Bo – Prueba de la superioridad del Nuevo Pacto 8: 7-13

Prueba de la superioridad del Nuevo Pacto
8: 7-13

Prueba de la superioridad del Nuevo Pacto ESCUDRIÑAR: ¿A través de quién dio a entender Dios que el Primer Pacto tenía defectos? ¿En qué sentido era Nuevo el Brit Hadashah? ¿Con quién se hizo el Nuevo Pacto? ¿Cuándo serán salvo todo Israel? ¿Cómo será diferente el conocimiento de ADONAI en ese momento? ¿Cuál es la característica más importante de Brit Hadashah (Mateo 5:27-32)? ¿Qué les estaba diciendo el Mesías a sus oyentes sobre el Nuevo Pacto en términos de prueba externa e interna? ¿Por qué nunca será necesario revisar o reemplazar el Nuevo Pacto? Los sacerdotes mediaron el pacto bajo la Dispensación de la Torá (Éxodo 19:5-6, 20:1-17 y 29:35-41). ¿En qué se diferencia el Brit Hadashah mediado por Yeshua en los versículos 10-11?

REFLEXIONAR: Antes de la venida del Señor, un niño o niña asumía “el yugo de la Torá” en su bar mitzvah o bat mitzvah, y se esperaba que cumpliera con la norma imposible de obediencia de las 365 prohibiciones y los 248 mandamientos allí contenidos. Peor aún, las generaciones futuras trataron de obedecer las tradiciones de los hombres (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ei – La ley oral). ¿Está usted tratando de estar a la altura de algún estándar imposible que no es bíblico hoy en día? ¿Qué significa para usted que el Brit Hadashah se base en las acciones de Dios en Cristo, no en sus acciones? Bajo el Nuevo Pacto, Dios pone Su Torá (Ley) en nuestras mentes y la escribe en nuestros corazones (8:10). ¿Ha experimentado usted esto? Si es así, dé un ejemplo de cómo.

Había algo incompleto que era evidente en el Primer Pacto, especialmente en la forma en que la gente de Israel se relacionaba con YHVH. La religión hebrea se caracterizó por una relación corporativa del pueblo con ADONAI. La nación era, una familia extensa, que estaba en una relación de pacto con HaShem. Israel, como pueblo, era el hijo de Dios. Los sacerdotes y los profetas representaron a la nación ante el SEÑOR. Incluso cuando se dictaba juicio, tenía una dimensión colectiva (Lamentaciones 5:7). Pero en su pergamino, Jeremías no terminó con ese concepto bien arraigado de la relación corporativa de Israel con Dios, la revelación progresiva de las escrituras continurá. El profeta sabía, al igual que el escritor de Hebreos, que algo andaba mal con el Primer Pacto. Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, no se hubiera procurado lugar para un segundo (8:7). La profecía de Jeremías de un nuevo y mejor pacto para un pueblo que está a punto de ser exiliado es un mensaje relacionado con su curación. Está lleno de esperanza porque la cura radical que se prescribe está dirigida directamente al lugar de la infección de la humanidad: el corazón y la mente.²⁰³

El escritor de Hebreos en la Diáspora no estaba criticando el Pacto de Dios con Moisés, sino simplemente dejando en claro lo que Jeremías había implicado (vea el comentario sobre Éxodo, Dd – El Pacto Mosaico). Pero Dios encontró fallas en ellos, el pueblo, no en la Torá. En Romanos 7:12, el apóstol Pablo (rabino Saulo) declara que la Torá (Ley) era santa, perfecta y buena como la justa norma de YHVH.Ntd1

Lo que sigue a continuación es la cita más larga del TaNaJ en el Brit Hadashah. Estos versículos contienen evidencia de que el Nuevo Pacto es mejor. La razón por la que es mejor es porque la Dispensación de la Torá y el Primer Pacto fueron temporales, pero el Nuevo Pacto es eterno. El punto del autor es que los propios profetas judíos reconocieron que un día el Primer Pacto sería reemplazado por un Nuevo y mejor Pacto. No cita este pasaje para mostrar que la Iglesia ha reemplazado a Israel o que la Iglesia está cumpliendo el Nuevo Pacto. Cita este pasaje solo para demostrar que ya se sabía en el TaNaJ que la Dispensación de la Torá y el Primer Pacto eran temporales. El contenido del Brit Hadashah tiene la promesa del perdón del pecado causando un cambio interno y una nueva relación con ADONAI.²⁰⁴

Aunque los rabinos hablaron del yetzer hará, o la inclinación al mal, pocos se tomaron en serio el comentario de Jeremías que decía que el corazón es irremediablemente engañoso (Jeremías 17:9). El pensamiento judío también creía en el yetzer hatov, o la buena inclinación. Los escritores del Talmud enseñaron (erróneamente) que Adán fue creado con ambos, aunque el rabino Assi señaló que el yetzer hará comienza como un hilo de araña, pero se vuelve como cuerdas de carreta. Lo mejor que puede producir el hombre o la mujer natural es la religión externa. Aunque Jeremías presenció e influyó con gusto en las reformas del buen rey Josías, el profeta pudo ver que Judá no regresó al SEÑOR con todo su corazón (Jeremías 3:10). Lo que se necesitaba era limpiar la sucia pizarra de la humanidad. Se imaginó un remedio radical: el conocimiento personal de Dios.²⁰⁵

El escritor ahora cita a Jeremías 31:31-34, uno de los grandes profetas judíos. Este es un movimiento inteligente. Él coloca a los destinatarios judíos de esta carta en el lugar donde tendrán que aceptar el Nuevo Pacto y el testimonio de su propio profeta en el sentido de que Dios traería un Nuevo Pacto, o, si rechazan el Brit Hadashah, se verán obligados a rechazar a su propio profeta. Por lo tanto, el escritor basa su argumento en el TaNaJ, la misma palabra de Dios que sus lectores afirman creer. Porque reprochándolos, dice: He aquí vienen días, dice el Señor, En que estableceré para la casa de Israel y para la casa de Judá un nuevo pacto (8:8). Es importante entender que el Nuevo Pacto no es el cristianismo (vea el comentario sobre Jeremías Eo – Se acercan los días, declara el SEÑOR, cuando haré un nuevo pacto con el pueblo de Israel). El libro de Hebreos no está escrito para demostrar que el cristianismo es mejor que el judaísmo como se ve en su Fundador (autor): Jesucristo. El Primer Pacto se hizo con Israel. El Nuevo Pacto es también un pacto hecho con toda la casa de Israel (el reino del norte) y con la casa de Judá (el reino del sur). Note, el pacto se hace con la casa judía de Israel y de Judá, no con los gentiles. Dios no hace pacto con los gentiles; pero Dios hace una provisión para que los gentiles entren en ese pacto; a través del propósito de Yeshua (Jesús): aboliendo en su carne la ley de los mandamientos dados en reglamentos, para crear en sí mismo, de los dos, un solo nuevo hombre, haciendo la paz; y reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo por medio de la cruz, matando en ella la enemistad (Efesios 2:15- 16). Israel es el canal elegido a través del cual Él trae la salvación a la raza humana.²⁰⁶

No como el pacto que hice con sus antepasados El día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. Porque ellos no permanecieron fieles en mi pacto, Y Yo me desentendí de ellos, dice el Señor (8:9). Las palabras los tomó de la mano habla del hecho de que el Primer Pacto fue dado a un pueblo en su juventud. Ha’Shem puso bajo Sus preceptos y reglamentos a Israel. Si Israel se comportaba bien era recompensada, si se portaba mal era castigada. Pero incluso después de que los israelitas mostraron falta de fe al negarse a entrar en la Tierra Prometida después de salir de Egipto, YHVH no dejó de amar al pueblo judío, pero la santidad de Dios requirió que Él entregara a Su pueblo a sus propios deseos. No es que ADONAI los dejó de amar a ellos. Ha’Shem dice al pueblo de Israel: Con amor eterno te he amado; Por tanto, te prolongué mi misericordia (Jeremías 31:3b). Dios había escogido a Israel, rescatado a ellos de la esclavitud y anhelaba llevarlos a una maravillosa tierra prometida. ADONAI todavía los amaba y se preocupaba por ellos, pero sus corazones se habían vuelto tan duros que habían perdido la sensibilidad hacia el SEÑOR, y ya no podían escuchar Su llamado de amor por ellos. Llegó un momento en que el amor y la santidad de Ha’Shem hicieron que Él los entregara a la actitud pecaminosa de su propio corazón. Necesitamos entender que cuando nos alejamos de Él con suficiente terquedad, Él se aleja de nosotros (Romanos 9:17-21).

Los brazos del amor de Dios siempre están abiertos para el hijo pródigo cuando elige dejar atrás los deseos pecaminosos del corazón (Romanos 1:24, 26, 28) y regresar a casa con Dios (Lucas 15:11-31). Pero Dios no saldrá y lo agarrará para llevarlo a casa. Él debe tomar la decisión de volverse de sus viejos caminos pecaminosos, ya sean profundos hábitos de pecado (Efesios 4:18-19) o simplemente atascados en viejos patrones (Hebreos 3:12-15) que niegan que Yeshua es el SEÑOR, ambos son pecadores y equivocados. La sabiduría dice, examínese a sí mismo y elija seguir al Sumo Sacerdote eterno, Yeshua, ¡quién es el Dios de amor maravilloso!

Por lo cual éste es el pacto que haré con la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente, Y las escribiré en su corazón, Y les seré por Dios, y ellos me serán por pueblo (8:10). El Nuevo Pacto tendrá un tipo diferente de mandamiento: una razón interna, no externa, para ser fiel. Aunque los justos del TaNaJ obedecieron principalmente por amor a ADONAI, la mayoría de los israelitas durante la Dispensación de la Torá obedecieron por temor al castigo (vea el comentario sobre Éxodo Da – La Dispensación de la Torá). Bajo el Brit Hadashah, nuestra obediencia se basa totalmente en el amor y agradecimiento por nuestra salvación y todo lo que el SEÑOR ha hecho por nosotros. Formalmente, los mandamientos de Dios se daban en tablas de piedra y debían escribirse en sus muñecas, frentes y postes de las puertas como recordatorios (Deuteronomio 6:8-9). Sin embargo, el Ruaj HaKodesh escribirá la ley de Dios en la mente y en el corazón de quienes le pertenecen. En el nuevo pacto, la adoración verdadera es interna, no externa; real, no ritual (Ezequiel 11:19-20, 36:26-27; Juan 14:17).²⁰⁷

Y ninguno enseñará a su conciudadano, Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, Porque todos me conocerán, Desde el menor hasta el mayor de ellos (8:11). La frase ninguno enseñará a su conciudadano es enfática en griego. Incluye a todos sea joven, viejo, humilde e ilustres. Siendo interno, el Nuevo Pacto tiene que ser personal. Bajo el Primer Pacto, nadie más que los que estudiaban podían entender los detalles de la Torá. Tenían que consultar a un sacerdote. Pero bajo el Brit Hadashah estos intermediarios fueron abolidos. No solo Su mismo Espíritu está dentro de nosotros, sino que también Su Palabra está dentro de nosotros si la estudiamos. Cada creyente tiene un Ayudador residente, un Maestro residente y un Amigo residente. Jesús les dijo a Sus apóstoles: pero el Paracleto, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, Él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os dije (Juan 14:26).

Al final de la Gran Tribulación, justo antes de la Segunda Venida, todo Israel será salvo (vea el comentario sobre Apocalipsis Ev – La base para la Segunda Venida de Jesucristo). Por lo tanto, durante el Reino Mesiánico, los israelitas individuales serán salvados y habitados por el Ruaj HaKodesh, quien santificará y enseñará al individuo. No se necesitarán intermediarios (Zacarías 12:10-13:6). Habrá sacerdotes que ofrecerán holocaustos (vea Ezequiel 44:15-16). Además, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereal y las libaciones en las fiestas, en las lunas nuevas y en los días de reposo, en todas las fiestas señaladas de la casa de Israel. El proveerá la ofrenda por el pecado, la ofrenda de cereal, el holocausto y las ofrendas de paz para hacer expiación por la casa de Israel (Ezequiel 45:17 LBLA), esto será durante el Reino Milenial. Este sistema de sacrificios tendrá el mismo propósito que la comunión en la Dispensación de la Gracia. Será, haced esto en memoria mía, para los creyentes judíos. Sin embargo, el pueblo estará en igualdad de condiciones con los sacerdotes en lo que respecta a su grado de comprensión de Dios y Su Palabra. Este conocimiento de Dios será sin distinción de edad o posición en la vida.²⁰⁸

Pues tendré misericordia de sus iniquidades, y nunca jamás me acordaré de sus pecados (Hebreos 8:12 LBLA citando Jeremías 31:31-34). Aquí está la piedra angular del Nuevo Pacto. Esto es lo que la humanidad necesita más que cualquier otra cosa, y lo que el TaNaJ describió en tipo, pero no pudo traer. Bajo el Primer Pacto, los pecados nunca pudieron ser olvidados porque realmente nunca fueron perdonados. Ellos estaban cubiertos sólo temporalmente, anticipando y previendo el verdadero perdón en Cristo. Bajo el Nuevo Pacto, los pecados son olvidados debido a que han sido pagados. Dios no los recuerda más.

Hoy yo le estaba dando gracias al Padre por Su misericordia. Comencé a enumerar los pecados que me había perdonado. Uno por uno agradecí a ADONAI por perdonar mis tropiezos y caidas. Mis motivos eran puros y mi corazón estaba agradecido, pero mi comprensión de Dios estaba equivocada. Fue cuando usé la palabra recordar que me di cuenta. “Recuerda el tiempo… ” Estaba a punto de agradecer a Ha’Shem por otro acto de misericordia. Pero me detuve, algo estaba mal. La palabra recordar parecía fuera de lugar… “¿Se acuerda Él?” Entonces lo recordé. Me acordé de Sus palabras: Y nunca jamás me acordaré de sus pecados. ¡Guau! Ahora, esa es una promesa notable. YHVH no sólo perdona, Él se olvida. De todas las cosas que Él hace, esto es lo único que Él se niega a hacer, Él se niega a llevar una lista de mis errores.²⁰⁹

Al decir: nuevo, ha declarado anticuado el primero; y lo que es anticuado y va caducando, está próximo a desaparecer (8:13). Con el término “nuevo“, Dios ha hecho obsoleto el Primer Pacto y anticuado y pronto desaparecerá. ¿Debemos inferir que las festividades judías, Shabat, los mandamientos civiles y morales de la Torá están desactualizados y pronto desaparecerán por completo? En mi opinión no, Dios no lo quiera, el autor difícilmente podría haber ignorado que el Pacto Mosaico se presenta como eterno, bueno y santo; también el contexto muestra que él estaría hablando solo de su sistema de sacerdotes y sacrificios, no de sus otros aspectos. Dado que los mandamientos relacionados con el sistema de sacerdotal y sacrificial constituyen la mayor parte del Pacto Mosaico, es una figura retórica apropiada decir que el Primer Pacto en sí es obsoleto.

El autor de Hebreos presenta una justificación para que los judíos mesiánicos no se angustien por la desaparición del Templo y sigan adelante de todos modos. En este sentido, el papel del libro de Hebreos es comparable al del Concilio de Yavneh (o Jamnia) en el judaísmo no mesiánico (90 dC), que transformó su enfoque del Templo a la Ley Escrita y Oral (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Ei – La ley oral). Así que Hebreos enseña a los judíos mesiánicos a no centrar su atención en el Templo, sino en el Mesías y lo que Él ha hecho.

Aquellos que creen en la Teología del Reemplazo, o la noción de que la Iglesia ha heredado todas las promesas de Dios a Israel debido a su pecado, usan este versículo para tratar de reforzar su argumento. Entonces, respondiendo Jesús, les dijo: Estáis errando, al ignorar las Escrituras y el poder de Dios (Mateo 22:29).

Lo que en realidad estaba al borde de desaparecer era el sacerdocio levítico, no la Torá, o quizás deberíamos decir, no la naturaleza inmutable de YHVH que está detrás de la Torá. El sacerdocio es el tema de toda esta sección (vea Au – La superioridad del Mesías sobre Aarón). Por lo tanto, esto se refiere al reemplazo del antiguo sistema de sacrificios por el sacrificio de Cristo, ¡no a un cambio en los requisitos éticos de la Torá! La Torá sigue siendo un modelo para la vida (vea el comentario sobre Éxodo Dj – Los Diez Mandamientos). Pero ahora hay un nuevo sistema de sacerdotes (cohanim), como ya se ha dicho y se explicará con más detalle en los dos capítulos siguientes.²¹⁰

Revise los versículos de este archivo. Supongamos que usted fue un creyente perseguido en un país donde no se le permitió tener una copia de las Escrituras por decreto de algún gobierno, y estos fueron los únicos versículos que pudo adquirir. Si usted tuviera la responsabilidad de enseñar a otros creyentes, ¿qué les enseñaría solo con estos versículos? ¿Cómo pueden encontrar atributos de YHVH que estén implícitos o explícitamente establecidos? Tómese el tiempo para agradecer a ADONAI por lo que Él ha hecho, para alabarlo a Él por lo que Él es, y para regocijarse en la esperanza que sólo un Dios como Él puede proporcionar.²¹¹

El sacerdocio de Jesús es mejor porque descansa sobre un mejor pacto que contiene mejores promesas. En lugar de ser temporal y transitorio como lo fueron el Sacerdocio Levítico y el Pacto Mosaico, este pacto es permanente, eterno e inmutable.

Ntd1. El problema residía en Israel, que tenía una incapacidad para guardar la Ley, y la Ley no proporcionaría ningún poder para guardarla. El problema no era con la Ley sino con quién tenía que trabajar la Ley. Además, el sacerdocio de Jesús (Jeshua) es mejor porque descansa sobre un mejor pacto que contiene mejores promesas. En lugar de ser temporal y transitorio como lo fueron el Sacerdocio Levítico y el Pacto Mosaico, este pacto es permanente, eterno e inmutable.

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