Lm – யூதாஸ் தன்னைத் தானே தூக்கிலிட்டுக் கொண்டான் மத்தேயு 27:3-10 மற்றும் அப்போஸ்தலர் 1:18-19

யூதாஸ் தன்னைத் தானே தூக்கிலிட்டுக் கொண்டான்
மத்தேயு 27:3-10 மற்றும் அப்போஸ்தலர் 1:18-19
நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாளான வெள்ளிக்கிழமை காலை சுமார் 6:00 மணியளவில்

அர்ப்பணிப்பு இல்லாத பாவ அறிக்கை, நரகப் பாதையில் ஆன்மாவை ஆற்றுப்படுத்த மட்டுமே உதவுகிறது.

யூதாஸ் தன்னைத் தானே தூக்கிலிட்டுக் கொள்கிறான். ஆழ்ந்து சிந்தியுங்கள்: யூதாஸ் அந்த முப்பது வெள்ளிக்காசுகளை என்ன செய்தான்? சதுக்கேயர்கள் அதை என்ன செய்தார்கள்? அது எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாக எப்படி இருந்தது? மரணம் யூதாஸின் குற்றவுணர்வைப் போக்கியதா? யூதாஸின் தற்கொலையைப் பற்றிய மத்தேயுவின் பதிவும் அப்போஸ்தலர் நடபடிகளின் பதிவும் எவ்வாறு பொருந்துகின்றன?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: பேதுருவும் யூதாஸும் அழுத்தத்திற்கு அடிபணிந்தார்கள், ஆனாலும் வரலாறு அவர்களை மிகவும் வித்தியாசமாக நடத்தியுள்ளது. ஏன்? இரட்சிக்கப்படாத ஒருவரின் தற்கொலையின் விளைவு என்ன? மனவருத்தத்திற்கும் மனந்திரும்புதலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு என்ன? கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் மன்னிக்க முடியாத பாவம் ஏதேனும் உண்டா?

யூதாஸ் தூதுவனின் அங்கியைப் பற்றிக்கொண்டான். அந்தச் சிறிய மனிதன் உடனடியாக காய்பாவைப் பார்க்க வேண்டும் என்று கேட்டான். தூதுவன் அந்தத் துரோகிக்குத் தன் கையின் பின்புறத்தைக் காட்டினான். பிரதான ஆசாரியன், பைத்தியக்காரர்களுடன் நேரம் செலவிட முடியாத அளவுக்கு மிகவும் வேலையாக இருக்கிறான் என்று அவன் கத்தினான். யூதாஸின் வஞ்சகமான கண்கள், தன்னையும் தூதனையும் சுற்றி ஒரு கூட்டம் கூடுவதைக் கண்டன. இந்த அற்பமான விஷயம் எப்படி கைமீறிப் போனது என்பதை விளக்குவதிலிருந்து அவர்கள் அனைவரும் தன்னைத் தடுக்க முயல்கிறார்கள் என்று அந்த விசுவாசதுரோக அப்போஸ்தலன் உறுதியாக நம்பினான்.

அவன் தொண்டையை அடைத்துக்கொண்டு, மெதுவாகப் பேச முயற்சி செய்யத் தீர்மானித்தான். அவன் சொல்ல விரும்பியது, நெஞ்சில் அடித்துக்கொள்ளும் மனவருத்தமாக இருந்தது, ஆனால் அவனது குரல் மிகவும் அடங்கியும் நடுங்கியும் இருந்ததால், அவன் சொன்ன ஒரு வார்த்தையைக்கூட யாராலும் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை, மக்கள் சிரிக்கத் தொடங்கினர். தூதனும் சிரித்தான், பின்னர் அவன் அந்தக் கூட்டத்தினரை விலக்கிக்கொண்டு, வேறு சிந்தனையில் ஆழ்ந்திருந்ததாகத் தோன்றிய காய்பாஸிடம் செய்திகளைக் கொண்டு சேர்த்தான். யூதாஸ், இன்னும் கரகரப்பான குரலில் முணுமுணுத்துக்கொண்டே, தயவுசெய்து நின்று கேட்கும்படி அவனிடம் கெஞ்சினான். தூதன் ஓடிச் சென்றதும், அந்தத் துரோகி முப்பது வெள்ளிக்காசுகளைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடுவதாக மிரட்டினான். அப்படியென்றால், நீதியின்படி, பிரதான ஆசாரியன் அந்தக் கைதியைத் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டியிருக்கும். இது, வெறுமனே நீதியைப் பற்றிய அல்லது நீதி இல்லாததைப் பற்றிய ஒரு விஷயம் என்று அவன் தனக்குள்ளேயே முணுமுணுத்துக்கொண்டான்.

அவரைக் காட்டிக்கொடுத்த யூதாஸ், இயேசு தண்டிக்கப்பட்டதைக் கண்டபோது, ​​மனவருத்தத்தால் பீடிக்கப்பட்டான் (மத்தேயு 27:3அ). ஆனால் அவனுடைய மனவருத்தம் பாவத்திற்கான மனந்திரும்புதல் அல்ல. மத்தித்யாஹு, உண்மையான மன மற்றும் சித்த மாற்றத்தைக் குறிக்கும் ‘மெட்டானோயோ’ என்ற கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை, மாறாக ‘மெட்டாமெலோமாய்’ என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்; அது வெறுமனே வருத்தம் அல்லது துக்கத்தைக் குறிக்கிறது. காட்டிக்கொடுத்தவன் ஆவிக்குரிய மனந்திரும்புதலை அனுபவிக்கவில்லை, மாறாக உணர்ச்சிபூர்வமான மனவருத்தத்தை மட்டுமே அனுபவித்தான். அவன் தன் பாவத்திற்காக மனந்திரும்பவில்லை என்றாலும், தன் குற்ற உணர்வின் யதார்த்தத்திலிருந்து அவனால் தப்பிக்க முடியவில்லை. இரண்டாம் கொரிந்தியர் 7:10-ல் ரபி ஷாவுல் கூறுவது போல, பாவத்திற்கான உண்மையான துக்கம் (மெட்டாமெலோமாய்) மனந்திரும்புதலை (மெட்டானோயோ) உண்டாக்குவதற்காக பரிசுத்த ஆவியானவரால் தூண்டப்படலாம். ஆனால், யூதாஸின் வருத்தமும் துக்கமும் குற்ற உணர்விற்கும் விரக்திக்கும் மட்டுமே வழிவகுத்தன.

கெத்செமனே தோட்டத்தில் கிறிஸ்து அவனிடம் பேசிய வார்த்தைகள்: “யூதாஸே, முத்தத்தினால் மனுஷகுமாரனைக் காட்டிக்கொடுக்கிறாயா (லூக்கா 22:48)?” என்பது அவனது ஆன்மாவில் ஒரு ஓட்டையை ஏற்படுத்தியிருக்க வேண்டும். அவன் அந்த முப்பது வெள்ளிக்காசுகளையும் ஆலயத்தில் இருந்த சதுக்கேயர்களிடம் திருப்பிக் கொடுக்கத் தீர்மானித்தான் (மத்தேயு 27:3b). இங்கு ஆலயம் என்பதற்கான வார்த்தை, கிரேக்க மொழியில் ‘நாவோஸ்’ (naos) என்பதாகும், அதாவது பரிசுத்த ஸ்தலத்தையே குறிக்கும்; ஆலய மலையைக் குறிக்கும் ‘ஹைரான்’ (hieron) அல்ல. பாவம் செய்யப்பட்டவுடன், அதன் கவர்ச்சியும் நியாயப்படுத்தல் என்று கருதப்பட்டவையும் விரைவாக மறைந்து, அப்பட்டமான யதார்த்தம் மட்டுமே எஞ்சியது. இயேசு சிலுவையில் அறையப்படத் தீர்ப்பிடப்பட்டார். போதகர் பிலாத்துவிடம் கொண்டு செல்லப்படுவதை யூதாஸ் பார்த்தபோது, ​​யூதத் தலைவர்கள் இயேசுவைக் கொல்ல முழுமையாகத் திட்டமிட்டிருந்ததை உணர்ந்ததால், தனது துரோகத்தின் முழுமையான கொடூரம் அவனுக்கு மெல்ல மெல்லப் புலப்படத் தொடங்கியது.¹⁵³⁶

அவன் கண்முன் இருந்த மக்கள், அரச மண்டபத்தில் இருந்த பளிங்குத் தூண்களின் வெண்மைக்கு எதிராக மங்கலான உருவங்களாகச் சிதறி மறைந்தனர். அவன் மீண்டும் தனியாக இருந்தான். அவன் தன் கழுத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு ஓடத் தொடங்கினான். புறஜாதியாரின் முற்றத்தை அடைந்து, அவன் பரிசுத்த ஸ்தலத்தை நோக்கி வடக்கில் விரைந்தான். அவன் வழிபாட்டாளர்களின் கூட்டத்தின் ஊடாக வியக்கத்தக்க சுறுசுறுப்புடன் ஓடினான்; மேலும், ஒரு கணம் கூட யோசிக்காமலோ அல்லது மன்னிப்புக் கேட்காமலோ மக்களைத் தாழ்த்தியும், சறுக்கியும், உலுக்கியும் சென்றான்.

யூதாஸ் ஆசாரியர்களின் முற்றத்தை அடைந்தபோது, ​​காணிக்கைகள் வைக்கப்பட்டிருந்த உள் அறைக்குள் திரும்பினான். சதுக்கேயர்களில் பலர் அங்கே கலந்துரையாடிக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் யூதாஸை அறிந்திருந்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள்தான் அவனுக்குப் பணம் கொடுத்தவர்கள். அவன் குனிந்து, பணிந்து, தன் கைகளைத் தேய்த்துக்கொண்டு, புன்னகைத்தபடி நெருங்கி வந்தபோது, ​​அவர்கள் அவனைக் கண்டு திகைத்து நின்றனர். அவன் ஒரு உதவி கேட்க வந்திருந்தான், மேலும் அவர்களை அந்நியப்படுத்த அவன் விரும்பவில்லை, அதனால் அவர்களின் விலகலைக் கவனிக்காதது போல் நடித்தான்.

யூதாஸ் தன் உதடுகளை ஈரப்படுத்திக்கொண்டு, சத்தமிடக் கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தான். அவன் தொண்டையைச் செருமிக் கொண்டு, வலுக்கட்டாயமான இனிமையுடன், “நான் பாவம் செய்தேன், ஏனெனில் நான் குற்றமற்ற இரத்தத்தைக் காட்டிக்கொடுத்தேன்” (மத்தேயு 27:4அ) என்றான். வெளிப்படையாக, அந்தப் பணம் அவனுடைய பாவத்தின் தொடர்ச்சியான நினைவூட்டலாக இருந்தது. இது உண்மையான மனந்திரும்புதல் அல்ல, மாறாகத் தன் செயல்களின் விளைவுகளுக்கான மனவருத்தமும் மனக்கசப்புமே ஆகும். பேதுருவும் தனது மூன்று மறுதலிப்புகளால் மேசியாவைக் கைவிட்டார். ஆயினும், அந்தப் பயங்கரமான பாவத்தைச் செய்திருந்தபோதிலும், அவன் உண்மையாகவே மனந்திரும்பி, இறுதியில் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டான் (இணைப்பைக் காண, Mn – இயேசு பேதுருவை மீண்டும் நிலைநிறுத்துகிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).¹⁵³⁷ ஆனால், யூதாஸைப் பொறுத்தவரை, சாலைகள், தெருக்கள், மக்களின் முகங்கள் என அனைத்தும் அவனைக் குற்றவாளியாக்குவது போலவே தோன்றின. அவன் அதை எப்போதும் உணர்ந்தான், மேலும் அவனது முழு உள்ளமும் தீப்பற்றி எரியும் வரை அதை கற்பனை செய்துகொண்டே இருந்தான். பிரதான ஆசாரியனாகிய காய்பாவின் கீழ் பணிபுரிந்த பிரதான ஆசாரியர்களிடம் இரத்தப் பணத்தைத் திருப்பிக் கொடுக்க அவன் முயன்றான், ஆனால் அவர்கள் இரக்கமற்றவர்களாக இருந்தனர்.

சதுசேயர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்துவிட்டு, பின்னர் அந்தத் துரோகியைப் பார்த்தனர். இந்தச் சிறிய மனிதன் மீது அவர்களால் சிறிதும் இரக்கம் காட்ட முடியவில்லை. பிரதான ஆசாரியன் நசரேயனின் விடுதலைக்காகப் பேரம் பேசி, அதற்கான பணத்தையும் செலுத்தியிருந்தான். ஆலயப் பொக்கிஷத்திலிருந்து அந்தத் துரோகிக்கு முப்பது வெள்ளிக்காசுகளைக் கொடுக்குமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது, அவர்களும் அதைச் செய்திருந்தனர். அந்தப் பரிவர்த்தனைக்குச் சாட்சிகள் இருந்தனர். அவனுக்கு இன்னும் என்ன வேண்டும்? “எங்களுக்கு என்ன கவலை?” அவர்களில் மூத்தவன் கூறினான், “அது உன் பிரச்சினை” (மத்தேயு 27:4b NLT). அவனுக்குக் கிடைக்கும் ஒரே வெகுமதி அவப்பெயர்தான்.

யூதாஸ் பேசுவதற்காக வாயைத் திறந்தான், பிறகு அது மூடிக்கொண்டது. அவர்களுடைய வார்த்தைகளின் அதிர்ச்சி தாங்க முடியாததாக இருந்தது. அவர்களுக்குப் புரியவில்லையா? இந்த ஏற்பாடு முழுவதுமே ஒரு தவறு. அவன் மீண்டும் அவர்களிடம் பேச முயன்றான், ஆனால் அவர்கள் தீவிரமான உரையாடலில் ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் காலை 9:00 மணிக்கு நடக்கவிருந்த ஹகீகா காணிக்கைக்குத் தயாராவதற்கு அவர்களுக்கு வேலை இருந்தது. யூதாஸ் அழ விரும்பினான், ஆனால் மனவருத்தத்தின் கண்ணீர் மட்டும் வரவில்லை.

அவன் வெறித்த கண்களுடன், வாய் திறந்தபடி, சதுக்கேயர்களை வெறித்துப் பார்த்தபடி நின்றான். அந்தப் போலி அப்போஸ்தலனின் குழப்பமான மூளையில் சிறைப்பட்டிருந்த அவனது எண்ணங்கள், வட்டமிட்டுக்கொண்டே இருந்தன. அப்போதுதான், அவர்கள் சொல்ல வந்தது என்னவென்றால், இந்த விஷயம் முழுவதும் தங்கள் கையை மீறிவிட்டது என்பதை அவன் சிறிதும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உணர்ந்தான். இந்தத் தொந்தரவு செய்யும் ரபியைக் காப்பாற்ற அவர்கள் ஒரு விரலைக்கூட அசைக்கப் போவதில்லை, மேலும், யூதாஸ் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தபடி, நிரபராதியின் இரத்தத்தைக் காட்டிக்கொடுத்திருந்தால், அது அவனது குற்றமே தவிர, அவர்களுடையதல்ல.

யூதாஸ் ஒரு கணம் முடிவெடுக்க முடியாமல் நின்றான். பிறகு அவன் ஒரு முடிவெடுத்தான். பணத்தைத் திருப்பிக் கொடுப்பதன் மூலம் அந்தத் தவறான புரிதலை அவனால் சரிசெய்ய முடியும். அவனது வக்கிரமான மனத்தில், அந்தத் துரோகத்திற்காக அவன் எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அது இனி துரோகமாகாது. இரு தரப்பினரும் அந்தப் பொருளை முழுமையாகத் தங்கள் வசப்படுத்தும் வரை எந்த ஒப்பந்தமும் முழுமையடையாது என்று தோரா கூறியது. சரி, காய்பாஸிடம் இயேசு இருந்தார். ஆனால் யூதாஸ் பணத்தைத் திருப்பிக் கொடுப்பதன் மூலம் அந்த ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்துவிடுவான்.

ஆம், அது சரியாக இருக்கும்!

அவன் தன் மேலாடைக்குள் கையை நுழைத்து, பண அங்கியைச் சுற்றியிருந்த நீண்ட தோல் கயிறுகளை அவிழ்த்து, அதை வெளியே எடுத்தான். ஆசாரியர்கள் ஒரு கணம் அவனைப் பார்க்க நின்றார்கள். பிறகு, பதற்றத்துடன், யூதாஸ் முப்பது வெள்ளிக் காசுகளை எண்ணினான். பிறகு, ஒருவேளை முப்பத்தொன்றைத் திருப்பிக் கொடுக்கிறோமோ என்று உறுதியாகத் தெரியாமல், அவன் அவற்றை மீண்டும் எண்ணினான். அவனிடம் முப்பது இருந்தது. மிகுந்த விரக்தியிலும் ஏமாற்றத்திலும், யூதாஸ் சவாலாக அந்தப் பணத்தைப் பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் (கிரேக்கம்: நாசோ) எறிந்துவிட்டு வெளியேறினான் (மத்தேயு 27:5அ). அந்தப் பணத்தின் இசை அந்தப் பெரிய அறை முழுவதும் எதிரொலித்தது; காசுகள் நடனமாடி, சுழன்று, மெதுவாகவும் மெதுவாகவும் வட்டமிட்டு, தரையில் வந்து நின்றன. பிறகு யூதாஸ், தன் கையில் அங்கியுடன், தோல் கயிறுகள் பின்னால் பறக்க, திரும்பி ஓடினான். வானமும் பூமியும் மறைந்துவிட்டன. யூதாஸ் பாவத்தின் இருளிலும் சீர்கேட்டிலும் முழுமையாகச் சிக்கிக்கொண்டதால், அவன் எதிராளியின் விருப்பமுள்ள கருவியாக மாறினான். அவன் கிறிஸ்துவை முற்றிலுமாகத் துறந்திருந்தான். சாத்தான் அவனைக் கட்டுப்படுத்தினான். தப்பிப்பதற்கோ, உதவிக்கோ, ஆலோசனைக்கோ, அல்லது நம்பிக்கைக்கோ எங்கும் வழியே இல்லை. ஆகையால், யூதாஸ் ஆலயத்திலிருந்து அவசரமாக வெளியேறினான்.

சதுசேயர்கள் வெள்ளிக் காசுகளைத் திரும்பப் பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதால், அதை அப்புறப்படுத்த ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் அந்தக் காசுகளை எடுத்துக்கொண்டு, “இதை கருவூலத்தில் வைப்பது தோராவுக்கு விரோதமானது” என்றார்கள். அந்தப் பணம் இரத்தப் பணமாக இருந்ததால், அது அசுத்தமானதும் கர்த்தருக்கு அருவருப்பானதுமாக இருந்தது (உபாகமம் 23:18-ஐ ஒப்பிடுக). அதன்படி, அது வந்திருக்கக்கூடிய இடமான ஆலயக் கருவூலத்தில் அதை வைப்புச் செய்ய முடியவில்லை. தங்கள் சொந்த உடந்தையை முற்றிலும் அறியாதிருந்தபோதிலும், இந்த அளவிற்குச் சதுசேயர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.¹⁵³⁸ வெளிப்படையாக, இயேசுவை ரோமர்களிடம் ஒப்படைக்கும் விஷயத்தில், முடிவுகள் வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகின்றன என்று அந்தப் பக்தியுள்ள பாசாங்குக்காரர்கள் தங்களைத் தாங்களே நம்பவைத்துக் கொண்டனர். ஆனாலும், இந்தப் பணத்தைப் பயன்படுத்துவதில் அவர்கள் பக்தியுள்ளவர்களாக இருந்தனர்! அது அந்தச் சொற்றொடரின் உண்மையான அர்த்தத்தில் இரத்தப் பணமாக இருந்தது (மத்தேயு 27:6).

ஆனால், அது இரத்தப் பணம் என்று கூறியதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் வாயாலேயே தங்களைத் தாங்களே குற்றவாளியாக்கிக் கொண்டனர். வரையறையின்படி, இரத்தப் பணம் என்பது, ஒரு மனிதன் மீது பொய்க் குற்றம் சுமத்தி, அதன் விளைவாக அவன் கொல்லப்படுவதற்கு, சட்டவிரோதமாகக் கொடுக்கப்பட்டுப் பெறப்பட்ட பணத்தைக் குறித்தது. எனவே, பாசாங்குத்தனத்தின் உச்சத்தில், யூதாஸ் இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுப்பதற்காக ஆலயக் கருவூலத்திலிருந்து பணத்தை எடுப்பதில் சதுக்கேயர்களுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இருக்கவில்லை; ஆனால் இப்போது அதைத் திரும்ப வைப்பதில் அவர்களுக்குத் தயக்கம் இருந்தது. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் குற்றத்தை உலகிற்குச் சாட்சி பகர்ந்தனர். தன் குற்றவுணர்வைத் தணிக்கும் ஒரு பயனற்ற முயற்சியில் தன்னைத்தானே மாய்த்துக்கொள்ளத் தூண்டிய காட்டிக்கொடுப்பவனின் நொறுக்கும் வேதனைக்கு மாறாக, அவர்கள் தங்கள் குற்றத்தைப் பற்றி எவ்வளவு இரக்கமற்றவர்களாகவும் உணர்ச்சியற்றவர்களாகவும் இருந்தார்கள் என்பதைக் கவனிப்பது வியப்பளிக்கிறது.

எனவே, தங்கள் மனசாட்சியை ஆற்றுப்படுத்துவதற்காக, அந்நியர்களை அடக்கம் செய்யும் இடமாகப் பயன்படுத்த, குயவனின் நிலத்தை வாங்க அந்தப் பணத்தைப் பயன்படுத்த அவர்கள் முடிவு செய்தனர். இந்த நிலத்தில்தான் குயவர்கள் தங்கள் தொழிலுக்காகக் களிமண்ணைச் சேகரித்து வந்தனர். ஒருவேளை களிமண் தீர்ந்து போயிருக்கலாம், அதனால் அந்த நிலம் மலிவான விலையில் கிடைத்திருக்கலாம். அந்த மதத் தலைவர்கள், தீட்டுப்பட்ட அந்நியர்களையோ அல்லது புறஜாதியாரையோ புதைப்பதற்காக, தீட்டுப்பட்டதும் பயனற்றதுமான ஒரு நிலத்தை வாங்குவதற்கு அந்த இரத்தப் பணத்தைப் பயன்படுத்தலாம் என்று எண்ணியிருக்கலாம். அல்லது, எருசலேமுக்கு வருகை தந்தபோது இறந்த எந்தவொரு பயணியையும், குறிப்பாக ஏழைகளைப் புதைக்க அந்த நிலம் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்.¹⁵³⁹ ஆனால் அது இரத்தப் பணத்தால் வாங்கப்பட்டது. அதனால்தான் அது இன்றுவரை இரத்த நிலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (மத் 27:7-8). எனவே, யூதாஸ் குயவனின் நிலத்தைத் தனிப்பட்ட முறையில் வாங்கவில்லை, ஆனால் அவன் அதை மறைமுகமாகச் செய்தான். அவன் செய்த அக்கிரமத்திற்காகப் பெற்ற பணத்தைக் கொண்டு சதுக்கேயர்கள் உண்மையில் இரத்த நிலத்தை வாங்கினார்கள் (அப் 1:18அ).

தன் குற்றவுணர்வைத் தணிக்கும் முயற்சியில், யூதாஸ் அங்கிருந்து சென்று தூக்கிட்டுக்கொண்டான் (மத்தேயு 27:5b). யூதாஸ் ஆலயத்தை விட்டு வெளியே ஓடியபோது, ​​அவனது நுரையீரல்கள் எரிச்சலடைந்து காற்றிற்காகக் கதறின, ஆனால் அவன் நிற்கவில்லை. அவன் மேல் நகரத்தின் செல்வந்தர்கள் வசிக்கும் பகுதி வழியாகத் தெற்கு நோக்கியும், பின்னர் கீழ் நகரம் வழியாகவும் சென்றான்; அவனது சின்னஞ்சிறு கால்கள் காற்றில் பறக்க, பார்வை இல்லாதவனைப் போல கண்கள் பிதுங்கியிருந்தன. புனித நாள் காலை உலாவுக்காக வெளியே வந்திருந்த குடும்பங்களுக்கு அவன் ஒரு வேடிக்கையான உருவமாகத் தெரிந்தான். அவன் கடந்து சென்றபோது சிலர் கூப்பிட்டனர், ஆனால் யூதாஸ் எதையும் கேட்கவில்லை.

அகலமான, வெள்ளை நிற ரோமானியப் படிகளை அவன் அடைந்தபோது, ​​யூதாஸ் கீழே விழுந்துவிடாதபடி துள்ளியபடியே அவற்றைக் கடந்து விரைந்தான். பின்னர், வானத்தை நோக்கிப் பச்சை நிற விளிப்புரைகளைச் சுட்டிக்காட்டியபடி உயரமான சைப்ரஸ் மரங்களுக்கு ஊடாக ஓடினான். மூச்சுக்கு பதிலாக, அவன் வாயிலிருந்து சிறு கூக்குரல்கள் வெளிவந்தன. அவன் சுவரின் உட்புறம் வரை ஓடினான், பின்னர், வெளியேறும் வழியைத் தேடும் ஒரு விலங்கைப் போல, வலப்புறம் திரும்பி மேற்கு நோக்கி ஓடினான். பெத்லகேமுக்குச் செல்லும் வாயிலை அவன் அடைந்தபோது, ​​ஒரு மக்கள் வெள்ளம் உள்ளே வந்துகொண்டிருந்தது; யூதாஸ் தன் கால்களை வேகமாக அசைத்தபடியும், கைகளைச் சுழற்றியபடியும் அந்த வெள்ளத்தில் நீந்தினான்.

சுவருக்கு வெளியே, அவன் இன்னோம் பள்ளத்தாக்கின் மீது தொங்கிக்கொண்டிருந்த சிறிய பாதையில் ஓடினான். அவன் வாங்க உதவிய அந்தச் சிறிய வயல் அவனுக்கு நேர் எதிரே இருந்தது, ஆனால் யூதாஸுக்கு அது தெரியாது; அவன் அதை அறிய விரும்பியிருக்கவும் மாட்டான். இப்போது அவன் மெதுவாக நடக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அந்தப் பாதை சுவரை ஒட்டி, ஒன்றுமில்லாததன் விளிம்பில் தொங்கிக்கொண்டிருந்தது. வெகு கீழே, சுவர் கட்டப்பட்டதிலிருந்து எஞ்சியிருந்த கூர்மையான பாறைகள் கிடந்தன.

யூதாஸ் கவனமாக நடந்து சென்று, ஒரு தனிமையான அத்தி மரத்தை அடைந்தான். அது பாதையிலிருந்து வளர்ந்து, தன் இளவேனிற்கால இலைகளைப் பள்ளத்தாக்கின் மீது தொங்கவிட்டிருந்தது. அந்தத் துரோகி தன் காலை மரத்தின் அடிமரத்தில் வைத்து பலமாகத் தள்ளினான். மரம் லேசாக அசைந்தது. அவன் மூச்சுத்திணறினான் – வலியுடன். அவன் எதையோ தேடிச் சுற்றிலும் பார்த்தான், ஆனால் அவனுக்கு உதவ எதுவும் கிடைக்கவில்லை. பிறகு அவன் தன் கையில் இருந்த பணக்கச்சையைப் பார்த்துவிட்டு, ஒரு பலமான கிளையைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அந்தச் சிறிய அடிமரத்தில் ஊர்ந்து ஏறினான். யூதாஸ் வெளியே சாய்ந்து அந்தக் கிளையை அசைக்க முயன்றான். அது லேசாக அசைந்தது.

அவன் வெளியே சாய்ந்து, அந்தக் கிளையின் மீது காலை அகட்டி அமர்ந்து, அந்தத் தடித்த தோல் பட்டையை அதில் கட்டினான். அதுதான் அந்த முப்பது வெள்ளிக் காசுகளைச் சுமந்திருந்த பணக்கச்சை. பிறகு அவன் தன் மேலங்கியின் மறுபுறத்தில் இருந்த மற்றொரு கயிற்றை எடுத்து, அதைத் தன் கழுத்தில் இறுக்கமாகக் கட்டிக்கொண்டான். யூதாஸ் தன் காதுக்குப் பின்னால் பல முடிச்சுகளைப் போட்டுவிட்டு, மெதுவாகவும் கவனமாகவும் அந்தக் கிளையிலிருந்து இறங்கினான்.

அந்தச் சிறிய மனிதன் ஒரு கணம் அந்த மரத்தை இரு கைகளாலும் பற்றிக்கொண்டான். அவன் இப்போது மிகவும் அமைதியாகவும் நிதானமாகவும் இருந்தான். இறுதியாக, தன் வலியிலிருந்து தப்பித்துவிடலாம் என்று முட்டாள்தனமாக நினைத்து, அவன் தன் முடிவில் நிம்மதியடைந்தான். பிறகு அவன் ஒரு கையை விடுவித்தான்… பிறகு மற்றொன்றையும்… நித்தியத்தில் வீழ்ந்தான். அது முடிந்தது. யூதாஸ் சில அடிகள் கீழே விழுந்து, ஒரு சோம்பேறி ஊசலைப் போல முன்னும் பின்னுமாக அசைந்தான். அவன் அசைந்தபோது கிளை கீச்சிட்டது. சில விநாடிகளுக்குப் பிறகு, அவன் தோல் பெல்ட்டை நோக்கி கையை நீட்டி, அதைப் பிடித்து தன்னை மேலே தூக்கிக்கொள்ள முயன்றான். அவன் வாய் திறந்து கோணலாகியது, ஆனால் எந்த சத்தமும் வெளிவரவில்லை. அவன் கால்கள் வலிப்புற்று, கிட்டத்தட்ட அவன் மார்பு வரை மேலே சுருண்டன. தன்னை மேலே இழுக்க அவன் இன்னொரு முயற்சி செய்தான், பிறகு அவன் கைகள் மீண்டும் கீழே விழுந்து பக்கவாட்டில் நிலைபெற்றன, அவன் ஒரு பெரிய வளைவில் முன்னும் பின்னுமாக அசைந்தான். பன்னிருவரில் இறந்த முதல் ஆள் அவனே, மேலும் அவன் தன் குருவுக்கு முன்பே இறந்தான்.¹⁵⁴⁰

அது அதிகாலை நேரம். அந்தத் தருணத்தில், வானம் ஒளிர்ந்தது, இருள் மாறி மஞ்சள் மற்றும் நம்பமுடியாத இளஞ்சிவப்புப் பட்டைகளாகத் தோன்றியது. வண்ணங்கள் பரவி வானத்தின் குவிமாடம் முழுவதும் சிதறின. இறுதியில், ஆலயத்தின் மிக உயர்ந்த சிகரத்தில் இருந்த லேவியன் தனது எக்காளத்தை ஊத, எருசலேம் விழித்தெழத் தொடங்கியது.

அது பஸ்கா பண்டிகையின் முதல் நாள். யூத சட்டத்தின்படி, எருசலேமில் ஒரு சடலம் தொங்கினால், நகரம் முழுவதும் தீட்டுப்பட்டதாகக் கருதப்படும், மேலும் காலை பலியைக் கொண்டாட முடியாது. ஆனால், அந்தச் சடலம் பென் இன்னோம் பள்ளத்தாக்கில் தொங்கியதால், தாவீதின் நகரம் சுத்திகரிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் பஸ்கா பண்டிகையின் கொண்டாட்டத்தைத் தொடங்க முடிந்தது. அவர்கள் பின்னர் திரும்பி வந்து, அடக்கம் செய்வதற்காக அந்தச் சடலத்தை எடுத்துச் செல்லலாம்.

அதன் விளைவாக, பஸ்கா பண்டிகையின் சூரியன் மறையும் வரை துரோகியின் சடலம் அங்கே தொங்கிக்கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், புளிப்பில்லாத அப்பப் பண்டிகையும் பெசாக்கா பண்டிகையும் சேர்ந்து ஏழு நாட்கள் நீடித்தன (யாத்திராகமம் 12:19). தீட்டுப்பட்டுவிடுமோ என்ற பயத்தால், அந்த நேரத்தில் யாரும் அவனது சடலத்தைத் தொடத் துணியவில்லை. அந்த வாரம் முழுவதும் அவன் எவ்வளவு காலம் அங்கே தொங்கிக்கொண்டிருந்தான் என்பது கடவுளுக்கே தெரியும், ஆனால் இறுதியில் அவனது உடலின் பாரம் அவன் தொங்கிக்கொண்டிருந்த கிளையை முறித்துவிட, அவன் செங்குத்தான பாறைகளிலிருந்து கீழே இருந்த இன்னோம் பள்ளத்தாக்கின் கரடுமுரடான பாறைகளின் மீது தலைகுப்புற விழுந்தான். அவனது உடல் பிளந்து, அவனது குடல்கள் அனைத்தும் வெளியே கொட்டின (அப் 1:18b).¹⁵⁴¹ இருப்பினும், மரணம் அவனது குற்றவுணர்வைப் போக்கவில்லை. அது அதை நிரந்தரமாக்கியது. பாவிகளின் இரட்சகர் திரும்பத் திரும்ப அறிவித்தபடி, நரகம் என்பது நித்திய வேதனை, அழுகை மற்றும் பற்களைக் கடிக்கும் இடம் (மத் 8:12, 13:42 மற்றும் 50, 22:13, 24:51, 25:30). மேலும் நித்தியம் என்பது ஒரு நீண்ட காலம்.

எருசலேமில் இருந்த அனைவரும் இதைக் கேள்விப்பட்டதால், அவர்கள் தங்கள் மொழியில் அந்த நிலத்தை அகெல்தமா, அதாவது இரத்த நிலம் என்று அழைத்தார்கள் (அப்போஸ்தலர் 1:19). அந்த நிலத்தின் இருப்பிடம் தெரியவில்லை, ஆனால் பாரம்பரியமாக அது கிரேக்க மரபுவழி தேவாலயம் மற்றும் புனித ஓனிப்ரியஸின் உடன்படிக்கைக்கு அருகில், நகரத்தின் தென்மேற்கில், இன்னோம் பள்ளத்தாக்கு கித்ரோன் பள்ளத்தாக்குடன் இணையும் இடத்தில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

பாரம்பரிய யூத பாணியில், மத்தேயு பல தீர்க்கதரிசனப் பகுதிகளை ஒன்றிணைத்து, அவற்றை முக்கிய சுருள் அல்லது எரேமியா என்ற தலைப்பின் கீழ் வைக்கிறார்.¹⁵⁴² அப்பொழுது தீர்க்கதரிசியாகிய எரேமியா சொன்னதே நிறைவேறியது, “இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் அவனுக்கு நிர்ணயித்த முப்பது வெள்ளிக்காசுகளை அவர்கள் எடுத்து, கர்த்தர் எனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே குயவனுடைய நிலத்தை வாங்கப் பயன்படுத்தினார்கள்” (மத்தேயு 27:9-10). சகரியா வாங்கும் விலையை குறிப்பாகக் குறிப்பிட்டாலும் (சகரியா 11:12-13), நிலத்தை வாங்கும் விவகாரத்தில் ஈடுபட்டவர் எரேமியாதான். ஆகவே, மத்தேயு இரத்தக் களம் அல்லது குயவனின் களம் பற்றிப் பேசும்போது, ​​அவர் ஏற்கனவே எரேமியா எழுதியிருந்ததையே அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தார் (எரேமியா பற்றிய எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும் Cz – யூதா உடைந்த ஜாடியைப் போன்றவன்).

தனது மூன்றாவது அடையாளச் செயலாக, யெகோவா எரேமியாவிடம் ஒரு ஜாடியை வாங்கி, மக்களின் மூப்பர்களையும் (குடிமைத் தலைவர்கள்) ஆசாரியர்களின் மூப்பர்களையும் (மதத் தலைவர்கள்) பென் இன்னோம் பள்ளத்தாக்கிற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கூறினார். முன்னதாக, பென் இன்னோம் பள்ளத்தாக்கு, படுகொலைப் பள்ளத்தாக்கு என்று மறுபெயரிடப்படும் என்றும், தோபேத்தில் இடமில்லாமல் போகும் வரை அவர்கள் மரித்தவர்களைப் புதைப்பார்கள் என்றும் எரேமியா அவர்களிடம் கூறியிருந்தார் (எரேமியா 7:30-34). அங்கேதான் இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் மகன்களையும் மகள்களையும் நெருப்பில் எரித்து, பிள்ளைப் பலியிடும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர் (2 இராஜாக்கள் 21:6; 2 நாளாகமம் 33:6; எரேமியா 19:5). தோபேத் (topet) என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் நிச்சயமற்றது, ஆனால் அது அடுப்பு என்பதற்கான ஒரு வார்த்தையிலிருந்து வந்திருக்கலாம். ஆனால், அங்கே நிலவிய பழக்கவழக்கங்களின் வெட்கக்கேடான தன்மையை வலியுறுத்தும் விதமாக, ‘வெட்கம்’ (போசெட்) என்ற வார்த்தையின் உயிரெழுத்துக்கள் தோபேத்துக்கு மாற்றப்பட்டன. விக்கிரக ஆராதனையின் இந்த உயர்ந்த இடங்கள் பென் ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்திருந்தன. பல நூற்றாண்டுகளாக தோபேத், குயவனின் நிலம் என்று அறியப்பட்டது.¹⁵⁴³

யூதத் தலைவர்களின் முன்னிலையில் எரேமியா அந்த ஜாடியை உடைத்தபோது, ​​அவர் இஸ்ரவேலுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார். எருசலேமும் யூதர்களும் அந்த ஜாடியைப் போல நொறுக்கப்படவிருந்தனர் – ஒருமுறை உடைந்தால் அதைச் சரிசெய்ய முடியாது. எனவே, தோபேத்தின் மீது ஒரு சாபம் இடப்பட்டது. ஏனெனில், தோபேத்தில் இடமில்லாமல் போகும் வரை அவர்கள் மரித்தவர்களை அடக்கம் செய்வார்கள் (எரேமியா 19:11). ஆனால், சதுக்கேயர்கள் குயவனின் நிலத்தை வாங்கியபோது, ​​அவர்கள் தோபேத்தையும் அதனுடன் சேர்ந்த சாபத்தையும் வாங்கினார்கள் என்பதை அவர்கள் அறியவில்லை. அதுதான் நடந்தது. ரோமானியர்கள் வந்து நகரத்தையும் ஆலயத்தையும் அழித்தபோது அந்தச் சாபம் நிறைவேறியது (காண்க: Mt– கி.பி. 70-ல் எருசலேமும் ஆலயமும் அழிக்கப்பட்டது).

எரேமியா தொடர்ந்து கூறினார்: இந்த இடத்தில் (தோபேத், அல்லது பென் இன்னோம் பள்ளத்தாக்கு, அல்லது படுகொலைப் பள்ளத்தாக்கு) நான் யூதாவின் மற்றும் எருசலேமின் திட்டங்களை அழிப்பேன் (எரேமியா 19:7). பிரதான ஆசாரியர்கள் முப்பது வெள்ளிக் காசுகளை எடுத்து, குயவனின் நிலத்தை வாங்கியபோது யூதாவின் மற்றும் எருசலேமின் திட்டங்கள் எவ்வாறு அழிக்கப்பட்டன? பரிசேயர்கள் மேசியாவின் அற்புதங்களை சாத்தானுக்குக் காரணம் காட்டிய காலத்திலிருந்து, அவர்கள் அவரைக் கொல்லத் திட்டமிடத் தொடங்கினர் (யோவான் 10:25-30, 11:45-53; மத்தேயு 26:3-5; மாற்கு 14:1-2, 10-11; லூக்கா 22:1-6). எனவே, பிரிட் கதாஷாவின் பின்னணியில், இஸ்ரவேலின் தலைவர்களை உள்ளடக்கிய மகா சபை, இயேசுவைக் கொல்லத் திட்டமிட்டுக் கொண்டிருந்தது. அந்தத் திட்டமிடலின் ஒரு பகுதியாக, யூதாஸுக்கு முப்பது வெள்ளிக் காசுகளைக் கொடுப்பதும் அடங்கியிருந்தது. பின்னர், அதே முப்பது வெள்ளிக் காசுகளைக் கொண்டு குயவனின் நிலம் வாங்கப்பட்டது. காய்பாஸ், அன்னாஸ் மற்றும் மற்ற யூதத் தலைவர்கள், தொந்தரவு செய்யும் ரபியையும் அவர் தங்களுக்கு ஏற்படுத்திக் கொண்டிருந்த எல்லாப் பிரச்சனைகளையும் தாங்கள் அகற்றிவிட்டதாக நினைத்தார்கள்.

தோபேத்தின் சாபம் இரண்டு கட்டங்களில் நிறைவேறியது. மத்தேயு 27:9  இவ்வாறு கூறுவதால் இதை நாம் அறிவோம்: அப்பொழுது, எரேமியா தீர்க்கதரிசியால் சொல்லப்பட்ட காரியம் நிறைவேறியது.

முதல் கட்டம், சாலமோனின் ஆலயம், எருசலேம் மற்றும் யூதா ஆகியவற்றின் அழிவும் (எரேமியா Gb மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும் – கி.மு. 586-ல் திஷா பி’ஆவ் அன்று சாலமோனின் ஆலயம் அழிக்கப்பட்டது) அதைத் தொடர்ந்த பாபிலோனிய சிறையிருப்பும் (எரேமியா Gu மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும் – பாபிலோனியப் பேரரசின் எழுபது வருட ஆட்சி), இரண்டாம் கட்டம், ரோமானியர்களால் ஏரோதுவின் ஆலயம், எருசலேம் மற்றும் யூதா ஆகியவற்றின் அழிவும் அதைத் தொடர்ந்த புலம்பெயர்வும் ஆகும்.

பாபிலோனியர்களால் ஏற்பட்ட முதல் அழிவு, ஆவிக்குரிய விபச்சாரத்தின் (எரேமியா புத்தகத்தின் மீதான எனது விளக்கவுரையான ‘At – விசுவாசமற்ற இஸ்ரவேல்’ பார்க்கவும்) மற்றும் மனந்திரும்புதலைப் பற்றிய தேவனுடைய தீர்க்கதரிசிகளின் செய்தியைக் கேட்க மறுத்ததன் விளைவாகும். ரோமானியர்களால் ஏற்பட்ட இரண்டாவது அழிவு, வாய்மொழிச் சட்டத்தின் (Ei– வாய்மொழிச் சட்டம் பார்க்கவும்) அடிப்படையிலும், மகா சனகெத்ரினின் (Lg– மகா சனகெத்ரின் பார்க்கவும்) தீர்மானத்தின் அடிப்படையிலும் யேசுவா ஹமேஷியாக்கை நிராகரித்ததன் விளைவாகும்.

யூதாஸ் இஸ்காரியோத்தை விடப் பெரிய பொல்லாதவன் வேறு யாரும் இருக்க முடியாது. வரலாறு முழுவதிலும் வேறு பதினொரு மனிதர்கள் மட்டுமே தேவனுடைய குமாரனுடன் அவனுக்கு இருந்ததைப் போன்ற நெருக்கமான, தனிப்பட்ட உறவைக் கொண்டிருந்தனர். போதனையிலும் முன்மாதிரியிலும் யெகோவாவின் பரிபூரண சத்தியத்திற்கு வேறு யாரும் ஆட்பட்டதில்லை. தேவனுடைய அன்பு, இரக்கம், வல்லமை, தயவு, மன்னிப்பு மற்றும் கிருபைக்கு வேறு யாரும் இவ்வளவு நேரடியாக ஆட்பட்டதில்லை. யேசுவாவின் தெய்வீகத்தன்மைக்கு வேறு யாருக்கும் இவ்வளவு சான்றுகள் இருந்ததில்லை அல்லது இரட்சிப்பின் வழியைப் பற்றிய இவ்வளவு நேரடி அறிவு இருந்ததில்லை. ஆயினும், சத்தியத்தோடு கழித்த அந்த அற்புதமான மூன்றரை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆண்டுகள் அனைத்திலும், யூதாஸ் விசுவாசத்தின் முதல் அடியைக் கூட எடுத்து வைக்கவில்லை.

புரிந்துகொள்ள முடியாத விதத்தில், யூதாஸ் தேவனுடைய சத்தியத்தையும், தேவனுடைய கிருபையையும், ஏன் தேவனுடைய சொந்த குமாரனையும் கூட விடாப்பிடியாக எதிர்த்து நிராகரித்தான். கிறிஸ்துவைத் தவிர மற்ற அனைவரிடமிருந்தும் தனது பொல்லாத கலகத்தை அவன் எப்படி முழுமையாக மறைத்தான் என்பதை நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. அவனுடைய பாசாங்குத்தனம் மிகவும் முழுமையானதாகவும் வஞ்சகமானதாகவும் இருந்தது, அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர் தன்னைக் காட்டிக்கொடுப்பார் என்று இயேசு முன்னறிவித்தபோதுகூட, யூதாஸ் மீது சந்தேகம் கூட எழவில்லை.¹⁵⁴⁴