El antiguo sacerdocio fue temporal
7: 15-19
El antiguo sacerdocio fue temporal ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es el significado de la palabra griega para otro? ¿Sobre qué base fueron instalados los sacerdotes levitas? ¿Había una sola calificación moral o espiritual que un levita tenía que cumplir para convertirse en sacerdote? En lugar de uno físico, ¿qué tipo de derecho tenía Cristo al sacerdocio? ¿Qué sucedió en el 70 dC que enfatizó el hecho de que el sistema levítico había sido eliminado? ¿Qué buscaban los escritores del TaNaJ según Primera de Pedro 1:10-12?
REFLEXIONAR: ¿Qué significa para usted que Jesús sea para siempre nuestro Sumo Sacerdote? ¿En qué se diferencia eso del sacerdocio levítico? ¿Cuáles son algunas de las cosas que pensó que eran permanentes en su vida y que resultaron ser solo temporales? ¿Cómo reaccionó cuando usted se enteró? ¿Cómo se adaptó? ¿Por qué cree que tenemos la esperanza de algo mejor a través de la cual nos acercamos a Dios? ¿Cuál es la esperanza de que algo mejor es introducido?
YHVH nunca tuvo la intención de que el sacerdocio levítico permaneciera para siempre. Este concepto nunca se enseña en ninguna parte de las Escrituras. El TaNaJ, de hecho, anticipó (como en el Salmo 110:4) que vendría otro sacerdocio. Si Ha’Shem predijo que otro sacerdocio vendría, habría sido razonable suponer, incluso sin más revelación, que aquel nuevo sería mejor que el anterior. A Israel se le dijo que vendría un sacerdocio mayor, cuyo Mesías sería el Sumo Sacerdote. Si el sacerdocio en el Orden de Aarón hubiera sido perfecto, el otro no habría sido necesario. O, si YHVH hubiera tenido la intención de que el sacerdocio del Orden de Aarón mejorara de alguna manera y un día introdujera la era de acceso perfecto a Él, ¿por qué Él ha planeado que Cristo sea sacerdote en el Orden de Melquisedec? No fue un accidente o un error que Dios dejara a un lado el sacerdocio levítico. Lo había planeado así desde el principio. Eso era evidente, porque poco después de que Él llamó a Abraham, antes de que Él realmente hiciera un pacto con Abraham, Dios le presentó a Melquisedec, un sacerdote de un orden superior al que vendría de los descendientes de Aarón (vea el comentario sobre Génesis Ed – Melquisedec: Rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo).181
Una segunda razón para el cambio (griego: metatithemi o metatithemenes) es que el sacerdocio levítico establecido por la Torá en la forma en que Moisés lo recibió de YHVH, se basó en una regla… con respecto a la descendencia física de Leví a Aarón. Vea Bh – El antiguo sacerdocio ha cambiado, haciendo clic en el enlace.
Mientras que Finees, el nieto de Aarón, recibió el pacto del sacerdocio perpetuo (Números 25:13a), Yeshua tiene un sacerdocio eterno por el poder de una vida inmortal (como se muestra en la vida de Melquisedec). Esto deja de lado la necesidad de un sistema de transmisión del sacerdocio basado en la descendencia física (Bh – El antiguo sacerdocio ha cambiado
Sin embargo, al igual que el sacerdocio de Melquisedec, el de Yeshua se basó ante todo en quién era Él. No tenía nada que ver con lo que es el cuerpo físico, sino con todo el poder eterno, el poder de una vida inmortal. En el caso del sacerdocio levítico, no importaba lo poco adecuado que un hombre podía haber sido, o cuan reacio a tomar el oficio, la Torá hacía de él un sacerdote debido a la familia en la que él nacía y debido a ciertos requisitos físicos que tenía que cumplir. No tenía elección. Para Jesucristo, sin embargo, el sacerdocio era el resultado de quién era Él. Él vino a ser, y sigue siendo, un sacerdote por eterno poder, un poder que puede hacer lo que ningún sacerdote levita jamás podría hacer, dar acceso a Dios.182
Y es aún más evidente, si a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote, el cual ha sido constituido, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida inmortal (7:15-16). Por lo que el escritor explicó en los versículos anteriores, se levanta otro sacerdote (griego: jeteros que significa otro de diferente tipo) que sería superior al anterior. El escritor está diciendo, en efecto, que el sacerdocio levítico no estuvo a la altura del propósito por el cual se instituyó ese sacerdocio, es decir, ofrecer un sacrificio que pagaría por el pecado y abriría el camino para que los pecadores se salvaran. El escritor dice que es perfectamente obvio que debería surgir un tipo diferente de sacerdote. Pues se da testimonio: Tú eres Sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec (Hebreos 7:17 citando Salmo 110:4).
Aquí está el clímax del texto: Aarón es reemplazado por Cristo. Porque ciertamente, queda anulado el mandamiento anterior por ser débil e inútil (pues la ley nada hizo perfecto), y se introduce una mejor esperanza, mediante la cual nos acercamos a Dios (7:18-19 LBLA). ADONAI ha anulado (griego: athetesis) lo antiguo imperfecto y lo ha reemplazado con lo nuevo y perfecto. Anular significa eliminar algo que se ha establecido. Se utiliza, por ejemplo, para anular un tratado, una promesa, una ley, un reglamento o para eliminar el nombre de alguien de un documento. Todo el sistema de sacrificios fue cancelado, anulado por completo. Dios aseguró su fin cuando Él permitió que el templo fuese destruido (vea el comentario sobre La vida de Cristo Mt – La destrucción de Jerusalén y el templo en Tishá B’Av en el año 70).
El antiguo sistema levítico podía exponer el pecado. Incluso podía cubrir el pecado temporalmente. Pero nunca podía eliminar el pecado, por lo que este sistema tuvo que ser eliminado. No trajo nada a conclusión. No daba seguridad, no daba paz. El pueblo nunca tuvo la conciencia clara. Pero el sacerdocio de Jesucristo hizo realidad todo lo que Israel esperaba y trajo acceso a Dios.
Pedro nos dice: Los profetas que profetizaron acerca de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y escudriñaron diligentemente acerca de esa salvación, indagando quién y qué tiempo indicaba el Espíritu del Mesías que estaba en ellos, el cual predecía los padecimientos del Mesías, y las glorias que vendrían tras ellos. A ellos fue revelado que no para sí mismos, sino para vosotros, administraban las cosas que ahora os fueron proclamadas por medio de los que os predicaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo: cosas en las que los ángeles, mirando fijamente, anhelan penetrar (Primera Pedro 1:10-12). Antes de la cruz, los justos del TaNaJ solo vieron la salvación desde la distancia. No estaban totalmente seguros ni protegidos hasta que vino el Mesías. Confiaron en la esperanza, mirando hacia adelante en busca de una conciencia libre del pecado. Pero debido a que se ha quitado el velo, podemos entrar en la presencia de ADONAI, sentarnos con Él y, con las palabras del Apóstol Pablo (rabino Saulo), decir: Abba Padre. En otras palabras, tenemos acceso a Dios.
¿Cuánto mejor estamos bajo la Dispensación de la Gracia en lugar de la Dispensación de la Torá? (vea Bp – La Dispensación de la Gracia, y también vea el comentario sobre Éxodo Da – La Dispensación de la Torá). En Cristo somos libres de la deuda de todo pecado y podemos vivir eternamente en las riquezas de Aquel a quien amamos y que nos ama. A continuación, hay una buena ilustración de esto en el comentario de John MacArthur sobre Hebreos.
Una joven había acumulado muchas facturas y se había cargado mucho más de lo que podía pagar. Estaba endeudada y no veía forma de salir. Estaba en problemas y la situación parecía desesperada. Entonces llegó un joven y se enamoró profundamente de ella. Con el tiempo, le propuso matrimonio. Ella también lo amaba mucho, pero sentía que debía contarle de sus deudas antes de aceptar casarse con él. Cuando él le dijo: “No te preocupes. Pagaré todas tus deudas. Déjamelo a mí”. Antes de la boda, le regaló un anillo de compromiso y le aseguró muchas veces que él se haría cargo de sus deudas. Ella confiaba en él implícitamente y sabía que él era una persona de palabra. Tenía todas las razones para sentirse confiada y esperanzada. Pero todavía no estaba realmente libre de sus deudas y, en consecuencia, no podía estar en paz con esto. Finalmente, se casaron y él pagó todas sus deudas. No solo eso, sino que le dijo que era rico más allá de sus sueños más locos y le dio una cuenta corriente conjunta con él. Nunca más necesitaría preocuparse por las deudas. A partir de ese momento estuvo segura de las riquezas de aquel a quien amaba y que la amaba.183
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