Be – Melquisedec fue un tipo de Cristo 7: 1-3

Melquisedec fue un tipo de Cristo
7: 1-3

Melquisedec fue un tipo de Cristo ESCUDRIÑAR: Lea Génesis 14:18-20 y Salmo 110:4-5. ¿Qué imagen obtiene de Melquisedec (Malki-Tzedek) con estos versículos? ¿Cómo lo consideró Abraham? ¿Qué significan el nombre y la ciudad de Melquisedec? ¿Cómo demostraron el diezmo de Abraham y la bendición de Melquisedec la grandeza de Melquisedec? ¿De qué manera la falta de genealogía registrada y la falta de un registro de su muerte muestra cómo fue elegido Melquisedec? ¿Con esto quiere decir realmente el escritor de Hebreos que Melquisedec era un ser eterno?

REFLEXIONAR: En su propia vida, ¿cómo ha visto un paralelo entre la justicia y la paz? ¿Quién en su vida ha sido un ejemplo piadoso, alguien a quien ha admirado y trata de seguir, aunque de manera imperfecta? ¿Ha sido educado para creer que la Biblia enseña que debe diezmar la décima parte de sus ingresos, ya sean brutos o netos? Aquí, y en Génesis 14, se encuentran las Escrituras a las que se refiere la necesidad de dar el diez por ciento en el antiguo Pactp. Ahora, ¿cómo se siente al dar libre y generosamente de lo mejor que tiene?

Como afirma John MacArthur en su comentario sobre Hebreos, un tipo se refiere a una persona, práctica o ceremonia en el TaNaJ que tiene una contraparte o anti-tipo en el Brit Hadashah. En ese sentido, el tipo es predictivo; retrata o prefigura a una persona, práctica o ceremonia. El tipo, aunque histórico, real y de Dios, es imperfecto y temporal. El antitipo, por otro lado, es perfecto y eterno.

La serpiente de bronce que Dios le ordenó a Moisés que pusiera en un poste (Números 21:8), por ejemplo, era un tipo del Mesías levantado en la cruz (Juan 3:14). El cordero de la Pascua era un tipo del Cordero de Dios que fue sacrificado por los pecados del mundo (Juan 1:29; Apocalipsis 5-5-8) (vea el comentario sobre Éxodo Bw – Cristo y la Pascua). Melquisedec también fue un tipo de Cristo. La Biblia da muy poca información histórica sobre Malki-Tzedek. Todo lo que sabemos está tomado de Génesis 14, Salmo 110 y Hebreos 5 al 7. La información más detallada, sin embargo, está aquí en Hebreos 7:1-3. Es importante entender que, aunque Melquisedec no fue de ninguna manera igual al Mesías, su sacerdocio único, e incluso su nombre, tipifica a Yeshua y Su obra, de varias maneras significativas.

El escritor presentó por primera vez a Melquisedec en el Capítulo 5, pero antes de que pudiera explicar el significado de este antiguo rey-sacerdote, dio la tercera advertencia a judíos incrédulos (vea Ba – Ustedes se han hecho tardos para oír) y la cuarta advertencia a judíos indecisos que no aceptaban a Cristo como su Señor y Salvador (vea Bb – Una vez que has caído, es imposible ser llevados de vuelta al arrepentimiento). Posteriormente, animó a los verdaderos creyentes de esa congregación mesiánica sobre la seguridad de su salvación (vea Bc – Tenemos esta esperanza como ancla para el alma), donde se dice que Jesús es nuestro Gran Sumo Sacerdote para siempre, en el Orden de Melquisedec (Hebreos 6:20b). Ahora el escritor vuelve a este muy interesante tipo de Cristo.¹⁶²

Cuando Abraham llegó a Salem, él encontró a un Gentil sacerdote de Dios, llamado Melquisedec, atendiendo a los creyentes en esa ciudad. El nombre antiguo de Jerusalén era Jebus. Cuando Melquisedec era rey y sacerdote de Salem, se llamaba Salem. La última parte del nombre de Malki-Tzedek es Tzedek. Este era un nombre dinástico jebusita. Muchos años más tarde, cuando Josué entró en la Tierra, luchó contra el rey de Jerusalén, cuyo nombre era Adonisedec o Adonai-Tzedek (Josué 10:1). Por lo tanto, el nombre de Melquisedec era un nombre dinástico jebuseo.

El sacerdocio levítico: En primer lugar, toda la tribu de Leví fue dedicado por ADONAI para el servicio religioso, pero solamente los sacerdotes que eran descendientes de Aarón podían ministrar en el templo. Los otros levitas sirvieron de ayuda a los sacerdotes. El sacerdocio era estrictamente judío y estrictamente nacional. En segundo lugar, un levita no podía ser rey, de hecho, eran súbditos ordinarios. Fueron apartados como primicia para YHVH para un servicio sacerdotal especial (Números 8:14-16). En tercer lugar, los sacrificios sacerdotales, incluido el del sumo sacerdote en Yom Kippur, no eran permanentes. Debían repetirse continuamente. No proporcionaron perdón permanente, justicia ni paz. Cuarto, el sacerdocio levítico era hereditario. Un hombre que servía como sacerdote lo hacía porque nació en la familia adecuada, no porque vivía la vida adecuada. De hecho, a menos que una persona pudiera probar que era descendiente de Aarón, estaba descalificado para el sacerdocio (Números 16-17). Cuando los judíos regresaron del cautiverio de Babilonia, muchos reclamaron el oficio del sacerdocio. Pero algunos no pudieron probar que eran descendientes directos de Aarón y fueron descalificados (Esdras 2:61-63; Nehemías 7:63-65).¹⁶³ En quinto lugar, así como los efectos de los sacrificios eran temporales, también lo era el tiempo del servicio sacerdotal. Un sacerdote servía desde los 25 hasta los 50 años, después de lo cual su ministerio terminaba (Números 8:24-25).¹⁶⁴

El sacerdocio de Melquisedec era superior al sacerdocio levítico en todos los sentidos, pero en estos versículos se dan seis ejemplos específicos.

1. El sacerdocio de Melquisedec era universal, no nacional: Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, (el cual salió al encuentro de Abraham cuando regresaba de la derrota de los reyes, y lo bendijo (Hebreos 7:1 citando Génesis 14:18-20a), no sólo era el rey de Salem, sino que también era un sacerdote del Dios Altísimo (o cohen de Ha’Elyon); por lo tanto, era a la vez rey y sacerdote.

En relación a Israel, Dios tomó el nombre de YHVH (vea Ac – Introducción a Hebreos desde una perspectiva judía: El uso de ADONAI). Como resultado, los sacerdotes levitas eran sacerdotes de YHVH. Los israelitas eran el pueblo de Dios y los levitas eran los sacerdotes de Dios. Melquisedec, sin embargo, era sacerdote del Dios Altísimo. Dios solo tiene un nombre, YHVH. Todos los demás nombres que usamos para Él son atributos de ese nombre. Por lo tanto, Dios Altísimo, o Ha’Elyon, es un atributo más universal de Dios. Representa a YHVH como poseedor del cielo y la tierra y está por encima de todas las distinciones nacionales. Él es YHVH sobre judíos y gentiles, y Su sacerdocio es universal, al igual que el de Melquisedec (Génesis 14:18).

Esto fue extremadamente importante para los judíos que habían aceptado a Yeshua como Mesías, así como para aquellos que estaban considerando poner su confianza en Cristo. Para ellos, no había ningún otro sacerdocio establecido por Ha’Elyon sino el sacerdocio levítico, que estaba restringido a Israel. Pero aquí, se les recuerda que su padre Abraham, el primer judío, ofreció diezmos a otro tipo de sacerdote. Este sacerdote sirvió al Dios Altísimo, y vivió cientos de años antes de que el sacerdocio levítico entrara en existencia. Fue como si el Ruaj HaKodesh les dijera a esos judíos inconversos: “Incluso sus propias Escrituras reconocen el sacerdocio que no solo es completamente diferente al de Aarón, sino que existió mucho antes de su tiempo”. Este fue un argumento extremadamente poderoso.

2. El sacerdocio de Melquisedec era real, y el sacerdocio levítico no lo era: Melquisedec era él mismo un rey. Cuatro veces en estos dos primeros versículos se le llama rey. El sacerdocio universal de Melquisedec y su oficio real tipifican maravillosamente a Yeshua como Salvador y Señor, el perfecto sacerdote-rey. Aunque nunca se vio en Israel, los profetas predijeron el papel dual de sacerdote-rey. Hablando de la venida del Mesías, Zacarías escribe: Sí, edificará la Casa de YHVH, y tendrá la gloria, y se sentará y reinará sobre su trono, siendo Sacerdote sobre su trono; y habrá consejo de paz entre ambos (Zacarías 6:13). En su salmo que menciona a Melquisedec, David también espera al Mesías que será tanto Sacerdote como Rey. Dice el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. El SEÑOR ha jurado y no se retractará: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec (Salmo 110:1 y 4 LBLA).

Debido a que Salem era un nombre antiguo para Jerusalén, Melquisedec gobernó sobre la ciudad especial de YHVH, Su ciudad santa que siempre estuvo cerca de Su corazón. Porque el SEÑOR ha escogido a Sion; la quiso para su habitación. Este es mi lugar de reposo para siempre; aquí habitaré, porque la he deseado (Salmo 132:13-14 LBLA). No se nos dice exactamente cuando Ha’Shem consideró por primera vez a Jerusalén como Su santa ciudad, pero Él tenía un fiel rey que era un fiel sacerdote allí, incluso en la época de Abraham, muchos siglos antes de que los sacerdotes y los reyes de Israel sirvieran y gobernaran allí. Por lo tanto, debido a que Melquisedec era tanto rey como sacerdote, su sacerdocio era mejor que el sacerdocio levítico. Y debido a que Melquisedec prefiguró a Cristo, Su sacerdocio es mejor que el Levítico.

3. Melquisedec recibió un diezmo de Abraham: …y a quien Abraham le entregó el diezmo de todos los despojos (Hebreos 7:2a citando Génesis 14:20b). Aunque Melquisedec era rey, no había peleado con Abraham contra Quedorlaomer (vea el comentario sobre Génesis Ec – Cuando Abram escuchó que Lot había sido tomado cautivo persiguió a los invasores hasta Dan). Tampoco tenemos ningún registro, o razón para creer, que Melquisedec alguna vez hubiera realizado algún servicio sacerdotal para Abraham. Sin embargo, Abraham simplemente reconoció a Melquisedec como un sacerdote fiel y digno de Ha’Elyon y, en consecuencia, le dio un diezmo de lo mejor de su botín de guerra. Fue un acto voluntario que revelaba agradecimiento a Dios. Abraham no tenía ninguna obligación, ni ley ni mandamiento, de darle nada a Melquisedec. Él dio libre y generosamente, y dio de lo mejor que él tenía, no sus sobras.

Bajo la gracia, estamos libres de las exigencias de la Torá. El Brit Hadashah no especifica ninguna cantidad o proporción definida de nuestro dinero que debemos dar a Dios. Pero esto no significa que nuestro dar sea opcional, o que deba depender de nuestro capricho o sentimiento personal. Significa que la base de nuestra ofrenda debe ser nuestro amor y devoción a ADONAI, en gratitud por Su inconmensurable regalo para nosotros. Así como el sacerdocio de Melquisedec es un tipo del sacerdocio de Jesucristo, la ofrenda de Abraham a Melquisedec es un tipo de lo que debería ser nuestra ofrenda al Señor. No es un tipo de dar un diezmo, sino en que ha de ser de sus posesiones más escogidas y darse libremente, no a causa de cualquier requisito legal (vea Los siete principios de dar en las escrituras en el comentario sobre La vida de Cristo Do – Cuando dé a los necesitados, no lo haga para ser honrado por otros).¹⁶⁵ El punto aquí es que dar un diezmo fue un reconocimiento de superioridad. Abraham, al diezmar a Melquisedec, estaba reconociendo la posición superior de Melquisedec. El hecho de que Yeshua funcione como sacerdote en el Orden de Melquisedec muestra que el Suyo es un mejor sacerdocio.¹⁶⁶

4. El sacerdocio de Melquisedec era justo y pacífico: No había justicia ni paz permanente relacionada con el sacerdocio de Aarón. Aunque no tenemos un registro histórico de su monarquía, se nos dice que Melquisedec fue tanto rey de justicia como rey de paz. …cuyo nombre significa primeramente rey de justicia, y luego también rey de Salem, esto es, rey de paz (7:2b). La palabra shalom, no solo significa paz sino también salud, integridad, plenitud. Su nombre y título caracterizaron dos cosas sobre su reinado; que gobernó en justicia, que es lo que su nombre significa, y que gobernó en paz, que es lo que significa Salem. Estas dos características también se mencionan del futuro reinado del Mesías (vea el comentario sobre Isaías Ck – Él será llamado Príncipe de Paz).

Melquisedec, aunque era un rey de justicia y paz, no podía hacer a la gente justa ni darles paz. Su sacerdocio era un mejor tipo del Mesías que el Levítico, pero seguía siendo solo un tipo. Solo un sacerdote divino podría dar justicia y paz. Por tanto, habiendo sido declarados justos por la fe, tenemos paz ante Dios mediante nuestro Señor Jesucristo (Romanos 5:1). Ese es el orden necesario: justicia y luego paz. El Mesías nos da paz al darnos Su justicia. El efecto de la justicia será la paz, El resultado de la justicia será la calma y seguridad perpetuas (Isaías 32:17).

Porque es imposible que la sangre de toros y de machos cabríos pueda quitar pecados (10:4), lo que esto no pudo hacer, lo hizo la sangre de Jesucristo. Los sacrificios levíticos duraban solo hasta que una persona volviera a pecar. El sacrificio de Yeshua, sin embargo, dura por toda la eternidad. Una vez reconciliados con YHVH a través del Mesías, nunca más seremos contados como pecadores, sino como justos por toda la eternidad. Solo Cristo es el verdadero Rey de Justicia. Lo que el salmista dice tan bellamente, en ADONAI, “la justicia y la paz se besan” (Salmo 85:10b). Las dos cosas que la humanidad ha anhelado son un sentido de justicia ante Dios y estar en paz con Él. Estas bendiciones se han besado y se han hecho realidad en Jesucristo. Melquisedec lo anticipó.¹⁶⁷

5. El sacerdocio de Melquisedec era personal, no hereditario: sin padre, sin madre, sin genealogía; que no tiene principio de días ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre (7:3). Esto no quiere decir que sus padres no existían, sino solo que no había constancia de ellos. Esto es significativo, porque indica un tipo de sacerdocio diferente del levítico, en el que la genealogía de una persona era fundamental. En Israel, a ningún hombre se le permitía ejercer funciones sacerdotales a menos que perteneciera a la familia de Aarón. El punto aquí es que el origen de Melquisedec es irrelevante para su sacerdocio, mientras que para el sacerdocio levítico la genealogía lo era todo. Cuando la Biblia dice: que no tiene principio de días ni fin de vida (7:3b), se refiere al hecho de que el registro histórico guarda silencio con respecto a su nacimiento y muerte. En consecuencia, su sacerdocio fue atemporal; no hay constancia de su finalización. Si bien el sacerdocio levítico tuvo un comienzo y un final definidos, no hay registro de que Melquisedec haya sido sucedido por otro sacerdote.

En esto, Melquisedec era un tipo de Cristo, no porque Jesús no tuviera genealogía, sino porque Su genealogía no era significativa con respecto a Su sacerdocio. Sin duda, la genealogía del Señor es importante (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ai – Las genealogías de José y María). Pero Su linaje no se remonta a Aarón o Leví, sino a Judá. Él no estaba calificado para el sacerdocio levítico. Al igual que Melquisedec, no tenía una genealogía sacerdotal porque Él no la necesitaba. Jesucristo fue elegido sacerdote por Su valía Personal. Jesús fue elegido debido a lo que Él era, no por lo que fueran Sus padres; El cual ha sido constituido, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida inmortal (7:16).¹⁶⁸

6. El sacerdocio de Melquisedec fue eterno, no temporal: como se dijo anteriormente, individualmente, un sacerdote servía solo desde que tenía 25 años hasta los 50 años. Ningún sacerdote, no importaba cuán fiel fuera, podía servir más de 25 años. Además, colectivamente, el sacerdocio también era temporal. Comenzó en el desierto, cuando se hizo el pacto con Moisés y se entregó la Torá. Terminó cuando el Templo de Jerusalén fue destruido en el año 70 dC. El sacerdocio levítico solo fue viable durante la Dispensación de la Torá (vea el comentario sobre Éxodo Da – La Dispensación de la Torá).

…permanece sacerdote para siempre (7:3c). Sin embargo, el sacerdocio de Melquisedec no tenía tales limitaciones de tiempo o dispensación, (sacerdote es en hebreo: cohen). No era que él vivió para siempre, pero el Orden de Melquisedec en el que él ministró duraría para siempre. Este hecho permite al autor desarrollar la enseñanza que Melquisedec permanece sacerdote (cohen) para siempre, como el Hijo de Dios. Así Yeshua, quien no tuvo un padre humano (Mateo 1:18-25) y quien existió como el Verbo antes de Su nacimiento (Juan 1:1, 14), y continúa existiendo después de Su muerte. Es importante notar que la semejanza de Melquisedec no es con el Mesías como Hijo del Hombre, sino con Él como Hijo de Dios. Como Hijo del Hombre nació y murió. Sin embargo, como Hijo de Dios, continúa como sacerdote para siempre.¹⁶⁹ El hecho de que no tengamos ningún registro bíblico o de otro tipo del comienzo o fin del sacerdocio personal de Melquisedec, simplemente simboliza la eternidad de su orden sacerdotal. Es un tipo del verdadero y eterno sacerdocio de Cristo. Pero Éste, a causa de que permanece para siempre, tiene su sacerdocio intransmisible. Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por medio de Él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos (7:24-25).

Algunos enseñan que Melquisedec fue un Cristo pre-encarnado, pero esto no puede ser cierto por cuatro razones. En primer lugar, el autor afirma que Melquisedec fue como el Hijo de Dios, no que él era el Hijo de Dios en el TaNaJ. En segundo lugar, según Hebreos 5:1, uno de los requisitos previos para el sacerdocio era que el sacerdote debía ser humano. Yeshua no se convirtió en un hombre hasta la Encarnación, cuando Él fue concebido por el Ruaj HaKodesh en el seno de María. Antes de ese tiempo, Jesús apareció en la forma del ángel del SEÑOR. Cada vez que el ángel del SEÑOR aparecía en el TaNaJ, siempre era una aparición de la segunda Persona de la Trinidad (Génesis 16:7-11 y 22:11; Éxodo 3:2; Números 22:22-35; Jueces 6:12; Segunda de Reyes 1:3 y 15; Isaías 37:36). En tercer lugar, el Salmo 110:4 distingue a Melquisedec del Mesías. Cuarto, Melquisedec no pudo haber sido una teofanía porque en el TaNaJ aparecían y desaparecían las teofanías; no ocupaban ninguna posición a largo plazo. Pero él era el rey de la ciudad-estado de Salem. Melquisedec fue un hombre de verdad. No fue el Cristo pre-encarnado, pero si fue un tipo del Mesías.¹⁷⁰

Yeshua (Jesús) nació para morir. Isaías nos dice: Adonay YHVH me dio lengua de sabios, Para saber sustentar con palabras al cansado. Cada mañana me despierta, Cada mañana despierta mi oído, para que escuche como discípulo (Isaías 50:4). En el tiempo que Él tenía doce años, sabía quién era (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ba – El niño Jesús en el templo), y Él sabía Su destino. Adonay YHVH me abrió el oído, Y no fui rebelde, ni me volví atrás. Ofrecí mis espaldas a los que me azotaban, Y mis mejillas a los que me arrancaban la barba; No aparté mi rostro de injurias y escupitajos. Pero Adonay YHVH me ayudará, por tanto, no estoy abochornado; Por eso he puesto mi rostro como un pedernal, Y sé que no seré avergonzado (Isaías 50:5-7). Cuando lo clavaron a Él en la cruz, decía: Rey de los judíos, pienso que quizás ellos podrían haber escrito también: Melquisedec, Rey de Justicia.

Por último, Melquisedec nos muestra que cuando el Mesías resucitó de entre los muertos y ascendió al Tabernáculo celestial, Él asumió un sacerdocio eterno, convirtiéndose en sacerdote para nuestra salvación para siempre. Y debido a que Él vive para siempre, nunca habrá un momento en que nuestro Gran Sumo Sacerdote no pueda mostrar Su sangre que fue derramada por usted. Cuando uno muere y se presenta ante el trono de Dios, Él está allí, señalando las heridas que Él sufrió en la cruz, la carga de su deuda a la cuenta de Él ya ha fue pagada. Su sacerdocio es eterno, interminable y le asegura la vida eterna (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ms – La seguridad eterna del creyente).¹⁷¹

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