Padre, la hora ha llegado
Juan 17: 1-5
En el camino a Getsemaní, cerca de la medianoche, el 15 de Nisán
Padre, ha llegado la hora ESCUDRIÑAR: Tras el arresto de Jesús, ¿qué debía hacerse? Si el Mesías no confesaba, ¿quién habría sido el testigo más importante? ¿Por qué? ¿Por qué cree que Pilato cooperó y envió una cohorte de tropas? ¿Qué ventajas obtendría Caifás si los romanos participaran en el arresto del Señor? ¿Por quién oró Yeshua aquí? ¿Cómo describe esta oración la relación de Dios Hijo con Dios Padre? ¿Qué le impresiona más de esta oración? ¿Por qué?
REFLEXIONAR: Al observar el estado actual del mundo, ¿qué significa para usted que Dios le diera a Jesús las naciones como herencia y los confines de la tierra como posesión Suya? Siendo nosotros un regalo, ¿podría Cristo perder alguna vez un regalo del Padre? ¿Qué puede aprender de este pasaje sobre el propósito de la oración?
Era la calma antes de la tormenta. A medianoche, las grandes puertas del Templo se abrían y muchos madrugadores traían ofrendas, y los pobres pedían limosna y se reunían en los patios exteriores en esta sagrada fiesta de Pésaj.
Pero ahora en Jerusalén aún había luna llena y los únicos sonidos que se oían provenían del extremo noroeste de la ciudad. Allí, saliendo del doble arco de la Fortaleza Antonia, se alzaba una cohorte de soldados romanos; sus pesadas sandalias producían un rítmico roce sobre el pavimento. Normalmente, un centurión comandaba una legión como esta, pero Caifás, al pedir ayuda a los romanos, exageró, y quien lideró este destacamento fue el propio tribuno, el militar de mayor rango de Antonia.
La Fortaleza Antonia era imponente. Fue construida por Herodes el Grande para la defensa del área del Templo y se ubicaba en la esquina noroeste del mismo. Herodes rebautizó la fortaleza en honor a su antiguo compañero de ejército, Marco Antonio (vea el enlace haga clic en Av – La Visita de los Magos). Tenía una forma aproximadamente rectangular. Se ha estimado que la longitud este-oeste era de aproximadamente 150 metros, y la norte-sur, de 80 metros. La Torre Antonia, en forma de L, se alzaba a 32 metros, sobre una roca de 23 metros de altura. En cada esquina se alzaban imponentes torres. Se decía que medían 23 metros de altura, excepto la esquina sureste, que daba al Templo y tenía 30 metros.
Antonia servía de cuartel para la odiada guarnición romana que vigilaba Israel. Por ello, el Sanedrín trasladó su lugar de reunión de la cámara de piedras pulidas, en un rincón del Templo, a la esquina sureste de la Estoa Real, para alejarse lo máximo posible de Antonia. De hecho, las torres y la fortaleza, con sus plazas, edificios y pórticos, debieron de parecer casi una pequeña ciudad en su cima rocosa. Parte de ella se encontraba dentro de los muros del recinto del Templo y por eso los judíos la odiaban. Para ellos era como un nervio expuesto en una gran muela.1469
El tribuno comprendía la legalidad de la situación. No debía interferir en el arresto, ya que la blasfemia contra la deidad judía no era un delito contra Roma; por lo tanto, no existía ninguna ley bajo el imperio que permitiera juzgar al “rebelde”. Se trataba de un problema judío. Los romanos se enfrentaban a un “alborotador” provincial, quien, de una forma u otra, había dañado el prestigio y las prácticas de los líderes religiosos judíos. El tribuno solo tenía que ayudar a la guardia del Templo a ejecutar las órdenes del sumo sacerdote. Sin embargo, los romanos estarían plenamente autorizados a golpear hasta la muerte a cualquier judío que se resistiera.
Se llevaban linternas delante y detrás de la columna de soldados, y el tribuno caminaba flanqueando a sus hombres, asegurándose de que estuvieran en la posición correcta. Los condujo hacia el oeste por los caminos y giró a la izquierda en la pequeña puerta del cruce, frente a la cual se encontraba la pequeña colina que los judíos llamaban Gólgota, es decir, la calavera.
Avanzaron hacia el sur por la colina a la derecha del valle del Tiropeón, entre el cuartel general de Poncio Pilato y el palacio de Herodes Antipas. Los hombres marchaban a paso rápido; las linternas oscilantes hacían bailar sus piernas desnudas, vestidas de negro, sobre el pavimento. Tenían órdenes de presentarse en la residencia del sumo sacerdote para que Judas pudiera guiarlos hasta “el culpable”.
Caifás y la guardia del Templo judío habían estado esperando en el enorme patio contiguo a las lujosas casas de Caifás y Anás. Cuando la hija de Anás se casó con Caifás, sugirió que su casa se construyera junto a la de su padre, y que las dos fueran una sola con una entrada común. La guardia del Templo había esperado tanto tiempo la llegada de los soldados romanos que, impaciente, Caifás envió un mensajero a la Fortaleza Antonia. En el camino, el mensajero vio a los soldados y regresó apresuradamente para informar al sumo sacerdote. Ante la noticia, Caifás olvidó su irritación por la negligencia de los romanos y una vez más interrogó a Judas sobre posibles errores en su historia. El sumo sacerdote sabía que, si no encontraban a Jesús esa noche, los romanos se burlarían de él y la noticia del fracaso se extendería por toda Judea desde la Fortaleza Antonia por la mañana. Él tenía que encontrar al Nazareno y arrestarlo esa misma noche.
Caifás volvió a llamar a Judas para escuchar su plan. Cambiando de opinión y Judas dijo que dudaba de Yeshua y Su grupo llegaría hasta Betania esa noche debido a la hora. Ahora que tenía él tiempo para pensarlo, Judas dijo que había dos lugares a los que Jesús podría ir si no estuviera en el Aposento alto. El primero sería el Templo, cuyas enormes puertas se abrían después de la medianoche. Y el otro era un lagar de aceite de oliva al pie del Monte de los Olivos. A Caifás le preocupaba que Judas cambiara constantemente su historia. ¿Quién engañaba a quién?
Los guardias del Templo también habían estado esperando durante algún tiempo y se les había dado sus órdenes. Ellos solo tenían que esperar a los romanos, quienes darían autoridad a los procedimientos.
Anás no salió a su pórtico esa noche para preguntar por el guardia del templo, que murmuraba y blandía sus garrotes con aburrimiento. No era necesario que saliera. En su sabiduría Anás probablemente había sugerido solicitar la ayuda de Pilato. Como antiguo jefe del Gran Sanedrín, poco ocurría en Jerusalén que no supiera, y menos aún que un yerno obediente no le hiciera saber.
Anás sabía que el Cenáculo estaba a solo dos calles de Su casa, y algunos de sus sirvientes podrían haber llevado fácilmente al Nazareno en cualquier momento de esa noche. Las precauciones adicionales, como el uso de Pilato y sus soldados, se debieron a que Anás no quería que quedara ningún escándalo después de esa noche en las murmuraciones de los fariseos. Le había dicho a su yerno Caifás que siguiera las legalidades del asunto hasta el más mínimo detalle. Que nadie dijera que estaban buscando venganza cuando ellos mataron a este “charlatán”.
Una vez el Nazareno fue arrestado, el siguiente paso sería enviar a los sirvientes de inmediato a convocar al Gran Sanedrín para una sesión inmediata en la casa de Caifás. Los saduceos creían que era legal convocar la sesión a pesar de que sus propias leyes de autogobierno decían que un hombre no podía ser juzgado por un delito en la oscuridad. Tal vez los miembros de la Corte Suprema judía podrían usar el tiempo antes del amanecer para interrogar a este hombre sobre la Ley Oral y cómo Él la había quebrantado. Si era así, ya que se hacía pasar por el Mesías, incluso podría ser lo suficientemente descarado como para exponer Su necedad. Si no, se necesitarían testigos. Caifás lo sabía, y esperaba que Judas, debido a su protesta anterior, tuviera que ser obligado a cumplir. En caso de que no se pudieran encontrar testigos, Caifás “había dispuesto el testimonio” de algunos guardias del Templo que habían escuchado a Jesús blasfemar.
Sería interesante saber más sobre el encuentro entre Caifás y Pilato en las puertas gemelas del pretorio (vea Kk – La Tercera Copa de la Redención). Sin embargo, no hay registro de ello. Lo que sí se sabe es que se enviaron soldados romanos a Caifás para apoyar al grupo de asalto. Pilato estaba a cargo de todos los romanos en Palestina y detestaba a los judíos. Por consiguiente, es razonable creer que él no enviaría soldados romanos para ayudar a Caifás en un problema religioso judío a menos que pudiera sacarle provecho en el futuro.
Pilato entendía la ley judía tan bien como las leyes del Imperio. Debía saber que la pena por blasfemia era la muerte, y sabía que la sentencia no podía ejecutarse a menos que él la confirmara. También sabía que Yeshua se había convertido en un problema crónico y creciente para los saduceos. Y esto debió de complacerle mucho.
El gobernador romano no tenía ningún interés en Jesús; no más, digamos, del que le habría tenido si un escorpión se hubiera alojado en los pantalones del sumo sacerdote. Poncio Pilato estuvo del lado del escorpión hasta que terminara su obra; después, él lo aplastaría bajo su talón. Si, por ejemplo, los judíos arrestaran y condenaran a Cristo, el gobernador estaría encantado, en su capacidad judicial, de liberarlo si eso confundía a Anás y su yerno Caifás.
Una cosa era segura. Pilato no habría enviado a sus soldados para ayudar en el arresto si Caifás hubiera sido tan insensato como para enviar a un agente de bajo rango a pedirlos. Sabía el sumo sacerdote que lo diplomático era una audiencia personal. Esto le disgustaba a Caifás, pero al ir obtendría dos ventajas. Primero, él involucraría a los romanos en el arresto y, así, a los ojos de las multitudes que seguían al Mesías, haría que pareciera un asunto romano y no una conspiración de los saduceos. Y segundo, al conseguir la ayuda romana ahora, el sumo sacerdote esperaba influir en Poncio Pilato para que aceptara la sentencia de muerte que sin duda se avecinaba. Roma difícilmente podía participar en el arresto y luego admitir que una cohorte de quinientos soldados romanos había llevado a un inocente ante el gobernador.1470
Primero, la Palabra Viviente oró por Sí mismo (Juan 17:1-5). Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a Tu Hijo, para que también tu Hijo Te glorifique a ti (Juan 17:1). Después de que Jesús les dijo estas cosas a Sus apóstoles (Capítulos 14-16), levanto los ojos al cielo y oro. En el capítulo 17 el velo se descorrió y fuimos admitidos con nuestro gran Sumo Sacerdote en el Lugar Santísimo. Es quizás la porción más notable del libro más extraordinario del mundo. Padre, Él dijo en voz alta: la hora ha llegado. El Mesías podía acercarse a Dios en oración gracias a Su relación Padre-Hijo. La hora había sido señalada desde antes del principio de los tiempos; era el destino para el que Yeshua había nacido (Daniel 7:13-14). Pero Cristo no se centró en el sufrimiento que estaba a punto de padecer. En cambio, llamó la atención sobre el plan de Dios y la gloria que recibiría el Padre. Él oró: Glorifica a Tu Hijo (resucitándolo de entre los muertos), para que Tu Hijo Te glorifique.
Las palabras de Yeshua: así como le diste potestad sobre toda carne, para que a todos los que le diste, a ésos les dé vida eterna (Juan 17:2), indican que la petición de oración de Cristo estaba de acuerdo con el plan del Padre. El Padre ha ordenado el gobierno del Hijo sobre la tierra. El Salmo 2:7-8 declara: Yo promulgaré el decreto: YHVH me ha dicho: Mi hijo eres Tú, Yo te he engendrado hoy. ¡Pídeme!, y te daré por herencia las naciones, Y como posesión tuya los confines de la tierra. Al Mesías se le concedió esa autoridad para que Él pudiera dar vida eterna a todos aquellos quienes creen en Él. Los creyentes son un regalo del Padre al Hijo: Y ésta es la voluntad del que me envió: que todo lo que me ha dado, no pierda Yo nada, sino que lo resucite en el día postrero (Juan 6:39). Este es un pasaje de seguridad eterna muy fuerte (ver Ms – La Seguridad Eterna del Creyente).
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesús el Mesías, a quien enviaste (Juan 17:3). Jesús definió la vida eterna como tener una relación con ADONAI y su Hijo, Jesús el Mesías. La palabra conocer (ginosko) proviene de un término griego que significa comprender, en lugar de simplemente percibir o reconocer. El término implica un intercambio de ideas y valores con total familiaridad. Aquí, la palabra conocer se usa exactamente como se usa en Jeremías 31:33, en el pasaje que promete a Israel un Nuevo Pacto: Pero éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice YHVH: Daré mi Ley en su mente y la escribiré en su corazón, Y Yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo (vea el comentario sobre Jeremías Eo – Vienen días —declara el SEÑOR— en que haré un nuevo pacto con el pueblo de Israel. La vida eterna no es solo larga, sino también abundante. Cristo dijo: El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia (Juan 10:10). Y sólo podemos disfrutar de esta vida eterna cuando cumplimos el propósito para el que fuimos creados: glorificar a ADONAI y disfrutar de Él completamente.
El Mesías reflejó la verdad de Su identidad, recordando cómo Él había venido de la gloria para reflejar la gloria del Padre en la tierra. Habiendo completado Su tarea, esperaba con ansias Su regreso a la gloria. Yo te glorifiqué en la tierra acabando la obra que me encomendaste que hiciera (Juan 17:4). Sin embargo, eso no significa que el Mesías se despojara de su humanidad, sino que regresó al cielo en un cuerpo glorificado y resucitado, el mismo tipo de cuerpo que los creyentes recibiremos cuando resucitemos al regreso del Señor.
Estas palabras reflejan un profundo anhelo por el cielo. Olvidamos con demasiada facilidad que, si bien Yeshua se hizo hombre y se estableció en el mundo mediante un nacimiento milagroso, Él no es de este mundo. Tendemos a verlo todo desde una perspectiva terrenal, por lo que recordamos Su vida terrenal, apreciar Su grandeza como hombre, e imaginamos qué experiencia gozosa debió haber sido trabajar, vivir y ministrar con Él. Pero piensa en lo que dejó atrás cuando Él dejó el cielo para entrar al mundo en Belén y partir del mundo a menos de 16 kilómetros de distancia en Sión, para nacer en circunstancias tan humillantes y sufrir una muerte tan humillante.1471 Y ahora Padre, glorifícame Tú junto a ti mismo, con la gloria que tenía junto a ti antes de existir el mundo (Juan 17:5).
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