¿Cuándo Yeshua restaurará el Reino?
1: 1-11
30 dC
Aproximadamente en este tiempo, Yeshua fue crucificado bajo Poncio Pilato. Además, están en vista las apariciones de resurrección, Shavuot (Pentecostés), el crecimiento inicial de la comunidad mesiánica (iglesia) en Jerusalén y sus alrededores.
¿Cuándo restaurará Yeshua el Reino? ESCUDRIÑAR: ¿Cómo continúa este libro donde termina Lucas 24:45-53? (vea el comentario sobre La vida de Cristo, Mr – La Ascensión de Jesús) ¿Qué piensan los discípulos que sucederá cuando reciban el Ruaj HaKodesh? (1:6) ¿Cuáles son algunas de las principales diferencias entre la idea de ellos del Reino y la de Yeshua (1:7-8)? Como un discípulo, ¿cuál es el impacto que tienen en usted las palabras del Mesías? (1:8) ¿De la partida de Jesús? (1:9) ¿De la promesa de los dos ángeles en 1:11? ¿Y de la promesa relacionada del Señor (Juan 16:5-15)?
REFLEXIONAR: ¿Qué pruebas tiene usted de la resurrección de Yeshua que tendrían sentido para sus amigos no creyentes? ¿Cuál es vuestra “Jerusalén” de la que estáis llamados a dar testimonio? ¿Cómo siente la necesidad de que el Ruaj HaKodesh lo ayude? ¿Cuál es la relación entre la resurrección de Cristo y su responsabilidad de ser testigo?
El prólogo: Lucas tuvo que tender un puente entre el libro de los Hechos y el evangelio de Lucas. En el primer tratado, oh Teófilo, te escribí acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar hasta el día en que fue recibido arriba, después de dar mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que Él había escogido (1:1-2). El primer tratado se refiere al evangelio de Lucas. Vea el comentario sobre La Vida de Cristo, Mr – La Ascensión de Jesús. La dedicatoria era una cortesía literaria ampliamente reconocida en el mundo antiguo mediante la cual, un autor reconocía la influencia del destinatario en su decisión de escribir y/o “personalizar” su obra, como un regalo o comunicación para un individuo en particular. Si bien las dedicatorias no eran comunes ni en la literatura griega ni en la romana, parecen ser bastante comunes tanto en la prosa técnica como en la literatura judía helenística.9
El propósito de Lucas es el mismo que en su evangelio, es decir, transmitir información precisa. En el evangelio de Lucas, afirmó que quería producir un relato ordenado (griego: anatassomai, que significa disponer en orden). Así que podemos esperar que suceda lo mismo en el libro de los Hechos. En el evangelio de Lucas, Teófilo (que significa amigo de Dios) talvez es conocido como el más excelente. Esto significa que Teófilo era un funcionario romano, de hecho, en el libro de Hechos se usa la frase excelentísimo Félix en 23:26 y 24:3, y del noble Festo en 26:25. Con toda probabilidad, Teófilo fue el benefactor de Lucas para la publicación de su obra. En aquella época, sin imprentas, todo tenía que ser escrito por escribas y eso costaba dinero. Por tanto, los hombres ricos financiarían la publicación de una obra. Entonces parece que Teófilo se hizo creyente y, siendo rico, decidió financiar tanto el evangelio de Lucas como el libro de Hechos. Es interesante que Lucas dice: Todo lo que Yeshua comenzó a hacer, indicando que el libro de Hechos todavía era el libro de Jesús. El libro de Lucas fue lo que Él comenzó a hacer, y el libro de Hechos es lo que continuó haciendo. En Lucas, Jesús actuó por Sí mismo, mientras que en el libro de los Hechos, Él actuó por medio de sus apóstoles.10
Ante los cuales, después de haber padecido, se presentó vivo, con muchas pruebas decisivas, apareciéndoseles durante cuarenta días, y hablándoles de las cosas concernientes al reino de Dios (1:3). Este versículo resume el ministerio posterior a la resurrección de Yeshua. También en Primera a Corintios 15:6: Después fue visto por más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales aún viven, y algunos ya duermen (diez veces para ser exactos). Durante esos cuarenta días Jesús les enseñó más verdades relacionadas con el dominio del gobierno divino sobre los corazones de los creyentes. Este tema, frecuente durante el ministerio terrenal del Señor (Mateo 4:23, 9:35, 10:7, 13:1ss; Marcos 1:15; Lucas 4:43, 9:2, 17:20; Juan 3: 3ff), ofreció más pruebas a los apóstoles y a sus otros discípulos acerca de quién era realmente Él.
El Mesías quería que supieran que la crucifixión no anulaba el Reino Mesiánico prometido. La fe en Su resurrección era importante para la Comunidad Mesiánica, porque su propio poder espiritual dependía de ella. Además, el mensaje del evangelio involucra la verdad de la resurrección (Romanos 10:9-10; Primera Corintios 15:1-8), y sin la resurrección no habría esperanza. Finalmente, la posición oficial judía era que los apóstoles habían robado el cuerpo de Jesús de la tumba (Mateo 28:11-15), y los creyentes tenían que poder refutar esto ya que ellos testificaban a la nación.11
Sin embargo, la resurrección cambió todo eso, y desde ese momento proclamaron a Jesucristo como el Rey sobre un Reino espiritual invisible (Hechos 17:7; Colosenses 1:13; Primera Timoteo 1:17, Segunda Timoteo 4:1; Segunda Pedro 1:11; Apocalipsis 11:15, 12:10, 17:14, 19:16). El Reino será visto en su plenitud en la Segunda Venida. En ese momento nuestro Señor personalmente gobernará y reinará sobre la tierra durante mil años (vea el comentario sobre Isaías Db – Los nueve artículos que faltan en el templo venidero del Mesías).12
El poder del Ruaj HaKodesh: Y estando con ellos, les mandó que no se alejaran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre, la cual, les dijo: Oísteis de mí, porque Juan ciertamente bautizó con agua, Pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días (1:4-5). Juan el bautista (el inmersor) había anunciado un futuro bautismo del Ruaj HaKodesh (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33, y vea también Hechos 11:16), y ahora esa profecía sería cumplida. Ahora bien, estando con ellos por última vez en las laderas orientales cerca de Betania, en el Monte de los Olivos, les mandó diciendo: He aquí Yo envío la promesa de mi Padre sobre vosotros, así que vosotros permaneced en la ciudad hasta que seáis investidos de poder desde lo alto (Lucas 24:49), lo cual, dijo: habéis oído de Mí (Juan 14:16, 15:26, 16:7 y 13). Esa promesa fue que sería enviado el Ruaj Ha-Kodesh (2:33). Este pasaje proporciona otro ejemplo de la Trinidad en la Biblia. La promesa de Dios debía cumplirse apenas diez días antes, en la fiesta de Shavuot (Pentecostés).
Si bien esta promesa de poder era principalmente para los apóstoles (como fue la promesa de revelación e inspiración solo para ellos en Juan 14:26), también pronosticaba secundariamente el poder que el Espíritu daría a los creyentes (10:44-48, 19:1-7). Habría una plenitud del Espíritu en el Brit Hadashah. Es una actividad divina (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de Fe). La inmersión en el Espíritu no es un privilegio especial para algunos creyentes, ni se les desafía o anima a los creyentes a buscarla en las Escrituras. Por otro lado, hubo una unción especial para los apóstoles. A pesar de las afirmaciones de muchos, la experiencia de los apóstoles no es la norma para los creyentes hoy. Se les dio a ellos una habilitación única del Espíritu para sus deberes especiales. Se encontraban en un período de transición único asociado con el nacimiento de la Comunidad Mesiánica.13
Y vosotros seréis mis testigos: Estos versículos resumen lo que Lucas había escrito anteriormente en Lucas 24:44-53. La ascensión fue precedida por una pregunta de los apóstoles. Ellos sabían que el Reino Mesiánico sería precedido por la regeneración nacional de Israel. También sabían que en ese momento habría un derramamiento del Espíritu Santo. Este concepto de que todo Israel será salvo como resultado del derramamiento del Espíritu se menciona cinco veces en el TaNaJ (Isaías 32:15-20, 44:3-5; Ezequiel 39:28-29; Joel 2:28-3:1; Zacarías 12:10-13:1). Así pues, los que se habían reunido le preguntaban, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? (1:6). En otras palabras, ¿comenzará ahora el Reino Mesiánico? ¿Será que los tiempos de los gentiles llegan ahora a su fin?”; vea el comentario sobre La vida de Cristo Jl – Jerusalén será pisoteada hasta el tiempo de los gentiles. Ahora bien, dos veces a estos apóstoles se les prometió que se sentarían en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel (Mateo 19:28; Lucas 22:30). Entonces quieren saber: “¿Será este el tiempo en que será restaurado el reino de David?”
Los rabinos enseñaban que cuando viniera el Mesías comenzaría el Reino Mesiánico. Por lo tanto, la pregunta de los apóstoles era lógica. Ellos no conocían ninguna razón por la cual la forma terrestre del Reino Mesiánico no pudiera establecerse inmediatamente después de la llegada del Mesías. Aun así, la Era de la Iglesia era un misterio para ellos. Como nos dice Pablo: Grande es este misterio, pero yo digo esto respecto al Mesías y la iglesia (Efesios 5:32). Seguramente era este Reino lo que ellos habían esperado desde que se unieron a Yeshua por primera vez.
Cuando los apóstoles quisieron hablar de profecía, Cristo rápidamente cambió la conversación hacia el evangelismo (v8). Yeshua no respondió: “Ese tipo de Reino nunca existirá”, como los amilenialistas quieren hacernos creer. Les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las épocas que el Padre puso en su sola potestad (1:7). La palabra tiempos del griego: cronos, es decir edades, eras y tiempo en general, especialmente cuando se trata de tiempo en secuencia; épocas, del griego: cronos, que significa períodos de tiempo más cortos, el carácter del tiempo, un tiempo difícil o un momento favorable. Dios Padre ha determinado el tiempo, y todavía Él no ha revelado el tiempo. El Reino llegará, aunque no les corresponde a ellos saber cuándo. Jesús quería que se concentraran en su misión. Si se retrasara el reino político que ellos querían, el poder no se retrasaría: pero recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra (1:8). ¡Nuestro poder proviene del Espíritu de Dios y no de nosotros mismos!14
En lugar de involucrarse en especulaciones inútiles sobre el tiempo de la venida del Reino, los apóstoles debían concentrarse en la tarea que tenían entre manos: ser testigos: y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra (1:7b), lo último de la tierra era una expresión de aquellos días para el mundo gentil. Esta orden llegó en un momento en que el comercio florecía en todo el imperio romano y el tráfico y los medios de transporte estaban en su apogeo, proporcionando los medios prácticos por los cuales los seguidores de Yeshua podían efectivamente llegar a los confines del mundo conocido.15 Este versículo también sirve como bosquejo del libro (1:8).
La palabra testigo es una palabra clave en el libro de los Hechos y se usa veintinueve veces como sustantivo o verbo. Un testigo es alguien que cuenta lo que ha visto y oído (Hechos 4:19-20). Cuando usted está en el estrado de los testigos en el tribunal, al juez no le interesan sus ideas u opiniones; él o ella sólo quiere escuchar lo que usted sabe. La palabra “mártir” proviene de la palabra griega traducida testigo, y muchos del pueblo de Dios han sellado su testimonio al entregar sus propias vidas (vea el comentario sobre Apocalipsis Cp – El Quinto Sello: Vi debajo del altar a los que habían sido inmolados).
Hoy en día escuchamos mucho sobre “ganar almas”, y el énfasis es bueno. Sin embargo, si bien algunos miembros del pueblo de Dios tienen un llamado a la evangelización (Efesios 4:11), se espera que todo el pueblo de Dios sea testigo y hable a los perdidos acerca de nuestro Salvador. No todos podemos guiar a un pecador al lugar de la fe y la decisión (aunque la mayoría de nosotros podría hacerlo mejor); sin embargo, todo creyente puede dar testigo fiel del Señor.16
Él quiere que comparta su historia con los demás. Compartir su testimonio es una parte esencial de su misión en la tierra porque es único. No hay otra historia como la suya, así que sólo usted puede compartirla. Si no lo comparte, se perderá para siempre. Puede que no sea un estudioso de la Biblia, aunque es la autoridad en su vida y es difícil discutir la experiencia personal. En realidad, su testimonio personal es más efectivo que un sermón, porque los incrédulos ven a los pastores y rabinos mesiánicos como vendedores profesionales, pero lo ven a usted como un “cliente satisfecho”, por lo que le dan más credibilidad.17
La Iglesia en su mayor parte no ha tomado en serio el mandato de Yeshua de comunicar el evangelio primero al pueblo judío (Romanos 1:16). En cierto sentido, el evangelio ya ha llegado hasta el fin de la tierra. La Biblia, o al menos partes de ella, ha sido traducida a más de 2.000 idiomas. Sin embargo, esto no excusa lo que ha sido, en general, el fracaso de la iglesia a la hora de llevar el evangelio al pueblo judío, ya sea por ignorancia o por tradición. La mayoría de las iglesias necesitan abandonar su mentalidad de “nunca hemos hecho eso antes”, reexaminar su posición y tender la mano al pueblo judío. Necesitan aprender a comunicar el amor y la verdad de Dios mientras buscan Su sabiduría sobre cómo abordar las preguntas que el pueblo judío tiene sobre el Brit Hadashah y una relación personal con Yeshua.18
La seguridad de su regreso: La ascensión de nuestro Señor al cielo fue una parte importante de Su ministerio, porque si no hubiera regresado al Padre, no habría enviado el regalo prometido del Ruaj HaKodesh (Juan 16:5-15). Además, hoy en el cielo, el Salvador es nuestro Gran Sumo Sacerdote intercesor (hebreo: Cohen Rosh Gadol), dándonos la gracia que necesitamos para la vida y el servicio (vea el comentario en Hebreos Av – El Mesías está en una mejor posición que Aarón). Él es la Cabeza exaltada y glorificada de la Iglesia y ahora trabaja con Sus hijos justos en la tierra, ayudándonos a cumplir Sus propósitos (Marcos 16:19-20).
Y dicho esto, fue alzado viéndolo ellos, y una nube lo ocultó de sus ojos (1:9). Aquí termino Su ministerio terrenal, inesperadamente, y una nube lo ocultó de su vista. Es posible que haya sido la nube de la gloria Shekinah. Y significó tres cosas. Primero, fue el fin de Su ministerio terrenal y corporal. Segundo, Su ministerio continuaría a través de los apóstoles y la Era de la Iglesia. En tercer lugar, fue exaltado a la diestra de Dios Padre (Hechos 2:33-36, 5:31; Hebreos 1:3, 8:1, 12:2), perdonándonos cuando confesamos nuestros pecados (Primera de Juan 1 :9-2:2).
¿Por qué Jesús ascendió de esta manera? Ciertamente podría haber simplemente desaparecido a la presencia del Padre de una manera secreta. Sin embargo, con la ascensión, Jesús quería que sus seguidores supieran que Él se había ido para siempre, a diferencia de la forma en que apareció y reapareció durante los cuarenta días posteriores a la resurrección.19
Y mirando fijamente al cielo mientras Él se iba, se les presentaron dos varones con vestiduras blancas (1:10). Los ángeles juegan un papel importante en el ministerio descrito en Hechos, tal como lo hacen hoy, aunque no podamos verlos (Hechos 5:19-20, 8:26, 10:37, 12:7-10 y 23, 27:23). Siempre que aparecen ángeles, aparecen como hombres jóvenes, vestidos con ropas blancas (Mateo 28:3; Marcos 16:5; Lucas 24:4; Juan 20:12). Además, cuando los ángeles aparecen, siempre aparecen por un motivo concreto. Y la razón se da en el siguiente versículo.
Mientras los apóstoles veían a Yeshua ser llevado al cielo, los dos ángeles los reprendieron gentilmente, les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este Jesús, que fue tomado de vosotros al cielo, así vendrá como lo contemplasteis yendo al cielo (1:11). Recuerde que todos los apóstoles eran galileos. Ellos no debían esperar que Yeshua regresara inmediatamente. Por tanto, existe la promesa de un eventual retorno, pero no un retorno inmediato. Será la misma Persona, de la misma manera – con las nubes (vea el comentario de Apocalipsis Ai – Mira, Él viene con las Nubes) – Él salvará primero las tiendas de Judá (vea el comentario sobre Isaías Kg – La Segunda venida de Jesús a Bosra).20 Y al final de la batalla contra los ejércitos del mundo, se cumplirá la promesa de Zacarías 14:4, es decir, que los pies del Mesías tocarán el Monte de los Olivos (vea el comentario de Apocalipsis Ex – La campaña de Armagedón en ocho etapas: la ascensión victoriosa al Monte de los Olivos).
Cada hijo de Dios tiene el privilegio de ser parte del plan eterno de ADONAI. Todos somos testigos personales del poder del Mesías dentro de nosotros. Entonces ¿por qué no somos más eficaces? En primer lugar, creo, está la ignorancia. Muchos tienen la impresión equivocada de que la vida eterna es algo que obtenemos cuando morimos.
En segundo lugar, creo que algunas personas ponen demasiado énfasis en las cosas temporales de este mundo y no lo suficiente en las relaciones eternas de la vida. Parece ser la gran ambición de la humanidad buscar la felicidad y el consuelo, sin pensar realmente en sus almas.
En tercer lugar, creo que mucha gente no comprende la urgencia de la evangelización. Yeshua apela a nuestro sentido de compasión cuando dice: ¿Qué hombre de vosotros que tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se ha perdido, hasta que la halla? Y cuando la halla, regocijándose, la pone sobre sus hombros, y regresando a la casa, reúne a los amigos y a los vecinos, y les dice: ¡Alegraos conmigo, pues hallé mi oveja perdida! Os digo, que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento (Lucas 15:4-7).
Querido Padre celestial, qué privilegio es ser testigo personal de Tu poder de resurrección que está dentro de mí. Perdóname por las veces que he dejado que otras cosas eclipsen el valor de una oveja perdida. Y perdóname por dar más valor a la adquisición de cosas temporales que al valor de la vida misma. Confieso que a veces me he centrado en acumular tesoros en la tierra en lugar de en cielo.
Quiero ser testigo de la vida del Mesías que está dentro de mí. Renuncio a las mentiras del Adversario que dicen que me falta el poder o la capacidad para ser un testigo creíble. Oro para que me permitas ser libre en el Mesías para que mi vida sea testigo de Tu poder de resurrección. Abre mis ojos al campo que está maduro para la cosecha. Permíteme ver las oportunidades diarias para presenciar y testificar de Tu gran amor. Oro para no ser nunca una piedra de tropiezo para aquellos que están cegados al evangelio. Todo esto te lo pido en el precioso nombre de Yeshua mi Señor. Amén.21
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