Lx – இயேசுவின் அடக்கம் மத் 27:57-60; மாற்கு 15:42-46; லூக் 23:50-54; யோவான் 19:31-42

அரிமத்தியா யோசேப்பின் கல்லறையில் இயேசுவின் அடக்கம்
மத்தேயு 27:57-60; மாற்கு 15:42-46; லூக்கா 23:50-54; யோவான் 19:31-42
நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாள், வெள்ளிக்கிழமை பிற்பகல் சுமார் 4 மணியளவில்

அரிமத்தியா யோசேப்பின் கல்லறையில் இயேசுவின் அடக்கம். ஆழ்ந்து சிந்தியுங்கள்: கிறிஸ்து உண்மையில் மரிக்கவில்லை, ஆனால் கல்லறையில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். யோவான் 19:1, 18, 32-34 மற்றும் 40 ஆகிய வசனங்கள் இந்தக் கருத்தை எவ்வாறு மறுக்கின்றன? இயேசுவின் உடலைக் கேட்டதில், யோசேப்பு பிலாத்து மற்றும் சனகெத்ரினிடம் என்னென்ன இடர்களை எதிர்கொண்டார்? நிக்கொதேமுவும் என்னென்ன இடர்களை எதிர்கொண்டார்? இந்த நேரத்தில் அவர்கள் இருவரும் ஏன் தங்கள் நற்பெயரையும் அந்தஸ்தையும் பணயம் வைத்தார்கள்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: இயேசு மெசியா மீதான உங்கள் விசுவாசத்தின் காரணமாக நீங்கள் இதுவரை செய்ததிலேயே மிகவும் இடர் நிறைந்த காரியம் எது? அதை ஏன் செய்தீர்கள்? இயேசு வெளிப்படையாகத் தோல்வியடைந்திருந்தார், ஆனால் யோசேப்பும், நிக்கொதேமுவும், பெண்களும் போதகரைக் கைவிடவில்லை. உங்கள் வாழ்க்கைக்கு இந்தப் பாடத்திலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? மற்றவர்கள் மீதான உங்கள் பயமும், இயேசுவின் மீதான உங்கள் அன்பும் சில சமயங்களில் எவ்வாறு முரண்படுகின்றன? இயேசுவின் மீதான உங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்த இந்த வாரம் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?

இப்போது பந்தயம் தொடங்கியது. அது ஆயத்த நாள் என்பதால், மாலை நேரம் ஏற்கெனவே வந்திருந்தது, சூரியன் மறையும் நேரத்தில் ஓய்வுநாள் தொடங்கவிருந்தது. இஸ்ரவேல் ஓய்வுநாளை ஒரு மணமகளாக வரவேற்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது. எனவே, ஓய்வுநாள் அரசி நெருங்கும் போது, ​​பிற்பகல் சுமார் 3:00 மணியளவில் ஆலயத்தின் மிக உயர்ந்த சிகரத்திலிருந்து ஆசாரியர்களின் எக்காளங்கள் மூலம் மூன்று முறை முழங்கி அவளது வருகை அறிவிக்கப்படும்.¹⁶³² அது ஒரு விசேஷ ஓய்வுநாளாக, அல்லது ஒரு உயர் ஓய்வுநாளாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அது பெசாக்கின் இரண்டாம் நாளாகவும் இருந்தது (மாற்கு 15:42அ; லூக்கா 23:54; யோவான் 19:31அ). மாற்கு இதைத் தனது யூதரல்லாத வாசகர்களுக்கு விளக்கினார்.

முடிந்தால், ரோமானிய வீரர்கள் சிலுவையில் உள்ள சடலத்தை அழுகிப் போவதற்கோ அல்லது கொன்றுண்ணும் விலங்குகளால் தின்னப்படுவதற்கோ விட்டுவிடுவார்கள். இருப்பினும், ரோமானியர்கள் தாங்கள் கைப்பற்றிய மக்களுடன் முடிந்தவரை தங்கள் சொந்த உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்ற அனுமதிப்பதன் மூலம் அவர்களுடன் ஒத்துழைக்க முயன்றனர். இந்த விஷயத்தில், யூத பாரம்பரியத்தின்படி, எந்தவொரு இறந்த உடலையும், அது ஒரு குற்றவாளியின் உடலாக இருந்தாலும், இரவு முழுவதும் திறந்த வெளியில் விடக்கூடாது (உபாகமம் 21:22-23). ரோமானிய நீதிபதியிடம் அனுமதி பெற்ற பிறகு, மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவரின் குடும்பத்தினர் உடலை அடக்கம் செய்ய எடுத்துச் செல்ல ரோமானிய சட்டம் அனுமதித்தது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு யாரும் உயிர் பிழைக்கக் கூடாது என்பதால், பாதிக்கப்பட்டவர் இறந்துவிட்டார் என்பதை வீரர்கள் உறுதி செய்யும் வரை உடல் குடும்பத்தினரிடம் ஒப்படைக்கப்படவில்லை. வழக்கப்படி, ரோமானியக் காவலர்களில் ஒருவர் ஈட்டியால் உடலைக் குத்துவார். பாரம்பரியமாக, இது மார்பின் வலது பக்கத்தின் வழியாக இதயத்தில் ஏற்படும் காயமாகக் கருதப்பட்டது – இது ஒரு மரணக் காயம், இது பெரும்பாலான ரோமானிய வீரர்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டிருக்கலாம். 5 முதல் 6 அடி நீளமுள்ள சாதாரண காலாட்படை ஈட்டி, வழக்கமான தாழ்வான ‘டௌ’ சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு மனிதனின் மார்பை எளிதில் எட்டியிருக்கும்.¹⁶³³

நூற்றுவர் தலைவர், செல்வந்தரைப் போல உடையணிந்திருந்த ஒரு மனிதன் தோட்டத்தின் வாசலை நோக்கி வேகமாக நடந்து செல்வதைக் கவனித்தார். அந்த ரோமானியருக்கு அவனைத் தெரியாது, ஆனால் கடந்த ஒரு மணி நேரத்தில் அவன் மற்றவர்களிடமிருந்து விலகி நின்று, இயேசுவின் முகத்தை வெளிப்படையான இரக்கத்துடன் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதை அவர் கண்டிருந்தார். இவன் அரிமத்தியாவின் யோசேப்பு. நூற்றுவர் தலைவர், பிலாத்துவின் காவலர்களில் இருவர் பிரதான ஆசாரியர்களுடன் உரையாடுவதையும் கண்டார். அவர் இதைப் பற்றி யோசித்துவிட்டுத் தன் இடத்திற்குத் திரும்பினார்.

கட்டம் 27 – எலும்புகளை முறித்தலும் கிறிஸ்துவைக் குத்தியலும்: யூதத் தலைவர்கள் ஓய்வுநாளின்போது உடல்களைச் சிலுவைகளில் வைத்திருக்க விரும்பாததால், மரண செயல்முறையை விரைவுபடுத்தி உடல்களைக் கீழே இறக்குவதற்காக, கால்களை முறிக்குமாறு பிலாத்துவிடம் கேட்டார்கள் (யோவான் 19:31b). ஓய்வுநாள் தொடங்கியவுடன், எந்த யூதரும் அவர்களின் உடல்களைத் தொடக்கூடாது, மீறினால் அவர்கள் சடங்கு ரீதியாகத் தீட்டுப்பட்டவர்களாகி விடுவார்கள்.

காவலர்கள் கொல்கொத்தாவைக் கடந்து வந்து, காய்பா பிலாத்துவைப் பார்க்கச் சென்றிருந்ததாக நூற்றுவர் தலைவனிடம் கூறினார்கள். ஓய்வுநாள் தொடங்கியவுடன், எந்த யூதரும் அவர்களின் உடல்களைத் தொடக்கூடாது, மீறினால் அவர்கள் சடங்கு ரீதியாகத் தீட்டுப்பட்டவர்களாகி விடுவார்கள் என்று அவர்கள் அவரிடம் கூறியிருந்தார்கள். அந்த நசரேயனின் முழு காரியத்தையும் முடித்துவிட வேண்டும் என்ற மனநிலையில் அந்த ஆளுநர் இருந்தார். அவர் இரண்டு காவலர்களை அழைத்து, ஆசாரியர்களுடன் கொல்கொத்தாவுக்குத் திரும்பிச் சென்று, அங்கே அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருமாறு அவர்களிடம் கூறினார்.

நூற்றுவர் தலைவர் மூன்று சிலுவைகளை நோக்கித் தலையசைத்து, காவலர்களைத் தங்கள் கடமையைச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார். படைவீரர்களில் ஒருவன் ஈட்டியை ஆயுதமாகக் கொண்டிருந்தான். மற்றவன், சுமார் ஒரு அங்குல அகலமும் மூன்று அங்குல நீளமும், சுமார் நான்கு அடி நீளமும் கொண்ட ஒரு பெரிய மரப்பலகையை சுமந்து வந்தான். படைவீரர்கள் தங்கள் வேலையைத் தொடங்கினார்கள். எனவே, படைவீரர்கள் வந்து, இயேசுவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டிருந்த முதல் மனிதனின் கால்களை முறித்தார்கள், அதனால் அவனால் மேலே எழுந்து சுவாசிக்க முடியவில்லை; பின்னர் மற்றவனின் கால்களையும் முறித்தார்கள். இரண்டாவது குற்றவாளி சிலுவையின் அடிமட்டத்திற்குச் சரிந்து, மீண்டும் தன்னைத்தானே மேலே தூக்கிக்கொள்ள முயற்சிக்கும் எந்த அறிகுறியையும் காட்டாதபோது, ​​அந்த இரண்டு படைவீரர்களும் கிறிஸ்துவிடம் சென்றார்கள்.

ஆனால், அவர்கள் இயேசுவிடம் வந்து, அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதைக் கண்டபோது, ​​அவருடைய கால்களை முறிக்கவில்லை. அதற்குப் பதிலாக, படைவீரர்களில் ஒருவன் இயேசுவின் விலாவை ஈட்டியால் குத்தினான், அதனால் திடீரென இரத்தமும் தண்ணீரும் பெருக்கெடுத்து ஓடியது (யோவான் 19:32-34). பாரம்பரியமாக, ஆண்டவரின் வலது பக்கம் குத்தப்பட்டதற்குக் காரணம், தடித்த சுவருடைய மற்றும் சுருங்கிய இடது இதயக் கீழறையை விட, விரிந்த மற்றும் மெல்லிய சுவருடைய வலது இதய மேலறை அல்லது இதயக் கீழறையின் பெருக்கத்தால் அதிக இரத்தம் பாய்ந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது என்பதே. இரத்தம் மற்றும் தண்ணீர் ஆகிய இரண்டின் பெருக்கத்தையும் மருத்துவத் துல்லியத்துடன் விளக்குவதில் உள்ள சிரமத்தை சில ஐயவாதிகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஆனால், கிரேக்க மொழியில், வார்த்தைகளின் வரிசை முக்கியமல்ல. அந்த வார்த்தைகள் பொதுவாக முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கின்றனவே தவிர, வரிசையை அல்ல. எனவே, தண்ணீருக்கு முன் இரத்தம் வருவதை விட, இரத்தத்தின் முக்கியத்துவத்தை யோவான் வலியுறுத்தியதாகத் தெரிகிறது. அந்தத் தண்ணீர் அநேகமாக மார்புச் சவ்வு மற்றும் இதய உறைத் திரவத்தைக் குறிக்கும், மேலும் அது இரத்தப் பெருக்கத்திற்கு முன்னதாகவே வந்திருக்கும், மற்றும் இரத்தத்தை விட அளவில் சிறியதாக இருந்திருக்கும்.

யோவான் இவை அனைத்திற்கும் சாட்சியாக இருந்தார். அதைக் கண்ட மனிதன் சாட்சி கொடுத்திருக்கிறான், அவனுடைய சாட்சி உண்மையானது. அவன் உண்மையையே பேசுகிறான் என்பதை அவன் அறிவான், நீங்களும் விசுவாசிக்கும்படி அவன் சாட்சி கொடுக்கிறான். “அவனுடைய எலும்புகளில் ஒன்றும் முறிக்கப்படாது” என்ற வேதவாக்கியம் நிறைவேறும்படியாக இந்தக் காரியங்கள் நடந்தன; மேலும், மற்றொரு வேதவாக்கியம் கூறுவது போல: அவர்கள் தாங்கள் குத்தியவனைப் பார்ப்பார்கள் (யோவான் 19:35-37).

நிலை 28 – இயேசுவின் சரீரத்திற்கான ஒரு வேண்டுகோள் விடுக்கப்பட்டது: இப்பொழுது, பகலின் கடைசி ஒளிக்கீற்றின்போது, ​​மாலை நெருங்கிக்கொண்டிருந்த வேளையில், யூதேயாவின் அரிமத்தியா பட்டணத்திலிருந்து யோசேப்பு என்னும் ஒரு செல்வந்தன் வந்தான். இது, “அவர் மரிக்கும்போது ஒரு செல்வந்தனோடு இருந்தார்” (ஏசாயா 53:9b) என்று தீர்க்கதரிசி கூறிய ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியது. அவன் மகா சனகெத்ரின் சபையின் ஓர் அங்கத்தினனாக இருந்தான் (இணைப்பைக் காண Lg – மகா சனகெத்ரின் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்காகக் காத்திருந்த ஒரு நல்ல, நேர்மையான மனிதனாக இருந்தான். ஆனால், மிக முக்கியமாக, அவர் இயேசுவின் சீடர்களில் ஒருவராக இருந்தும், தம் இரட்சகரைச் சிலுவையில் அறைய வேண்டும் என்ற சன்ஹெட்ரினின் முடிவை ஏற்கவில்லை; மாறாக, யூதத் தலைவர்களுக்குப் பயந்ததால் இரகசியமாக அதை எதிர்த்தார் (மத்தேயு 27:57; மாற்கு 15:42b-43a; லூக்கா 23:50-51; யோவான் 19:38a). இது, உயர்மட்ட ரபிக்களுக்கு மத்தியிலும் கூட கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன என்பதை நிரூபிக்கிறது.

பின்னர், கிறிஸ்து மரித்த பிறகு, அரிமத்தியா ஊரானாகிய யோசேப்பு, தனது அந்தஸ்தின் காரணமாக, தைரியமாகப் பிலாத்துவிடம் சென்று மேசியாவின் உடலைக் கேட்டார் (மத்தேயு 27:58அ; மாற்கு 15:43ஆ; ​​லூக்கா 23:52). அன்று மதியம் யோசேப்பு செய்ததைச் செய்வதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தைரியம் தேவைப்பட்டது. அவர் அந்தோனியா கோட்டைக்கு விரைந்து சென்று, பொன்டியு பிலாத்துவைச் சந்திக்க அனுமதி கோரினார், மேலும் நாசரேத்தின் இயேசுவை உடனடியாக அடக்கம் செய்ய அனுமதி கேட்டார். அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார் என்பதைக் கேட்டு பிலாத்து ஆச்சரியப்பட்டார், ஏனென்றால் சிலுவையில் மரிப்பதற்கு வழக்கமாக இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் ஆகும். உண்மையில், சிலர் தங்கள் காயங்களால் அல்ல, பட்டினியால் இறந்தனர். ‘அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார்’ என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தைகள், கடந்த கால, நிறைவுற்ற ஒரு செயலைக் குறிக்கும் இறந்தகால வினையெச்சத்தில் உள்ளன; அதன் விளைவுகள் தொடர்கின்றன, இந்த விஷயத்தில், நிரந்தரமானவை. நூற்றுக்கதிபதியை வரவழைத்து, இயேசு ஏற்கனவே இறந்துவிட்டாரா என்று அவரிடம் கேட்டார். நூற்றுவர் தலைவரிடமிருந்து அது அவ்வாறுதான் என்று அறிந்தபோது, ​​பிலாத்து எந்தவொரு தாராள மனப்பான்மையினாலும் அல்ல, மாறாகத் தனது மிகவும் சிரமமானதும் தொந்தரவானதுமான காரியத்திலிருந்து விடுபடுவதற்காகவே அந்தச் சடலத்தை யோசேப்பிடம் கொடுத்தான் (மத்தேயு 27:58b; மாற்கு 15:44-45; யோவான் 19:38b). எந்தவொரு தாராள மனப்பான்மையினாலும் அல்ல, மாறாகத் தனக்கு மிகவும் சிரமமானதும் தொந்தரவானதுமான காரியத்திலிருந்து விடுபட முடியும் என்பதாலேயே அவன் அவ்வாறு செய்தான்.

மேசியாவின் சிலுவை மரணத்தை தூரத்திலிருந்து கண்டவர்களில் பெரும்பாலோர் அந்தப் பயங்கரமான காட்சியை விட்டு வெளியேறிவிட்டனர். ஆண்டவரின் தாயான மரியாளும், மகதலேனா மரியாளும் எஞ்சியிருப்பவர்களில் அடங்குவர். மேலும் நிக்கோதேமஸ், முன்னதாக இரவில் இயேசுவைச் சந்தித்த மனிதன் மூலமாக நிக்கொதேமுவும் எஞ்சியிருக்கிறார். ( Bv – இயேசு நிக்கொதேமுவுக்குப் போதித்தல் காண்க), அரிமத்தியா யோசேப்புடன் சென்றார் (யோவான் 19:39அ). யோசேப்பு சன்ஹெட்ரின் சபையின் செல்வந்த உறுப்பினராகவும், கிறிஸ்துவின் இரகசிய சீடராகவும் இருந்தார். அந்தப் போலி விசாரணையின் போது மாறுபட்ட குரல் எழுப்பிய சிலரில் அவரும் ஒருவர். அந்தக் குரல்களில் மற்றொருவர் பரிசேயரான நிக்கொதேமு ஆவார்.

இயேசு மரித்தபோது, ​​அவருடைய அடக்கம் பேதுரு, யோவான் அல்லது அதற்கு முந்தைய இரவில் பெசாக்கா பண்டிகையின்போது மார்பில் அடித்துக்கொண்டு, ஆண்டவரை யார் அதிகம் நேசித்தது என்று விவாதித்த மற்றவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படவில்லை; மாறாக, ஒரு சதுக்கேயராலும் (அரிமத்தியாவின் யோசேப்பு), ஒரு பரிசேயராலும் (நிக்கொதேமு) மற்றும் ஒரு புறஜாதிய புறமதத்தவராலும் (பொந்தியு பிலாத்து) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது என்பது கிட்டத்தட்ட ஒரு நாடகத்தனமான முரண்நகையாகும்.

யோசேப்பும் நிக்கொதேமுவும் மேசியாவின் வாழ்நாள் முழுவதும் தங்கள் பக்தியை மறைத்து வந்தபோதிலும், இப்போது, ​​அவருடைய மரணத்தில், தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தங்கள் சகாக்களின் கண்டனத்தைத் தாங்களே வரவழைத்துக் கொண்டனர். சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு அயோக்கியனுக்கு உதவியதற்காக எருசலேமின் மேட்டுக்குடியினர் இந்த மனிதர்களை ஒருபோதும் மன்னிக்க முடியவில்லை.

சுமார் எழுபத்தைந்து பவுண்டு நறுமணப் பொருட்களை வாங்குவதற்காக, நிக்கொதேமுதான் தன் வீட்டிற்கு ஒரு வேலைக்காரனை அனுப்பினார்.வெள்ளைப்போளம் மற்றும் கற்றாழை ஆகியவற்றின் கலவை – இது உடலுக்கு இறுதி அபிஷேகம் செய்வதற்கு அவசியமாக இருந்தது. ஜோசப், இறுதிச் சடங்கு ஆடைகளாகப் பயன்படுத்துவதற்காக மெல்லிய லினன் துணியின் அகலமான பட்டைகளை வாங்கினார். ¹⁶³⁴

நிலை 29 – சிலுவையிலிருந்து சரீரத்தை அகற்றுதல்: பின்னர், வீரர்கள் இயேசுவின் சரீரத்தைச் சிலுவையிலிருந்து இறக்கும் தங்கள் பணியைத் தொடங்கினர். இது சிலுவையில் அறைதலின் தலைகீழ் வடிவமாகும். மீண்டும் ஒருமுறை, இயேசு தட்டையாகப் படுக்க வைக்கப்பட்டார். அரிமத்தியாவின் யோசேப்பும் நிக்கொதேமுவும் பின்னர் கர்த்தருடைய சரீரத்தை நறுமணப் பொருட்களால், சுத்தமான லினன் துணிப் பட்டைகளால் சுற்றினார்கள். இது யூதர்களின் அடக்கச் சடங்குகளுக்கு ஏற்ப இருந்தது (மத் 27:59; மாற் 15:46அ; லூக் 23:53அ; யோவா 19:40). யோவான் 11:44-ல் லாசருவைப் பற்றிக் கூறப்பட்டிருப்பதையும், யோவான் 20:7-ல் கல்லறைத் துணிகளைப் பற்றிய விவரத்தையும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதன் மூலம் இந்தச் சித்திரத்தை முழுமையாக்கலாம். கைகளும் கால்களும் லினன் துணிப் பட்டைகளால் கட்டப்பட்டிருந்தன, முகமோ ஒரு முகத்துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது.

இவ்வாறு செய்வதன் மூலம், நிக்கொதேமுவும் அரிமத்தியாவின் யோசேப்பும் மேசியாவின் இறந்த சரீரத்தைத் தொட்டபோது, ​​தங்களைத் தாங்களே சடங்கு ரீதியாகத் தீட்டுப்படுத்திக் கொண்டார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் அதை மகிழ்ச்சியுடன் செய்தார்கள்; ஒரு செம்மறி ஆட்டின் சாம்பலுடன் கலந்த சுத்திகரிப்புத் தண்ணீரால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளும் வரை, எட்டு நாட்களுக்கு பஸ்கா, புளிப்பில்லாத அப்பம் மற்றும் முதற்பலன்கள் ஆகிய பண்டிகைகளில் பங்கேற்க முடியாமல் போனதை அவர்கள் ஒரு சுமையாகக் கருதவில்லை (எண்ணாகமம் – செம்மறி ஆட்டின் விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும்).

இது முதலாம் நூற்றாண்டு இஸ்ரவேலில் இருந்த பாரம்பரிய அடக்கத்தின் மிகவும் விரிவான விவரங்களின் சுருக்கமாகும். நாம் அனைவரும் தூசியிலிருந்து வந்தோம், எனவே தூசிக்கே திரும்ப வேண்டும் என்று தோரா எளிமையாகக் கூறுகிறது. நீ பூமியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டபடியால், நீ பூமிக்குத் திரும்பும் வரை உன் நெற்றி வியர்வையால் உன் உணவை உண்பாய்; நீ தூசியாக இருக்கிறாய், தூசிக்கே திரும்புவாய் (ஆதியாகமம் 3:19). இதன் உட்பொருள் என்னவென்றால், உடல் மாற்றப்படக்கூடாது, மேலும் அடக்கம் மண்ணில் செய்யப்பட வேண்டும். இன்றும் கூட ஒரு பாரம்பரிய யூத அடக்கத்தில், உடல் தக்ரீகிம் எனப்படும் ஒரு வெள்ளை அங்கி அல்லது துணியால் போர்த்தப்படுகிறது. அந்த ஆடைக்கு பைகள் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து நம்மால் எதையும் நம்முடன் எடுத்துச் செல்ல முடியாது என்ற யதார்த்தத்தை இது விளக்குகிறது!¹⁶³⁵

ஓரளவு அதிர்ச்சியூட்டும் விதமாக, யோசேப்பும் நிக்கொதேமுவும் கிறிஸ்து மீதான தங்கள் விசுவாசத்தை பகிரங்கமாக அறிவித்தனர். உண்மையில், யோசேப்பு இயேசுவின் உடலைத் தனது சொந்தக் குடும்பக் கல்லறைக்கு எடுத்துச் சென்றார்; அது அருகிலுள்ள ஒரு தோட்டத்தில், மென்மையான எருசலேம் பாறையில் செதுக்கப்பட்ட, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புத்தம் புதிய குகையாகும். ஒரு கல்லறையில் குற்றவாளி இருப்பது அதனைத் தீட்டுப்படுத்தும் என்று ரபிக்கள் போதித்தனர். சீயோனின் சுவரிலிருந்து பார்த்துக் கொண்டிருந்த சில சதுக்கேயர்கள், யோசேப்பும் நிக்கொதேமுவும் இந்தத் தெய்வநிந்தனை செய்தவனைத் தொடுவதைக் கண்டபோது, ​​ஒரு கணம் பேசமுடியாத அளவுக்கு அதிர்ச்சியடைந்தனர். நசரேயன் யோசேப்பின் சொந்தக் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்படுவார் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தபோது, ​​அவர்களுக்கு எதிராக முணுமுணுத்துவிட்டு, அன்னாவுடன் கலந்தாலோசிக்க விரைந்தனர். மூன்று மரியாளும், அரிய நறுமணப் பொருட்களையும் வாசனைத் திரவியங்களையும் வாங்குவதற்காக நகரத்திற்கு ஒருவரை அனுப்ப விரும்புவதாகத் தெரிவித்தனர். இதைச் செய்வது பெண்களின் வழக்கமாக இருந்தது. ஆண்கள் சம்மதிக்க விரும்பினார்கள், ஆனால் சடலத்தை வழக்கமான சடங்குமுறையில் கழுவி, எண்ணெய் பூசுவதற்கு நேரம் இருக்கவில்லை. நிக்கொதேமு சுமார் எழுபத்தைந்து பவுண்டு எடையுள்ள வெள்ளைப்போளம் மற்றும் கற்றாழைக் கலவையைக் கொண்டு வந்திருப்பதை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினார்கள் (யோவான் 19:39b), ஆனால் பெண்கள் அதனால் கவரப்படவில்லை. அவர்கள் கண்ணீரைத் தவிர வேறொன்றையும் வழங்கவில்லை. அவர்களும் அந்த இறுதி அன்பின் கருணையில் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்பினார்கள். நாளை ஞாயிற்றுக்கிழமை நறுமணப் பொருட்களுடன் அவர்கள் திரும்பி வரலாம் என்று யோவான் பரிந்துரைத்தார்.

இருப்பினும், யோவான் தன் மேசியாவுக்கு இறுதி அன்பான கருணைச் செயலைத் தானே செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். மரியாவை மற்ற பெண்களுடன் விட்டுவிடலாம். மற்ற அப்போஸ்தலர்கள் அங்கு இல்லாதது அவருக்கு வெட்கமாக இருந்தது. ஆண்டவர் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தபடியே, மேய்ப்பர் தாக்கப்பட்டபோது அவர்கள் ஆடுகளைப் போல சிதறி ஓடிவிட்டனர். இந்த இறுதி நேரங்களில் தன் அன்புக்குரிய நண்பர் இன்னும் அந்நியர்களின் கைகளில் இருக்கக்கூடும் என்று நினைத்தபோது யோவானானுக்குத் துக்கம் உண்டாயிற்று. அவர் யோசேப்புக்கும் நிக்கொதேமுவுக்கும் உதவுவதாகக் கூறினார். அவர் அதில் உறுதியாக இருந்தார். இரட்சகர் தம் தாயை ஒப்படைத்த ஒருவரை விட, உடலின் மீது அன்பான கரங்களை வைக்க வேறு யார் சிறந்தவர்?

அந்த மூன்று ஆண்கள் தங்கள் அவசர வேலையைத் தொடர்ந்தனர். இயேசுவின் தாயான மரியாவை விலகிச் செல்லும்படி சம்மதிக்க வைக்க முடியவில்லை. அவள் மீண்டும் அழத் தொடங்கியபோது, ​​யோவான் உடலை விட்டுவிட்டு மரியாவின் அருகே விரைந்தார். மென்மையாக மன்றாடி, தம்முடைய மரணம் ஒரு தோல்வியல்ல, அது ஒரு மகிமையான வெற்றி என்று அவளுடைய மகன் கூறியதை அவளுக்கு நினைவூட்டினார். ஆனால் அவர் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​யோவானும் அழத் தொடங்கினார்.

அவசரமாக, அந்த மூன்று பேரும் தங்களால் இயன்றவரை உடலைக் கழுவினார்கள். இருவர் உடலை ஒரு பக்கமாகப் பிடித்துக்கொள்ள, மூன்றாவது நபர் இரத்தம் படிந்த தலையிலிருந்து துளைக்கப்பட்ட பாதங்கள் வரை முதுகைக் கழுவினார். நிக்கொதேமு சில மெல்லிய துணிகளை விரித்து, உடலுக்கு அருகில் தரையில் விரித்தார். அந்த மூன்று பேரும் யேசுவாவைத் தூக்கி, அந்தத் துணியின் மீது சடலத்தை வைத்தார்கள். அந்தச் சிறிய பெண்கள் குழு வாசலுக்கு அருகில் இருந்தது. வேறு யாரும் இல்லை.

நிலை 30 – இயேசு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்: இது முடிந்ததும், அந்த மனிதர்கள் அதை மெதுவாகவும் கனிவாகவும் சுமார் 120 அடி வட-வடமேற்கு திசையில் தாழ்வான தோட்டத்தின் நடுப்பகுதிக்கு எடுத்துச் சென்றனர். கல்லறையில், உடல் ஒரு கல் பலகையின் மீது வைக்கப்பட்டது. அவர்கள் விரைவாக, உடல் சரியான ஓய்வில் இருப்பது போல் தோன்றும் வகையில் அதை ஒழுங்குபடுத்தினர். அது யூதர்களின் ஆயத்த நாளாகவும், ஓய்வுநாள் தொடங்கவிருந்ததாலும், கல்லறை அருகிலேயே இருந்ததால் அவர்கள் இயேசுவை அங்கே அடக்கம் செய்தனர். இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்தில் ஒரு தோட்டம் இருந்தது, அந்தத் தோட்டத்தில் பாறையில் வெட்டப்பட்ட ஒரு புதிய கல்லறை, அல்லது குகை இருந்தது, அதில் இதுவரை யாரும் அடக்கம் செய்யப்பட்டதில்லை (மத்தேயு 27:60அ; மாற்கு 15:46ஆ; லூக்கா 23:53ஆ-54; யோவான் 19:41-42). சீயோனுக்கு அருகில் அடக்கம் செய்வதற்கான இடத்திற்கு எப்போதும் அதிக தேவை இருந்தது, ஆனால் யோசேப்பைப் போன்ற ஒரு செல்வந்தரால் அத்தகைய விலையுயர்ந்த கல்லறையை வாங்க முடிந்தது.

உடலின் மீது ஒரு பெரிய வெள்ளை லினன் துணி பொருத்தப்பட்டது. அந்த மூன்று பேரும் அதை கால்விரல் நுனிகளுக்குச் சற்று மேலே வெட்டினர். மீதமுள்ள துணியிலிருந்து குறுகிய பட்டைகள் – அல்லது கட்டுகள் – வெட்டப்பட்டன. அந்தப் பெரிய சவத்துணி, கழுத்திலும், இடுப்பிலும், இரண்டு கணுக்கால்களிலும் இந்தக் கட்டுகளால் கட்டப்பட்டது. சவத்துணியின் மேல் பகுதி தலையை மூடியிருந்தது, ஆனால் கழுத்தைச் சுற்றியிருந்த கட்டு, எந்த நேரத்திலும் யார் வேண்டுமானாலும் தலையைத் தூக்கி எறிந்து உடலை அடையாளம் காண உதவியது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட முதல் ஒன்று அல்லது இரண்டு வாரங்களில், தலையை வெளிக்காட்டும் வகையில் துணி பொதுவாகத் தலையிலிருந்து கீழே திருப்பப்பட்டது. இடுப்பைச் சுற்றியிருந்த கட்டு, கைகள் உடலிலிருந்து நழுவி விடாமல் தடுப்பதற்காக இருந்தது. மூன்றாவது கட்டு, கணுக்கால்கள் பிரியாமல் தடுப்பதற்காக இருந்தது.

இயேசு ஒரு குகையில் பிறந்து அடக்கத்துணியால் சுற்றப்பட்டார் (Aq – இயேசுவின் பிறப்பு காண்க). அவர் இறந்தபோது, ​​ஒரு குகையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டு அடக்கத்துணியால் சுற்றப்பட்டார். இது தற்செயலாக நடந்ததல்ல. இந்த இரண்டு சம்பவங்களும் அவருடைய வாழ்க்கையின் இரு முனைகளைப் போன்றவை. இவற்றுக்கு இடையில் எழுதப்பட்ட கதை, இதுவரை சொல்லப்பட்டவற்றிலேயே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

அவருடைய அடக்கம் குறித்து இரண்டு முக்கியமான இறையியல் கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, அது அவருடைய தாழ்மையின் முடிவைக் குறித்தது. இது தேவ-மனிதனின் மரணம். அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் எவரும் அடக்கத்தில் ஈடுபடவில்லை – இரண்டு இரகசிய சீடர்கள் மட்டுமே. இரண்டாவதாக, அது அவருடைய மேன்மைப்படுத்தலின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அவர் ஒரு பொதுவான கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்படவில்லை (வழக்கமாக அவர் ஒரு குற்றவாளியின் மரணத்தை அடைந்ததால் அவ்வாறுதான் நடந்திருக்கும்), மாறாக, அவர் ஒரு புதிய மற்றும் செல்வந்தரின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மேலும், அந்தக் கல்லறை ஒரு தோட்டத்திற்குள் இருந்தது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு தோட்டத்தில், முதல் ஆதாம் மரணத்தைக் கொண்டுவந்தார்; ஆனால் மற்றொரு தோட்டத்தில், கடைசி ஆதாம் ஜீவனைக் கொண்டுவந்தார் (1 கொரிந்தியர் 15:45-49).

பின்னர், முதலாம் நூற்றாண்டு பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப, அரிமத்தியாவின் யோசேப்பு கல்லறையின் நுழைவாயிலுக்கு முன்பாக ஒரு பெரிய கல்லை உருட்டிவிட்டுச் சென்றார் (மத்தேயு 27:60b; மாற்கு 15:46c). அந்த நுழைவாயில் ஐந்து அடிக்கும் குறைவான உயரத்தில் இருந்தது, மேலும் அது அறுபது அங்குல விட்டமும் ஒன்பது அங்குல தடிமனும் கொண்ட ஒரு மாவு அரைக்கும் கல்லால் மூடப்பட்டிருந்தது. இந்தக் கல்லின் எடை ஒரு மனிதனின் பலத்திற்கு அப்பாற்பட்டதாக இருந்தது. அது ஒரு வளைந்த பள்ளத்தில் அமர்ந்திருந்தது. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மனிதர்கள் அதை நுழைவாயிலிலிருந்து அசைத்து நகர்த்த முயன்றபோது, ​​மற்றொரு மனிதன் ஒரு கனமான கல்லை ஆப்பு போலப் பயன்படுத்த கீழே குனிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அது நுழைவாயிலின் இடதுபுறமாகவோ அல்லது வலதுபுறமாகவோ உருட்டப்பட்டாலும், அந்தப் பள்ளம் மேல்நோக்கித் திரும்பியது. இது உயிர்த்தெழுதலுக்கான மறுக்க முடியாத சான்றாகும். அரிமத்தியா ஊரானாகிய யோசேப்பு என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர் கல்லறையின் உரிமையாளராகக் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது, முழு அடக்கம் செய்யப்பட்ட நிகழ்வுக்கும் நம்பகத்தன்மையை அளிக்கும் ஒரு விவரமாகும் (1 கொரிந்தியர் 15:3-5). தளர்ந்த தோள்களுடனும் ஈயம் போன்ற இதயத்துடனும், யோசேப்பு இரவில் பின்வாங்கினார். தூரத்தில் அவருடைய காலடிச் சத்தமும், அவருடைய விளக்கின் ஒளியும் மெல்ல மெல்ல மங்கி, இறுதியில் எல்லாம் அமைதியாகவும் இருட்டாகவும் ஆனது.

இயேசு இதற்கு முன்பு இவ்வாறு கூறியிருந்தார்: யோனா ஒரு திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவும் இருந்ததுபோல (யோனா பற்றிய எனது விளக்கவுரையான At – யோனாவின் ஜெபம்‘ நூலைக் காண்க), மானிட குமாரனும் பூமியின் இருதயத்தில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவும் இருப்பார் ( Eo – யோனாவின் அடையாளம் பற்றிய எனது விளக்கவுரையைக் காண்க). இயேசு மூன்று நாட்கள் கல்லறையில் இருந்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் பாதாளத்தில் இருந்த ஆவிகளுக்குப் போய் பிரசங்கம் செய்தார் (ஆதியாகமம் Cb மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும் – ஆனால் நோவா கர்த்தருடைய கண்களில் கிருபை பெற்றார்.). அவர் வெள்ளிக்கிழமை மதியம் மரித்து, ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில் உயிர்த்தெழுந்தால், அது எப்படி மூன்று நாட்களாக இருக்க முடியும்? இரண்டு முக்கியமான உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் அவசியம்: முதலாவதாக, யூதர்களின் காலத்தைக் கணக்கிடும் முறை புறஜாதியாரின் முறையிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. யூதர்களின் நாள் நள்ளிரவில் அல்ல, சூரியன் மறையும் நேரத்தில் தொடங்குகிறது; எனவே, யூதர்களின் இரவு எப்போதும் பகலுக்கு முந்தியது. இரண்டாவதாக, ஒரு நாளின் எந்தப் பகுதியும் ஒரு முழு நாளாகவே கணக்கிடப்படுகிறது என்பதையும் அறிவது அவசியம்.

அவருடைய மரணம் மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நேரத்தைக் குறித்த நற்செய்தி நூல்கள் அனைத்தும் வழக்கமான யூதச் சொற்களையே பயன்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, மேசியா ஆயத்த நாளில் (மத்தேயு 27:62; மாற்கு 15:42; லூக்கா 23:54) அல்லது ஆயத்த நாளில் (யோகனான் 19:42) மரித்தார் என்று நற்செய்தி நூல்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடுகின்றன. இது அனைத்து ரபினிய இலக்கியங்களிலும் காணப்படும் ஒரு பொதுவான யூத மொழியாகும், மேலும் இது எப்போதும் வாரத்தின் ஆறாம் நாளான வெள்ளிக்கிழமையையே குறிக்கிறது. ஓய்வுநாள் தொடங்குவதற்குச் சற்று முன்பு ஆண்டவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்றும் நற்செய்தி நூல்கள் பலமுறை குறிப்பிடுகின்றன. இத்தகைய கூற்றுகள், தகுதிப்படுத்தப்படாதபோது, ​​எப்போதும் வெள்ளிக்கிழமையையே குறிப்பிடுகின்றன.

பஸ்காவின் முதல் இரவு, சூரியன் மறைந்த பிறகு வியாழக்கிழமை நிகழ்ந்தது என்பதை நாம் அறிவோம்; அல்லது, யூதர்களின் நேரக் கணக்கீட்டு முறைப்படி, அது வெள்ளிக்கிழமையின் தொடக்கமாகும், ஏனெனில் இரவு பகலுக்கு முந்தியது. ஒரு நாளின் ஒரு பகுதியை ஒரு முழு நாளாகக் கணக்கிடும் யூத முறையைப் பயன்படுத்தினால், நாம் அறிவது என்னவென்றால்: மேசியா, சூரியன் மறைவதற்கு முன்பு வெள்ளிக்கிழமையின் ஒரு பகுதியில் கல்லறையில் இருந்தார். யூத நாள் சூரியன் மறையும் நேரத்தில் தொடங்குவதால், அது ஒரு முழு நாளாக (நாள் 1) கணக்கிடப்படுகிறது; அவர் சனிக்கிழமை முழுவதும் (நாள் 2) மற்றும் ஒரு முழு நாளாகக் கணக்கிடப்பட்ட ஞாயிற்றுக்கிழமையின் ஒரு பகுதியிலும் (நாள் 3) கல்லறையில் இருந்தார். ‘மூன்று பகலும் மூன்று இரவும்‘ என்ற சொற்றொடருக்கு மூன்று இருபத்தி நான்கு மணி நேரக் காலங்கள் தேவையில்லை. இதன் விளைவாக, வாழ்வுக்கும் மரணத்திற்கும் அதிபதியான உன்னதத் தளபதி மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு எழுந்தார்.¹⁶³⁸