட்ட அந்த ஊழியன், நடந்துகொண்டிருந்தவற்றைப் பற்றி எப்படி உணர்ந்திருப்பான்? யூதாஸ், கும்பல் மற்றும் சீடர்களுக்கு இயேசு அளித்த பதில், அவர் எத்தகைய மேசியா என்பதைக் காட்டுகிறது? மாற்கு 14:47 மற்றும் 50-51-ல் சீடர்களின் எதிர்வினையை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறீர்கள்? கிறிஸ்து குடிக்க வேண்டிய பாத்திரம் எது? இங்கே யார் யாருக்குப் பயப்படுகிறார்கள்? ஏன்?

சிந்திக்கவும்: உங்களை அறிந்தவரையில், இந்தக் காட்சியில் நீங்கள் இயேசுவுடன் இருந்திருந்தால் எப்படி எதிர்வினையாற்றியிருப்பீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? கர்த்தரை விட உங்களிடம் சிறந்த வழி இருப்பதாக எப்போது உணர்ந்திருக்கிறீர்கள்? கீழ்ப்படிதல் தொடர்பான எந்தப் பிரச்சினை இப்போது உங்களுக்குச் சவாலாக இருக்கிறது? ஒரு மேசியா எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய உங்கள் பார்வை, இந்தப் பகுதியில் உள்ள கிறிஸ்துவின் பார்வையுடன் எவ்வாறு ஒத்துப்போகிறது? இந்தப் பகுதியில் உங்களை மிகவும் கவர்வது எது?

இப்போது, ​​இயேசுவைக் காட்டிக்கொடுத்த யூதாஸுக்கு அந்த இடம் தெரிந்திருந்தது, ஏனென்றால் அந்த மாபெரும் ரபி அடிக்கடி தம்முடைய சீடர்களுடன் அங்கே கூடியிருந்தார் (யோவான் 18:2). மூவரும் விரைவாக எழுந்து நின்றார்கள். யாக்கோபும் யோவானும் மற்றவர்களை எச்சரிப்பதற்காகச் சாலையைக் கடந்து ஓடினார்கள். பேதுரு, தகுந்தபடியே, தன் குருவின் பக்கத்திலேயே நின்றார். இந்தக் காரியங்கள் அனைத்தும் முடிந்தவுடனேயே, கெத்செமனே தோட்டம் ஒளியாலும் ஒலியாலும் நிரம்பியது; சிறிய மரங்கள், புதர்கள் மற்றும் பூக்களுக்கு மத்தியில் மனிதர்கள் நடமாடத் தொடங்கினர். குகையில் உறங்கிக்கொண்டிருந்த எட்டு பேரும், இளம் மார்க்கும், வடக்கே நூறு கெஜம் தொலைவில் இருந்த பெத்தானியா சாலைக்கு ஓடிப்போயிருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் ஒருவித மயக்க நிலையில் இருந்தார்கள். எனவே, ஓடிப்போவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தோட்டத்திற்கு நடந்து சென்றார்கள்; கொள்ளையர்கள் இயேசுவுக்கு என்ன செய்வார்கள் என்பதைப் பார்ப்பதற்காக அல்ல, மாறாக, இயேசு அந்தக் கொள்ளையர்களுக்கு என்ன செய்வார் என்பதைப் பார்ப்பதற்காகவே சென்றார்கள்.

அந்தக் காட்சி குழப்பமாக இருந்தது. அவர் பேசிக்கொண்டிருந்தபோதே, பன்னிருவரில் ஒருவரான யூதாஸ், வாள்கள், தடிகள, தீப்பந்தங்கள் மற்றும் விளக்குகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன் தோப்பிற்குள் வந்தார் (மத்தேயு 26:47; மாற்கு 14:43அ; லூக்கா 22:47அ). தல்மூத்திலிருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான பக்கக் குறிப்பில், அன்னாஸின் வீடு (திரைக்குப் பின்னால் இருந்த பிரதான ஆசாரியர்) மிகவும் ஊழல் நிறைந்ததாக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் உறுப்பினர்கள் “மக்களைத் தடிகளால் அடிப்பார்கள்” என்று அறியப்பட்டிருந்தனர் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது (டிராக்டேட் பெசாகிம் 57அ).¹⁴⁹⁸ யூதாஸுடன் 500 ரோமானிய வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவும், பிரதான ஆசாரியராலும், மகா சனகெத்ரினின் உறுப்பினர்களாக இருந்த பரிசேயர்களாலும் வழங்கப்பட்ட சில ஆலயக் காவலர்களும் இருந்தனர் (மாற்கு 14:43ஆ; ​​யோவான் 18:3 CJB). விசாரணைகள் தொடர்பாக மகா சனகெத்ரினில் 21 விதிகள் இருந்தன, மேலும் இயேசுவைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற தங்கள் வெறியில், நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாளில் அவர்கள் அந்த விதிகள் அனைத்தையும் மீறினர். அவர்கள் மிகுந்த விரக்தியில் இருந்தனர். மேலும் அத்தகைய ஒரு காரணத்திற்காக, முடிவானது எந்த வழியையும் புனிதப்படுத்தும் என்று அவர்கள் நம்பினார்கள். யேசுவாவைக் கைது செய்த குழுவில் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களும் இருந்ததால், மகா சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் கைது நடவடிக்கையில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று கூறிய விதி எண் 3-ஐ அவர்கள் மீறினார்கள் (இணைப்பைக் காண Lh – விசாரணைகள் தொடர்பான மகா சன்ஹெட்ரினின் சட்டங்கள் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

தீப்பந்தங்களால் இயேசுவின் முகமும் உருவமும் நன்கு ஒளியூட்டப்பட்டிருந்தன. பேதுரு நடுங்கியபடி அருகில் நின்றுகொண்டிருந்தார். மீதமிருந்த சீடர்கள் முன்னே வந்தனர்; தோட்டம் முழுவதும் மனிதர்கள் நிறைந்திருந்தபோதிலும், மேசியாவை அணுகுவதில் யாருக்கும் அவசரம் இருப்பதாக அவர்களுக்குத் தோன்றவில்லை. மனிதர்கள் தடுமாறிக்கொண்டும், ஒருவரையொருவர் கூப்பிட்டுக்கொண்டும் இருந்தனர்; அவர்களிடையே ஆலயக் காவலர்களையும் காண முடிந்தது. ஆனால், ஜீவ வார்த்தை நின்றிருந்த அந்தச் சிறிய திறந்தவெளிக்குள் முதலில் அடியெடுத்து வைக்க ஒரு தயக்கம் இருந்தது. தனக்கு என்ன நடக்கப்போகிறது என்பதை எல்லாம் அறிந்திருந்த இயேசு, வெளியே சென்று, மகா சனகெத்ரினின் பிரதிநிதிகளைக் குறிப்பாகப் பார்த்து, “நீங்கள் யாரை விரும்புகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார். “நசரேயனாகிய இயேசு,” என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர். “நானே அவர்,” என்றார் இயேசு கூறினார். துரோகியான யூதாஸ் அவர்களுடன் நின்றுகொண்டிருந்ததை யோவான் கவனித்தார்; இது அவர் எந்தப் பக்கம் இருந்தார் என்பதைக் காட்டியது (யோவான் 18:4-5).

இயேசு, “நானே அவர்,” என்று சொன்னபோது, ​​அவர்கள் பின்வாங்கித் தரையில் விழுந்தார்கள் (யோவான் 18:6). பின்னர், அவருடைய வார்த்தையால் மட்டுமே, ஐநூறு கடினமான ரோமானிய வீரர்கள் பின்னோக்கிப் பறந்து தரையில் விழுந்தனர். தேவனுடைய பகைவர்கள் சர்வவல்லவரின் பிரசன்னத்திற்கு முன்பாகப் பின்வாங்கினார்கள்; இது காலத்தின் முடிவில் அவர்களுடைய நிலையை முன்னறிவித்தது (ஏசாயா 45:23; ரோமர் 14:11; பிலிப்பியர் 2:10-11; வெளிப்படுத்தல் 3:9). வெளிப்படையாகச் சொல்வதானால், கைது நடவடிக்கையைத் தொடர அவர்களுக்கு எப்படித் துணிச்சல் வந்தது என்று எனக்குப் புரியவில்லை! இது ஒரு ஆசீர்வாதம் அல்ல, நியாயத்தீர்ப்பாகும். தேவனுடைய பிரசன்னத்தில், விசுவாசிகள் எப்போதும் முன்னோக்கி விழுந்து, அவரை வணங்குவதற்காகத் தலைவணங்குகிறார்கள்.

மீண்டும் அவர் அவர்களிடம் கேட்டார்: நீங்கள் யாரை விரும்புகிறீர்கள்? ஆலயக் காவலர்களும் அவருடன் சேர்ந்து, “நசரேயனாகிய இயேசு!” என்று சத்தமிட்டுப் பதிலளித்தனர். அவர்களுடைய குரல்கள் அடங்கிய பிறகு, இயேசு தம் அடையாளத்தை மீண்டும் அறிவித்து, “நானே அவர் என்று உங்களுக்குச் சொன்னேன்” என்றார். அவர்களுடைய காரியம் அவரோடுதான், அவர்களுடன் அல்ல. பின்னர் அவர் தமக்குப் பின்னால் இருந்த தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களைச் சுட்டிக்காட்டினார். “நீங்கள் என்னைத் தேடுகிறீர்களானால், இவர்களைப் போகவிடுங்கள்.” இயேசு மூன்று முறை “நானே” என்று கூறினார் (யாத்திராகமம் At – “நானே உங்களை நோக்கி என்னை அனுப்பியுள்ளார்”). நல்ல மேய்ப்பராக, மேசியா தம்முடைய ஆடுகளுக்காகத் தம் உயிரைக் கொடுத்தார். தம்முடைய சீடர்களை அவர் பாதுகாத்தது, பாவத்திற்கான பதிலீட்டு விலையாக அவர் செலுத்திய தொகைக்கு ஒரு சரியான எடுத்துக்காட்டாக இருந்தது. அவர் அவர்களுக்காக மட்டுமல்ல… மாறாக, அவர்களுக்குப் பதிலாக மரித்தார். பிரதான மேய்ப்பராக, அவர் தம்முடைய ஆடுகளில் ஒன்றையும் இழக்கவில்லை. யோவான் 6:39-ல் அவர் பேசிய வார்த்தைகள் நிறைவேறும்படியாக இது நிகழ்ந்தது: “நீர் எனக்குக் கொடுத்தவர்களில் ஒருவனையும் நான் இழக்கவில்லை” (யோவான் 18:7-9).

இப்போது கொள்ளையர்கள் தைரியம் கொள்ளத் தொடங்கினர். அவர்கள் முன்னேறி வந்து, நசரேயனைத் தொடத் துணியாமல் அவரைச் சூழ்ந்துகொண்டபோது, ​​ஏற்கெனவே பிசாசு பிடித்திருந்த யூதாஸ் தன் நண்பனைக் காட்டிக்கொடுக்கும் நேரம் வந்தது. அந்தத் துரோகி அவர்களுடன் ஒரு சைகைக்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தான்: “நான் முத்தமிடுபவரே அந்த மனிதர்; அவரைக் கைது செய்து, காவலுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள்” (மத்தேயு 26:48; மாற்கு 14:44). ஒரு ரபியை முத்தமிடுவது, ஒரு சீடன் தன்னை அவரிடம் சீடத்துவத்திற்காக அர்ப்பணிக்கும் வழியாகும். அது மரியாதையைக் காட்டும் ஒரு வழியாக இருந்தது (ரோஷ் ஹஷானா பகுதி 2:7). பாஸ்கா பண்டிகையின் பௌர்ணமி வானத்தை இன்னும் பிரகாசமாக்கியிருந்தாலும், நள்ளிரவில் அந்த நபரைத் துல்லியமாக அடையாளம் காண வேண்டியிருந்தது.¹⁴⁹⁹ தாமதிக்க நேரமில்லை.

இறுதியாக யூதாஸ் அந்தச் சிறிய திறந்தவெளிக்குள் நுழைந்தான். அவனது கண்கள் மகிழ்ச்சியான ஆச்சரியத்துடன் விரிந்தன, அவனது வாயில் ஒரு புன்னகை மலர்ந்தது. அவன் தன் கைகளை அகல விரித்து, குருவிடம் விரைந்தான். உடனே இயேசுவிடம் சென்ற அந்த விசுவாச துரோகியான அப்போஸ்தலன், “ரபீ, வாழ்த்துகள்!” என்று சொல்லி, கூச்சமின்றி அவரை முத்தமிட்டான் (மத்தேயு 26:49; மாற்கு 14:45; லூக்கா 22:47b). ‘முத்தமிட்டான்’ என்ற வினைச்சொல் ‘கடாஃபிலியோ’ (kataphileo) ஆகும், அது ஒரு சாதாரண வினைச்சொல் அல்ல. அதற்கு முன்னால் ஒரு முன்னிடைச்சொல் உள்ளது, அது அந்த வினைச்சொல்லின் ஏற்கனவே உள்ள அர்த்தத்திற்கு மேலும் தீவிரத்தை அளிக்கிறது. ஆகையால், அந்த துரோகி அவருக்குக் கொடுத்தது ஒரு உணர்ச்சிப்பூர்வமான, பாசமுள்ள முத்தமாக இருந்தது. மேலும் இயேசு அவனிடம் கேட்டார்: யூதாஸே, நீ ஒரு முத்தத்தினால் மானிட குமாரனைக் காட்டிக்கொடுக்கிறாயா (லூக்கா 22:48)? யூதாஸே இயேசுவுடன் கொண்ட கடைசித் தொடர்பு ஒரு முத்தமாக இருந்தது ஒரு கசப்பான முரண். அது மரண முத்தம் – மேசியாவுக்கு அல்ல, யூதாஸேவுக்கு. அழிவுக்கு உள்ளானவன் (யோவான் 17:12) நித்திய காலத்திற்கும் இயேசுவின் வார்த்தைகள் தன் காதுகளில் ஒலிப்பதைக் கேட்க வேண்டும், கேட்பான்: யூதாஸே, நீ ஒரு முத்தத்தினால் மானிட குமாரனைக் காட்டிக்கொடுக்கிறாயா… நண்பா, நீ எதற்காக வந்தாயோ அதைச் செய்.¹⁵⁰⁰

மேலோட்டமாகப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு பெரும் துயரமாகத் தோன்றுவது, உண்மையில் நித்திய மீட்புக்கான பிதாவின் திட்டத்தின் நிறைவேற்றமாகும் (யாத்திராகமம் Bz – மீட்பு குறித்த எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும்). இருப்பினும், யூதாஸ் வெறுமனே விருப்பமில்லாத ஒரு கருவியாக இருக்கவில்லை, மாறாக, தான் எடுக்கும் முடிவுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுயவிருப்பம் அவனுக்கு இருந்தது. ஆகையால், அவன் தன் செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்கிறான். கடவுளின் இறையாண்மையும் நமது சுயவிருப்பமும் மோதும்போது, ​​அது முரண்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது – அதாவது, ஒன்றுக்கொன்று முரணாகத் தோன்றும் இரண்டு விஷயங்கள், ஆனால் இரண்டுமே உண்மையானவை (திரித்துவத்தைப் போல). சில சமயங்களில் இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளை நம்மால் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கிறது. எனவே, பூமி முழுவதையும் நியாயந்தீர்ப்பவர் நீதியைச் செய்வார் என்று நமது மூதாதையான ஆபிரகாம் கூறிய அறிக்கையில் நாம் ஆறுதல் காண்கிறோம் (ஆதியாகமம் 18:25 CJB).

இயேசு எந்தவித எதிர்ப்பும் காட்டாமல், மனமுவந்து தம்மை ஒப்புக்கொடுப்பதை போர்வீரர்கள் கண்டபோது, ​​அவர்கள் முன்னே வந்து யேசுவாவைப் பிடித்துக்கொண்டார்கள். கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் என்ன நடக்கப்போகிறது என்பதைக் கண்டபோது, ​​“ஆண்டவரே, நாங்கள் எங்கள் கத்திகளால் சண்டையிட வேண்டுமா?” (லூக்கா 22:49) என்று கேட்டார்கள். ஆனால், அந்தக் கேள்வி கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே, சீமோன் பேதுரு ஒரு வார்த்தையும் பேசாமல் இயேசுவுக்கு முன்பாக வந்து, தனது பெரிய கத்தியை (கிரேக்கம்: மச்சாயிரன்) உருவி, பிரதான ஆசாரியனின் வேலைக்காரனைத் தாக்கி, அவனுடைய வலது காதை வெட்டிப் போட்டார் (மத்தேயு 26:50-51; மாற்கு 14:46-47; லூக்கா 22:50). கேபா பிரதான ஆசாரியனின் வேலைக்காரனைக் கொல்ல முயற்சிக்கவில்லை. அவன் செய்ய நினைத்ததைச் சரியாகச் செய்தான், ஏனெனில் வாய்மொழிச் சட்டத்தின்படி (Ei – வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்), ஒரு காதை இழப்பது வேலைக்காரனுக்கு அவமானத்தை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஆலயத்தில் சேவை செய்வதற்கும் அவனைத் தகுதியற்றவனாக்கியது. காதை வெட்டுவதற்கான அடிப்படை, அங்கிருந்த யூதர்கள் அனைவருக்கும் தெரிந்திருந்தது; அது தோராவிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதில் உடல் குறைபாடுள்ள எந்த மனிதனும் ஆலய ஆசாரியர்களிடையே பணியாற்ற முடியாது என்று கூறப்பட்டுள்ளது (லேவியராகமம் Dp – குறைபாடுள்ள ஆசாரியர்கள் பற்றிய விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும்). செப்டுவஜின்ட்டின்படி, அத்தகைய குறைபாடு உள்ள ஒரு மனிதன் சுத்திகரிப்பு பலிக்கு அருகில் வர முடியாது (லேவியராகமம் Al– சுத்திகரிப்பு பலி: இரத்தத்தால் சுத்திகரிக்கப்பட்டது என்பதைக் காண்க).

கேஃபா உண்மையில் புதிதாக எதையும் செய்யவில்லை. வரலாற்றில் இது போன்ற பல சம்பவங்கள் நடந்துள்ளன. உதாரணமாக, கி.மு. 40-ல், பிரதான ஆசாரியர் பதவிக்கு போட்டியிட்ட பாரசீகரான அந்திகோனஸ், தன் மாமாவான இரண்டாம் ஹிர்கானஸை அவமானப்படுத்தி, அப்பதவிக்குத் தகுதியற்றவராக்குவதற்காக, அவருடைய காதை வெட்டச் செய்தார். மகா ஏரோதுவின் ஆட்சிக்காலத்தில், இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நிகழ்ந்தது, மேலும் யோசேபஸ் தனது முதல் நூற்றாண்டு வரலாற்றில் இதைக் குறிப்பிடுகிறார். வாய்மொழிச் சட்டம் இந்த வழக்கத்தைப் பற்றிய விவரங்களைத் தருகிறது, உண்மையில் காதுமடல்தான் வெட்டப்பட்டது என்று கூறுகிறது.

பிரதான ஆசாரியர் மல்குஸ் என்ற பெயருடைய தன் ஊழியனை அனுப்பியிருந்தார். காய்பாவின் குடும்பமும் அப்போஸ்தலனாகிய யோவானின் குடும்பமும் ஒருவரையொருவர் அறிந்திருந்தனர், அதனால்தான் யோவானுக்கு அந்த ஊழியனின் பெயர் தெரிந்திருந்தது. ஆனால் அந்த மாபெரும் வைத்தியர், “இனி இது வேண்டாம்!” என்று பதிலளித்தார். மேலும் அவர் அந்த மனிதனின் காதைத் தொட்டு அவனைக் குணப்படுத்தினார், சந்தேகமின்றி பேதுருவின் உயிரைக் காப்பாற்றினார். லூக்கா மட்டுமே இதைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் இந்தக் குணப்படுத்துதல் எந்தவொரு பொது அர்த்தத்திலும் கவனிக்கப்படாமல் போனது. பின்னர் இயேசு சீமோன் பேதுருவிடம், “உன் கத்தியை உள்ளே போடு” என்று கட்டளையிட்டார். மேலும், ‘மக்கைரன்’ என்ற கிரேக்க வார்த்தைக்கு ஒற்றை முனை கொண்ட ஒரு பெரிய கத்தி என்று பொருள் என்றாலும், ‘பெரிய கத்தியை உருவுகிறவர்கள் அனைவரும் பெரிய கத்தியாலேயே மரிப்பார்கள்’ என்பதை விட, ‘வாளால் வாழ்பவர்கள் அனைவரும் வாளாலேயே மரிப்பார்கள்’ என்ற பொதுவான சொற்றொடர் மிகவும் பரவலாக உள்ளது!அவருடையராஜ்யம் மனிதனின் பலத்தால் வராது, ஏனென்றால் கத்தி விசுவாசத்திற்கு மாற்றாகாது. பிதா எனக்குக் கொடுத்த கோப்பையை நான் குடிக்காமல் இருப்பேனா (மத்தேயு 26:52; லூக்கா 22:51; யோவான் 18:10-11)? அவருக்கும் அவருடைய தலைவிதிக்கும்… அதாவது சிலுவைக்கும் இடையில் எதுவும் வராது.

பின்னர், இந்த உணர்ச்சிகரமான காட்சி எல்லை மீறிப் போய்விட்டது என்று ரோமானியர்கள் முடிவு செய்தனர். படைத்தலைவர் மற்றும் யூத ஆலயக் காவலர்களுடன் கூடிய படைவீரர்கள் குழு இயேசுவாவைக் கைது செய்தது (யோவான் 18:12அ). ரோமில் உள்ள படைவீரர் பயிற்சிப் பள்ளியால் கற்பிக்கப்பட்ட சரியான முறை என்னவென்றால், பாதிக்கப்பட்டவரின் வலது மணிக்கட்டைப் பிடித்து, அவரது கையின் மூட்டுகள் தோள்பட்டைகளுக்கு இடையில் படுமாறு கையைப் பின்புறமாகத் திருகி, அதே நேரத்தில், அவரது வலது பாதத்தின் மேற்பகுதியில் குதிகாலை அழுத்திக் குத்துவதாகும். இயேசு அன்று உணரவிருந்த வேதனையின் ஆரம்பம் இதுவே.

தேவாலயக் காவலர்களில் சிலர், புறஜாதியார் முன்னிலையில் அவமானப்பட விரும்பாததால், அவருடைய மற்றொரு கையைப் பிடித்து ஆண்டவரின் முதுகுக்குப் பின்னால் வைத்து, கயிற்றை எடுத்து வந்து அவருடைய கைகளைக் கட்டினார்கள். ஒரு நீண்ட சுருக்குக் கயிறு அவருடைய கழுத்தில் மாட்டப்பட்டது. அவர் தன்னைக் கைது செய்தவர்களிடம் பொறுமையுடன் இருந்தார். இப்போது இயேசு கட்டப்பட்டிருந்ததால், சதுக்கேயர்கள் தைரியம் கொண்டு கட்டளைகளைப் பிறப்பிக்கத் தொடங்கினர்.

மற்ற அப்போஸ்தலர்களிடம் பேசுவது போல, கிறிஸ்து தமது ராஜ்யத்தை உடல் பலத்தால் பாதுகாக்க முயற்சிப்பது எவ்வளவு முட்டாள்தனம் என்பதைக் குறிப்பிட்டார். இயேசு கூறினார்: “நான் என் பிதாவை நோக்கிக் கூப்பிட முடியாதென நினைக்கிறீர்களா? அவர் உடனே பன்னிரண்டு லெஜியோன்களுக்கும் மேலான வானத்துத் தூதர்களை என் வசத்தில் வைப்பார் (மத்தேயு 26:53)?” தேவைப்படும் நேரத்தில் தேவனுடைய மக்களுக்கு உதவ தூதர்கள் இருக்கிறார்கள் (சங்கீதம் 91:11), மேலும் அவர்கள் தநாக்கில் உள்ள “வானத்தின் சகல சேனைகளும்” (1 இராஜாக்கள் 22:19 NLT) என்ற சொற்றொடரில் இராணுவ ரீதியாகக் காணப்படுகிறார்கள். தானியேல் 10:13, 20-21, 12:1 மற்றும் வெளிப்படுத்தல் 12:7-ல் மிகாவேல் தலைமையிலான தேவதூதர்களின் சேனைகளின் விஷயத்தில் இது குறிப்பாக உண்மையாகும். இங்கு ‘லெஜியன்கள்’ என்பது பெரும் எண்ணிக்கையிலான வீரர்களைக் குறிக்கும் ஒரு உருவகச் சொல்லாக இருக்கலாம் (ஒரு முழு ரோமானிய லெஜியன் 5,000 வீரர்களைக் கொண்டிருந்தது), ஆனால் இந்த ஆயுதம் ஏந்திய கும்பலுக்கு எதிரான தற்காப்புடன் தொடர்புடைய அத்தகைய ஒரு இராணுவச் சொல்லின் தேர்வு நிச்சயமாக வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது.¹⁵⁰¹ எனவே, பேதுருவின் தன்விருப்பத்திற்கேற்ற வீரத்தின் வெளிப்பாடு, எவ்வளவு நல்ல நோக்கம் கொண்டதாக இருந்தாலும், தேவையற்றதும் அபத்தமானதும் ஆகும். கர்த்தருடைய போர்கள் அவருடைய வல்லமையால் மட்டுமே வெல்லப்படுகின்றன, மேலும் அவருடைய தெய்வீக சித்தத்திற்கும் வல்லமைக்கும் கீழ்ப்படியாமல் அவருக்காகச் செய்யப்படும் எந்தவொரு மனித முயற்சிகளும் அகந்தையானவை மற்றும் பயனற்றவை.¹⁵⁰²

ஆனால், இது இப்படித்தான் நடக்க வேண்டும் என்று சொல்லும் தநாக் (TaNaKh) எவ்வாறு நிறைவேற்றப்படும் (மத்தேயு 26:54)? பேதுரு, யேசுவாவின் கைதுக்கு வன்முறையாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தது, கடவுள் வாக்குறுதியளித்த மீட்பின் திட்டத்தின் நிறைவேற்றத்தை எதிர்ப்பதாகவும் இருந்தது. தநாக்கின்படி… இது இந்த வழியில்தான் நிகழ வேண்டும் என்று அவர் கேஃபாவுக்கு நினைவூட்டினார். வேறு பல சந்தர்ப்பங்களிலும், தாம் பாடுபட்டு மரித்து, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுவது அவசியம் என்று அவர் பன்னிருவரிடம் கூறியிருந்தார்.

தாவீது முன்னறிவித்தபடியே, நெருங்கிய மற்றும் நம்பகமான நண்பர் ஒருவர் மேசியாவைக் காட்டிக்கொடுப்பார் (சங்கீதம் 41:9, 55:12-14). அவர் மனிதர்களால் இகழப்பட்டு, புறக்கணிக்கப்படுவார் என்றும், வேதனையுள்ள மனிதராகவும், நோய்களை நன்கு அறிந்தவராகவும் இருப்பார் என்றும், கடவுளால் அடிக்கப்பட்டு, துன்புறுத்தப்படுவார் என்றும், நமது மீறுதல்களுக்காகக் குத்தப்படுவார் என்றும், நமது பாவங்களுக்காக நொறுக்கப்படுவார் என்றும் ஏசாயா முன்னறிவித்தார். நமக்குச் சமாதானத்தைக் கொண்டுவந்த தண்டனை அவர்மேல் விழுந்தது, அவருடைய காயங்களால் நாம் நமது பாவங்களிலிருந்து குணமடைகிறோம். கூக்குரலிடாத ஆட்டுக்குட்டியைப் போல அவர் ஒடுக்கப்பட்டு, துன்புறுத்தப்பட்டு, கொல்லப்படுவார். ஆயினும், அவரை நொறுக்கி, அவரைத் துன்பப்படச் செய்து, அவருடைய ஜீவனைப் பாவத்திற்கான பலியாக மாற்றுவதே கர்த்தருடைய சித்தமாக இருந்தது. அவர் பாடுபட்ட பின்பு, ஜீவ ஒளியைக் காண்பார் (ஏசாயா 53:3b, 4b, 5 CJB).

இந்த நேரத்தில், இயேசு கூட்டத்தை நோக்கித் திரும்பி, குற்றவுணர்வை ஏற்படுத்தும் ஒரு கேள்வியால் அவர்களுக்குச் சவால் விடுத்தார். அந்த வேளையில் இயேசு கூட்டத்தினரிடம் கூறினார்: “என்னைப் பிடிக்க வாள்களையும் தடிகளையும் கொண்டு நீங்கள் வந்திருப்பதால், நான் ஒரு கலகத்தை வழிநடத்துகிறேனா?” அவரும் அவருடைய சீடர்களும் ரோமானியர்களையோ அல்லது வேறு யாரையுமோ வன்முறையாக வீழ்த்த முற்படவில்லை. அவருடைய குரலில் ஒரு சிறு ஏளனத்துடன், அவர் தொடர்ந்தார்: “நான் ஒவ்வொரு நாளும் தேவாலயப் பிரகாரங்களில் உங்களுடன் போதித்துக் கொண்டிருந்தேன், நீங்கள் என்மேல் கை வைக்கவில்லை.” அவர்கள் ஒன்றும் சொல்லவில்லை. சிலர் முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டனர். ஆனால் பின்னர், இயேசு மென்மையாகக் கூறினார்: “தீர்க்கதரிசிகளின் எழுத்துக்கள் நிறைவேறும்படி இவையெல்லாம் நடந்திருக்கின்றன.” யூதாஸின் துரோகமும், கைது செய்யப்பட்டதன் இரகசியமும் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றங்களே. இது உங்கள் நேரம் – இருள் ஆளுகை செய்யும் நேரம் (மத்தேயு 26:55-56அ; மாற்கு 14:48-49; லூக்கா 22:52-53). மேசியாவின் துரோகத்தின் மிகச்சிறிய விவரங்கள் கூட உண்மையாகின.

அப்பொழுது, சீடர்கள் அனைவரும் அவரைக் கைவிட்டு ஓடிப்போனார்கள் (மத்தேயு 26:56b). அன்றைய மாலையில், மேசியா இதை முன்னரே முன்னறிவித்திருந்தார்: “இன்றைய இரவிலேயே என் நிமித்தம் நீங்கள் எல்லாரும் விலகிப் போவீர்கள்; ஏனெனில், ‘நான் மேய்ப்பனைத் தாக்குவேன், மந்தையின் ஆடுகள் சிதறிப்போகும்’ என்று தநாக் புத்தகத்திலேயே எழுதியிருக்கிறது” (மத்தித்யா 26:31; மாற்கு 14:27; லூக்கா 22:31-32; சகரியா 13:7). அவர்கள் இயேசுவை விட்டு விலகிச் சென்றார்கள். பேதுரு கிறிஸ்துவை மூன்று முறை மறுதலித்து, அதை ஒரு சாபத்தால் உறுதிப்படுத்தினார். இது யூதாஸின் துரோகத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபட்டது?

முதலாவதாக, நோக்கத்தில் ஒரு வேறுபாடு இருந்தது. அப்போஸ்தலர்கள் பயத்தினாலும், அந்த நேரத்தின் அழுத்தத்தினாலும் ஓடிப்போனார்கள்; யூதாஸின் துரோகம் ஒரு திட்டமிட்ட துரோகச் செயலாகும். சீடர்கள் ஒரு பெரிய சோதனையை எதிர்கொண்டு தோல்வியடைந்தார்கள்; யூதாஸின் துரோகச் செயல், பேராசை கொண்ட இதயத்தின் விளைவாக, அவன் தேடிச் செய்த ஒன்றாகும். பின்னர் பதினொரு அப்போஸ்தலர்களும் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து மனந்திரும்பி, கிறிஸ்துவின் மன்னிப்பைத் தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர்; யூதாஸோ அவிசுவாசத்திலும் வெறுப்பிலும் உறுதியாக இருந்தான். அவன் தற்கொலை செய்துகொண்டு அதை உறுதிப்படுத்தினான். அப்போஸ்தலர்களின் மறுப்பு, இயல்பான விசுவாச நடத்தையில் ஏற்பட்ட ஒரு சறுக்கலாகும்; யூதாஸின் பாவம் முற்றிலும் சீரழிந்த ஒரு ஆத்துமாவை வெளிப்படுத்தியது.

ஒரு உண்மையான சீடனின் அடையாளம் என்பது, நாம் ஒருபோதும் பாவம் செய்வதில்லை என்பதல்ல, மாறாக நாம் பாவம் செய்யும்போது, ​​மன்னிப்பையும் சுத்திகரிப்பையும் பெறுவதற்காக இயேசு கிறிஸ்துவிடம் தவிர்க்க முடியாமல் திரும்புவதே ஆகும். போலிச் சீடனைப் போலல்லாமல், உண்மையான சீடன் ஒருபோதும் முழுமையாக விலகிச் செல்ல மாட்டான். நாம் எப்போதாவது நமது மீன்பிடி வலைகளுக்குத் திரும்பலாம், ஆனால் இறுதியான ஆய்வில் நாம் மீண்டும் ஆண்டவரிடம் ஈர்க்கப்படுகிறோம்.

யூதாஸ் ஒரு போலிச் சீடனின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அவனது பாசாங்குத்தனத்தின் குணாதிசயங்களைக் கவனமாகக் கவனியுங்கள்:

முதலாவதாக, யூதாஸ் நித்திய ஐசுவரியங்களை விட தற்காலிக ஆதாயத்தை அதிகம் விரும்பினான். அவன் மகிமை, வெற்றி மற்றும் பூமிக்குரிய பொக்கிஷங்களை விரும்பினான். இயேசுவின் பூமிக்குரிய ராஜ்யத்தில் ஒரு உயர் பதவியை அடைவதில் அவன் தன் இதயத்தை வைத்திருந்தான். அது நடக்கப்போவதில்லை என்று தோன்றியபோது, ​​யூதாஸ் ஆண்டவரைக் கட்டாயப்படுத்தி அந்தச் செயல்முறைக்கு உதவலாம் என்று நினைத்தான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் உண்மையாகவே மேசியாவாக இருந்தால், நிச்சயமாக அவர் அஞ்சத்தக்க ரோமர்களை இஸ்ரவேலிலிருந்து துரத்திவிடுவார் அல்லவா? கள்ளச் சீடர்களின் இயல்பு என்னவென்றால், அவர்கள் தாங்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்காக கிறிஸ்துவுடன் இணைந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர் அதை நிறைவேற்றுவதற்குப் பதிலாக அவர்களிடம் கோரிக்கைகளை வைக்கும்போது, ​​அவர்கள் விலகிச் செல்கிறார்கள். இந்த மக்கள், ஆரம்பத்திலிருந்தே அவர்களிடம் உண்மையான விசுவாசம் இருந்ததில்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் (1 யோவான் 2:19). அவர்கள் சிறிது காலம் ஆண்டவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் இறுதியில் சுயநல ஆசை, பணம், கௌரவம் அல்லது அதிகாரத்திற்காகத் தங்களை விற்றுவிடுகிறார்கள்.

இரண்டாவதாக, யூதாஸ் வஞ்சகமானவன். அவனுடைய விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடு ஒரு வேஷம் மட்டுமே. கள்ளச் சீடர்கள் நுட்பமான வஞ்சகத்தில் கைதேர்ந்தவர்கள், மற்றவர்களை முட்டாளாக்குவதில் கைதேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் கிறிஸ்துவை நேசிப்பது போல் நடிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுடைய முத்தங்கள் துரோகத்தின் முத்தங்கள்.

மூன்றாவதாக, யூதாஸும் மற்ற எல்லா கள்ளச் சீடர்களும் அதிலிருந்து தங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும் என்பதற்காகவே அதில் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்ட மனசாட்சி, மன அமைதி, ஒரு நல்ல பெயர் அல்லது ஆவிக்குரிய சுய திருப்தி ஆகியவற்றில் திருப்தி அடைகிறார்கள். அவர்களில் சிலர், அது வியாபாரத்திற்கு நல்லது என்பதாலோ, அல்லது அவரை நம்புவதால் ஆரோக்கியம், செல்வம் அல்லது செழிப்பு கிடைக்கும் என்று நினைப்பதாலோ இயேசுவை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆனால், ஒரு பானை கஞ்சிக்காகத் தன் மூத்த மகனுக்கான உரிமையை விற்ற ஏசாவைப் போல, அவர்கள் இரட்சகரை விற்றுவிடுவார்கள். யூதாஸைப் போலவே, கள்ளச் சீடர்களும் உலகத்தையும் இருளையும் நேசிக்கிறார்கள். அவர்களுடைய அரைகுறை விசுவாசம் தவிர்க்க முடியாமல் கடின இருதயமுள்ள அவிசுவாசமாக மாறுகிறது.¹⁵⁰³

பாடுபடும் மேசியாவான, மெஷியாக் பென் யோசேப்பின் (காண்க: Mv – இரண்டு மேசியாக்கள் பற்றிய யூதக் கருத்து) பணியுடன் தொடர்புடைய அனைத்துத் தேவைகளையும் இயேசு நிறைவேற்றவிருந்தார். இப்போது அவர் தனியாக இருந்தார், தம் சீடர்களால் கைவிடப்பட்டிருந்தார், ஆனாலும் இஸ்ரவேல் மற்றும் புறஜாதி தேசங்களின் இரட்சிப்புக்காகத் தம்முடைய பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் இறுதி அத்தியாயத்தை முடிக்கத் தயாராக இருந்தார்.¹⁵⁰⁴

கைதியை விசாரணைக்காக ஆலயத்திற்குக் கொண்டு செல்ல வேண்டுமா என்று திரிப்யூன் அறிய விரும்பினார், மேலும் தோப்பு முழுவதும் முரண்பட்ட கூக்குரல்கள் எதிரொலித்தன. உயர் பதவியில் இருந்த சதுக்கேயர்களும் பரிசேயர்களும் கலந்தாலோசித்து, இல்லை, கைதி பிரதான ஆசாரியனின் வீட்டிற்குக் கொண்டு செல்லப்பட வேண்டும் என்று கூறினர். ஆலய வளாகத்தின் வழியாகத் திரும்பிச் செல்லாமல் இருப்பதே சிறந்தது என்றும் அவர்கள் கூறினர். அது ஒரு புனிதமான இடம், மேலும் இந்தத் தெய்வநிந்தனையாளனால் அது தீட்டுப்படுத்தப்படுவதை காய்பாஸ் விரும்பவில்லை. அதுமட்டுமின்றி, நள்ளிரவில் ஆலய வாயில்கள் திறக்கப்பட்ட பிறகு வரும் யாத்ரீகர்களால் அது மிகவும் ஆபத்தானதாக இருக்கும். ரோமானியக் காவலர்களின் கீழ், கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்ட நிலையில் நசரேயனை அவர்கள் கண்டால், ஒரு கலவரம் வெடிக்கக்கூடும்.

ரோமானியர்கள் அந்தக் கைதியை உற்று நோக்கினர். சாந்தமான, தீங்கற்ற ஒரு மனிதனைத் தவிர அவர்களால் வேறு எதையும் காண முடியவில்லை. அவர் அமைதியாக நின்றார், இப்போது அவருடைய தலை தாழ்ந்திருந்தது, அதனால் அவருடைய தாடி மார்பைத் தொட்டது. ஆலயக் காவலர்களில் சிலர், தொந்தரவு செய்யும் அந்த ரபியிடம் கேள்விகளைக் கேட்டனர் – பெரும்பாலும் அவருடைய தெய்வீகத் தன்மை பற்றியதாக – ஆனால் அவருடைய தலை குனிந்தபடியே இருந்தது. சுற்றிலும் பார்த்த புறஜாதியார், இந்தக் கைதியின் நண்பர்களில் சிலர், அடக்கப்பட்ட இந்த பலவீனனை விட அதிக தீய குணம் கொண்டவர்களாக இருப்பார்கள் என்று உறுதியாக நம்பினர்.

யாரோ ஒருவர் இயேசுவைத் தூண்ட, ஊர்வலம் தொடங்கியது. அந்தக் கும்பல் அவருக்கு முன்னாலும், பக்கவாட்டிலும், பின்னாலும் இருந்தது. இந்த முழு காரியமும் இவ்வளவு அமைதியாகவும் விரைவாகவும் முடிந்துவிட்டதில் ஆசாரியர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். யேசுவா அவர்கள் அனைவரையும் அழிக்க எந்த மந்திரத்தையும் முணுமுணுக்கவில்லை, நெருப்பையோ கந்தகத்தையோ வரவழைக்கவில்லை. இது, நிச்சயமாக, அவர் அவர்களை விட மேலான ஒரு மேசியா அல்ல என்பதை நிரூபித்தது. அவர் மேசியாவாக இருந்தால், அவர்களை அழிக்கும் சக்தி அவரிடம் இருந்தது. அவர் அந்த சக்தியைப் பயன்படுத்தவில்லை என்றால், அது அவரிடம் இல்லை; அது அவரிடம் இல்லையென்றால், அவர் கைது செய்யப்பட்ட மற்றொரு போலி மட்டுமே.

காலம் அவரைப் பிடித்துவிட்டது என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். அவர் தனது அன்பின் பிரகடனங்களுடன் கலிலேயாவிலேயே தங்கியிருந்தால், அவர் செல்வந்தராகியிருக்கலாம். ஆனால் இல்லை, அவர் தன் அதிர்ஷ்டத்தைச் சோதித்தார். அவர் எருசலேமைத் தாக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் எருசலேம் உண்மையான தீர்க்கதரிசிகளைக் கொல்வதில் பெயர் பெற்றது. நசரேயன் மந்திரவாதிக்கு அங்கே என்ன வாய்ப்பு இருந்தது?

அணிவகுப்பின் பின்னால் இருந்த சில காவலர்கள், அவருடைய சிறிய சீடர்கள் குழு வெகு தொலைவில் இல்லை என்பதைக் கவனித்தனர். காவலர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்து கண் சிமிட்டி, அவர்களைத் துரத்துவது போல் திரும்பினர். அனைவரும் விரைவாகத் தப்பி ஓடினர், மேலும் இருளில் அவ்வளவு வேகமாக மறைந்தனர், ரோமானியர்கள் அவர்களின் வேகத்தைப் பற்றி சிரித்து கேலி செய்தனர். ஒரு வாலிபன் (இந்த விஷயத்தில் மாற்கு), ஒரு மெல்லிய ஆடையைத் தவிர வேறொன்றும் அணியாமல் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்து கொண்டிருந்தான் (ஏனென்றால், கர்த்தரைத் தேடி வந்த கொள்ளையர்கள் அவனது தகப்பனின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தபோது அவன் திடீரென விழித்தெழுந்தான்). படைவீரர்கள் அவரைக் கைது செய்தபோது, ​​அவன் தன் ஆடையை அங்கேயே விட்டுவிட்டு, நிர்வாணமாகத் தப்பி ஓடினான் (மத்தேயு 26:56b; மாற்கு 14:50-52). எனவே, மாற்கு அந்தக் கைதுக்கு ஒரு நேரடி சாட்சியாக இருந்தார். இது ஒரு ஓவியத்தின் இருண்ட மூலையில் உள்ள ஓவியரின் முத்திரையைப் போன்றது. பண்டைய உலகில் இலக்கியத்தின் வழக்கம் இதுவாகத்தான் இருந்தது.

அந்தப் பேரணி அவர்களை கெத்செமனேயிலிருந்து பெத்தானியா சாலைக்கு அழைத்துச் சென்றது. அங்கே, அவர்கள் திரும்பி, நகரத்தின் வடக்கே இருந்த பெரிய குன்றின் மீது ஏறி, தீரோபோயோன் பள்ளத்தாக்கு வழியாகக் கீழே இறங்கி, பின்னர் தெற்கே இரண்டாம் பகுதி வழியாக மேல் நகரத்திற்குச் சென்றனர். ஏரோதுவின் அரண்மனைக்கும் பிலாத்துவின் அரண்மனைக்கும் இடையில் கடந்து, தெற்கே எசேனியப் பகுதி வரை தொடர்ந்தனர். யாரும் தங்களைக் கண்டுகொள்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக, அவர்கள் ஆலயத்தைச் சுற்றி நீண்ட பாதையில் சென்றனர். இயேசு, தலை குனிந்தபடியே, எந்த ஏளனப் பேச்சுகளுக்கும் செவிசாய்க்காமல், கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்டிருக்க, கழுத்தில் சுருக்குக் கயிறு லேசாக அசைந்தாட, வெறுங்காலுடன் நடந்தார்.¹⁵⁰⁵ அவர்கள் அவரைப் பிரதான ஆசாரியனாகிய யோசேப்பு காய்பாவின் வீட்டிற்குக் கொண்டு சென்றார்கள்.