Mh – En el camino a Emaús Lucas 24: 13-32

En el camino a Emaús
Lucas 24: 13-32
Entre las 4 y las 6 pm del domingo 17 de Nisán

En el camino a Emaús ESCUDRIÑAR: Enumere algunos de los conceptos erróneos comunes sobre el Señor y Su ministerio. ¿Qué impide que las personas reconozcan y acepten a Jesús como Salvador? ¿De qué maneras diferentes se revela Yeshua a la gente? ¿Por qué el Mesías se dio a conocer a algunas personas y a otras no? ¿Qué papel desempeña el Espíritu Santo para ayudarnos a ver a Jesús?

REFLEXIONAR: ¿De qué manera puede el encuentro con Jesús cambiar la vida de una persona? Describa su primer encuentro con el Príncipe de los Pastores. ¿A qué expectativas se aferra aún usted? ¿ De qué maneras ha madurado su relación con Yeshua el Mesías? ¿De qué maneras pueden los problemas y las decepciones de la vida interferir en nuestra comunión con ADONAI?

Cuando el domingo por la mañana salió el sol y la fiesta de la Pascua llegó a su fin, dos de los discípulos de Yeshua partieron hacia casa, claramente desilusionados y decididos a dejar sus sueños tontos en Sion para siempre. Mientras circulaban rumores de resurrección, la abatida pareja emprendió su camino. Y mientras ellos caminaban y conversaban, se les unió otro hombre, un hombre que hizo preguntas interesantes y parecía curiosamente ignorante de los recientes acontecimientos en Jerusalén. Los dos viajeros se asombraron de lo mucho que el extraño sabía sobre Yeshua y el TaNaJ. Su compañía era tan cálida que no pudieron resistirse a invitarlo a pasar la noche con ellos. Sin embargo, fue entonces cuando realmente se les abrieron los ojos.¹⁶⁷⁰

El mismo día, he aquí dos de ellos iban caminando hacia una aldea cuyo nombre era Emaús, que dista sesenta estadios de Jerusalén (Lucas 24:13). Estaba a unos once kilómetros de la Ciudad Santa. La ubicación exacta de Emaús está justo al lado de la carretera de Jerusalén a Tel Aviv, junto al moderno suburbio de Moza. La antigua Moza (o Mozah) fue mencionada como una aldea de la tribu de Benjamín (Josué 18:26).En la época del Segundo Templo, según el Talmud, Mozah era el lugar donde los judíos recogían ramas de sauce para la Fiesta de los Tabernáculos.

Y conversaban entre sí de todas estas cosas que habían acontecido (Lucas 24:14), esto es lo que había sucedido con Yeshua durante la semana anterior. Lucas describe la conversación de los discípulos como un intercambio de ideas con gran emoción en una búsqueda compartida de respuestas. En Lucas 24:17 G474para conversar usa el término antíbalo, que significa intercambiar ideas. Como desconocían la resurrección, ellos, al igual que los demás discípulos, se sentían consternados y desesperados. Los discípulos, desilusionados, deseaban desesperadamente saber por qué sus expectativas sobre el Mesías habían tenido un final tan trágico.

Era costumbre que los viajeros que iban en la misma dirección se reunieran para pasar el rato charlando mientras caminaban. Así que no les importó cuando un tercer hombre se les uniera. Y sucedió que mientras ellos conversaban y discutían, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos. Pero sus ojos estaban velados para que no lo reconocieran (Lucas 24:15-16). Pero no era la intención de Cristo revelarse inmediatamente, por lo que se les impidió reconocerlo. Para ellos era solo un extraño que surgió de entre las sombras y se unió a ellos en su camino. Esta fue la tercera aparición de Jesús después de Su resurrección.

Al notar Él un silencio en la conversación, les dijo: ¿Qué palabras son éstas que conversáis entre vosotros mientras camináis? Se detuvieron con rostros sombríos (Lucas 24:17) Al relatar la historia, Lucas empleó un ingenioso recurso narrativo llamado ironía literaria, en el que el lector se percata de hechos importantes que se les ocultan a los personajes. Ellos, se quedaron quietos, con el rostro abatido.

…y uno de ellos, llamado Cleofás, respondió y le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas sucedidas en ella en estos días? (Lucas 24:18). Su pregunta es algo cómica, dado a quién él la dirigía. Si alguien entendía lo sucedido, ¡era Jesús! Y si alguien lo ignoraba, ¡era Cleofás! Sin embargo, Cristo animó a los dos discípulos a hablar, no para humillarlos ni criticarlos, sino con un propósito muy diferente. Y siguiéndoles la corriente Les dijo: ¿Cuáles? (Lucas 24:19a)

Ellos le dijeron: Las cosas acerca de Jesús el nazareno, quien fue un varón profeta, poderoso en obra y palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo los principales sacerdotes y nuestros magistrados lo entregaron para que fuera condenado a muerte, y lo crucificaron. Y nosotros esperábamos que Él era el que iba a libertar a Israel (Lucas 24:19b-21a). En otras palabras, estos simpatizantes de los zelotes esperaban que Él resultara ser el Mesías, pues aún no habían comprendido la idea de un Mesías sufriente que moriría por los pecados (vea el enlace, haga clic en Mv – El concepto judío de dos Mesías). Incluso después de que Sus talmidim habían visto a Yeshua resucitado varias veces y habían recibido Sus enseñanzas durante cuarenta días, ¿aún esperaban que “liberara a Israel” sin demora, lea Hechos 1:6?. Sin embargo, Cleofás y su compañero aún no reconocían que hablaban con Cristo mismo. Solo cuando Él partió el pan y se lo entregó, sus ojos fueron abiertos (Lucas 24:30-31).¹⁶⁷¹

Además de no comprender que la redención de Israel sí había tenido lugar, había algo más que causaba su tristeza: …pero, además de todo esto, ya es el tercer día desde que acontecieron estas cosas (Lucas 24:21b). Era el tercer día según el cómputo judío, donde la noche precede al día, no según se medía el tiempo gentil.

Aunque algunas mujeres de entre nosotros nos asombraron después de ir muy temprano al sepulcro, pues al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que habían visto una visión de ángeles, los cuales dijeron que él vive. Y algunos de los nuestros fueron al sepulcro, y hallaron tal como habían dicho las mujeres, pero a él no lo vieron (Lucas 24:22-24). Estos dos versículos ofrecen un breve resumen de Lucas 24:1-12.

Hablando todavía como un desconocido anónimo, Jesús entonces les dijo: ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer en todo lo que hablaron los profetas! ¿Acaso no era necesario que el Mesías padeciera estas cosas y entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras las cosas referentes a Él mismo (Lucas 24:25-27). De repente, todo quedó claro que el Mesías tenía que sufrir y que era parte del plan de Dios. A través de Su sufrimiento Él traería la salvación. En Hechos, repetidas veces, leemos este mismo tema: La predicación del evangelio es que el Mesías debe sufrir. Jesús dijo lo mismo cuando se apareció a los Doce antes de Su ascensión: Así está escrito, que el Mesías padecería y se levantaría de entre los muertos al tercer día (Lucas 24:46).

Y acercándose a la aldea adonde iban, Él dio la impresión de ir más lejos (Lucas 24:28). Esto les dio a los dos discípulos la oportunidad de practicar la hospitalidad con el forastero. Y estaban tan intrigados que, ellos lo constriñeron, diciendo: quédate con nosotros, pues está anocheciendo y el día ya ha declinado. Entró pues a quedarse con ellos (Lucas 24:29). Él aceptó el ofrecimiento, manteniendo Su anonimato.

A medida que el sol de la tarde se acercaba al horizonte, el Esperado y los dos discípulos prepararon la cena y, sin duda, ellos continuaron la discusión sobre la necesidad de que el Mesías muriera. Y sucedió que, al reclinarse con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, y después de partirlo, les daba. Entonces les fueron abiertos los ojos y lo reconocieron (Lucas 24:30-31a). En lugar de actuar como un invitado, asumió el papel de anfitrión. Cuando esta frase griega se traduce, literalmente significa que los ojos de ellos se abrieron por completo y lo comprendieron plenamente. Esto fue más que un reconocimiento pasivo y casual de los rasgos físicos de Cristo. Ellos llegaron a reconocer al Buen Pastor en toda Su importancia como el Mesías, el Siervo Sufriente, el Hijo de Dios y el Señor resucitado. Lucas no nos dice por qué ni cómo la ruptura del pan (matzá) les abrió los ojos. Lo único que sabemos con certeza es que a los dos discípulos se les cayeron las vendas de los ojos y lo vieron todo con claridad por primera vez.

Pero Él se les hizo invisible (Lucas 24:31b). Una traducción literal sería: Él, invisible, se alejó de ellos, lo que significa que Jesús desapareció repentinamente de entre ellos una vez que se les abrieron los ojos espirituales. Ellos habían estado mirando fijamente el rostro del Señor resucitado, pero se les impidió verlo. ¿Por qué? ¿Se lo impidieron a ellos divinamente o sus expectativas erróneas los cegaron a todo lo demás? Probablemente ambas cosas.

El Señor permitió que el dolor de ellos continuara hasta que sus propios deseos ya no los aprisionaran. Cuando se cansaron del dolor, voluntariamente abandonaron sus expectativas, precisamente aquello que los hería y les impedía ver a Yeshua en personalmente. Para ayudarlos a liberarse de su perspectiva errónea, Cristo les ofreció la verdad —una perspectiva sobrenatural y divina— que surgió de una cuidadosa revisión del TaNaJ.

Mientras nos aferremos a nuestros propios deseos y nos obsesionemos con hacer las cosas a nuestra manera, no podremos ver a Dios, ni siquiera si Él estuviera ante nuestros ojos. Dios es paciente; su misericordia, a veces dolorosa, nos permite aferrarnos a nuestros deseos con tanta fuerza como queramos hasta que nos cansemos del dolor y soltemos nuestro agarre. Mientras tanto, Él nos presenta una alternativa divina, una que ofrece gran abundancia a cambio de las baratijas a las que nos aferramos con tanta determinación.¹⁶⁷²

Y se dijeron el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón cuando nos hablaba en el camino, cuando nos abría las Escrituras? (Lucas 24:32).

Jesús. ¿Lo has visto a Él? Quienes lo vieron primero nunca fueron los mismos.

¡Señor mío y Dios mío! gritó Tomás.

He visto al Señor, exclamó María Magdalena.

Hemos visto Su gloria, declaró Juan.

¿No ardía nuestro corazón cuando nos hablaba en el camino, cuando nos abría las Escrituras? Los dos discípulos que se dirigían a Emaús.

Pero Pedro lo dijo mejor: Vimos Su majestad como testigos oculares (Segunda Pedro 1:16b)

Su majestad. El emperador de Judá. El águila altísima de la eternidad. El noble almirante del Reino. Todo el esplendor del cielo envuelto en un cuerpo humano. Por un breve instante, las puertas de la sala del trono se abrieron y Dios se acercó. Su majestad fue vista. El cielo tocó la tierra y, como resultado, la tierra puede conocer el cielo. En asombrosa combinación, un cuerpo humano albergaba la divinidad. La santidad y la terrenalidad eran Uno.

Este no es un Mesías común y corriente. Su historia fue de otro mundo. Se autodenominó divino, pero permitió que un soldado romano con salario mínimo le clavara clavos en las muñecas y le clavara un solo clavo en el tendón de Aquiles de ambos talones al mismo tiempo. Él exigió pureza, pero defendió los derechos de una prostituta arrepentida. Él llamó a los hombres a marchar, pero se negó a permitir que lo llamaran Rey. Él nos envió al mundo entero, pero solo nos dotó de rodillas y recuerdos de un carpintero resucitado.

No podemos considerarlo simplemente a Él un buen maestro. Sus afirmaciones son demasiado escandalosas como para limitarlo o encasillarlo como un filósofo al estilo de Sócrates o Aristóteles Sócrates o Aristóteles. Tampoco podemos catalogarlo como uno de los muchos profetas enviados para revelar verdades eternas. Sus propias afirmaciones descartan esa posibilidad.

¿Hace tiempo que usted no lo ve a Él? Si sus oraciones parecen rancias, probablemente así sea. Si su fe parece tambalearse, quizás su visión de Él se ha vuelto borrosa. Si no encuentra la fuerza para afrontar sus problemas quizás sea hora de verlo a Él.¹⁶⁷³