La prueba de la superioridad del Mesías sobre los ángeles de las Escrituras
1: 4-14
La prueba de la superioridad del Mesías sobre los ángeles de las Escrituras ESCUDRIÑAR: ¿Quién creó a los ángeles? ¿Cuál es el significado de esto? ¿Por qué los ángeles son llamados llamas ardientes? ¿Cuál es la principal diferencia entre la naturaleza de los ángeles y la del Mesías? ¿Cómo sirven los ángeles al pueblo de Dios? Si un niño le pregunta: ¿Cómo puede Jesús ser Dios y seguir siendo el Hijo de Dios?, ¿cómo usted podría explicar esto? ¿Cuáles de las citas del TaNaJ se aplican ahora al Hijo Yeshua? ¿Qué implica eso?
REFLEXIONAR: ¿Qué averigua de usted mismo cuando está siendo conformado a la imagen de Jesucristo? ¿qué quiere decir para usted que el trono de Yeshua durará para siempre? ¿Cuál es el destino final de Yeshua el Mesías? Describa lo que sucederá en el Reino (vea el comentario sobre Apocalipsis, haga clic en el enlace y vea Fh – La Dispensación del Reino Mesiánico). ¿qué tienen eso que ver con usted y su salvación?
Este versículo completa lo que en el texto griego es una sola frase, desde el principio del versículo 1. …hecho tanto superior a los ángeles, por cuanto ha heredado un nombre más excelente que ellos (1:4). Esto parece un final extraño, pero hay dos explicaciones. Primero, la espiritualidad judía en ese tiempo tenía una visión excesivamente alta de los ángeles. Los judíos relacionaban a los ángeles con los grandes eventos del TaNaJ, creyendo que Ha’Shem dio Moisés el escrito de la Torá y la Ley oral (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ei – La Oral Ley) a través de la mediación angelical y que era una voz angelical la que habló a Moisés desde la zarza ardiente en Éxodo 3:2. Y, en segundo lugar, la gente simplemente estaba fascinada por los ángeles. Nosotros sabemos que necesitamos un mediador con Dios. Nosotros necesitamos a alguien que abra la puerta a los cielos y a la bendición y poder de YHVH. Nosotros necesitamos ayuda sobrenatural para nuestros problemas que de lo contrario serían insuperables. Pero la gente en el primer siglo, al igual que en nuestro propio tiempo, encontró en los ángeles una forma atractiva y no exigente de esperanza y consuelo espiritual. El hecho de que nosotros no sabemos mucho acerca de los ángeles, hace que sea atractivo para algunas personas venerarlos como la iglesia católica hoy; la iglesia romana llena los detalles como ellos quieren que sean.33 El escritor de Hebreos no discute con el exagerado punto de vista judío de los ángeles, pero procede a demostrar que el Hijo de Dios es tanto superior a los ángeles al citar siete escrituras del TaNaJ, lo cual hizo que su argumento fuera más poderoso e irresistible.
1. Porque ¿a cuál de los ángeles dijo jamás: Mi hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy; Y otra vez: Yo seré su Padre, y Él será mi hijo? (Hebreos 1:5 citando Salmo 2:7b) Los ángeles solo habían sido ministros y mensajeros. Solo Cristo es el Hijo. Los ángeles son siervos creados. Aunque Yeshua vino a la tierra como un siervo, de hecho, el Siervo para sufrimiento supremo, Él también se convirtió en el Hijo. A pesar que su filiación fue anticipada en el TaNaJ (Proverbios 30:4), Él no se convirtió en un Hijo hasta que nació en el tiempo por la virgen María. Antes de Su encarnación, Él era el Dios eterno como parte de la Trinidad. El término Hijo solo tiene que ver con Cristo en Su encarnación. Es solamente una analogía para decir que Dios es el Padre y Jesús es Su Hijo. Esta es la manera del Espíritu Santo de ayudarnos a comprender la esencial relación entre la primera y segunda persona de la Trinidad. Yeshua fue siempre Dios, pero Él se convirtió en un Hijo en un proceso de dos etapas. Así como los creyentes se convierten en hijos e hijas de Dios en el más amplio sentido de haber nacido dos veces (una vez en nuestro nacimiento físico y otra vez en nuestro nacimiento espiritual), Jesucristo también se convirtió en un Hijo en el pleno sentido al ser nacido no una vez, sino dos veces. Él se convirtió en un Hijo al nacer; y Él fue declarado Hijo en Su resurrección (Romanos 1:3-4; Hechos 13:26-34).
Esto es extremadamente importante de entender porque algún día un Testigo de Jehová podría llegar a su puerta y decir: “puesto que Jesús es el hijo de Dios, es obviamente, eternamente inferior a Dios el Padre. Jesús, por tanto, no es Dios; es menos que Dios. Él es solamente un hijo”. Usted necesita entender que Yeshua no fue un Hijo sino hasta Su encarnación. Antes de eso, Él era eternamente Dios. No es un “hijo eterno” siempre subordinado a Dios, siempre menos que Dios, siempre bajo Dios. La filiación es una analogía que nos ayuda a comprender la relación esencial de Cristo y la sumisión voluntaria al Padre por el bien de nuestra redención.34
Entendiendo esto, entonces, ¿cómo usted va a lidiar con los Testigos Jehová? El Atalaya enseña que Jesús es la primera creación de Dios (le dicen Jehová), es la primera “cosa” que Dios trajo a la existencia. El Atalaya identifica a Cristo como el arcángel Miguel, cuyo nombre aparece sólo cinco veces en la totalidad de la Biblia. Sin ningún apoyo bíblico, el Atalaya enseña que la personalidad del arcángel Miguel fue de alguna manera transferida al útero de María, nació como un ser humano para ser el hombre Jesús, y luego, cuando Cristo regresó al cielo al final de Su ministerio terrenal, Él de nuevo se convirtió en Miguel, pero en una posición más exaltada. Esto viene desde el padre de la mentira (Juan 8:44), porque en realidad los escritores del Nuevo Pacto nunca se refieren a Yeshua como Miguel. Es muy importante que los creyentes sepan que si los testigos de Jehová pudieran probar su conexión de que Jesús es Miguel, probarían que Cristo no es Dios y que la doctrina de la Trinidad es falsa. Sin embargo, solo un breve examen de sus textos de prueba (Daniel 12:1; Primera Tesalonicenses 4:16 y Apocalipsis 12:7-10) revela que los testigos están haciendo enormes suposiciones al tratar de identificar a Yeshua como Miguel. No hay absolutamente ninguna evidencia directa en la Biblia para probar su suposición. Usted debe ser muy enfático en llevar esto a la atención de Los testigos de Jehová que están en la puerta de su casa. A menos que usted haya tenido capacitación, la manera más fácil de tratar con ellos, es decir, “Jesús es Jehová para mí”, entonces lo dejarán en paz.35
2. También, Dios nunca dijo de ningún ángel: “Yo seré su Padre, y Él será mi hijo” (Hebreos 1:5b citando a Segunda Samuel 7:14). Esta cita de Segunda Samuel es parte del Pacto Davídico enfatizando la posición de Yeshua como el cumplidor de ese pacto (vea el comentario sobre La vida de David Ct – El pacto de Dios con David). No solamente Él fue declarado el Hijo de Dios, sino que Él continúa en esa posición. Esto establece a Cristo Jesús como el cumplimiento del pacto, como cabeza del pacto. La promesa clave del Pacto Davídico es que el descendiente Dios-Hombre de David está destinado a gobernar sobre el Israel salvo y restaurado desde Jerusalén y desde el trono de David durante el reinado milenial de Yeshua (vea el comentario sobre Apocalipsis Fi – El gobierno del reino mesiánico). Así que este, en virtud del Pacto Davídico, está destinado a gobernar sobre Israel. Ningún ángel tendrá el privilegio de gobernar sobre Israel en el Reino mesiánico.36
3. Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenlo todos los ángeles de Dios (Hebreos 1:6 citando Deuteronomio 32:43 donde Moisés habla de la victoria de Dios sobre Sus enemigos, y venga a Su pueblo. El escritor probablemente también tenía en mente el Salmo 96:7). El título Primogénito (griego: prototokos) no tiene nada que ver con el tiempo. Este es un título mesiánico y se refiere a la posición (Romanos 8:29 y Colosenses 1:15, 18). El retorno de Cristo a esta tierra en la Segunda Venida va a ser acompañado por legiones de ángeles adoradores (Segunda Tesalonicenses 1:7; Apocalipsis 19:11-16). El argumento del escritor es que, dado que el Hijo debe ser adorado por los ángeles, debe ser superior a ellos, lo que, de hecho, hace que el Nuevo Pacto, que Él inauguró sea mejor que el Primer Pacto que los ángeles contribuyeron decisivamente a introducir.37
4. Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llama de fuego (Hebreos 1:7 citando el Salmo 104:4), hace (del griego: poieo). Esta cuarta cita enfatiza el hecho de que los ángeles son ministros. Puesto que Cristo creó los ángeles (Colosenses 1:16), Él es, obviamente, superior a ellos. El término espíritus (griego: pneuma) o vientos enfatiza la variabilidad de la naturaleza angelical. Ellos son ministros (servidores) creados y no operan en su propia iniciativa, sino en la dirección de Ha’Shem, adaptándose a cualquier servicio especial. Y siendo tales, son cambiantes, en marcado contraste con el inmutable Hijo, quien es Su maestro. La palabra ministros es la traducción de la palabra griega leitourgos, que significa servidor. Ellos son Sus servidores en el sentido de estar apasionadamente y piadosamente dedicados a Él. Por lo tanto, puesto que Jesucristo es su Creador y Maestro, Él es superior a los ángeles. Esto hace que el Nuevo Pacto sea mejor, no como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto, pues ellos invalidaron mi pacto, aunque fui Yo un marido para ellos, dice YHVH (Jeremías 31:32).38
5. Pero respecto al Hijo: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; Cetro de equidad es el cetro de tu Reino (1:8). La diferencia entre los ángeles y el Hijo es que Yeshua es el Dios eterno (Juan 5:18, 10:30; Romanos 9:5; 1 Timoteo 3:16; Tito 2:13). Usted ha amado la justicia y odiado la maldad. A medida que usted conformados a la imagen de Cristo (Romanos 8:29) usted también aprenderá a amar la justicia y odiar la maldad. Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad; Por eso te ungió, oh Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros (Hebreos 1:9), Citando el Salmo 45:6-7: Tu trono, oh ’Elohim, es eterno y para siempre. Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la impiedad, Por eso te ungió ’Elohim, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros. Dos cosas son enfatizadas en este pasaje, en primer lugar, la deidad del Hijo, y en segundo lugar, Su futuro Reino va ser eterno y Él gobernará con justicia. Isaías habla de Su reinado en el milenio y el hecho de que Él va a ser el rey ungido por el Espíritu de Dios (vea el comentario sobre Isaías Dc – Saldrá una vara del tronco de Isaí). Cuando Jesús fue ungido, se demostró que Él era mayor que los ángeles. En Hechos 10:38, Pedro le dice a Cornelio cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret. El Salmo 2:2 anticipa la unción del Señor y David es un tipo de Su unción. La palabra en el TaNaJ para el Redentor venidero es el Ungido, el cual se traduce Mesías. Todo esto, de nuevo, señala que Yeshua el Mesías es mejor que los ángeles.
6. Él también dice: Tú, Señor, en un principio fundaste la tierra, Y los cielos son obras de tus manos (Hebreos 1:10). El inmutable y eterno poder del Hijo encuentra su base en el hecho de que Él creó la tierra y formó los cielos. Pero el escritor dice: Ellos perecerán, pero Tú permaneces; Todos ellos se desgastarán como una vestidura; Como un manto los enrollarás, y como vestidura serán cambiados; Pero Tú eres el mismo, y tus años no se acaban (Hebreos 1:11-12 citando el Salmo 102:25-27). Mientras que Él es eterno, el universo será algún día descartado como un viejo trozo de tela. En las palabras de Apocalipsis 6:14: Y el firmamento fue replegado como un rollo que se enrolla, y toda montaña y toda isla fueron removidas de sus lugares y en Segunda de Pedro 3:10: Pero el día del Señor vendrá como ladrón, en el cual los cielos desaparecerán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con el intenso fuego, y la tierra y las obras que en ella hay serán descubiertas. Los ángeles caídos, siendo parte de la creación del Hijo, están sujetos a la decadencia. Pero Jesucristo, es Inmutable, por lo tanto, es superiores a ellos.
7. Y, ¿a cuál de los ángeles dijo alguna vez: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? (Hebreos 1:13 citando el Salmo 110:1) En última instancia, todo el mundo y todo en el universo estará sujeto a Él. Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesús el Mesías es el Señor para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:10-11); la frase debajo de la tierra significa incluso aquellos en el infierno. ¿Cuándo sucederá esto? Cuando Él viene en gloria en Su Segunda Venida: De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y las pastoreará con vara de hierro. Él pisará el lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso. Y en la vestidura y en su muslo tiene un nombre escrito: Rey de Reyes y Señor de señores (Apocalipsis 19:15-16). En todo sentido, el Mesías es superior a los ángeles.
El autor concluye esta parte del argumento por la descripción del estatus de los ángeles: ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que van a heredar salvación? (1:14). Mientras Él está sentado, mostrando que Su trabajo está hecho, los ángeles, en el otro lado, están siendo ocupados haciendo su trabajo. El Rúaj HaKodesh no utiliza la palabra griega que normalmente significa servidores, porque Él muestra a los ángeles aquí como agentes libres, voluntariamente trabajando al servicio de otro. Aquí, nuevamente, el autor usa la palabra griega leitourgos, que significa servidor. Estos ángeles son servidores a los que heredan la vida eterna (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ms – La Seguridad Eterna del Creyente). Esto es lo más cerca que llega la Biblia para mostrar que los creyentes tienen ángeles de la guarda.
Ellos están asignados específicamente a la atención de nosotros, y este cuidado comienza en la infancia, lo cual habla de la presciencia de Dios (Mateo 18:10), y continúa a lo largo de nuestras vidas (Salmo 91:11). La existencia de ángeles de la guarda no significa que ellos se asegurarán de que nada malo les sucederá a los creyentes. Ellos se aseguran en el sentido de que nada va a pasar a los creyentes fuera de la voluntad de ADONAI. Un papel angelical es observarnos; los ángeles observan nuestros sufrimientos: Porque pienso que Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como a postreros, como a sentenciados a muerte, pues fuimos hechos espectáculo para el mundo, para los ángeles y los hombres (Primera Corintios 4:9), y los ángeles incluso observarían lo que usamos (Primera Corintios 11:10). Cuando los creyentes mueren, nuestras almas son acompañadas a los cielos por los ángeles: Sucedió entonces que murió el mendigo y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham (Lucas 16:22a).39
Hebreos 1:9a dice que el Mesías ama la justicia y aborrece la iniquidad. Nombre algunas acciones en su vida que revelan que usted ama la justicia y odia el mal. ¿Hay acciones en su vida revelando que odia la justicia porque le gusta el pecado? ¿Cuáles son estas? Una de las mejores enseñanzas sobre la justicia versus la maldad está en Primera de Juan. Tome el tiempo para leerla de corrido. Registre cada referencia de los versículos que traten de la justicia y el pecado, y observe la actitud y las acciones de aquellos que practican cada uno. A continuación, determine cómo se puede aplicar la mayoría de los significativos pasajes a promover su activo amor por justicia.40
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