¿Quiénes eran los judaizantes?
Milenios antes de que Yeshua (Jesús) el Mesías viniera al mundo y muriera por nuestros pecados, ADONAI presagió Su perfecto sacrificio a través de la ofrenda de animales sacrificados. El aparentemente, comenzó instruyendo a Adán para que ofreciera sacrificios de sangre, como símbolos que señalaran el verdadero y efectivo derramamiento de la Sangre perfecta del Cordero de Dios en la cruz. El sacrificio de una cabra, un cordero, un carnero u otro animal nunca tuvo el poder de perdonar y limpiar el pecado, ni tuvo la intención de hacerlo. Tales sacrificios eran solo actos simbólicos de obediencia externa que, a menos que fueran acompañados por un corazón humilde y contrito, no eran aceptables para Ha’Shem. Sin creencia, confianza y fe en el Dios a quien se ofrecía el sacrificio, todo el ejercicio era simplemente un ritual sin sentido. Dice el Señor: Ya que este pueblo se me acerca con la boca y me honra con los labios, Mientras su corazón está lejos de mí, Y su temor para conmigo es mera rutina de preceptos humanos (Isaías 29:13).
Cuando Caín ofreció su sacrificio de grano al SEÑOR, él pecó tanto al traer desobedientemente la clase de ofrenda equivocada como al ofrecerla con el espíritu equivocado. En lugar de traer un sacrificio animal como obviamente YHVH había ordenado, trajo el fruto de su propio trabajo, suponiendo orgullosamente que su acto de desobediencia era tan aceptable para Dios como el que Él había exigido. El suyo fue el primer acto de justicia por obras, el precursor de cada acto de este tipo desde su tiempo. Cada persona de cada época que ha tratado de llegar a ADONAI sobre la base de sus propios méritos y obras, o por alguna ceremonia religiosa diseñada humanamente, como Caín, ha seguido los pasos incrédulos y rechazadores de la gracia. Al rechazar la voluntad de Ha’Shem, que requería el sacrificio de animales, Caín rechazó la provisión de Dios para la salvación sustitutiva en Su Hijo hacia la cual apuntaba esa ofrenda de sangre.
Abel, en cambio, había ofrecido obedientemente el sacrificio de sangre que Dios requería, y en la fe, saltó a través de los siglos y tocó la cruz (vea el comentario sobre Génesis, haga clic en Bi – Caín y Abel). ADONAI aceptó su ofrenda, no porque tuviera algún beneficio espiritual en sí misma, sino porque fue presentada en fe y obediencia.
Desde los tiempos de Caín y Abel, dos líneas divergentes de obras y de fe han caracterizado la vida religiosa de toda la humanidad. Quien sigue el camino de Caín, sigue la mentira del Adversario; y quien sigue el camino de Abel, sigue el camino de la gracia y el perdón de Dios.
Estas dos formas de acercarse a YHVH se pueden rastrear a lo largo del TaNaJ. Los constructores de la torre de Babel, siguieron el camino incrédulo y rebelde de Caín, mientras que Noé y su familia siguieron el camino creyente y obediente de Abel; vea el comentario sobre Génesis Dm – Construyamos una ciudad y hagámonos un nombre, y vea el comentario sobre Génesis Ce – El Arca es un Tipo de Cristo. La gran mayoría del mundo antiguo siguió el camino impío de Caín, mientras que Abraham y su casa siguieron el camino piadoso de Abel; vea el comentario sobre Judas Aq – Tomaron el camino de Caín, se lanzaron al error de Balaam; y vea el comentario sobre Génesis Ef – Abram creyo a YHVH, y El se lo conto por justicia. Dentro de la nación de Israel siempre hubo las mismas dos líneas de logro humano y logro divino, de confiar en lo que la humanidad puede hacer por Dios, o de confiar en lo que Dios ha hecho por la humanidad. Los que siguen la puerta estrecha de la fe son siempre una minoría, pero para el remanente fiel, las bendiciones de ADONAI nunca cesan y Su las promesas nunca fallan (vea el comentario sobre La vida de Cristo Dw – La Puerta Angosta y Ancha).
En el momento en que nació Yeshua, los justos del TaNaJ incluían a María, José, Isabel, Zacarías, Ana, Simeón y muchos otros cuyos nombres desconocemos. Pusieron su confianza en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob para su salvación y creyeron incondicionalmente en la Ley del SEÑOR como Su Palabra divinamente revelada. Ellos fielmente y voluntariamente conformaron su comportamiento a las ceremonias y normas prescritas por Dios, todo el tiempo demostrando que su fe estaba en ADONAI Mismo, no en el cumplimiento de esas ceremonias y normas, tan importantes como lo fueron en la Dispensación de la Torá (Ley del SEÑOR).
Pero para cuando nació Yeshua, la gran mayoría de los israelitas habían pervertido la Ley del SEÑOR (Torá) y habían puesto su confianza y fe en sí mismos, buscando su propia bondad y logros para hacerse aceptables a Ha’Shem. La Ley Oral se basaba en la justicia por obras (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ei – La Ley Oral). Creían en la idea de obtener méritos ante Dios mediante la estricta observancia de una lista casi interminable de reglas y ceremonias hechas por el hombre. La mayoría de los líderes judíos, personificados por los fariseos y saduceos, creían con orgullo que sus obras religiosas los colocaban en el favor especial de YHVH y les ganaban el perdón de sus pecados.
Fue de este vasto grupo de judíos legalistas que surgieron los judaizantes, que decían seguir al Mesías, pero enseñaban que un gentil tenía que ser circuncidado y seguir los 613 mandamientos de la Torá para ser salvo; y que todos los creyentes, tanto judíos como gentiles, tenían que continuar siguiendo esos 613 mandamientos para poder mantener su relación con ADONAI. Su enseñanza no solo corrompió el evangelio, sino también la enseñanza de la Torá (Ley del SEÑOR), en la cual una posición correcta ante ADONAI siempre había sido solo por fe obediente. En ningún momento de la historia se ha salvado alguien por méritos propios. Tanto antes como durante la Dispensación de la Torá (Ley del SEÑOR), la gente se salvaba solo por la fe. Abel, Enoc, Noé, Abraham, Sara, Isaac, Jacob, José, Moisés, Rahab, los jueces piadosos, los reyes, los profetas y todos los justos del TaNaJ se salvaron solo sobre la base de la fe. Todas estas personas, sean hombres o mujeres, judíos o gentiles, agradaron a Dios por causa de su fe (vea el comentario sobre Hebreos Cl – El Salón de la Fe).
Los oponentes gálatas de Pablo, eran judaizantes que exigían la circuncisión de los prosélitos, y la observancia de la Torá para tener una buena posición ante Dios. Pervirtieron la sencillez del evangelio añadiéndole requisitos (Apocalipsis 22:18). Los judaizantes, por lo tanto, no estaban enseñando doctrina piadosa, sino la mentira del pozo del seol, que un pueblo, por su propia bondad y obras, puede ganar el favor de YHVH. Por eso Pablo se refirió a los judaizantes como perros: Cuidaos de los perros, cuidaos de los malos obreros, cuidaos de la falsa circuncisión (Filipenses 3:2 LBLA). La expresión falsa circuncisión viene de la palabra griega katatome, que se usa allí en el Brit Hadashah y se refiere a la mutilación sexual pagana.
Los judaizantes reconocieron intelectualmente a Yeshua como el Mesías. Pero no habrían cruzado la línea del conocimiento a la fe (vea el comentario sobre Hebreos Al – ¿Cómo escaparemos si ignoramos tan grande salvación?). Por lo tanto, debido a que su visión del Mesías era corrupta, también lo era la visión de Yeshua. No vieron a Cristo como el Cordero de Dios que quitaría su pecado, porque no creían que tenían pecado que exigiera tal sacrificio para ser perdonados. Como judíos ceremoniales circuncidados, estaban convencidos de que ya tenían el pleno favor de ADONAI y que eran espiritual y moralmente aceptables para Él tal como eran. Ese punto de vista judío común se refleja en el argumento del libro de Hebreos, en el que el escritor hace todo lo posible para persuadir a sus lectores judíos de que el Mesías es superior a los profetas, a los ángeles y a Moisés (Hebreos 1:1 a 3:6). Jesús no fue simplemente otro gran maestro judío. Él era completamente diferente a cualquier otra persona que haya vivido, el mismo Hijo de Dios y Salvador del mundo, cuyo sacrificio salvador fue necesario para que todos estuvieran justificados con el Padre.4
Hay muchos grupos hoy en día con creencias/prácticas muy similares a las de los judaizantes del Nuevo Testamento. Los dos más destacados serían el Movimiento de Raíces Hebreas (vea Aj – El Movimiento de Raíces Hebreas: Evangelio diferente) y la Iglesia Católica Romana. Las enseñanzas del Movimiento de Raíces Hebreas son prácticamente idénticas a las de los judaizantes a quienes Pablo reprendió en Gálatas. Un enfoque principal del Movimiento de Raíces Hebreas es volver a poner a los seguidores del Mesías bajo la esclavitud de la Ley de Moisés para la salvación.
La Iglesia Católica Romana enseña una doctrina similar a la de los judaizantes del Nuevo Testamento de esta manera: su doctrina es una mezcla de obras y gracia. En el Concilio de Trento en el siglo XVI, la Iglesia Católica negó explícitamente la idea de la salvación solo por la fe. Los católicos siempre han sostenido que ciertos sacramentos son necesarios para la salvación. Los temas para los judaizantes del primer siglo eran la circuncisión y la observancia del sábado. Los temas para los católicos modernos son el bautismo, la confesión, etc. Las obras consideradas necesarias pueden haber cambiado, pero ambos, judaizantes y católicos, intentan merecer la gracia de Dios mediante la realización de actos rituales.
Primera Timoteo 4:3 dice que, en los últimos tiempos, los falsos maestros: prohíben casarse y mandan abstenerse de alimentos que Dios creó para que, con acción de gracias, participen los creyentes, los que han conocido plenamente la Verdad. Esto suena sospechosamente cercano a algunas de las enseñanzas del catolicismo romano, que requiere que los sacerdotes sean célibes (prohíben casarse) y proclama que algunos alimentos están prohibidos durante la Cuaresma (abstenerse de alimentos). Los judaizantes defendieron la Torá de Moisés como necesaria para la salvación; los católicos defienden la tradición hecha por el hombre según sea necesario; ambos ven la muerte del Mesías como insuficiente sin la cooperación activa y continua del salvado.
La Biblia es clara en que el intento de agregar obras humanas a la gracia de Dios pasa por alto el significado mismo de la gracia, que es “bendición inmerecida”. Como dijo el mismo Pablo: Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera, la gracia ya no es gracia (Romanos 11:6 BTX3). ¡Alabado sea ADONAI!. Para libertad fue que Cristo nos hizo libres; por tanto, permaneced firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de esclavitud (Gálatas 5:1 LBLA).5
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