La – Jesús ora por todos los creyentes Juan 17: 20-26

Jesús ora por todos los creyentes
Juan 17: 20-26
En el camino a Getsemaní, cerca de la medianoche,
el 15 de Nisán

Jesús ora por todos los creyentes ESCUDRIÑAR: Si todos los creyentes en Yeshua el Mesías tienen el mismo ADN espiritual, ¿por qué hay tanta desunión en la Iglesia hoy? Pero, ¿qué cual es un cisma (división) aún mayor? ¿Cuál fue la gloria de Jesús? ¿Por qué lo adoptó Dios a usted? ¿Por qué solo hay dos familias en el mundo? ¿Cómo afecta nuestra adopción en la familia de YHVH nuestra seguridad eterna? ¿Cuáles son las tres verdades fundamentales sobre la relación entre la oración y el ministerio?

REFLEXIONAR: ¿Alguna vez ha pensado en el placer que siente ADONAI al tenerlo como Su hijo? ¿Cómo podría esta verdad impactar su forma de sentir? ¿Y en su forma de vivir? Si un padre amoroso desea que sus hijos se sientan seguros en su relación con él, ¿cuánto más lo deseará esto nuestro perfecto Padre celestial? ¿Cómo puede la oración influir en nuestras vidas y en las de quienes nos rodean? ¿Cómo puedo participar más en el ministerio de la oración?

Y, en tercer lugar, el Mesías oró por todos los futuros creyentes. Pero no ruego sólo por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos (Juan 17:20). Aquí Jesús oró por los incontables millones que a lo largo de los siglos han llegado a confiar en… creer en… tener fe en… Él gracias a estos apóstoles (doce después de la adición de Matías en Hechos 1:12-26). ¿Ve las palabras “también por los que han de creer en mí“? Ahí es donde corresponde que este su nombre. ¡Si ha creído en Yeshua el Mesías, Él… oró por usted! Habiendo orado por Sí mismo y el éxito de Su misión (vea el enlace haga clic en Ky – Padre, la hora ha llegado), e intercedió por la protección de Sus talmidim (vea Kz – Tu Palabra es Verdad), el Señor intercedió ante Su Padre por las generaciones de creyentes que llegarían a la fe, directa o indirectamente, a través del ministerio de Sus mensajeros (shlijim). Esto incluía tanto a los judíos creyentes de Sión como a los gentiles creyentes que no pertenecían al rebaño hebreo (Juan 10:16). Nótese la expresión «por la palabra de ellos». Ya no es solo «la Palabra de Dios», ni siquiera «Mi Palabra». Al ser adoptados en la familia de Dios, los apóstoles ahora poseen la verdad y pueden reclamarla con derecho como suya. La verdad es nuestra, pues Él nos ha llenado de verdad divina en la persona del Ruaj HaKodesh.¹⁴⁷⁹

El Señor pidió primero la unidad entre el cuerpo de creyentes: para que todos sean uno como Tú, Padre, en mí, y Yo en ti; que también ellos estén en Nosotros, para que el mundo crea que Tú me enviaste (Juan 17:21), para más información sobre la doctrina de la «unión en Cristo», vea Kt – YO SOY la Vid Verdadera. La historia de la Iglesia cristiana ofrece pruebas suficientes de que esta oración era necesaria. La mayoría de los judíos se sienten, como mínimo, confundidos, si no desconcertados, por las diversas distinciones entre los diversos tipos de cristianos que parecen dividir más que unir. Ortodoxos de oriente versus los de occidente, católicos romanos versus protestantes, cientos de denominaciones protestantes y miles de denominaciones monoteístas sin afiliación estructural. ¿Cuántas vidas se han sacrificado a lo largo de los siglos en guerras entre cristianos? ¿Con qué frecuencia los medios de comunicación informan sobre acusaciones despiadadas de un grupo cristiano a otro?

El pueblo judío observa esta muestra de desunión con disgusto o desdén, mientras que la expresión menos hostil puede provocar una leve diversión; pues la comunidad judía funciona de manera bastante diferente. Posee una unidad intrínseca basada en parte, como la de la comunidad mesiánica, en que Dios los eligió para Sí mismo. Pero la unidad judía también se basa en una historia común que incluye patrones sociales comunes, prácticas religiosas, persecución por parte de forasteros (tanto cristianos como no cristianos) y el elemento biológico de la descendencia de un ancestro común.

Una expresión común entre muchos judíos es el sentimiento de “Todos somos una familia unos para otros”. Le pregunté a una mujer judía con la que trabajé una vez si sabía de qué tribu provenía (antes de que yo supiera algo mejor), y ella respondió: “¡Soy una M.O.T., o miembro de la tribu! Si bien existen denominaciones judías… tres principales y varias menores… e incluso cierta fricción entre ellas, esto no impide la acción comunitaria unificada cuando se trata de cuestiones básicas, como el apoyo a la supervivencia de la nación de Israel o la oposición al antisemitismo. Solo las sectas jasídicas parecen producir el tipo de discordia entre ellas que otros judíos pueden considerar ligeramente ridícula (pero solo rara vez cruel). Por lo tanto, los judíos se consideran en gran medida inmunes a los tipos de divisiones que parecen endémicas de la iglesia cristiana, con consecuencias tan desagradables tanto para ellos mismos como para el resto de la humanidad.

No es de extrañar, entonces, que Yeshua oró mientras Él. Si bien las Escrituras declaran que ya existe una unidad espiritual entre los creyentes en Cristo (Romanos 12:4-8; 1 Corintios 12:12-27), lo que vemos es, por decirlo suavemente, un reflejo muy imperfecto de ella. El movimiento ecuménico moderno es un esfuerzo interdenominacional por crear unidad, aunque la ansiedad por lograr el objetivo puede llevar a generar una apariencia de unidad a nivel institucional que pasa por alto las diferencias reales en la doctrina y la práctica, así como las relaciones no sanadas entre las personas. Por otro lado, la oposición al ecumenismo a veces es expresada por aquellos que, en nombre de la pureza doctrinal, se niegan a resolver las crisis de las diferencias con sus hermanos y hermanas en el Señor.

Por muy graves que sean los cismas entre las diversas denominaciones cristianas, el mayor cisma del mundo es el que existe entre el pueblo judío y el Cuerpo de Cristo. Los judíos son pueblo de Dios, y también la Iglesia está compuesta tanto de judíos como de gentiles: Porque Él es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación, es decir, la enemistad (Efesios 2:14). Nunca fue la intención de ADONAI que haya dos pueblos separados de Dios; porque el Cuerpo del Mesías se construye sobre un fundamento judío. Proviene de una raíz judía. Y, a la inversa, el judaísmo no mesiánico es una rama desgajada, aunque con suficiente vida para florecer si se injerta de nuevo en el árbol vivo (Romanos 11:17-26). Sin embargo, el judaísmo mesiánico, al esforzarse por mantener una perspectiva judía al cien por cien y seguir siendo mesiánico al cien por cien, se ofrece como un verdadero medio para ayudar a sanar este cisma.¹⁴⁸⁰

Finalmente, la sanación de estas divisiones recibe un propósito evangelístico en la oración de Jesús el Mesías: para que todos sean uno como Tú, Padre, en mí, y Yo en ti; que también ellos estén en Nosotros, para que el mundo crea que Tú me enviaste (Juan 17:21). Cristo aquí también ora por los no salvos del mundo. Cristo no oraba por la unidad de una iglesia ecuménica única, mundial, en la que se toleraría la herejía doctrinal junto con la ortodoxia. No. En cambio, Él estaba orando por una unidad de amor, una unidad de obediencia a Dios y Su Palabra, y un compromiso unido con Su voluntad. Hay grandes diferencias entre uniformidad, unión y unidad.¹⁴⁸¹ Vea Ntd2

La segunda petición del Señor fue que los creyentes disfrutaran de la eternidad en el cielo con su Salvador: Y Yo les he dado la gloria que me has dado (Juan 17:22a). ¿Cuál era la gloria de Jesús? Se refirió a ella de tres maneras.
Primero, la cruz era Su gloria. El Mesías no habló de ser crucificado; habló de ser glorificado. Así que, ante todo, la gloria del creyente es la cruz que debemos llevar. Es un honor sufrir por Cristo. Nunca debemos pensar en nuestra cruz como nuestro castigo; debemos pensar en ella como nuestra gloria.
En segundo lugar, la perfecta obediencia de Yeshua a la voluntad del Padre fue Su gloria. Encontramos nuestra gloria, no en hacer lo que nos gusta, sino haciendo la voluntad de Dios. …para que sean uno como Nosotros somos uno. Yo en ellos y Tú en mí, para que sean perfeccionados en una unidad, para que el mundo conozca que Tú me enviaste, y los amaste a ellos como me amaste a mí (Juan 17:22b-23).
En tercer lugar, la gloria del Señor radicaba en el hecho de que, desde Su vida, la gente reconoció Su relación especial con ADONAI. Vieron que nadie podía vivir como Él lo hizo a menos que estuviera excepcionalmente cerca de YHVH. Al igual que con Cristo, es nuestra gloria que otros vean en nosotros el reflejo de Dios. Y que el mundo reconozca que me enviaste, y los amaste a ellos como me amaste a mí.¹⁴⁸²

habiéndonos predestinado en amor para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesús el Mesías, según la complacencia de su voluntad (Efesios 1:5; véase también Segunda Timoteo 1:8-9 y Salmo 139). Somos adoptados en la familia de Dios en el momento de la fe (vea Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). Observe la última frase, que pondré en cursiva para enfatizarla: En amor nos predestinó para adopción [como hijos suyos] por medio de Jesucristo, según su beneplácito. Una traducción aún más literal sería: «según el beneplácito de Su voluntad». La cuestión es que ADONAI planeó adoptarnos como Sus hijos porque esto le complacía. Lo hacía feliz, por decirlo de alguna manera. ¡Piénsenlo! YHVH eligió adoptarlo a usted (a mi) porque pensar en esto le daba alegría. Así que, aquí tienen algo para reflexionar hoy. Ha’Shem lo adoptó, no solo porque lo ama, sino también porque la idea de tenerlos como Su hijo le da un gran placer. Ntd1

Solo hay dos familias en el mundo: la familia de YHVH y la familia de Satanás. No hay término medio. La adopción expresa la gracia de Dios y excluye las obras. Cuando los padres adoptan a un hijo, no se fijan en sus buenas obras, lo hacen por amor. La adopción es un acto de los padres, no del hijo. Además, se nos otorga plena igualdad con Jesucristo, el Hijo natural de Dios, aunque seamos adoptados. ADONAI es nuestro perfecto Padre celestial  quién puede cuidar de Sus propios hijos. Todo lo que es verdad de Él es cierto en nuestro caso, menos en Su deidad. Vamos a heredar lo que el Mesías herede.

Nuestra filiación es nuestra posesión en tiempo presente. Somos miembros de una familia nueva, eterna y gloriosa (vea Ms – La Seguridad Eterna del Creyente). Como primogénito de la familia, Yeshua es nuestro Hermano (Romanos 8:29). ¿Qué derechos tiene ADONAI? ¿De qué es dueño Dios? Todo lo que Él posee le pertenece a usted por su adopción. Dios nos dará el universo porque es suyo. Gobernaremos y reinaremos con Él para siempre (Segunda Timoteo 2:12; Apocalipsis 2:27).

Nuestro destino eterno es una respuesta a la oración de Cristo por nosotros, y podemos estar seguros de que las peticiones del Hijo al Padre serán fielmente atendidas. Padre, aquello que me has dado, quiero que donde Yo estoy, también ellos estén conmigo, para que contemplen mi gloria que me has dado, porque me amaste antes de la fundación del mundo (Juan 17:24). Contemplen es del griego: theoreo. Al traducir la palabra aramea: contemplen al griego, Juan podría haber elegido cualquiera de las cinco palabras griegas, pero eligió theoreo. Este término suele describir a los espectadores de un festival religioso, que observan con asombro, curiosidad o contemplación. El objeto de ese contemplar será la gloria de ADONAI en el cielo, donde la Shekinah no estará envuelta en carne humana (vea el comentario sobre Apocalipsis Fv – Nada impuro entrará en la Nueva Jerusalén). En Su presencia ya no habrá noche, ni oscuridad alguna (Juan 1:5; Primera Juan 1:5).¹⁴⁸³

La tercera petición del Señor al Padre fue nuestro amor mutuo: el mismo tipo de amor compartido dentro de la Trinidad y demostrado por el Padre hacia el mundo al enviar a Su Hijo: ¡Oh Padre justo! el mundo no te conoció, pero Yo te conocí, y éstos conocieron que Tú me enviaste. Y les di a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y Yo en ellos (Mateo 11:25-26). El significado de justo aquí es que Jesús estaba alabando al Padre por Su obra de revelación. El Padre es justo, pero el mundo no lo había conocido. Cristo, sin embargo, dio a conocer su Nombre al mundo con Su muerte inminente: Y continuaré dándolo a conocer. Y el Padre manifestó Su amor por el Hijo al elevarlo a la gloria. El propósito de revelar al Padre era que los creyentes continuarían creciendo en ese amor (para que el amor del Padre por el Hijo esté en ellos) y disfrutaran de la presencia personal de Yeshua en las vidas de ellos (para que Yo mismo esté en ellos).¹⁴⁸⁴

La oración de Jesús por Sí mismo y Sus apóstoles y las futuras generaciones de creyentes destacan tres verdades fundamentales sobre la relación entre la oración y el ministerio.

Primero, la oración nos ayuda a mantener la gloria de Dios como la primera prioridad en cada ministerio. Yeshua comenzó Su oración reconociendo el propósito primordial de Su misión en la tierra. Como Hijo de Dios, pidió ser glorificado, ser reivindicado ante toda la humanidad como la encarnación de la verdad divina, no por Su propio bien, sino para reflejar esta gloria hacia el Padre. Cuando vamos al Padre por medio del Hijo, al pedir que se realice alguna cosa, somos sabios al reconocer la gloria de ADONAI como el objetivo principal en todo esfuerzo humano, ya sea directamente asociado con el ministerio o no.

En segundo lugar, la oración nos ayuda a recordar que cualquier ministerio tendrá éxito sólo gracias a Su poder, no al nuestro. El Mesías reconoció que la gente venía a Él porque pertenecían a Dios. El Padre los atrajo; Jesús los guardó (Juan 6:37, 39, 65, 12:32, 17:2, 6, 9, 24); y el Ruaj HaKodesh los iluminó. Claro que es inútil preguntar si el Padre o el Hijo fueron responsables del éxito, pues son la misma esencia. Ellos son dos Personas y un solo Dios. Sin embargo, la oración del Hijo es nuestro ejemplo. Al orar, subordinemos nuestros deseos al designio mayor de YHVH. Después de todo, somos parte de Su plan redentor, ¡no al revés!

En tercer lugar, la oración nos hace buscar el éxito en Dios en lugar de en el mundo. El Señor reconocido en Su oración que los deseos del mundo se opongan a los del Padre (Juan 17:6, 9, 11, 14). Nuestro Salvador oró, en efecto, “Señor, unifícalos, presérvalos, sepáralos y trabaja a través de ellos”. No dijo: “Señor, que el mundo nos ayude a cumplir Tu plan”. El mundo no es amigo de la gracia; por lo tanto, debemos esperar resistencia al proclamar la Buena Nueva. La oración nos ayuda a recordar a quién agradecer el éxito, incluso cuando el mundo parece cooperar.¹⁴⁸⁵

Si usted es un creyente en Jesucristo, es una respuesta a Su oración en otra época. Usted es de los que han creído gracias a la fidelidad de otros. Hay una cadena ininterrumpida de testigos desde ese Aposento Alto hasta el corazón y la mente de usted, tal como Él esperaba en la oración. La fe está en sus manos, en su vida. Irónicamente, la conserva al darla. Si la guarda en privado y en secreto, no la ha conservado. Ore por las personas en su vida y luego háblales de Jesús.

Padre, Tu Hijo nos enseñó a orar. Oraba por la mañana, oraba por la tarde, oraba solo y oró con otros. En horas de angustia Él se retiró a momentos de oración. En momentos de alegría, elevó Su corazón hacia Ti. Ayúdanos a orar así y a hacer de la oración una prioridad en nuestra vida diaria.¹⁴⁸⁶

Ntd1: La uniformidad es a artificial, forzada por control humano y no es bíblica. La Unión, es posicional y objetiva. Como obra del Espíritu es bíblica. Y la Unidad es práctica y relacional en obediencia espiritual.

Ntd2: El creyente es verdaderamente hijo, por su nuevo nacimiento. La adopción enfatiza: un acto jurídico de Dios porque se otorga estatus, derechos y herencia