La Ley (Torá) ha sido nuestro tutor
hasta el Mesías
3: 19-25
La Ley (Torá) ha sido nuestro tutor hasta el Mesías ESCUDRIÑAR: ¿En qué sentido la Torá fue temporal? ¿Qué podía hacer la ley (Torá) por las personas? ¿Qué no pudo hacer? ¿Qué puede hacer el Mesías por los pecadores que la Torá no puede hacer? ¿Tratar de obedecer la Torá hará que una persona esté más dispuesta a recibir a Yeshua Mesías? ¿En qué se parece tratar de guardar los 613 mandamientos de la Torá a estar bajo tutor? ¿Cómo cambia el Mesías todo eso? ¿Qué es un pedagogo y cómo lo usó Pablo como analogía con la Torá?
REFLEXIONAR: ¿Qué tiene que ver con usted toda esta discusión sobre la Torá? ¿Cuándo se siente más tentado a buscar sus propios esfuerzos para hacerse aceptable a Dios? ¿Sigue siendo válida la Ley hoy? ¿En qué sentido? ¿Cuál debe ser su actitud hacia la Torá? ¿Cómo le ha mantenido la Palabra de Dios bajo custodia protectora hasta que pudo entenderla? ¿Quién fue el mediador humano que le presentó al Mesías?
Pablo compara la Ley (Torá) y el estatus judío con un pedagogo, un guardián encargado del cuidado y supervisión de un niño.
Vea el enlace haga click en Ag – ¿Quiénes eran los judaizantes? Un judaizante indignado estaba seguro de responder con objeciones a la insistencia de Pablo de que la Torá no daría el Ruaj Ha-Kodesh (3:1-5); no podía traer justificación (3:6-9); no podía alterar la permanencia de la fe (3:15-18); pero traía maldición (3:10-12).90 A la luz de los argumentos convincentes de Pablo hasta este punto, la pregunta obvia sería ¿por qué entonces se agregaron los 613 mandamientos de la Torá a la promesa?; vea Bl – Las promesas fueron dichas a Abraham y a su simiente. Si la salvación siempre ha sido por la fe y nunca por las obras, y si el pacto de la promesa a Abraham se cumplió en Yeshua Mesías, ¿para qué sirvió la Ley (Torá)?
¿Para qué, entonces, la ley? Fue añadida por causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia que había sido prometida, y fue promulgada por medio de ángeles en mano de un mediador (Gálatas 3:19). La respuesta de Pablo fue directa y aleccionadora: fue añadida para definir y condenar el pecado, a causa de las transgresiones… La palabra transgresiones (griego: parábasis), significa elegir pecar, desobedecer intencional y voluntariamente. A menos que las personas se dieran cuenta de que estaban viviendo en violación de los 613 mandamientos de la Ley de Moisés y, por lo tanto, bajo el juicio divino, no vieron ninguna razón para ser salvados cuando viniera Yeshua (Jesús). La gracia no tiene sentido para una persona que no se da cuenta de que está perdida. Tal persona no vería la necesidad del perdón de Dios si no supiera que lo había ofendido en primer lugar. Tal persona no vería la necesidad de buscar la misericordia de Dios si no supiera que está bajo la ira de Dios.91
Primero, el propósito de los 613 mandamientos de Moisés no era salvar, sino hacernos conscientes de nuestro pecado lo más claramente posible. En consecuencia, no tiene que preguntarse si ha pecado o no. Comience a leer la Palabra de Dios y no le llevará mucho tiempo descubrir que ya ha pecado.
La Ley espiritualmente, es como un espejo físico. Cuando se mira en un espejo, puede ver que su cabello está desordenado, que su camisa está al revés o que su aspecto no es el mejor. Pero mirarse al espejo no resuelve el problema, solo le dice que hay un problema. Eso es lo que hacen los 613 mandamientos de Moisés. La Ley no soluciona el problema… la Ley no puede salvar. La Ley sólo señala la necesidad de un salvador.
En segundo lugar, según Romanos 7, el propósito de la Torá era hacernos pecar más. Nuestra naturaleza pecaminosa debe tener una base de operación. La Torá dijo: “No lo hagas”, y nuestra naturaleza pecaminosa dice: “sí lo haré”.
En tercer lugar, Pablo usa la palabra “hasta”. Esto muestra que la obediencia a los 613 mandamientos fue temporal. Mientras que el Pacto Abrahámico fue eterno, la obediencia a los 613 mandamientos de Moisés fue solo temporal.
En cuarto lugar, hasta que “la Descendencia viniera”. Una vez que el Mesías hubo pagado el precio por desobedecer los 613 mandamientos de Moisés, cesó la Dispensación de la Torá. Al principio fue temporal, terminando con la Dispensación de la Gracia.
¿Cómo se entregó la Ley? Vosotros, que recibisteis la ley por medio de los ángeles, y no la guardasteis (Hechos 7:53); fue promulgada por medio de ángeles en mano de un mediador (3:19b), el mediador humano fue Moisés. Una objeción judía a menudo escuchada al Brit Hadashah enseña que los judíos no necesitan a Yeshua porque no necesitan un mediador entre ellos y Dios. Este versículo refuta la afirmación con el recordatorio de que Moisés mismo sirvió como mediador, como lo hicieron los sacerdotes y los profetas (Hebreos 8:6, 10:19-21; Primera Timoteo 2:5; Éxodo 20:19; Deuteronomio 5:2 y 5).
Por lo tanto, la entrega de la Ley a través de los ángeles no fue directa. No fue de ADONAI a Israel. Pasó de Dios, a los ángeles, a Moisés, a Israel. Pero si regresa a donde se dio la Ley en Éxodo, no encuentra ninguna mención de ángeles. Parecería que YHVH estaba hablando directamente a Moisés. Sin embargo, aunque gran parte de la tradición judía no tiene fundamento, algunos aspectos de la tradición judía son ciertos, como la entrega de la Torá por manos de los ángeles. Pero tres veces en el Brit Hadashah encontramos que la Ley Torá es dada por ángeles (aquí; Hechos 7:53 y Hebreos 2:2). Pero esa verdad ya estaba contenida en los escritos rabínicos antes que el Brit Hadashah existiera. Hay varias cosas de esa naturaleza que son verdaderas en la tradición judía y confirmadas en los escritos del Brit Hadashah. Esto es sólo un ejemplo.
Ahora, mientras que la Torá vino a través de varios mediadores, Dios, los ángeles, Moisés e Israel, el Pacto Abrahámico vino a través de un solo mediador. El medio por el cual se ratificaban los pactos en el mundo antiguo era, matar animales y luego se los cortaba por la mitad, colocando las mitades en dos filas opuestas entre sí. Las dos partes que hacían un pacto entre sí caminarían juntas entre las mitades de los animales. Entonces el pacto era vinculante para ambas partes. Pero algo diferente sucedió con la firma del Pacto Abrahámico en Génesis 15. Los animales fueron matados, cortados y colocados según la antigua tradición. Pero Ha’Shem y Abraham no caminaron juntos a través de los pedazos de los animales, porque Dios puso a Abraham a dormir. Solo YHVH caminó a través de los pedazos de los animales, señalando el hecho de que el pacto se vinculaba solo con ADONAI. Independientemente de lo que hiciera Abraham, el Señor iba a cumplir Su parte de la promesa. Ahora bien, un mediador no es de una parte solamente, ya que Dios es uno solo (3:20 LBLA).
Finalmente, la Dispensación de la Ley terminó, y no trajo justificación. Si fuera posible ser justificado por el legalismo, entonces el Mesías murió por nada. El mismo hecho de que era imposible obedecer perfectamente los 613 mandamientos de Moisés hizo necesaria la muerte de Cristo. La Ley no justifica. Ese no era su propósito de todos modos (vea cuatro propósitos arriba).92 Entonces, Pablo preguntó retóricamente: ¿Los 613 mandamientos de la Torá están en contra de las promesas de Dios? ¿Se contradicen entre sí? ¿Dicen estas, cosas diferentes? ¿Ofrece el legalismo vida a través de las obras, mientras que las promesas incondicionales a Abraham ofrecen vida a través de la fe? ¿Entonces la ley está en contra de las promesas? En ninguna manera, porque si hubiera sido dada una ley que puede dar vida, la justicia sería verdaderamente por la ley (3:21).
Pero tal cosa es inimaginable. Pero la Escritura encerró todo bajo pecado, para que la promesa de la fe en Jesús el Mesías fuera dada a los que creen (3:22). La palabra encerró (del griego: sunkleio) significa mantener bajo llave. Encerró todo bajo pecado. Bajo el pecado, del griego: upo nomon, que significa bajo algo que no es la Torá Ley sino una perversión de la misma, específicamente, una perversión que trata de convertirla en un conjunto de reglas que supuestamente se pueden seguir, sin fe ni amor por Dios, para ganar una posición correcta con ADONAI).
La Ley incluye tanto a judíos como a gentiles en su condenación del pecado. Pero la Escritura encerró todo bajo pecado, para que la promesa de la fe en Jesús el Mesías fuera dada a los que creen (3:22). Hasta que la gente no se opone a las exigencias de guardar perfectamente los 613 mandamientos de Moisés, no reconoce su impotencia y ve su necesidad de un Salvador. Hasta que la Ley Torá no los haya arrestado, encarcelado y sentenciado a muerte, no serán llevados a la desesperación en sí mismos y se volverán a Yeshua.93
En quinto lugar, la Ley Torá debía llevarnos a la fe en Yeshua el Mesías. Y antes que viniera la fe, estábamos encerrados bajo la ley (los judíos), confinados para la fe que iba a ser revelada (3:23). La palabra encerrados (del griego: phroureo), significa mantener bajo llave. La frase bajo la ley es porque somos pecadores, y estábamos encerrados porque la Ley no tiene el poder para liberarnos. Por eso la salvación que viene por la fe en Yeshua Mesías sería revelada (vea el comentario sobre Hebreos Bp – La Dispensación de la Gracia). Antes de la cruz, ellos miraron hacia el Salvador, como nosotros miramos hacia atrás. La Ley (Torá) fue su carcelero que los mantuvo en custodia protectora, para que no escaparan a la conciencia de sus pecados y su responsabilidad al castigo.94
En el mundo antiguo, a un pedagogo se le daba autoridad sobre el hijo de su amo para protegerlo del mal, tanto físico como moral. El pedagogo en realidad, habría sido un severo disciplinador, pues se requería que el estudiante lo obedeciera. No era un maestro, pero era responsable de llevar al alumno al maestro. Tenía autoridad total sobre el hijo hasta que el hijo llegara a la edad adulta, por lo que su autoridad duraba solo mientras el hijo fuera menor de edad. Una vez que el niño llegaba a la edad adulta, su autoridad dejaba de existir. Era un gran día de liberación cuando un niño finalmente se liberaba de sus pedagogos. Así que la ley ha sido nuestro tutor hasta el Mesías, para que por medio de la fe fuéramos declarados justos (3:24). La palabra tutor (del griego: paidagogos), literalmente un niño en desarrollo por estricta instrucción. Vea el comentario sobre Éxodo Dh – Moisés y la Torá. Para que podamos ser hechos justos basados en confiar en la muerte y resurrección sustitutiva de Yeshua Mesías.
Y habiendo venido la fe, ya no estamos bajo tutor (3:25). Así como el pedagogo llevó al alumno al maestro, la Torá llevó al pueblo judío al Mesías. Y así como el pedagogo no era el maestro; la Torá tampoco es el medio para ganar la salvación. Pero ahora esta fe madura ha venido. Cuando Pablo dijo: ya no estamos bajo tutor (3:25), no quiere decir que la Torá está abolida (vea el comentario sobre Éxodo Du – No penséis que he venido a abolir la Torá o los Profetas). Él quiso decir que no debemos mirar a la Torá o a la conversión legal al judaísmo, como decían los judaizantes, como un medio para ganar la salvación (vea Ag – ¿Quiénes eran los judaizantes?). La salvación es, y siempre fue, a través de la fe, tanto para judíos como para gentiles.
Los creyentes gentiles a quienes Pablo les estaba escribiendo ya habían sido guiados al Maestro de Justicia. Ellos ya eran hijos e hijas por la fe; ya habían venido al Maestro. En generaciones anteriores, antes de la revelación de Yeshua, había razones válidas para que los gentiles se convirtieran en judíos y por lo tanto bajo la Torá. Al hacerlo, los trajo a ellos y a sus hijos dentro del círculo de bendición, protegidos y preservados por la Torá junto con el resto del pueblo judío, hasta que el Mesías venidero sería revelado. Pero ahora que Él había sido revelado, la conversión bajo la Torá ya no servía para ese propósito. La Ley no pudo arreglar su problema. Sólo el Mesías podía salvarlos de sus pecados.95
Querido Padre Celestial, ¡Qué Grande eres! Te amamos y te alabamos por darnos Tu Espíritu para que viva en nosotros (Romanos 8:9). No podemos conquistar el pecado por nosotros mismos. Necesitamos Tu Espíritu. La Torá es como una escoba que trata de barrer una mancha seca y dura en el suelo de nuestro corazón, pero Tú tienes el poder de purificar y limpiar incluso una mancha escarlata, Y venid después y estaremos a cuenta, dice YHVH: Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; Aunque sean rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana (Isaías 1:18). El agua limpia mucho mejor que una escoba, que solo puede apartar la suciedad. El agua de Tu Espíritu tiene el poder de limpiar completamente y vencer la mancha del pecado. El que cree en mí, como dijo la Escritura, de su vientre fluirán ríos de agua viva. Esto dijo acerca del Espíritu que iban a recibir los que creyeran en Él, porque todavía no había Espíritu, pues Jesús no había sido aún glorificado (Juan 7:38-39).
Gracias porque Tú vives en tus hijos (Romanos 8:9) y siempre estás ahí con nosotros para ayudarnos a vencer cualquier tentación. No os ha sobrevenido ninguna prueba que no sea humana, pero fiel es Dios, quien no os dejará ser probados más de lo que podéis; antes bien, juntamente con la prueba proveerá también la salida, para que podáis soportar (Primera Corintios 10:13).
¡Qué grande es Tu regalo de salvación, no solo ahora mismo contigo viviendo en nosotros, guiándonos y ayudándonos a complacerte, sino también para una maravillosa vida eterna contigo para siempre en el cielo! ¡Con profunda alegría te amamos y te servimos! en nombre de Tu santo Hijo y el poder de Su resurrección. Amén.
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