La muerte de Ismael
25: 17

Ismael vivió ciento treinta y siete años. Al morir, fue a reunirse con sus antepasados (25:17). Después de insertar la genealogía de Ismael en su propia relato, entonces Isaac registró la muerte de Ismael. En total, Ismael vivió 137 siete años. Él exhaló su último suspiro y murió 58 años antes que Isaac. La razón de poner la muerte de Ismael aquí es que Isaac quiere prescindir de la línea de la no-semilla, antes de tratar con la línea de la semilla de sí mismo y de Jacob.

Y como su padre Abraham, Ismael fue a reunirse con sus antepasados y se fue a la esfera del Seol o los muertos (25:17), en el corazón de la tierra (Mateo 12:40). Ahora a pesar de que esta es la misma frase usada para describir la muerte de su padre, eso no quiere decir que él creía en el Dios de su padre. Seol era un lugar tanto para creyentes como para no creyentes. Aprendemos más sobre esto en la historia del hombre rico y Lázaro:

Había cierto hombre rico que se vestía de púrpura y lino fino blanco, haciendo banquete cada día con esplendidez. Había también cierto mendigo llamado Lázaro, el cual, lleno de llagas, había sido echado junto a su puerta. Y ansiaba saciarse con lo que caía de la mesa del rico, y hasta los perros venían a lamerle las llagas.

Sucedió entonces que murió el mendigo y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Y murió también el rico y fue sepultado. Y alzando sus ojos en el Hades, estando en tormentos, ve a Abraham desde lejos y a Lázaro en su regazo. Y dando voces, dijo: ¡Padre Abraham, ten misericordia de mí! y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama.

Abraham respondió: Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro asimismo los males, pero ahora es consolado aquí, y tú atormentado. Además de todo eso, entre nosotros y vosotros ha sido puesta una gran sima, de tal modo que los que quieran cruzar de aquí a vosotros, no puedan, ni de allá pasar a nosotros (Lucas 16:19-26). Así que tanto Abraham como Ismael fueron al Seol. Y aunque no podemos ser dogmáticos al respecto, a pesar que Abraham amaba a su hijo, el fruto de su vida parece apuntar al hecho de que Ismael, como el hombre rico, también terminaría en el infierno, donde él estaba en tormento.

Ismael se negó a creer en la verdad de que Isaac era el hijo de la promesa. Es precisamente esta falta de fe que lo separaba de su padre durante su tiempo en la tierra y en el Seol en el más allá. En su orgullo, creía que él era el hijo de la promesa, y esto es exactamente lo que los musulmanes creen hasta estos días. Sin embargo, sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6a). Cuando nos fijamos en el fruto de su vida, y la oposición a la nación de Israel por sus descendientes, es difícil llegar a la conclusión de que él creía en el Dios de Abraham. No hay ni una sola pizca de evidencia bíblica de que Ismael e Isaac tuvieron alguna comunión espiritual. De hecho, todo lo contrario es cierto. Lamentablemente, ellos estuvieron separados en la vida, como lo estarían en la muerte. Ambos estarían en el Seol hasta que Jesús viniera (Efesios 4:8-10).403

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Los doce hijos de Ismael
25: 12-16

Ésta es la descendencia de Ismael, el hijo que Abraham tuvo con Agar, la criada egipcia de Sara (25:12). El Señor dijo que Él haría de Ismael una gran nación (21:18), y Él ciertamente cumplió su promesa. Ismael tuvo doce hijos. Ismael probablemente mantuvo este registro que se incorporó más tarde al registro genealógico de Isaac. Los dos hermanos casi seguro que intercambiaron información en el momento del funeral de su padre.

Éstos son los nombres de los hijos de Ismael, comenzando por el primogénito: Nebayot, Cedar, Adbel, Mibsán, Mismá, Dumá, Masá, Hadar, Temá, Jetur, Nafis y Cedema (25:13-15). Los nombres de los hijos de Ismael, se enumeran en el orden de su nacimiento: Nebayot, el primogénito de Ismael. Nebayot (Neb-bi-oath) se llaman hoy los nabateos. Nebayot fue el primero de los doce hijos de Ismael (Génesis 25:13a, 28:9; I Crónicas 1:29; Isaías 60:7). Ellos eran una rama de los edomitas. Fueron los nabateos que se asentaron y construyeron la ciudad de Bosra, que desempeñará un papel significativo según Isaías 63, cuando el Mesías regrese.

A continuación, también nacieron: Cedar (Salmo 120:5; Isaías 21:16-17, 42:11, 60:7; Jeremías 49:28-33; Ezequiel 27:21), Adbel, Mibsán, (I Crónicas 4:25), Mismá (I Crónicas 4:25), Dumá (Isaías 21:11), Masá, Hadar, Temá (Job 6:19; Isaías 21:14; Jeremías 25:23), Jetur (I Crónicas 5:19), Nafis (I Crónicas 5:19) y Cedema (25:13b-15). A pesar de que Ismael no era el hijo de la promesa, ADONAI fue fiel a su palabra cuando dijo: Yo lo bendeciré, lo haré fecundo y le daré una descendencia numerosa. Él será el padre de doce príncipes. Haré de él una nación muy grande (17:20b).

Éstos fueron los hijos de Ismael, y éstos los nombres de los doce jefes de tribus, según sus propios territorios y campamentos (25:16). Así que no sólo estaban allí doce hijos y doce tribus de los descendientes de Isaac por medio de Jacob, sino que también hubo doce hijos y doce tribus de los hijos de Ismael.

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El relato escrito de las generaciones de Ismael
25: 12-18

Moisés editó y compiló once genealogías en el libro de Génesis. La palabra estructural más importante de Génesis es toldot, que significa: el relato por escrito de, o esto es lo que fue de estos hombres y sus descendientes. El sustantivo se traduce a menudo generaciones, historias o descendientes. Después de la sección del relato escrito de las generaciones de Taré de 11:27 a 25:11, tenemos el octavo toldot, el relato escrito de las generaciones de Ismael. El toldot anterior pasó desde el pacto de Dios con Abraham al hijo de la promesa de Dios. Así que lo que esta octava genealogía nos dice es qué fue de Abraham; lo que pasó de Abraham a Ismael, porque era hijo de Abraham. Dios lo hace también una nación, pero él no era el hijo de la promesa.

Este es el toldot más corto y sigue al segundo más largo. Ismael, también, era un hijo de Abraham, por lo que ADONAI dijo qué fue de él y de su línea antes de regresar a la línea de descendencia de Isaac y de Jacob. Por lo tanto, los descendientes de Ismael se enumeran antes de los descendientes de Isaac. Ismael tuvo doce hijos como el Señor profetizó (17:20), y murió a la edad de 137 años. Sus descendientes se quedaron a vivir en la región que está entre Javilá y Sur, cerca de Egipto, en la ruta que conduce a Asiria. Allí se establecieron en franca oposición a todos sus hermanos (25:18). Sus hijos vivieron en la Península Arábiga desde Havila (en el centro-norte Saudita) a Shur (entre Beersheba y Egipto) al este de Jacob y sus hijos. Los descendientes de Ismael se establecieron en franca oposición a todos sus hermanos como Dios lo había profetizado (haga clic en el enlace y vea Ej – Hagar y el Ángel del Señor).402

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La muerte de Abraham
25: 7-11

La muerte de Abraham Escudriñar: A través de la experiencia de Abraham con Dios, ¿qué es lo que se aprende acerca de la forma en que el Señor nos trata cuando somos obedientes? ¿Cuando tenemos miedo? ¿Cuando estamos descarriados?

Abraham vivió ciento setenta y cinco años (25:7). Este fue el cumplimiento de la promesa de ADONAI a él que iba a ser sepultado cuando ya seas muy anciano (15:15). Isaac (en hebreo: Yitz’chak) tenía 65 años, y sus nietos Jacob y Esaú tenían 15 años. Así que él fue capaz de ver a sus nietos crecer. Esto muestra que el Génesis no se escribió en estricto orden cronológico. Es básicamente cronológico, pero no lo es estrictamente. A veces, cuando una historia llega a su fin, vuelve y recoge una nueva línea de la historia, como es el caso de Jacob y Esaú que viene en breve.

Una cosa es vivir una larga vida, pero otra muy distinta es vivir una larga vida que también sea satisfactoria. Abraham murió en buena vejez, luego de haber vivido muchos años, y fue a reunirse con sus antepasados (25:8), literalmente satisfecho. Vio todos los deseos de su corazón cumplidos. Esta es la primera indicación que tenemos en Génesis que hay vida más allá de la tumba. Abraham estaba viviendo por la fe cuando murió (Hebreos 11:13-16). Él fue a reunirse con su pueblo. Esta es la primera aparición de esta frase en la Biblia y significa ir al lugar de los muertos, en referencia al destino del espíritu, no del cuerpo (Santiago 2:26). La palabra en el TANAJ para el reino de los muertos es Seol y en el Nuevo Pacto es equivalente al Hades. 399 Este era un lugar temporal para los espíritus a la espera de la resurrección. Como su pueblo estaba en la Mesopotamia y ya que ninguno de sus antepasados fue enterrado en la cueva Machpelah, esto sólo puede referirse a la vida después de la muerte. En otras palabras, él estaba con los que había muerto en la fe antes que él. Diecinueve siglos más tarde, la ubicación de estos espíritus es llamado en realidad el Seol, o seno de Abraham (Lucas 16:22 NVI); (vea el comentario sobre La vida de Cristo Hx – La parábola del rico y Lázaro). 400

Sus hijos Isaac e Ismael lo sepultaron en la cueva de Macpela, que está cerca de Mamré, es decir, en el campo del hitita Efrón hijo de Zojar. Éste era el campo que Abraham les había comprado a los hititas. Allí lo enterraron, junto a su esposa Sara (25:9-10).

Luego de la muerte de Abraham, Dios bendijo a Isaac, hijo de Abraham, quien se quedó a vivir cerca del pozo de Lajay Roí (25:11). Cuando Abraham por la fe despidió a todos sus otros hijos, dispuso la transferencia de su bendición a Isaac quien esperó en el Señor. Abraham se habría ido, pero el programa de ADONAI continuaría; ningún líder de la alianza es indispensable, Su programa de bendecir al mundo continuará creciendo y expandiéndose de generación en generación. Cada uno de los siervos del Señor debe hacer todo lo posible para garantizar el curso de la obra de Dios, pero la obra es más grande que cualquier individuo. 401

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Abraham tomó otra mujer,
cuyo nombre fue Cetura
25: 1-6

Abraham tomó otra mujer, cuyo nombre fue Cetura ESCUDRIÑAR: ¿Qué puede usted aprender de la nueva familia de Abraham? ¿Qué promesa se cumplió completamente, como resultado de su segunda familia? ¿Acaso Abraham forzó a todos a llevarse bien? ¿Él tuvo favoritos? ¿Por qué si o por qué no?

REFLEXIONAR: ¿Tiene usted sus pertenencias personales en orden de modo que no habrá conflictos después de su fallecimiento?

Abraham tenía 137 años cuando murió Sara, por lo que todavía le quedaban 38 años de vida. Cuando Isaac (en hebreo: Yitz’chak) se casó, él y Rebeca se trasladaron al sur, a Lahai-Roi. Abraham se quedó solo, y sin duda se convirtió en solitario. Después de algún tiempo decidió que no era bueno para él estar solo, y necesitaba una ayuda adecuada (2:18). Finalmente, decidió volver a casarse. Los buenos recuerdos de su primer matrimonio le dieron el coraje para hacerlo de nuevo. Algunas personas se contentan con permanecer viudo/a el resto de sus vidas, y ese es su derecho, pero Abraham no era una de ellas. Y por lo que sabemos, su segundo matrimonio fue bueno y bendecido por Dios.397

Abraham volvió a casarse, esta vez con una mujer llamada Cetura (25:1). ADONAI había restablecido sobrenaturalmente la virilidad de Abraham y volvió a casarse. Cetura significa cubierta con perfume o incienso .Como Isaac era el hijo de la promesa, Sara era la esposa de la promesa. Por lo tanto, Cetura aparece como concubina en otros lugares en la Biblia para distinguirla de la esposa principal Sara (I Crónicas 1:32). No tenemos conocimiento de los antecedentes de ella. Sin embargo, podemos decir que probablemente no era una mujer cananea, porque Abraham no permitió que Isaac se casara con una. Sin embargo, ella entendía que aunque ella y sus hijos fueran atendidos, (probablemente, cada uno tuvo un comienzo razonable con sus propios rebaños y manadas), la mayor parte de la herencia de Abraham iría a Isaac.

Los hijos que tuvo con ella fueron: Zimrán, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súaj (25:2). Ella dio a luz a seis hijos y probablemente muchas hijas. Las genealogías judías correctas registran tradicionalmente sólo a los hombres. Cuando llegamos a la genealogía en Mateo 1:1-16, él rompe con la tradición judía y lista a las mujeres y omite a los nombres. El propósito de su genealogía es mostrar que si Jesús era realmente el hijo de José, él no podía ser rey. En cualquier caso, los nombres de los hijos de Abraham con Cetura fueron Zimrán, Jocsán, Medán, Madián, quienes jugarían un papel importante en la historia judía (Génesis 35:36, 37:28; Éxodo 2:15 a 3:1, 18:1; Números 25:16-18; Josué 13:21 y Jueces 6:1 a 7:25), Isbac y Súaj.

Jocsán fue el padre de Sabá y Dedán. Los descendientes de Dedán fueron los asureos, los letuseos y los leumeos (25:3). Jocsán era el padre de Sabá; este semita Sebá sustituye al camita Sebá de 10:7. Estos son los sabeos de Job 1:15, y los comerciantes viajeros de Seba en Job 6:19. El segundo hijo fue Dedán, que sustituyó al camita Dedán de 10:7 (Ellos también se mencionan en Isaías 21:13, Jeremías 25:23, 49:8 y Ezequiel 25:13). Seba y Dedán se mencionan juntos en Ezequiel 38:13 donde se niegan a participar en el ataque de Rusia a Israel. A continuación se mencionan, cinco de los nietos de Abraham a través de su hijo Madián. Los hijos de Madián fueron Efá, Éfer, Janoc, Abidá y Eldá. Todos éstos fueron descendientes de Cetura (25:4). Fueron Efa (Isaías 60:6), Efer, Hanoc, Abida y Elda. Esta lista es paralela a la de la I Crónicas 1:32-33. Este es el cumplimiento de una de las promesas que Dios le hizo a Abraham de nuevo en 17:4 donde Él dijo: Tú serás el padre de una multitud de naciones. Estos seis hijos engendraron seis tribus o naciones y algunos de sus nietos engendraron otras. Estas tribus son en su mayoría beduinos y se extienden en las zonas desérticas del Sinaí, Arabia y Siria.398

Sin embargo, en contraste con los hijos de Cetura, Abraham entregó todos sus bienes a Isaac (25:5). Abraham amaba a todos sus hijos, pero Isaac fue el hijo de la promesa, por lo que heredó todo. A los hijos de sus concubinas les hizo regalos y, mientras él todavía estaba con vida, los separó de su hijo Isaac, enviándolos a las regiones orientales (25:6). Así, mientras Abraham aún vivía, le dio regalos a sus hijos de sus dos concubinas, Agar y Cetura (I Crónicas 1:32). Estos regalos probablemente fueron por única vez, muy ricos e importantes de manadas y rebaños en lugar de la herencia en progreso que se le dio a Isaac. A ellos no les faltaba nada, los proveyó muy bien. Pero él deliberadamente los despidió como lo había hecho con Ismael, porque ellos y sus descendientes podrían haber sido una amenaza para Isaac. Ellos fueron enviados lejos de la tierra prometida a la tierra del oriente, a la zona de Arabia Saudita. Él se aseguró de que hubiera distancia entre Isaac y sus otros hijos, porque no eran parte de la alianza. Sabiamente, él hizo todo esto mientras aún vivía de manera que no hubieran disputas después de su muerte.

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Isaac se casó con Rebeca y la amo
24: 61-67

Isaac se casó con Rebeca y la amo ESCUDRIÑAR: ¿Qué papel juega Isaac en buscar una esposa? ¿Por qué ADONAI va a tal extremo de proporcionar una esposa para Isaac? Dejando los detalles de lado, ¿cuál cree usted que es el tema central de este capítulo? ¿De qué manera esta historia se centra en Dios?

REFLEXIONAR: El lugar del pozo Lahai Roi nos recuerda que Dios veía, Dios sabía y que Él podía estar confiado en el bienestar de Isaac. Si ADONAI puede hacerse cargo de Agar, cuidar de Isaac, ¿podrá cuidarlo a usted? Desde que el Mesías es el Viviente que me ve, ¿qué ve Él ahora? ¿Qué le enseña esta historia acerca del Señor?

Luego Rebeca y sus criadas se prepararon, montaron en los camellos y siguieron al criado de Abraham. Así fue como él tomó a Rebeca y se marchó de allí (24:61). El siervo tomó a Rebeca bajo su cuidado personal. El largo viaje de regreso, probablemente, tomó alrededor de un mes. No se registra diálogo, pero obviamente, Rebeca quería saber todo lo que pudiera acerca de Isaac (en hebreo: Yitz’chak), su padre y el plan del Señor para ellos. El siervo era un buen maestro y también protector. Pero el Paracleto, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, Él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os dije (Juan 14:26 BTX). En lo que respecta a Rebeca, el viaje no podía ser lo suficientemente rápido. Pero poco a poco, ellos se abrieron paso a través de la tierra de los cananeos, bajando al Neguev, y finalmente llegando a donde vivía Isaac.

Rebeca había dejado inmediatamente a todos para ir al hijo, amándolo antes de que ella lo viera y regocijándose con gozo inefable. En I Pedro 1:8 dice: a quien amáis sin haberlo visto, en quien aun no viéndolo, pero creyendo, os alegráis con gozo inefable y glorioso. Ella viajó por el desierto para encontrarse con él, guiada por el siervo. El Espíritu Santo, Aquél que camina a nuestro lado, acompaña a la Iglesia a través del desierto del mundo, enseñándole a ella las cosas de Cristo y mostrando las cosas por venir, hasta que finalmente Se la presenta a Cristo al final de la jornada.

Ahora bien, Isaac había vuelto del pozo de Lajay Roí, porque vivía en la región del Néguev (24:62). Lajay Roí, o el pozo del Viviente que me ve, ver también Juan 7:37. El Ángel del Señor había aparecido a Agar dos veces anteriormente en Lajay Roí (16:1-10, 21:8-19). Agar se sintió tan conmovida por Su cuidado que llamó al lugar después de su experiencia: Ahora he visto Aquel que me ve (16:13). Sí, si yo estuviera en los zapatos de Isaac iría a esperarla a Lajay Roí, un lugar conocido como “el lugar de encuentro con el Dios que me ve, sabe, y se comunica con los que están solos y desesperados.” Eso sería Lajay Roí: un gran lugar para esperar en Dios. Me pregunto ¿qué oraciones habría hecho Isaac mientras esperaba el regreso del siervo?

El nombre de Isaac ha estado ausente de las Escrituras desde el momento que fue ofrecido en el monte Moria, hasta ahora, cuando él con su novia se encuentran en el Pozo de la Vida –Aquel que me ve. En el tipo que tenemos el Padre ofreció a Su Hijo único, que vuelve a aparecer cuando Él se une con Su novia, la Iglesia, en el cielo.

E Isaac había salido a meditar al campo, al atardecer. Y alzando sus ojos, miró y he aquí unos camellos que venían. Rebeca alzó sus ojos, vio a Isaac, y dejándose caer de lo alto del camello dijo al siervo: ¿Quién es ese varón que viene por el campo a nuestro encuentro? (24:63-65a BTX). La palabra meditar (shúakj o lasuach), sólo aparece aquí en las Escrituras. El hebreo indica que él estaba buscando cada día. Instintivamente, él debió darse cuenta de que su novia había llegado a él. Era la caravana de su padre, pero venia más gente de la que había salido un mes antes. Rebeca también alzó la vista y lo vio prácticamente al mismo tiempo. Ella sabía que él era Isaac y saltó rápidamente de su camello Fue amor a primera vista.

Ella le preguntó al criado: ¿Quién es ese hombre que viene por el campo a nuestro encuentro? Es mi amo, contestó el criado. Entonces ella tomó el velo y se cubrió. El criado le contó a Isaac todo lo que había hecho (24:65-66). Ella se cubrió como hacía una novia cuando se reunía el novio. Abarcaba tanto su cara como su cuerpo; esto está en consonancia con la costumbre de aquellos días. Exteriormente, Isaac trató de aparentar calma, pero su corazón latía con fuerza en su pecho. Escuchó pacientemente mientras el criado le contó a Isaac todo lo que había hecho No había duda en la mente de Isaac que ADONAI había elegido a Rebeca para ser su esposa. ¡Qué gloriosa reunión debe haber sido! Y lo que fue un encuentro glorioso será también el día en que el Señor mismo descenderá del cielo y nosotros estaremos juntos en las nubes para encontrarnos con Él en el aire (I Tesalonicenses 4:16-17).

Luego Isaac llevó a Rebeca a la carpa de Sara, su madre, y la tomó por esposa. Isaac amó a Rebeca, y así se consoló de la muerte de su madre (24:67). Isaac la llevo a la carpa de Sara, hasta que las formalidades del matrimonio se pudieran arreglar. Entonces Isaac la tomó por esposa, cuando tenía cuarenta años y la llevó a su propia tienda de campaña en Lahai-Roi (25:11). Así que ella se convirtió en su esposa, y él la amaba. Además, la Iglesia fue amada por, y finalmente se unirá por siempre al Hijo (Efesios 5:25-27; Apocalipsis 19:7; I Tesalonicenses 4:17). Isaac amaba a su madre en gran medida; pero ahora con Rebeca como su esposa, el fue consolados después de la muerte de su madre. Un hombre que verdaderamente ama y honra a su padre y a su madre, cuando llegue el momento del matrimonio (2:24), hará lo mismo: amará y honrará a su esposa.396

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Entonces dejaron ir a su hermana Rebeca,
y a su nodriza con el criado de Abraham
24: 50-60

Entonces dejaron ir a su hermana Rebeca y a su nodriza con el criado de Abraham ESCUDRIÑAR: ¿Cuánto le costó a Rebeca seguir la voluntad del Señor para su vida, y que recibió ella a cambio? ¿Cómo Dios revela Su voluntad al siervo de Abraham?

REFLEXIONAR: ¿Cómo ADONAI revela Su voluntad para usted hoy? ¿Ha estado postergando una decisión que necesita ser tomada?

Labán y Betuel respondieron: Sin duda todo esto proviene del SEÑOR, y nosotros no podemos decir ni que sí ni que no. Aquí está Rebeca; tómela usted y llévesela para que sea la esposa del hijo de su amo, tal como el SEÑOR lo ha dispuesto (24:50-51). El siervo había dado un testimonio tan claro y convincente como solo él sabía. Ya era hora de una decisión. El consentimiento proviene tanto del padre como del hermano. De hecho, la participación de un hermano en este tipo de negociaciones era común en aquellos días. Vamos a ver esto de nuevo en 34:5-7. Tanto Labán como Betuel reconocieron la providencia divina cuando ellos respondieron: Esto es de ADONAI y Él ha revelado claramente su voluntad; no podemos decir ni que sí ni que no, (no podemos decirte ni mal ni bien BTX). Por lo tanto, ellos ofrecieron su consentimiento. Rebeca había escuchado lo suficiente acerca de Isaac (en hebreo: Yitz’chak) dicho por el siervo y creía que Dios lo había llevado a ella. Sin duda ella, había estado orando por un marido. En cualquier caso, ella estaba más que lista para ir. Al escuchar esto, el criado de Abraham se postró en tierra delante de ADONAI (24:52).

Luego sacó joyas de oro y de plata, y vestidos, y se los dio a Rebeca. También entregó regalos a su hermano y a su madre (24:53). La novia de un príncipe debe estar provista de ropa nueva proporcionada por el padre del príncipe. Estos regalos representan el precio de la novia, que es como la perla de gran precio (vea el comentario La Vida de Cristo Fc – La Parábola de la Perla). Jesús dijo: También se parece el reino de los cielos a un comerciante que andaba buscando perlas finas. Cuando encontró una de gran valor, fue y vendió todo lo que tenía y la compró (Mateo 13:45-46). Rebeca representa la Esposa de Cristo, que ya no puede ser vestida con los trapos de inmundicia (Isaías 64:6a) de sus propios actos de justicia, sino que debe ser vestida de lino fino, limpio y resplandeciente (Apocalipsis 19:8).

Luego, finalmente comieron; el siervo y sus acompañantes comieron y bebieron, y pasaron allí la noche. Todos los miembros de la caravana fueron finalmente capaces de sentar la cabeza para una buena noche de sueño. Uno sospecha, sin embargo, que había por lo menos unos pocos que no durmieron mucho esa noche.394

Más tarde, él y sus acompañantes comieron y bebieron, y pasaron allí la noche. A la mañana siguiente, cuando se levantaron, el criado de Abraham dijo: Déjenme ir a la casa de mi amo (24:54). El siervo sorprendió a todos por su interés en que él y Rebeca partieran inmediatamente. El siervo quería completar su misión sin ningún retraso. Pero el hermano y la madre de Rebeca le respondieron: Que se quede la joven con nosotros unos diez días, y luego podrás irte (24:55). Abraham e Isaac estaban esperando ansiosamente saber de él, pero madre, padre y hermano se sorprendieron. Habían estado dispuestos a dejarla ir, pero ¿por qué tenía que ser tan pronto? Habían pasado sólo la mitad de un día desde que él había entrado en su vida, ¿y ahora se disponía a llevársela para siempre? Ellos necesitaban más tiempo para decir adiós. Ellos esperaban que permaneciera con ellos diciendo: y luego podrás irte. Pero el siervo tenía algunas buenas razones para rechazar el retraso, y les dijo: —No me detengan —repuso el criado—. El SEÑOR ha prosperado mi viaje, así que déjenme ir a la casa de mi amo” (24:56). Por otra parte, el retraso sólo daría a la carne más razones para cambiar sus mentes.

Luego, en un nuevo intento de retrasar al siervo y la salida de Rebeca, dijeron: Llamemos a la joven, a ver qué piensa ella —respondieron. Así que llamaron a Rebeca y le preguntaron: ¿Quieres irte con este hombre? —Sí —respondió ella (24:57-58). Hicieron esto con la esperanza de que ella querría más tiempo para tomar su decisión, el tema era una decisión personal y nadie podía tomarla por ella, quien dijo: Sí. Ella iba a casarse con un hombre de fe y se iría de la casa para no volver jamás. Tomar la decisión de seguir a Cristo es una decisión personal. Nadie puede hacerlo por usted. Si ustedes deciden seguir al Maestro, este mundo ya no es su casa, ustedes son extranjeros y peregrinos en este mundo (I Pedro 2:11a). La Biblia enseña que nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde aguardamos ardientemente al Salvador, al Señor Jesús, el Mesías (Filipenses 3:20).

Entonces dejaron ir a su hermana Rebeca y a su nodriza con el criado de Abraham y sus acompañantes (24:59). En la familia oriental la nodriza es una persona muy importante. Ella es estimada casi como uno de sus padres; y acompañaba a la novia a su nuevo hogar y permanecía allí con ella. Se coinvertía ella en la consejera, asistente, y amiga de la novia. En la nodriza, como con una madre, la novia confiaba sus secretos más grandes. Así Rebeca inició su largo viaje hacia su futuro hogar con la nodriza que había cuidado de ella desde la infancia.395

Y bendijeron a Rebeca con estas palabras: Hermana nuestra: ¡que seas madre de millares! ¡Que dominen tus descendientes las ciudades de sus enemigos! (24:60). La decisión de ella fue la correcta. Uno no debe ir por delante de la voluntad de Dios, pero tampoco debemos rezagarnos, una vez que sabemos Su voluntad. Este principio es más importante en relación con la decisión más grande de todas, si acepta o no a Cristo. Una vez que el Espíritu Santo nos ha enseñado acerca de Cristo, y entendemos las implicaciones del Evangelio, debemos aceptarlo y seguirlo de inmediato a Él. La demora sólo puede ser peligrosa. ¡He aquí ahora el tiempo aceptable! ¡He aquí ahora el día de salvación! (II Corintios 6:2b).

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El Señor enviará su ángel contigo,
y él hará prosperar tu viaje
24: 34-49

El Señor enviará su ángel contigo, y él hará prosperar tu viaje ESCUDRIÑAR: ¿Qué produce la comunicación del siervo acerca de Abraham e Isaac en la familia de Rebeca que les convence de que ella va a estar bien cuidada?

REFLEXIONAR: ¿Qué historia increíble tiene usted en su familia? ¿Cómo conoció a su cónyuge? O ¿cómo sus padres o abuelos se conocieron? ¿Cómo fueron salvos?

Así que el siervo dijo su historia y se identificó a sí mismo, diciendo: Yo soy criado de Abraham (24:34). Tenga en cuenta que no da su nombre. Del mismo modo, Jesús dijo que cuando vino el Espíritu Santo, Él no quiso hablar de sí mismo (Juan 16:13-15). Así que aquí, el siervo no se nombra, simplemente se llama el siervo (o criado) de Abraham, porque él habla de su señor.

El siervo entonces da testimonio de Abraham e Isaac. A pesar de que en gran parte es una repetición de lo que ya ha sido cubierto en la narrativa, es emocionante escuchar, por así decirlo, a través de los oídos de Rebeca, que estaba aprendiendo estas grandes cosas por primera vez. La Iglesia aprende también del Hijo por medio del ministerio del Espíritu Santo. Puesto que él estaba haciendo una propuesta de matrimonio, era por supuesto adecuado dar una clara declaración de la situación financiera de su amo, lo que hizo más impresionante, dando todo el crédito por la riqueza de Abraham a Dios antes que a su astuto conocimiento sobre los negocios. El siervo no nombrado señaló que Isaac (en hebreo: Yitz’chak) se había hecho único heredero de la fortuna de su padre. También mencionó el hecho del nacimiento milagroso de Isaac, que se produjo en un momento tal que él tenía aproximadamente la misma edad que Rebeca.391 La familia escuchó con atención.

El siervo dijo: El SEÑOR ha bendecido mucho a mi amo y lo ha prosperado. Le ha dado ovejas y ganado, oro y plata, siervos y siervas, camellos y asnos (24:35). El uso de la palabra amo aquí es la palabra hebrea para Adonai, que se traduce en varias ocasiones como amo, o propietario. Dios es dueño de los millares de animales en las colinas, y no sólo eso, el mundo entero es suyo, y todo lo que hay en él (Salmo 50:10 y 12).

Luego dio la verdadera intención de su viaje. Sara, la esposa de mi amo, le dio en su vejez un hijo, al que mi amo le ha dejado todo lo que tiene (24:36). Si usted ha tomado la decisión de seguir al Amo, también tiene una herencia. Va a heredar la tierra (Mateo 5:5, 19:29, 25:34), y tiene una herencia eterna (Hebreos 9:15; Apocalipsis 21:7). Cuando usted está con el Maestro, usted tiene una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros (1 Pedro 1:4). De hecho, el mismo Espíritu Santo garantiza nuestra herencia hasta que llegue la redención final (Efesios 1:14a). Así como el hijo de la promesa, Isaac recibiría la herencia.

Entonces él contó toda la historia emocionante de su misión y cómo el Señor lo llevó a Rebeca. Mi amo me hizo jurar, y me dijo: “No tomarás para mi hijo una mujer de entre las hijas de los cananeos, en cuyo país habito. Al contrario, irás a la familia de mi padre, y le buscarás una esposa entre las mujeres de mis parientes (24:37-38).

Yo le pregunté a mi amo: “¿Y si la mujer no acepta venir conmigo?” Él me respondió: El SEÑOR, en cuya presencia he caminado, enviará su ángel contigo, y él hará prosperar tu viaje para que consigas para mi hijo una esposa que pertenezca a la familia de mi padre. Desde la perspectiva de Abraham, no había duda de que esto era algo que el Señor iba a hacer. Pero para dar a su siervo la paz en su mente, dijo: Sólo quedarás libre del juramento si vas a ver a mi familia y ellos no te conceden a la joven. (24:39-41).

Entonces el criado contó su oración: cuando hoy llegué a la fuente, dije: “ADONAI, Dios de mi amo Abraham, si es tu voluntad, te ruego que hagas prosperar mi viaje (24:42).

Aquí me tienes, a la espera junto a la fuente. Si una joven sale a buscar agua, y yo le digo: ‘Por favor, déjeme usted beber un poco de agua de su cántaro’, y ella me contesta: ‘Beba usted, y también le daré agua a sus camellos’, que sea ella la mujer que tú, SEÑOR, has escogido para el hijo de mi amo (24:43-44).” (Esta palabra joven no es la misma palabra usada antes. Aquí la palabra es alma, que es la palabra verdadera para virgen. Y como tal, no requiere una declaración de la explicación como lo hizo con la palabra betulá en 24:16).

Todavía no había terminado yo de orar cuando vi que Rebeca se acercaba con un cántaro sobre el hombro. Bajó a la fuente para sacar agua, y yo le dije: “Por favor, déme usted de beber. En seguida bajó ella su cántaro y me dijo: “Beba usted, y también les daré de beber a sus camellos.” Mientras yo bebía, ella les dio agua a los camellos (24:45-46). Antes de terminar su oración en su corazón llegó la respuesta y luego realizó la pregunta de prueba y la respuesta de Rebeca.

Luego le pregunté: “¿Hija de quién es usted?” Y cuando ella me respondió: “Soy hija de Betuel, el hijo de Najor y de Milca”, yo le puse un anillo en la nariz y pulseras en los brazos, (24:47). Entonces el siervo continuó su historia.

Y me incliné para adorar al SEÑOR. Bendije al SEÑOR, el Dios de Abraham, que me guió por el camino correcto para llevarle al hijo de mi amo una parienta cercana suya (24:48). El sirviente había orado sobre todos los aspectos de su importante misión. Él también había planeado sabiamente cómo iba a conocer a la mujer adecuada, la forma de presentar su misión, y cuando sellarla con regalos apropiados. La oración sincera, la sabiduría y la acción oportuna van de la mano en el cumplimiento del plan de Dios.392

Luego hace una petición específica. Y ahora, si desean mostrarle lealtad y fidelidad a mi amo, díganmelo; y si no, díganmelo también. Así yo sabré qué hacer (24:49). Es interesante que el siervo nunca realmente hace la pregunta real sobre si se casaría Rebeca con Isaac. Contó la historia tan bien que la cuestión era clara para todos. Debía ser tomada una decisión. Del mismo modo que el siervo, el Espíritu Santo, está en el mundo en busca de una novia para Cristo. Con el Espíritu Santo como testigo de los corazones de los individuos en relación con Cristo, su necesidad de Él y la alegría de su presencia en sus vidas, ellos se enfrentan a la decisión más importante de sus vidas. Ellos no lo pueden ignorar; deben o bien decir que sí o bien decir que no.393

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Rebeca tenía un hermano llamado Labán
24: 28-33

Rebeca tenía un hermano llamado Labán ESCUDRIÑA: ¿Por qué fue el siervo a reunirse con esta mujer de prisa? ¿Qué ritmo de trabajo mantenía Rebeca? ¿Por qué Labán negocia el contrato de matrimonio? ¿Por qué Labán estaba dando la bienvenida a este invitado? ¿Por qué tenía una gran prisa para salir y conocer al siervo? ¿Qué revelaría esto acerca de él?

REFLEXIONAR: ¿Qué dones le ha dado el Señor? ¿Qué le motiva a servir a Dios? ¿Ser rico es malo en sí mismo (1 Timoteo 6:6-10)? ¿Mantiene usted un ligero apego a las cosas de este mundo?

Las cosas continúan a un ritmo rápido. El criado se apresuró a conocer a la mujer y ella dijo: Bebe, señor mío. Y se apresuró a bajar el cántaro sobre su mano y le dio de beber en 24:18. Entonces ella se apresuró y vació su cántaro en el abrevadero, y corrió otra vez al pozo para sacar agua y sacó para todos sus camellos en 24:20. Ahora ella iría a su casa: La joven corrió hasta la casa de su madre, y allí contó lo que le había sucedido (24:28). Labán se enteró de los regalos. Pero lo más emocionante fue cuando el oró y mencionó a Abraham, el casi legendario pariente en la lejana tierra de Canaán, ya que ella sintió que había algo muy importante acerca de su presencia en Nacor. Ella ansiosamente corrió hasta la casa anticipando lo que él iba a decirle a su familia.389 Tenía Rebeca un hermano llamado Labán, que salió corriendo al encuentro del criado, quien seguía junto a la fuente (24:29).

Rebeca regresó a la casa de su madre en lugar de ir a su padre debido a que las mujeres tenían habitaciones separadas donde ellas hacían su trabajo, y una hija iría sólo a decirle a su madre ese tipo de cosas. Además, los hombres a menudo tenían concubinas y sería muy natural que una hija se sintiera más cerca de su madre. Un hermano podía dar a su hermana en matrimonio, lo que podría explicar por qué Labán, hermano de Rebeca, negoció este contracto de matrimonio.390 Debido a esto, Labán representa la cabeza masculina de la familia y sería su responsabilidad salir a dar la bienvenida al siervo .

Labán se había fijado en el anillo y las pulseras en los brazos de su hermana, y también la había escuchado contar lo que el criado le había dicho. Por eso salió en busca del criado, y lo encontró junto a la fuente, con sus camellos (24:30). Esto ocurrió donde Rebeca lo había dejado a él. Considerándolo a él como rico, estaba ansioso por recibir regalos, lo que presagiaba el defecto de carácter de Labán. No hay duda de que había oído hablar de Abraham y su riqueza por los viajeros. Esto fue apoyado cuando vio los costosos regalos, que el siervo había dado su hermana y la caravana que acababa de llegar. ¡Ven, bendito del SEÑOR! —le dijo—. ¿Por qué te quedas afuera? ¡Ya he preparado la casa y un lugar para los camellos! (24:31). Labán estaba tratando de impresionar al siervo.

El criado entró en la casa. En seguida Labán desaparejó los camellos, les dio paja y forraje, y llevó agua para que el criado y sus acompañantes se lavaran los pies. Cuando le sirvieron de comer, el criado dijo: —No comeré hasta haberles dicho lo que tengo que decir. Habla con toda confianza, respondió Labán (24:32-33).Al principio, su preocupación simplemente había sido tomar agua. Pero ahora, como le sirvieron de comer, la narración de su historia se convirtió en prioridad en su mente. Él dijo: No comeré hasta haberles dicho lo que tengo que decir. Él no podía esperar ni un minuto más porque estaba reventando de la emoción. Y aunque era costumbre dejar el negocio hasta después de la comida, Labán era tan curioso que dijo: Habla con toda confianza.

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El siervo de Abraham conoce a Labán
24: 28-49

Aquí el jefe de los siervos conoce a Labán, quien será un personaje importante en la historia de los patriarcas. Él es un verdadero bribón, y usted tendrá que mantener la vista en Labán. Él ama las cosas materiales, como se verá, y no hay casi nada que él no vaya a hacer para conseguirlas. Labán hará que su sobrino Jacob tenga muchos problemas.

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Antes que él acabara de hablar,
Rebeca llegaba con su cántaro al hombro
24: 15-27

Antes que él acabara de hablar, Rebeca llegaba con su cántaro al hombro ESCUDRIÑAR: La disposición de Rebeca para darle de beber a los camellos ¿qué nos dice acerca de su carácter? ¿Qué nos enseña su acción sobre el valor de la bondad y la amabilidad?

REFLEXIONAR: ¿Quién va constantemente más allá y da de beber a sus camellos para usted? Esta semana, ¿cómo puede ser usted ese tipo de persona para los demás?

Y aconteció que antes que él acabara de hablar, he aquí Rebeca, la cual le había nacido a Betuel, hijo de Milca, mujer de Nacor, hermano de Abraham, iba llegando con su cántaro al hombro (24:15 BTX). ADONAI respondió a su oración antes de que él acabara de hablar, Rebeca iba llegando con su cántaro al hombro. Ella era la hija de Betuel y nieta de Milca y Najor. Su matrimonio fue planeado mucho antes de que ella lo supiera. ¡Qué bendición es Dios! ¡Y qué bendición que Él es! Él es el Padre de nuestro Señor Jesús el Cristo, y nos lleva a los lugares altos de la bendición en Él. Mucho antes de que Él pusiera los cimientos de la tierra, Él nos tenía en mente, se había instalado en nosotros como el foco de Su amor, para ser íntegro y santo por Su amor. Hace mucho tiempo que decidió adoptarnos en Su familia por medio de Jesús el Cristo. (¡Qué placer Él tuvo en la planificación de esto). Él quería que nosotros entráramos en la celebración de su entrega de espléndidos regalos de la mano de su amado Hijo (Efesios 1:3-6).

Y la muchacha era de apariencia muy hermosa, virgen, a la que ningún varón había conocido. Y descendiendo a la fuente, llenó su cántaro y subió (24:16 BTX). Cuando él la vio, su corazón debe haber quedado encantado porque no era una chica común. Ella era muy hermosa, y, obviamente, virgen, o betulah (o betulá) , de la raíz hebrea batal, que significa separar, para mantener uno mismo en la modestia. No significaba la virginidad absoluta, por lo que el autor añade la explicación: la que ningún varón había conocido. Y un día, la novia, la esposa del Cordero, se presentará a Él, como una iglesia gloriosa, que no tiene mancha ni cosa semejante (Apocalipsis 21:9; Efesios 5:27), (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis, Ft – Ven, te mostraré la novia, la esposa del Cordero). Debe haberla visto con anticipación y quizás se quedo sin aliento. ¿Era ella la única?

Entonces el siervo corrió a su encuentro, y le dijo: Te ruego que me des a beber un poco de agua de tu cántaro (24:17). El siervo se apresuró hacia ella con su pregunta de prueba. Este era el protocolo normal para un extraño al pedir permiso para usar el pozo de la ciudad, y era costumbre que la gente de la ciudad mostrara hospitalidad ofreciendo agua. 386 Él dijo: Te ruego que me des a beber un poco de agua de tu cántaro. Ella dijo: Bebe, señor mío. Y se apresuró a bajar el cántaro sobre su mano y le dio de beber (24:18).

Cuando acabó de darle de beber, (ella) dijo entonces: También sacaré para tus camellos hasta que acaben de beber (24:19). Uno sólo puede imaginar cómo se sentía cuando ella dijo eso. Ella era todo lo que él había orado. Los camellos tienen tres estómagos y llevan agua para tres días. Por lo tanto, cada camello puede beber más de 75 litros de agua, especialmente después de un largo viaje de días en tierras calientes. Aquí había diez camellos (24:14). Los recipientes antiguos utilizados para la extracción de agua por lo general tenían una capacidad de no más de 11 litros. Si así fuera, ella debe haber hecho de ochenta a cien viajes desde el manantial hasta el abrevadero y habría tomado varias horas.387 Y se apresuró y vació su cántaro en el abrevadero, y corrió otra vez al pozo para sacar agua y sacó para todos sus camellos (treinta). El hombre, fijando la vista en ella, callaba, para saber si ADONAI había prosperado o no su camino (24:20-21 BTX). El siervo miraba con asombro.

Y aconteció que cuando los camellos acabaron de beber, tomó el hombre un arete de oro que pesaba medio siclo, y dos brazaletes de oro que pesaban diez (24:22). Lo primero que el siervo hace es dar sus regalos. De la misma manera, el Ruach HaKodesh da a cada creyente un don espiritual en la conversión. Un don espiritual, tan valioso como el oro, es una habilidad especial que se utiliza para ministrar a otros y por lo tanto, la edificación del Cuerpo de Cristo. Ella sabría que se trataban de regalos nupciales. Y ella, también guiada por el siervo, no los rechazaría, aunque ella no conocía a su amo, o al hijo de su amo. Había algo acerca de este hombre en que podía confiar.

Entonces él estaba dispuesto a hacer la pregunta más importante: y le preguntó: ¿De quién eres hija? Dime te ruego: ¿Hay lugar en casa de tu padre para que nosotros pasemos la noche?. Ella respondió diciendo: Y ella le dijo: Yo soy hija de Betuel, el hijo de Milca que dio a luz a Nacor. Y añadió: También hay en nuestra casa paja, también mucho forraje, (una vez más va la milla extra), también lugar para pasar la noche (24:23-25​​).

Él apenas podía creer lo que escuchaba. Cuando se enteró de que esta joven mujer hermosa y elegante no era otra que Rebeca misma, sobre los que ellos habían aprendido atrás en Hebrón, que era prima segunda de Isaac, él estaba casi vencido por la emoción. Estaba tan agradecido, que se detuvo y: entonces el hombre hizo reverencia y se postró ante ADONAI. Él dijo: Bendito sea ADONAI, Dios de mi señor Abraham, que no apartó su misericordia y su fidelidad hacia mi señor, y puesto yo en camino, me condujo ADONAI a casa de los hermanos de mi señor (24:26-27).

Trate de recordar un momento y un lugar en el que también le dio gracias a ADONAI. Imagine que está en la sala de cine de su vida. Usted tiene el control remoto. Usted puede rebobinar su vida y dejarla en el lugar que desee. Detengase en un lugar que fue relajante, reconfortante, libre de ansiedad, y bueno para estar. Puede ser un recuerdo de su infancia o algo más reciente. Cuando lo encuentre, trate de llevar a la mente a todos sus detalles, vaya allí en su memoria, vea la luz y la sombra, escuche los sonidos, toque y huela. Permanezca allí durante todo el tiempo que desee y permítase gradualmente a sí mismo expresar su agradecimiento a Dios en simples palabras.388

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O SEÑOR, Dios de mi señor Abraham,
haz que hoy me suceda
24: 10-14

O SEÑOR, Dios de mi señor Abraham, haz que hoy me suceda ESCUDRIÑAR: ¿Cuál era el significado de los diez camellos cargados con todo tipo de cosas buenas de su amo? ¿Por qué detenerse en el pozo? ¿Cuál era su plan? ¿Dónde más podemos ver este mismo plan en el Tanaj?

REFLEXIONAR: ¿Qué podemos aprender acerca de la importancia de la oración de esta historia? ¿Cuándo ha orado a Dios pidiendo una señal particular? ¿Cuán apropiado es este método de orar? Al igual que el siervo, ¿qué oración específica le gustaría ver respondida en un futuro próximo?

La novia iba a ser llevada a la casa de Isaac por el siervo en jefe sin nombre de Abraham. Y tomó el siervo diez camellos de entre los camellos de su señor, y partió con todo lo bueno de su señor en su mano. Se levantó, pues, y se fue a Aram Naharayim, a la ciudad de Nacor (24:10). Estas cosas buenas de su maestro servirían como el precio por la novia. Él y su caravana se dirigieron entre los dos ríos en el centro de Mesopotamia. No perdió tiempo buscando una novia en otro lugar. El viaje habría tomado por lo menos un mes, y había viajado más de 720 Km. Sus camellos habían recorrido un largo camino, probablemente no había tomado agua en varios días y estaban muy sedientos.

Y en las afueras de la ciudad, hizo arrodillar los camellos junto a un pozo de agua, al tiempo del atardecer, al momento en que salen las aguadoras (24:11). La caravana se detuvo junto a un pozo a las fuera de la ciudad, al atardecer cuando las mujeres salen a buscar agua. Él conocía que las mujeres pronto estarían saliendo, y este sería el mejor lugar para reunirse con ellas. Fue allí que él confiaba que el Señor le diera una guía específica.

¿Cómo iba a saber quién era la correcta? Abraham había puesto toda su fe en el Señor, y ahora su siervo lo hacía también mientras oraba con urgencia: y dijo: ¡ADONAI, Dios de mi señor Abraham, haz que hoy me suceda, te ruego, haz misericordia a mi señor Abraham! He aquí, yo estoy junto a una fuente de agua, y las hijas de los habitantes de la ciudad salen a sacar agua (24:12-13 BTX). Debido a la costumbre de la hospitalidad con los extraños, sabía que casi cualquier mujer estaría de acuerdo en darle agua. Pero ¿y si ella se ofreciera voluntariamente para dar agua a sus diez camellos sedientos? Él se decidió por pedir una señal específica.

Sea, pues, que la joven a quien yo diga: Inclina tu cántaro, te ruego, y beberé, y ella responda: Bebe, y también abrevaré tus camellos, ésa sea la que designaste para tu siervo Isaac, y por ella sabré que has hecho misericordia con mi señor (24:14 BTX). La voluntad de ir más allá y ofrecer agua a los diez camellos, diría mucho sobre su carácter, porque los camellos toman enormes cantidades de agua. Así que continuó orando: sea ella a quien designaste para tu siervo Isaac. El jefe siervo se dio cuenta que esta novia fue predestinada. Por esto sabré que has hecho misericordia con mi señor.

El siervo hizo lo que haría Gedeon años más tarde, puso un vellón (Jueces 6:36-40). Esto funcionó para él, pero no intente esto en su caso. Este no es el mejor camino para determinar Su voluntad para el pueblo de Dios, porque las condiciones que nosotros fijemos para que el Señor cumpla podrían no estar en Su voluntad. Aquí lo hizo, pero nosotros podríamos estar caminando por vista y no por fe, y se puede llegar a tentar a Dios. Si tratamos de poner a ADONAI una correa y llevarlo estaremos tristemente decepcionados. A diferencia de las oraciones audaces de los salmistas que invocan a Dios a ser Dios, el poner un vellón puede ser manipulador, porque tenemos la sensación de que estamos llevándolo por un solo camino. El hecho que el Señor á veces es condescendiente y se acomoda a nuestras debilidad e ignorancia es una manifestación de Su gracia, no una licencia para jugar a ser Dios. Él no está obligado a responder a nuestros caprichos. No tenemos el cuadro completo, Él si lo tiene. 385

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Irás a mi tierra y a mi parentela
y tomaras una esposa para mi hijo Isaac
24: 1-9

Irás a mi tierra y a mi parentela y tomaras una esposa para mi hijo Isaac ESCUDRIÑAR: ¿qué le comunica Abraham sobre Dios a su siervo a quien se le da la responsabilidad de encontrar una esposa para Isaac? ¿Qué problema se crearía si Isaac se casara con una cananea? ¿y Para ADONAI? ¿Y para él? ¿y para usted? ¿Cómo casarse con un pariente evitaría estos problemas? ¿Cómo demuestra esto lo que es importante para él?

REFLEXIONAR: Si usted está buscando casarse, ¿cómo es esto similar a la forma en que el Señor quiere que encuentre un cónyuge hoy (ver II Corintios 6:14-18)? ¿Todavía hay “cananeos” en la tierra donde usted vive? ¿Debe usted casarse con uno de ellos?

Era Abraham anciano, entrado en días, y ADONAI había bendecido a Abraham en todo (24:1). Abraham tenía ciento cuarenta y un años (25:20), y muchas de las promesas individuales de su pacto con Dios se habían cumplido en su vida. Y mientras se acercaba el final de su vida, su deseo era conseguir una esposa adecuada para su hijo. Isaac (en hebreo: Yitz’chak) tenía cuarenta años, y sin duda era hora de que él se casara. Los padres normalmente elegían el cónyuge para sus hijos, pero incluso a esa edad, Isaac confiaba completamente en el juicio de su padre en una decisión tan importante.

Y dijo Abraham a su siervo, el más antiguo de su casa, el cual gobernaba todo lo que tenía: Pon ahora tu mano bajo mi muslo (24:2). Le dijo al siervo principal en su hogar, el encargado de todo lo que tenía El siervo más antiguo sin ser nombrado, tenía una posición de autoridad. Él habría sido el heredero si Isaac no hubiera nacido. Pero él no tenía ningún rencor y buscó el bienestar de su amo. Cuando Abraham dice: pon tu mano bajo de mi muslo, se trata de un eufemismo para un toque de los genitales, que son fuente de vida. Es un pacto solemne que si el juramento no se cumpliera, los hijos que nacieran de Abraham vengarían la infidelidad del siervo.382 Este juramento también se observa en el 24:2b y 47:29.

El SEÑOR mismo sería el testigo de este juramento. Abraham dijo: y te haré jurar por ADONAI, Dios de los cielos y Dios de la tierra, que no tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, en medio de los cuales yo habito (24:3). Ese es el elemento clave en el juramento. Pero él quería que él fuera a la tierra de Abraham, a su propio hermano Nacor (22:20-24): irás a mi tierra y a mi parentela y tomarás una esposa para mi hijo Isaac (24:4). Ellos al menos tenían una comprensión del Dios de Abraham. Ella debía ser una virgen, que amara a su propia familia, pero que estaría dispuesta a formar su hogar en la Tierra Prometida. Los cananeos fueron maldecidos bajo la maldición de Cam; así Abraham quería una novia para su hijo desde la línea de Sem.

Abraham era realmente un hombre de fe. Él demuestra esto una y otra vez, y aquí es magnífico. Él le está diciendo básicamente a su siervo más antiguo, “Usted puede contar con Dios para guiarlo. Él me ha prometido esto.” Abraham no está dando un salto en la oscuridad. La fe no es un salto en la oscuridad. Se debe descansar sobre la Palabra de Dios. Mucha gente dice: “Yo creo en Dios, y esto pasará.” Eso está bien. Es maravilloso que usted pueda creer en Dios, pero, ¿tiene algo por escrito de Él? Abraham siempre lo pedía por escrito. ADONAI había hecho un contrato con él. Abraham estaba diciendo en realidad, “Elohim me ha prometido que a través de mi semilla Yitzjak, va a traer una bendición para el mundo. Usted puede estar seguro de una cosa: El Señor tiene una novia allí para Isaac.” Usted ve, Abraham descansa o se basa en lo que Dios ya ha dicho. No necesitamos ser tontos hoy, la fe no es una tontería, es descansar en algo y siempre es razonable o prudente. Nunca es un salto al vacío. La fe no es un juego de azar; es una cosa segura. Y Abraham estaba seguro.

Mi amigo en la fe, si usted tiene un joven o una joven en su casa que está en edad de casarse, usted debe orar para que él o ella no se case con alguien cananeo. Todavía están en la tierra, y siempre existe el peligro de que uno de nuestros jóvenes se case con uno de ellos. Si lo hacen, como alguien ha dicho, van a tener al diablo por su suegro, y siempre habrá problemas con él. 383

Abraham estaba demasiado viejo para hacer el largo viaje de vuelta a la Mesopotamia por sí mismo, este era de unos 720 kilómetros. Pero insistió en que Isaac no fuera, porque sabía que el heredero de las promesas de Dios debe permanecer en la Tierra Prometida. De hecho, durante toda su vida, Isaac nunca dejó Canaán en absoluto (26:2-3). Si Yitzjak hubiera ido en busca de una novia, podría haber sido una tentación demasiado grande quedarse con ella en medio de su propio pueblo, en lugar de volver a Canaán. Ella debía estar dispuesta a venir a él. Además, para llegar a Harán y Nacor de la región de Hebrón-Berseba, Isaac tendría que cruzar la tierra de Moria, y se le prohibió volver a ese lugar otra vez (24:6 y 8). Por lo tanto, Abraham envió a su siervo más antiguo en la misión. 384

Anteriormente, en el capítulo 22:1-8, nos retrata a Isaac como un tipo de Cristo. Aquí, en el capítulo 24, continúa ese tipo. Por lo tanto, por tipo, Abraham, es figura de Dios el Padre, que envía a su siervo más antiguo, que representa al Espíritu Santo, a un lugar muy lejos a buscar una novia, o la Iglesia, para su Hijo, Yeshua el Mesías. Este siervo más antiguo no tiene nombre aquí, pero anteriormente en 15:2 el que habría heredado a Abraham si se quedaba sin hijos era Eliezer de Damasco. Y Eliezer significa Dios ayuda o Dios consuela. La razón por la que el nombre del servidor no se menciona aquí es que iba en nombre de Isaac y no en su propio nombre (Juan 16:13).

El siervo hizo una pregunta lógica: Quizá esa mujer no consienta en venir tras de mí a esta tierra. ¿He de hacer volver a tu hijo a la tierra de donde saliste? (24:5). Isaac, el hijo de la promesa, no debía salir de Canaán La Tierra Prometida. En el tipo, la novia de Cristo ha de ser llevado a la casa del novio en el cielo (Mateo 25:1-13). Para enfatizar este punto Abraham dice: Guárdate de no hacer volver a mi hijo allá (24:6). ¿Qué sucederá cuando el hijo vuelva de nuevo? Él regresa como el León de la Tribu de Judá (Apocalipsis 5:5), porque él trae el día de la venganza (Isaías 61:2b), la hora de su juicio (Apocalipsis 14:7), y la ira de Dios (Apocalipsis 16:1). Y Él viene con su Iglesia, la Esposa, que lo sigue en caballos blancos, vestida de lino finísimo, blanco y limpio (Apocalipsis 19:14). No, la novia debe reunirse con el Mesías antes de Su regreso.

Abraham tenía fe en que el Señor proporcionaría orientación divina para encontrar la esposa para Isaac. Dijo: ADONAI, Dios de los cielos, que me tomó de la casa de mi padre y de la tierra de mi parentela, y me habló y me juró diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, Él mismo enviará su ángel delante de ti y de allá tomarás mujer para mi hijo (24:7). Cuando se utilizan nombres compuestos de Dios se destaca Su relación con el hombre o la nación de Israel en particular. Aquí se enfatiza Su relación con Israel. Pero para aliviar la ansiedad del siervo, Abraham ofrece una excepción: Y si la mujer no consiente en venir tras de ti, entonces quedarás desligado de éste, mi juramento, pero no hagas volver a mi hijo allá (24:8). Por las razones mencionadas anteriormente, Abraham hace hincapié por segunda vez: no hagas volver a mi hijo allá (a Aram). En su vida, Isaac nunca saldría de la Tierra Prometida, y tampoco lo haría Jesús Cristo.

Entonces el siervo puso su mano bajo el muslo de su señor Abraham y le juró sobre este asunto (24:9). Por lo tanto, un juramento solemne precede a la misión. Ahora mire al siervo como él va a conseguir una esposa para Isaac.

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Isaac y Rebeca
24: 1-67

Hemos llegado a un quiebre importante en esta segunda división de Génesis. La primera división (1:1 a 11:9) trata cuatro grandes eventos, la Creación, la Caída, el Diluvio y la Tabla de las Naciones. La segunda división (11:10 a 50:26) se ocupa de cuatro grandes hombres, Abraham, Isaac, Jacob, y José. Acabamos de aprender acerca de Abraham, el hombre de fe. Ahora, en los tres capítulos siguientes, vamos a aprender acerca de Isaac, el hijo de la promesa. Hay tres grandes acontecimientos en su vida y ya hemos visto dos de ellos. El primero fue su nacimiento, y el segundo fue su “sacrificio” por Abraham como ofrenda por el pecado. El tercero es el hallazgo de la novia. 379

Llegamos ahora a la historia de como Isaac encontró a su novia. No sería fácil encontrar una esposa para Isaac de una manera que preservara los requisitos del pacto. Abraham aún no se había convertido en una gran nación. La supervivencia pende de un hilo. Pero una vez más vemos la capacidad de Dios para superar obstáculos y cumplir Sus promesas. 380 Él envía a su siervo más antiguo de nuevo a la tierra de Harán en la Mesopotamia para encontrar una novia adecuada, y vamos a ver su éxito en la búsqueda de Rebeca. Esta es una maravillosa historia de amor, pero también registra un episodio muy importante en la historia de la salvación del hombre. Como Isaac es un tipo de Cristo, de acuerdo al Nuevo Pacto, no es de extrañar que haya muchos paralelismos fascinantes entre la historia de la búsqueda de Isaac de una novia, a través del ministerio del siervo de su padre, y el Ruach HaKodesh que es enviado con el propósito de tomar de entre los gentiles un pueblo para Sí (Hechos 15:14), una novia para el Mesías (II Corintios 11:2). 381

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Abraham sepulto a Sara su mujer en
la cueva del campo de Makpelah
23: 19-20

Abraham sepulto a Sara su mujer en la cueva del campo de Makpelah ESCUDRIÑAR: ¿Cómo podría Sara haber sido honrada en su funeral? ¿Qué probó Abraham al comprar un sitio de entierro en la Tierra Prometida?

REFLEXIONAR: ¿Tiene usted un lugar de entierro familiar como Abraham y su familia? ¿Qué van a decir de usted en su funeral? ¿Dónde está su verdadero hogar?

Sara y Abraham nunca encontraron un lugar para llamarlo hogar. De hecho, el único pedazo de tierra que alguna vez fue propiedad fue la parcela que Abraham compró para enterrar a Sara.

Después de esto, (completadas todas las transacciones legales), sepultó Abraham a Sara su mujer en la cueva del campo de la Makpelah, frente a Mamre, que es Hebrón, en tierra de Canaán. La ciudad de Hebrón se encuentra en la región montañosa de Judea, cerca de la mitad de camino entre Jerusalén y Berseba. Mamre está aproximadamente a unos tres kilómetros al norte de Hebrón. Hoy en día hay una mezquita construida sobre esta cueva, y es considerada una de las mezquitas más importantes en el Islam. Y el campo, y la cueva que estaba en él, fue escogido como posesión de Abraham, como propiedad de sepultura, procedente de los hijos de Het (23:19-20). El hecho que Abraham compró una sepultura en forma estrictamente legal como una posesión hereditaria en la Tierra Prometida, era prueba de su fuerte fe en las promesas de Dios y su cumplimiento total. 376

Parece haber una contradicción entre este pasaje, la declaración de Esteban en Hechos y una declaración de Josué. Había dos parcelas familiares diferentes a unos 64 kilómetros de distancia. Una comprada por Abraham cerca de Mamré y la otra por Jacob en Siquem.

En primer lugar, echemos un vistazo a la declaración de Esteban. Y Jacob bajó a Egipto, y murió él, y nuestros padres (sus hermanos). Y fueron trasladados a Siquem y puestos en el sepulcro que Abraham había comprado por precio de plata a los hijos de Hamor en Siquem (Hechos 7:15-16 BTX). Después de la muerte de Sara, Abraham vivió otros treinta y ocho años. Durante ese tiempo conoció y se casó con una mujer llamada Cetura y tuvo seis hijos más. El sepulcro que Abraham había comprado era para su segunda familia, en la región cerca de Siquem, donde había construido su primer altar en la tierra de Canaán (12:6-7). Cuando Abraham murió, sin embargo, fue enterrado con Sara en Mamre. Cetura y sus hijos pueden no haber conservado la posesión de la propiedad de Siquem, vendiéndola o perdiéndola de alguna manera ante el pueblo de Hamor que la ocupaba. Luego, alrededor de ochenta y cinco años después de la muerte de Abraham, cuando Jacob llegó a la región de Siquem, a sabiendas de que la tierra había pertenecido a su abuelo, la compró de nuevo. Y debido a que Abraham una vez había construido un altar, Jacob hizo lo mismo. Y allí donde había plantado su tienda, compró la parcela del campo de mano de los hijos de Hamor, padre de Siquem, por cien monedas. Después erigió allí un altar, y lo llamó ’El-’Elohey-Israel (33:19-20).

En segundo lugar ¿qué tenía que decir Josué al respecto? Él dijo: Y los huesos de José, que los hijos de Israel habían subido de Egipto, fueron sepultados en Siquem, en la porción del campo que Jacob había comprado de los hijos de Hamor, padre de Siquem, por cien monedas, y así quedó en posesión de los hijos de José (Josué 24:32). Como se mencionó anteriormente, Jacob había comprado el terreno en Siquem para construir un altar. Él conservó la posesión de este, pero no fue enterrado allí. Cuando Jacob murió lo enterraron en la cueva del campo de Macpela, cerca de Mamre. Sara fue la primera en ser enterrada allí. Pero más tarde fue seguida por Abraham (25:9), Isaac (35:27-29), Lea y Raquel (49:30-31), y finalmente Jacob (50:13). José heredó la tierra de Siquem de Jacob. Cuando José murió, sus descendientes llevaron sus huesos de regreso de Egipto y lo enterraron en Siquem. Con el tiempo, los hermanos de José también fueron enterrados allí junto con Cetura y sus hijos. Por lo tanto, había dos parcelas familiares, una en el campo de Macpela, cerca de Mamré (que es Hebrón), y otra en Siquem.377

Abraham sabía que aún tenía una sepultura familiar en la Mesopotamia (22:20-24) y que podría haber trasladado el cuerpo de Sara allí, pero al enterrar a Sara en la tierra de Canaán estaba diciendo que la Mesopotamia ya no era su hogar. Estoy seguro de que Sara sentía lo mismo, y no hay duda de que habían discutido esto muchas veces juntos. La Tierra Prometida de Canaán era ahora su futuro y el futuro de su familia, no había vuelta atrás.

En la muerte, los patriarcas fueron victoriosos de una manera que se les escapó en la vida. Aunque sus voces se callaron, el sitio de la tumba no podía evitar que entraran en las promesas de Dios. De esta manera, son ejemplos para todos nosotros.378 Conforme a la fe murieron todos éstos, no habiendo recibido las promesas, sino mirándolas de lejos, las creyeron y las saludaron, confesando así que eran extranjeros y peregrinos en la tierra. Porque los que dicen estas cosas dan a entender que buscan una patria, y si ciertamente se acordaran de aquella de donde salieron, hubieran tenido tiempo de regresar, pero anhelaban una mejor, esta es, la celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, pues les preparó una ciudad (Hebreos 11:13-16).

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Abraham dijo: entre ustedes yo soy un extranjero; véndanme un sepulcro para enterrar a mi esposa
23: 3-18

Abraham dijo: entre ustedes yo soy un extranjero; véndanme un sepulcro para enterrar a mi esposa ESCUDRIÑAR: ¿Por qué fue significativo que Abraham enterrara a Sara en Canaán, en lugar de su patria? ¿Por qué podría esta propiedad ser una parte importante del plan de Dios para Abraham (vea 25:7-11)? ¿Qué relación ve usted entre la tierra comprada y la Tierra Prometida (ver 22:15-18)? ¿Por qué estaba dispuesto Abraham a enterrar a su esposa en Canaán, pero no permitió que su hijo buscara esposa allí (23:3)?

REFLEXIONAR: ¿Pueden los hititas donde usted vive y trabaja decir que hay algo diferente en usted? Le llaman un príncipe/princesa poderosa, o algo más? ¿Está libre de culpa en su trato con los demás?

No es de extrañar que la adquisición de la tierra es uno de los aspectos más importantes del acuerdo de pacto. Abraham parece bastante contento de esperar que la tierra llegue a él en el tiempo del Señor, pero mientras tanto, los muertos deben ser puestos a descansar. 373 Aquí tenemos las negociaciones y la compra de la cueva de Macpela. Debido a que ella todavía no fue enterrada, Abraham se levantó de junto a su esposa muerta y habló a los hititas. Como un extranjero y un extraño, Abraham presentó su solicitud de la manera más cortés. ADONAI se la había dado: Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán, por posesión perpetua, y seré su Dios (17:8). Así que él pidió: Forastero y extranjero soy yo entre vosotros, dadme propiedad de sepultura entre vosotros, y sepultaré a mi difunta lejos de mi presencia (23:3-4), sabía que también se utilizaría para las futuras generaciones de su familia. Así se inicia un interesante relato del método oriental de negociación.

Y los hijos de Het (hititas) respondieron a Abraham, diciéndole: Óyenos, señor mío, tú eres en medio de nosotros un príncipe de Elohim. Sepulta a tu difunta en lo más escogido de nuestros sepulcros. Ninguno de nosotros te negará su sepulcro para sepultar a tu difunta (23:5-6). Este fue el comienzo del proceso de negociación. Ellos amablemente ofrecieron la tierra a Abraham de forma gratuita, pero la expectativa era que él se negaría y ofreciera el pago.

Siguiendo estrictas costumbres sociales del medio oriente: Abraham se levantó y se postró ante el pueblo de aquella tierra, ante los hijos de Het (23:7). El objetivo de Abraham en esta negociación iba a ser irreprensible. Porque sol y escudo es YHVH Elohim, Favor y honor concede YHVH, No quitará el bien a los que andan en integridad (Salmo 84:11 BTX). Dios desprecia a los que minimizan el valor de una cosa durante la negociación y dicen: No es bueno; no es bueno, y luego se jactan de la negociación después de que el trato está hecho (Proverbios 20:14).

Abraham sabía que vista quería, un campo que contenía una cueva adecuada con árboles a su alrededor, y con vista a su casa en Mamre. Pertenecía a un hitita prominente llamado Efrón. De acuerdo con las formalidades exageradas de compra y venta que siempre se han practicado en Oriente, Abraham preguntó por primera vez a alguien para mediar entre él y Efrón, para transmitir su solicitud de que se le permita comprar el terreno.374 El les habló, diciendo: Si tenéis voluntad de que yo sepulte a mi difunta lejos de mi presencia, oídme e interceded por mí ante Efrón, hijo de Zoar (23:8). Para que me dé la cueva de la Makpelah que tiene al final de su campo, que por plata cabal me la dé como propiedad de sepultura entre vosotros (23:9). Makpelah en hebreo, significa una cueva doble. Abraham no se dirige directamente a Efrón, pero él consigue que algunos de los hititas aboguen por él. Ninguna empresa de cualquier importancia hasta ahora puede ser tramitado en el Oriente sin intermediario. 375

Y Efrón habitaba en medio de los hijos de Het. Y respondió Efrón el heteo a Abraham, a oídos de los hijos de Het, y de todos los que entraban por la puerta de su ciudad, diciendo: (23:10). Efrón el hitita estaba sentado entre su pueblo, lo que indica una posición de autoridad y le respondió a Abraham a oídos de todos los que habían llegado como testigos a la puerta de la ciudad, donde se legalizaban todas las transacciones.

Efrón dijo a Abraham: No, señor mío, óyeme, te doy el campo, y la cueva que está en ella, te la doy en presencia de los hijos de mi pueblo. Sepulta a tu difunta (23:11). Abraham no necesitaba el campo, pero bajo la ley hitita si Efrón sólo le vendía la cueva, el hitita todavía tendría que pagar los servicios de trabajo al rey. Pero si él vendía el campo y la cueva, él estaría libre de ese pago. Por lo tanto, dijo Efrón: te la doy en presencia de los hijos de mi pueblo. Sepulta a tu difunta. Aquí, pues, tenemos lo que parece ser una oferta gratuita del sitio de entierro, pero no iba a ser tomado en serio. Esa era la manera en que se hacían las negociaciones en la antigüedad en Oriente Medio. Abraham entendió que esto era sólo una forma educada de iniciar las negociaciones. Luego tenemos la contraoferta de Abraham.

Una vez más, siguiendo la costumbre, Abraham se postró ante el pueblo de aquella tierra (23:12), se postró hasta que su cabeza tocó el suelo. Entonces hizo su oferta ante los testigos: y habló a Efrón ante el pueblo de aquella tierra, diciendo: ¡Ojalá que tan sólo me escuches! Te doy el valor del campo, acéptamelo, y sepultaré mi difunta allí (23:13).

Efrón respondió a Abraham, y hábilmente dio su precio de venta: Señor mío, óyeme: ¿Qué es entre tú y yo una parcela de cuatrocientos siclos de plata? Entierra, pues, a tu difunta (23:14-15). (Cuatrocientos siclos serían unos 4,5 Kg de plata). La expresión que añade rápidamente: ¿qué es entre tú y yo? implica que sería un precio de venta razonable. Pero, en realidad, se trataba de un precio muy inflado debido a que el costo promedio entonces era de cuatro siclos de plata por unas 0,4 hectáreas. A este precio Abraham estaría pagando diez veces más. Un trabajador, ganaría diez siclos en un año de trabajo, no podría juntar esa cantidad en su vida. Pero una vez más, todo esto era parte de las negociaciones. La primera oferta se suponía que era un precio deliberadamente alto, y luego comenzaría la negociación para bajarlo. Así que al principio le ofrece la tierra de forma gratuita, a continuación, la ofrece a un precio deliberadamente alto. Se suponía entonces que las negociaciones comenzarían en serio. Pero, frente a todas las costumbres, Abraham saca una sorpresa.

Y atendió Abraham a Efrón. Y le pesó Abraham a Efrón la plata que había dicho a oídos de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata corriente entre los mercaderes (23:16). Abraham al aceptar inmediatamente el precio de Efron sin duda sorprende a Efrón y a todos los hititas. Nada fue escrito. Era un contrato verbal terminado en la audiencia de los testigos hititas. Esto se hizo de acuerdo con los códigos legales hititas.

Y se estableció el campo de Efrón, que está en la Makpelah delante de Mamre. El campo, y la cueva que estaba en él, y toda la arboleda que está alrededor del campo en todo su límite, quedaron en posesión de Abraham, a la vista de los hijos de Het y de todos los que entraban por la puerta de su ciudad (23:17-18). Se dan todos los detalles del contrato verbal y esto sigue siendo habitual en una negociación Oriental.

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Sara murió en la tierra de Canaán
y Abraham fue a llorar sobre ella
23: 1-2

Sara murió en la tierra de Canaán y Abraham fue a llorar sobre ella ESCUDRIÑAR: ¿Por qué puede Sara considerarse la madre de todos los creyentes? ¿Qué edad tenía cuando murió? ¿Qué edad tenían Abraham e Isaac? ¿Por qué se indican sus edades en este momento? ¿qué se menciona aquí, por primera vez en el Tanaj?

REFLEXIONAR: ¿Hay una mujer en la historia de su familia que se caracteriza por ser piadosa? ¿Hay una mujer piadosa en su vida que usted admira y emula? ¿Qué es lo que más le toca a usted por la reacción de Abraham ante la muerte de Sara?

En el momento de la muerte de Sara, la familia evidentemente, se había vuelto de Berseba a Hebrón. Ella es la única mujer cuya edad se menciona tanto en el Tanaj como en el Brit Chadashah. Esto indica que tiene un lugar especial en la historia bíblica y es un ejemplo a seguir (Isaías 51:1-2). Sara vivió ciento veintisiete años (23:1a). Como la madre del hijo de la promesa, se convirtió en la madre de todos los creyentes (I Pedro 3:6). Abraham habría tenido 137 años, e Isaac 37 años cuando su madre murió.

Y murió Sara en Quiriat-Arba, que es Hebrón, en tierra de Canaán, y acudió Abraham para hacer duelo por Sara y llorar por ella (23:2 BTX). Ella murió en Quiriat Arba, o la ciudad de Arabia, que con el tiempo se conoció como Hebrón, que significa amigo, porque Abraham era amigo de Dios (14:13, 18:1), en la tierra de Canaán (23:2a). Ellos habían vivido allí muchos años antes. Esta conexión entre Quiriat Arba y Hebrón se encuentra en otros lugares en la Biblia (Josué 14:15, 15:13 y 59, 20:7, 21:11; Jueces 1:10).

Por alguna razón, Abraham no estaba presente en el momento de su muerte. Ella estaba en Hebrón, y él estaba en Berseba (21:33-34; 22:19). El podría haber ido a un viaje de negocios, o ellos tal vez tuvieron dos residencias. En cualquier caso, cuando Abraham se enteró de que ella había muerto, fue a llorar a Sara sobre el cuerpo sin vida de su compañera del alma (23:2b). Parece posible que su muerte fue misericordiosamente rápida porque si ella hubiese estado sufriendo durante mucho tiempo, Abraham con toda seguridad hubiera estado a su lado. Esta fue la muerte de su amiga y compañera de toda la vida. Abraham amaba a Sara profundamente, y debe haberle dolido terriblemente no estar con ella cuando murió. El es el primer hombre registrado llorando en la Biblia que está de luto por la pérdida de una mujer.

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Parashá 5: La vida de Sara (Chayei Sarah) 23:1-25:18
(vea el comentario sobre Deuteronomio, Af – Parashá)

Las Personas Clave incluyen a Sara, Abraham, los hititas, Efrón hijo de Zoar, el siervo de Abraham, Rebeca, Labán, Isaac, Cetura, más hijos e Ismael.

Las escenas incluyen Hebrón, la cueva de Makpelah cerca de Mamre, el campo de Efron, Aram Naharayim, la ciudad de Nacor, el pozo Lajai-Roi en el Negev y la región de Havila hasta Shur.

Los eventos principales incluyen la muerte de Sara, la primera compra de propiedad en Israel (una cueva de entierro para Sara), una novia no cananea para Isaac, para matrimonio y consuelo de Isaac, más hijos para Abraham a través de Cetura, la muerte de Abraham y el entierro junto a Sara, los descendientes de Ismael y la muerte de Ismael.

El entierro de Sara
23: 1-20

Después de la experiencia traumática en el monte Moria, se informa muy poco sobre la vida de Abraham, y nada más acerca de Sara, hasta su muerte. Como se ha señalado antes, Isaac tenía treinta y siete años de edad cuando murió Sara, pero no se nos dice qué edad tenía cuando él y su padre viajaron al monte; por lo tanto, no se tiene conocimiento del lapso de tiempo transcurrido después de eso y antes de la muerte de Sara. 372 En algún momento, sin embargo, ella murió y Abraham fue para hacer los arreglos finales para su entierro. Sus acciones aquí tendrían consecuencias para las generaciones venideras.

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Betuel fue el padre de Rebeca
22: 20-24

Betuel fue el padre de Rebeca ESCUDRIÑAR: ¿Qué noticias recibió Abraham acerca de su extensa familia después de su regreso de Monte Moria? ¿Qué le dice esto a él acerca de la provisión de Dios? ¿Cuál es el propósito que se mencione a Rebeca aquí?

REFLEXIONAR: ¿Quién en su familia ha sido bendecido por su relación con ADONAI? ¿Qué “patria” terrenal ha dejado realmente usted de modo que puede disfrutar de las promesas del Señor?

Después de estas cosas, ocurrió que se informó a Abraham, diciendo: He aquí que también Milca ha dado hijos a Nacor tu hermano: a Uz su primogénito, a Buz hermano de éste, a Kemuel, padre de Aram, y a Quesed, a Hazo, a Pildas, a Jidlaf y a Betuel. (22:20-22)

Después de estas cosas, después de la prueba de Abraham, se le dijo: Milca es madre; ella ha dado muchos hijos a tu hermano Nacor. Cerca de sesenta años habían pasado y Abraham no había recibido ninguna noticia sobre su familia en la Mesopotamia. Nacor hermano de Abraham aún vivía allí, posiblemente en una ciudad que llevaba su nombre. Abraham a menudo se preguntaba dónde podría encontrar una esposa para su hijo. Si Isaac iba a ser el padre de una gran nación según la promesa, la elección de una esposa adecuada era extremadamente importante. No parecía haber ninguna candidata entre sus vecinos, los amorreos y los hititas, y Abraham anhelaba tener para Isaac una novia de su propio pueblo. Pero ahora, de alguna manera al oír hablar de su hermano debe haberle dado a Abraham esperanza. Nacor tenía doce hijos y probablemente también tuvo hijas, cuyos nombres no se mencionan. Dios ciertamente había bendecido al hermano de Abraham a causa de él. Seguramente en alguna parte de su extensa familia podría encontrar una esposa adecuada para Isaac. 370

El primero fue Uz su primogénito (10:23, 36:28) fundó la tierra de Uz, donde vivió Job (Job 1:1), y los reyes de Uz se mencionan en Jeremías 25:20 y Lamentaciones 4:21. En segundo lugar, Buz hermano de éste (Jeremías 25:23). El territorio de ese nombre era el hogar de Eliú en Job 32:2 y 6 El tercer hijo fue Kemuel, padre de Aram (22:21 y 10:22). El cuarto hijo fue nombrado Kesed, o en hebreo, Jesed, que fue el antepasado de los caldeos de la Baja Mesopotamia (Job 1:17). Otros hijos fueron nombrados Hazo, Pildas, Jidlaf y Betuel (22:22).

Y Betuel engendró a Rebeca. Estos ocho dio a luz Milca a Nacor, hermano de Abraham. Y su concubina, cuyo nombre era Reúma, también dio a luz a Tebah, a Gaham, a Tahas y a Maaca (22:23-24 BTX).

Debido a que Isaac nació tan tarde en la vida de Abraham, él tenía más la edad de los nietos de Nacor que la edad de sus propios primos. Los nietos de Nacor pueden haber sido muy numerosos, pero sólo dos se mencionan, Aram, hijo de Kemuel, y Rebeca, la hija del hijo menor de Nacor, Bethuel. 371 Toda esta genealogía está escrita sólo por el motivo de la presentación de Rebeca, que habría de convertirse en la esposa elegida para Isaac. Abraham fue así informado de que ahora había una posible esposa para Isaac en su propia familia y él no tendría que casarse con una mujer cananea. Esto prepara el escenario para los eventos del capítulo 24, cuando Isaac tiene que encontrar una novia. Betuel era también el padre de Labán, hermano de Rebeca (24:29). Betuel fue el padre de Rebeca. Milca, que era la sobrina de Nacor, dio a luz a ocho hijos, y su concubina, cuyo nombre era Reúma, también dio a luz los últimos cuatro hijos llamados a Tebah, Gaham, Tahas y Maaca. Las doce tribus arameas tienen nombres de estos hijos.

Esta genealogía nos presenta a Rebeca, y también sirve como una transición del capítulo 23, que registra la muerte y sepultura de Sara. Al sepultar a Sara en Canaán, Abraham ignoró a sus ancestros por no llevarla de nuevo a Ur de los caldeos. Había dejado a su patria verdaderamente atrás, y ahora veía a Canaán como su nueva patria.

Haftará Vayera: Y apareció (Segunda Reyes) 4:1-37 (A) 4:1-23 (S)
(vea el comentario sobre Deuteronomio, Af – Parashá)

Vendidos como esclavos (2 Reyes 4:1-7) o resucitados de entre los muertos (2 Reyes 4:8-37), esta Haftará describe a los niños que fueron redimidos. En el primer episodio, una mujer le ruega a Eliseo que salve a sus hijos de un acreedor que había venido a tomar a sus dos hijos como esclavos en la corte corrupta de Acab y Jezabel. Ella teme que sus hijos aprendan caminos corruptos y no anden en los caminos temerosos de Dios de su padre muerto. El Talmud enseña: “Aquel que ha criado a un hijo como él no se considera muerto (Baba Kamma 116). El segundo episodio refleja de cerca la porción de la Torá. Aquí, a una mujer sunamita se le concede un hijo milagroso (cuando ella es demasiado mayor para dar a luz). Más tarde, el hijo muere inesperadamente. Eliseo da vida al niño muerto, que luego se levanta de su lecho de muerte, un milagro de vida de entre los muertos.

El Nuevo Pacto (Brit Hadashah) sugiere estas lecturas para Parashá Vayera:
Lucas 17:26-37; Romanos 9:6-9; Gálatas 4:21-31; Hebreos 6:13-20, 11:13-19; Santiago 2:14-24; Segunda Pedro 2: 4-10

Un ángel de ADONAI apareció en un sueño y anunció a José el nacimiento milagroso de un hijo (Mateo 1:20-21; Génesis 17:15-17, 18:10). Esta noticia también se le anuncia a María (Lucas 1:30; Génesis 18:14-15). Como se ordenó, la pareja nombra al niño Yeshua, lo que significa ADONAI salva, lo que es el propósito predestinado del niño (Mateo 1:21; Lucas 1:31; Génesis 17:21 y 21:1-6). Su destino incluye restaurar la dinastía de David y establecer un Reino sin fin (Amós 9:11; Lucas 1:32-33; Hechos 15:16-18). El libro de Lucas termina tan dramáticamente como comienza. Yeshua aparece entre algunos discípulos diciéndoles que no teman (Lucas 24:36:39). Las apariciones posteriores a la resurrección señalan el avivamiento de la “vida de entre los muertos” para la humanidad (1 Corintios 15:45-49). En este sentido, Yeshua levanta niños como Él (Isaías 53:10), comenzando con Sus discípulos que se regocijan diariamente en el Templo y alaban a Dios por el regalo de la vida eterna (Lucas 24:53).

Ntd: La haftará tiene lugar después de la parashá (la lectura de la Torá), es la lectura pública de una porción de los profetas (nevi’im) del Tanaj que se hace en la sinagoga, como parte de la práctica de la religión judía.

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Entonces Abraham volvió a Berseba
22: 19

Después de la experiencia en el monte, Abraham e Isaac regresaron a los siervos, como había prometido. ¡Qué contraste entre el viaje al Monte Moria y el regreso a casa de nuevo! Abraham había probado que ADONAI era fiel, y habiendo aceptado y cumplido con la voluntad del Señor, estaba llena de paz y gozo indescriptible. 369 Y regresó Abraham a sus mozos. Luego se levantaron y fueron juntos hacia Berseba. Y habitó Abraham en Berseba (22:19). Después de un largo tiempo allí, él y Sara volvieron a los grandes árboles de Mamré, cerca de Hebrón para vivir sus días (14:13, 18:1).

No hay duda de que Abraham e Isaac bajaron del monte, se reunieron con los dos siervos y fueron a casa de nuevo. Pero es interesante que Isaac no se menciona aquí. Este versículo dice: Abraham regresó a sus siervos. ¿Dónde está Isaac? Debido a que Isaac es un tipo de Cristo, Él está en el cielo y ausente de la tierra. Pero aquí, en el Génesis, el nombre de Isaac está ausente desde el momento en que se le ofrece en el Monte Moria hasta que se une con su novia en el Pozo de Agua Viva, en el versículo 62 del capítulo 24 (24:62).

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