Bj – Los judios se regocijaron – cap 8 vers 15-17

Los judíos se regocijaron
8: 15-17

ESCUDRIÑAR: ¿Esto comienza una nueva etapa para los judíos? ¿Qué es? ¿Cuál es el principio de evangelismo que se ve aquí? ¿Cuál es la evidencia bíblica de que el SEÑOR es un guerrero (ver Génesis 19:24; Éxodo 12:29; Números 21:3; Josué 5:13-15; Isaías 42:13, 63:1-6; Apocalipsis 14:14-20)?

REFLEXIONAR: ¿Honra usted a ADONAI con la forma en que reacciona a las cosas buenas de su vida? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Cómo se siente acerca del concepto de Dios como Guerrero? ¿Le hace sentir incómodo? ¿Por qué? ¿O le hace sentir seguro? ¿Por qué?

La primera celebración de la fiesta de Purim fue puramente espontánea como señal de alivio porque los judíos tenían descanso de sus enemigos. Cada vez que hay banquetes, hay una inversión de roles. Así que aquí, en el pasado, los judíos tenían miedo de los persas (4:3), pero luego las cosas se invirtieron para que los persas temieran al Dios de los judíos (8:17, 9:1-2).Fue el temor religioso que cayó sobre los cananeos (Josué 2:9), los edomitas y los moabitas (Éx 15:16), y los egipcios (Sal 105:38). Esto hubiera sido extremadamente alentador para los judíos después del exilio babilónico, ya sea en la Tierra o en la diáspora.

Después, Mardoqueo salió de delante de la presencia del rey con atavíos reales de colores azul y blanco, y con una gran corona de oro y un manto de lino fino blanco y púrpura. Y la ciudad de Susa lo aclamó y se regocijó (8:15). Mardoqueo saliendo de la presencia del rey (8:15a) señaló la intimidad que él había establecido con Asuero, y disfrutó el lugar de Amán (3:1). También vestía ropas que mostraban su posición real: vestiduras reales de azul y blanco (los colores reales persas), con una gran corona de oro, y un manto de lino fino blanco y púrpura (8:15b). José también había sido vestido con fino lino blanco y un collar de oro en su cuello cuando se convirtió en el primer ministro de Egipto (Génesis 41:42). Huelga decir que Mardoqueo ya no se vistió de cilicio y de ceniza (4:1).

Los últimos versículos de este capítulo son exactamente opuestos a la escena anterior donde la ciudad de Susa estaba desconcertada (3:15b), donde se había dado la orden de aniquilar a los judíos. Pero después del edicto de Mardoqueo: la ciudad de Susa lo aclamó y se regocijó, no solo celebraron los judíos que vivían allí (8:15c).Recibieron a Mardoqueo como primer ministro, probablemente porque era muy popular entre los ciudadanos de Susa. Lejos de sentirse molestos con la designación de un miembro de una minoría extranjera en un puesto tan elevado, se alegraron y se regocijaron dando todo su apoyo. El autor quería mostrar que el bienestar de los judíos significaba el bien de toda la sociedad.96

Los judíos se dieron cuenta de la importancia del decreto, y el contraste entre la recepción de este decreto opuesto al de Amán fue muy obvio. En lugar de gran duelo, y ayuno, y lloro, y lamentación (4:3) había luz y alegría, regocijo y honra (8:16). Mientras que el Capítulo 3 había registrado el ascenso de Amán, este capítulo ha mostrado cómo Mardoqueo no solo se metió en el honrado puesto de Amán como primer ministro del rey, sino que también usó su poder de manera similar. La diferencia fue que trabajó con más éxito y ganó popularidad entre judíos y gentiles por igual, y trajo alegría en lugar de tristeza.97

Y en cada provincia y ciudad, dondequiera llegaba la orden del rey y su edicto, los judíos tenían regocijo y alegría, banquetes y día de solemnidad. Y muchos de entre los pueblos de la tierra se hicieron judíos, porque el temor de los judíos había caído sobre ellos (8:17). Literalmente dice gritando y regocijándose. La gran mayoría de los ciudadanos, que no eran antisemitas, no tenían nada que temer. En Levítico 19:33-34 se hizo provisión para los extranjeros que querían abrazar la Torá para convertirse en prosélitos. La expresión se hicieron judíos, solo se usa aquí y significa que se judaizaron a sí mismos. En general, los judíos debían ser una luz de los gentiles (Isaías 42:6). Pero hay ejemplos específicos en el TaNaJ donde eso sucedió realmente, y probablemente muchos más que no fueron registrados. Primero, hubo una multitud mixta que dejó Egipto con los judíos en el éxodo (vea el comentario sobre Éxodo Ca –Al final de los 430 años hasta el mismo día); segundo, un estudio cuidadoso de las listas genealógicas sugiere que más tarde en Canaán algunos clanes locales (de cananeos u otros grupos de personas) fueron asimilados en las diversas tribus de Israel.

El famoso judío mesiánico alemán, Carl Friedrich Keil (1807 – 1888), dice que la mayoría de los que se convirtieron en judíos deben haberlo hecho por la conversión a la verdad del judaísmo. La confianza judía en ADONAI “contrastaba con la vanidad y la miseria del politeísmo” y el evidente giro providencial de los acontecimientos confirmó esta convicción. Sabemos que este fue el caso varios siglos más tarde cuando Pablo estaba predicando el Evangelio en todo el mundo helenístico. Muchos de los convertidos a Cristo eran hombres griegos “temerosos de Dios” (Hechos 17:4) que se habían desilusionado con las religiones paganas y se sentían atraídos por la fe del judío en un solo Dios y sus elevados principios éticos.98 La bondad de Dios se estaba volviendo obvio para los ciudadanos de Persia. Ya no se vieron estos eventos como una coincidencia; ahora la gente estaba empezando a darse cuenta de que el Dios de los judíos los estaba protegiendo.99

Si la conspiración de Amán hubiera tenido éxito y la nación judía hubiera sido aniquilada durante el reinado de Asuero, obviamente Jesús (Yeshua) no habría nacido y eso habría puesto fin al plan de redención de Dios (vea el comentario sobre Éxodo Bz –Redención). Las promesas de ADONAI están unidas a Su pueblo del pacto. Les reservó un lugar para vivir en paz y seguridad, pero era una tierra ya llena de gente malvada y pecadora. Hacerles un lugar significaba destruir a las personas malvadas que ya estaban allí. En otras palabras, la salvación inherentemente exige destrucción. ¿Quién es este Rey de gloria? ¡YHVH, el fuerte y poderoso! ¡YHVH, el poderoso en batalla! (Salmo 24:8). Ser salvado implica que debe ser salvado de algo. Ese algo es malo, y un Dios santo no puede tolerar el mal.

No se equivoquen, ¡YHVH es Varón de guerra! ¡YHVH es su nombre! (Éxodo 15:3). Estas palabras se cantan en un antiguo himno en el que los israelitas celebraban su éxodo de Egipto (vea el comentario sobre Éxodo Ck –Entonces Moisés y los israelitas cantaron esta canción). Después de que los judíos pasaran a salvo a través del Mar Rojo, sus perseguidores egipcios se ahogaron. Aunque en un sentido estricto los eventos asociados con el Éxodo no pueden describirse como una batalla, ya que los israelitas en realidad no pelearon, se la celebraba como una poderosa victoria en la guerra. Al igual que en Armagedón (vea el comentario sobre Apocalipsis Ex – Las Ocho Etapas de la Campaña de Armagedón), fue más una ejecución que una batalla. ADONAI había derrotado a las fuerzas de élite del Faraón, a quien se creía en el antiguo Egipto como el hijo divino de la Gran Deidad. Dios era un guerrero, creían los hebreos, quien era más poderoso en la batalla que el mayor poder mundial de la época.100

Para nosotros hoy, el TaNaJ mira hacia adelante y el Nuevo Pacto (Brit Hadashah) mira hacia atrás. El decreto irrevocable de muerte del SEÑOR fue contrarrestado por su decreto de que todos los que creen en Jesucristo no perecerán bajo Su ira, sino que serán entregados a la vida eterna. En otras palabras, la plena extensión del amor de Dios por todos nosotros solo puede apreciarse plenamente hasta que nos damos cuenta de la magnitud de Su ira derramada sobre Su Hijo por los pecados del mundo (2 Corintios 5:21). Es en la cruz, que el amor de ADONAI y Su justicia se reconcilian.101

 

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

2019-03-03T14:49:51+00:00 0 Comments

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