Arabia durante la época de Pablo
Como sustantivo, la Arabia bíblica se refiere a los pueblos beduinos del norte de Arabia, Siria y Sinaí (Isaías 13:20; Jeremías 3:2 y 25:24). Desde Heródoto en adelante, Arabia fue aplicada por los escritores griegos a la península entre el Mar Rojo y el Golfo Pérsico, extendiéndose hasta el océano en el sureste, e incluyendo la península Sinaítica del noroeste.
Se desconoce si alguna vez existió una tribu árabe real, ya que la palabra “Arabia” en sí misma es una acuñación griega. La primera referencia a los árabes alude a un tal Gindibu, que suministró mil jinetes de camellos a las fuerzas de la coalición de Acab. La Ley Oral menciona a mujeres judías de Arabia (Shabat 6:6); vea el comentario sobre La Vida de Cristo Ei – La Ley Oral. La ciudad amurallada de Taima y el reino de Dedán se consideraban en tiempos bíblicos como parte de Edom (Isaías 21:13; Ezequiel 25:13, 27:20). Este último aparentemente fue seguido por los Lihyan, un pueblo desconocido en el TaNaJ aunque muchos extranjeros, incluidos nabateos, temanitas, griegos y judíos residían en Al-‘Ula, la capital del antiguo reino de Dedán.
A pesar de su aparición relativamente tardía, los nabateos están bien documentados en los libros bíblicos posteriores y por Josefo, la afirmación de su identidad árabe está respaldada por los nombres árabes que llevan muchos de los pueblos y dioses. Durante el siglo III y la primera mitad del siglo II aC, las tribus nómadas nabateas se extendieron desde Petra hasta el Golfo de Aqaba, donde se dedicaron a la piratería y se establecieron en el sur de Transjordania y el Negev. Eventualmente se convirtieron en un reino organizado a fines del siglo II aC durante la lucha seléucida entre Egipto y Siria, y estallaron en guerra abierta con Judea por el territorio en disputa cuando Alejandro Janaeus (o Alexandre Jannée 103-76 aC) buscaba expandir su reino. Josefo habla de los reyes nabateos como “reyes de los árabes” (Antigüedades de los judíos 13.360). Las relaciones tensas continuaron en el período herodiano, la guerra estalló nuevamente en el reinado de Agustus. Mientras que Agustus nombró rey a Aretas IV (Antigüedades de los judíos de Josefo 16.355), quien disfrutó de un reinado muy próspero, el reino nabateo finalmente perdió su independencia frente a Roma a principios del siglo II dC. Si bien las comunidades judías están atestiguadas en Arabia (Shabat 6:6), no hay otra mención de congregaciones árabes en el Nuevo Testamento (Brit Hadashah). Del mismo modo, no se sabe nada de ninguna comunidad en la región de Petra antes del reinado de Constantino, aunque algunos sugieren que el nabateo como idioma era bastante conocido entre los judíos.25
El itinerario cronológico de Pablo durante este período parece ser el siguiente. Pablo se encontró con Yeshua en el camino a Damasco (vea Am – Damasco durante la época de Pablo); después de un breve período de ministerio en esa ciudad (Hechos 9:20-23) él fue a Arabia por tres años, siendo enseñado en el evangelio de la gracia directamente del Mesías. Allí, aislado de todo contacto humano, a solas con ADONAI, el gran apóstol volvió a estudiar el TaNaJ, no con la ley oral corrompiendo su pensamiento, sino, dirigido por el Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kodesh), centrándose en la cruz de nuestro Señor Yeshua Mesías. De todas sus meditaciones surgió la doctrina escrita en el libro de Romanos.
35 dC (vea el comentario de Hechos Bc – Pablo se convierte de asesino al Mesías).
35-37 dC Tres años en Arabia
Sólo después de su aprendizaje con el Maestro, regresó a Damasco (1:17b) y comenzó a predicar, lo que frustró completamente a los judíos [no creyentes] que conspiraron para matarlo. Esta fue la primera de muchas conspiraciones contra Pablo, algunas con sufrimientos (Segunda Corintios 11:21b-27). Pero su complot llegó a ser conocido por Saulo (Hechos 9:24). Los judíos [no creyentes] en Damasco, y el funcionario bajo el rey Aretas estaban vigilando la ciudad para apoderarse de Saulo. Aparentemente, durante sus tres años en Arabia, había predicado el evangelio a fondo y se había deteriorado su imagen allí también. Ellos estaban tan unidos en su esfuerzo que vigilaban en secreto las puertas día y noche, para matarlo, vea Hechos 9:23-24. Un muro rodeaba la ciudad y la única salida era a través de las puertas, pero los discípulos tomaron a Pablo de noche y lo bajaron del muro, bajándolo en una gran canasta hecha de cañas: En Damasco, el gobernador del rey Aretas vigilaba la ciudad de los damascenos para prenderme, y fui descolgado en un canasto desde una ventana del muro, y escapé de sus manos (Segunda Corintios 11:32-33). Después de escapar de Damasco, Pablo subió a Jerusalén (vea As – Pablo se encuentra con Pedro y Santiago en Jerusalén).
38 dC (vea el comentario de Hechos Bg – Pedro va a la casa de Cornelio)
42 dC (vea el comentario de Hechos Bh – Informe de Pedro en Jerusalén)
48 dC (vea el comentario de Hechos Bs – El Concilio de Jerusalén)
48 dC es escrito Gálatas
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