Md – La tumba vacía Lucas 24:9-12 y Juan 20:2-10

La tumba vacía
Lucas 24:9-12 y Juan 20:2-10
Alrededor de las 6:30 am del domingo 17 de Nisán

La tumba vacía ESCUDRIÑAR: ¿Qué sentían las mujeres camino a la tumba? ¿Qué problemas esperaban encontrar? ¿Cómo cree usted que se sintieron al salir de la tumba? ¿Por qué cree usted que las mujeres se encontraron con los ángeles antes que con los apóstoles? ¿Cómo reaccionaron los talmidim al informe de las mujeres? ¿Cómo respondieron Pedro y Juan al informe de María Magdalena? ¿Quién cuestionó el informe de que la tumba estaba vacía?

REFLEXIONAR: ¿Cómo nos enseña la historia de María que somos mensajeros para los demás de que el evangelio de Jesucristo –la buena noticia de que Yeshua ha derrotado al enemigo externo y al enemigo interno– es uno en el que seguimos a un Salvador vivo?

En aquel tiempo la resurrección coincidió con la fiesta de las Primicias (haga clic en el enlace y vea el comentario Levítico Ea – Resheet). En este día, una delegación fue enviada desde Jerusalén para cosechar una zona especialmente marcada con hoces del Templo de un campo de cebada. Se llevó al sacerdote una gavilla de la cosecha en pie. Esta única gavilla se llamaba “la gavilla de las primicias”. El sacerdote debía tomar esta gavilla y mecerla ante ADONAI en el Templo. Más tarde, estas primicias de la cosecha de cebada se trillaban y aventaban. Luego, el grano recolectado se molía. La harina se convertía en una ofrenda de cereal sin levadura y se presentaba a ADONAI en el altar de bronce como holocausto (vea el comentario sobre Éxodo Fe – El holocausto) y una ofrenda de grano (vea el comentario sobre Éxodo Ff – La Ofrenda de Grano). En ningún lugar de Israel se podía cosechar cebada antes de que esto ocurriera.

Según la Torá/Ley la ofrenda de las primicias debería ocurrir el día después del sábado (Levítico 23:15). Como afirma Roger Liebi en su libro clásico The Messiah in the Temple (El Mesías en el Templo), se desató una discusión sobre la interpretación de esta declaración entre los saduceos y los fariseos. Los saduceos sostenían que esta fiesta siempre debía tener lugar el primer domingo que cayera en la semana de Pésaj. Por otro lado, los fariseos creían que el término sábado en Levítico 23:15 tenía un significado especial; en otras palabras, creían que era “un día festivo especial”. Con esto querían decir que el 15 de Nisán se refería con esta expresión en Levítico 23:15 como el día en que se comía el cordero pascual. Por lo tanto, según la perspectiva farisaica, el principio de la fiesta de Reshit Katzir (Primicias de la cosecha) siempre debe celebrarse el día 17 de Nisán.

La situación en el año de la crucifixión del Mesías era muy especial. Ese año, al ponerse el sol para dar comienzo al 17 de Nisán, comenzaba el shabat. Según la interpretación farisaica, las primicias de cebada debían haber cosechado esa tarde. Pero ¿cómo era posible cosechar, trillar, aventar, recolectar, moler y hornear en sábado? Tenían un problema.

Así que ese año, el 15 y el 16 de Nisán juntos formaban un doble sábado; por consiguiente, en el año de la crucifixión, las primicias de la cosecha de cebada solo podían llevarse al Templo el 17 de Nisán, el día de la resurrección del Señor. ¿Cómo es esto un símbolo de Cristo?

Al predecir su muerte, Yeshua Dice que sembrar espigas es imagen de morir: En verdad, en verdad os digo: A menos que el grano de trigo caiga en la tierra y muera, queda él solo, pero si muere, lleva mucho fruto (Juan 12:24). Esto simboliza el crecimiento de las plantas después de que la semilla moribunda produce una gran cosecha. Por lo tanto, la fiesta de la resurrección en el Templo coincidió con la resurrección del Mesías. Esta conclusión concuerda plenamente con lo que el apóstol Pablo/rabino Saulo menciona repetidamente en su clásico capítulo sobre la resurrección: Pero ahora: ¡El Mesías fue resucitado de entre los muertos como primicias de los que duermen! (Porque por cuanto la muerte vino por medio de un hombre, también por medio de un Hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en el Adam todos mueren, así también en el Mesías todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: el Mesías, que es las primicias, luego, los que son del Mesías en su venida (Primera Corintios 15:20-23).¹⁶⁵⁶

Evidentemente, una vez que María Magdalena vio que la tumba estaba vacía, no esperó a que llegaran las otras mujeres, sino que corrió de regreso, tomando otra ruta, para alertar a Pedro y a Juan. Como escribió el pastor escocés A. Moody Stuart (1809-1898): “ella tuvo el privilegio de seguir a Jesús a Jerusalén, de mirar Su cruz, de velar en Su tumba, de ser la primera testigo de Su resurrección e incluso de ser enviada por Él como mensajera de Su palabra, un apóstol para los apóstoles mismos”. Y una vez que regresaron del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás. Y eran Miriam de Magdala y Juana, y Miriam, la de Jacobo, y las demás que estaban con ellas, las que dijeron estas cosas a los apóstoles (Lucas 24:9-10). Entonces María Magdalena corre y va a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dice: Se llevaron del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde lo hayan puesto (Juan 20:2).

La tumba vacía nunca resiste una investigación honesta. Los creyentes no tienen que dejar la cabeza en la puerta para seguir a Yeshua. Cristo exige fe, pero no fe ciega. «Venid y ved», invitan los ángeles. ¿Vamos? Echa un vistazo a la tumba vacía. (Visité la Tumba del Jardín en Jerusalén en octubre de 2023. Para ver un video de Yeshua Tumba, haga clic aquí. Lo primero que verá es una pequeña habitación para la preparación del cuerpo, que se envolvería en especias. El cuerpo de Yeshua habría sido colocado en el hueco a la izquierda de la tumba). ¿Sabías que los opositores del Mesías nunca cuestionaron que estuviera vacía? Ningún fariseo ni soldado romano dirigió jamás un contingente de regreso al lugar del entierro y declaró: «los ángeles se equivocaron. El cuerpo está aquí. Todo era un rumor». Lo habrían hecho si hubieran podido. En pocas semanas, los discípulos ocuparon cada esquina de Jerusalén anunciando al Mesías resucito. Qué manera más rápida para los enemigos del Profeta de Nazaret de hacerlos callar que presentar un cuerpo frío y sin vida. Exhibir el cadáver habría significado que el judaísmo mesiánico nacería muerto. Pero no tenían un cadáver que exhibir.¹⁶⁵⁷

Es difícil imaginar el cambio de humor extremo que experimentaron María Magdalena y las demás mujeres. Esperaban ver la tumba tal como José la dejó. Así que fue un shock terrible ver la pesada losa de piedra removida, sacada de la ranura y tendida en el suelo, y el cuerpo de Jesús no estaba. Inmediatamente ellas supusieron que se trataba de algo ilícito.

Fue una tarea incómoda, por decir lo menos, para la mujer que valientemente permaneció durante toda la dura prueba para dirigirse a los hombres que sucumbieron a sus miedos y se refugiaron en la clandestinidad. Y estas palabras les parecieron como un delirio, y no las creían (Lucas 24:11). Cuando llegaron a los hombres, todos los apóstoles excepto Pedro y Juan no les creyeron porque sus palabras les parecían absurdas. Las declaraciones de las otras mujeres contradecían la visión que la cultura tenía de ellas. Yeshua claramente esperaba que los hombres que lo seguían vieran la situación desde Su perspectiva y valoraran a las mujeres como Él. Las mujeres no eran talmidim de segunda clase, sino cruciales para el ministerio de Jesús. Él no les dio trabajos pequeños. Le dio a Miriam dos de los más significativos: como primer testigo de su resurrección y como apóstol a los apóstoles.¹⁶⁵⁸

Entonces salió Pedro con el otro discípulo, y fueron al sepulcro (Juan 20:3). Sin embargo, cuando Pedro y Juan recibieron el informe de María Magdalena sobre la tumba vacía, se levantaron y corrieron a investigar. La luz grisácea de principios de primavera había roto la densa cortina de niebla. La luz roja y dorada del sol se extendía en el horizonte. El jardín estaba en silencio, y el aire de la mañana agitaba los árboles que la oscura noche parecía haber velado por los muertos. Entonces, con el corazón palpitante y sin aliento, ellos llegaron a la tumba.

El idioma griego tiene nada menos que seis verbos traducidos como ver, pero tienen diferentes matices y usos específicos. En Juan 20:5-8, Juan utiliza tres formas diferentes – blepo en el versículo 5, theoreo en el versículo 6, y eidon en el versículo 8 – para describir el diferente tipo de “ver” experimentado por Pedro y él mismo.

Pedro, levantándose, corrió al sepulcro, y agachándose, vio los lienzos solos, y se fue a casa maravillándose de lo sucedido (Lucas 24:12). Al oír el informe de María, ambos salieron corriendo, pero Juan, siendo el más joven, se adelantó a Pedro y llegó primero al sepulcro. Juan inclinándose y mirando hacia adentro, observó sin comprender (blepo) claramente que no había ningún cuerpo, aunque la envoltura (de lino) estaban allí solas. Y corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó primero al sepulcro; y agachándose, vio la que estaba allí; sin embargo, no entró (Juan 20:4-5). Eso significa que Jesús resucitó pasando a través de las vendas de lino que envolvieron Su cuerpo. Por lo tanto, no hubo necesidad de desenvolver a Yeshua como en el caso de Lázaro (Juan 11:44). La cuestión es que las vendas de lino envolvieron el cuerpo de nuestro Señor, pero después de Su resurrección estaban allí tiradas por sí solas, como si aún rodearan Su cuerpo. Pero el cuerpo ya no estaba allí. Pero Juan no entró al principio. Inicialmente se fue confundido, preguntándose qué había sucedido.

Llegó entonces Simón Pedro, que lo seguía, y entrando dentro del sepulcro, vio la envoltura que estaba allí, y el sudario que había estado sobre su cabeza, no puesto con la envoltura, sino enrollado en un lugar aparte. Entonces entró aquel otro discípulo también, el que había llegado primero al sepulcro, y vio y creyó (Juan 20:6-8). Simón Pedro llegó detrás de él momentos después y fue directamente al sepulcro para investigar (theoreo) el curioso estado de las vestiduras funerarias. El hecho de que las vendas de lino estuvieran intactas y el sudario que había envuelto la cabeza del Mesías, estuviera cuidadosamente doblado junto a ellas era evidencia de que el cuerpo no había sido robado. Los ladrones tampoco habrían dejado las vestiduras desordenadas en la tumba o, más probablemente, se habría llevado el cuerpo envuelto, sin dejar telas. El estado de las telas indica además que no hubo prisa excesiva en la resurrección. De haberla habido, no se habrían colocado con tanta pulcritud. Finalmente, Juan, quien llegó primero a la tumba, también entró. Vio… y salió de la tumba y vio percibiendo con entendimiento (eidon) y creyó.¹⁶⁵⁹

Luego, Juan explica la razón de su lentitud para comprender el significado completo de lo que ellos vieron (Juan 2:22). Porque aún no habían entendido la Escritura, que le era necesario resucitar de entre los muertos (Juan 20:9). Aún no entendían la necesidad, según las Escrituras, de que Jesús resucitara de entre los muertos. Aún luchaban con el concepto judío de dos Mesías (vea Mv – El concepto judío de dos Mesías). En los días y semanas venideros, antes de Yeshua ascendieron de nuevo al Padre, ellos llegarían al pleno significado de lo que habían visto porque Cristo mismo, como los dos en el camino a Emaús les explicaría todo (vea Mh – En el camino de Emaús).

Estos dos hombres no habían comprendido el hecho de la resurrección, a pesar de que Jesús la había declarado repetidamente. Incluso la noticia que trajo Miriam de Magdala no los persuadió. No fue hasta que lo vieron por sí mismos la tumba vacía que creyeron que el Mesías realmente había resucitado de entre los muertos. Así que los discípulos fueron otra vez a los suyos (Juan 20:10). Entonces Juan y Simón Pedro regresaron a su alojamiento, firmemente convencidos de la resurrección corporal del Señor.¹⁶⁶⁰