Lo – பிலாத்துவின் முன் இயேசு மத் 27:2, 11-14; மாற் 15:1b-5; லூக் 23:1-7; யோவான் 18:28-38

பிலாத்துவின் முன் இயேசு
மத் 27:2, 11-14; மாற் 15:1b-5; லூக் 23:1-7; யோவான் 18:28-38
நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாளான வெள்ளிக்கிழமை காலை சுமார் 6:00 மணியளவில்

பிலாத்துவின் முன் இயேசு ஆழமாக ஆராயுங்கள்: இந்த விசாரணையில் பிலாத்துவின் தலையாய கவலை என்னவாக இருந்தது? இந்த வேதவசனங்கள் பிலாத்து மற்றும் இயேசுவின் குணாதிசயங்கள் குறித்து என்ன உள்ளர்த்தங்களை அளிக்கின்றன? அல்லது ஆளுநரின் மனசாட்சி பற்றி? காய்பாவும் மகா சனகெத்ரீனும் மேசியாவுக்கு எதிராக என்ன புதிய குற்றச்சாட்டைக் கொண்டு வருகிறார்கள்? தம்மை குற்றம் சாட்டியவர்களுக்கு முன்பாக அவர் ஏன் மௌனமாக இருந்தார்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: உங்களுக்கு உண்மை என்றால் என்ன? இயேசு இல்லாமல், எல்லா உண்மைகளும் சார்புடையவையே. நீங்கள் சுக்கான் இல்லாத கப்பலா? உங்களிடம் ஒரு தார்மீக வழிகாட்டி இருக்கிறதா? ஏன்? ஏன் இல்லை? சூழ்நிலைக்கேற்ற அறவியலில் நீங்கள் நம்பிக்கை கொண்டிருக்கிறீர்களா? பேதுருவும் பிலாத்துவும் அழுத்தத்திற்குப் பணிந்து போனதால், நாம் ஏன் பிலாத்துவை இகழ்ந்துவிட்டு கேபாவைக் கனப்படுத்துகிறோம்? இது மிகவும் பாசாங்குத்தனமானது அல்லவா? பிலாத்துவின் குணங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை உங்களிடம் காண்கிறீர்களா? நீங்கள் மாற விரும்புகிறீர்களா? நீங்கள் எப்படி மாற முடியும்?

மங்கலான சாம்பல் நிற ஒளி மறைந்து அதிகாலைப் பொழுது வந்தது, எருசலேம் மெல்ல விழித்தெழுந்து கொண்டிருந்தது. நள்ளிரவுக்கு முன்பே யூதாஸ் பிலாத்துவின் முன் வந்து, யேசுவாவைக் கைது செய்வதற்காக ரோமானியப் படையை விடுவிக்க வேண்டும் என்ற அதிகாரப்பூர்வக் குற்றச்சாட்டை முன்வைத்திருந்தார்.

பொந்து பிலாத்து தாவீதின் நகரத்தில் இருந்தார். அவர் வழக்கமாக எருசலேமிலிருந்து எழுபது மைல் (113 கி.மீ.) வடமேற்கே மத்தியதரைக் கடலில் உள்ள செசரியாவில் வசித்து வந்தார், ஆனால் இது போன்ற நேரங்களில் நகரத்தில் அவரது இருப்பு எப்போதும் தேவைப்பட்டது. எனவே, எருசலேமுக்கு வருகை தந்தபோது அரசு வழக்கறிஞர், ​​பிலாத்து பிரட்டோரியம் எனப்படும் ஆளுநரின் அதிகாரப்பூர்வ இல்லத்தில் தங்கினார்; அது முன்னர் மகா ஏரோதுவின் அரண்மனையாக இருந்தது. கப்ரி தீவில் உள்ள தனது ஆடம்பரமான மாளிகையில் பேரரசர் திபேரியஸ் நீண்டகாலம் ஓய்வில் இருந்தபோது, ​​பிலாத்து லூசியஸ் செஜானஸின் தனிப்பட்ட நண்பராக இருந்தார். செஜானஸ், அரச மெய்க்காப்பாளர்களின் ஒரு சிறிய படைப்பிரிவை பிரட்டோரியன் காவலர்களாக மாற்றியதன் மூலம் பேரரசரின் நம்பிக்கையைப் பெற்றிருந்தார்; இது ரோமானிய அரசியலில் ஒரு செல்வாக்கு மிக்க சக்தியாக மாறிய ஒரு வகையான இரகசியக் காவல் படையாகும். மேலும், செஜானஸ் தனது தந்திரமான சூழ்ச்சிகள் மற்றும் வன்முறைச் சதிகளின் மூலம் தனது அரசியல் போட்டியாளர்கள் அனைவரையும் சாமர்த்தியமாக ஒழித்தார். அவன் அழித்த எதிரிகளில் ஒருவன், பேரரசரின் சொந்த மகனான ட்ரூசஸைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை; அந்த துரதிர்ஷ்டசாலியின் மனைவியின் உதவியுடன் அவனுக்கு மெதுவாக விஷம் கொடுத்துக் கொன்றான்.

ட்ரூசஸ் இயற்கையான காரணங்களால் இறந்ததாகத் தோன்றிய நிலையில், செஜானஸ் ரோமின் நடைமுறைத் தலைவராக ஆட்சி செய்வதை அனுபவித்தான். மேலும், பேரரசில் மிகவும் விரும்பப்பட்ட பதவிகளில் ஒன்றான யூதேயாவின் ஆளுநர் பதவியை தனது நண்பன் பொன்டியஸ் பிலாத்து பெறுவதை அவன் உறுதி செய்தான். மிகவும் சவாலானதாக இருந்தபோதிலும், அந்தப் பதவி பேரரசில் அரசியல் மேன்மைக்கான எல்லையற்ற சாத்தியக்கூறுகளை வழங்கியது. யூதர்களின் அதிருப்தி அதிகரித்து வந்தபோதிலும், யூதேயாவை அமைதியாக அடிபணியச் செய்ய ஒரு வலிமையான ஆட்சியாளரை செஜானஸ் விரும்பினான்.

வரலாற்றாசிரியரான அலெக்சாண்டிரியாவின் ஃபிலோ, அந்த ஆளுநரை “மிகவும் வளைந்து கொடுக்காத குணம் கொண்ட, இரக்கமற்ற மற்றும் மிகவும் பிடிவாதமான மனிதர்” என்று விவரிக்கிறார். பிலாத்துவின் வளைந்து கொடுக்காத குணம் கடந்த காலத்தில் அவனுக்குச் சாதகமாக இருந்தது, ஆனால் யூதேயாவில் அதுவே அவனது வீழ்ச்சிக்கு கிட்டத்தட்ட காரணமாக அமைந்தது. அவன் மிருகத்தனமான பலத்தைப் பயன்படுத்திய இடத்தில், நுட்பம் தேவைப்பட்டது. யூதர்களை ஆள்வதற்குத் தேவையான தன்னாட்சிக்கும் கட்டுப்பாட்டிற்கும் இடையிலான நுட்பமான சமநிலையை அவர் புரிந்துகொள்ளத் தவறினார். கடலோர செசரியாவில் உள்ள தனது தலைமையகத்திலிருந்து பொறுப்பேற்ற சிறிது காலத்திலேயே, பிலாத்து எருசலேமுக்கு ஒரு தெளிவான செய்தியை அனுப்பினார்; தான் தான் பொறுப்பில் இருப்பதை இஸ்ரவேலர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினார். வழக்கமாக, ஆளுநரின் இராணுவம் செசரியாவில் குளிர்காலத்தைக் கழிக்கும், ஆனால் பிலாத்து தனது வீரர்களைத் தாவீதின் நகரத்தில் குளிர்காலத்தைக் கழிக்குமாறு கட்டளையிட்டார். அதுமட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் கேடயங்களில் சீசரின் உருவத்தைத் தாங்கி, பரிசுத்த நகரம் முழுவதும் முக்கிய இடங்களில் அதைக் காட்சிப்படுத்தவும் அவர் கட்டளையிட்டார். மற்ற எல்லா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட தேசங்களையும் போலவே சீயோனும் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் தீர்மானித்திருந்தார். ஆனால் இது, நிச்சயமாக, தோராவை மீறியது. தோரா இவ்வாறு கூறுகிறது: “நீங்கள் சீர்கெட்டுப் போகாமலும், உங்களுக்காக ஒரு விக்கிரகத்தையோ, எந்த வடிவத்திலான ஒரு உருவத்தையோ, அது ஆணின் வடிவத்திலோ அல்லது பெண்ணின் வடிவத்திலோ இல்லாதபடிக்கு, உங்களை மிகவும் கவனமாகக் காத்துக் கொள்ளுங்கள்” (உபாகமம் 4: 15-16).

விரைவிலேயே, மகா சன்ஹெட்ரின் சபையின் (இணைப்பைக் காண Lg – The Great Sanhedrin ) உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய தூதுக்குழு, எதிர்ப்புத் தெரிவிப்பதற்காக பெருந்திரளாக செசரியாவுக்கு அணிவகுத்துச் சென்றது. அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட இந்த முரண்பாடு, மன உறுதியின் ஒரு சோதனையாக மாறியது. பிலாத்து அந்தச் சிலைகளை அகற்றுவது, அவரது பலவீனத்தின் அவமானகரமான வெளிப்பாடாக இருக்கும், ஆனாலும் அமைதியைக் காப்பது மட்டுமே அவருடைய முழுப் பொறுப்பாக இருந்தது. அந்தச் சிலைகள் அகற்றப்படும் வரை யூதத் தலைவர்கள் வீடு திரும்ப மறுத்ததால், பிலாத்து மிருகத்தனமான பலத்தைப் பயன்படுத்தி பதிலடி கொடுக்கத் தூண்டப்பட்டார். யூத வரலாற்றாசிரியர் யோசேபஸ், அந்த முட்டுக்கட்டையை உடைக்க ஆளுநர் கையாண்ட வழிமுறைகளை விவரித்தார்.¹⁵⁴⁵

“எதிர்ப்பின் ஆறாம் நாளில், அவர் வந்து தனது நியாயாசனத்தில் அமரும் வரை, தனது வீரர்களை ஆயுதங்களை மறைத்து வைக்குமாறு கட்டளையிட்டார். அது நகரத்தின் திறந்தவெளியில் அவ்வாறு தயார் செய்யப்பட்டதால், [யூதர்களை] ஒடுக்குவதற்குத் தயாராக இருந்த படையை அது மறைத்தது. யூதர்கள் மீண்டும் அவரிடம் முறையிட்டபோது, ​​அவர்களைச் சுற்றி வளைக்குமாறு வீரர்களுக்கு அவர் சைகை காட்டினார். மேலும், அவர்கள் தன்னைத் தொந்தரவு செய்வதை நிறுத்திவிட்டு வீட்டிற்குச் செல்லாவிட்டால், அவர்களின் தண்டனை உடனடி மரணமாக இருக்கும் என்றும் அச்சுறுத்தினார். ஆனால் அவர்கள் தரையில் விழுந்து, தங்கள் கழுத்துகளை வெளிக்காட்டி, தங்கள் சட்டங்களின் ஞானம் மீறப்படுவதை விட இறப்பதே மேல் என்று கூறினார்கள். தங்கள் சட்டங்களை மீறாமல் காக்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் உறுதியான தீர்மானத்தால் பிலாத்து மிகவும் நெகிழ்ந்து போனார். எனவே, அந்தச் சிலைகளை எருசலேமிலிருந்து செசரியாவுக்குத் திரும்பக் கொண்டு செல்லுமாறு அவர் கட்டளையிட்டார்.”¹⁵⁴⁶

பின்னர் யூதத் தலைவர்கள் அரச பலிபீடத்தில் நடந்த தங்கள் சட்டவிரோத விசாரணையிலிருந்து எழுந்து, துன்புறும் ஊழியரைக் கட்டி, அவரை ரோமானிய ஆளுநர் பிலாத்துவின் அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றனர். காய்பாஸ் பிலாத்துவை உடனடியாகச் சந்திக்க அனுமதி கோரினார். அவர் இயேசு, மாறுவேடமிட்ட ஆலயக் காவலர் மற்றும் மகா சனகெத்ரினின் குறைந்தபட்சம் ஒரு குழுவினருடன் இரட்டை வாயில்களுக்கு வெளியே நின்றார். அது அதிகாலை நேரம், மேலும் அவர்கள் பிரட்டோரியத்திற்குள் நுழையவில்லை, ஏனெனில் அது அவர்களைத் தீட்டுப்படுத்தும், மேலும் அவர்கள் பஸ்கா பண்டிகையைக் கொண்டாட அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் (மத்தேயு 27:2; மாற்கு 15:1b; லூக்கா 23:1; யோவான் 18:28 NLT). பண்டிகைக் காணிக்கை, அல்லது ஹகிகா, பஸ்கா பண்டிகையின் போது காலை 9:00 மணிக்குச் செலுத்தப்பட்டது. முரண்பாடாக, அது ஒரு சமாதானக் காணிக்கையாக இருந்தது, அதை அவர்கள் தீட்டுப்படாமல் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. எனவே, இங்கே நாம் மிகவும் விசித்திரமான முரண்பாட்டைக் காண்கிறோம். கடவுளின் ஒவ்வொரு கட்டளையையும், தாங்களே உருவாக்கிய ஒவ்வொரு சட்டத்தையும் மீறுவதற்குத் தயங்காத அவர்கள் (காண்க: Lh – விசாரணைகள் தொடர்பான மகா சனகெத்ரினின் சட்டங்கள்), தங்களைத் தீட்டுப்படுத்திக்கொண்டு, ஹகிகா காணிக்கையில் பங்கேற்க முடியாமல் போய்விடுமோ என்ற அச்சத்தில் பிரட்டோரியத்திற்குள் நுழையவில்லை.¹⁵⁴⁷ இதன் விளைவாக, அன்று காலை இருவரும் சந்தித்த இரட்டைக் கதவுகளுக்கு ஆளுநர் கீழே வருமாறு காய்பாஸ் கேட்டுக்கொண்டார். பிலாத்து புரிந்துகொள்வார் என்று அவருக்குத் தெரிந்திருந்தது.

ரோமானிய ஆளுநரை எழுப்பி, வெளியே கூடியிருந்த யூதக் கூட்டத்தைப் பற்றி அவரிடம் சொல்லி, அவர் உடை அணிந்து வாயிலுக்குச் செல்வதற்கு சிறிது நேரம் பிடித்தது. ஆனால் அவர் அங்கு சென்றடைந்ததும், அங்கே ஒரு பெரிய கூட்டத்தைக் கண்டதில் அவருக்கு மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டிருக்காது; ஆடம்பரமாக உடையணிந்த சதுக்கேயர்கள், எளிமையாக உடையணிந்த பரிசேயர்கள், மற்றும் தெளிவாகத் தாக்கப்பட்டிருந்த ஒரு கைதி.¹⁵⁴⁸

ஆகவே, பிலாத்து அவர்களிடம் வெளியே வந்தார். அவர் படிகளில் இறங்கி வந்தது இதுவே முதல் முறை. ஒரு வேலையாள் ஒரு அரச நாற்காலியைக் கொண்டுவந்தார். ஆளுநர் வலதுபுறப் படிக்கட்டுகளில் இறங்கி, பிரட்டோரியத்திலிருந்து ஐந்து படிகள் மேலே சென்று, ஒரு கல் தளத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த நாற்காலியில் அமர்ந்தார். இயேசு வீங்கிய, ஊதா நிறக் கண்களால் பார்த்தார். அவருடைய மணிக்கட்டுகள் முதுகுக்குப் பின்னால் கட்டப்பட்டிருந்தன, கழுத்தில் ஒரு கயிறு கட்டப்பட்டிருந்தது. அவர் அந்தக் கூட்டத்திற்கு முன்னால் தனியாக நின்றார். யேசுவா முதன்முறையாக சீசரின் ஆளுநரைப் பார்த்தது போல, பொன்டியு பிலாத்து முதன்முறையாக நசரேயனைப் பார்த்தார்.

அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் கண்டது உலகையே உலுக்கும்படியானதாக இல்லை. மேசியா அந்த ரோமானியனைப் பார்த்தபோது, ​​சுமார் ஐம்பது வயது மதிக்கத்தக்க, குட்டையான, பிரபுவைப் போன்ற தோற்றமுடைய ஒரு மனிதனைக் கண்டார். அவன் பதற்றமாகத் தோன்றினான். அவனது கண்கள் இடவலமாக அலைபாய்ந்து, அசைந்த எதையும் அல்லது யாரையும் நோக்கி வேகமாகத் திரும்பின. அவனது தலைமுடி நரைத்திருந்தது, மேலும் அவன் விலையுயர்ந்த அங்கியையும் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட காலணிகளையும் அணிந்திருந்தான். பிலாத்து இயேசுவை உற்றுப் பார்த்தபோது, ​​வீங்கிய உதடுகளுடனும் நிறம் மாறிய கன்னங்களுடனும், சற்றே சராசரியான தோற்றமுடைய ஒரு யூதனைக் கண்டான். அவனது அங்கியின் மீது இரத்தத் துளிகள் இருந்தன. அவன் அழுக்காக இருந்தான். நசரேயனுக்குப் பின்னால், ஆளுநர் காய்பாவையும், சில உயர் பதவியில் இருந்த ஆசாரியர்களையும் கண்டார்; அவர்கள் மரியாதையுடன் இருந்தபோதிலும், புறஜாதியாரின் முன்னிலையில் இன்னும் அமைதியற்று இருந்தனர். அவர்களுக்குப் பின்னால், மக்கள் வளைவுகளை நெருக்கியடித்திருந்தனர்; சிலர் சுவர் விளக்குகளில் தொங்கிக்கொண்டும் இருந்தனர்.

பொந்தியு பிலாத்து தனது வலது கையை உயர்த்தினான். சில நொடிகளில், கூட்டத்தின் முணுமுணுப்பு அடங்கியது. நீதிமன்றத்தின் பின்புறத்திலிருந்து ஒரு படைத்தலைவன் முன்னேறி வந்தான், அவனைத் தொடர்ந்து நான்கு படைவீரர்கள் வந்தனர், அவன் கைதியின் பக்கத்தில் தனது இடத்தைப் பிடித்தான். ஆலயக் காவலர்கள் பின்வாங்கினர். இனிமேல், மேஷியாக்கிற்கும் பரிசேய யூத மதத்திற்கும் இடையிலான இந்த வழக்கின் முடிவு, ரோமின் இரும்புப் பிடியில் முழுமையாக இருந்தது. “இந்த மனிதனுக்கு எதிராக என்ன குற்றச்சாட்டுகளைக் கொண்டு வருகிறீர்கள்?” என்று ரோமானிய ஆளுநர் உரத்த குரலில் கேட்டார் (யோவான் 18:29). அவர் இயேசுவைச் சுட்டிக்காட்டினார்.

பிலாத்துவின் கேள்வியைக் கேட்டு காய்பாஸ் அதிர்ச்சியடைந்ததாகத் தோன்றியது. அந்த வழக்கைப் பற்றி ஆளுநருடன் விவாதிப்பதற்காகவும், யூதச் சட்டத்துடன் தொடர்புடைய இந்த விஷயத்தின் தீவிரத்தை அவருக்கு விளக்குவதற்காகவும் பிரதான ஆசாரியர் அன்று அதிகாலையிலேயே அங்கு சென்றிருந்தார். அதுமட்டுமல்ல, கெத்செமனேக்குச் சென்ற கொள்ளைக் குழுவை வழிநடத்திய திரிப்யூன் நிச்சயமாகத் திரும்பி வந்து, அங்கு நடந்த அனைத்தையும் பிலாத்துவிடம் தெரிவித்திருப்பார் என்பது ஆலயக் காவலர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது. அப்படியிருக்க, துரோகியான அந்த ரபியைப் பற்றி எதுவும் தெரியாதது போன்ற இந்த பாசாங்கு எதற்கு?

ஆசாரியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சங்கடத்துடன் பார்த்துக் கொண்டனர். இதன் பொருள், அந்தக் கொடூரமான ஒடுக்குமுறையாளன் இயேசுவைத் தனக்கு முன்பாக விசாரிக்கத் தயாராக இருக்கிறான் என்பதாக இருக்கலாம் – அவ்வாறு செய்தால், போதிய ஆதாரம் இல்லாததால் அவருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளை அவன் தள்ளுபடி செய்துவிடக்கூடும். வெளியே, பிலாத்துவின் கேள்வி கூடியிருந்த கூட்டத்தினரிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர்கள் மிகவும் ஆர்ப்பரித்ததால், காய்பாஸ் பதிலளிப்பதற்கு முன் அமைதிக்காகக் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. “அவர் ஒரு குற்றவாளியாக இல்லாவிட்டால், நாங்கள் அவரை உங்களிடம் ஒப்படைத்திருக்க மாட்டோம்” என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள் (யோவான் 18:30).

“அவரை நீங்களே அழைத்துச் செல்லுங்கள், எழுந்து புறப்படத் தயாரான பிலாத்து, “!” என்று கூச்சலிட்டான். உங்கள் சொந்த சட்டத்தின்படி அவரை நியாயந்தீர்க்கவும்” என்று பிலாத்து எழுந்து புறப்படத் தயாராகக் கூச்சலிட்டார் (யோவான் 18:31அ). குற்றச்சாட்டு இல்லாமல் கண்டனம் இருக்காது, கண்டனம் இல்லாமல் தண்டனை இருக்காது. இறுதியில், மகா சனகெத்ரின் ரோமானியர்களைக் கொண்டு இயேசுவைக் கொல்லச் செய்வதில் வெற்றி பெற்றது, ஆனால் பிலாத்துவே கடைசியாகச் சிரித்தார். சிலுவையில் இயேசுவின் தலைக்கு மேலே அவர் வைத்திருந்த அடையாளத்தின் மூலம் யூதர்களை ஆத்திரமூட்ட இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளையே அவர் பயன்படுத்தினார்: “இவரே யூதர்களின் ராஜாவான இயேசு.” அதை அகற்றுமாறு அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார் (மத்தேயு 27:37; மாற்கு 15:26; லூக்கா 23:38; யோவான் 19:19-22).

நிச்சயமாக, மகா சன்ஹெட்ரின் ஏற்கனவே இந்தத் தெய்வநிந்தனை செய்தவனை விசாரித்து, அவனுக்கு மரண தண்டனை விதித்திருந்தது என்பதை அவன் அறிந்திருந்தான். ஆனால், குளிர்ந்த கோபத்துடன் இருந்த அந்த ஆளுநர், இந்த வார்த்தை ஜாலத்தில் இறுதி முடிவை எடுக்கத் தீர்மானித்திருந்தார். பிரதான ஆசாரியனை அடையாளப்பூர்வமாக மண்டியிடச் செய்வதற்கு, பிலாத்து செய்ய வேண்டியதெல்லாம், அந்த முழு விஷயத்திலும் தான் நிரபராதி என்று பாசாங்கு செய்துவிட்டு, அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறுவதுதான்.

ஆனால், ஆசாரியர்களில் பலர் தங்கள் கைகளைக் கூப்பி, “யாரையும் மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்த எங்களுக்கு உரிமை இல்லை” (யோவான் 18:31b) என்று ஒன்றாகக் கூச்சலிட்டனர். ஒரு கைதிக்கு மரண தண்டனை விதிக்க தங்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை என்று அவர்கள் கூறவில்லை; மாறாக, தங்கள் சொந்தத் தீர்ப்பை அவர்களால் நிறைவேற்ற முடியாது என்று மட்டுமே கூறினர். தாம் மரிக்கப்போகும் மரணத்தைப் பற்றி இயேசு கூறியதை (யோவான் 18:32) நிறைவேற்றுவதற்காக இது நிகழ்ந்தது. தாநாக் மீதான விளக்கவுரைகளான மிஷ்னாவும் தல்மூத்தும், ரோமானியர்கள் மகா சன்ஹெட்ரினிடமிருந்து மரண தண்டனையை நீக்கிய சரியான தேதியை நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன. அது கி.பி. 70-ல் தேவாலயம் அழிக்கப்படுவதற்கு 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிகழ்ந்தது. இவ்வாறு, கி.பி. 30-ஆம் ஆண்டில், இந்த விசாரணை நடந்த அதே வருடத்தில், ரோமானிய அரசாங்கம் கல்லெறிந்து கொல்லும் மரண தண்டனையை நிறைவேற்றும் உரிமையை நீக்கியது. இது கடவுளின் பராமரிப்பைக் காட்டுகிறது. இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டு இறப்பதை அவர் உறுதி செய்தார் என்பதை இது காட்டுகிறது. யூதர்கள் அவரை ஒருபோதும் சிலுவையில் அறைந்திருக்க மாட்டார்கள் என்பதால், அவர்கள் அவரைக் கல்லெறிந்து கொன்றிருப்பார்கள். அவ்வாறு அவர்கள் கல்லெறிந்து கொன்றிருந்தால், பாவத்திற்கான எந்தப் பரிகாரமும் கிடைத்திருக்காது.¹⁵⁴⁹

காயாபாஸ் அந்தத் தருணத்தைக் கண்டு அஞ்சினார். ரோமானியர்கள் இயேசுவைக் கொல்ல வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினாலும், தெய்வநிந்தனைக் குற்றச்சாட்டு ஒரு யூதக் குற்றமாக இருந்தது, மேலும் ரோமானியர்கள் அதைப் பற்றிச் சிறிதும் கவலைப்படவில்லை. அதுமட்டுமல்லாமல், பிலாத்துவால் யூதர்களைச் சகித்துக்கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் யூதச் சட்டங்கள் யாரைச் சிலுவையில் அறைய வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் தனது பதவியைப் பணயம் வைக்க அவர் தயாராக இல்லை.¹⁵⁵⁰

ஆளுநர் பதிலளிக்கவில்லை. அவர் ஆசாரியர்களுக்குப் புறமுதுகு காட்டி, பிரட்டோரியத்தில் உள்ள தனது அறைக்குள் இருந்த படிகளில் ஏறத் தொடங்கினார். குற்றம் சாட்டியவர்கள் திகைத்துப் போனார்கள். விசாரணை முடிந்துவிட்டது போல் தோன்றியது. மாறுவேடமிட்டிருந்த ஆலயக் காவலர்கள் கூட்டம் திகைத்து நின்றது! உயர் பதவியில் இருந்த ஆசாரியர்களில் ஒருவர் சத்தமிட்டார்: “இந்த மனிதன் நம் தேசத்தைக் கவிழ்ப்பதை நாங்கள் பிடித்துவிட்டோம் (உண்மையல்ல). அவன் சீசருக்கு வரி செலுத்துவதை எதிர்க்கிறான் (உண்மையல்ல), மேலும் தன்னை மேசியா (உண்மை), ஒரு ராஜா (உண்மை) என்று காட்டிக்கொள்கிறான் (மத்தேயு 22:21; லூக்கா 23:2). அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான தங்கள் மதரீதியான குற்றச்சாட்டை எடுத்து, அதை ஒரு அரசியல் குற்றச்சாட்டாக மாற்றினார்கள்.”

தனது இருப்பிடத்திற்குச் செல்லும் படிகளின் பாதியில், அந்த ஆளுநர் நின்று சுற்றிலும் பார்த்தார். அவர் தனது நீண்ட அங்கியைக் கற்களிலிருந்து மேலே இழுத்து, சற்று முன்பு கேட்டதைப் பற்றி யோசித்தார். ஒரு மேசியா என்ற எண்ணம் ரோமானியர்களை அவ்வளவாகப் பாதித்திருக்காது, ஆனால் ஒரு ராஜா என்ற எண்ணம் ரோமுக்கு எதிரான எதிர்ப்பைக் குறித்தது – அதாவது சீசரைத் தவிர வேறு ஒருவர் தங்கள் ராஜாவாக இருப்பதை. பிலாத்துவுக்குத் தேவைப்படாத கடைசி விஷயம் ஒரு யூதக் கிளர்ச்சிதான். உண்மையில், அந்த மூன்று குற்றச்சாட்டுகளுமே தேசத்துரோகத்தில் வேரூன்றியிருந்தன. எனவே, யூதத் தலைவர்கள் யூதாஸை எங்கும் காண முடியாததால், சாட்சி இல்லாமல் இயேசுவுக்குத் தண்டனை விதிக்குமாறு பிலாத்துவைக் கட்டாயப்படுத்த முயன்றனர்.

பொன்டியு பிலாத்து, அந்தச் சிறிய ஆசாரியர்களுக்குப்கூட்டத்தை உற்று நோக்கி, ஒரு கணம் வியப்புடன் புன்னகைக்க வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு உள்ளானார். அவர்கள் இயேசுவை ஒரு உள்ளூர் பிரச்சினை என்ற நிலையிலிருந்து அகற்றி, பேரரசுக்கு ஓர் அச்சுறுத்தல் என்று கருதி அவரை ஆளுநரிடம் ஒப்படைத்திருந்தனர். இயேசுவைப் பாதுகாக்கும் நிலையில் தன்னை வைத்துப் பிலாத்துவால் இருக்க முடியவில்லை. அது அவருடைய வேலையல்ல. அவர் நாட்டின் மிக உயர்ந்த நீதிபதியாகவும், உயர்மட்ட நிர்வாகியாகவும் இருந்தார். இருப்பினும், தந்திரமாகச் செயல்படுவதற்கு இன்னும் சிறிதளவு இடம் இருந்தது. அதிகம் இல்லை. மிகச் சிறிதளவு மட்டுமே.

அவர் ஒரு வேலைக்காரனை முற்றத்திற்கு வெளியே அனுப்பி, இயேசுவைத் தனது அறைக்கு அழைத்து வருமாறு படைத்தலைவனிடம் சொல்லும்படி கட்டளையிட்டார். கைதி உள்ளே கொண்டுவரப்பட்டு அறையின் நடுவில் நிறுத்தப்பட்டான். பிலாத்து அவனைக் கவனமாக ஆராய்ந்தார். ஆனால், தன் கண்ணியம் பறிக்கப்பட்ட, பரிதாபகரமான மனித உருவத்தைத் தவிர வேறு எதையும் பார்ப்பதற்கு அங்கு இல்லை. பிலாத்து தனது அதிகாரிகளின் குழுவைப் பார்த்தார்… அவர்கள் தோள்களைக் குலுக்கினார்கள்.

ஒரு குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்பட்டவுடன், பிரதிவாதி விசாரிக்கப்பட்டார். தன் தரப்புக் கதையைச் சொல்ல இதுவே அவருக்குக் கிடைத்த வாய்ப்பாக இருந்தது. பிலாத்து இயேசுவிடம் பொருத்தமான கேள்வியைக் கேட்டார், அநேகமாக அவருக்கு எதிரான அதிகாரப்பூர்வ குற்றச்சாட்டை அவர் ஏற்கனவே அறிந்திருந்ததாலேயே அவ்வாறு கேட்டிருக்கலாம். சில நாட்களுக்கு முன்புதான் மேசியாவின் வெற்றிப் பவனியை அந்த ஆளுநர் கண்டிருக்கக்கூடும். நசரேயன் உண்மையில் யூதேயாவில் அரசாங்கத்தைக் கவிழ்க்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருந்தாரா என்பதை அவர் அறிய விரும்பினார்.¹⁵⁵¹ ஆளுநர் எழுந்து இயேசுவிடம் சென்று, “நீர் யூதர்களின் ராஜாவா?” என்று கேட்டார். இயேசு சீசருக்குப் போட்டியாளராக இருந்தாரா என்பதை பிலாத்து அறிய விரும்பினார். “வார்த்தைகள் உங்களுடையவையே,” என்று கிறிஸ்து பதிலளித்தார் (மத்தேயு 27:11b; மாற்கு 15:2b; லூக்கா 23:3a; யோவான் 18:33). இந்த பதில் சிலருக்குச் சற்று நழுவல் போக்காகத் தோன்றினாலும், அவருடைய கேள்விக்குப் பதிலளிக்க இதுவே மிகவும் பொருத்தமானதாக இருந்தது. வெறுமனே “ஆம்” என்று சொல்வது, மேசியா அந்த நேரத்தில் ஒரு பூமிக்குரிய ராஜ்யத்தைத் தேடினார் என்பதை உணர்த்துவதாக அமைந்துவிடும். “இல்லை” என்று சொல்வது, அவர் உண்மையில் ராஜாக்களின் ராஜாவும், கர்த்தர்களின் கர்த்தரும் ஆவார் (வெளிப்படுத்தல் 19:16) என்ற உண்மையை மறுப்பதாக இருக்கும். யேசுவாவின் பதில், அந்தக் கேள்வியின் இரண்டு விளக்கங்களையும் உள்ளடக்கியிருந்தது; சாராம்சத்தில், அவர் இஸ்ரவேலின் ராஜா, ஆனால் பிலாத்து புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அர்த்தத்தில் அல்ல.¹⁵⁵²

வீங்கிய உதடுகள் அசையத் தொடங்கின. “இதை நீயே கேட்டுக்கொள்கிறாயா, அல்லது மற்றவர்கள் என்னைப் பற்றி உன்னிடம் சொல்லியிருக்கிறார்களா?” என்று இயேசு விசாரித்தார். அந்த வார்த்தைகள், சொல்லப்பட வேண்டிய அர்த்தத்தின் நுணுக்கங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை. இயேசு உண்மையில் சொல்ல வந்தது இதுதான்: “நீ ஒரு ரோமானிய ஆளுநராக இருந்தபோது, ​​நான் யூதர்களின் ராஜாவாகச் செயல்படுவதைக் கவனித்தாயா, அல்லது மற்றவர்கள் என்னுடைய ஆவிக்குரிய ராஜ்யத்தைப் பற்றி உன்னிடம் சொல்லியிருக்கிறார்களா?” பிலாத்து அந்த வினாவான பதிலைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, மேசியாவுக்கு முன்பாக நின்று, “நான் ஒரு யூதனா?” என்று கேட்டான். அறையில் இருந்த புறஜாதியார் உரக்கச் சிரித்தார்கள். “உன் சொந்த தேசமும் பிரதான ஆசாரியனும் உன்னை என்னிடம் ஒப்படைத்திருக்கிறார்கள்.” நீர் என்ன செய்தீர் (மத்தேயு 27:11b; யோவான் 18:34-35 CJB)? இப்போது குரல் மென்மையாகவும் அனுதாபத்துடனும் இருந்தது. அந்த அதிகாரி கைதியை நம்பிக்கையுடன் பார்த்தார். அவருக்குத் தேவையானது எல்லாம் ஒரு மறுப்பு மட்டுமே. இயேசு யூதர்களின் தற்காலிக அரசனாக நடிக்கவில்லை என்றும், அதற்காக அவர் ஆசைப்படவில்லை என்றும் அவருக்குத் தெரியும். சீசரின் உருவம் பொறிக்கப்பட்ட நாணயத்தைப் பற்றிய கதையும் அவருக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் அவருக்கு எல்லா இடங்களிலும் ஒற்றர்கள் இருந்தனர். தற்காப்பு என்பது எல்லா மனிதர்களுக்கும் இன்றியமையாதது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் நசரேயனுக்குத் தன் உயிரைக் காப்பாற்றிக்கொள்ள ஒரு வாய்ப்பை வழங்கிக் கொண்டிருந்தார்.

“என் ராஜ்ஜியம் இவ்வுலகத்திற்குரியதல்ல,” என்று இயேசு மெதுவாகச் சொன்னார், கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகளைச் சிறப்புக் கவனத்துடன் தேர்ந்தெடுப்பது போல. அது, “நான் சீசருக்குப் போட்டியாளன் அல்ல” என்று யேசுவா சொல்வது போல இருந்தது. பின்னர் அவர் இதற்கு ஒரு எளிய ஆதாரத்தை அளித்தார். “அப்படி இருந்திருந்தால், யூதத் தலைவர்களால் நான் கைது செய்யப்படுவதைத் தடுக்க என் ஊழியர்கள் போராடியிருப்பார்கள். ஆனால் என் ராஜ்ஜியம் இவ்வுலகத்திற்குரியதல்ல” (யோவான் 18:36 NLT). மேசியாவின் ராஜ்யமும் கர்த்தருடைய ஆட்சியும் வெறும் “ஆவிக்குரியது” என்றும், இஸ்ரவேல் தலையாக மாறும், வாலாக அல்ல (உபாகமம் 28:13) என்ற தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றும் விதமாக, இவ்வுலகில் உண்மையாகவும் சரீரப்பிரகாரமாகவும் வெளிப்படுத்தப்படாது என்றும் இது கூறவில்லை; மாறாக, அவருடைய ராஜ்யத்தின் தற்போதைய அம்சம் விசுவாசிகளின் இருதயங்களிலும் வாழ்க்கையிலும் உள்ளது, சர்வதேச அரசியலில் அல்ல (இதுவே பிலாத்துவின் கேள்விக்கு அடிப்படையாக இருந்தது). எனவே, கிறிஸ்து, மேசியா என்ற தனது பதவியை மறுக்காமல், தாம் ரோமுக்கு எந்த அச்சுறுத்தலும் இல்லை என்றும், தேசத்துரோகக் குற்றச்சாட்டின் பேரில் தம்மைக் கண்டிக்க முடியாது என்றும் கூறினார்.¹⁵⁵³

பூமியில் உள்ள மகிழ்ச்சியின்மை பரலோகத்திற்கான தாகத்தை வளர்க்கிறது. ஆழ்ந்த அதிருப்தியை நமக்கு அருளுவதன் மூலம், தேவன் நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். அப்படியானால், ஒரே துயரம் என்னவென்றால், முன்கூட்டியே திருப்தி அடைவதுதான். பூமியோடு திருப்தியடைவது. அந்நிய தேசத்தில் மனநிறைவுடன் இருப்பது… நாம் இங்கே மகிழ்ச்சியாக இல்லை, ஏனென்றால் நாம் இங்கே மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டியதில்லை. நாம் இவ்வுலகில் அந்நியர்களையும் பரதேசிகளையும் போல இருக்கிறோம் (1 பேதுரு 2:11). நீங்கள் பூமிக்காகப் படைக்கப்படாததால், பூமியில் உங்களால் ஒருபோதும் முழுமையாக மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. ஓ, உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியான தருணங்கள் இருக்கும். நீங்கள் ஒளியின் கீற்றுகளைக் காண்பீர்கள். நீங்கள் சமாதானத்தின் தருணங்களை அல்லது நாட்களைக் கூட அறிவீர்கள். ஆனால் அவை, இனி வரவிருக்கும் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்பிடவே முடியாது.¹⁵⁵⁴

பக்தியுள்ளவன் போல் பாசாங்கு செய்தவனின் முட்டாள்தனத்தைக் கண்டு பிலாத்து எரிச்சலடைந்தார். அவர், “அப்படியானால், நீ ஒரு ராஜா!” என்றார். இயேசு எந்த வகையிலாவது ஒரு ராஜாவா என்பதை அவர் அறிய விரும்பினார். நமது இரட்சகர், “நான் ஒரு ராஜா என்று நீ சொல்கிறாய். உண்மையில், நான் பிறந்து இவ்வுலகிற்கு வந்ததற்குக் காரணம், சத்தியத்திற்குச் சாட்சி கூறுவதே. சத்தியத்தின் பக்கம் இருப்பவர்கள் அனைவரும் எனக்குச் செவி கொடுக்கிறார்கள்” (யோவான் 18:37) என்று பதிலளித்தார். யூகித்து, தடவிப் பார்த்து, அரைகுறை உண்மைகளைச் சொல்லும் நாட்கள் முடிந்துவிட்டன. இயேசு நமக்கு உண்மையைச் சொல்ல வந்தார். நாம் இயேசு மேசியாவை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது நிராகரிக்க வேண்டும் என்பதற்கு இதுவே ஒரு முக்கியக் காரணம். சத்தியத்தைப் பொறுத்தவரை இடையில் நிற்க இடமில்லை. நாம் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம் அல்லது நிராகரிக்கிறோம். கிறிஸ்துவேசத்தியம்.¹⁵⁵⁵

பொன்டியு பிலாத்து நிமிர்ந்து நின்றார். அவரது உதடுகள் இகழ்ச்சியால் வளைந்திருந்தன, மேலும் அவர் சீறினார்: சத்தியம் என்றால் என்ன (யோவான் 18:38அ)? பிரச்சனை என்னவென்றால், அவர் சத்தியத்தை நேராகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்ளவில்லை. இன்றும் பலர் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள். சத்தியத்தின் இருப்பை அவர்கள் அடையாளம் கண்டுகொள்ளாததால், பலர் வாழ்க்கையின் மீது நம்பிக்கையிழந்துள்ளனர். உறுதியான, அடிப்படை சத்தியம் இல்லாத நிலையில், எந்தப் பக்கம் செல்வது என்று சொல்ல ஒரு திசைகாட்டியும் இல்லாமல், கொந்தளிக்கும் கருத்துக்களின் கடலில் நாம் தத்தளித்துக் கொண்டிருக்கிறோம். ஆனால் இயேசு, இதுதான் சத்தியம் என்று போதித்தார். அதுமட்டுமல்ல, அவர் ஒரு துணிச்சலான கூற்றை முன்வைத்தார்: நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாக இருக்கிறேன் (யோவான் 14:6). இயேசு பிலாத்துவுக்கு ஒரு தேர்வை முன்வைத்தார் – அதே தேர்வைத்தான் அவர் நமக்கும் அளிக்கிறார் – சத்தியத்தில் சமரசம் செய்துகொண்டு திபேரியா ராஜ்யத்தில் உங்கள் நிலையை உயர்த்திக் கொள்ளுங்கள், அல்லது சத்தியத்தின் ஒளியில் நடந்து தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் காணப்படாத மகிமையைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்.¹⁵⁵⁶

இதனுடன் . . . அங்கே கூடியிருந்த யூதர்களிடம் கைதியை மீண்டும் வெளியே கொண்டு செல்லும்படி ஆளுநர் வீரர்களுக்குச் சைகை காட்டினார் (யோவான் 18:38b). வீரர்களும் இயேசுவும் வழிகாட்டிச் சென்றனர், அவர்களைத் தொடர்ந்து பிலாத்துவும் அவருடைய அதிகாரிகளும் வந்தனர். ஆளுநர் இரண்டாவது முறையாகப் படிகளில் இறங்கி, பிரட்டோரியத்தின் முற்றத்தைக் கடந்து, காய்பாவுக்கும் சதுக்கேயர்களுக்கும் முன்னால் வந்து நின்றபோது, ​​இரட்டை வாயில்களில் இருந்த மக்கள் பதற்றத்துடன் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். ஒரு வேலைக்காரன் ரோமானிய குரூல் நாற்காலியை எடுத்து வந்து அவருக்குப் பின்னால் வைத்தான். அது, ரோமானிய ஆளுநர் தீர்ப்பு வழங்கவிருந்தபோது அமரும் ஒரு சிறப்பு நாற்காலியாகும்.

பிலாத்து அமர்ந்தபோது, ​​மக்கள் கிட்டத்தட்ட மூச்சுவிடாமல் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். மேசியா அவருடைய வலது பக்கத்தில் நின்றார், மேலும் சில வீரர்கள் தங்கள் வாள்களை உருவியபடி தீர்ப்பு நாற்காலிக்கும் கூட்டத்திற்கும் இடையில் நின்றிருந்தனர். ஆளுநர் சிறிதும் தாமதிக்காமல் சதுக்கேயர்களையும் கூட்டத்தையும் நோக்கி, “இந்த மனிதனுக்கு எதிராகக் குற்றம் சாட்டுவதற்கு எந்த முகாந்திரமும் இல்லை” என்று அறிவித்தார் (லூக்கா 23:4; யோவான் 18:38c). ஒரு கணம் திகைத்த அமைதி நிலவியது, பின்னர் கூட்டத்திலிருந்து ஒரு பெரும் ஆரவாரம் எழுந்தது. காய்பாவும் மற்ற ஆசாரியர்களும் தங்கள் நெற்றிகளில் மீண்டும் மீண்டும் அடித்துக்கொண்டு, தங்கள் கைகளை வானத்தை நோக்கி நீட்டி, வாய்களை அகலமாகத் திறந்து, மௌனமான வேண்டுகோளுடன் மக்களை நோக்கித் திரும்பினார்கள். கூட்டத்தின் உறுமல் மேலும் உரத்ததாகியது. பணியில் இல்லாத சில வீரர்கள் படைத்தள அறைக்குள் ஓடி, தங்கள் கவசங்களையும் வாள்களையும் எடுத்துக்கொண்டு பிரட்டோரியத்திற்கு ஓடினார்கள். இதுவே நிரபராதி என்பதற்கான முதல் பிரகடனம். இன்னும் பல இருக்கும்.

பிலாத்து அமர்ந்தார். வெறிபிடித்த முகங்களைப் பார்த்தபடி அவர் ஒரு சிறிய புன்னகை செய்தார். அவர் தங்களைக் குழப்புவதற்காக இயேசுவை விடுவிக்கிறார் என்பதை காய்பாவும் சன்ஹெட்ரினின் மற்றவர்களும் அறிந்திருந்தனர். கர்த்தர் வளைவுகளுக்குக் கீழே இருந்த கூட்டத்தைப் பார்த்தார், அவர் கண்ட கண்கள் அனைத்தும் அவர் மீதான வெறுப்பால் பற்றி எரிந்தன. இருப்பினும், கடவுளின் குமாரன் தனியாக இல்லை; ஏனெனில் கடவுளின் பிதாவும் கடவுளின் ஆவியும் அவருடன் இருந்தனர். வீரர்கள் அச்சுறுத்தும் சைகைகளைச் செய்யத் தொடங்கினர். கூட்டம் அமைதியானது.

இருப்பினும், சதுக்கேயர்களும் மூப்பர்களும் திருப்தியடையவில்லை. தொந்தரவு செய்யும் அந்த ரபி சாக வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினார்கள், அதனால் அவர்மீது வேறு பல குற்றச்சாட்டுகளையும் சுமத்தினார்கள். ஆனால் அவர் எந்த பதிலும் அளிக்கவில்லை. எனவே மீண்டும் பிலாத்து அவரிடம், “நீர் பதில் சொல்லப் போவதில்லையா? உமக்கு எதிராக அவர்கள் கொண்டுவரும் சாட்சியை நீர் கேட்கவில்லையா?” என்று கேட்டார். ஆனால் இயேசு ஒரு குற்றச்சாட்டுக்குக் கூட பதிலளிக்கவில்லை – இது ஆளுநருக்கு மிகுந்த ஆச்சரியத்தை அளித்தது (மத்தேயு 27:12-14; மாற்கு 15:3-5). யேசுவா அந்தக் குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பதிலளிக்கப் போவதில்லை. காய்பாவும் மகா சனகெத்ரீனும் தங்கள் சீற்றத்தின் உண்மையான மூலத்தை மறைப்பதற்காக ஒரு அரசியல் குற்றச்சாட்டை உருவாக்கியிருந்தனர்… நசரேயன் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியா என்று உரிமை கோரினார், ஆனால் வாய்மொழி சட்டத்தை நம்பவில்லை (Ei – வாய்மொழி சட்டத்தைப் பார்க்கவும்)! ஆயினும் அவர் அற்புதங்களைச் செய்து கொண்டிருந்தார், அதனால் அவர் பிசாசு பிடித்தவர் என்று அவர்கள் கூறினார்கள் (Ek – பிசாசுகளின் அதிபதியான பெயல்செபூபினால் மட்டுமே இந்த மனிதன் பிசாசுகளைத் துரத்துகிறான் என்பதைப் பார்க்கவும்). ஆளுநர் ஏற்கனவே அவருடைய நிரபராதித்தன்மையை அறிவித்திருந்ததாலும், சன்ஹெட்ரின் ஏற்கனவே அவருடைய குற்றத்தை அறிவித்திருந்ததாலும், கர்த்தர் எந்தக் குற்றச்சாட்டுகளுக்கும் பதிலளிக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்கவில்லை.

ஆனால் யூதத் தலைவர்கள் தொடர்ந்து வற்புறுத்திக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் முறைப்படி தலைவணங்கி, “அவர் யூதேயா முழுவதும் தன் போதனையால் மக்களைச் சுட்டிக்காட்டி, அவர்களைக் கிளர்ச்சியூட்டுகிறார். அவர் கலிலேயாவில் தொடங்கி, இவ்வளவு தூரம் இங்கு வந்துள்ளார்” என்றனர். இதைக் கேட்டதும், எரிச்சலுடன் கேட்டுக்கொண்டிருந்த ஆளுநர், திடீரென்று அந்த இருக்கையின் கைப்பிடிகளைப் பிடித்து எழுந்து உட்கார்ந்தார். அந்தக் கைதி முதலில் வடக்கிலிருந்து வந்தவர் என்பதை அவர் மறந்திருந்தார். பொன்டியு பிலாத்து மகிழ்ச்சியடையத் தொடங்கினார்.

கைதி கலிலேயரா என்று பிலாத்து கேட்டார் (லூக்கா 23:5-6). நிச்சயமாக, ஆசாரியர்கள் கூறினார்கள். தேவனைப் பரிகாசம் செய்த இவரை அறிந்திருந்த அனைவருக்கும், அவர் நாசரேத் என்னும் சிறிய ஊரிலிருந்து வந்தவர் என்பது தெரிந்திருந்தது. உண்மையில், அவருடைய பெயர் தச்சரான யோசேப்பின் மகனான நாசரேத்தின் இயேசு என்பதாகும். ஏரோது அந்திப்பாஸ் பஸ்கா பண்டிகைக்காக எருசலேமில் இருந்ததால், இது பிலாத்துவுக்குத் தப்பித்துக்கொள்ள ஒரு வாய்ப்பை அளித்தது. ஆகையால், ரோமானிய ஆளுநர் யேசுவாவின் பொறுப்பை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். இயேசு அந்த நேரத்தில் ஏரோதுவின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டிருந்தார் என்றும், அருகாமையில் இருந்தார் என்றும் (லூக்கா 23:7) அவர் அறிந்தபோது, ​​“அப்படியானால், இது நான் தீர்மானிக்க வேண்டிய விஷயமல்ல. இது கலிலேயாவின் டெட்ரார்க்கான ஏரோதுவின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டதாக இருக்க வேண்டும்… அவரை ஏரோதுவிடம் அனுப்புங்கள்” என்றார்.¹⁵⁵⁷