Jesús sana a una mujer lisiada en sábado
Lucas 13: 10-21
Jesús sana a una mujer lisiada en sábado ESCUDRIÑAR: ¿Cómo es este establecimiento del shabat un problema para la mujer? ¿Y para Jesús? ¿Y para el líder de la sinagoga? ¿Cómo demostró la mujer su fe? ¿Cristo todavía sana hoy? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Cómo la sanación de ella señaló la sanación de Israel? ¿Cuándo será salvo todo Israel? ¿Cómo expone Yeshua la hipocresía del líder de la sinagoga? ¿Cómo había infectado la Ley Oral su pensamiento? ¿Cuál es la respuesta apropiada a la obra del Gran Médico? ¿Cuál es la verdadera intención del shabat? ¿Cuál es el punto principal de las parábolas de la semilla de mostaza y la levadura?
REFLEXIONAR: ¿Qué tensiones experimenta usted entre cuidar a las personas y cumplir las normas religiosas? ¿Qué suele prevalecer? ¿Por qué? ¿Cuándo ha sentido que su fe era demasiado pequeña para importar? ¿Qué le enseñan estas parábolas sobre su importancia?
Mientras que la enseñanza anterior del Rabino de Galilea enfatizó Su autoridad sobre el Shabat, aquí la cuestión gira en torno al significado del Shabat (vea el enlace haga clic aquí Cw – Jesús sana a un hombre con una mano seca). Este es el último incidente registrado de Cristo enseñando en una sinagoga. El concluye la enseñanza repitiendo las parábolas de la semilla de mostaza y la levadura. El resultado fue que todos sus adversarios se avergonzaban, pero todo el pueblo se regocijaba por las cosas gloriosas que eran hechas por Él.
Y en uno de los sábados, estaba enseñando en una de las sinagogas, y he aquí una mujer que tenía un espíritu de enfermedad por dieciocho años, y estaba encorvada y no podía enderezarse de ninguna manera (Lucas 13:10-11). Aquí se enfatiza una necesidad individual. Ya que Israel era su posesión personal, Jesús podía cuidar de cada miembro (Zacarías 11). Ella tenía problemas en su columna vertebral, estaba encorvada y no podía enderezarse. Esta mujer representó gráficamente la condición de Israel ante los ojos de Dios. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad (Lucas 13:12). Tras Su rechazo por parte del Sanedrín, el ministerio del Señor cambió drásticamente (vea En – Cuatro cambios drásticos en el ministerio de Cristo). Ya no realizaba milagros con el propósito de autenticar Su mesianismo para las masas, solo sanaba a individuos sobre la base de la fe. Aquí, esta hija de Abraham, no solo por descendencia física, sino por ser una hija en la fe respondió a la invitación del Gran Médico de acercarse a Él. Cuando ella se presentó, como demostración de su fe, ella fue sanada.
Y le impuso las manos y al instante se enderezó, y glorificaba a Dios (Lucas 13:13). Cristo sigue sanando hoy, pero lo hace según Su propio tiempo y propósitos (busque en Google el testimonio de Joni Eareckson Tada). Este acto de glorificar a Dios es la respuesta apropiada a la obra de Cristo (Lucas 2:20, 5:25-26, 7:16, 17:15, 18:43 y 23:47). Yeshua había estado llamando a la nación hacia Sí, tal como había llamado a esta mujer hacia Sí. Aunque Israel lo había rechazado, la situación de la nación no era desesperada. En el futuro escatológico lejano, Israel si responderá a Su invitación de salvación por la fe, todo Israel será salvo (Romanos 11:26). Esto ocurrirá al final de la Gran Tribulación, cuando el anticristo y los ejércitos del mundo aprieten la soga alrededor del cuello de Petra, los líderes judíos tendrán un momento de claridad espiritual, reconocerán su pecado, reconocerán que Su tan esperado Mesías es en verdad Yeshua, se volverán a Él con fe y le suplicarán que regrese (vea el comentario sobre Apocalipsis Ev – La base para la segunda venida de Jesucristo). Él ofreció restaurar la integridad de la nación para que pudieran andar con rectitud ante Dios.1055
Mientras la mujer glorificaba a Dios por la liberación que le había sido concedida, el principal de la sinagoga indignado y enojado, rechazó abiertamente a Cristo por haber realizado este milagro en sábado. Pero el principal de la sinagoga, indignado porque Jesús había sanado en un sábado, dijo a la multitud: Seis días hay en que se debe trabajar; en éstos, pues, venid y sed sanados, y no en el día del sábado (Lucas 13:14). Este hombre estaba más enojado que sabio. Reconoció el poder sanador del Mesías, pero no se atrevió a atacarlo directamente. Ni siquiera intentó silenciar a la mujer, que glorificaba a Dios. Reconoció que la mayoría del pueblo simpatizaban plenamente con el milagro que Jesús había realizado en esta pobre mujer encorvada. Sin otro argumento que las tradiciones humanas (Marcos 7:8; Colosenses 2:8), él apeló a la Ley Oral y pasó por alto por completo el punto (vea Ei – La Ley Oral). Esta actitud respalda lo que Jesús ya había dicho sobre los líderes religiosos que impedían a otros entrar en el reino de Dios.1056
El Señor entonces le respondió, y dijo: ¡Hipócritas! ¿cada uno de vosotros, no desata su buey o su asno del establo en el sábado, y lo lleva a abrevar? (Lucas 13:15). La palabra «hipócritas» es fundamental en la narrativa. Anteriormente, llamó hipócritas a la multitud y a los líderes religiosos (12:56). Aquí, Cristo reitera Su acusación. El punto del Mesías era que, con una apariencia de piedad, eran todo menos piadosos. Ni siquiera entendían realmente el significado del Shabat.
El Hijo de Dios señaló que una persona es mucho más valiosa que un animal. ¿Y acaso ésta mujer, siendo hija de Abraham, a quien Satanás ató hace dieciocho años, no convenía desatarla de esta cadena en el día del sábado? Los propios fariseos no consideraban que esta obra fuera una violación, pues reconocían que las obras de misericordia y necesidad estaban permitidas en el día de reposo. Se sentían responsables de sus animales y proveían para sus necesidades. Entonces, si los animales podían estar más cómodos en el día de reposo, ¿por qué no las personas? Jesús le arrancó la máscara de de su hipocresía. Era obvio que el shabat debería ser una bendición y no una carga. Y diciendo estas cosas, todos sus adversarios se avergonzaban, pero todo el pueblo se regocijaba por las cosas gloriosas que eran hechas por Él (Lucas 13:17).
Aquí, Yeshua repite la parábola de la semilla de mostaza (vea Ew), y la parábola de la levadura (vea Ex). Aquí, Lucas combina ambas, pero en un contexto diferente. En el relato de Lucas, vemos al Mesías enseñando en sábado, y acababa de sanar a una mujer lisiada y humilló a Sus oponentes exponiendo su hipocresía con respecto al sábado. Así que, cuando finalmente menciona las parábolas de la semilla de mostaza y la levadura, Jesús cambia la metáfora. Jesús parece estar contrastando el reino de Dios y lo que ellos vivían bajo el judaísmo farisaico. Los fariseos y maestros de la Torá habían pasado por alto por completo la grandeza del Reino al obsesionarse con la idea de si una mujer lisiada debía ser sanada en sábado.
Dijo entonces: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y a qué lo compararé? Es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y lo echó en su huerto, y creció y se convirtió en árbol, y las aves del cielo anidaron en sus ramas (Lucas 13:18-19; Mateo 13:31-32). Habrá un crecimiento externo anormal hasta convertirse en una monstruosidad y un lugar de descanso para las aves. Cuando la Biblia usa lenguaje simbólico, lo hace consistentemente. Las aves que se representan aquí como judaísmo farisaico, serían como los pájaros de las Parábolas de los Suelos (vea Et). El sembrador salió a sembrar su semilla, y al sembrarla, una cayó junto al camino y fue pisoteada, y las aves del cielo la comieron (Lucas 8:5; Mateo 13:4; Marcos 4:4). La semilla es el Evangelio, y algo pasa antes de que echara raíces. De nuevo, cuando la Biblia usa lenguaje simbólico, lo hace de forma consistente. La levadura siempre representa el pecado. Jesús otra vez dijo: ¿A qué compararé el reino de Dios? Es semejante a la levadura que tomó una mujer, y la escondió en tres medidas de harina hasta que todo hubo fermentado (Lucas 13:20-21).
El punto principal de estas dos parábolas es que el pecado del judaísmo farisaico continuaría creciendo y robando la verdad del Evangelio a la nación de Israel.
Un encuentro con Jesús siempre trae gran sanación y dignidad. Eso es porque Yeshua no nos ve como nosotros mismos ni como nos ven los demás. A Sus ojos, todos tenemos un gran valor porque somos amados por Él y hechos a Su imagen (vea el comentario sobre Génesis Ao – Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza). La mujer a quien Cristo sanó había sido tan despojada de su dignidad que era considerada menos importante que un animal de corral sediento. ¡Que al menos podían ser atendidos en Shabat! Pero Jesús vio a esta mujer de otra manera. La llamó hija de Abraham y miembro del pueblo elegido de Dios. La sanó para que pudiera permanecer como una mujer digna, libre y no oprimida por el peso de Satanás.
La sociedad da tanta importancia a lo externo, a hacer ciertas cosas de cierta manera. El líder de la sinagoga menospreciaba a esta hija de Abraham y a Jesús. Cegado por su hipocresía, no podía ver lo que sucedía ante sus ojos. El reino de Dios había llegado con gran poder, llamándolo a la libertad de ser hijo de Dios. Pero lo perdió por su visión limitada de cómo obraría Dios. Creía erróneamente que Dios sanaría solo durante la “semana laboral” y no en el día oficial de descanso.
Quizás nuestra experiencia sea como la de aquella mujer. Quizás estemos profundamente agobiados por el Adversario. Quizás nos sintamos despojados de nuestra dignidad por experiencias dolorosas o enfermedades debilitantes. Quizás seamos como el líder de la sinagoga, cegados por mandatos y deberes, incapaces de percibir la prioridad del amor. Quizás nos hayamos vuelto severos y críticos hasta el punto de no ver lo valiosos que somos —y son los demás— a los ojos de Dios.
No nos sintamos tan seguros de cómo obrará Dios que no le demos la libertad de obrar más allá de los límites que le hemos impuesto. Jesús puede liberarnos de todo lo que nos ata u oprime, incluso físicamente, si así Él lo decide. Acudamos a Él ahora para que nos devuelva la dignidad que cada uno de nosotros tiene, como hijos e hijas amados de Dios.
Señor Jesús, sánanos de nuestras enfermedades, cargas y heridas. Libéranos del poder de Satanás y llénanos de amor por Ti para que, como esta hija de Abraham, también te glorifiquemos por la dignidad que nos has dado.1057
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