Tenemos esta esperanza como ancla para el alma
6: 9-20
Tenemos esta esperanza como un ancla para el alma ESCUDRIÑAR: ¿Cómo el autor anima a sus lectores a que lo que ellos esperan se realice plenamente? ¿Es posible perder la salvación? ¿Cuál es su responsabilidad al ministrar al Cuerpo de Cristo? ¿Qué efecto tuvieron la promesa y el juramento de Dios en los descendientes de Abraham? ¿Qué tipo de ilustración puede ofrecer Abraham a alguien hoy? ¿Cuáles fueron algunas de las formas en que Israel iba a ser el canal de bendición de Dios para el resto del mundo? ¿Cuál es el ancla del alma? ¿Por qué es importante?
REFLEXIONAR: ¿Cómo describiría usted su apetito espiritual en este momento? ¿Es solo mordisqueando? o ¿Una buena comida es buena de vez en cuando? ¿Está usted hambriento por todo lo que puede conseguir? ¿Por qué? ¿Cuándo se ha sentido aburrido espiritualmente? ¿Qué lo puso en marcha de nuevo? ¿En qué área de su vida es más difícil confiar en YHVH? ¿y en cuál es más fácil? ¿Por qué? ¿Qué promesas de ADONAI son sus anclas?
Después de la más severa de las advertencias, viene el más amoroso de los llamamientos. El escritor esperaba sinceramente que los incrédulos a los que había estado advirtiendo con tanta fuerza no se apartaran, que no apostataran (haga clic en el enlace y vea Ag – La audiencia del libro de Hebreos). Está claro que el escritor está diferenciando entre los creyentes y los incrédulos entre sus lectores, y está usando a los salvos como ejemplo para que los sigan sus lectores no salvos.149 El estaba convencido de que sus compañeros creyentes en la congregación tenían todas las señales verdaderas de la salvación.
Primero, da unas breves palabras a los creyentes que deben ser imitados. Ahora bien, aunque hablamos así, estas terribles advertencias no se aplican a usted. Pero en cuanto a vosotros, amados, aunque hablemos de esta manera, estamos persuadidos de las cosas que son mejores y que pertenecen a la salvación (6:9 LBLA). Él llama amados a los salvos entre ellos. Era como si el escritor expresara: “Estas advertencias a los apóstatas, o apóstatas potenciales, son puestas en esta carta a usted porque estas personas están entre ustedes” (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ev – La parábola del trigo y la cizaña). La palabra persuadidos (griego: peithomai o pepeismetha) está en tiempo perfecto, lo que significa una acción pasada con resultados continuos. En otras palabras, el ministerio de ellos en la congregación de Dios mostró que el Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) había producido fruto en sus vidas, y eso demostró que verdaderamente habían nacido de nuevo. La palabra mejor es una de las palabras claves en Hebreos, y el autor la usa once veces para comparar al Mesías y Su reinado con lo que había antes.
Todo el quinto y sexto capítulos de Hebreos están dedicados a las cosas que son mejores y que pertenecen a la salvación (6:9b). Pero las que se mencionan aquí en particular son las que contrastan con las advertencias contra la incredulidad mencionadas en 5:11 a 6:5. Por ejemplo, la salvación no se ve en la infancia por la inmadurez, no a la leche sino el alimento sólido, no a la inexperiencia en la justicia por la perfección en la justicia, no al arrepentimiento en obras muertas por el arrepentimiento del pecado y la fe en Yeshua Mesías para la vida eterna. Las cosas que son mejores y que pertenecen a la salvación son positivas, no negativas. Ellos no se ven en los adornos externos de la religión ceremonial, sino en la transformación interna, una nueva vida, nacido de nuevo. Las cosas que tienen que ver con la salvación no provienen de sacrificios repetidos, sino de un sacrificio perfecto y completo de Jesucristo. No se centran en la leche del TaNaJ, sino en la esperanza bienaventurada (Tito 2:13), no solo en ser iluminados, sino en ser renovados, no solo en saborear la salvación (como si se pudiera), sino en un comer, no solo en estar cerca cuando Ruaj HaKodesh está cerca, sino tenerlo a Él viviendo dentro de usted, no sólo saborear la palabra de Dios, sino beber y comer, no sólo ver los milagros del Señor, sino ser uno. Estas son las cosas que son mejores y que pertenecen a la salvación.150
Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido y sirviendo a los santos (6:10). Como creyentes, nuestras obras no nos salvan, sino que son la evidencia de la salvación (Santiago 2:14-26). Dios no es injusto e insensible que no alcanza a ver las obras de amor que Sus amados hijos realizan. Él ve claramente el fruto de nuestra justicia. El que así venza se vestirá con vestiduras blancas, y no borraré jamás su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre y delante de sus santos ángeles (Apocalipsis 3:5), vea también Primera Juan 5:4-5. El libro al que Jesús se refiere es el libro de la vida, o los nombres de todos los que alguna vez nacieron (Salmo 69:28; Apocalipsis 3:5, 13:8, 17:8, 20:12, 20:15, 21:27). Si una persona muere sin ser salvo, su nombre se borra del libro de la vida. Los que son salvos tienen sus nombres retenidos en el libro de la vida. En Éxodo 32:32-33, Moisés pidió que, si el Señor no perdonaba los pecados de la nación, borrara el nombre de Moisés del libro de la vida, quitándole su salvación en lugar de la de Israel. El libro de la vida del Cordero (Apocalipsis 21:27), por otro lado, contiene a todos los que han nacido de nuevo y, por lo tanto, es imposible borrarlos de ese libro. Esta promesa asegura a todos los creyentes de todas las épocas su seguridad eterna.
Servimos a otros en las congregaciones de Dios al ministrar con nuestros dones espirituales (Romanos 12:3-8; Primera de Corintios 12:9-11; Primera de Pedro 4:10-11). Pero gran parte de nuestro servicio mutuo es simplemente parte de la responsabilidad de cada creyente. La prueba de que los hebreos a los que se dirigió en 6:9-10 eran verdaderos creyentes fue su ministerio amoroso, fiel y continuo entre ellos. Si amamos a nuestro Señor, serviremos los unos a los otros. No podemos decir que amamos a Dios y, al mismo tiempo, no ser útiles a nuestros hermanos y hermanas en la fe: El que dice estar en la luz y aborrece a su hermano, está en las tinieblas (Primera Juan 2:9). Unos capítulos más tarde, el autor afirma la misma verdad con más fuerza: el que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor (Primera Juan 4:8). Finalmente, en el último capítulo, resume la verdad: Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al Padre, ama al que ha nacido de Él (Primera Juan 5:1b).
Luego, una vez más se dirige a los incrédulos, a aquellos que habían hecho una especie de débil profesión de fe, pero estaban en peligro inminente de volver al judaísmo y perder su oportunidad de salvación para siempre. Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma diligencia hasta el fin, para plena seguridad de la esperanza; que no seáis perezosos, sino imitadores de los que mediante la fe y la longanimidad heredan las promesas (6:11-12). Entonces se extendió a ellos la esperanza de convertirse en imitadores de los verdaderos creyentes que acabamos de describir y de cruzar la línea del conocimiento a la fe. Era como si el escritor estuviera diciendo: “Eche un vistazo a estos verdaderos creyentes. Mi deseo es que cada uno de ustedes tenga la misma seguridad de salvación. No queremos que se aleje y pierda toda esperanza“. No hay esperanza fuera de Jesucristo. Él es la esperanza bienaventurada (Tito 2:13).
La diligencia puede llevar la idea de impaciencia o prisa. La idea básica era que los incrédulos a los que se dirigía no debían perder más tiempo y hoy poner su fe en el Mesías como Sumo Sacerdote. Una vez que alguien escucha y comprende el evangelio, cruzar la línea del conocimiento a la fe no debería ser un proceso prolongado. Todo lo que se necesita es un acto de obediencia. La salvación es una experiencia instantánea y no debe posponerse (vea el comentario sobre La vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe).
La pereza de los judíos incrédulos fue una barrera terrible para su salvación. Pereza es una traducción de la misma palabra griega (nothros) que anteriormente se tradujo como tardos (vea Ba – Ustedes se han hecho tardos para oír). Así como fueron tardos para oír, fueron perezosos para creer. Ellos no habían rechazado conscientemente el evangelio; pero al no aceptarlo, lo rechazaron plácidamente. Solo hay dos tipos de alimento espiritual, hay comida del diablo y comida de los ángeles… y si no está comiendo una, está comiendo la otra. Hay un momento para una cuidadosa deliberación, pero no cuando se sabe lo que es correcto hacer y no se tiene garantía de por cuánto tiempo más tendrá la oportunidad de hacerlo. El momento de aceptar a Cristo nunca es mañana, siempre es hoy: ¡He aquí ahora el tiempo aceptable! ¡He aquí ahora el día de salvación! (Segunda Corintios 6:2b). Antes de que fuera demasiado tarde, necesitaban imitar las creencias verdaderas.151
Probablemente el ejemplo más sobresaliente de confiar en YHVH en el TaNaJ es Abraham. De hecho, dice: la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros (Romanos 4:11 y 16; Gálatas 3:7), y es a Abraham a quien el escritor ahora presenta a sus lectores como modelo de fe.
Como hemos visto, el escritor a los hebreos había instado a los judíos a abandonar por completo el sistema de sacrificio levítico y comprometerse con Cristo como Su gran Sumo Sacerdote y sacrificio de una vez y para todos los tiempos. Pero el autor dice, en términos muy claros aquí (y aún más claramente en el Capítulo 11), que la fe era la esencia del sistema de sacrificios. Cuando un judío traía una ofrenda por el pecado, por un pecado no intencional, por un pecado conocido, un holocausto para evitar la ira de Dios por el pecado por medio de un sustituto, una ofrenda de cereal para restaurar la comunión con Dios, o una ofrenda de paz como un acto de adoración voluntaria, la ofrenda, cualquier ofrenda, era inútil a los ojos de Dios sin fe porque sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6).
Luego, el escritor cita el ejemplo de Abraham como una ilustración de uno de aquellos que por medio de la fe y la paciencia heredan las promesas de YHVH. Se les señala a Abraham a la luz de la persecución judía que aquellos judíos intelectualmente convencidos seguramente enfrentarían si se comprometieran con Yeshua Mesías. Era como si el escritor estuviera diciendo: “No solo puede usted mirar a su alrededor a los verdaderos creyentes como ejemplos, también puede mirar a Abraham. Miren la historia que conocen muy bien”. El padre de los judíos es también el padre de los fieles. Él es la ilustración perfecta de un hombre de fe que, en medio de la adversidad, la incertidumbre y la aparente imposibilidad, confió totalmente en ADONAI para todo. Él fue tan lejos como para levantar un cuchillo para matar a su hijo, quien era el único que podría cumplir la promesa de Dios, porque Dios había dicho a él sacrifica a tu hijo. Tal era su fe en Dios.152
Los judíos vacilantes que reconocieron la verdad del evangelio, que habían visto los milagros realizados por los apóstoles, todavía tenían miedo de abandonar el sistema levítico que estaba muerto. Ellos tenían miedo de cruzar la línea del conocimiento a la fe por temor a que Él podría no ser capaz de salvarlos a ellos. Y así el Ruaj HaKodesh los anima a que se puede confiar en YHVH para hacer precisamente lo que Él dice: Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no teniendo a nadie mayor por quien jurar, juró por sí mismo (Hebreos 6:13 citando Génesis 22:16). Tan ciertamente como ADONAI ha cumplido Su promesa a Abraham, Él cumplirá Su promesa a aquellos que confían en Su Hijo. Dijo: En verdad te bendeciré, y en verdad te multiplicaré (Hebreos 6:14 citando Génesis 22:17). ¿Dios mantuvo su promesa? Sí, hoy en día hay incontables millones de creyentes en todo el mundo. Ha’Shem nunca ha fallado y Él nunca lo hará. Él no puede mentir o echarse atrás en Sus promesas: YHVH es el que va delante de ti. Él estará contigo, no te dejará ni te desamparará. No temas ni desmayes (Deuteronomio 31:8). Eso es cierto para Israel y Sus hijos de todos los tiempos.
Y así, habiendo esperado pacientemente, alcanzó la promesa (6:15). La palabra pacientemente refiere al versículo 12; la palabra alcanzó (griego: epituncano que significa alcanzar, obtener) resume la larga espera de Isaac. Entre la promesa que Dios le hizo a Abraham y el momento en que nació Isaac, habían pasado 25 años. Abraham esperó pacientemente durante 25 años para recibir lo prometido. Abraham fue un buen ejemplo para aquellos que estaban pensando en recibir a Cristo como su Señor y Salvador. Mientras las promesas de ADONAI no siempre son inmediatas, siempre son ciertas.
El escritor ahora ilustra la seguridad de la promesa divina usando la analogía de la práctica humana: no teniendo a nadie mayor por quien jurar, juró por sí mismo, diciendo: En verdad te bendeciré, y en verdad te multiplicaré. Y así, habiendo esperado pacientemente, alcanzó la promesa. Porque los hombres juran por uno mayor, y para ellos la conclusión de toda controversia es el juramento como confirmación (6:13b-16). Cuando Ha’Shem hace una promesa, hace dos cosas. Primero, detiene toda contradicción y controversia, y segundo, establece aquello que es digno de confianza. Ahora, los hombres juran por uno mayor. Los judíos juraron por el Altar y el Templo. Para ellos, se suponía que eso resolvería el problema. Cuando los hombres juran por uno mayor, se comprometen a sí mismos para cumplir la promesa. Es la naturaleza de jurar apelar a una autoridad superior. Pero Dios mismo es la máxima autoridad, por lo que Su Palabra establece y confirma todo. YHVH hizo el mismo juramento que el hombre hace. Sin embargo, ADONAI no podía apelar a una autoridad superior, por lo que juró por Sí mismo.153
Por lo cual, queriendo Dios mostrar más plenamente a los herederos de la promesa lo inmutable de su plan, interpuso juramento (6:17). La palabra promesa está precedida por el artículo definido en el texto griego, señala una promesa específica y particular, definida en el contexto. Por supuesto que YHVH no necesitaba prestar juramento. Su palabra es tan buena sin el juramento, como debería serlo la nuestra (Mateo 5:33-37). Pero para adaptarse a la fe débil de la gente, Dios juró Su promesa por Sí mismo. Dado que Su promesa ya es inquebrantable, Su compromiso no hizo que Su promesa fuera más segura.
Yo creo que el compromiso del juramento de ADONAI es el Espíritu de Dios. En griego: arrabon significaba compromiso o prenda, de donde proviene la expresión las arras del Espíritu Santo. Dios, quien también nos selló y nos dio como garantía al Espíritu en nuestros corazones. En Él también vosotros, habiendo oído la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en Él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, que es arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión, para alabanza de su gloria (Segunda Corintios 1:22; Efesios 1:13b-14). En griego moderno, la misma palabra básica para compromiso usada por Pablo (Saulo) significa anillo de compromiso, promesa de matrimonio. Era como si el Espíritu Santo estuviera diciendo a los vacilantes incrédulos judíos, si sólo creen que Yeshua es quien Él dice que Él es, y cruzan la línea del conocimiento a la fe, entraré en sus corazones como un depósito de garantía de su herencia en Cristo.
Dios interpuso juramento para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un poderoso estímulo los que hemos huido en busca de seguridad, para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros (6:18). Las dos cosas inmutables (griego: ametathetos) son la promesa de Dios y Su juramento. La palabra imposible en griego es adunatos. Primero, la promesa dada a Abraham en Génesis 12 fue inmutable. Cuando Abraham tenía 75 años, YHVH le prometió un hijo. En segundo lugar, la promesa con juramento se hizo cuando Abraham tenía 99 años. Tanto la promesa como el juramento son garantías incondicionales del pacto. El término ametathetos se utilizó en relación con los testamentos. Una vez hecho correctamente, un testamento era ametathetos, inalterable para cualquiera excepto para el hacedor. Ha’Shem ha declarado Su promesa y Su juramento ametathetos, incluso para Él mismo. No pueden ser retirados ni modificados. Es como si Dios estuviera diciendo: “Usted está seguro. Venga a Cristo; no hay nada que temer. Me aferraré a usted y nunca lo dejaré ir”. Nuestra seguridad no está en que no dejemos ir a Dios, sino en que Él nunca nos deja ir.154
…los que hemos huido en busca de seguridad, para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros (6:18b). La expresión en busca de seguridad es un recordatorio del concepto de las ciudades refugio que se encuentran en el TaNaJ (Números 35; Deuteronomio 19; Josué 20). Así como un hombre huiría a una ciudad de refugio, aquellos judíos que aún no habían tomado la decisión de seguir al Mesías necesitaban huir hacia Él porque Él era su única esperanza. Abraham soportó pacientemente y la promesa se cumplió. Esos incrédulos judíos tendrían los mismos resultados si ellos sólo creían. La esperanza que tenemos ante nosotros es Jesucristo (Primera de Timoteo 1:1) y el evangelio que Él ha traído.
La esperanza, la cual tenemos como firme y segura ancla del alma, que penetra hasta lo que está en el interior del velo (6:19). La esperanza que describe Hebreos es crítica porque le permite al creyente entrar al santuario interior donde habita ADONAI. El vasto cuerpo de la ley judía, conocido como halajá (el camino), o la Ley Oral (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Ei – La Ley Oral), nunca puede llevar a nadie a la presencia de YHVH. Solo quien pertenece al Camino (Hechos 19:2) hace posible tal comunicación. Para todos los que alguna vez han conocido la carga frustrante de intentar entrar por cualquier otro medio, las palabras de Hebreos son un consuelo: Tenemos esta esperanza firme y segura ancla del alma (6:19a).155
La esperanza que tenemos como firme y segura ancla del alma, que penetra hasta lo que está en el interior del velo (6:19) donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec (6:20). Yeshua está en el Lugar Santísimo en el Tabernáculo celestial. En la Dispensación de la Torá el sumo sacerdote hacía la expiación una vez al año (vea el comentario sobre Éxodo Da – La Dispensación de la Torá). Sin embargo, en la Dispensación de la Gracia la expiación se hizo una vez para siempre por el sacrificio del Mesías en la cruz (vea Bp – La Dispensación de la Gracia). Este Sumo Sacerdote es la Roca de la Salvación en la que se fija el ancla del alma del creyente. Por lo tanto, nuestra alma anclada, en la mente de Dios, ya está segura detrás del velo. Cuando Jesús entró en el lugar santísimo celestial, Él no dejó después el sacrificio como lo hacían los sumos sacerdotes de Aarón, sino que Él se sentó a la diestra (HaGuedulah BaMeromim) de la Majestad en las alturas (Hebreos 1:3e citando Salmo 110:1a).
El sumo sacerdocio aarónico, ataviado con sus espléndidas túnicas, entraba en el santuario, llevando sobre sus hombros doce piedras de ónice en las que estaban inscritos los nombres de las doce tribus de Israel, y sobre su pectoral, piedras de ónice similares con los nombres de las doce tribus de Israel sobre ellas. Así, él cargaría sobre los hombros con su fuerza y sobre el corazón con su amor, a los justos del TaNaJ a la presencia de ADONAI. Nuestro Sumo Sacerdote celestial lleva sobre Sus hombros de omnipotencia y sobre el corazón de Su amor infinito, a los que creen en Él. Así, el escritor anima a los lectores a poner su fe en el Sacrificio del Brit Hadashah, el Mesías, en lugar de volver a los sacrificios levíticos que Dios dejó de lado en la cruz.156
Él se ha convertido en nuestro Gran Sumo Sacerdote (hebreo: Cohen Rosh Gadol) hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec (Hebreos 6:20b citando el Salmo 110:4). Específicamente, el Hijo permanece para siempre como Guardián de nuestras almas. Una seguridad tan absoluta es casi incomprensible. Nuestras almas no solo están ancladas detrás del inexpugnable e indestructible santuario celestial, sino que nuestro Salvador, Yeshua el Mesías, se sienta a la diestra de Dios intercediendo por nosotros (Romanos 8:34; Efesios 1:20; Colosenses 3:1). ¿Cómo puede describir nuestra seguridad como algo que no sea eterna? (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ms – La seguridad eterna del creyente). Verdaderamente podemos confiar en YHVH con nuestras almas.
Luego, el autor vuelve a la línea de pensamiento que dejó en 5:10 para exhortar a sus lectores a la diligencia. También estaba preparando el terreno para su próxima posición en el Orden de Melquisedec y el sacerdocio de Yeshua (vea Bj – El nuevo sacerdocio es inmutable).157
El ancla es una imagen clara y familiar de seguridad, pero hay algo único en el Ancla que vemos aquí. Cada otra ancla cae al mar a un lugar oculto para mantenernos seguros, pero esta sube al cielo, donde por la fe podemos ver el santuario interno detrás del velo. Qué representación tan poderosa de la esperanza para el creyente. Para otros, la esperanza es solo un deseo. Querer, pero no tener. Y el fracaso de la ilusión lleva a muchas personas a la desesperación y la depresión. Los creyentes también quieren muchas cosas. Queremos bendición, queremos paz y queremos seguridad. Pero a diferencia de la esperanza del mundo, que no va a ninguna parte y no tiene ancla, nuestra esperanza en Cristo va delante de nosotros al cielo, donde está anclada a lo inmutable de Su plan y al juramento que ha hecho (6:17). Tenemos un salvavidas de salvación, por así decirlo, que nada puede romper o destruir, para que podamos estar seguros de llegar sanos y salvos al puerto del cielo.
…donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec (6:20). Precursor es otro de los términos náuticos usados en Hebreos. La palabra griega prodromos no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras, pero tiene que ver con una escena familiar en el mundo antiguo. Los puertos griegos a menudo estaban separados del mar por bancos de arena, sobre los cuales los barcos más grandes no se atrevían a pasar hasta que subiera la marea completa. Así que un barco más ligero, un precursor, tomaba el ancla y la dejaba caer en el puerto. A partir de ese momento el barco más grande estaba a salvo de la tormenta, aunque tenía que esperar la marea antes de poder entrar. Por lo tanto, debido a que el Mesías, nuestro precursor, ha entrado en el cielo mismo, Él mismo es la garantía de que nosotros también, un día entraremos en el puerto de nuestras almas y en la misma presencia de YHVH. ¿Pueden las circunstancias imprevistas romper la línea de este Gran Ancla? No. ADONAI es más grande que todas ellas, y Su juramento anulará todos los obstáculos. Los creyentes están a salvo gracias al juramento y la promesa de Dios, asegurados por la obra terminada del Mesías en la cruz.158
PÁGINA SIGUIENTE: El sacerdocio de Melquisedec Bd
Leave A Comment