இயேசு பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களை அனுப்புகிறார்
மத்தேயு 9:35 முதல் 11:1 வரை; மாற்கு 6:6b-13; லூக்கா 9:1-6

டிஐஜி: அப்போஸ்தலர்கள் என்ன செய்யச் சொன்னார்கள்? அவர்களின் செய்தி என்ன? அவர்களின் பணி சமாரியர்களையும் புறஜாதிகளையும் ஏன் ஒதுக்கியது என்று நினைக்கிறீர்கள்? பன்னிருவரிடம் இயேசு ஆற்றிய உரையின் அடிப்படைக் கருத்து என்ன? அவர்கள் (நாங்கள்) என்ன பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்வார்கள்? ஒவ்வொரு பிரச்சனைக்கும் அவர்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள்? ஓநாய்களுக்கு மத்தியில் ஆடுகளைப் போலவும், பாம்புகளைப் போல புத்திசாலியாகவும், புறாக்களைப் போல அப்பாவியாகவும் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? அவர்களை யார் துன்புறுத்துவார்கள்? ஏன்? அவருடைய சத்தியம் ஒரு குடும்பத்தை எப்படிப் பிரிக்கக்கூடும்? யேசுவா எந்த வகையான அர்ப்பணிப்புக்காக அழைக்கிறார்? டால்மிடிம்கள் தங்கள் வரவேற்பை எப்படிப் புரிந்துகொண்டார்கள்? இறைவன் தனது உரையின் இறுதியிலும் தொடக்கத்திலும் தனது தூதுவர்களுக்கு என்ன உறுதிப்படுத்தும் அதிகாரத்தை வழங்குகிறார்?

பிரதிபலிப்பு: கிறிஸ்துவின் அழைப்புக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தீர்கள்? உலகத்தின் எதிர்ப்பையும் ஏளனத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் நீங்கள் அவருடன் அடையாளப்படுத்த விரும்புகிறீர்களா? ஏன்? ஏன் இல்லை? இயேசுவின் அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கொடுத்த எந்தப் போதனையை இன்று உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் பயன்படுத்த முடியும்? எந்தச் சூழ்நிலையில் உங்கள் விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசுவது உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கிறது? மவுண்ட் 10:39 இல் உள்ள முரண்பாடு உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? இந்த வாரம் கிறிஸ்துவில் உங்களை எப்படி இழக்க முடியும்?

நாசரேத்திலிருந்து, இயேசு மக்கள்தொகை நிறைந்த எஸ்ட்ரேலோன் சமவெளிக்கு இறங்கி, அவருடைய மூன்றாவது மற்றும் கடைசி மிஷனரி பிரச்சாரத்தை கலிலேயாவில் பன்னிரண்டு பேருடன் தொடங்கினார், அவர்கள் அதுவரை இறைவனின் அப்போஸ்தலிக்கக் கல்லூரியில் படித்து வந்தனர். கிறிஸ்து நாசரேத்தை சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் உள்ள அனைத்து நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் வழியாகச் சென்றார், அவர்களின் ஜெப ஆலயங்களில் கற்பித்தார், ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தார், இது ராஜா மேசியா அவர்கள் நடுவில் இருந்ததால் கடவுளுடைய ராஜ்யம் சமீபமாக இருந்தது என்பது உண்மை. தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அவர் ஒவ்வொரு நோயையும் நோயையும் குணப்படுத்தினார் (மத்தேயு 9:35; மாற்கு 6:6). அவருடைய ஊழியத்தின் இந்த கட்டத்தில் அவர் செய்த பல்வேறு அடையாளங்கள் மற்றும் அற்புதங்களின் சுருக்கம் இது.

மேஷியாக் கூட்டத்தைக் கண்டபோது, ​​அவர்கள் மேய்ப்பனில்லாத ஆடுகளைப் போலத் துன்புறுத்தப்பட்டு ஆதரவற்றவர்களாக இருந்தபடியினால் அவர்கள்மேல் இரக்கம் கொண்டார் (மத்தித்யாஹு 9:36). இந்த நேரத்தில் சன்ஹெட்ரின் அவரை நிராகரித்திருந்தாலும் (இணைப்பைக் காண Eh– இயேசு சன்ஹெட்ரின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்டார்), பெரும்பாலான மக்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. எனவே, மக்கள் மத்தியில் நடந்துகொண்டிருக்கும் விவாதம், “நாம் புதிய மேய்ப்பனைப் பின்பற்ற வேண்டுமா அல்லது பழையவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டுமா?” என்பதுதான். அவர்கள் குழப்பமான நிலையில் இருந்ததால், மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகளைப் போல ஆதரவற்றவர்களாகிவிட்டனர். வெகுஜனங்களுக்குள் கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை கொண்ட சீடர்கள் இருந்தனர், அவர் தொடர்ந்து அவர்களுக்கு ஊழியம் செய்தார்.

ஆனால் அந்த நேரத்தில் யேசுவா வேண்டுமென்றே தனது ஊழியத்தின் கவனத்தை பன்னிரண்டு டால்மிடிம்கள் அல்லது அவரது அழைப்புக்கு பதிலளித்த கற்றவர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தினார். அவர் இறுதியில் பரலோகத்தில் உள்ள தனது வீட்டிற்குச் செல்வார் என்று கர்த்தர் அறிந்திருந்தார் (பார்க்க Mr – இயேசுவின் அசென்ஷன்), எனவே அவர் மீண்டும் தந்தையிடம் ஏறிச் சென்ற பிறகு தொடரும் பன்னிரண்டு யூத ஆண்களைப் பயிற்றுவிக்க அவர் நோக்கமாக இருந்தார். பண்டைய உலகில், ஒரு குறிப்பிட்ட ரப்பிக்கு கையெழுத்திட்டவர் ஒரு சீடர் அல்ல, மாறாக வேறு வழி. ஒரு ரபி நம்பிக்கைக்குரிய மாணவரை சாத்தியமான டால்மிட் அல்லது கற்பவராகப் பார்க்கும்போது, ​​ரபியே அழைப்பை வெளியிடுவார். அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் தங்கள் ரப்பியுடன் ஒருங்கிணைந்த பயிற்சியின் காலத்திற்குள் நுழைவார்கள்.

இது கிரேக்கக் கற்றல் கட்டமைப்பைப் பின்பற்றி வடிவமைக்கப்படவில்லை, இது முதன்மையாக தகவல்களை அனுப்புவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தது. யூதர்களின் கற்றல் மாதிரியானது வெறுமனே தகவலை மாற்றுவது மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் மாற்றமாக இருந்தது. அதனால்தான் டால்மிட் தனது ரபியுடன் நெருக்கமாக வாழ்ந்தார் – அதனால் ஆன்மீக பாடங்கள் பள்ளி கரும்பலகையில் எழுதப்படாமல் அன்றாட வாழ்க்கையில் கவனிக்கப்பட்டு அனுபவிக்கப்படும். “உங்கள் வீடு ரபிகளுக்கு கூடும் இடமாக இருக்கட்டும், அவர்களின் கால்களின் தூசியில் உங்களை மூடிக்கொண்டு, தாகத்துடன் அவர்கள் வார்த்தைகளில் குடியுங்கள்” (டிராக்டேட் பிர்கே அவோட் 1:4) என்று போதித்தார்கள். சிறந்த சீடர்கள் தங்கள் குருவை மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்தனர், அவர்கள் ஒன்றாக நடக்கும்போது அவருடைய தூசி அவர்களுக்கு எதிராக சுழலும். அவர்கள் அவரை விட வெகு தொலைவில் இருக்கக்கூடாது அல்லது மிகவும் பின்தங்கக்கூடாது என்று அவர்கள் நம்பினர்.⁷⁶⁶

பின்னர் மேசியா தனது அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறினார்: அறுவடை மிகுதியாக உள்ளது, ஆனால் வேலையாட்கள் குறைவு (மத்தேயு 9:37). மேய்ப்பதில் இருந்து அறுவடை என்று உருவகத்தை இங்கே மாற்றுகிறார். தொழிலாளர்களுக்காக ஜெபிப்பவர்களும் வேலையாட்களாக மாறுவார்கள் என்பதே இயேசு போதிக்கும் கொள்கை; அறுவடைக்காக பிரார்த்தனை செய்பவர்கள், அறுவடைக்கு விதைகளை தூவலாம். ரபி தஃபோன் கூறினார், “நாள் குறுகியது மற்றும் நிறைய வேலை உள்ளது, மேலும் வேலையாட்கள் நிலத்தில் உள்ளனர், ஏனென்றால் வெகுமதி பெரியது மற்றும் வீட்டின் எஜமானர் வலியுறுத்துகிறார்” (டிராக்டேட் அவோட்).

அறுவடையின் ஆண்டவரிடம், அவருடைய அறுவடை வயலுக்கு வேலையாட்களை அனுப்பும்படி கேளுங்கள் (மத்தித்யாஹு 9:38). இது கிறிஸ்துவின் தலைப்பாகும், இது நீதிபதியாக அவருடைய பங்கைக் குறிக்கிறது. அறுவடையின் இறைவன் இரட்சிக்கப்படாதவர்களின் நீதிபதி ஆவார், அவர் கடைசி நாளில் அவருக்கு முன்பாக நின்று நரகத்திற்கு ஆளாவார் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இதன் விளைவாக, பணியாட்களை அன்புடன் எச்சரிப்பதற்காக அவர்களை அனுப்புமாறு நாம் அவரை வற்புறுத்த வேண்டும், அதனால் அவர்கள் நித்திய மகிமைக்கு அறுவடை செய்யப்பட்டவர்களில் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்.⁷⁶⁷

அவர் தம்முடைய பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களைத் தம்மிடம் வரவழைத்து, தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பிரசங்கிக்கத் தம் தூதர்களாக இருவரை அனுப்பினார். தீய ஆவிகளைத் துரத்தவும், இஸ்ரவேலின் விசுவாசிகளான எஞ்சியவர்களிடையே உள்ள எல்லா நோய்களையும் நோய்களையும் குணப்படுத்தவும் அவர் அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார் (மத்தேயு 10:1; மாற்கு 6:7; லூக்கா 9:1-2). யேசுவா பன்னிரண்டு பேரைத் தேர்ந்தெடுத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஏனெனில் இது இஸ்ரவேலின் பெரிய சமூகத்திற்கும் பன்னிரண்டு பழங்குடியினருக்கும் இணையாக உள்ளது. இந்த சிறப்பு ஆணையத்தில் நாம் கவனிக்க வேண்டிய மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன. முதலில், அவர் இருவரை இருவராக அனுப்பினார் (மாற்கு 6:7). இரண்டாவதாக, சுவிசேஷத்தை அல்ல, தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பிரசங்கிக்கவே இயேசு அவர்களை அனுப்பினார் (லூக்கா 9:2). கர்த்தரின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நற்செய்தியை அறிவிக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் கிருபையின் விநியோகம் அவர்களுக்கு ஒரு மர்மமாக இருந்தது (எபேசியர் 3:3-9 மற்றும் கொலோசெயர் 2:2). மூன்றாவதாக, அவர் அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார் (மத்தேயு 10:1). டால்மிடிமின் செய்தியின் செல்லுபடியை உறுதிப்படுத்த கடவுளின் சக்தி வெளிப்படுவது முக்கியம்.

இவை பன்னிரண்டு தூதர்களின் பெயர்கள் (மத்தேயு 10:2a CJB). டால்மிடிம்கள் தூதுவர்கள் (ஹீப்ரு: ஷிலிச்சிம்) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது கவனம் அல்லது நோக்கத்துடன் அனுப்பப்பட்டவை. இந்த வார்த்தையின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புடன் பலர் நன்கு அறிந்திருந்தாலும் (apostoloi). யூத உலகில், தூதுவர் (ஷாலியாச்) அல்லது அப்போஸ்தலன் உண்மையில் அனுப்பியவருக்கு சமமானவர் என்று கூறப்படுகிறது (டிராக்டேட் பெர்சோட் 34). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு ஷாலியாக்/அப்போஸ்தலன் வெளியே அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் உண்மையில் அவரை அனுப்பியவரின் நேரடி பிரதிநிதியாக கருதப்பட்டார். அத்தகைய நபருக்கு அனுப்புநரின் அதிகாரம் உள்ளது. எனவே, ஷாலியாக்/அப்போஸ்தலன் என்ற சொல் மிகவும் வலுவானது மற்றும் இந்த சூழலில் யேசுவா அந்த பன்னிரண்டு யூத ஆண்களையும் தனது நேரடி பிரதிநிதிகளாக நியமித்தார் என்பதை விளக்குகிறது. அப்போஸ்தலன் என்ற வார்த்தை, இயேசுவின் நெருங்கிய சீடர்களான பன்னிரண்டு பேரை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் வலுவான சொல். எனவே, இந்த விளக்கத்தில் நான் அப்போஸ்தலர்களுக்கும் சீடர்களுக்கும் இடையில் வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறேன். பன்னிரண்டு பேர் அப்போஸ்தலர்கள் என்றும், அவரை நம்பும் மற்றவர்கள் சீடர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுவார்கள். அப்போஸ்தலர்களும் சீடர்கள் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், எல்லா சீடர்களும் அப்போஸ்தலர்கள் என்பது உண்மையல்ல.

முதலில், சைமன் (இவர் பீட்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்), மற்றும் அவரது சகோதரர் ஆண்ட்ரூ; செபதேயுவின் மகன் ஜேம்ஸ், அவனுடைய சகோதரன் ஜான்; பிலிப் மற்றும் பர்த்தலோமிவ்; தாமஸ் மற்றும் மத்தேயு வரி வசூலிப்பவர்; ஜேம்ஸ், அல்பேயுஸ் மற்றும் தாடேயுஸின் மகன்; அவரைக் காட்டிக்கொடுத்த சைமன் தி ஜீலட் மற்றும் யூதாஸ் இஸ்காரியோட் (மட்டித்யாஹு 10:2b-4; சையையும் பார்க்கவும் – Cy பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்கள்). கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை நாம் தொடரும்போது, ​​தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு அப்போஸ்தலர்களின் ஆளுமைகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பற்றி நாம் அதிகம் கற்றுக்கொள்வோம்.

இந்த பன்னிரண்டு இயேசு சில நடைமுறை அறிவுரைகளை அனுப்பினார். கோயிம் பிரதேசத்தை தவிர்க்குமாறு அவர் முதலில் கூறியது சில வாசகர்களை ஆச்சரியப்படுத்தலாம். இயேசு கூறினார்: புறஜாதிகளுக்குள்ளே செல்லாதே அல்லது சமாரியர்களின் எந்த நகரத்திலும் நுழையாதே (மத்தேயு 10:5). சுவிசேஷங்களிலிருந்து சமாரியர்கள் புறஜாதிகள் மற்றும் அந்நியர்களுடன் மட்டும் தரப்படுத்தப்படவில்லை (யோவான் 4:9), ஆனால் அந்த பெயரே நிந்தையாக இருந்தது (யோவான் 8:48).

மாறாக, அவர்கள் இஸ்ரவேலின் காணாமல் போன ஆடுகளிடம் செல்ல வேண்டியிருந்தது (மத்தித்யாஹு 10:6). இது அவர்களின் அதிகாரத்தின் சூழலாக இருந்தது. பின்னர், உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, எல்லா நாடுகளையும் சீஷராக்கும் பெரிய ஆணையை இயேசு வெளியிடுவார் (ஆதியாகமம் 12:1-3; மத்தேயு 28:18-20).

எல்லா புறஜாதிகளுடனும் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான அழைப்பை யேசுவா புறக்கணித்தார் என்பதல்ல, ஆனால் ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதே முதல் முன்னுரிமை என்பதை அது உணர்த்தியது. செய்தி அனைத்து நாடுகளுக்கும் செல்லும் நேரம் வரும், ஆனால் பன்னிரண்டு பேர் அனுப்பப்பட்டபோது, ​​​​அவர்கள் ஒரு மீட்பரை அனுப்புவதற்கான வாக்குறுதியை ADONAI நிறைவேற்றினார் என்ற செய்தியை உடன்படிக்கை இஸ்ரேல் மக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதே அவர்களின் முன்னுரிமையாக இருந்தது (யாத்திராகமம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். Bz – மீட்பு). அதேபோல், இயேசு மீண்டும் தந்தையிடம் ஏறிச் சென்ற பிறகு, தர்சஸின் ரபி ஷால் புறஜாதிகளுக்கு அப்போஸ்தலன் நியமிக்கப்பட்டது போலவே இந்தக் கொள்கையை இன்னும் நிலைநிறுத்துவார் (ரோமர் 1:16).⁷⁶⁸

அவர்கள் சென்றபோது, ​​அவர்கள் அறிந்தபடி இந்தச் செய்தியைப் பிரசங்கிக்க வேண்டியிருந்தது: பரலோகராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது. அவர்கள் தங்கள் செய்தியை அற்புதங்கள் மூலம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். அவர்கள் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தவும், இறந்தவர்களை எழுப்பவும், தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைச் சுத்தப்படுத்தவும், பேய்களை விரட்டவும் வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் இலவசமாகப் பெற்றார்கள், இலவசமாகக் கொடுக்க வேண்டும் (மத்தேயு 10:7-8). ரபி யூதா ராவ் என்ற பெயரில் கூறினார்: “இதோ, நான் உங்களுக்கு சட்டங்களையும் நியாயங்களையும் கற்பித்தேன் (உபா. 4:5). நான் இலவசமாகக் கற்பிப்பது போல, நீங்களும் இலவசமாகக் கற்பிக்க வேண்டும்” (டிராக்டேட் பெச்சோரோட் 29a).

அப்போஸ்தலர்கள் வாழ்க்கையின் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பற்றிக் கவலைப்படக் கூடாது. அவர்களுக்காக அவை வழங்கப்படும். அவர்கள் இலகுவாகப் பயணம் செய்து, செருப்புகளை அணிந்துகொண்டு, அங்கி அணிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் தங்கம் அல்லது வெள்ளி அல்லது செம்பு ஆகியவற்றை தங்கள் பெல்ட்டில் எடுத்துச் செல்லக்கூடாது; அவர்கள் பயணத்திற்கு பையையோ, ரொட்டியையோ, கூடுதல் ஆடையையோ, கூடுதல் செருப்பையோ, கூடுதல் நடைப் பணியாளர்களையோ எடுத்துச் செல்லக் கூடாது; ஏனென்றால், வேலை செய்பவன் தன் காக்கத் தகுதியானவன் (மத்தேயு 10:9-10; மாற்கு 6:9; லூக்கா 9:3). பன்னிருவரும் தங்களுடன் ஒரு கோலை எடுத்துச் செல்லலாம் என்று மார்க் பதிவு செய்துள்ளார் (மாற்கு 6:8). இது மட்டித்யாஹு மற்றும் லூக்காவுக்கு முரணாகத் தெரிகிறது. ஆனால் மேத்யூ அவர்கள் எந்த கூடுதல் பொருட்களையும் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம் என்று கூறியதைக் கவனிப்பதன் மூலம் சிக்கல் தீர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் பணியில் இருந்து புறப்படுவதற்கு முன்பு அவர்கள் ஏற்கனவே வைத்திருந்த எந்தப் பணியாளர்களையும் எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்று மார்க் எழுதினார்.⁷⁶⁹

அப்போஸ்தலர்கள் இரண்டாம் நிலை கவலைகளின் கவனச்சிதறல் இல்லாமல் ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியில் முழுமையாக கவனம் செலுத்த வேண்டும். டால்முட்டில் ஒரு மனிதன் கோவிலோ, செருப்புகளோடும், தங்கம் அல்லது வெள்ளியிலோ அல்லது காலில் உள்ள தூசியோடும், வியாபாரத்திற்காகவோ அல்லது மகிழ்ச்சிக்காகவோ கோயில் மலைக்குள் நுழையக் கூடாது என்று கூறும்போது, ​​இது போன்ற ஒரு கருத்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (டிராக்டேட் பெரோசோட் 9: 5).⁷⁷⁰ இது போன்ற காரணங்களுக்காகவே இயேசு உண்மையான ஆலயத்தின் சேவையில் ஈடுபட்டிருந்த போது அந்த நியமங்களை தல்மிடிம்களுக்கு மாற்றினார் (யோவான் 1:14). அப்போஸ்தலர்களின் இந்த முதல் பொது ஊழியம் பல நடைமுறை வழிகளில் விசுவாசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் நேரமாக இருக்க வேண்டும், எனவே அவர்களின் ஊழியத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் மக்களிடமிருந்து கடவுள் அவர்களின் தேவைகளை வழங்குவார் என்று அவர்கள் நம்ப வேண்டும்.⁷⁷¹

டால்மிடிம்கள் விசுவாசிகளான எஞ்சியவர்களின் உறுப்பினர்களைத் தேட வேண்டியிருந்தது. நீங்கள் எந்த ஊரில் அல்லது கிராமத்தில் நுழைந்தாலும், அங்கு நம்பகமான நபரைத் தேடி, நீங்கள் வெளியேறும் வரை அவருடைய வீட்டிலேயே இருங்கள். நீங்கள் வீட்டிற்குள் நுழையும்போது, ​​உங்கள் ஷாலோம் வாழ்த்துச் சொல்லுங்கள். வீடு தகுதியானதாக இருந்தால், உங்கள் ஷாலோம் அதில் ஓய்வெடுக்கட்டும்; இல்லையென்றால், உங்கள் ஷாலோம் உங்களிடம் திரும்பட்டும் (மத்தேயு 10:11-13; மாற்கு 6:10; லூக்கா 9:4). கடவுளின் சுவிசேஷம் உலகம் முழுவதற்கும் வழங்கப்படுகிறது, அது உலகம் முழுவதையும் காப்பாற்றும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் யேசுவா ஹா-மேஷியாக்கை ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் இல்லாத ஒரு நபரைக் கூட காப்பாற்றவோ அல்லது உதவவோ அது சக்தியற்றது (யோவான் 5:40) . வெகுஜனத்தை விட தனிமனிதனுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் நிராகரிப்புடன் அந்த நேரம் கடந்துவிட்டதால் அவர்கள் வெகுஜனங்களுக்குப் பிரசங்கிக்கக்கூடாது (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்).

அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் செய்தியை எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று முன்கூட்டியே எச்சரிக்கப்பட்டனர். பாலஸ்தீனம் புனிதமானது மட்டுமல்ல, மற்ற எல்லா நாடுகளையும் முற்றிலும் விலக்கி வைக்கும் ஒரே புனித பூமி என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். ஆனால் நிலத்திற்கு வெளியே உள்ள அனைத்தும் இருளாகவும் மரணமாகவும் இருந்தது. ஒரு புறஜாதி தேசத்தின் தூசியானது அசுத்தமானது மற்றும் தொடர்பு மூலம் அசுத்தமானது. இது ஒரு கல்லறை போல அல்லது மரணத்தின் சிதைவு போல கருதப்பட்டது. பாலஸ்தீனத்திற்குள் ஒரு புறஜாதி தூசி கொண்டு வரப்பட்டிருந்தால், அது நிலத்துடன் கலக்கவில்லை, ஆனால் அது கடைசி வரை இருந்தது – அது தீட்டப்பட்ட, அசுத்தமான மற்றும் தீட்டுப்படுத்தும். இது நம் ஆண்டவர் தம்முடைய தாலமிடிமுக்குக் கொடுத்த அடையாளப்பூர்வமான அறிவுரைகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது: யாரேனும் உங்களை வரவேற்கவோ அல்லது உங்கள் வார்த்தைகளைக் கேட்காமலோ இருந்தால், நீங்கள் அந்த வீட்டை அல்லது ஊரை விட்டு வெளியேறும் போது, ​​அவர்களுக்கு எதிரான சாட்சியாக உங்கள் கால்களில் படிந்த தூசியை உதறிவிட்டு, அவர்கள் இருக்கும் இடத்திற்குச் செல்லுங்கள். ஊழியம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் (மத்தித்யாஹு 10:14; மாற்கு 6:11; லூக்கா 9:5). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் அத்தகைய நகரத்தை அல்லது வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது மட்டுமல்ல, அத்தகையவர்கள் ஒரு பேகன் என்று கருதப்பட வேண்டும் மற்றும் நடத்தப்பட வேண்டும்.⁷²²

ஆனால் சோதோம் மக்கள் தங்கள் காலத்தில் நிராகரித்ததைப் போலவே, அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியின் செய்தியை நிராகரிப்பது இன்னும் மோசமான விதியைக் கொண்டுவரும்.நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன், சோதோமும் கொமோராவும் தங்கள் அக்கிரமத்தினிமித்தம் அழிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இது மிகவும் தாங்கக்கூடியதாக இருக்கும், அந்த நகரத்தை விட நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் (மத்தேயு 10:15). இறுதித் தீர்ப்பில் வெவ்வேறு அளவிலான தண்டனைகளுடன் அவர்கள் மீது வரவிருக்கும் தீர்ப்பு நாளின் அடையாளமாக இது இருந்தது.

அப்போஸ்தலர்கள் அப்பாவியாக இருக்கக்கூடாது. இயேசு அவர்களை எச்சரித்தார்: ஆடுகளை ஓநாய்களுக்குள் அனுப்புவது போல் நான் உங்களை அனுப்புகிறேன் (மத்தேயு 10:16a). வளர்க்கப்படும் அனைத்து விலங்குகளிலும் செம்மறி ஆடுகள் மிகவும் சார்ந்து, உதவியற்றவை மற்றும் முட்டாள்தனமானவை. பாலஸ்தீன மக்கள் செம்மறி ஆடுகளின் தன்மையையும் ஓநாய்களின் ஆபத்தையும் புரிந்து கொண்டனர். இங்கே, யேசுவா கடவுளை வெறுக்கும் உலகத்தால் நிராகரிப்பு மற்றும் துன்புறுத்தலின் கிராஃபிக் படத்தைக் கொடுத்தார். எனவே, அவர்கள் வெளியே செல்வதற்கு முன், அவர் சீஷத்துவத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான செலவை அவர்களுக்கு முன் வைத்தார். அவர் எதிர்ப்பிலிருந்தும் துன்புறுத்தலுக்கும் தப்பாதது போல, அவர்களும் தப்பிக்க மாட்டார்கள் (யோவான் 15:18-27).

எனவே, பாம்புகளைப் போல புத்திசாலியாகவும் புறாக்களைப் போல குற்றமற்றவர்களாகவும் இருங்கள் (மத்தேயு 10:16b NASB). எகிப்திய ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் மற்றும் மிகவும் பழமையான நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பாம்புகள் ஞானத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் புத்திசாலிகள், புத்திசாலிகள், தந்திரம் மற்றும் எச்சரிக்கையுடன் கருதப்பட்டனர். அந்த பண்பில், குறைந்தபட்சம், விசுவாசிகள் பாம்புகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் (கொலோசெயர் 4:5). சரியான நேரத்தில் சரியானதைச் சொல்வதும், சரியானதை உணர்ந்துகொள்வதும், இறைவனை மகிமைப்படுத்த சரியான முடிவுகளை அடைய சிறந்த வழியைக் கண்டறிய முயற்சிப்பதும் அடிப்படைக் கருத்து^.773

எனவே, அவர்கள் தொடர்ந்து விடாமுயற்சியுடன் இருக்க வேண்டும். மனிதர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்; அவர்கள் உங்களை உள்ளூர் சபைகளிடம் ஒப்படைப்பார்கள் மற்றும் அவர்களின் [குறைந்த] சன்ஹெட்ரின்களில் உங்களை கசையடி செய்வார்கள் (Lg – The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்). பரவலான துன்புறுத்தல் இருக்கும். இங்கே இயேசு தீர்க்கதரிசன எதிர்காலத்திற்கு நகர்கிறார், ஏனென்றால் அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவர்கள் புறஜாதிகளுக்கு சாட்சி கொடுக்க மாட்டார்கள். என் நிமித்தம் நீங்கள் ஆளுநர்களுக்கும் ராஜாக்களுக்கும் முன்பாக அவர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் சாட்சிகளாகக் கொண்டுவரப்படுவீர்கள். அந்த எதிர்கால துன்புறுத்தல்கள் விசுவாசத்தைப் பயிற்சி செய்வதற்கும் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் வாய்ப்புகளை வழங்கும். ஆனால் அவர்கள் உங்களை கைது செய்யும் போது, ​​ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் என்ன பேசுவது அல்லது எப்படி சொல்வது என்று கவலைப்படாதீர்கள். அந்த நேரத்தில் நீங்கள் பேசுவது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும், ஏனென்றால் அது நீங்கள் பேசுவது மட்டுமல்ல, உங்கள் பிதாவின் ஆவி உங்கள் மூலம் பேசும் (மத்தித்யாஹு 10:17-20). சுவிசேஷ கணக்குகளின் பிந்தைய அத்தியாயங்களும், அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் உள்ள வரலாறும், இந்த சூழ்நிலைகளில் சிலவற்றைச் சரிபார்க்கின்றன.

நெருங்கிய குடும்ப உறுப்பினர்கள் கூட ஒருவரையொருவர் அந்நியப்படுத்தும் அளவுக்கு எதிர்ப்பு வலுவடையும் என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது. சகோதரன் சகோதரனை மரணத்துக்கும், தகப்பன் தன் பிள்ளையையும் காட்டிக் கொடுப்பான்; குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்வார்கள், அதன் விளைவாக, தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை கொல்ல வேண்டும். விசுவாசிகளான எஞ்சியவர்களைத் தவிர யார் தாங்கினாலும், எல்லா மனிதர்களும் என்னிமித்தம் உங்களை வெறுப்பார்கள். ஆனாலும், இறுதிவரை சகித்துக்கொண்டாலோ, உறுதியாக நிலைத்திருப்பாலோ இரட்சிக்கப்படுவான் என்பதே யேசுவாவின் வாக்கு (மத்தேயு 10:21-22). இது எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் உடல் விடுதலைக்கான உத்தரவாதத்தை அர்த்தப்படுத்த முடியாது, ஆனால் ஆன்மீக மீட்பு என்பது இறைவனில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் இறுதி வாக்குறுதியாகும் – தற்போதைய யுகத்தில் என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை. இந்த வாக்குறுதியின் நிபந்தனை நித்திய பாதுகாப்பு (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). அப்படிப்பட்ட சகிப்புத்தன்மை நித்திய பாதுகாப்பைப் பெற்றுத்தரும் என்பது மட்டுமல்ல, விசுவாசத்தில் உறுதியாக நிற்பது மேசியாவுடன் ஏற்கனவே இருக்கும் ஆன்மீக உறவின் யதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்தும்.

நீங்கள் ஒரு இடத்தில் துன்புறுத்தப்பட்டால், மற்றொரு இடத்திற்கு ஓடிப்போங்கள். மனுஷகுமாரன் வருவதற்கு முன்பு நீங்கள் இஸ்ரவேலின் நகரங்களைச் சுற்றி முடிக்க மாட்டீர்கள் என்று நான் உங்களுக்கு உண்மையாகச் சொல்கிறேன் (மத்தேயு 10:23). ஈர்க்கப்பட்ட மனித எழுத்தாளரான மட்டித்யாஹு இந்த வார்த்தைகளை இயேசு பேசி சில பத்தாண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதினார், மேலும் அவை நிறைவேறவில்லை என்பதை நிச்சயமாக உணர்ந்தார். முடிக்காது என்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் (கிரேக்கம்: டெலியோ) முடிவுக்குக் கொண்டு வருவது அல்லது நிறைவு செய்வது என்று பொருள். ஆகையால், பெரும் உபத்திரவத்தின் முடிவில், அனைத்து இஸ்ரவேலர்களும் இரட்சிக்கப்படும் (ரோமர் 11:25-27) அந்த நாள் வரை, இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு நற்செய்தி தொடர்ந்து வழங்கப்பட வேண்டும் (என் வர்ணனையைப் பார்க்கவும். வெளிப்படுத்துதல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படை).

பேய் பிடித்ததன் காரணமாக, அவர் நிராகரிக்கப்பட்ட அதே அடிப்படையில் நிராகரிக்கப்படுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கும்படி இயேசு அவர்களை எச்சரிக்கிறார். ஒரு மாணவன் ஆசிரியருக்கு மேல் இல்லை, ஒரு வேலைக்காரன் தன் எஜமானுக்கு மேல் இல்லை. யேசுவா ஒரு நேர்மறையான ஆசீர்வாதத்துடன் வாழ்வார், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்புடன். எளிமையான உண்மை என்னவென்றால், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள், ஆம், இன்றும் கூட, வித்தியாசமான பதிலை எதிர்பார்க்க முடியாது. மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களைப் போலவும், ஊழியர்கள் தங்கள் எஜமானர்களைப் போலவும் இருந்தால் போதும். வீட்டின் தலைவன் பீல்செபப் என்று அழைக்கப்பட்டிருந்தால் (பார்க்க Ek – பேய்களின் இளவரசனாகிய பீல்செபால் மட்டுமே பேய்களை விரட்டுகிறான்), அவனுடைய குடும்ப உறுப்பினர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறார்கள் (மத்தேயு 10:24-25). இது வழக்கமான யூத தர்க்கம், ஒளி முதல் கனமானது வரை. இங்கே முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இயேசுவின் அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் குருவை மிகவும் கடுமையாக நிராகரித்த அதே மக்களால் நன்றாகப் பெறப்படுவார்கள் என்று அப்பாவியாக நம்ப முடியவில்லை.

இருந்தபோதிலும், அப்போஸ்தலர்கள் அவர்களுக்குப் பயப்படாமல், சத்தியம் வெல்லும் என்பதை உணர வேண்டும். துன்புறுத்தப்பட்ட போதிலும் அவர்கள் இன்னும் பரலோகராஜ்யத்தின் செய்தியை அறிவிக்க வேண்டும். சாத்தான் (2 கொரி 11:14) மற்றும் உலகம் (1 யோவான் 2:15-17) ஆகிய இரண்டும் மாயை மற்றும் ஏமாற்றுவதில் மிகவும் வெற்றிகரமானவை. வெளித்தோற்றத்தில் நல்ல நோக்கங்கள் மற்றும் பயனுள்ள பலன்கள் மூலம் பாவத்தை மூடிமறைப்பதன் மூலம் அவர்கள் ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் உறுதியான வழக்கை உருவாக்க முடியும். ஆனால், வெளிப்படுத்தப்படாத, மறைக்கப்படாத, வெளிப்படுத்தப்படாத மறைவான எதுவும் இல்லை என்று ஆண்டவர் ஆணையிட்டுள்ளார் (மத் 10:26). சாத்தானும் உலகத்தின் அக்கிரமமும் அது எதற்காகக் காட்டப்படும், விசுவாசியின் நீதி அது எதற்காகக் காட்டப்படும். தேவன் தம் பிள்ளைகளை நியாயப்படுத்துவதாக வாக்களித்துள்ளார்.⁷⁷⁴

ஒரு காலம் மறைத்து வைக்கப்பட்டது இறுதியில் வெளிவர வேண்டும். இருட்டில் நான் சொல்வதை பகலில் பேசுங்கள்; உங்கள் காதில் என்ன கிசுகிசுக்கப்படுகிறது, கூரையிலிருந்து பிரகடனம் செய்யுங்கள் (மத்தேயு 10:27). நற்செய்தியின் வெளிச்சம் ஒரு கிண்ணத்தின் கீழ் வைக்கப்படவில்லை (பார்க்க Df – நீங்கள் பூமியின் உப்பு மற்றும் உலகின் ஒளி), அது சிலருக்கு எவ்வளவு புண்படுத்தும். தற்போதைக்கு இயேசுவின் போதனைகள் அவருடைய டால்மிடிம்களுக்கு இருளில் இருக்க வேண்டும், அல்லது அது போலவே அவர்களின் காதுகளுக்குள் இருக்க வேண்டும். . . ஆளுநர்கள் மற்றும் ராஜாக்கள் முன் சாட்சியம் வரவிருக்கும் காலத்தில் (மத்தேயு 10:17), மற்றும் உலகளாவிய நற்செய்தி அறிவிப்பு (மத்தித்யாஹு 24:17) இனி மறைக்கப்படக்கூடாது. பாலஸ்தீனிய வீடுகளின் தட்டையான மேற்கூரைகள் மாலை நேரங்களில் சுவிசேஷத்தைப் பகிரக்கூடிய சமூக தொடர்பு இடங்களாக இருந்தன.⁷⁷⁵

உடலைக் கொன்றாலும் ஆன்மாவைக் கொல்ல முடியாதவர்களுக்குப் பயப்பட வேண்டாம். மாறாக, ஆன்மாவையும் உடலையும் நரகத்தில் அழிக்கக்கூடியவருக்கு பயப்படுங்கள் (மத்தேயு 10:28). இதற்கும் அப்போஸ்தலர்களுக்கும் நமக்கும் என்ன சம்பந்தம்? நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டால், அது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்த வேண்டும். நீங்கள் மீட்கப்பட்டீர்கள். நரகத்தில் ஒரு பார்வை விசுவாசியை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது. ஆனால் இழந்ததை அடைவதற்கான நமது முயற்சிகளை தீவிரப்படுத்தவும் இது வழிவகுக்கிறது. நரகத்தின் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது என்பது மிகவும் ஆர்வத்துடன் ஜெபிப்பது மற்றும் அதிக விடாமுயற்சியுடன் சேவை செய்வது.

இரண்டு சிட்டுக்குருவிகள் ஒரு பைசாவிற்கு விற்கப்படுவதில்லையா? ஆனாலும் உங்கள் தந்தையின் விருப்பத்திற்கு மாறாக அவர்களில் ஒருவர் கூட தரையில் விழாது. நம்மைப் பற்றிய கடவுளின் அறிவு மிகவும் விரிவானது மற்றும் அவருடைய ஆர்வம் மிகவும் ஆர்வமானது, உங்கள் தலை முடிகள் கூட எண்ணப்படும். எனவே பயப்பட வேண்டாம்; நீங்கள் பல சிட்டுக்குருவிகள் விட மதிப்புள்ளவர் (மத்தித்யாஹு 10:29-31). ADONAI யின் குழந்தைகள் அவருக்கு எவ்வளவு அன்பானவர்கள் என்பதை வெளிப்படையான குறைமதிப்பு படம் காட்டுகிறது. இதேபோன்ற வாக்குத்தத்தத்தில் யேசுவா கூறினார்: இன்றும் நாளையும் நெருப்பில் எறியப்படும் வயல்வெளியின் புல்லை தேவன் இப்படித்தான் உடுத்துவார் என்றால், விசுவாசம் குறைந்தவர்களே (மத்தேயு 6:30) அப்படியானால், நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனின் இத்தகைய கவனிப்பையும் பாதுகாப்பையும் அறிந்து, நாம் எப்படி கவலையும் பயமும் அடைய முடியும்?

முக்கியக் கொள்கை இதுதான்: மற்றவர்கள் முன் என்னை ஒப்புக்கொள்பவர், பரலோகத்தில் உள்ள என் தந்தையின் முன் நானும் ஒப்புக்கொள்வேன். ஆனால் மற்றவர்களுக்கு முன்பாக என்னை மறுதலிப்பவர், பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவுக்கு முன்பாக நான் மறுதலிப்பேன் (மத்தித்யாஹு 10:32-33). மீண்டுமொருமுறை, வெகுஜனங்களை விட தனிமனிதன் மீது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ADONAI மற்றும் Yeshua நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்குப் பிடிக்காதபோதும் அவர்களுடன் நிற்க நாம் தயாராக உள்ளோமா? இஸ்ரவேலின் கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட உண்மையான மேஷியாக் இயேசுவாக இருந்தால், அவரை நிராகரிப்பது சாராம்சத்தில் கடவுளை நிராகரிப்பதாகும்.

இயேசுவை மெசியாவாக நிராகரித்ததன் விளைவாக, யூத வீட்டில் பிளவு ஏற்படும். நான் நாட்டில் அமைதியை ஏற்படுத்த வந்துள்ளேன் என்று எண்ண வேண்டாம். நான் சமாதானத்தைக் கொண்டுவர வரவில்லை, மாறாக ஒரு பட்டயத்தை வரவழைக்க வந்தேன் (மத்தேயு 10:34). அமைதிக்குப் பதிலாக, அவர்கள் ரோமானிய வாளைப் பெறுவார்கள். இயேசுவை மேசியாவாக நிராகரித்தவுடன் எருசலேமும் ஆலயமும் அழிவுக்கு இலக்காகின (ஏசாயா 8ஐப் பார்க்கவும்). இஸ்ரவேலர் அவரை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால் அவர்களுக்கு அமைதி இருந்திருக்கும். ஆனால் ஒற்றுமைக்கு பதிலாக பிளவு ஏற்படும். ஏனென்றால், ஒரு மகனைத் தன் தந்தைக்கும், ஒரு மகளைத் தன் தாய்க்கும், மருமகளை அவளுடைய மாமியாருக்கும் எதிராகத் திருப்ப வந்தேன். ஒரு மனிதனின் எதிரிகள் அவனுடைய சொந்த வீட்டாரே இருப்பார்கள் (மத்தேயு 10:34-37). டால்முட் மீகா 7:6 ஐ மேசியானிக் காலங்களுக்கும் பொருந்தும். ஒரு மகன் தன் தந்தையை அவமதிக்கிறான், ஒரு மகள் தன் தாய்க்கு எதிராகவும், மருமகள் தன் மாமியாருக்கு எதிராகவும் எழுகிறாள் – ஒரு நபரின் எதிரிகள் அவரது சொந்த வீட்டு உறுப்பினர்களே (மீகா 7:6). இந்த பகுதி லூக்கா 1:17 மற்றும் மல்கியா 4:6 ஆகியவற்றிற்கும் பொருத்தமானது, தந்தைகளின் இதயங்களை குழந்தைகளின் பக்கம் திருப்புவது மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பது ஆகியவற்றின் அடையாளமாக இயேசு இருப்பார். சீஷத்துவம் என்பது அவருக்கும் நம் குடும்பத்திற்கும் இடையே நாம் தேர்வு செய்ய வேண்டியிருக்கலாம். என்னைவிடத் தன் தந்தையையோ தாயையோ நேசிப்பவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல; என்னை விட தன் மகனையோ மகளையோ அதிகமாக நேசிக்கும் எவனும் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல; மற்றும் தனிப்பட்ட விசுவாசி சீடனாக ஒரு முழு அர்ப்பணிப்பு செய்ய வேண்டும். இயேசு சொன்னார்: சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றாதவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல. அவருடைய நிராகரிப்புடன் நாம் நம்மை முழுமையாக அடையாளப்படுத்த வேண்டும். தன் உயிரைக் கண்டடைபவன் அதை இழப்பான், என் பொருட்டுத் தன் உயிரை இழப்பவன் அதைக் கண்டடைவான் (மத் 10:37-39). மேசியாவில் நம் வாழ்க்கையை இழக்க வேண்டும்.

நம்புபவர்களுக்கு வெகுமதிகள் இருக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் Cc பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பு இருக்கைக்கு முன் தோன்ற வேண்டும்). நூற்றுவர் தலைவரைப் போலவே (பார்க்க Ea – நூற்றுவர் நம்பிக்கை) அப்போஸ்தலர்களைப் பெறுபவர்கள் இயேசுவைப் பெற்றவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். உங்களை வரவேற்பவர் என்னை வரவேற்கிறார், என்னை வரவேற்பவர் என்னை அனுப்பியவரை வரவேற்கிறார் என்ற பொதுவான கொள்கையுடன் அவர் இந்த போதனையை மூடுகிறார். ஒரு தீர்க்கதரிசியை தீர்க்கதரிசியாக ஏற்றுக்கொள்பவர் தீர்க்கதரிசியின் வெகுமதியைப் பெறுவார், மேலும் ஒரு நீதிமானை நேர்மையான நபராக ஏற்றுக்கொள்பவர் ஒரு நேர்மையாளரின் வெகுமதியைப் பெறுவார். மிகவும் இழிவான பணிக்கு கூட வெகுமதி கிடைக்கும். என் சீடரான இந்தச் சிறியவர்களில் ஒருவருக்கு யாராவது ஒரு கோப்பை குளிர்ந்த தண்ணீரைக் கொடுத்தால், அவர் நிச்சயமாக தங்கள் வெகுமதியை இழக்கமாட்டார் (மத்தேயு 10:40-42).

பின்னர் நிறைவேற்றம் இறுதியாக உணரப்பட்டது, அவர்கள் வெளியே சென்று அவர்கள் கற்றுக்கொண்டதை நடைமுறைப்படுத்தினர். இயேசு பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களுக்குப் போதித்து முடித்தபின், கலிலேயா நகரங்களில் நற்செய்தியைப் போதிக்கவும் பிரசங்கிக்கவும் அங்கிருந்து சென்றார். பிரசங்கிப்பதற்கு லூக்கா பயன்படுத்திய வார்த்தை euaggelizomai அல்லது நற்செய்தியை அறிவிக்க. அப்போஸ்தலர்களும் வெளியே சென்று, மக்கள் மனந்திரும்ப வேண்டும், அல்லது திரும்பி வேறு திசையில் செல்ல வேண்டும், அல்லது ஒருவரின் முந்தைய பாவ வாழ்க்கை மற்றும் அதைச் செய்ய வேண்டிய உறுதியைப் பற்றி மனமாற்றம் செய்ய வேண்டும் என்று பிரசங்கித்தார்கள். ADONAI வழங்கிய இரட்சிப்பின் அறிவிப்புடன் இந்த பிரசங்கம் பாவிகளுக்கு நற்செய்தியாக இருக்காது. ஆகவே, இயேசுவைப் பற்றி மனம் மாறியவர்கள் இரட்சிப்பைப் பெற்று, அந்நாளில் எஞ்சியிருந்த யூதர்களின் ஒரு பகுதியாக மாறினார்கள். அவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக பல பேய்களை விரட்டினர், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்தனர் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள மக்களைக் குணப்படுத்தினர் (மத்தேயு 11:1; மாற்கு 6:12-13; லூக்கா 9:6).

இது விலை உயர்ந்ததாக இருந்தாலும், கிங் மேசியாவின் உறுதியான சீடர்களாக இருப்பதை விட நம் வாழ்க்கையை முதலீடு செய்ய சிறந்த வழி எதுவுமில்லை! இப்போதும் வரப்போகும் உலகிலும் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற நமது பெரிய ரபியின் செய்திக்கு நாம் செவிசாய்ப்போமாக.⁷⁷⁶

கிறிஸ்துவின் சீடர், அவரில் புதிய வாழ்க்கையைப் பிரகடனப்படுத்த அழைக்கப்படுகிறார் – யேசுவா பாவத்தை வென்று தேவனுடைய ராஜ்யத்தைத் துவக்கிவிட்டார் என்று சொல்லிலும் செயலிலும் சாட்சியமளிக்க. இந்த அழைப்பை அவர் விளக்குகையில், இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை அவர்கள் வெளிப்படுத்தும் புதிய வாழ்க்கை அவர்களின் சொந்த விதிமுறைகளின்படி வாழ்க்கையிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது என்று எச்சரித்தார். நம்மில் உள்ள ஒளி பிரகாசமாகி, நம்மைச் சுற்றியுள்ள இருள் முழுமையாக வெளிப்படும்போது மேசியா சொன்ன பிரிவு ஏற்படுகிறது.

யேசுவா ஹா-மேஷியாச்சின் ஒளி பிரகாசிக்க வேண்டுமெனில், இருள் விலகிச் செல்ல வேண்டும் – இது சில நேரங்களில் வேதனையாக இருக்கலாம். ஆயினும்கூட, ஒரு சீடரின் அழைப்பு, இறைவனுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் கிறிஸ்துவின் வார்த்தை இரு முனைகள் கொண்ட வாள் போல இருளை ஒளியிலிருந்து பிரிக்கட்டும். அதே நேரத்தில், இயேசு தம்முடைய அன்பின் ஆறுதல் இல்லாமல் தம்முடைய சீடர்களை ஒருபோதும் விட்டுவிடுவதில்லை. நாம் அவருடைய சிலுவையில் பங்குகொள்ளும்போது, ​​அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் பங்குகொள்கிறோம் என்பதை அறிவதன் மூலம் நாம் ஆறுதலடைகிறோம் – இப்போதும் யுகத்தின் முடிவிலும். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜெர்மனியில் நாஜி ஆட்சியின் கொள்கைகளை எதிர்த்ததால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒரு ஜெர்மன் லூத்தரன் போதகர் டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர், இதை இவ்வாறு கூறினார்:

நாம் பூமியில் இருக்கும்போதே இறுதி முடிவு எடுக்கப்பட வேண்டும். இயேசுவின் அமைதி சிலுவை. ஆனால் சிலுவை என்பது கடவுள் பூமியில் ஏந்திய வாள். பிரிவினையை உருவாக்குகிறது. தந்தைக்கு எதிராக ஒரு மகன், தாய்க்கு எதிராக ஒரு மகள். ஒரு மனிதனின் எதிரிகள் அவனுடைய சொந்த வீட்டு உறுப்பினர்களாக இருப்பார்கள் – இவை அனைத்தும் கடவுளுடைய ராஜ்யம் மற்றும் அவருடைய சமாதானத்தின் பெயரால் நடக்கும். அதுதான் கிறிஸ்து பூமியில் செய்யும் வேலை.

கடவுளின் அன்பு மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த சதை மற்றும் இரத்தத்தின் மீதான அன்பிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. மனிதகுலத்தின் மீதான அவரது அன்பு சிலுவையைக் குறிக்கிறது. ஆனால் அந்த சிலுவை மற்றும் அந்த வழி வாழ்க்கை மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் இரண்டும் ஆகும். தங்கள் உயிரைக் கண்டடைபவர் அதை இழப்பார், என் பொருட்டுத் தங்கள் உயிரை இழப்பவர் அதைக் கண்டுபிடிப்பார்.

ஆண்டவரே, நீங்கள் என்னை நிம்மதியான மற்றும் வசதியான வாழ்க்கைக்கு அழைக்கவில்லை. நீங்கள் என்னை நம்பிக்கை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் வாழ்க்கைக்கு அழைத்தீர்கள். உன்னில் வளர எனக்கு உதவி செய். உங்களைப் பின்தொடர்வது கடினமாக இருக்கும் என்ற பொதுவான ஆனால் முட்டாள்தனமான கருத்தை எதிர்த்து எனக்கு உதவுங்கள்.⁷⁷⁷

இது தச்சரின் மகன் இல்லையா?
மத்தேயு 13:54-58 மற்றும் மாற்கு 6:1-6a

இது தச்சரின் மகன் டிஐஜி அல்லவா: அவருடைய சகோதரர்கள் ஜேம்ஸ், ஜோசப், சைமன் மற்றும் ஜூட் இல்லையா? சில மாதங்களுக்கு முன்பு நசரேயர்கள் கிறிஸ்துவை எப்படி நடத்தினார்கள்? அவரைப் பற்றி தங்களுக்கு என்ன தெரியும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்? இது அவருடைய ஊழியத்திற்கு எவ்வாறு தடையாக இருக்கிறது? அவரது ஆரம்ப வரவேற்புக்கும் இதற்கும் இடையே என்ன மாற்றம் ஏற்பட்டது? அவர்கள் சரியான கேள்விகளைக் கேட்டால், அவர்கள் ஏன் சரியான பதில்களைப் பெறவில்லை? ஜேம்ஸ், ஜோசப், சைமன் மற்றும் ஜூட் ஆகியோர் கிறிஸ்துவின் உறவினர்கள் அல்லது இறைவனில் சகோதரர்கள் அல்ல என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம்?

பிரதிபலிப்பு: யேசுவாவைப் பற்றி நாம் அனைவரும் “தெரியும்” என்று கருதுவது பற்றி இது நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? நம் வாழ்வில் செயல்படும் இயேசுவின் திறனுக்கும் நமது விசுவாசத்திற்கும் என்ன தொடர்பு இருக்கிறது? அவர் ஏன் விசுவாசத்தைப் பார்க்கிறார்?

இயேசு கப்பர்நகூமில் உள்ள பேதுருவின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி தம் சொந்த ஊரான நாசரேத்துக்குச் சென்றார், அவரது டால்மிடிம் உடன் (மாற்கு 6:1). கப்பர்நகூமிலிருந்து கர்த்தர் புறப்பட்டது அந்த சிறிய யூத நகரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு நெருக்கடியைக் குறித்தது போல் தெரிகிறது. அப்போதிருந்து, மேசியாவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்திற்கான தலைமையகமாக அது நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர் கடந்து செல்லும் போது எப்போதாவது மட்டுமே பார்வையிடப்பட்டது. உண்மையில், பாரசீக எதிர்ப்பின் செறிவு மற்றும் வளர்ந்து வரும் சக்தி மற்றும் திபேரியாஸில் ஏரோதுவின் குடியிருப்புக்கு அருகாமையில் இருப்பது ஆகியவை அவருடைய ஊழியத்தின் இந்த கட்டத்தில் நிரந்தரமாக தங்குவதை சாத்தியமற்றதாக்கியிருக்கும். ஆனால், இந்த நேரத்திலிருந்து, மனுஷகுமாரனுக்குத் தலை சாய்க்க இடமில்லை (மத்தேயு 8:20; லூக்கா 9:58).⁷⁵⁹

யேசுவா மேசியா வாழ்க்கையை மாற்றும் இரண்டு நாள் காலத்தின் நடுவில் இருந்தார். அவர் பேய் பிடித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டதற்கு முந்தைய நாள் மற்றும் பெரிய சன்ஹெட்ரின் நிராகரித்தார், அவர் குறிப்பிட்ட யூத தலைமுறைக்கு ஒரு தீர்ப்பை அறிவித்தார், மேலும் மக்களிடம் உவமைகள் மூலம் பேசத் தொடங்கினார். இந்த நாள் இரவில் தொடங்கியது, அவர் புயலை அமைதிப்படுத்தினார், மேலும் இரண்டு பேய் பிடித்த மனிதர்களை குணப்படுத்தினார். பின்னர், சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஜயீரஸின் மகளை எழுப்பினார், மேலும் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு பெண்ணைக் குணப்படுத்தினார். பின்னர் அவர் இரண்டு குருடர்களையும் காது கேளாத ஊமையையும் குணப்படுத்தினார். வீட்டுக்குப் போகும் நேரம் வந்தது.

பல மாதங்களுக்கு முன்பு அவர் தனது சொந்த ஊரான ஜெப ஆலயத்தில் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியாவாக அவருடைய உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தியபோது, ​​அவர்கள் அவரைக் கொல்ல முயன்றனர் (இணைப்பைக் காண Ch – கர்த்தருடைய ஆவி நான் ஒருவரே). ஆனால், அவர் இல்லாத இடைவெளியில் நாசரேயர்கள் அவரைப் பற்றிய உணர்விலும் அணுகுமுறையிலும் சில மாற்றங்கள் வந்திருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நகரத்தின் தச்சராக இருந்தார், இறந்த ஜோசப்பின் இடத்தைப் பிடித்தார். எனவே, ஒன்பது அல்லது பத்து மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகளில் அவர்களிடம் திரும்பி வந்தார். அவருடைய பிரசன்னத்தை, அவருடைய வார்த்தைகளின் ஞானத்தை அல்லது அவருடைய அற்புதங்களின் வல்லமையை அவர்களால் மறுக்க முடியவில்லை. ஆனாலும், அவர்களால் மாற்றத்தை ஏற்க முடியவில்லை.⁷⁶⁰

ஓய்வுநாள் வந்தபோது, ​​அவர் ஜெப ஆலயத்தில் கற்பிக்க ஆரம்பித்தார் (மாற்கு 6:2a). அங்குள்ள மக்கள் அடிப்படையில் பல ஆண்டுகளாக அங்கே இருந்தவர்கள்தான் – ஆனால், இயேசு அப்படி இல்லை. ஜெப ஆலயத்தின் முக்கிய நோக்கம் மக்களுக்கு கற்பிப்பதாகும். சேவையின் கற்பித்தல் பகுதி முக்கியமாக தோராவிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படிப்பது, பின்னர் தீர்க்கதரிசிகள், பின்னர் கற்பிக்கப்பட்டது. தோராவிலிருந்து கற்பிக்க ஜெப ஆலயத்தின் ஆட்சியாளர் அவரை அழைத்தபோது, ​​​​அவரால் வாய்ப்பை எதிர்க்க முடியவில்லை என்று தெரிகிறது.

அவருடைய பேச்சைக் கேட்ட பலர் ஆச்சரியப்பட்டார்கள் (மாற்கு 6:2c). வினைச்சொல் எக்ப்ளெஸ்ஸோ, அதாவது தாக்குவது, விரட்டுவது, தற்காப்புக்காக ஒருவரைத் தாக்குவது. நம்முடைய கர்த்தருடைய போதனைகளும் அற்புதங்களும் அவர்களை மிகவும் வலுவாக தாக்கியது, அவர்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டை இழக்கும் அளவிற்கு இருந்தனர். வியப்புடன் அருகில் இருக்கும் இந்த நிலை சில காலம் தொடர்ந்ததைக் காட்டும் வினை முழுமையற்றது. சுருக்கமாக, அவர்கள் முற்றிலும் திகைத்துப் போனார்கள்.

“இவனுக்கு இந்த ஞானமும் இந்த அற்புத சக்திகளும் எங்கிருந்து கிடைத்தது?” என்று கேட்டனர். “அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட இந்த ஞானம் என்ன, அவர் அற்புதங்களைச் செய்கிறார்” (மத்தித்யாஹு 13:54 மற்றும் 56b; மாற்கு 6:2c)! அவர்களின் வரவுக்கு அவர்கள் சரியான கேள்விகளைக் கேட்டார்கள். தவறான அணுகுமுறையுடன் சரியான கேள்விகளைக் கேட்டதுதான் சோகம். “அவர் எப்படியும் அவரை யார் என்று நினைக்கிறார்?” என்பது அவர்களின் அணுகுமுறை. பரிச்சயம் அவமதிப்பை வளர்த்தது, அது அவநம்பிக்கையைப் பெற்றெடுத்தது. நாசரேத் ஒட்டுமொத்த தேசத்தின் நுண்ணிய உருவமாக இருந்தது.⁷⁶¹ இயேசு இதற்கு முன்பு நாசரேத்தில் நிராகரிக்கப்பட்டார், ஆனால், இதுவே அவரது இறுதி நிராகரிப்பு.

அவர்கள் ஏளனமாக கேட்டார்கள்: இது தச்சரின் மகன் இல்லையா? பதில் எளிமையான “ஆம்” என்று இருக்க வேண்டும் என்பதை மொழி குறிக்கிறது. இருப்பினும், உண்மையான பதில் அவ்வளவு எளிதல்ல. லூக்காவின் மொழி மிகவும் கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்டது: அவர் மகன், எனவே மத்தாத்தின் மகன் ஹெலியின் மகன் ஜோசப் என்று கருதப்பட்டது (லூக்கா 3:23b). தச்சரான ஜோசப் யேசுவாவை வளர்த்தார் மற்றும் அவருக்கு இயற்கையான மனித தந்தை இல்லை என்றாலும் அவரை தனது மகனாக ஏற்றுக்கொண்டார், ஏனெனில் பரிசுத்த ஆவியானவர் மிரியம் என்ற கன்னியை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டார். ஆனால், நசரேயர்களுக்கு யேசுவா மிகவும் சாதாரணமானவர். அவர் தச்சரின் மகன் மட்டுமே.

அவருடைய தாய் மரியாள் என்று அழைக்கப்படவில்லையா? மிரியம் அசாதாரணமான தெய்வபக்தி கொண்ட ஒரு பெண், ஆனால், அவள் இதுவரை பிறந்த எந்தப் பெண்ணையும் விட தெய்வீகமானவள் அல்ல, கத்தோலிக்கக் கோட்பாடுகள் கடைப்பிடிப்பது போல் நிச்சயமாக கிறிஸ்துவை விட உயர்ந்தவள் அல்ல (Ey – இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்களைப் பார்க்கவும்). அவள் இறைவனை என் இரட்சகராகக் குறிப்பிடுகிறாள் (பார்க்க An – The Song of Mary), அவளுடைய சொந்த பாவத்தையும் இரட்சிப்பின் தேவையையும் உறுதிப்படுத்தினாள்.

மற்றும் அவரது சகோதரர்கள், ஜேம்ஸ் (கலாத்தியர் 1:19 பார்க்கவும்), ஜோசப், சைமன் மற்றும் ஜூட் (மத்தேயு 13:55; மார்க் 6:3a NASB)? இயேசுவுக்கு சகோதரர்கள் இருந்தனர், அதாவது அவர் பிறந்த பிறகு, மரியாவுக்கு குறைந்தது ஆறு குழந்தைகளாவது இருந்தது. நான்கு சகோதரர்கள் இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் குறைந்தது இரண்டு சகோதரிகள். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அவர்களை உறவினர்கள் என்று விளக்க முயல்கிறது, எனவே ஜோசப் மற்றும் மிரியமின் குழந்தைகள் அல்ல. ஆனால், கிரேக்க மொழியில் கொலோசியர் 4:10 இல் உள்ளதைப் போல உறவினர், அனெப்சியோஸ் என்று பொருள்படும் மற்றொரு சொல் உள்ளது: மார்க், பர்னபாஸின் உறவினர். உடனடி சூழலில் அவரது தாய் மற்றும் தந்தையின் குறிப்பு இது உடனடி குடும்பம், தொலைதூர உறவினர்கள் அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது.

அவர்களும் “கர்த்தருக்குள் சகோதரர்கள்” அல்ல. இங்கே சகோதரன் என்பதற்கு கிரேக்க வார்த்தை அடெல்ஃபோஸ். இது ஒரு சரீர சகோதரன் அல்லது இறைவனில் ஒரு சகோதரனுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம், எது பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும் சூழலுடன். உதாரணமாக, முதல் கொரிந்தியர் 15:6ல் ஐந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட சகோதரர்களுக்கு (அடெல்போஸ்) யேசுவா தோன்றினார் என்பதை அறிந்து கொள்கிறோம். அந்த சூழல் வெளிப்படையாக இறைவனில் சகோதரர்களாக இருக்கும். சிலர் இவர்கள் ஆன்மீக சகோதரர்கள் அல்லது உறவினர்கள் என்று வாதிடுகின்றனர், ஆனால் அவர்கள் அதை சூழலுக்கு வெளியே எடுக்க வேண்டும். நீங்கள் விஷயங்களைச் சூழலுக்கு வெளியே இழுக்க விரும்பினால், நீங்கள் நிரூபிக்க விரும்பும் எதையும் நிரூபிக்க பைபிளைப் பயன்படுத்தலாம். இருப்பினும், இங்குள்ள சூழல் தாய், தந்தை, சகோதர சகோதரிகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உடனடி குடும்பம். இங்கே சூழலில் அத்தைகள், மாமாக்கள் அல்லது உறவினர்கள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

அவருடைய சகோதரிகள் அனைவரும் நம்முடன் இல்லையா (மத்தித்யாஹு 13:56a; மாற்கு 6:3b)? இந்த உரை மற்றும் பலவற்றிலிருந்து (மத்தேயு 12:46-47; லூக்கா 2:7; யோவான் 7:10; அப்போஸ்தலர் 1:14), ரோமன் கத்தோலிக்க மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் கூறுவது போல, மரியாள் நிரந்தர கன்னித்தன்மையில் வாழவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் அவளை கருவூட்டியபோது அவள் கன்னியாக இருந்தாள். ஆனால், அதன்பிறகு, மேரி தனது கணவர் ஜோசப்புடன் சாதாரண உடலுறவு வைத்திருந்தார், அவர்கள் ஒன்றாக குடும்பம் நடத்தினர். ஈர்க்கப்பட்ட நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் ஆண்பால் அடெல்ஃபோஸை சகோதரனுக்குப் பயன்படுத்தினாலும், அல்லது பெண்பால் அடெல்ஃபியை சகோதரிக்காகப் பயன்படுத்தினாலும், அவை இரண்டும் ஒரே வேரைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒரே கருவில் இருந்து அர்த்தம்.⁷⁶²

அவர்கள் அவர் மீது கோபமடைந்தனர் (மத்தேயு 13:57a; மாற்கு 6:3c). யூதேயா மற்றும் கலிலேயா மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள பகுதிகள் கூட யேசுவா செய்த அற்புதங்களின் காரணமாக அவருடைய வார்த்தையை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று ஏற்றுக்கொண்டாலும், நாசரேத் கிராமம் முற்றிலும் பதிலளிக்காதது போல் தெரிகிறது. நாசரேத் ஒரு சிறிய நகரமாக இருந்தது, மற்ற கலிலியர்களைப் போல நாசரேயர்கள் கூட தங்கள் நடுவிலிருந்து ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசி வருவார் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை (யோவான் 1:46). அங்கிருந்து வரும் எவரும் தாழ்ந்தவர்களில் தாழ்ந்தவராக இருக்க வேண்டும். அவர்களால் அவரை விளக்க முடியவில்லை, அதனால் அவர்கள் அவரை நிராகரித்தனர். எல்லாவற்றிலும் மிகவும் சோகமான விஷயம் என்னவென்றால், அவருடைய சொந்த சகோதர சகோதரிகள், மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் மகன்கள் மற்றும் மகள்கள், அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவரது மேசியானிய கூற்றுக்களை நம்பவில்லை. அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக யேசுவாவுடன் ஒரே வீட்டில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் அது அவர்களுக்கு எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை.

பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்களைப் போலவே, நாசரேத்தின் மக்கள் அவருடைய சக்திக்கும் அவரது தெய்வீகத்திற்கும் இடையே தர்க்கரீதியான மற்றும் வெளிப்படையான தொடர்பை ஏற்படுத்த மறுத்துவிட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் வேண்டுமென்றே நம்ப மறுத்தனர். நற்செய்தியின் விதை, கடவுளின் சத்தியம் ஊடுருவ முடியாத பாவத்தை விரும்பும் இதயங்களின் கடினமான மண்ணில் விழுந்தது (Et – மண்ணின் உவமையைப் பார்க்கவும்). யேசுவா நிக்கொதேமஸுக்கு விளக்கியது போல்: [கடவுளின் குமாரனை] நம்புகிறவன் கண்டிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் கடவுளின் ஒரே மகனின் பெயரை நம்பாததால் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டான். தீர்ப்பு இதுதான்: உலகில் வெளிச்சம் வந்துவிட்டது, ஆனால் மக்கள் தங்கள் செயல்கள் தீயவையாக இருந்ததால் ஒளிக்கு பதிலாக இருளை விரும்பினர். தீமை செய்யும் ஒவ்வொருவரும் ஒளியை வெறுக்கிறார்கள், தங்கள் செயல்கள் வெளிப்படும் என்று பயந்து வெளிச்சத்திற்கு வரமாட்டார்கள் (யோசனன் 3:18-20).

மேசியாவைக் கேட்டவர்கள் மற்றும் பார்த்தவர்கள் ஆதாரம் இல்லாததால் அவரை நிராகரிக்கவில்லை – ஆனால் ஏராளமான சான்றுகள் இருந்தபோதிலும். அவர்கள் சத்தியம் இல்லாததால் அவரை நிராகரிக்கவில்லை – ஆனால் அவர்கள் சத்தியத்தை நிராகரித்ததால். அவர்கள் மன்னிப்பை மறுத்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரை நேசிப்பதை விட தங்கள் பாவங்களை நேசித்தார்கள். அவர்கள் இருளை விரும்புவதால் ஒளியை மறுத்தனர். இறைவனை நிராகரிப்பதற்கான காரணம் எப்பொழுதும் மக்கள் அவனது வழியை விரும்புவதே.⁷⁶⁴

ஆனால் இயேசு அவர்களை நோக்கி: மரியாதை இல்லாத தீர்க்கதரிசி தனது சொந்த ஊரிலும், உறவினர்களிலும், சொந்த வீட்டிலும் மட்டுமே இருக்கிறார் (மத்தேயு 13:57; மாற்கு 6:4). இது உண்மை என நிரூபிக்கப்பட்டது. இயேசு ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று திட்டவட்டமாக கூறியது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் ஏற்கனவே யூத மேசியா (யோவான் 4:26; லூக்கா 4:21), கடவுளின் வல்லமையுடன் கூடிய மனுஷகுமாரன் (மத்தேயு 9:6; மாற்கு 1:10; லூக்கா 5:24) மற்றும் குமாரன் என்று கூறிக்கொண்டார். கடவுளின் (யோவான் 5:22).

ஆனால் அவர் ஒரு சில நோயாளிகள் மீது கைகளை வைத்து அவர்களைக் குணப்படுத்தியதைத் தவிர, அவர்களுடைய விசுவாசமின்மையின் காரணமாக அங்கு பல அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை. அந்த நேரத்தில் இயேசு நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட அற்புதங்களை மட்டுமே செய்து கொண்டிருந்தார். ஆனால், நாசரேத்தின் மக்கள் தங்கள் நோயுற்றவர்களைக் கூட குணமாக்க அவரிடம் கொண்டு வரமாட்டார்கள் என்று நம்பாமல் இருந்தார்கள். அவர்களுடைய விசுவாசமின்மையைப் பார்த்து அவர் ஆச்சரியப்பட்டார் (மத்தித்யாஹு 13:58; மாற்கு 6:5-6அ). நாசரேத்து மக்களின் அவிசுவாசத்தைக் கண்டு வியந்த நம் சர்வ வல்லமையுள்ள இறைவன், அவருடைய மனித வரம்புகளை ஓரளவு புரிந்துகொள்கிறார். கடவுளாக, அவர் எதற்கும் ஆச்சரியப்பட மாட்டார். ஆயினும்கூட, அவரது மனிதநேயத்தில், அவர் நாசரேத்தில் அவர் பெற்றதை விட வித்தியாசமான வரவேற்பை எதிர்பார்க்கிறார்.

பள்ளத்தாக்கில் இருந்து எஸ்ட்ராலோன் சமவெளியை நோக்கிச் சென்று, கடைசியாகத் தம் சொந்த ஊரைத் திரும்பிப் பார்த்தபோது இயேசு சோகமாகவும் ஏமாற்றமாகவும் இருந்திருக்க வேண்டும். மனித ரீதியில், அவர் கலிலேயாவில் அவருடைய ஊழியத்தையும், தாவீதின் நகரத்தில் அவருடைய விதியையும் எதிர்கொண்டபோது அவர்களுடைய நட்பும் தார்மீக ஆதரவும் அவருக்குத் தேவைப்பட்டது. ஆனால், உண்மையில், அவர்களுக்கு அவர் தேவைப்படுவதை விட அதிகமாக அவர் தேவைப்பட்டார்கள். அவரைப் பெறுவதற்கான கடைசி வாய்ப்பை அவர்கள் சோகமாக இழந்துவிட்டனர்.

விசுவாசம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. நாம் அன்பினால் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதால், கடவுள் நம் வாழ்வில் செயல்பட முடியும். இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் என்னில் அன்பாயிருந்தால் என் கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள் (யோசனன் 14:15). நாம் விசுவாசிக்கும்போது அல்லது விசுவாசம் கொள்ளும்போது, ​​நாம் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறோம்.

கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு, நாம் அவரை நம்பி நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும். எபிரேயர் 11 இல், எழுத்தாளர், TaNaKh இல் உள்ள புனித ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் நம்பிக்கையின் காரணமாக, கர்த்தருடைய வார்த்தை நம்பகமானது என்று நம்பி, அவரைப் பின்பற்றுவதில் விடாமுயற்சியுடன் இருந்ததை உதாரணமாகக் காட்டினார். கடவுள் தம்முடைய வாக்குறுதிகள் அனைத்திற்கும் உண்மையாக இருப்பார் என்பதை அறிந்து அவர்களில் நம்பிக்கை வைக்க முடியும்.

கீழ்ப்படிதல், நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவை விசுவாசத்தின் இன்றியமையாத பகுதிகள். இயேசுவின் வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் எதிர்கொண்டபோது, ​​நாசரேத்து மக்கள் நம்பவில்லை. அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு அடிபணிந்து அவருக்குக் கீழ்ப்படியாததாலும், அவர் மீது அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லாததாலும், அவர் அவர்களிடையே வேலை செய்ய முடியவில்லை. நாம் இயேசுவை விசுவாசிப்பதற்கும், அவருடைய பிரசன்னத்தை அனுபவிப்பதற்கும், நமது வாழ்க்கையில் வேலை செய்வதற்கும் ஜெபிப்போம்.

பரிசுத்த ஆவியானவரே, யேசுவா மீது எனக்குள்ள நம்பிக்கையை அதிகப்படுத்துங்கள். தந்தையின் மீது என் நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் வைத்து அவருடைய மகனின் வார்த்தைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய எனக்கு உதவுங்கள். ஆன்மா, என் வாழ்க்கையில் ADONAIயின் சக்தியை அறிய விரும்புகிறேன். நான் நம்புகிறேன், நான் நம்ப விரும்புகிறேன் – தயவுசெய்து எனது அவநம்பிக்கைக்கு உதவுங்கள்.⁷⁶⁵

குருடர்களையும் ஊமைகளையும் இயேசு குணப்படுத்துகிறார்
மத்தேயு 9: 27-34

குருட்டு ஊமை டிஐஜியை இயேசு குணமாக்குகிறார்: குருடர்கள் இயேசுவுக்குப் பயன்படுத்திய பட்டத்தின் அர்த்தம் என்ன? அவர்கள் எப்படி விசுவாசத்தைக் காட்டினார்கள்? அவர்கள் ஏன் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்று யேசுவா விரும்பினார்? இயேசுவின் வல்லமைக்கு மக்கள் எவ்வாறு பிரதிபலித்தார்கள்? பரிசேயர்கள் எவ்வாறு பிரதிபலித்தார்கள்? ஏன் வித்தியாசம்?

பிரதிபலிப்பு: நாம் பார்வையால் அல்ல, விசுவாசத்தால் வாழ்ந்தால் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:7), நீங்கள் இன்னும் எந்த வழிகளில் பகுதி குருடாகவோ அல்லது ஆன்மீக ரீதியில் ஊமையாகவோ இருக்கலாம்? யேசுவா பென் டேவிட் உங்களுக்கு எப்படி முழுமையான பார்வையையும் பேச்சையும் தர முடியும்?

மேசியாவால் வரப்போகும் ஆசீர்வாதங்களை ஏசாயா விவரித்தார்: அப்போது குருடர்களின் கண்கள் திறக்கப்படும், செவிடர்களின் காதுகள் நிற்காமல் இருக்கும். அப்பொழுது முடவன் மான் போல் துள்ளும், ஊமை நாக்கு ஆனந்தக் கூத்தாடும். வனாந்தரத்தில் தண்ணீரும், பாலைவனத்தில் ஓடைகளும் பொங்கி வழியும் (ஏசாயா 35:5-6). இயேசு இந்த நாளில் இரண்டு அற்புதங்களை நிகழ்த்துவார், ஆனால் அவை வெகுஜனங்களின் நன்மைக்காக இருக்காது. சன்ஹெட்ரின் அவரை நிராகரித்த பிறகு (இணைப்பைக் காண Lg – The Great Sanhedrin ஐக் கிளிக் செய்யவும்) அவருடைய ஊழியத்தின் கவனம் மாறியது (En –Four Drastic Changes in Christ’s Ministry). இப்போது கர்த்தருடைய அற்புதங்களின் நோக்கம் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் நன்மைக்காகவே இருக்கும். தம்முடைய மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் சிதறிப்போவார்கள் என்றும் பல சந்தேகங்கள் இருப்பதாகவும் இயேசு அறிந்திருந்தார். ஆனால், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவர்மீது உள்ள நம்பிக்கையைப் புதுப்பிக்க அவர்கள் அவருடைய மேசியானிய அற்புதங்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.

மேசியா கப்பர்நகூமில் உள்ள யாயரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​அவருடைய மகளை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய பிறகு, இயேசு அங்கிருந்து சென்றார், இரண்டு குருடர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, “தாவீதின் குமாரனே, எங்களுக்கு இரங்கும் (மத்தேயு 9:27)! அவர்கள் பயன்படுத்திய தலைப்பு TaNaKh (இரண்டாம் சாமுவேல் 7:1-16; சங்கீதம் 110) பல இடங்களில் ஒரு வலுவான மேசியானிய பதவியாகும், மேலும் இது யேசுவாவைப் பயன்படுத்தியது இதுவே முதல் முறை. இது ஒரு மேசியானிக் சொல் என்று ரபிகள் கற்பித்தனர், இது டேவிட் மன்னரின் வழித்தோன்றலுக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும், எனவே மேஷியாக் பென்-டேவிட் அல்லது மேசியா சன் ஆஃப் டேவிட் (டிராக்டேட் சுக்கா 52a). கருணைக்கான ஆண்களின் வேண்டுகோள் உடல் மற்றும் ஆன்மீக மண்டலத்தில் இரண்டு மடங்கு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்.⁷⁵⁵

குருடர்கள் சரியான நபரிடம் வந்தனர், ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்து மாம்சத்தில் இரக்கமாக இருந்தார். அவர் இதுவரை வாழ்ந்தவர்களிலேயே மிகவும் இரக்கமுள்ள மனிதர். ஊனமுற்றவர்களைக் கை நீட்டி நடக்கக் கால்களைக் கொடுத்தார். குருடர்களின் கண்களையும், செவிடர்களின் காதுகளையும், ஊமையர்களின் வாய்களையும் குணமாக்கினார். அவர் விபச்சாரிகளையும் வரி வசூலிப்பவர்களையும் ஊழல் மற்றும் குடிகாரர்களையும் கண்டுபிடித்தார், அவர் அவர்களைதனது அன்பின் வட்டத்திற்குள் இழுத்து, அவர்களை மீட்டு, அவர்கள் காலடியில் வைத்தார். இந்த ஒருவரின் கருணையால் பூமியின் முகத்தில் ஒருவரும் இருந்ததில்லை.⁷⁵⁶

இயேசு நிராகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, மக்களின் நலனுக்காக அற்புதங்களைச் செய்தார், ஆனால் நம்பிக்கையின் நிரூபணத்தைக் கேட்கவில்லை, ஆனால் பின்னர், அவர் தனிப்பட்ட தேவை மற்றும் நம்பிக்கையின் நிரூபணத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே அற்புதங்களைச் செய்தார். எனவே, நம்பிக்கை இல்லாத திரளான மக்களிடம் இருந்து, நம்பிக்கை கொண்ட நபர்களுக்கு முக்கியத்துவம் மாறியது. அவர்கள் பாவிகளின் இரட்சகரிடம் இரக்கம் கேட்பது தனிப்பட்ட தேவையைக் காட்டியது. ஆனால், அவர் வெகுஜனங்களுக்கு அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை, எனவே அவர் ஆரம்பத்தில் பொதுவில் பதிலளிக்கவில்லை.

எப்படியோ அவர்களுக்கு உதவப்பட்டு, இயேசு தங்கியிருந்த பேதுருவின் வீட்டிற்கு வந்தார்கள். இந்த கட்டத்தில், இயேசு தனிப்பட்ட தேவைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே அற்புதங்களைச் செய்தார். ஆனால், அற்புதங்கள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், எனவே அவர் அவர்களிடம் மிக முக்கியமான கேள்வியைக் கேட்டார்: நான் உங்களைப் பார்க்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா? “ஆம், ஆண்டவரே,” அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள், நாங்கள் செய்கிறோம்” (மத்தேயு 9:28 NLT). மீண்டும் அவர்கள் கர்த்தர் என்ற மேசியானிய பட்டத்துடன் அவரை அழைத்தார்கள்.

சுயமாக அறிவித்துக் கொண்ட விசுவாசக் குணப்படுத்துபவர்களுக்கு மிகவும் பொதுவான ஆரவாரமோ அல்லது மேலோட்டமான நாடகமோ இல்லாமல், அவர் வெறுமனே அவர்களின் கண்களைத் தொட்டு கூறினார்: உங்கள் விசுவாசத்தின்படி அது உங்களுக்குச் செய்யப்படும், மேலும் அவர்களின் பார்வை மீண்டும் மீட்கப்பட்டது (மத்தேயு 9:29). கிறிஸ்துவின் நாட்களில், மனிதர்கள் முதலில் அவருடைய நபரை நம்பவும், பின்னர் அவருடைய வார்த்தையை நம்பவும் கற்றுக்கொண்டனர்; கிருபையின் விநியோகத்தில் (எபிரேயர்களின் Bp பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – கிருபையின் விநியோகம்), முதலில் அவருடைய வார்த்தையை விசுவாசிக்க கற்றுக்கொள்கிறோம், பின்னர் அவருடைய நபரை நம்புகிறோம்.⁷⁵⁷

இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு தம்முடைய மேசியாவை அங்கீகரிக்க இயேசு இனி அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை, எனவே அவர் அவர்களை கடுமையாக எச்சரித்தார்: இதைப் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது (மத்தேயு 9:30). ஆனால் அவர்களால் தங்களுக்கு உதவ முடியவில்லை, வெளியே சென்று அவரைப் பற்றிய செய்தியை அந்தப் பகுதி முழுவதும் பரப்பினார்கள் (மத்தேயு 9:31). ஆனால், இந்த சிலரைத் தவிர, கப்பர்நகூமில் பதில் எதுவும் இல்லை. இது அவர்களுக்குப் பாதகமாகத்தான் இருக்கும்.

இந்த அதிசயம் மேஷியாக்கின் நபரின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல, குருட்டுக் கண்களுக்கு பார்வையை கடவுள் மட்டுமே மீட்டெடுக்க முடியும், ஆனால் இஸ்ரவேலருக்கு இறைவன் என்ன செய்தார் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டினார். யூதர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் குருடர்களாக இருந்தனர் மற்றும் ADONAI ஐ அறியவில்லை. அவர்களுக்கு ஹாஷேமை வெளிப்படுத்த மேசியா வந்தார். கடவுளை யாரும் பார்த்ததில்லை, ஆனால் ஒரே ஒரு குமாரன், அவரே கடவுள் மற்றும் தந்தையுடன் நெருங்கிய உறவில் இருக்கிறார் (யோவான் 1:18). ஆனால், இஸ்ரவேலர் அவரிடம் விசுவாசம் வைக்காததால், அவளுடைய குருட்டுத்தன்மை நீங்கவில்லை. இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதை வெல்லவில்லை (யோவான் 1:5). அவர் நீண்டகாலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட மேசியாவாக இருந்தும், இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு பிதாவை வெளிப்படுத்தக் கூடியவராக இருந்தாலும், இந்த குருடர்கள் விசுவாசத்துடன் அவரிடம் திரும்பியது போல், விசுவாசத்தில் அவனிடம் திரும்பு.⁷⁵⁸

இயேசு பேதுருவின் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது, ​​பேய் பிடித்து பேச முடியாத ஒரு மனிதன் இயேசுவிடம் கொண்டு வரப்பட்டான் (மத்தேயு 9:32). ஊமையாக இருப்பது (கிரேக்கம்: kophos) பெரும்பாலும் காது கேளாமை (மத்தேயு 11:5) என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் பேச இயலாமை அடிக்கடி கேட்கும் இயலாமையால் ஏற்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த மனிதனின் விஷயத்தில், அவன் பேய் பிடித்திருந்ததால் அவன் ஊமையாக இருந்தான். பேய் துரத்தப்பட்டதும், ஊமையாக இருந்த மனிதன் பேசினான். இது மற்றொரு ஏசாயா 35 மேசியானிய அற்புதம்.

கூட்டத்தினர் ஆச்சரியமடைந்து, “இஸ்ரவேலில் இதுபோன்ற எதையும் பார்த்ததில்லை” (மத்தேயு 9:33). இஸ்ரவேலில் அப்படி எதுவும் காணப்படாததற்குக் காரணம், மேசியா இதற்கு முன் வந்ததில்லை. யூத வரலாற்றில் அவ்வாறு செய்த முதல் நபர் அவர்தான்.

ஆனால் பரிசேயர்கள் தொடர்ந்து சொன்னார்கள்: பேய்களின் தலைவன் பேய்களை ஓட்டுகிறான் (மத்தேயு 9:34). அதற்கு நேர்மாறான அனைத்து ஆதாரங்களும் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் இதயங்கள் கடவுளின் குமாரன் மற்றும் அவரது மேசியானிய கூற்றுகளை நோக்கி கடினமாகிக்கொண்டே இருந்தன. நாட்கள் செல்லச் செல்ல இவர்களது விரோதம் இன்னும் அதிகமாகியது. இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, ஆனால் இருள் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை (யோவான் 1:5).

“மதத்துடன் அறிவியலுக்கு உள்ள பிரச்சனையை விளக்குகிறேன்.” தத்துவத்தின் நாத்திகப் பேராசிரியர் தனது வகுப்பிற்கு முன் இடைநிறுத்தப்பட்டு, தனது புதிய மாணவர்களில் ஒருவரை நிற்கச் சொல்கிறார்.

“நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவர், இல்லையா, மகனே?”

“ஆமாம் சார்” என்கிறான் மாணவர்.

“அப்படியானால் நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்களா?”

“முற்றிலும்.”

“கடவுள் நல்லவரா?”

“நிச்சயம்! கடவுள் நல்லது.”

“கடவுள் எல்லாம் வல்லவரா? கடவுளால் எதுவும் செய்ய முடியுமா?”

“ஆம்”

“நீங்கள் நல்லவரா அல்லது கெட்டவரா?”

“நான் கெட்டவன் என்று பைபிள் சொல்கிறது” என்று அந்த மாணவர் பதிலளித்தார்.

பேராசிரியை தெரிந்தே சிரிக்கிறார். “ஆஹா! பைபிள்!” அவர் ஒரு கணம் சிந்திக்கிறார். “உனக்காக இதோ ஒன்று. இங்கே ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் இருக்கிறார், அவரை நீங்கள் குணப்படுத்தலாம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். உங்களால் முடியும். நீங்கள் அவருக்கு உதவுவீர்களா? முயற்சி செய்வாயா?”

“ஆமாம் சார், நான் செய்வேன்.”

“எனவே நீங்கள் நல்லவர். . . !” பேராசிரியர் தன்னிடம் இருப்பதாக நினைத்தார்.

“நான் அதைச் சொல்லமாட்டேன்.”

“ஆனால் அதை ஏன் சொல்லக்கூடாது? உங்களால் முடிந்தால், நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஊனமுற்ற நபருக்கு உதவுவீர்கள். நம்மில் பெரும்பாலோர் நம்மால் முடிந்தால். ஆனால் கடவுள் இல்லை.”

மாணவர் பதிலளிக்கவில்லை, எனவே பேராசிரியர் தொடர்கிறார். “அவர் இல்லை, இல்லையா? என் சகோதரர் ஒரு கிறிஸ்தவர், புற்றுநோயால் இறந்தார், அவர் குணமடைய இயேசுவிடம் பிரார்த்தனை செய்தாலும் கூட. இந்த இயேசு எப்படி நல்லவர்? ம்ம்ம்? அதற்கு பதில் சொல்ல முடியுமா?” அவர் கோரினார்.

மாணவன் அமைதியாக இருந்தான்.

“இல்லை, உங்களால் முடியாது, உங்களால் முடியுமா?” பேராசிரியர் கூறுகிறார். மாணவருக்கு ஓய்வெடுக்க நேரம் கொடுப்பதற்காக அவர் தனது மேசையில் இருந்த கிளாஸில் இருந்து தண்ணீரை எடுத்துக் கொண்டார்.

“மீண்டும் தொடங்குவோம், இளைஞரே. கடவுள் நல்லவரா?”

“எர். . . ஆம்,” என்று மாணவர் கூறுகிறார்.

பேராசிரியர், “சாத்தான் நல்லவனா?” என்று விசாரித்தார்.

அதற்கு அந்த மாணவர் தயங்கவில்லை. “இல்லை.”

“அப்படியானால் சாத்தான் எங்கிருந்து வருகிறான்?”

மாணவி பதறினார். “கடவுளிடமிருந்து”

“அது சரி. கடவுள் சாத்தானை உருவாக்கினார், இல்லையா? சொல்லு மகனே. இந்த உலகில் தீமை உண்டா?”

“ஆமாம் சார்.”

“தீமை எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறது, இல்லையா? கடவுள் எல்லாவற்றையும் படைத்தார், சரியானதா?

“ஆம்”

“அப்படியானால் தீமையை உருவாக்கியவர் யார்?” பேராசிரியர் தொடர்ந்தார், “கடவுள் எல்லாவற்றையும் படைத்தார் என்றால், கடவுள் தீமையைப் படைத்தார், ஏனெனில் தீமை உள்ளது, மேலும் நமது படைப்புகள் நாம் யார் என்பதை வரையறுக்கும் கொள்கையின்படி, கடவுள் தீயவர்.”

மீண்டும், மாணவரிடம் பதில் இல்லை. “நோய் இருக்கிறதா? ஒழுக்கக்கேடா? வெறுப்பு? அசிங்கமா? இந்த பயங்கரமான விஷயங்கள் அனைத்தும் இந்த உலகில் இருக்கிறதா?

மாணவன் சிறிது சிணுங்குகிறான். “ஆம்.”

“அப்படியானால் அவர்களைப் படைத்தது யார்?”

மாணவர் மீண்டும் பதிலளிக்கவில்லை, எனவே பேராசிரியர் தனது கேள்வியை மீண்டும் கூறுகிறார். “அவற்றை உருவாக்கியது யார்?’ இன்னும் பதில் இல்லை. திடீரென்று பேராசிரியர் வகுப்பறையின் பக்கம் திரும்பினார். வகுப்பே மெய்சிலிர்க்க வைக்கிறது. “சொல்லுங்கள்,” அவர் மற்றொரு மாணவரிடம் தொடர்கிறார்.

“நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புகிறீர்களா மகனே?”

மாணவனின் குரல் அவனைக் காட்டிக் கொடுத்து உடைக்கிறது. “ஆம், பேராசிரியர், நான் செய்கிறேன்.”

முதியவர் நடையை நிறுத்தினார். “உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அடையாளம் காணவும் கண்காணிக்கவும் நீங்கள் பயன்படுத்தும் ஐந்து புலன்கள் உங்களிடம் இருப்பதாக அறிவியல் கூறுகிறது. நீங்கள் எப்போதாவது இயேசுவைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா?”

“இல்லை சார். நான் அவரைப் பார்த்ததில்லை.”

“அப்படியானால், உங்கள் இயேசுவை நீங்கள் எப்போதாவது கேட்டிருக்கிறீர்களா என்று சொல்லுங்கள்?”

“இல்லை சார், நான் இல்லை.”

“நீங்கள் எப்போதாவது உங்கள் இயேசுவை உணர்ந்திருக்கிறீர்களா, உங்கள் இயேசுவை ருசித்திருக்கிறீர்களா அல்லது உங்கள் இயேசுவை வாசனை பார்த்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் எப்போதாவது இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றியோ அல்லது கடவுளைப் பற்றியோ ஏதேனும் உணர்வுப்பூர்வமாக உணர்ந்திருக்கிறீர்களா?

“இல்லை, ஐயா, நான் இல்லை என்று பயப்படுகிறேன்.”

“ஆனாலும், நீங்கள் இன்னும் அவரை நம்புகிறீர்களா?”

“ஆம்.”

“அனுபவ, சோதனைக்குரிய, நிரூபிக்கக்கூடிய நெறிமுறையின் விதிகளின்படி, உங்கள் கடவுள் இல்லை என்று அறிவியல் கூறுகிறது. அதற்கு நீ என்ன சொல்கிறாய் மகனே?”

“ஒன்றுமில்லை,” மாணவர் பதிலளித்தார். “எனக்கு என் நம்பிக்கை மட்டுமே உள்ளது.”

“ஆம், நம்பிக்கை,” பேராசிரியர் மீண்டும் கூறுகிறார். “அதுதான் அறிவியலுக்கு கடவுளிடம் உள்ள பிரச்சனை. எந்த ஆதாரமும் இல்லை, நம்பிக்கை மட்டுமே உள்ளது.

மாணவர் தனது சொந்தக் கேள்வியைக் கேட்பதற்கு முன், ஒரு கணம் அமைதியாக நிற்கிறார். “பேராசிரியர், வெப்பம் என்று ஒன்று இருக்கிறதா?”

“ஆம்.”

“மற்றும் குளிர் என்று ஒன்று இருக்கிறதா?”

“ஆம், மகனே, குளிர் கூட இருக்கிறது.”

“இல்லை சார், இல்லை.”

பேராசிரியர் மாணவரை எதிர்கொள்ளத் திரும்புகிறார், வெளிப்படையாக ஆர்வமாக இருக்கிறார்.

அறை திடீரென்று மிகவும் அமைதியானது. மாணவர் விளக்கத் தொடங்குகிறார்.

நீங்கள் நிறைய வெப்பம், இன்னும் அதிக வெப்பம், அதிக வெப்பம், மெகா வெப்பம், வரம்பற்ற வெப்பம், வெள்ளை வெப்பம், சிறிது வெப்பம் அல்லது வெப்பம் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் எங்களிடம் ‘குளிர்’ என்று எதுவும் இல்லை. நாம் பூஜ்ஜியத்திற்குக் கீழே 458 டிகிரி வரை அடிக்கலாம், அது வெப்பம் இல்லை, ஆனால் அதற்குப் பிறகு எங்களால் மேலும் செல்ல முடியாது. குளிர் என்று எதுவும் இல்லை; இல்லையெனில் நாம் மிகக் குறைந்த – 458 டிகிரியை விட குளிராக செல்ல முடியும்.

“ஒவ்வொரு உடலும் அல்லது பொருளும் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும் போது அல்லது கடத்தும் போது ஆய்வு செய்ய வாய்ப்புள்ளது, மேலும் வெப்பம் ஒரு உடல் அல்லது பொருளை ஆற்றலைக் கொண்டிருக்க அல்லது கடத்துகிறது. முழுமையான பூஜ்ஜியம் (-458 F) என்பது வெப்பம் இல்லாதது. பார்த்தீர்களா, ஐயா, குளிர் என்பது வெப்பம் இல்லாததை விவரிக்க நாம் பயன்படுத்தும் ஒரு வார்த்தை மட்டுமே. நாம் குளிரை அளவிட முடியாது. வெப்பத்தை நாம் வெப்ப அலகுகளில் அளவிட முடியும், ஏனெனில் வெப்பம் ஆற்றல். குளிர் என்பது வெப்பத்திற்கு எதிரானது அல்ல சார், அது இல்லாததுதான்.

அறை முழுவதும் அமைதி. வகுப்பறையில் எங்கோ ஒரு பேனா விழுகிறது, சுத்தியல் போல் ஒலிக்கிறது.

“இருள் பற்றி என்ன பேராசிரியர். இருள் என்று ஒன்று உண்டா?”

“ஆம்,” பேராசிரியர் தயக்கமின்றி பதிலளித்தார். “இருள் இல்லையென்றால் இரவு என்ன?”

“மீண்டும் தவறு செய்துவிட்டீர்கள் சார். இருள் என்பது ஒன்று அல்ல; அது ஒன்று இல்லாதது. நீங்கள் குறைந்த வெளிச்சம், சாதாரண ஒளி, பிரகாசமான ஒளி, ஒளிரும் ஒளி ஆகியவற்றைப் பெறலாம், ஆனால் உங்களிடம் தொடர்ந்து வெளிச்சம் இல்லை என்றால் உங்களுக்கு எதுவும் இல்லை, அது இருள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இல்லையா? அந்த வார்த்தையை வரையறுக்க நாம் பயன்படுத்தும் அர்த்தம் இதுதான்.

“உண்மையில், இருள் இல்லை. அப்படி இருந்திருந்தால், நீங்கள் இருளை இருட்டாக்கிவிடுவீர்கள் அல்லவா?”

பேராசிரியர் தனக்கு முன்னால் இருக்கும் மாணவனைப் பார்த்து புன்னகைக்கத் தொடங்குகிறார். இது ஒரு நல்ல செமஸ்டராக இருக்கும். “அப்படியானால், இளைஞனே, நீங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்?”

“ஆம், பேராசிரியர். எனது கருத்து என்னவென்றால், உங்கள் தத்துவ முன்கணிப்பு தொடங்குவதற்கு குறைபாடுடையது, எனவே உங்கள் முடிவும் குறைபாடுடையதாக இருக்க வேண்டும்.

பேராசிரியரின் முகம் இந்த நேரத்தில் அவரது ஆச்சரியத்தை மறைக்க முடியாது. “குறையா? எப்படி என்று விளக்க முடியுமா?”

“நீங்கள் இருமையின் அடிப்படையில் வேலை செய்கிறீர்கள்” என்று மாணவர் விளக்குகிறார். ‘உயிர் உண்டு, பிறகு மரணம் என்று வாதிடுகிறீர்கள்; ஒரு நல்ல கடவுள் மற்றும் ஒரு கெட்ட கடவுள். கடவுள் என்ற கருத்தை வரையறுக்கப்பட்ட ஒன்று, நாம் அளவிடக்கூடிய ஒன்று என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். ஐயா, அறிவியலால் ஒரு எண்ணத்தைக் கூட விளக்க முடியாது.

“இது மின்சாரம் மற்றும் காந்தத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் இதுவரை பார்த்ததில்லை, இரண்டையும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. மரணத்தை வாழ்க்கைக்கு நேர்மாறாகப் பார்ப்பது, மரணம் ஒரு முக்கிய விஷயமாக இருக்க முடியாது என்ற உண்மையை அறியாமல் இருப்பது. மரணம் என்பது வாழ்க்கைக்கு எதிரானது அல்ல, அது இல்லாததுதான்.

“இப்போது சொல்லுங்கள் பேராசிரியர். உங்கள் மாணவர்களுக்கு அவர்கள் குரங்கிலிருந்து உருவானார்கள் என்று சொல்லிக் கொடுக்கிறீர்களா?”

“நீங்கள் இயற்கையான பரிணாம செயல்முறையைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்றால், இளைஞனே, ஆம், நிச்சயமாக நான் செய்கிறேன்.”

“நீங்கள் எப்போதாவது பரிணாமத்தை உங்கள் கண்களால் கவனித்திருக்கிறீர்களா, ஐயா?”

வாதம் எங்கு செல்கிறது என்பதை உணர்ந்த பேராசிரியர், இன்னும் சிரித்துக்கொண்டே தலையை அசைக்கத் தொடங்குகிறார். ஒரு நல்ல செமஸ்டர், உண்மையில்.

“வேலையில் பரிணாம வளர்ச்சியை இதுவரை யாரும் கவனிக்காததால், இந்த செயல்முறை நடந்துகொண்டிருக்கும் முயற்சி என்று கூட நிரூபிக்க முடியாததால், உங்கள் கருத்தை நீங்கள் கற்பிக்கவில்லையா, ஐயா? நீங்கள் இப்போது ஒரு விஞ்ஞானி அல்ல, ஆனால் ஒரு போதகரா?

வகுப்பில் சலசலப்பு. கலவரம் குறையும் வரை மாணவர் அமைதியாக இருக்கிறார்.

“மற்ற மாணவரிடம் நீங்கள் முன்பு கூறிய கருத்தைத் தொடர, நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதற்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறேன்.”

மாணவர் அறையைச் சுற்றிப் பார்த்தார். “பேராசிரியரின் மூளையைப் பார்த்தவர்கள் வகுப்பில் யாராவது இருக்கிறார்களா?” வகுப்பே சிரிப்பில் மூழ்கியது.

“பேராசிரியரின் மூளையைக் கேட்டவர்கள், பேராசிரியரின் மூளையை உணர்ந்தவர்கள், பேராசிரியரின் மூளையைத் தொட்டவர்கள் அல்லது வாசனை பார்த்தவர்கள் யாராவது இங்கு இருக்கிறார்களா? அப்படி யாரும் செய்ததாகத் தெரியவில்லை. எனவே, அனுபவ, நிலையான, நிரூபிக்கக்கூடிய நெறிமுறையின் நிறுவப்பட்ட விதிகளின்படி, விஞ்ஞானம் அனைத்து மரியாதையுடன் சொல்கிறது, சார், உங்களுக்கு மூளை இல்லை.

“உங்களுக்கு மூளை இல்லை என்று விஞ்ஞானம் சொன்னால், உங்கள் விரிவுரைகளை நாங்கள் எப்படி நம்புவது, சார்?”

இப்போது அறை அமைதியாக இருக்கிறது. பேராசிரியர் மாணவனைப் பார்க்கிறார், அவருடைய முகம் படிக்கமுடியவில்லை.

இறுதியாக, நித்தியம் போல் தோன்றிய பிறகு, முதியவர் பதிலளிக்கிறார். “நீங்கள் அவர்களை விசுவாசத்தில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.”

“இப்போது, ​​நம்பிக்கை இருப்பதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், உண்மையில், நம்பிக்கை வாழ்க்கையுடன் உள்ளது,” என்று மாணவர் தொடர்கிறார். “இப்போது, ​​ஐயா, தீமை என்று ஒன்று இருக்கிறதா?”

இப்போது நிச்சயமற்ற நிலையில், பேராசிரியர் பதிலளிக்கிறார், “நிச்சயமாக, இருக்கிறது. நாம் தினமும் பார்க்கிறோம். மனிதனுக்கு மனிதனின் மனிதாபிமானமற்ற தினசரி உதாரணத்தில் இது உள்ளது. இது உலகில் எல்லா இடங்களிலும் குற்றங்கள் மற்றும் வன்முறைகளின் எண்ணிக்கையில் உள்ளது. இந்த வெளிப்பாடுகள் தீயவை தவிர வேறில்லை.

அதற்கு அந்த மாணவன், “தீமை என்பது இல்லை சார், அல்லது குறைந்தபட்சம் அது தன்னிடம் இல்லை. தீமை என்பது கடவுள் இல்லாததுதான். இருளையும் குளிரையும் போல, கடவுள் இல்லாததை விவரிக்க மனிதன் உருவாக்கிய வார்த்தை. கடவுள் தீமையை உருவாக்கவில்லை. மனிதனின் இதயத்தில் கடவுளின் அன்பு இல்லாதபோது என்ன நடக்கும் என்பது தீமை. இது வெப்பம் இல்லாத போது வரும் குளிர் அல்லது வெளிச்சம் இல்லாத போது வரும் இருள் போன்றது.

பேராசிரியர் அமர்ந்தார். ஏனென்றால் நாம் பார்வையால் அல்ல, விசுவாசத்தினால் வாழ்கிறோம் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:7).

நவீன கலாச்சாரத்தில், இந்த நிகழ்வு பெரும்பாலும் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீனுக்கு பிரபலமாக கூறப்பட்டது.

இயேசு ஒரு இறந்த பெண்ணை எழுப்புகிறார் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு பெண்ணை குணப்படுத்துகிறார்
மத்தேயு 9:18-26; மாற்கு 5:21-43; லூக்கா 8:40-56

இயேசு இறந்த பெண்ணை எழுப்பி, நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு பெண்ணை குணப்படுத்துகிறார் டிஐஜி: ஜைரஸ் யேசுவாவை அணுகி, தன் மகளைக் குணப்படுத்தும்படி கெஞ்சியது ஏன் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? இந்தப் பெண் கிறிஸ்துவை அணுகுவதற்கு என்ன கடினமாக இருந்தது? யேசுவா அந்தப் பெண்ணைக் குணப்படுத்துவதை நிறுத்தியபோது ஜைரஸ் எப்படி உணர்ந்தார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அவளைச் சுட்டிக்காட்ட இயேசு ஏன் நிறுத்தினார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? யாயீரஸ் மற்றும் பெண்ணைப் பற்றிய கதை விசுவாசத்தைப் பற்றி என்ன வெளிப்படுத்துகிறது?

பிரதிபலிக்கவும்: இரத்தப்போக்கு கொண்ட பெண்ணை நீங்கள் என்ன வழிகளில் அடையாளம் காணலாம்? விசுவாசத்தில் இருந்து வெளியேறுவது உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கும் ஒரு நேரத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். உங்களுக்கு ஏன் கடினமாக இருந்தது? உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தெந்த பகுதிகளில் கிறிஸ்துவின் வல்லமையை நீங்கள் அதிகமாக அனுபவிக்க வேண்டும்? இறைவனின் இரக்கத்தைப் பற்றி இந்தக் கதை உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? இயேசு யாயீருவுக்கு ஆறுதல் கூறினார்: பயப்படாதே; நம்புங்கள். இந்த வார்த்தைகள் உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்படிப் பொருந்தும்? உங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன அச்சங்கள் உள்ளன? யாருக்கு பயம்? நீங்கள் என்ன பயப்படுகிறீர்கள்?

பிசாசு பிடித்த இரண்டு மனிதர்களைக் குணப்படுத்திய கடரேனேஸ் பகுதியில் சிறிது நேரம் ஊழியம் செய்த பிறகு, இயேசு படகில் ஏரியைக் கடந்து கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார் (யூதப் பகுதிக்குத் திரும்பினார்), ஒரு பெரிய கூட்டம் அவரைச் சுற்றி திரண்டது (மாற்கு 5:21). லூக்கா 8:40a). அவர்கள் தவிர்க்கமுடியாமல் அவரைப் பார்க்கவும், அவரைக் கேட்கவும், அவரைத் தொடவும் ஏங்கினார்கள். அவர்களில் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட மகளுடன் அவநம்பிக்கையான தந்தையும் இருந்தார். மேசியா அவளைக் குணப்படுத்துவார் என்று அவர் நம்பினார். ஆனால், அந்தக் கூட்டத்தினரிடையே ஒரு பயங்கரமான ரகசியத்துடன் ஒரு பெண் மறைந்திருந்தாள். அவள் அநாமதேயமாக குணமடைவாள் என்று நம்பினாள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் நம்பிக்கையின் ஒரு படி எடுத்தனர்.

கர்த்தர் யோவானின் சீஷர்களிடம் உபவாசத்தைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருக்கையில் (மத்தேயு 9:14-17), கப்பர்நகூமில் இருந்த ஜெப ஆலயத் தலைவர் ஜெய்ருஸ், அதாவது கடவுள் அறிவூட்டுகிறார், வந்து கிறிஸ்துவின் பாதங்களில் பணிந்தார் (மாற்கு 5:22; லூக்கா 8:41a). சமூகத்தில் மிக முக்கியமான மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மனிதர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஆனால், அவருடைய மகள் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, ​​இயேசு அருகில் இருப்பதைக் கேள்விப்பட்டபோது அவருக்கு ஏதோ நடந்தது.

அவனுடைய பாரபட்சங்கள், கண்ணியம், பெருமை எல்லாம் மறந்துவிட்டன. ஜெப ஆலயத் தலைவராக, ஜைரஸ் ஒரு பரிசேயராக இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும், அவர் யேசுவாவை எதிர்கொண்டபோது, ​​நிக்கொதேமஸைப் போல இரவில் செல்வதன் மூலம் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவில்லை, அல்லது அவரது உண்மையான நோக்கத்தையும் தேவையையும் மறைமுகமாக மறைத்து மதக் கேள்வியுடன் மறைக்கவில்லை. இல்லை, அவர் வந்து அற்புதம் செய்த ரபியின் காலில் விழுந்து வணங்கினார். இது ஒரு பெரிய மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்குரிய செயலாகும் – மற்றும் கிரேக்க வார்த்தை குனிந்து (முகத்தை முத்தமிடுதல் என்று பொருள்) பெரும்பாலும் வழிபடப்படுகிறது (மத்தேயு 4:10; ஜான் 4:21-24; முதல் கொரிந்தியர் 14:25; வெளிப்படுத்துதல் 4 :10). அவர் இயேசுவை வெளிநாட்டவராகவும், ஆபத்தான மதவெறியராகவும், ஜெப ஆலயக் கதவுகள் மூடப்பட்டவராகவும் கருதியிருக்க வேண்டும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நசரேயனை பீல்செபப் பிடித்ததாக கிரேட் சன்ஹெட்ரின் ஏற்கனவே அறிவித்திருக்கவில்லையா? ஆனால், ஜைரஸ் தனது தேவையின் போது தனது தப்பெண்ணங்களை கைவிடும் அளவுக்கு பெரிய மனிதராக இருந்தார். தொழுநோயை (இரண்டாம் அரசர்கள் 5) இழக்க தனது பெருமையை விழுங்க வேண்டிய சிரியப் பிரதம மந்திரி நாமானைப் போலவே, ஜெய்ரஸ் வந்து கலிலியன் ரபியிடம் உதவிக்காக மன்றாடுவதற்கு அவமானத்தின் உணர்வுப்பூர்வமான முயற்சி எடுத்திருக்க வேண்டும்.⁷⁴⁴

ஜயீர் இயேசுவிடம் தன் வீட்டிற்கு வரும்படி மனதார கெஞ்சினான். தன் மகள் இறந்துவிட்டாள் என்பது அவருக்குத் தெரியாது என்றாலும், யேசுவா தலையிட்டால் அவள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட முடியும் என்ற அற்புதமான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். அவர் கெஞ்சினார்: என் ஒரே மகள் இறந்து போகிறாள். தயவு செய்து வந்து அவள் மேல் கைகளை வையுங்கள் அவள் குணமடைந்து வாழ்வாள். அவள் என் ஒரே மகள். அவர் மீது இரக்கம் கொண்டு, மேசியா எழுந்து அவருடன் சென்றார், அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் அவ்வாறே சென்றார்கள் (மத்தேயு 9:18-19; மாற்கு 5:23-24a; லூக்கா 8:41b-42a).

இந்த ஆண்டு நீங்கள் திருமண ஆண்டு விழாவை மட்டும் கொண்டாடினால், கடவுள் உங்களிடம் பேசுவார். மழலையர் பள்ளிக்குச் செல்வதற்கு முன்பு உங்கள் குழந்தை சொர்க்கத்திற்குச் சென்றிருந்தால், அவர் உங்களுடன் பேசுகிறார். . . கலசத்தை இறக்கியவுடன் உங்கள் கனவுகள் புதைக்கப்பட்டிருந்தால், கடவுள் உங்களிடம் பேசுகிறார். திறந்திருக்கும் கல்லறைக்கு அருகில் மென்மையான மண்ணில் நின்ற அல்லது நிற்கும் நம் அனைவரிடமும் அவர் பேசுகிறார். மேலும் அவர் நமக்கு இந்த நம்பிக்கையான வார்த்தையைத் தருகிறார், “ஒரு விசுவாசிக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அது நடக்கும்போது, ​​நம்பிக்கை இல்லாதவர்களைப் போல நீங்கள் துக்கத்தில் இருக்க மாட்டீர்கள். ஏனென்றால், இயேசு இறந்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்புவதால், யேசுவா திரும்பி வரும்போது, ​​இறந்த அனைத்து விசுவாசிகளையும் கடவுள் அவருடன் திரும்பக் கொண்டுவருவார் என்றும் நம்பலாம் (முதல் தெசலோனிக்கேயர் 4:13-14 TLB).⁷⁴⁵

இயேசு தனது வழியில் சென்றுகொண்டிருந்தபோது, ​​மற்றொரு கட்டாயத் தேவையால் அவர் குறுக்கிடப்பட்டார். ஒரு பெரிய கூட்டம் கர்த்தரைப் பின்தொடர்ந்து கிட்டத்தட்ட அவரை நசுக்கியது. பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக இரத்தப்போக்குக்கு உட்பட்டிருந்த ஒரு பெண் அங்கே இருந்தாள், ஆனால் அவளை யாராலும் குணப்படுத்த முடியவில்லை (மத்தேயு 9:20; மாற்கு 5:24-25; லூக்கா 8:42-43). ஜைரஸின் மகள் உயிருடன் இருந்தவரை அவள் இரத்த நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாள். அவள் பன்னிரெண்டு வருடங்களாக இரத்தப்போக்கிற்கு உட்பட்டிருந்ததால், அவள் பன்னிரண்டு வருடங்களாக அசுத்தமான நிலையில் இருந்தாள் (லேவியராகமம் 15:19-30). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவள் ஒரு பாவம் இல்லை, ஆனால் அவள் தீண்டத்தகாதவள்! அவளுடைய வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதியும் பாதிக்கப்படவில்லை.

பாலியல் ரீதியாக. . . அவளால் கணவனை தொட முடியவில்லை.

தாய்வழி . . . அவளால் குழந்தைகளைப் பெற முடியவில்லை.

உள்நாட்டில். . . அவள் தொட்டதெல்லாம் அசுத்தமாக கருதப்பட்டது. பாத்திரங்களைக் கழுவக் கூடாது, தரையைத் துடைப்பதில்லை, மற்றவர்களுக்கு சமைக்கக் கூடாது.

ஆன்மீக ரீதியாக. . . அவள் கோவிலுக்குள் செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை.

அவள் உடல் ரீதியாக சோர்வடைந்து சமூக ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்டாள்.

அவள் ஒரு காயப்பட்ட நாணலாக இருந்தாள். யாரும் விரும்பாத உடம்பில் தினமும் எழுந்தாள். அவள் கடைசி பிரார்த்தனைக்கு இறங்கியிருந்தாள். நாம் அவளை சந்திக்கும் நாளில். . . அவள் அதை ஜெபிக்கப் போகிறாள்.⁷⁴⁶

அவள் பல மருத்துவர்களின் கவனிப்பில் மிகவும் கஷ்டப்பட்டாள், தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் செலவழித்துவிட்டாள், ஆனால் அவள் குணமடைவதற்குப் பதிலாக மோசமாக வளர்ந்தாள் (மாற்கு 5:26). இரத்தப்போக்குக்கு உட்பட்ட ஒருவரை குணப்படுத்துவது பற்றி டால்முடில் ஒரு அறிக்கை உள்ளது. பல மருத்துவர்களின் கவனிப்பில் அவள் மிகவும் கஷ்டப்பட்டாள் என்று பைபிள் கூறும்போது இதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை இது உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும். ரபி யோசனன் கூறினார்: அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பசை, ஜூஸியின் எடை, ஒரு ஆலிவ், ஒரு ஜூஸியின் எடை, க்ரோகாஸ் ஹார்டென்சிஸ், ஒரு ஜூஸியின் எடை ஆகியவற்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இவற்றை ஒன்றாக நசுக்கி, அந்த பெண்ணுக்கு மதுவில் கொடுக்க வேண்டும். இரத்தப்போக்குக்கு உட்பட்டது. ஆனால் இது அவளுக்கு பலனளிக்கவில்லை என்றால், பெர்சியன் வெங்காயத்தை மூன்று முறை பூட்டுகளை எடுத்து, அவற்றை மதுவில் கொதிக்க வைத்து, அவளுக்கு குடிக்கக் கொடுங்கள், உங்கள் மந்தையிலிருந்து எழுந்திருங்கள். ஆனால் இது வேலை செய்யவில்லை என்றால், அவளை குறுக்கு வழியில் உட்கார வைக்கவும். அவள் கையில் வைத்திருக்க ஒரு கோப்பை ஒயின் கொடு. யாராவது அவளுக்குப் பின்னால் வந்து அவளைப் பயமுறுத்தி, உங்கள் மந்தையிலிருந்து எழுந்திருங்கள் என்று சொல்லட்டும். அது பயனளிக்கவில்லை என்றால், ஒரு கை நிறைய கியூமென்களையும், ஒரு கை நிறைய குரோக்காவையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இவற்றை திராட்சரசத்தில் வேகவைத்து அவளுக்குக் குடிக்கக் கொடுங்கள், மேலும் உங்கள் மந்தையிலிருந்து எழும்புங்கள் என்று சொல்லுங்கள். இது உதவவில்லை என்றால், அவள் ஏழு பள்ளங்களை தோண்டி, இன்னும் மூன்று வயது ஆகாத சில துண்டுகளை எரிக்கட்டும். பின்னர் அவள் ஒரு கோப்பை மதுவை அவள் கையில் எடுத்து, அந்த பள்ளத்திலிருந்து அவளை அழைத்துச் செல்லட்டும். அவளை அதன் மேல் உட்கார வைத்து, உன் மந்தையிலிருந்து எழுந்திரு என்று அவளிடம் சொல்லுங்கள். பிறகு அவளை இந்த பள்ளத்தில் இருந்து அந்த பள்ளத்திற்கு கொண்டு செல்லுங்கள், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, மீண்டும் அவளிடம் சொல்லாதே, உன் மந்தையிலிருந்து எழு.⁷⁴⁷

இந்த நடைமுறைகள் அனைத்தையும் கடந்து பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் மருத்துவர்களை கைவிட்டாள். அவள் இயேசுவிடம் வருவதற்குள், மக்கள் அவரைச் சூழ்ந்தனர். சமூகத்தின் மிக முக்கியமான மனிதரான ஜைரஸின் மகளுக்கு உதவ அவர் செல்கிறார். அவளைப் போன்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக ஜெப ஆலயத் தலைவரின் அவசர பணியை அவர் குறுக்கிடுவதற்கான முரண்பாடுகள் என்ன? மிகச் சிலரே. ஆனால், அவள் ஒரு வாய்ப்பைப் பெறாவிட்டால் அவள் உயிர் பிழைப்பாள் என்ன? இன்னும் குறைவு. அதனால் அவள் ஒரு வாய்ப்பைப் பெறுகிறாள்.

ஆபத்தான முடிவு. மக்கள் இயேசுவைச் சூழ்ந்திருப்பதால், அவரைத் தொட அவள் மற்றவர்களைத் தீட்டுப்படுத்த வேண்டும். ஆனால், அவளுக்கு என்ன விருப்பம்? அவளிடம் பணம் இல்லை, செல்வாக்கு இல்லை, நண்பர்கள் இல்லை, தீர்வுகள் இல்லை. அவர் பதிலளிப்பார் என்று அவள் நம்பினாள், ஆனால் அவன் சொல்வாரா என்று அவளுக்குத் தெரியவில்லை. அவன் நல்லவன் என்பது மட்டும் அவளுக்குத் தெரியும். அது நம்பிக்கை.

நம்பிக்கை என்பது கடவுள் நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்வார் என்ற நம்பிக்கை அல்ல. கடவுள் சரியானதைச் செய்வார் என்ற நம்பிக்கையே நம்பிக்கை. குணப்படுத்துவதில் அவளுடைய பங்கு மிகவும் சிறியது. அவள் செய்ததெல்லாம் கூட்டத்தினூடே தன் கையை நீட்டுவதுதான்.⁷⁴⁸ “அவருடைய ஆடைகளைத் தொட்டால்தான் குணமாகிவிடுவேன்” என்று நினைத்தாள். எண்ணம் என்ற வினைச்சொல் அபூரணமானது. மனதிற்குள் நினைத்துக் கொண்டே இருந்தாள். எனவே, இயேசுவுக்கு எதிர்வினையாற்றும் வாய்ப்பு கிடைப்பதற்கு முன், அவள் கூட்டத்தில் அவருக்குப் பின்னால் வந்து, அவருடைய அங்கியின் விளிம்பில் இருந்த குஞ்சங்களைத் தொட்டாள் (மத்தேயு 9:21; மாற்கு 5:27-28). அவள் இரத்தப்போக்கு காரணமாக சடங்கு தூய்மையற்ற நிலையில் இருந்தாள். அவள் பின்னால் இருந்து அவரை அணுகிய உண்மை, அவள் ஒரு ரபியாக யேசுவாவுக்கு ஏற்படக்கூடிய மோசமான சூழ்நிலையை அவள் உணர்ந்தாள் என்பதை நமக்குக் கூறுகிறது. எந்தப் பெண்ணும் ஒரு ரபியிடம் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்பது அந்த நாளில் பொதுவாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவளுடைய இரத்தப்போக்கு காரணமாக அவள் சடங்கு அசுத்தத்தால் பெரிதாக்கப்பட்டது (லேவியராகமம் 15:25-27).

அவரது ஆடையின் மிக புனிதமான பகுதியான அவரது அங்கியின் விளிம்பில் உள்ள டிஜிட்ஸை அவள் தொட்ட விவரம் பல காரணங்களுக்காக மிகவும் முக்கியமானது. முதலாவதாக, இயேசு வாய்வழிச் சட்டத்தின் சில ஆபத்துகளைப் பற்றிப் பேசினாலும் (இணைப்பைக் காண Ei – The Oral Law) க்ளிக் செய்யவும், அவரே தோராவைக் கடைப்பிடித்தவர் மற்றும் அவரது மேலங்கியின் விளிம்பில் tzitzit அணிந்திருந்தார். கர்த்தர் தம்முடைய ஊழியக்காரனாகிய மோசேயை நோக்கி: நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே பேசி, அவர்களிடம் சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால், தலைமுறை தலைமுறையாக உங்கள் வஸ்திரங்களின் மூலைகளிலும், ஒவ்வொரு குஞ்சத்திலும் ஒரு நீலக் கயிறு கொண்டு, ஒவ்வொரு சந்ததியினரிலும் குஞ்சம் போடவேண்டும். உங்கள் இதயம் மற்றும் கண்களின் இச்சைகளைத் துரத்துவதன் மூலம் நீங்கள் விபச்சாரம் செய்யாமல், கர்த்தருடைய எல்லா கட்டளைகளையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்வீர்கள். அப்போது நீங்கள் என் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதை நினைவில் வைத்து, உங்கள் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுவீர்கள். நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தராகிய உங்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்த உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர். நானே உங்கள் கடவுள்” (எண்கள் 15:37-39). அவர் தனது காலத்தின் பாரம்பரிய யூதரைப் போலவே இருந்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இரண்டாவதாக, இந்தப் பெண் மேசியாவின் மேலங்கியைத் தொடுவதற்கு கை நீட்டியது அவளுடைய சொந்த விசுவாசத்தைக் காட்டுகிறது. ஆனால், அதற்கும் மேலாக, குறிப்பாக அவனது tzitzit ஐத் தொடுவதன் மூலம், அவள் குணமடைவாள் என்று கடவுளின் வார்த்தை (குஞ்சங்கள் குறிக்கும்) என்று அவள் கூறினாள். ⁷⁴⁹ மூன்றாவதாக, அவள் அவனுடைய குஞ்சங்களைத் தொட்டாள். ஆனால் அசுத்தமாக இருப்பது பாவம் அல்ல என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். யேசுவா முழு மனிதனாகப் பிறந்தார், அது அவரை அசுத்தமாக்கியது. மேசியா தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அசுத்தத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார், ஏனென்றால் அது மனித நிலை.

நாம் எதையாவது செய்யும்போது குணமடைவது தொடங்குகிறது. நாம் அடையும் போது குணப்படுத்துதல் தொடங்குகிறது. நாம் விசுவாசத்தில் கடவுளை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வைக்கும் போது குணப்படுத்துதல் தொடங்குகிறது. அவரது குஞ்சங்களைத் தொட்ட உடனேயே, அவளது இரத்தப்போக்கு நின்று, அவள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட்டதை அவள் உடலில் உணர்ந்தாள் (மத் 9:20; மாற்கு 5:29; லூக்கா 8:44). பொதுவாக அசுத்தமானது தூய்மையானதைத் தீட்டுப்படுத்துகிறது (ஹாகாய் 2:11-13 ஐப் பார்க்கவும், டால்மண்ட், டஹரோட்டையும் பார்க்கவும்). ஆனால், இந்த விஷயத்தில் நேர்மாறாக நடந்தது; இயேசுவின் தூய்மை மற்றும் அவரது சிசியோட்டின் தூய்மை சமரசமின்றி இருந்தது, அதே நேரத்தில் பெண்ணின் தூய்மை உடனடியாக நீக்கப்பட்டது.⁷⁵⁰

ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி மிகத் தெளிவாகச் சொல்கிறேன். ADONAI இன்றும் குணமடைகிறார். ஆனால், எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை. கடவுளின் எண்ணங்களும் வழிகளும் நமது எண்ணங்களும் வழிகளும் அல்ல. சில நேரங்களில் நீங்கள் உலகில் உள்ள அனைத்து நம்பிக்கையையும் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் குணமடையவில்லை. உங்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லாதது அல்ல, கடவுள், அவருடைய சரியான காரணங்களுக்காக, உங்களைக் குணப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை என்பதுதான். மேலும் நீங்கள் அதை கண்டுபிடிக்க முடியாது. இது ஒரு தர்க்கரீதியான விஷயம் அல்ல. ரபி ஷால் தனது சதையில் உள்ள முள் அகற்றப்பட வேண்டும் என்று மூன்று முறை ஜெபித்தார், மேலும் கர்த்தர் அதை அவருடன் விட்டுவிடத் தேர்ந்தெடுத்தார் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 12:7-9). கடவுள் யாரையாவது குணப்படுத்தப் போகிறார் என்றால் அது அவர்தான் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால், இல்லை. நாம் அனைவரும் நீதியின் மகனுக்கு நம் விருப்பத்தைத் தலைவணங்க வேண்டும்.

உடனே இயேசு தன்னிடமிருந்து சக்தி வெளியேறியதை உணர்ந்தார். அவர் கூட்டத்தில் திரும்பி கேட்டார்: என் ஆடைகளைத் தொட்டது யார்? தாம் அப்படித் தொட்டதை இயேசு அறிந்திருந்தார், மேலும் தம்மைத் தொட்டவர் யார் என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார். கேள்வியின் நோக்கம், அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் கவனத்தை ஈர்த்து, அவர்மீது நம்பிக்கையை வளர்க்க வேண்டும் என்பதே. அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் கூட்டத்தினரிடம் அவருடைய உணர்திறனைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள், “நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்: என் ஆடைகளைத் தொட்டது யார்? ஒரு பெரிய கூட்டம் உங்களை கிட்டத்தட்ட நசுக்குகிறது (மாற்கு 5:24b, 30-31; லூக்கா 8:42b மற்றும் 45)! தன் தொடுகையால் குருவை அசுத்தமாக்கிவிட்டாள் என்பதை அறிந்த அந்தப் பெண் பயந்து போய்விட்டாள்.

அவர் கூறினார்: யாரோ என்னை தொட்டனர்; என்னிடமிருந்து சக்தி வெளியேறியது என்பதை நான் அறிவேன். அதை யார் செய்தார்கள் என்று பார்க்க இயேசு சுற்றிலும் பார்த்தார், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் அதை மறுத்தார், பின்னர் அவர் அவளைப் பார்த்தார். யூதப் பெண் அவனது தேடும் கண்களுக்கு பதிலளித்தாள். தன்னைக் கண்டுகொள்ளாமல் இருப்பதைக் கண்டு பயந்து நடுங்கி வந்து அவன் காலில் விழுந்தாள். எல்லா மக்கள் முன்னிலையிலும், அவள் ஏன் அவரைத் தொட்டாள், அவள் எப்படி உடனடியாக குணமடைந்தாள், உண்மையில் என்ன செய்யப்பட்டது என்று சொன்னாள். மீண்டும் ஒருமுறை வினைச்சொல் சரியான நேரத்தில் உள்ளது, இது ஒரு முழுமையான மற்றும் நிரந்தரமான குணமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது (மாற்கு 5:32-33; லூக்கா 8:45a-47). அதெல்லாம் பின் தொடரும் தயாரிப்பில் இருந்தது.

பின்னர் இயேசு அவளுடைய இறையியலைத் திருத்தினார். அவன் திரும்பி அவளிடம் சொன்னான்: மகளே. முதல் வார்த்தையிலேயே நயமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவனது மூச்சடைக்கக்கூடிய அனுதாபத்தை முதன்முறையாக அவள் பார்வையிட்டாள். அவர் கூறினார்: துகேட்டர், அதாவது மகள், ஒரு முதிர்ந்த பெண்ணுக்கு, அநேகமாக, தன்னை விட இளையவராக இருந்தால் அதிகம் இல்லை. நம் ஆண்டவர் அவளிடம் ஆணாகப் பெண்ணிடம் பேசாமல், தன் குழந்தைக்குத் தந்தையாகப் பேசினார். தைரியமாக இருங்கள், உங்கள் விசுவாசம் உங்களைக் குணப்படுத்தியது. ஹீல்ட் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வினைச்சொல் உண்மையில் சோஸோ, அதாவது சேமித்தல் என்று பொருள்படும், மேலும் சில சமயங்களில் உடலையும் ஆன்மாவையும் குணப்படுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது சரியான பதட்டத்தில் உள்ளது, அவளுக்கு நிரந்தர குணமளிக்கும்.⁷⁵¹

நிம்மதியாகச் சென்று துன்பத்திலிருந்து விடுபடுங்கள். மேலும் அந்தப் பெண் அவரைத் தொட்ட கணத்தில் குணமடைந்தாள் (மத்தித்யாஹு 9:22; மாற்கு 5:34; லூக்கா 8:48). ஆனால் கிரியைகளோ, அவரைத் தொடுவதோ அவளைக் குணப்படுத்தவில்லை. அது அவளுடைய நம்பிக்கை. நம்பிக்கை இல்லாமல் அவள் விரும்பிய அனைத்தையும் செய்திருக்க முடியும், எதுவும் நடந்திருக்காது. சக்தி குருவிடமிருந்து வந்தது, அவருடைய ஆடை அல்ல. அதற்கான வழி அவளுடைய நம்பிக்கையே தவிர, அவளுடைய தொடுதல் அல்ல.

ஒருவேளை உங்களிடம் இருப்பது ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான எண்ணமும் அதிக நம்பிக்கையும் மட்டுமே. உன்னிடம் கொடுக்க எதுவும் இல்லை. ஆனால், நீங்கள் காயப்படுத்துகிறீர்கள். மேலும் நீங்கள் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டியது உங்கள் காயத்தை மட்டுமே. ஒருவேளை அது உங்களை அவரிடம் வரவிடாமல் தடுத்திருக்கலாம். ஓ, நீங்கள் அவருடைய திசையில் ஓரிரு படிகள் எடுத்துள்ளீர்கள், ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களைப் பார்த்தீர்கள். அவர்கள் மிகவும் சுத்தமாகவும், நேர்த்தியாகவும், மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவர்களாகவும், தங்கள் விசுவாசத்தில் பொருத்தமாகவும் காணப்பட்டனர். நீங்கள் அவர்களைப் பார்த்ததும், அவர்கள் அவரைப் பற்றிய உங்கள் பார்வையைத் தடுத்துவிட்டார்கள். எனவே நீங்கள் பின்வாங்கினீர்கள்.

அது உங்களை விவரிக்கிறது என்றால், விசுவாசம் கொண்டதற்காக இயேசு பாராட்டியவரை கவனமாக பாருங்கள். அது பணக்காரர் கொடுப்பவர் அல்ல. அது விசுவாசமான பின்பற்றுபவர் அல்ல. அது பாராட்டப்பட்ட ஆசிரியர் அல்ல. வெட்கத்தால், பணமில்லாமல், பன்னிரண்டு வருடங்களாக இரத்தம் கசிந்து கொண்டிருந்த ஒரு அசுத்தமான பெண்மணி தான், அவளைக் குணப்படுத்த முடியும் என்றும், அவர் செய்வார் என்ற அவளுடைய நம்பிக்கையையும் பற்றிக் கொண்டாள். இது, நம்பிக்கையின் தவறான வரையறை அல்ல. அவரால் முடியும் என்று ஒரு நம்பிக்கை மற்றும் அவர் செய்வார் என்ற நம்பிக்கை.⁷⁵²

கடவுளின் ஏற்பாட்டிற்குள், ஜைரஸின் சிறுமி இறப்பதற்கு தாமதம் போதுமானதாக இருந்தது. கூடுதலாக, சில தூதர்கள் மிகவும் பொருத்தமான தருணத்தில் வந்து, யூதப் பெண்ணிடமிருந்து கவனத்தை ஈர்த்தனர். இயேசு பேசிக்கொண்டிருக்கும்போதே, ஜெப ஆலயத் தலைவரான யாயீருவின் வீட்டிலிருந்து சிலர் வந்து, “உன் மகள் இறந்துவிட்டாள். நீங்கள் இனி ரப்பியைத் தொந்தரவு செய்யத் தேவையில்லை. ஜைரஸ் அந்தப் பெண்ணைக் குணப்படுத்தும் போது கர்த்தராகிய இயேசுவிடம் நெருக்கமாக இருந்திருக்கலாம், அவளுடைய துயரத்தில் அவனது இதயம் அவளிடம் சென்றது, அவள் குணமடைவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தான், ஆனால் அவனுடைய சிறுமி இறந்துவிட்டாள் என்பதை அறிந்ததும் அவனது இதயம் நசுக்கப்பட்டது. அவர்கள் சொன்னதைக் கேட்டு, இயேசு யாயீருவிடம் கூறினார்: பயப்படாதே; நம்புங்கள், அவள் குணமடைவாள் (மாற்கு 5:35-36; லூக்கா 8:49-50). சன்ஹெட்ரின் மூலம் கிறிஸ்துவின் உத்தியோகபூர்வ நிராகரிப்புக்குப் பிறகு (பார்க்க Eh – இயேசு சன்ஹெட்ரின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்டார்), இயேசு இனி வெகுஜனங்களுக்காக அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை.

அவருடைய அற்புதங்கள் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் பயிற்சிக்காக இருந்தன. ஆகையால், அவர் யாயீருவின் வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​பேதுரு, யோவான் மற்றும் யாக்கோபைத் தவிர வேறு யாரையும் தம்முடன் உள்ளே செல்ல அனுமதிக்கவில்லை (மத்தித்யாஹு 9:23; மாற்கு 5:37; லூக்கா 8:51).

புல்லாங்குழல் (அல்லது நாணல் குழாய்) வாசிப்பவர்களையும் சத்தமில்லாத கூட்டத்தையும் இயேசு பார்த்தார். இதற்கிடையில், மக்கள் அனைவரும் அவளுக்காக அழுது புலம்பினர் (மத்தேயு 9:23; மாற்கு 5:38; லூக்கா 8:52a). யூத துக்கத்தின் வாய்வழிச் சட்டங்கள் துக்கத்தில் இருக்கும் குடும்பத்திற்கு உதவ துக்கப்படுபவர்களின் தேவையை உள்ளடக்கியது. குறிப்பாக, “இஸ்ரவேலில் உள்ள ஏழைகள் கூட இரண்டு புல்லாங்குழலுக்குக் குறையாத ஒரு பெண்ணையும் ஒரு பெண்மணியையும் வேலைக்கு அமர்த்த வேண்டும்” (டிராக்டேட் கேதுவோட் 4:4).⁷⁵³ சிவனின் தீவிர துக்க காலம் (ஹீப்ருவில் “ஏழு”) அடக்கம் செய்யப்பட்ட உடனேயே நாட்களைக் குறிக்கிறது, அது இன்னும் இறுதிச் சடங்குகள் கூட நடைபெறாததால் அது தொடங்கவில்லை.

உணர்ச்சிவசப்பட்ட அந்த நேரத்தில், யேசுவா ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் அறிவிப்பை வெளியிட்டார். அவர் உள்ளே சென்று அவர்களை நோக்கி: ஏன் இந்த குழப்பம்? அழுவதை நிறுத்து. குழந்தை இறக்கவில்லை, ஆனால் தூங்குகிறது. ஆன்மா தூக்கத்தை பைபிள் கற்பிக்கவில்லை. விசுவாசிகள் மட்டுமே “தூங்குகிறார்கள்”, ஏனென்றால் அவர்கள் பரலோகத்தில் எழுந்திருப்பார்கள். இங்கே, இறைவன் சிறு பெண் இறந்திருக்க சாகவில்லை என்று பொருள்; எனவே, அவர் மரணத்தை தூங்குவது என்று பேசினார். ஆனால் அவள் இறந்துவிடுவாள் என்று மக்கள் நினைத்ததால் அவரைப் பார்த்து சிரித்தனர் (மத்தேயு 9:24; மாற்கு 5:39-40a; லூக்கா 8;52). சிரித்தார் என்ற வினை முழுமையற்றது, அவர்கள் தொடர்ந்து சிரித்து, அவரை மீண்டும் மீண்டும் கேலி செய்தனர்.

நம்பமுடியாத மக்கள் கூட்டத்தை வெளியே தூக்கி எறிந்த பிறகு, அவர் குழந்தையின் தந்தை, தாய் மற்றும் தம்முடன் இருந்த சீடர்களை அழைத்துக் கொண்டு, குழந்தை இருக்கும் இடத்திற்குச் சென்றார். அப்போஸ்தலர்களைப் பொறுத்தவரை, மேசியாவில் விசுவாசத்தின் பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்வதே நோக்கமாக இருந்தது, மேலும் விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அவர் அற்புதங்களைச் செய்வார் என்பதை பெற்றோர்கள் கற்றுக்கொண்டனர். ஆனால் அவர் அவளது கையைப் பிடித்தார் (வெளிப்படையாக எந்த அசுத்தத்தையும் பற்றி கவலைப்படவில்லை) மற்றும் பெரிய மருத்துவர் அவளிடம் கூறினார்: தலிதா கோம்! இதன் பொருள்: என் பிள்ளையே, நான் உனக்குச் சொல்கிறேன், எழுந்திரு (மத்தேயு 9:25; மாற்கு 5:40b-41; லூக்கா 8:54)! மீண்டும் ஒருமுறை, இயேசு தனது தெய்வீக இயல்பை உறுதிப்படுத்தும் விதத்தில் தம்முடைய வல்லமையை செலுத்தினார். அவர் சிவப்புக் கிடாரி, தவறு அல்லது குறைபாடு இல்லாமல், சுத்திகரிப்பு நீர் மூலம் மரணத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறார் (எண்கள் Df- தி ரெட் ஹெய்ஃபர் பற்றிய வர்ணனையைப் பார்க்கவும்).

உடனே அவளுடைய ஆவி திரும்பியது, அவள் எழுந்து நின்று சுற்றி நடக்க ஆரம்பித்தாள் (அவளுக்கு பன்னிரண்டு வயது). இன்று ஒருவர் இறந்தவர்களை எழுப்புவதைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​அது எப்பொழுதும் ஏதோ ஒரு தொலைதூர நாட்டில் இருப்பது போல் தோன்றும்? உங்களுக்கு அருகில் உள்ள பிணவறையில் ஏன் இல்லை? உள்ளூர் தேவாலயம் ஒழுங்காக செயல்பட அனைத்து ஆவிக்குரிய வரங்களையும் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்றால், இன்றும் குணப்படுத்தும் பரிசு ஒரு சாத்தியமான பரிசாக இருந்தால், ஏன் மக்கள் உங்கள் தேவாலயத்தில் இறந்தவர்களை எழுப்பவில்லை? தேவனுடைய சபைகள் செயல்படுவதற்குத் தேவையான வரங்கள் எல்லாம் இல்லையா? நிச்சயமாக அவர்கள்! ஒழுங்காக செயல்பட எல்லா பரிசுகளும் தேவையில்லை என்று யாராவது சொல்வதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அவர்களின் மேசியானிக் ஜெப ஆலயத்திற்கு போதனை அல்லது தலைமைத்துவ பரிசு தேவையில்லை என்று யாராவது சொல்வதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழச் செய்வதே இன்று சுகமாக்கும் வரம் என்று கூறுபவர்களுக்கு லிட்மஸ் சோதனை. கீழ் முதுகு வலியைக் குணப்படுத்துவது ஒரு விஷயம், இறந்தவர்களை எழுப்புவது வேறு.

பிறகு பெரிய வைத்தியர் அவளுக்கு ஏதாவது சாப்பிடக் கொடுக்கச் சொன்னார். அவளுடைய பெற்றோர் முற்றிலும் ஆச்சரியப்பட்டனர், ஆனால் அதைப் பற்றி யாருக்கும் தெரியப்படுத்த வேண்டாம் என்று இயேசு அவர்களுக்குக் கடுமையான கட்டளைகளை வழங்கினார் (மாற்கு 5:42-43; லூக்கா 8:55-56). சன்ஹெட்ரின் மூலம் அவர் உத்தியோகபூர்வ நிராகரிப்புக்கு முன்னர் அது ஒருபோதும் உண்மையாக இருக்கவில்லை (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்). ஆயினும்கூட, கிறிஸ்துவின் குணப்படுத்தும் ஊழியத்திற்கான அவர்களின் உற்சாகத்தை கட்டுப்படுத்த முடியாமல், கலிலேயாவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் இதைப் பற்றிய செய்தி பரவியது (மத்தேயு 9:26). இயேசு விதவையின் மகனையும் (லூக்கா 7:11-17), மற்றும் லாசரஸ் (யோவான் 11:1-44) ஆகியோரை உயிரோடு எழுப்பினார். அவன் ஒருவனே உயிரைப் படைக்க முடியும்.

ஆண்டவரே, ஜைரஸுக்கும் இந்தப் பெண்ணுக்கும் பொதுவான விலைமதிப்பற்ற ஒன்று இருப்பதை நான் காண்கிறேன் – அவர்கள் இருவரும் உம்மிடம் நம்பிக்கையுடன் வந்தனர். விசுவாசத்தின் அடிப்படைப் பாடங்களில் இதுவும் ஒன்று என்பதை நான் உணர்கிறேன். நான் உன்னை நம்ப விரும்பினால், நான் உன்னிடம் வர வேண்டும். என் பிரச்சனைகள், என் தேவைகள் மற்றும் என் வாழ்க்கையை உன்னிடம் கொண்டு வர வேண்டும். அந்தப் பெண் செய்தது போல் நான் சில சமயங்களில் தகுதியற்றவனாக உணரலாம் என்பதை நான் உணர்கிறேன், ஆனால் எப்படியும் வருவதற்கு எனக்கு உதவுங்கள்.⁷⁵⁴

பேய் பிடித்த இரண்டு மனிதர்களை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்
மத்தேயு 8:28-34; மாற்கு 5:1-20; லூக்கா 8:26-39

பேய் பிடித்த இருவரை இயேசு குணப்படுத்துகிறார் டிஐஜி: படையணி அவரை விட்டுச் சென்ற பிறகு, அந்த மனிதன் எப்படி உணர்ந்தான்? எந்தக் கேள்வி ஊர் மக்களை மிகவும் தொந்தரவு செய்தது என்று நினைக்கிறீர்கள்? கிறிஸ்து அவர்களை ஏன் தனியாக விட்டுவிட வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினார்கள்? குணமடைந்த மனிதன் தன் வீட்டிற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று இயேசு ஏன் விரும்பினார்?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் ஒரு விஷயத்திலிருந்து விடுபட்டால், அது என்னவாக இருக்கும்? வாழும் மேசியாவை சந்திப்பது அமைதியற்றதாக இருக்கலாம். இருப்பினும், அமைதியின்மையுடன் அவரது பெயரில் குணப்படுத்துதல் மற்றும் மறுசீரமைப்பு வர முடியும். உங்கள் பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க நீங்கள் விரும்பாததால், உங்களைத் தனியாக விட்டுவிடுமாறு யேசுவாவிடம் கேட்பீர்களா அல்லது எதையும் விட உங்களுக்கு அவர் தேவையா?

கப்பர்நகூமிலிருந்து புறப்பட்ட பிறகு, சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு அதிசயங்கள் முடிவடையவில்லை. முதன்முறையாக, பேய் நிலை பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை நாங்கள் பெற்றுள்ளோம். சுவிசேஷங்களில் இயேசு புறஜாதிகளுக்கு ஊழியம் செய்வதைக் காணும் நான்கு தனித்தனி சந்தர்ப்பங்களில் இது இரண்டாவது. இயேசு சாத்தானுக்கு அடிபணியவில்லை, ஆனால் பிசாசை விட வலிமையானவர் என்று காட்டுவார். ஏரியில் புயலைத் தொடர்ந்து விடியற்காலையில் இரண்டு பேய் பிடித்த மனிதர்களை இறைவன் குணப்படுத்தினார். இயேசுவின் முன்னிலையில் இயேசு நிகழ்த்திய இந்த அற்புதங்கள் அவர்களுடைய விசுவாசத்தைப் பலப்படுத்த உதவும்.

அவர்கள் கடலைக் கடந்து கலிலேயாவிலிருந்து கடலுக்கு அப்பால் உள்ள கடரேனேஸ் பகுதிக்குச் சென்றனர் (மாற்கு 5:1; லூக்கா 8:26). கடரேனெஸ் பகுதி ஜபோக் நதிக்கு சற்று வடக்கே இருந்தது (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Hv –ஜேக்கப் ஏசாவைச் சந்திக்கத் தயாராகிறார்). மத்தேயு, அவர் கடரேனெஸ் பகுதியில் மறுபுறம் வந்ததாக கூறுகிறார் (மத்தித்யாஹு 8:28a). கின்னரெட் ஏரியின் கிரேக்கப் பகுதி மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது – Gerasa, Gadara மற்றும் Gergesa – அதனால் அதே பகுதி நியாயமான முறையில் மூன்றிற்கும் பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம். பைபிள் குறிப்பாக சரியான நகரத்தை குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், அது அநேகமாக சிறிய நகரமான கெராசாவாக இருக்கலாம், அதன் தெற்கே இங்கு புவியியல் அமைப்பிற்கு ஏற்ற செங்குத்தான பாறைகள் உள்ளன. இந்த பாறையை நோக்கி ஓடும் பயமுறுத்தும் பன்றிகளின் கூட்டம் போதுமான அளவு விரைவாக நிறுத்த முடியாது, மேலும் தவிர்க்க முடியாமல் கீழே உள்ள ஏரியில் வீசப்பட்டிருக்கும்.

இயேசுவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் தரையிறங்கிய நாடு முழுவதும் இறந்தவர்களுக்கான கல்லறைகளாகப் பயன்படுத்தப்படும் சுண்ணாம்புக் குகைகளால் வரிசையாக உள்ளது. இக்கதை இரவின் நிழலில் நடப்பதாகப் பார்க்கும்போது இன்னும் வினோதமாகவும், பயமாகவும் ஆகிவிடுகிறது. தீய ஆவிகள் குறிப்பாக தனிமையான, வெறிச்சோடிய இடங்கள் மற்றும் கல்லறைகளுக்கு மத்தியில் வாழ்ந்ததாக ரபீக்கள் கற்பித்தனர். புதைக்கப்பட்ட இடங்களில் பேய்கள் நடமாடுவது முக்கியமாக இரவில் தான் என்றும் அவர்கள் நம்பினர்.

கர்த்தரும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் மாலையில் கப்பர்நகூமிலிருந்து படகில் புறப்பட்டு மறுகரைக்கு வந்தபோது, ​​கலிலேயா கடலின் வடகிழக்கு கரையோரத்தில் இருந்த கெராசா என்ற சிறிய நகரமே அவர்களது இலக்கு. ஆனால், புயலால் தாமதத்தை அனுமதித்தாலும், இந்த பாதை ஆறு மைல் தொலைவில் இருந்ததால், அங்கு செல்வதற்கு முழு இரவும் எடுத்திருக்க முடியாது. எனவே, இரட்சகரும் அவரது தாலமிடும் சூரிய உதயத்திற்கு முன் கெராசாவில் இறங்கினர் என்று நாம் வைத்துக் கொண்டால், வெள்ளி சந்திரன் தனது வெளிர் ஒளியை வினோதமான காட்சியில் செலுத்திக்கொண்டிருந்தால், அது அதிகாலையில் சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு ஜெராசா மக்கள் அனைவரும் கெஞ்சத் தொடங்கும். அவர்களை விட்டுவிட இயேசுவுடன் (Mt 8:34; Mk 5:17; Lk 8:37a). அவர் திரும்பிய பிறகு கப்பர்நகூமில் அதே நாளில் நடந்த அற்புதங்களுக்கு இது போதுமான நேரத்தை அனுமதிக்கும். எனவே, எல்லாச் சூழ்நிலைகளும் நம்மைப் பிசாசு குணமாக்குவது இரவில்தான் நடந்தது என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.⁷³⁶

அருகிலிருக்கும் கல்லறைகளில் இருந்து பொங்கி எழும் பைத்தியக்காரத்தனம் மற்றும் மனித துயரத்தின் இரத்தத்தை உறைய வைக்கும் அழுகைகள் ஒலித்தபோது அவர்கள் அரிதாகவே தரையிறங்கவில்லை. நிலவின் மங்கலான வெளிச்சத்தில் இரண்டு பேய் பிடித்த மனிதர்கள் கல்லறைகளிலிருந்து இயேசுவைச் சந்திக்க வருவதைக் கண்டார்கள். இரண்டு மனிதர்கள் கல்லறைகளிலிருந்து வெளியே வந்தார்கள் என்று மத்தேயு கூறுகிறார் (மத்தித்யாஹு 8:28b), ஆனால் மாற்கு மற்றும் லூக்கா இரண்டு ஆண்களில் அதிக ஆதிக்கம் செலுத்தியவர்களில் கவனம் செலுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தனர் (லூக்கா 8:27a; மாற்கு 5:2-3a). யேசுவா யாரையும் ஒரு நோய் அல்லது பேய் கட்டுப்படுத்தியதற்காக ஒருபோதும் குற்றம் சாட்டவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுக்குப் பலியாகிவிட்டனர் என்றும், அவர்களுக்கு விடுதலை தேவை என்றும், ஊக்கமோ கண்டனமோ அல்ல என்பதை அவர் உணர்ந்தார்.

அந்த வழியாக யாரும் செல்ல முடியாத அளவுக்கு வன்முறையில் ஈடுபட்டனர். இந்த மனிதன் நீண்ட காலமாக ஆடைகளை அணியவில்லை அல்லது ஒரு வீட்டில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் கல்லறைகளில் வாழ்ந்தான். அத்தகைய கல்லறைகளின் அசுத்தமான மற்றும் மாசுபடுத்தப்பட்ட தன்மை, அவற்றின் அனைத்து கொடூரமான மற்றும் திகிலூட்டும் தொடர்புகள், அவரது நிலைமையின் தன்மையை மோசமாக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. அவரது வன்முறை நடத்தைக்கு பெயர் பெற்றவர், இனி அவரை அடக்கும் அளவுக்கு யாரும் பலமாக இல்லை. அவர் அடிக்கடி கை மற்றும் கால் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தார், ஆனால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியுடன், அவர் சங்கிலிகளை கிழித்து, அவரது கால்களில் இரும்புகளை உடைத்தார் (மத்தேயு 8:28b; மாற்கு 5:3b-4; லூக்கா 8:27b). நீண்ட காலமாக பாதிக்கப்பட்ட இந்த மனிதன், வெறும் மனிதர்களால் செய்யக்கூடிய எந்த உதவிக்கும் அப்பாற்பட்டவர். இது ஒரு ஆன்மீகப் போர்.⁷³⁷

இரவும் பகலும் கல்லறைகள் மற்றும் மலைகளில் அவர் உரத்த சத்தத்துடன் கதறி அழுதார் மற்றும் கற்களால் தன்னைத் தானே வெட்டிக்கொண்டார், அதனால் அவரது உடல் முழுவதும் தழும்புகளால் மூடப்பட்டிருந்தது.(மாற்கு 5:5). தீயவனின் சக்தி உண்மையானது என்றாலும், பேய்களின் செயல்பாடு விவிலிய வரலாற்றில் வெவ்வேறு நேரங்களில் மாறுபடுகிறது. கர்த்தர் மூலம் கர்த்தர் சாதிக்க முயற்சிக்கும் அனைத்தையும் எதிரி எதிர்த்ததால், கிறிஸ்துவின் வருகையுடன், பேய்களின் தோற்றம் அதிகரிக்கும் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

தவிர்க்கமுடியாத சக்தியுடன் பேய் பிடித்தவர்கள் யேசுவா கரையை அடைந்ததும் அவரிடம் இழுக்கப்பட்டனர். பிசாசு கிறிஸ்துவை தூரத்திலிருந்து பார்த்தபோது, ​​அவன் பிடித்திருந்த மனிதன் ஓடி வந்து முழங்காலில் விழுந்தான் (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, அதாவது முகத்தை முத்தமிடுதல் அல்லது வணங்குதல்) இறைவனின் பாதத்தில் (மாற்கு 5:6; லூக்கா 8:28a). முதலில் அவருக்கு விரோதமான எண்ணம் இருப்பது போல் தோன்றியிருக்கலாம். கதறும் வெறி பிடித்தவரின் ஆவேசம் பன்னிரெண்டு பேரின் புதிய நம்பிக்கையை முயற்சித்திருக்க வேண்டும். அவர் யேசுவாவின் காலடியில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்தபோது அவர்கள் ஆச்சரியத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். அந்த மனிதர் இயேசுவை தூரத்தில் இருந்து பார்த்தது அவரை வணங்குவதற்கு வழிவகுக்காது. ஆனால், அவர் நெருங்க நெருங்க, ஆன்மீக இயக்கம் மாறியது. மனிதனுக்குள் இருந்த பேய்கள் மேசியாவை கடவுளின் மகனாக அங்கீகரித்தன! ஆகவே, பேய், நம்பிக்கையற்ற நிலையில் இருப்பதால், நித்தியத்திற்கும் சாபத்திற்கு ஆளாக வேண்டியிருந்தது, ஆத்மாக்களை அழிப்பவரின் கூட்டாளிகளில் ஒருவரான, கடவுளின் மகனுக்கு முழங்காலை வளைத்தார். இன்று சிலர் யேசுவா ஹாமேஷியாக் கடவுளின் மகன் என்று நம்பவில்லை, ஆனால், பேய்கள் நம்புகின்றன!

பேய்கள் உட்பட நமது கர்த்தராகிய இயேசுவின் உலகளாவிய வணக்கத்தைப் பற்றி ரபி ஷால் பேசியது இதுதான். வானத்திலும் பூமியிலும் பூமியின் கீழும் உள்ள ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் இயேசுவின் நாமத்தினாலே குனிய வேண்டும் (பிலிப்பியர் 2:10). இப்போதும் அவருக்கு முழங்காலை வளைக்கிறார்கள். கடைசி ஆய்வில், விடுவிப்பவரின் காலில் முழங்காலில் விழுந்தது பேய் அல்ல. அவர் பல பேய்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார், அவை கடவுளின் மகனுக்கு செலுத்தப்பட்ட மரியாதைக்கு ஆதாரமாக இருந்தன.

அவர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அவர், “உன்னதமான கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசுவே, எங்களுடன் உமக்கு என்ன வேண்டும்?” என்று உச்சக் குரலில் கத்தினார். அவர்களின் கேள்வியின் மூலம்: குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு முன்பே எங்களை சித்திரவதை செய்ய நீங்கள் இங்கு வந்திருக்கிறீர்களா (மத்தித்யாஹு 8:29; மாற்கு 5:7; லூக்கா 8:28b)? ஆயிர வருட ஆயிரமாண்டு ராஜ்யத்திற்குப் பிறகு அவர் அவர்களை நியாயந்தீர்த்து நித்திய தண்டனையுடன் தண்டிப்பார், தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்பதை அவர்கள் அறிந்திருப்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். ஆனால், அந்த நியமிக்கப்பட்ட நேரத்திற்கு இது மிக விரைவில் இருந்தது, ஆனால் மேசியா அவர்களின் தற்போதைய தீய வேலையை தொடர அனுமதிக்கப் போவதில்லை என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர்.

இந்த மனிதனைக் குணப்படுத்த இயேசு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முயற்சிகளை மேற்கொண்டார் என்பது தெளிவாகிறது. அவர் வழக்கமான முறையைப் பயன்படுத்தினார் – பேய் வெளியே வருவதற்கான அதிகாரப்பூர்வ உத்தரவு. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அது வெற்றியடையவில்லை. ஏனென்றால், அந்த மனிதனை விட்டு வெளியேறும்படி இயேசு [பேய்களை] கட்டளையிட்டிருந்தார்! பலமுறை பேய்கள் அவனைப் பிடித்திருந்தன, அவன் கை, கால் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு காவலில் வைக்கப்பட்டிருந்தும், அவன் சங்கிலிகளை உடைத்து, பேய்களால் தனிமையான இடங்களுக்குத் தள்ளப்பட்டான் (மாற்கு 5:8; லூக்கா 8:29).

அடுத்து, இயேசு அவரிடம் கேட்டார்: உங்கள் பெயர் என்ன (மாற்கு 5:9; லூக்கா 8:30)? வினைச்சொல் அபூரணமானது, அதாவது அவர் தொடர்ந்து அவரிடம் கேட்டார். கிறிஸ்து பேய் பெயரைக் கேட்பதன் மூலம் நிலையான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார். பலமுறை கேள்வி கேட்ட பின்னரே அந்த அரக்கன் பதிலளித்தான் என்பதே இங்கு உள்ள உட்பொருள். சுவிசேஷங்களில் இயேசு ஒரு பேயுடன் தொடர்பு கொண்ட ஒரே சம்பவம் இதுதான்.

இந்த மனிதன் எவ்வளவு முழுமையாக ஆட்கொண்டான் என்பதற்கு அவன் பேசும் விதம் தெரிகிறது. சில சமயங்களில் அவரே பேசுவது போல் ஒருமையைப் பயன்படுத்தினார்; சில நேரங்களில் அவர் பன்மையைப் பயன்படுத்தினார், அவருக்குள் இருக்கும் அனைத்து பேய்களும் பேசுவது போல். பேய்கள் தனக்குள் இருப்பதாக அவர் மிகவும் உறுதியாக நம்பினார், அவர்கள் அவர் மூலம் பேசுகிறார்கள் என்று உணர்ந்தார். அவனுடைய பெயரைக் கேட்டதற்கு, பேய்களில் ஒன்று, “என் பெயர் லெஜியன்” என்று பதிலளித்தது, ஏனென்றால் பல பேய்கள் அவருக்குள் நுழைந்தன (மாற்கு 5:9; லூக்கா 8:30).⁷³⁸ லெஜியன் என்ற சொல் ரோமானியர்களின் ஒரு நிறுவனத்தின் பெயர். சுமார் 6,000 பேர் கொண்ட வீரர்கள். லெஜியன் என்ற வார்த்தை கும்பல் என்ற வார்த்தையைப் போலவே பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனில் ஒரு பிசாசு குடியிருந்தது மட்டுமல்லாமல், ஒரு கும்பலும் அவ்வாறு செய்ததாகத் தெரிகிறது.⁷³⁹ சாத்தானை விட இயேசு எவ்வளவு வலிமையானவர் என்பதை இது காட்டுகிறது.

யாருடைய உடல்களை அவர்கள் குடியமர்த்தினார்களோ அவர்களிடமிருந்து அவர்கள் வெளியேற உத்தரவிடப்படுவதை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர், எனவே அவர்களே ஒரு தீர்வைக் கொண்டு வந்தனர். மேலும், அவர்கள் யேசுவாவை அந்தப் பகுதியிலிருந்தும், பாதாளத்துக்கும் அனுப்ப வேண்டாம் என்று பலமுறை கெஞ்சினார்கள் (மாற்கு 5:10; லூக்கா 8:31). வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில் அபிஸ் முக்கியமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (வெளிப்படுத்துதல் Fb பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – சாத்தான் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளார்).

விரக்தியில், பேய்கள் தப்பிப்பதற்கான வழிக்காக சுற்றிலும் பார்த்தன, அருகிலுள்ள மலைப்பகுதியில் சுமார் இரண்டாயிரம் பன்றிகள் கொண்ட ஒரு பெரிய கூட்டம் மேய்ப்பதைக் கண்டன (மத்தேயு 8:30; மாற்கு 5:11; லூக்கா 8:32a). பேய்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருந்ததை இது காட்டுகிறது. இந்தப் புறஜாதிகள் டெகாபோலிஸ் அல்லது அந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள பத்து புறஜாதி நகரங்களில் இறைச்சி சந்தைகளுக்காக பன்றிகளை வளர்த்தனர்.

பிசாசுகள் பன்றிகளுக்குள் செல்ல அனுமதிக்குமாறு இயேசுவிடம் கெஞ்சியது, அவர் அவர்களுக்கு அனுமதி அளித்தார். அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: போ! அவருடைய கட்டளையை எதிர்க்க அவர்கள் சக்தியற்றவர்களாக இருந்தார்கள், அதனால் தீய ஆவிகள் மனிதனை விட்டு வெளியேறி பன்றிகளுக்குள் சென்றன (மத்தித்யாஹு 8:31-32a; மாற்கு 5:12-13a; லூக்கா 8:32b-33a). மனிதனை அழிக்க முடியாமல் பன்றிகளை அழித்தார்கள். இது பேய் பிசாசு கதை!

சுமார் இரண்டாயிரம் பேர் கொண்ட முழு மந்தைகளும் செங்குத்தான கரையிலிருந்து கலிலேயா கடலுக்குள் பாய்ந்து தண்ணீரில் மூழ்கின (மத்தேயு 8:32; மாற்கு 5:13; லூக்கா 8:33b). யேசுவாவைப் பற்றி சிலர் தார்மீகக் கேள்வியை எழுப்பினர், ஏனென்றால் அவர் பேய்களை பன்றிகளுக்குள் நுழைய அனுமதித்தார், பாதிப்பில்லாத விலங்குகளை அவற்றின் உரிமையாளரின் சொத்துக்களுடன் சேர்த்து அழித்தார். ஆனால், ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து அதன் தீய விளைவுகளுடன் பேய் வெளிப்பாடுகளை கடவுள் அனுமதித்துள்ளார். யோபு ஏன் என்று கேட்டார், மேலும் சாத்தானிய சக்திகளுடனான அவரது தொடர்புகளை இந்த நேரத்தில் நாம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று ADONAI சுட்டிக்காட்டினார் (யோபு 40-41). பன்றிகளின் மொத்த தற்கொலை, பேய்கள் உண்மையிலேயே மனிதனை விட்டுச் சென்றன என்பதை நிரூபித்தது மற்றும் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள அவனது நிலை.⁷⁴⁰

அத்தகைய அற்புதமான நிகழ்வைக் கண்டு, பன்றிகளை மேய்ப்பவர்கள் ஓடிப்போய், பேய் பிடித்த மனிதர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பது உட்பட, நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் உள்ள அனைத்தையும் தெரிவித்தனர். இப்படிப்பட்ட அதிர்ச்சியூட்டும் சாட்சியத்துடன், என்ன நடந்தது என்பதைப் பார்க்க முழு நகரமும் சென்றதில் ஆச்சரியமில்லை (மத்தேயு 8:33; மாற்கு 5:14; லூக்கா 8:34).

நகரில் பெரும் பரபரப்பு ஏற்பட்டது. என்ன நடந்தது என்பதைப் பார்க்க மக்கள் வெளியே சென்றபோது, ​​அவர்களால் தங்கள் கண்களை நம்ப முடியவில்லை. பேய்களின் படையினால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட மனிதன் இயேசுவின் காலடியில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர் ஆடை அணிந்து சரியான மனநிலையில் இருந்தார். அதைப் பார்த்தவர்கள், பேய்பிடித்த மனிதன் எப்படிக் குணமானான் என்று மக்களுக்குச் சொல்லி, பன்றிகளைப் பற்றியும் சொன்னார்கள் (மாற்கு 5:15-5:16; லூக்கா 8:35-36). மருத்துவர் லூக் குணப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையை தனது கணக்கில் சேர்த்தார். எஸோதே அல்லது சேவ்ட் என்ற கிரேக்க வார்த்தை, மேசியா கொண்டு வரும் குணப்படுத்துதல்-இரட்சிப்பை விவரிக்க லூக்காவின் விருப்பமான வார்த்தையாகும். அந்த மனிதன் தனது பேய்பிடித்தலில் இருந்து வெறுமனே குணப்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக கடவுளிடமிருந்து அவனைப் பிரித்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் குணமடைந்தான். ஒரு காட்டு மனிதன் சாந்தமான, அமைதியான, தன்னம்பிக்கை கொண்ட நபராக மாறினான். ஒருவேளை அவை இருந்தபோதிலும், பன்றிகளின் உரிமையாளர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. பிரச்சினை பேய்கள், பன்றிகள் அல்லது இரண்டு மனிதர்கள் அல்ல. பிரச்சினை இயேசு கிறிஸ்து.

மாற்றப்பட்ட பேய்களின் பார்வை மக்களை மகிழ்ச்சியுடனும், யேசுவாவுக்கு நன்றியுடனும் நிரப்பியிருக்கும் என்று நாம் எண்ணுவோம். ஆனால், இதற்கு நேர்மாறாக, பேய்கள் காட்டிய தயக்கத்துடன் கூடிய மரியாதையை கூட கெராசா மக்கள் மேசியாவுக்குக் கொடுக்கவில்லை.⁷⁴² அவர்கள் அவருடன் எதுவும் செய்ய விரும்பவில்லை, ஜெராசா பகுதியின் மக்கள் அனைவரும் தங்களை விட்டு வெளியேறும்படி இயேசுவிடம் மன்றாடத் தொடங்கினர் (மத்தித்யாஹு 8:34; மாற்கு 5:17; லூக்கா 8:37a). முதலில் அவர்கள் என்ன நடந்தது என்று பார்க்க வெளியே சென்றார்கள், ஆனால் அவர்கள் கர்த்தரிடம் வந்து, அந்த மனிதனை அவருடைய சரியான மனதுடன் பார்த்தபோது, ​​​​அவர்கள் பயத்தில் மூழ்கினர் (மாற்கு 5:15; லூக்கா 8:35b). கோபம் இல்லை, கோபம் இல்லை – ஆனால் பயம்.

பரிசுத்தமற்ற மக்கள் பரிசுத்தமான தேவனை நேருக்கு நேர் சந்தித்தார்கள், அவர்கள் பயந்தார்கள். தாங்கள் ADONAIயின் முன்னிலையில் இருப்பதை அறிந்த பாவிகள் தங்கள் பாவத்தை மட்டுமே பார்க்க முடியும் (ஏசாயா Bq – நான் அசுத்தமான உதடுகளின் மனிதன் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), இது பயத்தை விளைவிக்கிறது.

மேசியாவைப் பற்றி அந்த நகரத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் என்ன நினைத்தார்கள் என்று நமக்குச் சரியாகச் சொல்லப்படவில்லை. அவர்கள் அமானுஷ்யத்தை எட்டிப்பார்த்ததையும், அது அவர்களை பீதியை ஏற்படுத்தியதையும் மட்டுமே நாம் அறிவோம். பிசாசுகளைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய, விலங்குகளைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய, சிதறிய மனங்களை நல்லறிவுக்கு மீட்டெடுக்கக்கூடிய ஒருவரை அவர்கள் பார்த்தார்கள் – மேலும் அவருடன் எதையும் செய்ய விரும்பவில்லை. நற்செய்திகளில் இயேசுவுக்கு எதிரான முதல் எதிர்ப்பை இங்கே காண்கிறோம். மக்கள் தங்கள் மத்தியில் இந்த அந்நியரை ஏளனம் செய்யவில்லை அல்லது துன்புறுத்த முயற்சிக்கவில்லை; அவர்கள் வெறுமனே அவருடன் எதுவும் செய்ய விரும்பவில்லை. கர்த்தர் கலிலேயாவுக்குத் திரும்புவதே அவருக்கு எஞ்சியிருந்த ஒரே பாதை.

அந்த மக்களின் மனப்பான்மைக்கு முற்றிலும் மாறாக, பேய் பிடித்திருந்த இரண்டு மனிதர்களில் மிக மோசமானவர்கள் இறைவனின் சீடராக மாற விரும்பினர். கப்பர்நகூமுக்குத் திரும்புவதற்காக இயேசு மீண்டும் படகில் ஏறிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​பேய் பிடித்திருந்த மனிதன் அவனுடன் செல்லும்படி கெஞ்சினான் (மாற்கு 5:18; லூக்கா 8:37b-38a). அவர் தனது விடுதலைக்காக மிகவும் நன்றியுள்ளவராக இருந்தார், மேலும் கிறிஸ்துவிடம் ஈர்க்கப்பட்டார், அவரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டதை அவரால் தாங்க முடியவில்லை – இது முற்றிலும் இயல்பான எதிர்வினை. ஆனால்,வாழ்க்கை இளவரசர் அந்த மனிதனுக்கு வேறு திட்டங்களை வைத்திருந்தார்.

இயேசு அவரை அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் அந்த நேரத்தில் புறஜாதி சீடர்களை ஏற்றுக்கொள்ளாததால் அவரை அனுப்பிவிட்டார் (லூக்கா 8:38b). அவர் கூறினார்: உங்கள் சொந்த மக்களிடம் வீட்டிற்குச் சென்று, கர்த்தர் உங்களுக்கு எப்படி இரக்கம் காட்டினார் என்பதை அவர்களுக்குச் சொல்லுங்கள். வினைச்சொற்கள் சரியான நேரத்தில் உள்ளன, இது தொடர்ச்சியான முடிவுகளுடன் முடிக்கப்பட்ட செயலைக் குறிக்கிறது. சன்ஹெட்ரின் மூலம் மேஷியாக்கின் உத்தியோகபூர்வ நிராகரிப்புக்குப் பிறகு, அவர் தனது ஊழியத்தின் கவனத்தை மாற்றிக் கொண்டார் (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்) மேலும் கூறினார்: கர்த்தர் உங்களுக்காக எவ்வளவு செய்திருக்கிறார் என்று அவர்களிடம் சென்று சொல்லுங்கள் (மாற்கு 5:19; லூக்கா 8 :39a) ஏனென்றால் யாரிடமும் சொல்லக்கூடாது என்ற தடை புறஜாதிகளுக்குப் பொருந்தாது.

முன்னாள் பேய் பிடித்தவர் தனது சொந்த மக்களுக்கு ஒரு சுவிசேஷகராகவும் மிஷனரியாகவும் மாற வேண்டும், இருப்பினும் அவர்கள் நிராகரித்தவர் அவர்களை நேசித்தார் மற்றும் மீட்க முயன்றார் என்பதற்கு வாழும் சாட்சி. எனவே அந்த மனிதன் போய், இயேசு தனக்காக எவ்வளவோ செய்தார் என்று தெக்கப்போலியில் இருந்த அனைவருக்கும் சொல்ல ஆரம்பித்தான். மக்கள் அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள் (மாற்கு 5:20; லூக்கா 8:39b). பின்னர், நாலாயிரம் பேருக்கு உணவளிப்பதில் இந்த மனிதனின் ஊழியத்தின் முடிவுகளைப் பார்ப்போம் (Fu – காது கேளாத ஊமையைக் குணப்படுத்துகிறார் மற்றும் நாலாயிரத்திற்கு உணவளிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்).

ஜெராசா மக்கள் அனைவரும் தங்களை விட்டு வெளியேறும்படி இயேசுவிடம் கெஞ்சும்போது, ​​சில சமயங்களில் நமக்கும் அதே எதிர்வினை இருப்பதை உணரும் வரை அவர்களின் அணுகுமுறை முதலில் நம்மைப் புதிராக மாற்றக்கூடும். ADONAI பலமுறை நம் வாழ்வில் அவருடைய சக்தியையும் அன்பையும் காட்டியுள்ளார், ஆனாலும் சில சமயங்களில் அவரிடமிருந்து நம் இதயங்களைத் திருப்புவதன் மூலம் நாம் இன்னும் பதிலளிக்கிறோம். இந்த சமயங்களில், நாமும் யேசுவாவை வெளியேறும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

கோபம், காமம், வஞ்சகம் மற்றும் சுயநலம் போன்ற பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிப்பு மற்றும் விடுதலையை நாம் அனுபவிக்க வேண்டும் என்று இறைவன் விரும்புகிறார். அவருடைய அன்பின் மூலம், கடவுள் இந்த பகுதிகளை நம் வாழ்வில் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருவார், மேலும் இந்த பகுதிகளை மாற்றுவதற்கும் குணமடைய வேண்டியதன் அவசியத்தை இன்னும் தெளிவாக நமக்குக் காண்பிப்பார். நம் கண்கள் திறக்கப்பட்டவுடன், கிறிஸ்துவை நம்மை முழுமையாக்க அனுமதிப்போமா அல்லது அவருடைய வேலையை நம் இதயங்களில் எதிர்ப்பதா என்பதை நாம் முடிவு செய்யலாம். களிமண்ணை கடினமாக்கும் அதே மகன். . . மெழுகு உருகுகிறது.

பயம் என்பது கடவுளிடமிருந்து நம் இதயங்களைத் திருப்புவதற்கு வழிவகுக்கும் மிக முக்கியமான காரணியாகும்; மாற்றம் குறித்த பயம் அல்லது தெரியாத பயம் நம்மை முடக்கிவிடும். அவர்களுடைய எல்லா பாவங்களுடனும், பிரச்சனைகளுடனும், இயேசு கிறிஸ்துவில் நாம் அவருடன் ஒன்றாக ஆக வேண்டும் என்ற கடவுளின் விருப்பத்தை மறந்துவிடுவதற்கு, அவர்கள் இருப்பது போலவே நம் வாழ்விலும் நாம் மிகவும் வசதியாக இருக்க முடியும். பாவிகளின் இரட்சகர் நம் அச்சத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்க சிலுவையில் மரித்தார். அவருடன் நாம் வைத்திருக்க வேண்டிய உறவின் முழுமைக்கு நம்மைக் கொண்டுவர விரும்புகிறார். கடவுள் நம் வாழ்வில் ஒரு பெரிய திட்டத்தை வைத்திருக்கிறார் என்ற உண்மையைப் பற்றிக் கொள்வோம்.

கர்த்தராகிய இயேசுவே, இருளின் சக்தியையும், எங்களை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருக்கும் அனைத்து சங்கிலிகளையும் அழித்துவிட்டீர். என் மனதை தெளிவுபடுத்தவும், உங்கள் குழந்தைகள் அனைவருக்கும் நீங்கள் வழங்கும் முழு வாழ்க்கையை எனக்குக் காட்டவும் உங்கள் பரிசுத்த ஆவியை அனுப்புங்கள். ஆமென். அவர் விசுவாசமானவர்.⁷⁴³

இயேசு புயலை அமைதிப்படுத்துகிறார்
மத்தேயு 8:18, 23-27; மாற்கு 4:35-41; லூக்கா 8:22-25

புயலை அமைதிப்படுத்திய இயேசு, டிஐஜி: புயலின் போது டால்மிடிம்கள் ஏன் பயந்தார்கள்? இந்த அனுபவம் அவர்களைப் பற்றி என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? இயேசு ஏன் புயலை அமைதிப்படுத்தினார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? புயலை அமைதிப்படுத்திய பிறகு மேசியாவைப் பற்றிய பன்னிருவரின் அணுகுமுறைகள் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: யேசுவாவிடம் உதவி கேட்பதை விட பயமாக இருக்கும் போக்கு உங்களுக்கு இருக்கிறதா? ஏன்? பயமுறுத்தும் அப்போஸ்தலர்களை நீங்கள் என்ன வழிகளில் அடையாளம் கண்டுகொள்ளலாம்? நாம் அனுபவிக்கும் “வாழ்க்கை புயல்களின்” நோக்கம் என்ன? நீங்கள் அனுபவித்த “வாழ்க்கைப் புயல்களில்” ஒன்றுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலித்தீர்கள்? ஏன்? இக்கட்டான நேரத்தில் கடவுள் உங்களுக்கு உண்மையாக இருப்பதை எவ்வாறு நிரூபித்துள்ளார்? கிறிஸ்துவைப் பற்றி இப்பகுதி உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? இயேசுவின் வாழ்க்கையிலிருந்து இந்த நிகழ்வை எப்படிப் பயன்படுத்திக் கஷ்டமான நேரத்தை அனுபவிக்கும் ஒருவரை உற்சாகப்படுத்தலாம்?

கடவுளுடைய ராஜ்ய திட்டத்தின் புதிய வடிவம் அறிவிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, முற்றிலும் புதிய அற்புதங்கள் நிகழ்ந்தன. அற்புதங்கள் இப்போது அவருடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒரு பயிற்சிக் களமாக இருக்கும்.

அதே மாலையில், மக்கள் வசிக்காத பகுதிக்கு கலிலேயா கடலின் மறுபுறம் செல்ல மேசியா கட்டளையிட்டார் (மத்தேயு 8:18; மாற்கு 4:35a). என்ன ஒரு நாள். அது இறைவனுக்கும் மனித குலத்திற்கும் வாழ்க்கையை மாற்றிய நாள். முதலில், அவர் பேய் பிடித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார் மற்றும் கிரேட் சான்ஹெட்ரின் நிராகரித்தார் (இணைப்பைக் காண Ek – பேய்களின் இளவரசரான பீல்செபப் மூலம் மட்டுமே இந்த கூட்டாளி பேய்களை விரட்டுகிறார்). இரண்டாவதாக, மேஷியாக் குறிப்பிட்ட யூத தலைமுறைக்கு ஒரு தீர்ப்பை அறிவித்தார் (பார்க்க Eo – ஜோனா நபியின் அடையாளம்). மூன்றாவதாக, நல்ல மேய்ப்பன் மக்களிடம் உவமைகளில் பேசத் தொடங்கினார் (பார்க்க Er – அதே நாளில் அவர் அவர்களிடம் உவமைகளில் பேசினார்). நான்காவதாக, கிறிஸ்துவின் சொந்த குடும்பத்தினர் வந்து அவரை வலுக்கட்டாயமாக வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல முயன்றனர் (Ey – இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்களைப் பார்க்கவும்). இறுதியாக, மாலை வந்ததும், நம் இரட்சகர் கின்னரட்டின் மறுபுறம் கடக்க ஒரு படகில் ஏறினார். என்ன ஒரு நாள்!

சாயங்காலம் வந்ததும், இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை நோக்கி: நாம் ஏரியின் மறுகரைக்குப் போவோம் (மாற்கு 4:35b; லூக்கா 8:22a) என்றார். அவர்கள் கலிலி கடலின் மேற்குக் கரையில் இருந்தனர், மேலும் கிழக்குக் கரைக்கு ஒரு பயணம் கலிலியிலிருந்து சோர்வடைந்த ரபிக்கு மகிழ்ச்சிகரமான மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் மாற்றமாக இருக்கும். அவர் தப்பித்து ஓய்வெடுக்க வேண்டியிருந்தது.

இயேசு முன்பு செய்தது போலவே படகில் ஏறினார், அவருடைய டால்மிடிம் அவரைப் பின்தொடர்ந்தது. வார்த்தைகள், அவர் செய்ததைப் போலவே, Es – கடல் வழியாக ராஜ்யத்தின் பொது உவமைகளை மீண்டும் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் ஒரு படகில் யேசுவாவின் போதனைகளை இங்கே ஒரு படகில் அவர் செய்த அதிசய வேலைகளுடன் இணைக்கவும்.⁷²⁷ இறைவன் பன்னிரண்டு தனியாக இருக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்களின் பயிற்சியை தொடங்க வேண்டும். எனவே, கூட்டத்தின் தினசரி அழுத்தத்தை விட்டுவிட்டு, பின்னால் கூட்டம், அவர்கள் பயணம் செய்தனர். பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் போன்ற மீனவர்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தும் பெரிய மீன்பிடிப் படகைக் குறிக்கும் படகுக்கான கிரேக்க வார்த்தை ப்ளோயோன். ஜோர்டான் ஆற்றின் வடக்கு முனைக்கு அருகில், கலிலி கடல் மட்டத்திலிருந்து 600 அடிக்கு கீழே இருந்தது. ஹெர்மோன் மலை வடக்கே 9,200 அடி உயரத்தில் உள்ளது, மேலும் பலத்த வடகிழக்கு காற்று பெரும்பாலும் மேல் ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கில் பெரும் சக்தியுடன் கீழே விழுகிறது. அந்தக் காற்றுகள் கலிலிப் படுகையில் வெப்பமான காற்றைச் சந்திக்கும் போது, ​​உயரமான மலைகளும் குறுகிய பள்ளத்தாக்குகளும் காற்றுச் சுரங்கங்களைப் போல செயல்படுகின்றன, இதனால் அவற்றின் அடியில் உள்ள நீர் வன்முறையில் கலக்கிறது. காற்று மிக விரைவாகவும் சிறிய எச்சரிக்கையுடன் வருவதாலும் புயல்கள் மிகவும் ஆபத்தானவை. கிறிஸ்துவுடன் இருக்க விரும்புவோரை ஏற்றிச் செல்லும் மற்ற படகுகளும் இருந்தன, அவர்கள் பின்னால் குறியிட்டனர் (மத்தித்யாஹு 8:23; மாற்கு 4:36; லூக்கா 8:22b)

அவரது சோர்வு நாளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் பயணம் செய்தபோது, ​​​​இயேசு படகின் பின்புறத்தில் குஷன் மீது தூங்கினார் (கிரேக்க திட்டவட்டமான கட்டுரை பயன்படுத்தப்படுகிறது: ப்ரோஸ்கெபலாயன்). வெளிப்படையாக, அது கப்பலில் இருந்த ஒரே குஷன், மேசியா அதைத் தலையணையாகப் பயன்படுத்தினார். சுவாரஸ்யமாக, சுவிசேஷங்களில் யேசுவா தூங்குவதைக் காணும் ஒரே இடம் இதுதான். ⁷²⁸ எந்த ஒரு சிறப்பு விருந்தினர் எடுத்திருக்கும் நிலையில் இறைவன் தூங்கினார். படகின் பின்புறத்தில் ஒரு சிறிய இருக்கை இருந்தது, அங்கு ஒரு தோல் மெத்தை வைக்கப்பட்டது. ஹெல்ம்ஸ்மேன் டெக்கின் மீது இன்னும் கொஞ்சம் முன்னால் நின்றார், இருப்பினும், முன்னோக்கி நன்றாகப் பார்க்க வேண்டும். ⁷²⁹ அமைதியான ஏரியின் குறுக்கே கப்பலைப் பயணிக்கத் தேவையான அனைத்துத் தெரிவுகளையும் மூன்லைட் வழங்கியது. ஆகவே, மேசியாவின் தெய்வீகத்தின் அவரது மிகவும் மூச்சடைக்கக்கூடிய காட்சிகளில் ஒன்றைப் பார்ப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவருடைய மனிதநேயத்தின் மனதைத் தொடும் படத்தைக் காண்கிறோம் (மத் 8:24a; மாற்கு 4:38a).

ஆனால், இந்த அமைதியான காட்சி திடீரென மாறியது. வடகிழக்கு காற்று விறைத்தது மற்றும் ஏரியின் அடிவானத்தில் வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் மேகங்கள் அடர்ந்தன. வானம் வேகமாக கருமையாகி இருளடைந்தது, முன்னறிவிப்பின்றி கலிலிக் கடலில் ஒரு சீற்றமான புயல் வீசியது. அவர்களால் செய்ய முடிந்ததெல்லாம், தங்கள் பாய்மரங்களை விரைவாக சரிசெய்து, புயலை எதிர்கொள்ள முற்படுவதுதான். இருப்பினும், ஒவ்வொரு நொடியும், புயல் மிகவும் பெரிதாகி, அலைகள் படகின் மேல் உடைந்து, அது கிட்டத்தட்ட சதுப்புக்குள்ளானது. வினைச்சொல் அபூரண காலத்தில் உள்ளது, அதாவது படகு மீது அலைகள் மீண்டும் மீண்டும் உடைந்து கொண்டிருந்தன. புயல் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அதை விவரிக்க பொதுவாக பூகம்பத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு அசாதாரண வார்த்தையை (கிரேக்க நில அதிர்வு) மத்தேயு பயன்படுத்துகிறார். மீண்டும் மீண்டும் உடைப்பான் நுரைக்கு நடுவே படகு புதைந்தது. அவர்களால் பிணை எடுக்க முடியாத வேகத்தில் படகு தண்ணீர் நிரப்பிக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் பெரும் ஆபத்தில் இருந்தனர்; ஆயினும்கூட, நம் இரட்சகர் படகின் பின்புறத்தில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தார். (மத்தேயு 8:24; மாற்கு 4:37; லூக்கா 8:23). யேசுவா தூங்கிக்கொண்டிருந்தாலும் இயற்கையின் மாஸ்டர்.⁷³⁰

கிறிஸ்து மிகவும் நன்றாக தூங்கினார், படகு தூக்கி எறியப்படுவதோ, காற்றின் இரைச்சலோ, பன்னிரண்டு பேரும் கூட அவரை எழுப்ப முடியாது. தலைக்கு மட்டும் ஒரு மெத்தையுடன் கடினமான பலகைகளில் படுத்திருந்த போது இறைவன் தோலில் நனைந்திருக்கலாம்.⁷³¹ பீதியடைந்த அப்போஸ்தலர்கள் சென்று அவரை எழுப்பி: போதகரே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்! அவர்கள் அவரை ஆசிரியர் என்று அழைத்தாலும், அவருடைய போதனையை அவர்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. நாம் மூழ்கிவிடப் போகிறோம் (மத்தித்யாஹு 8:25; மாற்கு 4:38b; லூக்கா 8:24)! ஆயினும் அவர்களின் அவசர அழுகை ஏதோ ஒரு வகையில் நம்பிக்கையின்மையை வெளிப்படுத்தியது. இந்த நிபுணத்துவ மீனவர்கள் தாங்கள் நீரில் மூழ்கிவிடப் போகிறோம் என்று பயந்தனர், அது இரவில் இருந்ததால் அதை மேலும் பயமுறுத்தியது. ஆனால், அவர்களை நாம் அதிகம் விமர்சிக்க முடியாது. குறைந்த பட்சம் அவர்கள் யேசுவாவுடன் படகில் ஏறி அவருடைய அழைப்பைப் பின்பற்றினர், இது பெரும்பாலான மக்கள் செய்ய விரும்புவதை விட அதிகம். இதனால், புயலின் நோக்கமே அவர்களை இறைவனைச் சார்ந்திருக்கும் நிலைக்குக் கொண்டுவருவதாகும்.

பன்னிரண்டு யூத அப்போஸ்தலர்களும் சங்கீதங்களை அறிந்திருந்தனர். எஸ்ராஹியனான ஏத்தானின் வார்த்தைகளை அவர்கள் பலமுறை கேட்டிருக்கிறார்கள், திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்கள், “அடனோய் எலோஹேய்-த்ஸ்வாட்! உம்மைப் போல் வல்லமை படைத்தவர் யார்? உங்கள் விசுவாசம் உங்களைச் சூழ்ந்துள்ளது. பொங்கி எழும் கடலைக் கட்டுப்படுத்துகிறாய்; அதன் அலைகள் எழும்பும்போது, ​​நீர் அவர்களை அமைதிப்படுத்துகிறீர்” (சங்கீதம் 89:8-9 CJB). அவர்கள் பாடியிருந்தார்கள்: கடவுள் நமக்கு அடைக்கலமும் பெலனும், துன்பத்தில் எப்போதும் இருக்கும் துணை. ஆகையால், மலைகள் கடலின் ஆழத்தில் விழுந்தாலும், அதன் நீர் சீற்றம் மற்றும் நுரை, மற்றும் அதன் கொந்தளிப்பால் மலைகள் நடுங்கினாலும், நாங்கள் பயப்படுவதில்லை (சங்கீதம் 46:1-3 CJB).

சங்கீதக்காரனின் அரச மற்றும் உறுதியளிக்கும் வார்த்தைகளை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். கப்பல்களில் கடலுக்குச் சென்று, பெரிய சமுத்திரத்தில் வியாபாரம் செய்பவர்கள், ஆழ்கடலில் ஆண்டவனின் கிரியைகளைக் கண்டார்கள். ஏனென்றால், அவருடைய வார்த்தையில் புயல் காற்று எழுந்தது, உயரமான அலைகளை உயர்த்தியது. மாலுமிகள் வானத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டனர், பின்னர் ஆழத்தில் மூழ்கினர். ஆபத்தில், அவர்களின் தைரியம் தோல்வியடைந்தது, அவர்கள் குடிபோதையில் தள்ளாடினார்கள், தத்தளித்தனர், அவர்களின் திறமைகள் அனைத்தும் விழுங்கப்பட்டன. அவர்கள் துன்பத்தில் ஆண்டவரிடம் மன்றாடினர், அவர் அவர்களைத் துன்பத்திலிருந்து மீட்டார். அவர் புயலை அமைதிப்படுத்தினார் மற்றும் அதன் அலைகளை அமைதிப்படுத்தினார், கடல் அமைதியாக வளர்ந்ததால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். பின்னர் அவர் அவர்களை பாதுகாப்பாக அவர்கள் விரும்பிய துறைமுகத்திற்கு கொண்டு வந்தார் (சங்கீதம் 107:23-30 CJB). அந்த வசனங்களின் நேரடியான நிறைவேற்றமாக இருந்தது, அந்த அற்புதத்தை நிகழ்த்திய ரபி கலிலேயா கடலில் சாதிக்கப் போகிறார்.

அவர் எழுந்து, கடிந்து, அல்லது முகமூடி, காற்று, சீற்றம் அலைகள் கூறினார்: அமைதியாக! அமைதியாக இருங்கள். கிரேக்க வார்த்தையான phimoo, அல்லது be still be, என்பது முகவாய் மூலம் வாயை மூடுவது என்று பொருள்படும், மேலும் இது ஒரு காளையை வாயை மூடுவதற்கும், இயேசு பரிசேயர்களை மௌனமாக்குவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வினைச்சொல் ஒரு சரியான கட்டாயமாகும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், “முகமூடித்தனமாக இருங்கள், அப்படியே இருங்கள்” என்று அவர் கூறினால். பின்னர் புயல் தணிந்து முற்றிலும் அமைதியானது (மத்தேயு 8:26; மாற்கு 4:39; லூக்கா 8:24b). இரண்டு அற்புதங்கள் நடந்தன; காற்று நின்றது மற்றும் கடல் முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தது. காற்று உடனடியாக நின்றாலும், கலிலேயா கடல் போன்ற பெரிய நீர்நிலை, அது கடவுளின் அற்புதமாக இல்லாவிட்டால், ஒரு நொடியில் முற்றிலும் அமைதியாகிவிடாது. அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை நோக்கி: நீங்கள் ஏன் பயப்படுகிறீர்கள்? உங்களுக்கு அவ்வளவு நம்பிக்கை இல்லை (மத்தேயு 8:26a CJB; மாற்கு 4:40; லூக்கா 8:25a)? “நீங்கள் என்னுடன் முற்றிலும் பாதுகாப்பாக இருக்கிறீர்கள் என்பதை அறியும் அளவுக்கு என் சக்தியைப் பார்த்து, என் அன்பை அனுபவிக்கவில்லையா?” என்று இயேசு சொல்வது போல் இருந்தது. ஆயினும்கூட, வளர்ந்து வரும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு இது ஒரு கற்பிக்கக்கூடிய தருணமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர் அற்புதம் செய்யும் மேசியா என்பதை அவர்கள் நினைவுபடுத்துகிறார்கள். அவர்கள் இந்த உலகத்தின் அதிபதிக்குக் கீழ்ப்படிவதற்குப் பதிலாக அவர்மீது விசுவாசம் வைக்க வேண்டும் (யோவான் 12:31). இயேசு அவரை வாயில் அடைக்க முடிந்தது!

பிரபல ஓவியரான ரெம்ப்ராண்ட் தனது இருபத்தி ஏழாவது வயதில், இந்தப் பகுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு கலிலி கடலில் உள்ள புயலில் உள்ள கடல் காட்சி கிறிஸ்துவை வரைந்தார். ஒளி மற்றும் நிழலின் தனித்துவமான வேறுபாட்டுடன், ரெம்ப்ராண்டின் ஓவியம் ஒரு சிறிய படகு ஒரு சீற்றமான புயலில் அழிவின் அச்சுறுத்தலைக் காட்டுகிறது. அப்போஸ்தலர்கள் காற்றுக்கும் அலைகளுக்கும் எதிராகப் போராடும்போது, ​​கர்த்தர் கலங்காமல் இருக்கிறார். எவ்வாறாயினும், மிகவும் அசாதாரணமான அம்சம் என்னவென்றால், பதின்மூன்றாவது பயணியின் படகில் இருப்பது ரெம்ப்ராண்ட்டை ஒத்திருப்பதாக கலை நிபுணர்கள் கூறுகிறார்கள். யேசுவாவின் அப்போஸ்தலர்கள் செய்தது போல், இந்த கதையில் நம்மை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளலாம், இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பும் ஒவ்வொரு நபருக்கும், அவர் வாழ்வின் ஒவ்வொரு புயலிலும் தனது இருப்பையும், இரக்கத்தையும், கட்டுப்பாட்டையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.^732.

ஆண்கள் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் பயந்து ஆச்சரியப்பட்டனர். இயேசுவின் குணப்படுத்துதல் மற்றும் போதனை ஊழியத்தை அவர்கள் அனுபவித்திருந்தாலும், அப்போஸ்தலர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கேட்டார்கள்: இந்த நபர் யார்? காற்றும் அலைகளும் கூட அவருக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன (மத்தித்யாஹு 8:27; மாற்கு 4:41; லூக்கா 8:25 ஆ)! நிச்சயமாக உண்மையான பதில் இது எந்த ஒரு மனிதனின் அல்லது ஒரு திறமையான ரப்பியின் வேலையாக இருக்காது. மீண்டும் ஒருமுறை, யேசுவா பிதாவிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட மேசியா என்பதை உறுதிப்படுத்த அவருடைய நித்திய சக்தியை வெளிப்படுத்தினார். இதற்கிடையில், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றொரு மதிப்புமிக்க பாடத்தைக் கற்றுக்கொண்டனர். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இயேசுவுடன் புயலைக் கடந்து வந்ததிலிருந்து அவர்களின் நம்பிக்கை புதிய வழிகளில் வளர்ந்தது.⁷³³

அனைத்து விசுவாசிகளும் ADONAI யின் சக்தி மற்றும் அன்பை அறிந்த தங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து தொடர்புபடுத்த முடியும் என்பதால், டால்மிடிமில் நாம் மிகவும் கடினமாக இருக்க முடியாது. . . இன்னும் நெருக்கடியான காலங்களில் அவர்களை நம்புவது எப்போதும் கைகோர்த்துச் செல்வதில்லை. நம்முடைய பாவச் சுபாவமும் பலவீனங்களும் நம்மில் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், கர்த்தர் நம் வாழ்வில் அற்புதங்களைச் செய்வதைப் பார்த்த பிறகும், நாம் இன்னும் சந்தேகத்தில் விழுகிறோம். தல்மிடிம்கள் இறுதியில் புரிந்துகொண்டது போல், விசுவாசம் பலப்படுத்தப்பட வேண்டும். “எங்கள் விசுவாசத்தை அதிகப்படுத்துங்கள்” என்று அவர்கள் யேசுவாவிடம் கெஞ்சினார்கள் (லூக்கா 17:5). மேலும் சில சமயங்களில் பையனின் தந்தையிடம் பேய் பிடித்து கூக்குரலிடுவோம்: நான் நம்புகிறேன்; நான் நம்ப வேண்டும். என் அவநம்பிக்கையை வெல்ல எனக்கு உதவுங்கள் (மாற்கு 9:24).⁷³⁴

1915 இல் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்கால கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை Safed the Sage என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேட் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேட் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

இப்போது, ​​ஒரு காலையில், நான் எனது படிப்பில் நுழைந்தேன், இயற்கையின் ஒற்றுமை பற்றிய கற்றறிந்த மனிதனின் புத்தகத்தைப் படிக்க என்னை உட்கார வைத்தேன். ஒரு மனிதனை ஒரு நாளில் எரிக்கும் வெப்பம் மறுநாளில் அவனை உறைய வைக்காமல் இருப்பதற்கான காரணங்களையும், காலத்தின் ஒரு பகுதியை கிழக்கில் உதிக்கும் சூரியன் மேற்கில் உதிக்காமல் இருப்பதற்கான காரணங்களையும் நான் அதிகம் யோசித்தேன். , ஏன் சில சமயங்களில் ஆப்பிளை கீழே இழுக்கும் ஈர்ப்பு விதி சில நேரங்களில் அதை மேலே தூக்கி எறியாது.

இந்த ஆய்வுகள் சதைக்கு ஒரு சோர்வை நிரூபிக்கின்றன, அதனால் நான் புதிய காற்றுக்கான சாளரத்தைத் திறந்தேன். உடனே ஒரு மரங்கொத்தியில் பறந்தது. மேலும் அவர் வெளியேற விரும்புவதை விட விரைவில் அவர் உள்ளே வரவில்லை. அவர் என் கூரையைச் சுற்றி இரண்டு மூன்று முறை வட்டமிட்டார், பின்னர் திறக்கப்படாத மற்றொரு ஜன்னலை நோக்கி வேகமாகப் பறந்து, அதைத் தனது முழு பலத்தால் தாக்கினார், அதனால் அவர் தரையில் விழுந்து இறந்தது போல் கிடந்தார். நான் எழுந்து நின்று அவனைப் பார்த்தேன். நான் அவரைத் தொடவில்லை, ஆனால் அவரது வலிமிகுந்த சிவப்பு தலையில் அவர் இதுபோன்ற எண்ணங்களை நினைத்துக் கொண்டிருந்தார் என்பது எனக்கு தெரியவந்தது:

இதோ, நான் இதுவரை எங்கும் வெளிப்படையான இடம் இருந்ததோ அங்கே பறந்துவிட்டேன், எதையும் தாக்கவில்லை. ஆனால், நான் வெளிப்படையாகப் பார்க்கும் விண்வெளியில் பறக்கும் போது நான் கீழே விழுந்து கொல்லப்பட்டேன். ஆம், அதற்கு அப்பாலும் மரங்கள் மற்றும் வசந்த காலத்தின் இலவச காற்று இருந்தது. இயற்கையின் சீரான தன்மையை நான் இனி ஒருபோதும் நம்பமாட்டேன்; கர்த்தருடைய வழிகள் சமமானவை அல்ல.

பின்னர் நான் அவரை விட்டுவிட்டேன், நான் என் ஜன்னல்களை மேலிருந்து கீழ்நோக்கி திறந்தேன், அவர் எழுந்து நேராக அவற்றில் ஒன்றில் பறந்து சென்றுவிட்டார்.

மேலும், அவரை விட மிகக் குறைவான அறிவாளியான நான், திடீரென்று ஒரு புதிய அனுபவத்திற்கு எதிராக வந்தவர்களைக் குறித்து தியானம் செய்தேன், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக் கோட்பாடுகளில் பட்டியலிட முடியவில்லை, அங்கு அவர்கள் காணாத ஒன்று, அவர்கள் முன் எழுகிறது. தாழ்ந்துவிட்டது, அதனால் அவர்கள் தங்கள் வேதனையில் கூக்குரலிடுகிறார்கள், கர்த்தர் கிருபை செய்ய மறந்துவிட்டார், அவருடைய கருணை என்றென்றும் இல்லாமல் போய்விட்டது. ஏனென்றால், தலை வலிக்கிற மரங்கொத்தியைக் கேட்டது போல அவர்கள் சத்தமாகச் சிந்திப்பதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்.

இப்போது இயற்கையின் ஒற்றுமையே கடவுளின் உண்மை. இருப்பினும், கடவுளின் வழிகள் அவருடைய படைப்புகளின் வழிகளைப் போல இல்லை. ஆகவே, நான் தெளிவான இடத்தில் பறந்து, எதையாவது எதிர்கொண்டு மேலே வரும்போது, ​​அவரை நம்புவதற்கு அவர் எனக்கு அருள் புரிவார் என்று என் கடவுளிடம் வேண்டினேன்.⁷³⁵

வீட்டுக்காரரின் உவமை
மத்தேயு 13: 51-53

வீட்டுக்காரர் டிஐஜியின் உவமை: டிராக்நெட் உவமையுடன் இந்த உவமை ஜோடி எப்படி? ஒவ்வொரு உவமையும் எதைக் குறிக்கிறது? எப்படி? பரலோக ராஜ்யத்தைப் பற்றி அப்போஸ்தலர்கள் உண்மையில் எவ்வளவு புரிந்துகொண்டார்கள்? இன்னும் அவர்களுக்கு என்ன மர்மமாக இருந்தது? மேசியானிய ராஜ்யத்தைப் பற்றி யேசுவா அவர்களுக்கு என்ன கற்பித்தார்? பழையது என்ன? புதிதாக என்ன இருக்கும்? நாங்கள் படித்த ஒன்பது உவமைகளில் நீங்கள் என்ன சிந்தனை ஓட்டத்தைக் காண்கிறீர்கள்?

பிரதிபலிப்பு: ஒன்பது உவமைகளில், எதில் இருந்து நீங்கள் அதிகம் கற்றுக்கொண்டீர்கள்? ஏன்? எது உங்கள் வாழ்க்கையில் இப்போது மிகவும் பொருந்தும்? ஏன்? நீங்கள் விஷயங்களைப் பார்க்கும் விதத்தை மாற்ற எது உங்களைத் தூண்டுகிறது? ஏன்?

வீட்டுக்காரரின் உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், மர்ம ராஜ்யத்தின் சில அம்சங்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் மற்ற அம்சங்களுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன, மற்ற அம்சங்கள் புதியவை மற்றும் வேறு எங்கும் காணப்படவில்லை.

நான்காவது ஜோடி டிராக்நெட் (சேமிக்கப்பட்ட மற்றும் இழந்தது) மற்றும் வீட்டுக்காரர் (பழைய மற்றும் புதியது) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, அங்கு இப்போது வாழ்க்கை மற்றும் எதிர்காலத்தில் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் வாழ்க்கைக்கு இடையே சில ஒப்பீடுகளைக் காண்கிறோம். இயேசு இப்போது கலிலேயா கடலோரத்தில் ஒரு கூட்டத்திற்கு முன்னால் இல்லை, ஆனால் பேதுருவின் வீட்டில் அவருடைய டால்மிடிமுடன் தனியாக இருக்கிறார்.

சுருக்கமாக, இயேசு கேட்டார்: இந்த உவமைகளில் பரலோக ராஜ்யத்தின் மர்மத்தைப் பற்றி நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டீர்களா? “ஆம்” என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர் (மத்தேயு 13:51). ஆனால், அவர்கள் பின்னர் சொன்ன மற்றும் செய்தவற்றிலிருந்து, அவர்களின் புரிதல் சரியானதாக இல்லை என்பதை நாங்கள் அறிவோம். இருப்பினும், உண்மையில், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் சரியாக அறிந்திருப்பார்கள் என்று இயேசு எதிர்பார்க்கவில்லை. இது முற்போக்கான வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அருள் வழங்கல் என்பது TaNaKh இன் நேர்மையாளர்களுக்கு ஒரு மர்மமாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் மெதுவாகவும் முறையாகவும் கற்பிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் ஆன்மீகக் குழந்தைகளாக இருந்தார்கள், குழந்தைகள் பிறந்த உடனேயே எல்லாவற்றையும் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று நாம் எதிர்பார்க்காதது போல, அந்த நேரத்தில் பன்னிரண்டு பேரும் ராஜ்யத்தை முழுமையாக புரிந்துகொள்வார்கள் என்று இயேசு எதிர்பார்க்கவில்லை. எனவே, அந்த நேரத்தில் அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடிந்த மட்டத்தில் – அவர்கள் புரிந்து கொண்டனர்.

மேசியா விரைவில் தனதுதல்மிடிமுக்கு தனது அறுவடை வயலுக்கு வேலையாட்களை அனுப்புமாறு அறுவடை ஆண்டவரிடம் கேட்கும்படி அறிவுறுத்துவார் (மத்தேயு 9:38) – இரட்சிப்பு மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பின் வரவிருக்கும் அறுவடையை அறிவிக்க. அவர்கள் அதைக் குறித்து மக்களை எச்சரித்து, அவர்கள் எவ்வாறு இரட்சிக்கப்படுவார்கள், மேலும் நரக வேதனையிலிருந்து தப்பிப்பது எப்படி என்று அவர்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும். பாவிகளின் இரட்சகர் இந்த முக்கிய ஊழியத்திற்காக தம்முடைய ஆட்களுக்குப் போதிக்கவும் பயிற்சியளிக்கவும் தொடங்குவதை உடனடியாகக் காண்போம் (இணைப்பைக் காண Fm – The Training of the Twelve by King Messiah).

அவர்களின் உறுதியான பதிலின் அடிப்படையில், அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: எனவே, பரலோக இராஜ்ஜியத்தைப் பற்றி அறிவுறுத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு தோரா-ஆசிரியனும் ஒரு வீட்டின் உரிமையாளரைப் போன்றவர்கள், அவர் தனது சேமிப்பகத்திலிருந்து பழைய மற்றும் புதிய பொக்கிஷங்களை வெளியே கொண்டு வருகிறார் (மத்தேயு 13:52. ) ராஜ்யத்தின் மர்ம வடிவத்தின் சில அம்சங்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் முந்தைய மற்றும் இருக்கும் அம்சங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மேசியானிய ராஜ்யத்தின் போது, ​​சில விஷயங்கள் இப்போது இருப்பதைப் போலவே இருக்கும். விசுவாசிகளாக இருந்த நம் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரை நாம் அங்கீகரிப்போம், அவர்களுடன் ஐக்கியம் செய்வோம், அர்த்தமுள்ள ஆன்மீக ஊழியம் செய்வோம், கர்த்தரை ஆராதிப்போம். இருப்பினும், புத்தம் புதிய மற்ற அம்சங்கள் இருக்கும்: நம் உயிர்த்தெழுதல் உடல்கள் இருக்கும், சாத்தான் கட்டப்படுவான், தாவீது ராஜா சியோனில் இருந்து ஆட்சி செய்வார், ஆனால், முதலாவதாக, இயேசு கிறிஸ்து ஆலயத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்து ஆட்சி செய்வார். நகரம்.

யேசுவா இந்த உவமைகளை முடித்ததும் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, அவர் கப்பர்நகூமிலிருந்து சென்றார் (மத்தேயு 13:53). கலிலேயா கடலின் மறுகரைக்குச் செல்ல அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுடன் ஒரு படகில் ஏறினார்.

நாம் பார்த்த ஒன்பது உவமைகள் சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை உருவாக்குகின்றன: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் காலம் முழுவதும் நற்செய்தி விதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (3) கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை (Ev) உண்மையான விதைப்பு தவறான எதிர்-விதைப்பால் பின்பற்றப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (4) கடுகு விதையின் உவமை (Ew) காணக்கூடிய சர்ச் அசாதாரணமான வெளிப்புற வளர்ச்சியை எடுத்துக் கொள்ளும் என்று கற்பிக்கிறது. (5) புளிப்பின் உவமை (Ex) காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் கோட்பாடு சிதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (6) மறைந்திருக்கும் புதையலின் உவமை (Fb) கோட்பாட்டு சீர்கேட்டுடன் கூட, இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு மீதியானவர்கள் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று கற்பிக்கிறது. (7) முத்துவின் உவமை (Fc) கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபையின் புறஜாதிகளும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ஒரு சேமிப்பு அறிவுக்கு வருவார்கள் என்று கற்பிக்கிறது. யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவரும் சேர்ந்து, மறைக்கப்பட்ட புதையல் மற்றும் முத்து ஆகியவை கண்ணுக்கு தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்தை உருவாக்குகின்றன. (8) டிராக்நெட்டின் உவமை (Fd) புறஜாதிகளின் தீர்ப்புடன் சர்ச் வயது முடிவடையும் என்று கற்பிக்கிறது; அநீதியானவர்கள் மேசியானிய ராஜ்யத்திலிருந்து விலக்கப்படுவார்கள், நீதிமான்கள் உள்வாங்கப்படுவார்கள். (9) வீட்டுக்காரரின் (Fe) உவமை, மர்ம ராஜ்யத்தின் சில அம்சங்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் மற்ற அம்சங்களுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன, மற்ற அம்சங்கள் புதியவை. வேறு எங்கும் காணப்படவில்லை.⁷²⁶

டிராக்நெட்டின் உவமை
மத்தேயு 13: 47-50

இழுவை வலையின் உவமை டிஐஜி: இந்த உவமை ஜோடி வீட்டுக்காரரின் உவமையுடன் எவ்வாறு செயல்படுகிறது? ஒவ்வொரு உவமையும் எதைக் குறிக்கிறது? எப்படி? இழுவை வலை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது? மேசியானிய ராஜ்யத்தைப் பற்றி வலையின் உவமை என்ன கற்பிக்கிறது? நல்ல மீன்கள் யார்? கெட்டவர்கள் யார்?

பிரதிபலிப்பு: நரகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கும்போது தனிப்பட்ட முறையில் நீங்கள் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறீர்கள்? அது உங்களை எப்படி ஊக்குவிக்கிறது? ஏன்? யாருக்காக ஜெபிக்க வேண்டும்?

இழுவையின் உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், கிருபையின் காலம் புறஜாதிகளின் நியாயத்தீர்ப்புடன் முடிவடையும்; அநீதியானவர்கள் மேசியானிய ராஜ்யத்திலிருந்து விலக்கப்படுவார்கள், நீதிமான்கள் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவார்கள்.

நான்காவது ஜோடி டிராக்நெட்டின் உவமைகள் இழுவை வலை (சேமிக்கப்பட்ட மற்றும் இழந்தது) மற்றும் வீட்டுக்காரர் (பழைய மற்றும் புதியது) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, அங்கு இப்போது வாழ்க்கைக்கும் எதிர்கால மேசியானிய ராஜ்யத்தின் வாழ்க்கைக்கும் இடையே சில ஒப்பீடுகளைக் காண்கிறோம். இயேசு இப்போது கலிலேயா கடலோரத்தில் ஒரு கூட்டத்திற்கு முன்னால் இல்லை, ஆனால் பேதுருவின் வீட்டில் அவருடைய டால்மிடிமுடன் தனியாக இருக்கிறார்.

இந்த உவமை மூன்று புள்ளிகளைக் கூறுகிறது. முதலாவதாக, கடலால் அடையாளப்படுத்தப்படும் புறஜாதிகளின் தீர்ப்பின் மூலம் மர்ம ராஜ்யம் முடிவடையும் (தானியேல் 7; வெளிப்படுத்துதல் 13 மற்றும் 17). இரண்டாவதாக, நீதிமான்கள் மேசியானிய ராஜ்யத்திற்குள் கொண்டுவரப்படுவார்கள். மேலும் மூன்றாவது விடயம் அநீதி இழைத்தவர்கள் விலக்கப்படுவார்கள். இங்கே பரவளைய வடிவில் யேசுவா கூறியது மத்தேயு 25:31-36 இல் விரிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது (வெளிப்படுத்துதல் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைப் பார்க்க Fc – The Sheep and the Goats ஐக் கிளிக் செய்யவும்). அநீதியான புறஜாதிகள் மேசியானிய ராஜ்யத்திலிருந்து விலக்கப்படுவார்கள் மற்றும் பெரிய வெள்ளை சிம்மாசனத் தீர்ப்பில் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்.⁷²¹

அவிசுவாசிகள் மீதான கடவுளின் தீர்ப்பை விளக்குவதற்கு கலிலேயாவைச் சேர்ந்த ரபி பயன்படுத்தும் எடுத்துக்காட்டுகள் அவருடைய கேட்பவர்களுக்கு பொதுவானவை. குறிப்பாக பல தல்மிடிம்கள் உட்பட கலிலேயா கடலுக்கு அருகில் வாழ்ந்தவர்களுக்கு இது நன்கு தெரிந்திருந்தது. இன்னும் வீட்டிற்குள், இயேசு கற்பித்தார்: மீண்டும், பரலோகராஜ்யம் கலிலேயா கடலில் இறக்கி, எல்லா வகையான மீன்களையும் பிடித்த இழுவைப் போன்றது (மத்தேயு 13:47). பரலோகராஜ்யத்தை ஒரு மீன்பிடி காட்சியுடன் ஒப்பிடுவது, மக்களுக்கு மீன்பிடிக்க சீடர்களை அழைப்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது (மத்தித்யாஹு 4:19; மாற்கு 1:17; லூக்கா 5:9 மற்றும் 10b). எரேமியா 16:18 இல் உள்ளதைப் போல, தண்டனைக்காக மக்களைப் பிடிப்பதை விட இரட்சிப்புக்காக மக்களைப் பிடிப்பதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஆனால், அப்போஸ்தலரின் மீன்பிடி ஊழியம் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதைச் சேர்ந்தது என்பதால், இந்த உவமை அதற்கு எதிர்மறையான மற்றும் நேர்மறையான அம்சம் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

கலிலி கடலில் மூன்று அடிப்படை மீன்பிடி முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் இவை மூன்றும் இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முதலாவதாக, ஒரு நேரத்தில் ஒரு மீன் பிடிக்க பயன்படுத்தப்படும் கொக்கி மற்றும் வரி. பன்னிருவரும் இயேசுவும் தாமே இரண்டு திராக்மா ஆலய வரியைச் செலுத்த வேண்டியிருக்கும் போது பேதுருவிடம் கர்த்தர் சொன்ன மீன்பிடித்தலின் வகை இதுவாகும் (மத் 17:24-27).

மற்ற இரண்டு வகையான மீன்பிடி வலைகளை உள்ளடக்கியது. யேசுவா மக்களை மீன்பிடிக்க அழைத்தபோது பீட்டரும் அவனது சகோதரன் ஆண்ட்ரூவும் மாறி மாறி வீசும் ஒரு வலை சிறியதாக இருந்தது (மத்தேயு 4:18-19). அது மடித்து, மீனவரின் தோளில் சுமந்து செல்லும்போது, ​​ஆழம் குறைந்த நீரில் மீனைத் தேடி அலைந்தது. மீன் அருகில் வந்ததும், அவர் ஒரு கையில் மையக் கயிற்றைப் பிடித்து, மற்றொரு கையால் வலையை வீசுவார், அது ஒரு பெரிய வட்டமாகத் திறந்து மீன் மீது இறங்குவார். பின்னர் மீனவர் வலையின் மையத்தில் பொருத்தப்பட்டிருந்த வடத்தை இழுத்து மீன்களைச் சுற்றி ஒரு சாக்குப்பையைப் போல இழுத்தார். வலையை இழுத்து மூடிய பிறகு, மீனவர் தனது பிடியை கரைக்கு இழுத்துச் செல்வார்.

இங்கு குறிப்பிடப்படும் இரண்டாவது வகை வலையானது, மிகப் பெரிய இழுவை வலையான sagene என்ற கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இது செயல்பட மீனவர்களின் குழு தேவைப்பட்டது மற்றும் சில சமயங்களில் அரை சதுர மைல் வரை இருக்கும். ஆழமான நீரில் இரண்டு படகுகளுக்கு இடையில் அல்லது கரையில் இருந்து பணிபுரியும் ஒரு படகு மூலம் மீன்களைச் சுற்றி ஒரு பெரிய வட்டத்திற்குள் இழுவை வலை இழுக்கப்பட்டது. கரையில் இருந்து வந்தால், வலையின் ஒரு முனை அசையாத ஒன்றின் மீது உறுதியாகக் கட்டப்பட்டிருக்கும், மற்றொன்று படகுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும், இது தண்ணீருக்குள் ஒரு பெரிய வட்டத்தை உருவாக்கி மீண்டும் தொடக்க இடத்திற்கு வரும். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், மிதவைகள் வலையின் மேற்புறத்திலும் எடைகள் கீழேயும் இணைக்கப்பட்டு, ஏரியின் மேற்பரப்பிலிருந்து கீழே வரை வலையின் சுவரை உருவாக்கியது.

இழுவை வலை எதையும் தப்பிக்க அனுமதிக்காததால், விரும்பத்தக்க மீன்களைத் தவிர அனைத்து வகையான பொருட்களும் பிடிபட்டன. களைகள், படகுகளில் இருந்து விழுந்த பொருட்கள், அனைத்து வகையான கடல்வாழ் உயிரினங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான மீன்கள் – எல்லாவற்றையும் அதன் பாதையில் அது துடைத்தது. வலை நிரம்பியதும், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மீனவர்கள் அதை கரைக்கு இழுக்க பல மணி நேரம் ஆகும். பின்னர் அவர்கள் உட்கார்ந்து நல்ல மீன்களை கொள்கலன்களில் சேகரித்தனர், ஆனால் கெட்ட மீன்களை எறிந்தனர். தொலைதூர சந்தைக்கு கொண்டு செல்லப்படும் மீன்கள், மீன்களை உயிருடன் வைத்திருக்க தண்ணீர் கொண்ட கொள்கலன்களில் போடப்படும், மேலும் அருகில் விற்கப்பட வேண்டியவை உலர்ந்த கூடைகளில் வைக்கப்பட்டன.⁷²² ஆனால் அவர்கள் கெட்டதைத் தூக்கி எறிந்தார்கள் (மத்தேயு 13:48). இழுவை வலை பரந்த குறுக்குவெட்டு மக்கள் மீது வீசப்படுகிறது, மேலும் செய்தி சிலரைக் காப்பாற்றும் போது, ​​அது மற்றவர்களை நம்பாமல் இருக்கும். அதற்கு பதிலளிக்கத் தவறியவர்கள் இந்த உவமையின் கெட்ட மீன்களில் இருக்கலாம்.

இந்த வயதில் மூழ்கும் கப்பலின் முடிவில் இப்படித்தான் இருக்கும். கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை மர்ம இராச்சியத்தில் விசுவாசிகளும் அவிசுவாசிகளும் இணைந்து வாழ்வதை சித்தரிக்கிறது, மேலும் இந்த உவமை மர்ம இராச்சியம் முடிவடையும் போது அவர்கள் பிரிந்து செல்வதை விளக்குகிறது. நீதிமான்கள் மேசியானிய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பார்கள், அநியாயக்காரர்கள் விலக்கப்படுவார்கள். தூதர்கள் வந்து நீதிமான்களில் இருந்து பொல்லாதவர்களை – விசுவாசிகளை நித்திய ஜீவனுக்கும், அவிசுவாசிகளை நித்திய ஆக்கினைக்கும் பிரிப்பார்கள் (மத்தேயு 14:49). துன்மார்க்கர்கள் மத்தியில் இருந்து, அதாவது நீதிமான்களுக்கு நடுவில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த சொற்றொடர் கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமைக்கு நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இது இறுதித் தீர்ப்பு வரை கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபைக்கு தனித்தனி இருப்பு இருக்க முடியாது என்பதை ஒத்த கருத்தை அளிக்கிறது; செம்மறி ஆடுகளுக்கு நடுவில் இருக்கும் ஓநாய்களைப் போல துன்மார்க்கர் அவர்களுக்கு நடுவில் இருப்பார்கள் (ஜூட் Ah – பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – கடவுளற்ற மக்கள் உங்களிடையே நழுவிவிட்டனர்) ⁷²³

கடைசி நாட்களைப் பற்றிய முழு விளக்கத்தையும் இறைவன் கொடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் உவமையின் விவரங்களை நீங்கள் அழுத்த முடியாது, ஆனால் அவிசுவாசிகளின் தீர்ப்பில் கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் பொதுவாக தீர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறார், பெரிய வெள்ளை சிம்மாசனத்தில் தீர்ப்பு என்று குறிப்பிடப்படுவதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்).

அவர்களை அக்கினி சூளையில் எறியுங்கள், அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும் (மத்தேயு 14:50). நரகத்தின் கோட்பாட்டை விட உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வது கடினமானதாக இருக்கலாம். இருப்பினும், பைபிளில் நரகத்தை மறுக்க அல்லது புறக்கணிக்க அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எந்த தீர்க்கதரிசிகள் அல்லது அப்போஸ்தலர்கள் பேசியதை விட மேசியா நரகத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசினார். அவர் தனது பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அதை வலியுறுத்தினார். அவர் அன்பை விட நரகத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசினார். வேதாகமத்தில் உள்ள மற்ற எல்லா ஆசிரியர்களையும் விட, யேசுவா நரகத்தைப் பற்றி எச்சரித்தார், தம்முடன் நித்திய ஜீவனின் அன்பான சலுகையை புறக்கணிப்பவர்களுக்கு எந்த தப்பவும் இல்லை என்று உறுதியளித்தார்.

கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து நரகத்தைப் பற்றிய நான்கு அடிப்படை உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். முதலாவதாக, நரகம் என்பது நிலையான வேதனை, துன்பம் மற்றும் வலி நிறைந்த இடமாகும். துன்பம் பெரும்பாலும் இருளாக சித்தரிக்கப்படுகிறது (மத்தேயு 22:13) அங்கு எந்த ஒளியும் ஊடுருவ முடியாது, எதையும் பார்க்க முடியாது. நித்தியம் முழுவதும் (மற்றும் நித்தியம் ஒரு நீண்ட, நீண்ட காலமாக உள்ளது) கெட்டவர்கள் மீண்டும் ஒளியைப் பார்க்க மாட்டார்கள். நரகத்தின் வேதனையானது நெருப்பைப் போல் எரிவது போல் சித்தரிக்கப்படுகிறது, அது ஒருபோதும் மறைந்துவிடாது, அணைக்க முடியாது (மாற்கு 9:43) மற்றும் அவர்கள் ஒருபோதும் நிவாரணம் பெற மாட்டார்கள். அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும் இடத்தைத் தவிர நரகம் வேறு இருக்க முடியாது.

இரண்டாவதாக, நரகம் என்பது உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டின் வேதனையை உள்ளடக்கும். அவிசுவாசிகள் இறக்கும் போது அவர்களின் ஆன்மா ஹாஷேமின் முன்னிலையிலிருந்து நித்திய வேதனைக்கு வெளியே செல்கிறது. இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதலில் (வெளிப்படுத்துதல் Fn – இரண்டாம் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), அழிக்கப்பட்டவர்களின் அனைத்து உடல்களும் எழுப்பப்படும், மேலும் அந்த உயிர்த்தெழுந்த உடல்கள் நரக வேதனையில் தங்கள் ஆன்மாவுடன் சேரும் (மத்தித்யாஹு 10:28; யோவான் 5:29; அப்போஸ்தலர் 24:15; வெளிப்படுத்துதல் 20:11-15). விசுவாசிகளின் உயிர்த்த உடல்கள் சொர்க்கத்தின் மகிமையை என்றென்றும் அனுபவிக்க முடியும் என்பது போல, அவிசுவாசிகளின் உயிர்த்தெழுந்த உடல்கள் அழிக்கப்படாமல் நரக வேதனைகளை தாங்கும். அவற்றை உண்ணும் புழுக்கள் சாகாத இடம் என்று இறைவன் நரகத்தைப் பற்றிக் கூறினார் (மாற்கு 9:48). உடல்கள் புதைக்கப்பட்டு அழுகத் தொடங்கும் போது, ​​புழுக்கள் சதை இருக்கும் வரை மட்டுமே அவற்றைத் தாக்கும். ஒருமுறை சாப்பிட்டால், உடலுக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாது. ஆனால், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுந்த உடல்கள் ஒருபோதும் நுகரப்படாது, அவற்றை உண்ணும் நரக புழுக்கள் ஒருபோதும் இறக்காது.

மூன்றாவதாக, நரக வேதனைகள் பல்வேறு அளவுகளில் அனுபவிக்கப்படும். நரகத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் துன்பம் கடுமையானதாகவும் முடிவில்லாததாகவும் இருக்கும், ஆனால் சிலர் மற்றவர்களை விட பெரிய வேதனையை அனுபவிப்பார்கள். மோஷேயின் தோராவைப் புறக்கணிக்கும் ஒருவர் இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் வார்த்தையின் பேரில் இரக்கமின்றி கொல்லப்படுகிறார் என்று எழுத்தாளர் எபிரேயர்களுக்கு கூறுகிறார். கடவுளின் மகனைக் காலில் மிதித்த ஒருவருக்குத் தகுந்த தண்டனை எவ்வளவு மோசமானதாக இருக்கும் என்று சிந்தியுங்கள்; அவரைப் பரிசுத்தமாக்கிய [புதிய] உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தை பொதுவான ஒன்றாகக் கருதியவர்; கடவுளின் கிருபையை வழங்குபவர் (எபிரேயர் 10:28-29 CJB) ருவாக்கை அவமதித்தவர் யார்? யேசுவா பென் டேவிட்டை வேண்டுமென்றே நிராகரித்து, அவர் தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தால் அவர்களுக்காகச் செய்த தியாகத்தை மிதித்துப்போடுபவர்கள், TaNaKh ஒளியை மட்டுமே கொண்டிருந்தவர்களை விட மிகப் பெரிய தண்டனையைப் பெறுவார்கள் (மத்தேயு 11:22-23; லூக்கா 12). :47-48).

நான்காவதாக, நரக வேதனை என்றென்றும் இருக்கும். நரகத்தைப் பற்றி அதன் முடிவில்லாததைப் போல எதுவும் பயங்கரமாக இருக்காது. கிறிஸ்து நரகத்தின் நிரந்தரத்தை சொர்க்கத்தின் நிரந்தரம் என்று விவரிக்க அதே வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறார். அப்பொழுது அவர்கள் நித்திய தண்டனைக்குப் போவார்கள், ஆனால் நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்குப் போவார்கள் (மத்தேயு 25:46). எந்தவொரு அன்பையும் தவிர்த்து, நித்தியத்திற்கு இருளில் இருளில், அது முழுமையான மற்றும் முற்றிலும் நம்பிக்கையற்ற இடமாக இருக்கும். எப்போதும். ADONAI முதலில் எதிரிக்காகவும் அவனது வீழ்ந்த தேவதைகளுக்காகவும் நரகத்தை வடிவமைத்திருந்தாலும், கடவுளின் வழிக்குப் பதிலாக பிசாசின் வழியைப் பின்பற்றத் தேர்ந்தெடுக்கும் மக்களும் ஆன்மாக்களின் எதிரியின் அதே கதியை அனுபவிப்பார்கள்.⁷²⁴

நாம் பார்த்த ஒன்பது உவமைகள் சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை உருவாக்குகின்றன: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் காலம் முழுவதும் நற்செய்தி விதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (3) கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை (Ev) உண்மையான விதைப்பு தவறான எதிர்-விதைப்பால் பின்பற்றப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (4) கடுகு விதையின் உவமை (Ew) காணக்கூடிய சர்ச் அசாதாரணமான வெளிப்புற வளர்ச்சியை எடுத்துக் கொள்ளும் என்று கற்பிக்கிறது. (5) புளிப்பின் உவமை (Ex) காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் கோட்பாடு சிதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (6) மறைந்திருக்கும் புதையலின் உவமை (Fb) கோட்பாட்டு சீர்கேட்டுடன் கூட, இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு மீதியானவர்கள் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று கற்பிக்கிறது. (7) முத்துவின் உவமை (Fc) கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபையின் புறஜாதிகளும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ஒரு சேமிப்பு அறிவுக்கு வருவார்கள் என்று கற்பிக்கிறது. யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவரும் சேர்ந்து, மறைக்கப்பட்ட புதையல் மற்றும் முத்து ஆகியவை கண்ணுக்கு தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்தை உருவாக்குகின்றன. (8) டிராக்நெட்டின் உவமை (Fd) புறஜாதிகளின் தீர்ப்புடன் சர்ச் வயது முடிவடையும் என்று கற்பிக்கிறது; அநீதியானவர்கள் மேசியானிய ராஜ்யத்திலிருந்து விலக்கப்படுவார்கள் மற்றும் நீதிமான்கள் இல் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவார்கள்.⁷²⁵

முத்துவின் உவமை
மத்தேயு 13: 45-46

முத்து டிஐஜியின் உவமை: மறைந்த புதையலின் உவமையுடன் இந்த உவமை ஜோடி எப்படி? ஒவ்வொரு உவமையும் யாரைக் குறிக்கிறது? எப்படி? வேதாகமத்தில் அதை எங்கே காணலாம்? எந்த உணர்ச்சி மற்றும் ஆற்றலுடன் அதைத் தொடர வேண்டும்? உவமைகள் உண்மையுள்ளவர்கள் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் கொடுக்கப்பட்டிருந்தால், மேசியாவின் டால்மிடிம்கள் முதன்முதலில் முத்துவின் உவமையைக் கேட்டபோது அதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதைத் தடுப்பது எது? யேசுவா தனது யூதக் கேட்போரின் சில அனுமானங்களை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார்.

பிரதிபலிப்பு: செலவைக் கணக்கிடாமல் நீங்கள் எப்போதாவது முதலீடு செய்திருக்கிறீர்களா? இது ஆன்மீக விஷயங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? நீங்கள் முழுவதுமாக இருக்கிறீர்களா, அல்லது உங்கள் பந்தயத்தை தடுக்கிறீர்களா?

முத்துவின் உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், புறஜாதிகளும் மேசியாவைப் பற்றிய ஒரு சேமிப்பு அறிவைப் பெறுவார்கள் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்தில் ஒட்டப்படுவார்கள்.

மூன்றாவது ஜோடி மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷம் (இஸ்ரேல்) மற்றும் முத்து (புறஜாதிகள்) ஆகியவற்றின் உவமைகளை உள்ளடக்கியது, இது பகைமையின் பிளவு சுவர் மேசியா (எபேசியர் 2:14 HCSB) மற்றும் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகளால் இடிக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒன்றாக கண்ணுக்கு தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறது. இயேசு இப்போது கலிலேயா கடலோரத்தில் ஒரு கூட்டத்திற்கு முன்னால் இல்லை, ஆனால் பேதுருவின் வீட்டில் அவருடைய டால்மிடிமுடன் தனியாக இருக்கிறார்.

மறைந்திருக்கும் பொக்கிஷத்தின் உவமை இஸ்ரவேலைக் குறிக்கிறது என்று பைபிள் வெளிப்படுத்தினாலும், முத்து எதைக் குறிக்கிறது என்பதை அது சரியாகக் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், இது குறியீடாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​​​அது இரண்டு காரணங்களுக்காக புறஜாதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. முதலாவதாக, இது முந்தைய உவமையில் உள்ள யூதர்களுடன் விளைந்த வேறுபாட்டை வழங்கும், ஏனென்றால் மர்ம இராச்சியம் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகளை உள்ளடக்கியது. இரண்டாவதாக, முத்து கடலில் உருவாகிறது, இது கோயிமின் பொதுவான சின்னமாகும் (தானியேல் 7:23; வெளிப்படுத்துதல் 17:1 மற்றும் 15).⁷¹⁸

வீட்டில் தனது போதனையைத் தொடர்ந்து, இயேசு மற்றொரு உவமையைக் கற்பித்தார்: மீண்டும், பரலோகராஜ்யம் ஒரு வணிகர் சிறந்த முத்துக்களைத் தேடுவது போன்றது. அவர் மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்றைக் கண்டபோது, ​​​​அவர் போய், தன்னிடமிருந்த அனைத்தையும் விற்று, அதை வாங்கினார் (மத் 13:45-46). வெளிப்படையாக, வணிகர் அந்த குறிப்பிட்ட முத்து தனது மற்ற அனைத்து முத்துகளையும் விட அதிக மதிப்புள்ளதாகக் கருதினார், ஏனெனில் அவை தன்னிடம் உள்ள அனைத்து விற்பனையிலும் சேர்க்கப்படும்.

பேதுருவின் வீட்டில் யேசுவா இந்த உவமைகளை பன்னிரண்டு பேருக்குக் கொடுத்த நேரத்தில், கிறிஸ்து ஏன் சிலுவையில் மரிக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டதை விட அவற்றின் அர்த்தத்தை அவர்கள் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. குறிப்பாக இஸ்ரவேலின் ஊட்டமளிக்கும் ஒலிவ மரத்தில் புறஜாதிகள் ஒட்டுதல் போன்ற மர்மங்கள் (ரோமர் 11:17-25). உண்மையில், மேசியா களைகளின் உவமையை அவர்களுக்கு விளக்க வேண்டும். இருப்பினும், உவமைகள் மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவுகளைக் கொண்டிருந்தன, ஏனென்றால் கிறிஸ்து பிதாவிடம் ஏறிய பிறகு அவர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்திருப்பார்கள், அந்த நேரத்தில் அவற்றை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வார்கள். உதாரணமாக, இயேசு தனது ஊழியத்தின் தொடக்கத்தில் கோவில் நீதிமன்றங்களை சுத்தம் செய்த பிறகு, யூதர்கள் அத்தகைய ஒரு காரியத்தைச் செய்வதற்கான அதிகாரத்தை நிரூபிக்க ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டார்கள். இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இந்தக் கோவிலை இடித்துப்போடுங்கள், நான் அதை மூன்று நாட்களுக்குள் எழுப்புவேன். அதற்கு அவர்கள், “இந்தக் கோயிலைக் கட்ட நாற்பத்தாறு வருடங்கள் ஆகிறது, இன்னும் மூன்று நாட்களில் எழுப்பப் போகிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். ஆனால் அவர் சொன்ன கோவில் அவருடைய உடல். அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட பிறகு, அவர் சொன்னதை அவருடைய டால்மிடிம் நினைவு கூர்ந்தார். பின்னர் அவர்கள் வேதத்தையும் இயேசு சொன்ன வார்த்தைகளையும் நம்பினார்கள் (யோவான் 2:13-22).

இந்த உவமை இரண்டு துணை புள்ளிகளை வழங்குகிறது. முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் காயங்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபையின் புறஜாதிகளை விலைக்கு வாங்கியது. இரண்டாவதாக, சிப்பிக்குள் ஒரு வெளிநாட்டுப் பொருள் விழும்போது ஒரு முத்து உருவாகும் செயல்முறையின் மூலம் அவை படிப்படியாகத் திரட்டப்படுவதால் உருவாகின்றன. சிப்பி இந்த புள்ளியை மூடி, அதை மூடி, அதை மூடுகிறது, அது படிப்படியாக ஒரு முத்து ஆகும் வரை. திருச்சபையின் முதன்மையான நோக்கங்களில் ஒன்று புறஜாதிகளின் காலங்கள் நிறைவேறும் வரை புறஜாதிகள் மத்தியில் இருந்து ஒரு ஜனத்தை அவருடைய பெயருக்காக அழைப்பது (வெளிப்படுத்துதல் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண An – The Times of the Gentiles) கிளிக் செய்யவும். இது உண்மையில் இந்த உவமையால் சித்தரிக்கப்படுகிறது.⁷¹⁹

அவருடைய உவமைகளை விவரிப்பதில், யேசுவா தம்முடைய யூதக் கேட்போரின் தரப்பில் சில அனுமானங்களை அம்பலப்படுத்தினார். எல்லா இஸ்ரவேலர்களுக்கும் வரவிருக்கும் உலகில் பங்கு உண்டு என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள். அவர்கள் யூதர்களாக இருந்ததால் தான் பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு விதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். இந்த உவமைகள் ராஜ்யத்தை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம் என்று எச்சரித்தன. அதன் அளவிட முடியாத மதிப்பை உணர்ந்து, அனைத்தையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பவர்கள் மட்டுமே நுழைவார்கள். புதையலைக் கண்டெடுத்த மனிதன் மகிழ்ச்சியின் காரணமாக தனக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் விற்றுவிட்டான் என்பதைக் கவனியுங்கள் (மத்தேயு 13:44; பிலிப்பியர் 3:7-8ஐயும் பார்க்கவும்). இரட்சிப்பும் அப்படித்தான். புத்துயிர் பெறாத மனதிற்கு, யேசுவா ஹா-மேஷியாக்கிற்கு எல்லாவற்றையும் கொடுக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் அபத்தமானது. எவ்வாறாயினும், விசுவாசமுள்ள இதயம், பாவிகளின் இரட்சகரிடம் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் சரணடைகிறது. பாவத்திலிருந்து அற்புதமான சுதந்திரம் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் முடிவில்லா ஆசீர்வாதங்கள் (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு) கடவுளின் அதிகாரத்திற்கு சரணடைவதற்கான செலவை மிக அதிகம்.

அவன் சென்று தன்னிடமிருந்த அனைத்தையும் விற்றான். பாவிகள் கிறிஸ்துவிடம் வருவதற்கு முன்பு பாவம் செய்வதை நிறுத்த வேண்டும் என்று இந்த உவமை கற்பிக்கிறதா? இல்லை. அவர்கள் சொல்வது என்னவென்றால், நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவது எந்தச் சலுகைகளையும் பெறாது. இயேசு உங்கள் அனைவரையும் விரும்புகிறார். நம்பிக்கையை காப்பாற்றுவது பிடித்த பாவங்களையோ, பொக்கிஷமான உடைமைகளையோ, இரகசிய இன்பங்களையோ பற்றிக்கொள்ளாது. இது நிபந்தனையற்ற சரணாகதி, இறைவன் கேட்கும் எதையும் செய்ய விருப்பம். நித்திய ஜீவன் ஒரு இலவச பரிசு (ரோமர் 6:23). ஆனால், செலவு இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை. யேசுவா ஏற்கனவே தனது இரத்தத்தால் மீட்கும் தொகையை செலுத்தியுள்ளார். முரண்பாடு இதுதான்: இரட்சிப்பு இலவசம் மற்றும் விலை உயர்ந்தது. தெளிவாக, ஒரு புதிய விசுவாசி, விசுவாசத்தின் தருணத்தில் மேசியாவின் பிரபுத்துவத்தின் அனைத்து விளைவுகளையும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை (Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்). இருப்பினும், உண்மையான விசுவாசி சரணடைய விரும்புகிறான். அதுவே உண்மையான நம்பிக்கையை போலித் தொழிலில் இருந்து பிரிக்கிறது. உண்மையான நம்பிக்கை என்பது பணிவு, பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல். ஆன்மீக புரிதல் வளரும்போது, ​​அந்த கீழ்ப்படிதல் ஆழமாக வளர்கிறது, மேலும் ராஜ்யத்தின் ஒவ்வொரு குழந்தையும் நம் இரட்சகரின் கர்த்தருக்கு எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு அவரைப் பிரியப்படுத்தும் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இது புதிய படைப்பின் தவிர்க்க முடியாத வெளிப்பாடு (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:17).

மறைக்கப்பட்ட புதையல் மற்றும் முத்து பற்றிய உவமைகள் முதலில் செலவைக் கணக்கிடாமல் செய்யும் நபர்களுக்கு ஒரு தெளிவான எச்சரிக்கை. தம்மைப் பின்தொடரும் முன், நிலையற்ற கூட்டத்தை கவனமாகக் கணக்கிடும்படி மாஸ்டர் எச்சரித்தார் (லூக்கா 14:28-33). புத்திசாலித்தனமான முதலீட்டாளர்கள் பொதுவாக தங்கள் பணத்தை ஒரே முதலீட்டில் வைப்பதில்லை. ஆனால், இந்த இரண்டு உவமைகளிலும் உள்ள மனிதர்கள் அதைத்தான் செய்தார்கள். முதல் மனிதன் எல்லாவற்றையும் விற்று ஒரு வயல் வாங்கினான், இரண்டாவது மனிதன் எல்லாவற்றையும் விற்று ஒரு முத்து வாங்கினான். ஆனால், அவர்கள் செலவைக் கணக்கிட்டார்கள், அவர்கள் வாங்கியது உச்ச முதலீட்டிற்கு மதிப்புள்ளது என்று அவர்களுக்குத் தெரியும். மீண்டும், இது நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவதற்கான சரியான எடுத்துக்காட்டு. இறைவனை உண்மையாக நம்புபவர்கள் தங்களுடைய பந்தயங்களில் ஈடுபட மாட்டார்கள். சீஷர்களின் விலையை அறிந்து, உண்மையான விசுவாசி ஒரு உறுதிமொழியைச் செய்து எல்லாவற்றையும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்குக் கொடுக்கிறார்.⁷²⁰

நாம் பார்த்த ஒன்பது உவமைகள் சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை உருவாக்குகின்றன: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் காலம் முழுவதும் நற்செய்தி விதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (3) கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை (Ev) உண்மையான விதைப்பு தவறான எதிர்-விதைப்பால் பின்பற்றப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (4) கடுகு விதையின் உவமை (Ew) காணக்கூடிய சர்ச் அசாதாரணமான வெளிப்புற வளர்ச்சியை எடுத்துக் கொள்ளும் என்று கற்பிக்கிறது. (5) புளிப்பின் உவமை (Ex) காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் கோட்பாடு சிதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (6) மறைந்திருக்கும் புதையலின் உவமை (Fb) கோட்பாட்டு சீர்கேட்டுடன் கூட, இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு மீதியானவர்கள் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று கற்பிக்கிறது. (7) முத்துவின் உவமை (Fc) கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபையின் புறஜாதிகளும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ஒரு சேமிப்பு அறிவுக்கு வருவார்கள் என்று கற்பிக்கிறது. யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவரும் சேர்ந்து, மறைக்கப்பட்ட புதையல் மற்றும் முத்து ஆகியவை கண்ணுக்கு தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்தை உருவாக்குகின்றன.

மறைந்திருக்கும் பொக்கிஷத்தின் உவமை
மத்தேயு 13:44

மறைந்த புதையல் டிஐஜியின் உவமை: முத்துவின் உவமையுடன் இந்த உவமை ஜோடி எப்படி? ஒவ்வொரு உவமையும் யாரைக் குறிக்கிறது? எப்படி? வேதாகமத்தில் அதை எங்கே காணலாம்? புதையலைக் கண்டுபிடித்தவன், புதையல் மறைத்து வைத்திருப்பதைத் தெரிந்து கொண்டு வயலை வாங்கியபோது ஏதாவது ஒழுக்கக்கேடான செயலைச் செய்தானா? ஏன்? ஏன் இல்லை? ADONAI இஸ்ரவேலுடன் முடிக்கப்படவில்லை என்பதை நாம் எப்படி அறிவது? இதுவரை படித்த ஆறு உவமைகளில் நீங்கள் என்ன சிந்தனை ஓட்டத்தைக் காண்கிறீர்கள்?

பிரதிபலிக்கவும்: யேசுவா ஹா’மேஷியாக் மீது நாம் நம்பிக்கை வைக்கும்போது, ​​ஒரு ஆன்மீக யுரேகா தருணம் வருகிறது. அந்த தருணத்தை யூத நண்பருடன் பகிர்ந்து கொண்டீர்களா?

மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷத்தின் உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், கோட்பாட்டு சிதைவுடன் கூட,
மீதியானோர் இஸ்ரவேலிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவார்கள்.

மூன்றாவது ஜோடி மறைந்திருக்கும் பொக்கிஷம் (இஸ்ரேல்) மற்றும் முத்து (புறஜாதிகள்) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, இது விரோதத்தின் பிளவு சுவர் உடைக்கப்பட்டதைக் காட்டுகிறது (எபேசியர் 2:14-18) மற்றும் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் ஒன்றாக உருவாக்குகிறார்கள். கண்ணுக்கு தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயம். இயேசு இப்போது கலிலேயா கடலோரத்தில் ஒரு கூட்டத்திற்கு முன்னால் இல்லை, ஆனால் பேதுருவின் வீட்டில் அவருடைய டால்மிடிமுடன் தனியாக இருக்கிறார்.

1867 ஆம் ஆண்டு தென்னாப்பிரிக்காவில் ஒரு பண்ணையில், பதினைந்து வயதான எராஸ்மஸ் ஜேக்கப்ஸ் சூரியனில் ஒரு கல் மின்னுவதைக் கண்டார். பிரகாசிக்கும் பாறை இறுதியில் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது, அவர் அதை குடும்பத்தினரிடமிருந்து வாங்க விரும்பினார். அதன் மதிப்பை அறியாத ஈராஸ்மஸின் தாய் பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம், “நீங்கள் விரும்பினால் கல்லை வைத்துக் கொள்ளலாம்.” இறுதியில், ஒரு கனிமவியலாளர் கல்லை 21.25 காரட் வைரமாகத் தீர்மானித்தார் மற்றும் வெளிப்படையாக அதிக மதிப்பைக் கொண்டிருந்தார். யுரேகா என்ற கிரேக்க வார்த்தைக்கு நான் கண்டுபிடித்தேன் என்று அர்த்தம் என்பதால், இது “யுரேகா வைரம்” என்று அறியப்பட்டது. விரைவில் ஜேக்கப்ஸ் பண்ணைக்கு அருகில் உள்ள வயல் மதிப்பு உயர்ந்தது. நிலத்தின் அடியில் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வைர வைப்புகளில் ஒன்று. கடவுளின் ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதன் மதிப்பு ஒரு பொக்கிஷம் போன்றது என்று மேசியா கூறினார்.⁷¹⁴

இன்னும் வீட்டின் உள்ளே (இணைப்பைக் காண Ez – The Private Parables of the Kingdom in House), இயேசு தொடர்ந்து கற்பித்தார்: பரலோகராஜ்யம் ஒரு வயல்வெளியில் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் பொக்கிஷம் போன்றது. கோதுமையும் களைகளும் விளக்கப்பட்ட உவமையில், யேசுவா ஏற்கனவே வயல்வெளியை உலகைக் குறிக்கும் வகையில் விளக்கியிருந்தார். ஒரு பொக்கிஷத்தை குறியீடாகப் பயன்படுத்தினால் அது இஸ்ரவேலைக் குறிக்கிறது என்று TaNaKh நமக்குச் சொல்கிறது: இப்போது நீங்கள் எனக்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படிந்து என் உடன்படிக்கையைக் கடைப்பிடித்தால், எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் நீங்கள் என் பொக்கிஷமான உடைமையாக இருப்பீர்கள் (யாத்திராகமம் 19:5). ஏனென்றால், நீங்கள் உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவருக்குப் பரிசுத்தமான மக்கள். பூமியின் முகத்திலுள்ள எல்லா ஜனங்களிலிருந்தும் தம்முடைய சொந்தப் பொக்கிஷமாக உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறார் (உபாகமம் 14:2 CJB). கர்த்தர் யாக்கோபைத் தமக்குச் சொந்தமாகவும், இஸ்ரவேலைத் தமது பொக்கிஷமான சொத்தாகவும் தேர்ந்துகொண்டார் (சங்கீதம் 135:4).

இந்த உவமை இஸ்ரவேலிலிருந்து காப்பாற்றப்படும் ஒரு எஞ்சியிருக்கும் என்று போதிக்கிறது, மர்ம இராச்சியத்தின் காலத்தில் யூதர்கள் மேசியாவிடம் வருவார்கள். ஒரு மனிதன் அதைக் கண்டுபிடித்து, அதை மீண்டும் மறைத்து, மகிழ்ச்சியுடன் சென்று, தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் விற்று, அந்த வயலை வாங்கினான். ஹலகாவின் கூற்றுப்படி, புதையல் குறிக்கப்படாமல் பொது நிலத்தில் காணப்பட்டால், அது கண்டுபிடித்தவருக்கு சொந்தமானது. குறிக்கப்பட்டிருந்தால், உரிமையாளரைத் தேட வேண்டும். கண்டுபிடிக்கப்பட்டது இயற்கையானதாக இருந்தால் (தங்கக் கட்டி அல்லது வைரம்) அல்லது தனியார் நிலத்தில் குறிக்கப்படாமல் இருந்தால், அது நிலத்தின் உரிமையாளருக்கு சொந்தமானது; அதனால்தான் கண்டுபிடிப்பாளர் அந்த புலத்தை வாங்கினார் – புதிய உரிமையாளராக ஆக.

ஆனால், அந்த வயலைக் கண்டுபிடித்தவர் “முன்புதையல்” விலைக்கு வாங்கினார் என்பதையும், புதையல் இருப்பதை உரிமையாளர் அறிந்திருந்தால், அவர் அந்த விலைக்கு வயலை விற்றிருக்க மாட்டார் என்பதையும் உவமை உணர்த்துகிறது. இது ஒரு நெறிமுறைக் கேள்வியை எழுப்புகிறது: புலத்தை வாங்குவதற்கு முன் புதையலின் உரிமையாளருக்குத் தெரிவிக்க ஹலாக்கா அல்லது அறநெறி (உண்மையில் அது வேறுபட்டால்) மூலம் கண்டுபிடிப்பாளர் கடமைப்பட்டிருக்கிறாரா? இல்லை. சொத்து எப்போதும் உரிமையாளர்களுக்குத் தெரிந்ததைத் தாண்டிய திறனைக் கொண்டுள்ளது; ஆண்டவனுக்கு மட்டுமே எல்லாம் தெரியும். ஒரு உரிமையாளர் தனக்குச் சொந்தமானவற்றால் வழங்கப்படும் வாய்ப்புகளை விசாரிக்க முடியும், மேலும் மற்றவர்கள் தனது அறிவை அதிகரிப்பதில் தங்கள் நேரத்தை ஆக்கிரமிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உரிமையாளர் தனது சொந்த சொத்தின் நிலையை அறிய பொறுப்பு. எனவே, உங்கள் நிலத்தில் எண்ணெய் இருப்பதாக நான் அறிந்தால், அதை வாங்க முன்வரும்போது அந்த உண்மையை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் உரிமையானது என்னை விட உங்களை நீங்களே கண்டுபிடிக்கத் தூண்ட வேண்டும். இந்தக் காணியை விற்பவர் தனக்குத் தெரிந்த ஆற்றலைக் கொண்டு தனது நிலத்திற்கு நியாயமான விலையைப் பெற்றார்; பெரும்பாலும் நடப்பது போல, புதிய உரிமையாளர் கூடுதல் திறனை உணர்ந்ததால் அதை வாங்கினார்.⁷¹⁵

பொக்கிஷம் அவர் வசம் வருவதில்லை, புதையல் இருக்கும் இடம்தான். அவருடைய மரணத்தின் மூலம் இயேசு உலகம் முழுவதையும் விலைக்கு வாங்கினார், இஸ்ரவேலரே உலகத்தில் பொக்கிஷம். இதன் விளைவாக, பல யூதர்கள் கிருபையின் போது யேசுவா ஹா-மேஷியாச்சில் விசுவாசிகளாக மாறுவார்கள் (ஹீப்ரூஸ் Bp – தி டெஸ்பென்சேஷன் ஆஃப் கிரேஸ் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).⁷¹⁶

உண்மையில், இஸ்ரவேல் உலகம் முழுவதும் புதைக்கப்பட்டிருக்கிறது. யூதர்களின் மிகப்பெரிய மக்கள் தொகை இஸ்ரேலில் இல்லை, ஆனால் நியூயார்க் நகரில் உள்ளது. மேலும் யூத மக்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறிக் கிடக்கின்றனர். ஆனால், ADONAI இஸ்ரவேலுடன் ஒரு தேசமாக இல்லை. ரபி ஷால் எழுதினார்: அப்படியானால், நான் சொல்கிறேன், கடவுள் தம் மக்களை நிராகரித்துவிட்டாரா? சொர்க்கம் தடை! ஏனென்றால், நான் இஸ்ரவேலின் மகன், ஆபிரகாமின் சந்ததியிலிருந்து, பென்யமீன் கோத்திரத்திலிருந்து வந்தவன். கடவுள் முன்கூட்டியே தேர்ந்தெடுத்த தம் மக்களை நிராகரிக்கவில்லை. . . (ரோமர் 11:1-2a).

சகரியா எழுதினார்: நான் தாவீதின் வீட்டாரின் மேலும் யெருசலேமில் வசிப்பவர்கள் மேலும் கிருபையின் ஆவியையும் ஜெபத்தையும் ஊற்றுவேன்; அவர்கள் குத்தின என்னையே பார்ப்பார்கள். ஒருவன் ஒரே மகனுக்காகப் புலம்புவதைப் போல அவருக்காகப் புலம்புவார்கள்; முதற்பேறான மகனுக்கு ஏற்பட்ட கசப்பைப் போல அவர்கள் அவர் சார்பாக கசப்புடன் இருப்பார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படையைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

எரேமியா தீர்க்கதரிசி பல பத்திகளில் இஸ்ரயேல் மக்களை மீண்டும் ஒன்று சேர்ப்பதைப் பற்றியும், ஹாஷேம் அவர்களைத் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்பக் கொண்டு வருவதைப் பற்றியும் பேசுகிறார். அந்த காலம் இன்னும் எதிர்காலம். கடவுள் அவர்களை மீட்டெடுக்கும் போது, ​​எந்த மத விடுமுறையையும் விட நீண்ட காலமாக கொண்டாடப்பட்ட எகிப்தில் இருந்து அவர்கள் பெற்ற அதிசயமான விடுதலையை கூட அவர்கள் மறந்துவிடுவார்கள் (ஏசாயா Dd – ஓநாய் ஆட்டுக்குட்டியுடன் வாழும் எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). YHVH இஸ்ரவேல் தேசத்துடன் இல்லை, இந்த உவமை அந்த உண்மையை மிகவும் தெளிவாக்குகிறது.⁷¹⁷

நாம் பார்த்த ஒன்பது உவமைகள் சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை உருவாக்குகின்றன: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் காலம் முழுவதும் நற்செய்தி விதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (3) கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை (Ev) உண்மையான விதைப்பு தவறான எதிர்-விதைப்பால் பின்பற்றப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (4) கடுகு விதையின் உவமை (Ew) காணக்கூடிய சர்ச் அசாதாரணமான வெளிப்புற வளர்ச்சியை எடுத்துக் கொள்ளும் என்று கற்பிக்கிறது. (5) புளிப்பின் உவமை (Ex) காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் கோட்பாடு சிதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (6) மறைந்திருக்கும் புதையலின் உவமை (Fb) கோட்பாட்டு சீர்கேட்டுடன் கூட, இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு மீதியானவர்கள் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று கற்பிக்கிறது.

களைகளின் உவமை விளக்கப்பட்டது
மத்தேயு 13: 36-43

களைகளின் உவமை விளக்கப்பட்டது DIG: இந்த உவமையிலும் மத்தேயு 13:24-30ல் உள்ள விவசாயி யார்? கோதுமை எதைக் குறிக்கிறது? களைகளா? எதிரியா? அறுவடையா? இந்த உவமைகள் கோதுமை மற்றும் களைகள் சம்பந்தமாக தேவனுடைய சபைகளில் நம்முடைய பொறுப்போடு எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன? கடவுளின் சபைகளில் தூய்மை பற்றி இந்த உவமைகள் என்ன கற்பிக்கின்றன? தெய்வீக பொறுமையா? மனித பொறுப்பு?

பிரதிபலிக்கவும்: இந்த உவமையிலும் மத்தேயு 13:24-30 இல், பாவத்தை குறைப்பது உங்கள் தேவாலயம் அல்லது மேசியானிக் ஜெப ஆலயத்திற்கு எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அது எப்படி மற்ற விசுவாசிகளை காயப்படுத்த முடியும்? அவிசுவாசிகளை எப்படி காயப்படுத்த முடியும்? ADONAI உங்களை வைத்த அறுவடை வயல் என்ன? நீங்கள் என்ன வகையான ஆன்மீக உணவை உண்கிறீர்கள்?

அந்த மாலையில் அவர்கள் தனிமையில் இருந்தபோது, ​​இயேசுவின் அப்போஸ்தலர்கள் அவரிடம் வந்து: வயலில் உள்ள களைகளின் உவமையை எங்களுக்கு விளக்குங்கள் (மத்தித்யாஹு 13:36). அனேகமாக அவர்கள் நாள் முழுவதும் இதைப் பற்றியே நினைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். ஏன் தீய களைகள் நல்ல கோதுமையுடன் இணைந்து வாழ அனுமதிக்கப்படும்? உரிமையாளரின் வேலைக்காரர்கள் சொன்னபடி விவசாயி செய்திருந்தால், உடனடியாக அனைத்து களைகளையும் பிடுங்கி அழித்திருந்தால், பன்னிரண்டு பேருக்கும் எளிதில் புரியும். ஆனால், கருணை வழங்குதலும் யுகத்தின் முடிவும் அவர்களுக்கு ஒரு மர்மமாக இருந்ததால், விவசாயியின் எதிர்வினை குறித்து அவர்கள் குழப்பமடைந்தனர். அவரது விளக்கம் எளிமையாகவே தொடங்கியது.

வீரர்கள்: விவசாயி இயேசு கிறிஸ்துவே. அவர் பதிலளித்தார்: நல்ல விதையைச் சிதறடித்தவர் மனுஷகுமாரன் (மத்தேயு 13:37). கிறிஸ்து தம்மைக் குறிப்பிடுவதற்கு மற்றவர்களை விட அதிகமாகப் பயன்படுத்திய தலைப்பு அதுதான். பரிபூரண மனிதனாகவும், கடைசி ஆதாம் (முதல் கொரிந்தியர் 15:45-47) மற்றும் மனித இனத்தின் பாவமற்ற பிரதிநிதியாகவும் மனித வாழ்க்கையில் முழுமையாகப் பங்குகொண்டதால் அது அவரை அழகாக அடையாளம் காட்டியது. இது மேசியாவைக் குறிப்பிடுவதாக யூதர்களால் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தலைப்பு (தானியேல் 7:13; லூக்கா 22:69). புதிய உடன்படிக்கையில் யேசுவாவின் தலைப்பு இரண்டு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒரு முறை ரபி ஷால் (அப்போஸ்தலர் 7:56) மற்றும் ஒரு முறை யோகனான் (வெளிப்படுத்துதல் 14:14).

களம் உலகம், சர்ச் அல்லது யூத மக்கள் அல்ல (மத்தித்யாஹு 13:38a). மறைமுகமாக, விவசாயி – மனுஷ்ய புத்திரன் – வயலுக்குச் சொந்தக்காரர். அவர் அதற்கான தலைப்புப் பத்திரத்தை வைத்திருக்கிறார் (வெளிப்படுத்துதல் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Ce – யூதாவின் பழங்குடியினரின் சிங்கம், தாவீதின் வேர் வெற்றிபெற்றது). அவர் அதன் கோசர் ராஜா, அவர் தனது பயிரை அங்கு பயிரிடுகிறார். அவர் எதை சிதறடிக்கிறார்? மேலும் நல்ல விதை என்பது விசுவாசிகள் அல்லது பரலோக ராஜ்யத்தின் மக்களைக் குறிக்கிறது (மத்தேயு 13:38). நற்செய்தியின் உண்மையைக் கொண்டவர்கள் அவருடைய துறையான உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்படுவார்கள்.

எதிரியே எதிரி. களைகள் தீயவரின் மக்கள் (மத்தேயு 13:38c), அவற்றை விதைக்கும் எதிரி பிசாசு. களைகள் அவிசுவாசிகள். யோவான் 8:44ல் கர்த்தர் பரிசேயர்களைக் கடிந்துகொண்டபோது, ​​“நீங்கள் உங்கள் பிதாவாகிய பிசாசுக்குச் சொந்தக்காரர்கள்” என்று கூறியபோது, ​​தீயவனின் மக்கள் என்ற சொற்றொடரைப் போலவே இருக்கிறது. கூடுதலாக, முதல் யோவான் 3:10, தேவனுடைய பிள்ளைகளாக இல்லாத அனைவரும் பிசாசின் பிள்ளைகள் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது. பண்டைய பாம்பு உலகம் முழுவதும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பரப்பும், மேலும் அவரது மக்களும் உண்மையான விசுவாசிகளாகத் தோன்றுவார்கள். மனிதகுலம் அனைத்தும் தொடர்புடையது என்ற உலக நம்பிக்கை இன்று உள்ளது – நாம் அனைவரும் சகோதர சகோதரிகள். நாம் அனைவரும் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டிருந்தாலும், உண்மைக்கு அப்பால் எதுவும் இருக்க முடியாது. உலகில் இரண்டு குடும்பங்கள் உள்ளன. நீங்கள் கடவுளின் குடும்பத்தில் அல்லது சாத்தானின் குடும்பத்தில் இருக்கிறீர்கள்.

நடுநிலை இல்லை.

சதி: உவமையின் பொருள் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். மனுஷகுமாரன் – இயேசு – அவருடைய ராஜ்யத்தின் குழந்தைகளை உலகில் சிதறடித்தார். ஆன்மாக்களின் எதிரி – பெரிய டிராகன் – பயிரின் தூய்மையை அழித்தது, மனித குமாரன் சிதறிய குழந்தைகளுடன் தனது குழந்தைகளை கலக்கிறது. சோதனையாளரின் இந்த நம்பிக்கையற்ற குழந்தைகள் உலகில் உள்ள விசுவாசிகளுடன் அருகருகே வாழ்கின்றனர். இறுதித் தீர்ப்பில் கடவுள் கோதுமையை களைகளிலிருந்து பிரிப்பார்.

திட்டம்: அறுவடை என்பது யுகத்தின் முடிவு, அறுவடை செய்பவர்கள் தேவதூதர்கள். மர்மமான ராஜ்ய யுகத்தின் முடிவில் தீர்ப்பு அவர்களைப் பிரிக்கும் (இயேசு ஜான் பாப்டிஸ்ட் பயன்படுத்திய சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்). அறுவடை வரை இரண்டும் ஒன்றாக வளரட்டும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு சிதறலின் இன்றியமையாத தன்மை அந்த நேரத்தில் மட்டுமே உறுதியாக இருக்கும். பிறகு அறுவடை செய்பவர்களிடம் சொல்வேன்: முதலில் களைகளைச் சேகரித்து எரிக்க மூட்டைகளில் கட்டுங்கள்; பிறகு கோதுமையைச் சேகரித்து, அதை என் களஞ்சியத்தில் கொண்டுவாருங்கள்” (மத்தேயு 13:39-40).

அறுவடை செய்பவர்கள் களைகளிலிருந்து கோதுமையை எப்படி அறிவார்கள்? பிரச்சினை, எப்போதும் போல, அவர்கள் உருவாக்கும் ஆன்மீக பலன். ஆரம்பத்தில், களைகள் கோதுமை போல இருக்கும். ஆனால், இறுதியில், களைகளால் கோதுமை கர்னல்களை உருவாக்க முடியாது. முதிர்ந்த தானியமானது கோதுமையை களைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ஆன்மீகத்திலும் அப்படித்தான். தீயவர்களின் மக்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் பிள்ளைகளைப் பின்பற்றலாம், ஆனால், அவர்களால் உண்மையான நீதியை உருவாக்க முடியாது. நல்ல மரம் கெட்ட கனிகளைத் தராது, கெட்ட மரம் நல்ல கனிகளைத் தராது. எனவே, அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள் (மத்தித்யாஹு 7:18 மற்றும் 20).

இறுதித் தீர்ப்பு நல்ல கோதுமையை தீய களைகளிலிருந்து பிரிக்கும். களைகள் பிடுங்கி அக்கினியில் எரிக்கப்படுவது போல, அது யுகத்தின் முடிவில் இருக்கும் (மத்தேயு 13:40 மற்றும் 7:19). மனுஷகுமாரன் (பார்க்க Gl – மனுஷகுமாரன் தலை சாய்க்க இடமில்லை) அவருடைய தூதர்களை அனுப்புவார், மேலும் அவர்கள் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து பாவத்திற்கு காரணமான அனைத்தையும் மற்றும் அவருடைய வார்த்தைக்கு கீழ்ப்படியாமல் தீமை செய்பவர்கள் அனைத்தையும் அகற்றுவார்கள் (மத் 13 :41). யுகத்தின் முடிவில் நியாயத்தீர்ப்பு மேசியானிய ராஜ்யத்திற்கு நல்ல கோதுமையை பிரிக்கும், ஆனால் தீய களைகள் விலக்கப்படும்.⁷¹²

எரியும் சூளையில் அவர்களை எறிவார்கள் (மத்தேயு 13:42a). நெருப்பு மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த மிகப்பெரிய வலியை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் பாவிகளை எறியும் எரியும் உலை நரகத்தின் வேதனையான வேதனையைக் குறிக்கிறது, இது ஒவ்வொரு அவிசுவாசிக்கும் விதியாகும். நரகத்தின் நெருப்பு ஒருபோதும் அணையாது (மாற்கு 9:44), நித்தியமானது (மத்தித்யாஹு 25:41), இறுதியாக எரியும் கந்தகத்தின் நெருப்பு ஏரியாகக் காணப்படுகிறது (வெளிப்படுத்துதல் 19:20c). தண்டனை மிகவும் பயங்கரமானது, அழுகை மற்றும் பற்கடிப்பு இருக்கும் இடம் என்று இயேசு விவரிக்கிறார் (மத்தேயு 13:42b). சிலர் நகைச்சுவையாகக் கருதுவது போல், நரகம் ஒரு இடமாக இருக்காது, தேவபக்தியுள்ளவர்கள் பரலோகத்தில் தங்கள் காரியத்தைச் செய்துகொண்டே இருக்கும். இது “ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர்” விஷயம் அல்ல. நரகத்திற்கு நட்பு இருக்காது, நட்பு இருக்காது, தோழமை இருக்காது, ஆறுதல் இருக்காது, நம்பிக்கை இருக்காது. பெரிய டிராகன் நரகத்தின் ராஜாவாக இருக்காது, ஆனால் அதன் நம்பர் ஒன் கைதியாக இருக்கும். நரகத்தில் எந்த இன்பமும் இருக்காது, இரவும் பகலும் என்றென்றும் வேதனை மட்டுமே (வெளி. 20:10).

இயேசுவின் கடைசி விளக்க வார்த்தைகள் நேர்மறையானவை, அழகானவை மற்றும் நம்பிக்கையானவை. அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள் (மத்தித்யாஹு 13:43a). மனுஷகுமாரன் தம்முடைய தூதர்களுடன் திரும்பி வரும்போது, ​​அவர்கள் துன்மார்க்கரை நித்திய தண்டனைக்காக முழுமையாகப் பிரிப்பது மட்டுமல்லாமல், நித்திய ஆசீர்வாதத்திற்காக நீதிமான்களையும் முழுமையாகப் பிரிப்பார்கள். மேலும் அவர் தம்முடைய தூதர்களை உரத்த எக்காள சத்தத்துடன் அனுப்புவார், அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை வானத்தின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனை வரை நான்கு திசைகளிலிருந்தும் கூட்டிச் செல்வார்கள் (மத்தேயு 24:31). பின்னர் ஜெருசலேமிலிருந்து பூமியில் யேசுவா ஹாமேஷியாக்கின் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மற்றும் நீண்டகாலமாக ஒத்திவைக்கப்பட்ட ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சி வருகிறது.

திகிலூட்டும் மற்றும் அற்புதமான இந்த உண்மைகளை யாரும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளத் தவறினால், கிறிஸ்து மேலும் கூறுகிறார்: காதுகள் உள்ளவர்கள் கேட்கட்டும் (மத்தேயு 13:43b). ADONAI உடனான தங்கள் உறவைப் பற்றி நிச்சயமற்றவர்கள் தாங்கள் கோதுமையா அல்லது வெறும் கோதுமை போல தோற்றமளிக்கும் போலி களையா, அவர்கள் கடவுளின் குழந்தையா அல்லது ஏமாற்றுபவரின் குழந்தையா என்று தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். நண்பரே, நீங்கள் கடவுளுக்குச் சொந்தமில்லையென்றால், நீங்கள் கடவுளை நம்பலாம், நம்பலாம், நம்பலாம், ஏனென்றால் அவர் களைகளிலிருந்து கோதுமை செய்யும் தொழிலில் இருக்கிறார், விசுவாசிகள் பாவிகள்.

நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பதில் உறுதியாக இருப்பவர்கள், தலைமை மேய்ப்பன் இங்கே சொல்வதைக் கேட்க வேண்டும், அதனால் உலகத்தைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறை நம் இறைவனின் அன்பான, இரக்கமுள்ள, இரக்க மனப்பான்மையாக இருக்க வேண்டும் – அவர் நம்மைக் கண்டிப்பதை விட சாட்சியாக அழைத்தார். வெறுப்பை விட நேசிப்பது, தீர்ப்பை விட கருணை காட்டுவது. அந்த வகையில், சிதைந்த மற்றும் வளைந்த தலைமுறையில், குற்றமற்ற மற்றும் தூய்மையான கடவுளின் குழந்தைகளாக நம்மை நிரூபிக்கிறோம். அப்பொழுது நீங்கள் வானத்தில் நட்சத்திரங்களைப் போல அவர்கள் மத்தியில் பிரகாசிப்பீர்கள் (பிலிப்பியர் 2:15).⁷¹³

தனிப்பட்ட உவமையின் ராஜ்யபாரத்தின் வீடு

பரிசேயர்களாலும் இஸ்ரவேல் தேசத்தாலும் உத்தியோகபூர்வமாக அவர்  நிராகரிக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து, இயேசு மக்களுக்கு உவமைகளாகப் பேசினார். நம்பிக்கை உள்ளவர்கள் உவமைகளைப் புரிந்துகொள்வார்கள், நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். யேசுவா தனது உவமைகளை கலிலேயா கடலில் முடித்தார்.(இணைப்பைப் பார்க்க இங்கே கிளிக் செய்யவும் Es– கடல் வழியாக ராஜ்யத்தின் பொது உவமைகள்)    , கப்பர்நகூமில் குடியிருந்த சீமோன் பேதுருவின் வீட்டிற்குச் சென்றார். சில சமயங்களில் அவருடைய குடும்பத்தினர் அவரைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டதால் அங்கு வந்தனர் (பார்க்க Ey   – இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள்). மாலையில், அவர் இறுதியாக தனது சொந்த தாளத்துடன் தனியாக இருந்தபோது, ​​அவர் எல்லாவற்றையும் விளக்கினார் (மாற்கு 4:34). மக்களுக்கு உண்மையை மறைப்பதே நோக்கமாக இருந்தது, விசுவாசிகளுக்கு உண்மையை விளக்குவதே நோக்கமாக இருந்தது.⁷¹¹

பன்னிருவருக்கும் நம்பிக்கை இருந்தால், அவர்களுக்கு விளக்கப்பட்ட உவமைகள் ஏன் தேவை? இதுவே கற்பித்தலின் பரிசு. கடவுளின் விஷயங்களைக் கற்பிக்கவோ அல்லது விளக்கவோ தேவையில்லை என்றால், கற்பிக்கும் வரம் தேவையில்லை. இதுதான் வித்தியாசம். விசுவாசிகளுக்கு, அது விளக்கப்பட்டவுடன், அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டு நம்பினர் (Ft – ஒரு கானானியப் பெண்ணின் நம்பிக்கையைப் பார்க்கவும்). ஆனால், நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கு, அது கற்பிக்கப்பட்ட பிறகும், அவர்கள் அதைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், அல்லது அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தாலும், அவர்கள் அதை நம்பியிருக்க மாட்டார்கள்.

அவர் திரளான மக்களைக் கடற்கரையோரம் இறக்கிவிட்டு பேதுருவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார். அன்று மாலை சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் இந்த உவமையைப் பற்றி அவரிடம் கேட்பார்கள் (மாற்கு 7:17). அவர்கள் கற்பிக்க வேண்டிய உண்மையுள்ள மனிதர்கள். இன்று நமக்கு அது குறையாதா? அதனால்தான் கடவுளின் சபைகளில் கற்பிக்கும் வரம் தேவைப்படுகிறது.

மண்ணின் அறிமுக உவமைக்குப் பிறகு, நான்கு உவமைகள் உள்ளன. கலிலேயா கடலின் முதல் தொகுப்பு பன்னிரண்டு பேருக்கும், விசுவாசிகள் மற்றும் அவிசுவாசிகளால் உருவாக்கப்பட்ட பெரும் கூட்டத்திற்கும் வழங்கப்பட்டது, இரண்டாவது ஜோடி கப்பர்நகூமில் உள்ள பேதுருவின் வீட்டில் உள்ள அப்போஸ்தலர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. மூன்றாவது ஜோடி, மறைக்கப்பட்ட புதையல் (இஸ்ரேல்) மற்றும் பெரும் விலையின் முத்து (புறஜாதிகள்) ஆகியவற்றின் உவமைகளை உள்ளடக்கியது, இது விரோதத்தின் பிளவு சுவர் தகர்க்கப்பட்டதைக் காட்டுகிறது (எபேசியர் 2:14-18) மற்றும் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் ஒன்றாக கண்ணுக்கு தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறது. நான்காவது ஜோடி டிராக்நெட் (சேமிக்கப்பட்ட மற்றும் இழந்தது) மற்றும் வீட்டுக்காரர் (பழைய மற்றும் புதியது) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, அங்கு இப்போது வாழ்க்கை மற்றும் எதிர்காலத்தில் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் வாழ்க்கைக்கு இடையே சில ஒப்பீடுகளைக் காண்கிறோம்.

இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள்
மத்தேயு 12:46-50; மாற்கு 3:31-35; லூக்கா 8:19-21

இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள் டிஐஜி: கூட்டம் என்ன எதிர்பார்த்தது? வளர்ந்து வரும் சர்ச்சையின் வெளிச்சத்தில், இயேசுவின் தாயும் சகோதரர்களும் ஏன் அவருடன் பேச ஆர்வமாக இருக்கலாம் (மாற்கு 3:20-21ஐப் பார்க்கவும்)? அவருடன் குடும்ப உறவுக்கு என்ன அடிப்படை என்று இறைவன் சொன்னான்? இவர்கள் நாசரேயனின் சொந்தச் சகோதர சகோதரிகள், அவருடைய உறவினர்கள் அல்ல என்பதை எப்படி அறிவது? கர்த்தருடைய சித்தத்தைச் செய்வது ஒரு செயலா அல்லது நம்பிக்கையா (லூக்கா 6:46 மற்றும் யோவான் 6:29 ஐப் பார்க்கவும்)? ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை எந்த ஏழு பகுதிகளை இயேசுவை விட மேரியை உயர்த்துகிறது?

பிரதிபலிக்கவும்: இந்த வாரம் உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து, மற்றவர்கள் உங்களை யேசுவாவின் “சகோதரன் அல்லது சகோதரி” அல்லது குடும்பக் கூட்டங்களில் யாரும் பேச விரும்பாத தொலைதூர உறவினராகப் பார்ப்பார்களா? ஏன்? வாழ்க்கை சில நேரங்களில் பிஸியாக இருக்கும். உங்கள் நெரிசலான வாழ்க்கையின் மத்தியில் நீங்கள் எப்படி இயேசுவை நெருங்குவீர்கள்?

கடல் வழியாக அவரது உவமைகளை முடித்த பிறகு (இணைப்பைக் காண Es – கடல் வழியாக ராஜ்யத்தின் பொது உவமைகள் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), மேசியா தனது டால்மிடிமுடன் கப்பர்நாமில் உள்ள பீட்டரின் வீட்டிற்குத் திரும்பினார். ஒரு கட்டத்தில், அவரது தாயும் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களும் அவரை தனிப்பட்ட முறையில் பார்க்க விரும்பி வீட்டிற்கு வெளியே நின்று கொண்டிருந்ததாக அவருக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. குடும்பம் ஏற்கனவே சில காலமாக கப்பர்நாமின் புறநகர் பகுதியில் வசித்து வந்தது. மரியாளின் கணவரும், இயேசுவின் மாற்றாந்தந்தையுமான ஜோசப் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார். ஆனால் மீண்டும் ஒரு சிறிய கூட்டம் வீட்டில் கூடியது. கிறிஸ்துவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் சாப்பிடக்கூட முடியாத அளவுக்கு அது நிரம்பியிருந்தது மற்றும் கோரியது (மாற்கு 3:20).

இயேசுவுக்கு நான்கு ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்கள் இருந்தனர் (Fj – இது தச்சரின் மகன் அல்லவா? அவருடைய சகோதரர்கள் ஜேம்ஸ், ஜோசப், சைமன் மற்றும் ஜூட் அல்லவா?), மற்றும் பெயர் குறிப்பிடப்படாத பல ஒன்றுவிட்ட சகோதரிகள் (மத்தேயு 13:55- 56) இந்த சகோதரர்கள் அவருடைய ஊழியத்தில் முன்பு அவருடன் நட்பாக இருந்தனர் (யோவான் 2:12); ஆனால், கலிலியன் ரபி நாசரேத்தில் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு (பார்க்க Ch – கர்த்தருடைய ஆவி நான் ஒருவன்) அவர்கள் அவருடைய கூற்றுக்களிலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொண்டதாகத் தோன்றியது. பின்னர் அவர்கள் அவரை “இரகசிய மேசியா” (யோவான் 7:5) என்று கேலி செய்தனர்.

தற்போதைய நேரத்தில் அவர்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும் அலட்சியமாகவும் இருந்தனர், விரோதம் என்று சொல்ல முடியாது, அல்லது குடும்பத்தின் பொருட்டு அமைதியான மற்றும் மரியாதைக்குரிய வாழ்க்கைக்கு ஆதரவாக கிறிஸ்துவின் வேலையில் தலையிட குறைந்தபட்சம் தயாராக இருந்தனர். அவருடைய நிமித்தம் அவர்கள் நாசரேத்திலிருந்து இடம்பெயர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இப்போது எருசலேமிலிருந்து பரிசேயர்களும் தோரா-ஆசிரியர்களும் கப்பர்நகூமில் இருந்தனர், சன்ஹெட்ரின் வலிமை அவருக்கு எதிராக இருந்தது. மிரியம் தனது மகனுடன் நெருக்கமாக இருக்க விரும்பினார், ஜோசப் இறந்த பிறகு அவர்களின் தாயை கவனித்துக்கொள்வது அவர்களின் பொறுப்பு. அவர்கள் இப்போது தலையிடுவது நல்லது என்று அவர்கள் உணர்ந்திருக்கலாம், இல்லையெனில் அவர்களின் இந்த சகோதரரின் வெறித்தனமான வைராக்கியம் அவர்களையும் அவர்களின் தாயையும் மற்றொரு நடவடிக்கையின் சிரமத்தையும் சிரமத்தையும் எதிர்கொள்ள நிர்பந்திக்கக்கூடும்.

எருசலேமிலிருந்து வந்த பரிசேயர்களாலும் தோரா போதகர்களாலும் அவரைப் பற்றி பேசப்பட்ட அவதூறுகளை அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். பீல்செபப் அவனைப் பிடித்ததாகச் சொன்னார்கள்! பேய்களின் இளவரசனால் பேய்களை ஓட்டுகிறார் (மத்தேயு 12:24; மாற்கு 3:22; லூக்கா 11:15; யோவான் 7:20). அவர் தனது உடல் தேவைகளைக் கூட கவனிக்கத் தவறிவிட்டதால், அவர் தனது வேலையில் மிகவும் மூழ்கிவிட்டார் என்று கர்த்தரின் குடும்பம் கேள்விப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் அவரைப் பொறுப்பேற்கச் சென்றனர். இதன் பொருள் அவர்கள் அவரை மீண்டும் நாசரேத்துக்கு அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்திருக்கலாம். அவர்கள் அவருடைய விருப்பத்திற்கு எதிராக அவரை பலவந்தமாக அழைத்துச் செல்ல எண்ணினர், ஏனென்றால் அவர்கள் சொன்னார்கள்: அவர் மனதை விட்டுவிட்டார் (மாற்கு 3:21). மேஷியாக்கின் சொந்த குடும்பம் ஏதோ வித்தியாசமானது என்பதை உணர்ந்தனர். ஆனால், அவர்கள் அவருடைய செயல்களை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, அவரிடமிருந்து அவர் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள். அவனுடைய வைராக்கியம் அவர்களுக்கு பைத்தியக்காரத்தனத்தின் எல்லையாகத் தோன்றியது. கிறிஸ்துவின் குணப்படுத்தும் ஊழியம் அதை விளக்குவதற்கு கோட்பாடுகளை வேண்டிக்கொண்டது. ஏரோது தனது கோட்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார் (மத்தேயு 14:1-12), பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்கள் அவர்களுடையது, மற்றும் இயேசுவின் குடும்பம் அவர்களுடையது.

யேசுவாவின் சகோதர சகோதரிகள் அவருடைய ஊழியத்தின் தீவிரத்தைக் கண்டனர், மேலும் அவருடைய வைராக்கியம் வெறித்தனத்தின் எல்லையில் இருப்பதாக தங்களுக்குள் தர்க்கம் செய்திருக்கலாம். பதற்றம் அவன் முகத்தில் தெரிந்தது. அவர் சோர்வாக காணப்பட்டார். அவர்கள் மேரியை அவர்களுடன் சேர்ந்து வந்து தன் மூத்த மகனை வீட்டிற்கு அழைத்து வரும்படியும், அவருக்குத் தேவையான ஓய்வு கிடைத்தவுடன் உற்சாகம் தணியுமாறும் அவர்கள் நம்பவைத்திருக்கலாம். எனவே, குடும்பத்தினர் அனைவரும் ஒன்றாக பீட்டர் வீட்டிற்கு வந்தனர். நிச்சயமாக அவர் தங்கள் பங்கில் ஆர்வம் மற்றும் ஒற்றுமையைக் காட்டுவதன் மூலம் வற்புறுத்தப்படுவார்.⁷⁰⁶

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அவருடைய சொந்த சதை மற்றும் இரத்தம்!

தம்மைச் சுற்றிலும் வட்டமாக அமர்ந்திருந்த கூட்டத்தினரிடம் இயேசு இன்னும் பேசிக்கொண்டிருக்கையில் (டால்மிடிம்கள் இயல்பாகவே உள் வளையத்தையும் அவர்களுக்குப் பின்னால் மற்ற சீடர்களையும் உருவாக்கி அவர்களுடன் ஓரளவு கலந்து வீட்டை நிரப்பினர்), அவருடைய தாயும் சகோதரர்களும் (அடெல்போஸ்) வெளியே நின்றனர். அவனிடம் பேச வேண்டும். ஆனால் கூட்டத்தின் காரணமாக அவர்களால் அவரை நெருங்க முடியவில்லை (மத்தேயு 12:46; லூக்கா 8:19). எனவே அவரை அழைக்க ஒருவரை அனுப்பினார்கள் (மாற்கு 3:31).

பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருவர் குடும்பத்தினரின் வேண்டுகோளின் பேரில் உள்ளே நுழைந்து இறைவனை குறுக்கிட்டு கூறினார்: உங்கள் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள்(அடெல்போஸ்) உங்களிடம் பேச விரும்பி வெளியே நிற்கிறார்கள் (மத்தேயு 12:47; மாற்கு 3:32; லூக்கா 8:20) மேசியாவின் தாய் மற்றும் சகோதர சகோதரிகளின் வருகை, கத்தோலிக்க திருச்சபை அவளுக்குத் தகுதியான வழிபாட்டை மிரியாமுக்கு வழங்குவதற்கான சரியான வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கியது. ஆனால், அவர் அப்படி எதுவும் செய்யவில்லை. மாறாக, அவருடன் தனிப்பட்ட உறவின் அவசியத்தை விளக்கமாக விளக்கினார்.

கூட்டம் அமைதியாக இருந்ததால் அறையில் பரபரப்பு ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். அவர்களுக்கு என்ன வேண்டும்? பதற்றமான சூழ்நிலை நிலவியது. பயமுறுத்திய பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-போதகர்கள் மீது இயேசு இப்போதுதான் வெற்றி பெற்றிருந்தார். ஆனால் இப்போது அவரது குடும்பம், பயம் அல்லது பாசத்தால் தூண்டப்பட்டதா, அவருடைய ஊழியத்தை குறுக்கிடுகிறது. அதற்கு அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்? தம்மைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்தவர்களுக்கு அவர் பதிலளித்தார்: என் தாய் யார், என் சகோதரர்கள் யார் (மாற்கு 3:33)? அடெல்ஃபோஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் பயன்பாட்டை சூழல் தீர்மானிக்கிறது. இங்கே சூழல் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள் அல்லது குடும்பம்.

பின்னர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் தன்னைச் சுற்றி ஒரு வட்டத்தில் அமர்ந்திருப்பவர்களைப் பார்த்து (பார்க்க Ez – வீட்டில் உள்ள ராஜ்யத்தின் தனிப்பட்ட உவமைகள்) மற்றும் அவரது அப்போஸ்தலர்களை சுட்டிக்காட்டி, அவர் கூறினார்: இங்கே என் அம்மாவும் என் சகோதரர்களும் (அடெல்ஃபோஸ்). பரலோகத்திலிருக்கும் என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவன் என் சகோதரன் (அடெல்போஸ்) மற்றும் சகோதரி (அடெல்ப்) மற்றும் தாய் (மத்தித்யாஹு 12:48-50; மாற்கு 3:34-35). அவரது வார்த்தைகள் இரட்டை அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தின. முதலாவதாக, அவருடைய தாய் மற்றும் சகோதரர்களை (அடெல்ஃபோஸ்) மிக முக்கியமானவற்றில் கவனம் செலுத்துமாறு வழிநடத்துதல், கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்பது மற்றும் கீழ்ப்படிதல், இரண்டாவதாக, எந்தவொரு உடல் இரத்த உறவுகளையும் விஞ்சிய அவருடன் உண்மையான உறவுக்கு வழிகாட்டுதல்.

இந்த கட்டத்தில், நமது இரட்சகர் அவருடைய ராஜ்யத்தின் ஆவிக்குரிய தன்மையை இங்கே தெளிவாகக் கற்பிக்கிறார். இது ஒரு சிறந்த ஆன்மீக குடும்பமாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் பரலோகத் தகப்பனின் சித்தத்தைச் செய்வார்கள் மற்றும் அவருடைய உண்மையான ஆவிக்குரிய குடும்பம். யேசுவாவின் சொந்த பூமிக்குரிய குடும்பம், அவருடைய சொந்த தாய் கூட அவரைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறிவிட்டார்கள் (குறைந்தது இந்த சந்தர்ப்பத்திலாவது). அவருடைய குடும்பம் அவரைப் பிற்காலத்தில் இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நல்லது, ஆனால் அது அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகுதான்.

ரோம் தேவாலயத்தால் கூறப்படும் கிறிஸ்துவின் மீது செல்வாக்கும் அதிகாரமும் மிரியமுக்கு இருந்திருந்தால், அவர் பதிலளித்ததைப் போல அவளுக்குப் பதிலளித்திருக்க மாட்டார், ஆனால் அவரைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற அவளது கோரிக்கையை உடனடியாக மதித்திருப்பார். இரட்சிப்பு சம்பந்தமாக தேவனுடைய குமாரனின் ஊழியத்திற்கும் மரியாளுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்பதற்கு இங்கே மீண்டும் வேதப்பூர்வ சான்றுகள் உள்ளன. உண்மையில், அவர் அனைத்து பூமிக்குரிய உறவுகளையும் நிராகரிக்கிறார், மேலும் ஆன்மீக உறவுகளை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறார். பரிசேயர்கள் ஆபிரகாமுடனான தங்கள் உடல் உறவுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு உரிமை கோரினர். ஆனால், ஆபிரகாமின் ஆவிக்குரிய சந்ததியாக இருப்பவர்கள் மட்டுமே உள்ளே நுழைவார்கள் என்பதே இயேசு கூறிய கருத்து.

இயேசுவின் வார்த்தைகள் அவருக்கு ஒரு தீவிரமான திருப்புமுனையைக் குறித்தது, மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அவரது தாயாருக்கு. அவர் குடும்பத்தை மறுவரையறை செய்து கொண்டிருந்தார். பைபிள் முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உயிரியல் உறவுகள், யேசுவாவுக்கோ அல்லது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கோ உள்ள வலுவான உறவுகள் அல்ல. கடவுளின் ராஜ்யம் உயிரியல் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகம். இறைவனின் குடும்பம் இரத்தக் கோடுகள், உயிரியல் அல்லது மரபியல் ஆகியவற்றில் கட்டமைக்கப்படவில்லை, மாறாக மேசியாவின் இரத்தம் மற்றும் கடவுளுக்கும் அவருடைய வார்த்தைக்கும் பகிரப்பட்ட அர்ப்பணிப்பின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் குடும்பத்தை ஒன்றாக இணைக்கும் உறவுகள் அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்பதிலும் நடைமுறைப்படுத்துவதிலும் இருந்து வருகின்றன.

இயேசு மரியாளுக்கு நற்செய்தியைக் கொடுத்தார், ஆசீர்வாதத்திற்கான ஒரே பாதை. மரியா தனது மகனின் போதனைகளைக் கேட்கவில்லை, நம்பவில்லை என்றால், மேசியாவைப் பெற்றெடுப்பது இறுதியில் ஒன்றும் இல்லை என்பது அதிர்ச்சியாக இருக்கிறது. வாழ்க்கையில் அவளுடைய உண்மையான அழைப்பு – மற்றும் அவருடனான ஒரே பிணைப்பு முக்கியமானது – அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்பது, அவற்றை நம்புவது மற்றும் அதன்படி வாழ்வது. பாவிகளின் இரட்சகரைப் பின்பற்றுவதும், தன் மகனைப் போல குடும்ப ஒற்றுமையை வளர்ப்பதும் அவளுடைய மிகப்பெரிய அழைப்பு. கிறிஸ்து தனது உயிரியல் தாயைப் பற்றி கூறிய வார்த்தைகளை இதயத்தில் எடுத்துக்கொள்பவர், இயேசுவின் முழுமையான சகோதரனாகவோ அல்லது சகோதரியாகவோ அல்லது தாயாகவோ உண்மையிலேயே முக்கியமான உலகின் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இது நம் அனைவருக்கும் மிக முக்கியமான குடும்ப மரம்.

சிலுவையில் அறையப்படுவார் என்று இயேசு அறிந்திருந்தார். மேரி, நிச்சயமாக, கடைசி வரை இதைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. எனவே, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், யேசுவா தனது தாயாக மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமாக அவரது சீடராக இருந்து தன்னைப் பற்றிய தனது உணர்வை மாற்றுவதன் மூலம் அந்த நிகழ்வுக்கு அவளை தயார்படுத்தினார். எனவே, கடுமையான அல்லது இரக்கமற்ற வார்த்தைகளாக எதைக் கருதலாம்: நீங்கள் ஏன் என்னைத் தேடினீர்கள்? நான் என் தந்தையின் வீட்டில் இருக்க வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா (லூக்கா 2:49)? அல்லது ஒருவேளை, பெண்ணே, அது ஏன் என்னைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும் (ஜான் 2:4a CJB)? உண்மையில் கருணை மற்றும் இரக்க வார்த்தைகள்.⁷⁰⁷

ஷவூத் திருவிழாவில் தேவாலயம் தொடங்கியபோது, ​​வானத்தின் கீழ் ஒரே ஒரு பெயர் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது, இதன் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும், அது இயேசு கிறிஸ்துவின் (அப்போஸ்தலர் 4:12). அருளை வழங்குபவரை நோக்கி நாம் எங்கு சென்றாலும், மேரி குறிப்பிடப்படுவதில்லை. நிச்சயமாக இந்த மௌனம் அவளைச் சுற்றி இரட்சிப்பின் அமைப்பைக் கட்டியெழுப்புபவர்களுக்கு ஒரு கண்டனம். பரிசுத்த ஆவியானவர் மரியாளைப் பற்றி நமக்குத் தேவையான அனைத்து பதிவுகளையும் வேதத்தில் கொடுத்துள்ளார், மேலும் யாரும் இரட்சிப்புக்காக மிரியத்தை அழைத்ததாக எந்தப் பதிவும் இல்லை. ஆயினும்கூட, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏழு வெவ்வேறு வழிகளில் கிறிஸ்துவை விட மரியாள் உயர்ந்தவள் என்று போதிக்கிறது.

முதலாவதாக, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மேரியை கிறிஸ்துவை விட உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்துகிறது. 1931 ஆம் ஆண்டு அருட்தந்தை அல்போன்ஸ் டி லிகுயோரி என்பவரால் எழுதப்பட்டு 1941 ஆம் ஆண்டு திருத்தியமைக்கப்பட்ட மரியாவின் மகிமைகள் கத்தோலிக்கக் கோட்பாடாக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது மறைமுகமாக புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தை எதிர்க்க வத்திக்கான் II இன் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பதிப்பான ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் ஒரு விளைபொருளாகும். இன்று பால்டிமோர் கேடசிசம் என்று அறியப்படுகிறது, இது இன்னும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒருபோதும் நிராகரிக்கப்படவில்லை. அதில், மிரியம் கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமான இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, “அவள் உண்மையிலேயே பாவிகளுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான சமாதானத்தின் மத்தியஸ்தர். பாவம் செய்தவர்கள் மன்னிப்பு பெறுகிறார்கள். . . மேரி மட்டும்” (The Glories of Mary, pages 82-83). ஆனால், பைபிள் அறிவிக்கிறது: ஏனென்றால், கடவுள் ஒருவரே, கடவுளுக்கும் மனிதகுலத்துக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தரும் இருக்கிறார், மனிதன் கிறிஸ்து இயேசு (முதல் தீமோத்தேயு 2:5).

இரண்டாவதாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்துவை விட மரியாளை மகிமைப்படுத்துகிறது. “பல விஷயங்கள் . . . கடவுளிடம் கேட்கப்படுகின்றன, மற்றும் வழங்கப்படவில்லை; இருப்பினும், அவர்கள் மரியாவிடம் கேட்கப்பட்டால், அவர்கள் பெறப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் “அவள் . . . நரகத்தின் ராணியும், பிசாசுகளின் இறையாண்மையுள்ள எஜமானியும் கூட” (தி க்ளோரிஸ் ஆஃப் மேரி, பக்கங்கள் 141 மற்றும் 143). ஆனால், கடவுளுடைய வார்த்தை கூறுகிறது: இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் . . . ஏனென்றால், நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டிய வேறு எந்தப் பெயரும் வானத்தின் கீழ் மனிதகுலத்திற்கு கொடுக்கப்படவில்லை (அப் 3:6 மற்றும் 4:12). அவருடைய பெயர் எல்லா ஆட்சி மற்றும் அதிகாரம், அதிகாரம், ஆதிக்கம் மற்றும் ஒவ்வொரு பெயருக்கும் மேலானது. . . தற்போதைய யுகத்தில் மட்டுமல்ல, வரப்போகும் காலத்திலும் (எபேசியர் 1:21).

மூன்றாவதாக, கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலாக மரியாள் பரலோகத்தின் வாசல் என்று ரோமன் சர்ச் நம்புகிறது. “மேரி அழைக்கப்படுகிறார் . . . பரலோகத்தின் வாசல், ஏனென்றால் அவளைக் கடந்து செல்லாமல் யாரும் அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது” (தி குளோரிஸ் ஆஃப் மேரி, பக்கம் 160). “மரியாளின் வழியே தவிர வேறு யாருக்கும் இரட்சிப்பின் வழி திறக்கப்படவில்லை,” மேலும் “நமது இரட்சிப்பு மேரியின் கைகளில் உள்ளது . . . மேரியால் பாதுகாக்கப்பட்டவர் இரட்சிக்கப்படுவார், மேலும் இல்லாதவர் தொலைந்து போவார்” (தி க்ளோரீஸ் ஆஃப் மேரி, பக்கங்கள் 169 மற்றும் 170). இருப்பினும், கிறிஸ்து கூறினார்: நான் வாயில்; என் வழியாகப் பிரவேசிப்பவன் இரட்சிக்கப்படுவான் (யோவான் 10:9அ), நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன். என்னாலேயன்றி யாரும் பிதாவினிடத்தில் வருவதில்லை (யோவான் 14:6).

நான்காவதாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்துவின் சக்தியை மேரிக்கு வழங்குகிறது. “வானத்திலும் பூமியிலும் உங்களுக்கு எல்லா அதிகாரமும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது,” அதனால் “மரியாளின் கட்டளையின்படி அனைவரும் கீழ்ப்படிகிறார்கள் – கடவுள் கூட . . . இதனால் . . . தேவன் முழு சபையையும் வைத்திருக்கிறார். . . மேரியின் ஆதிக்கத்தின் கீழ்” (The Glories of Mary, pages 180-181). மேரி “முழு மனித இனத்திற்கும் . . . ஏனென்றால் அவள் கடவுளுடன் அவள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும்” (The Glories of Mary, பக்கம் 193). எவ்வாறாயினும், கடவுளின் வார்த்தை கூறுகிறது: பரலோகத்திலும் பூமியிலும் எனக்கு எல்லா சக்தியும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் இயேசுவின் பெயரில் ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் வணங்க வேண்டும், அவர் உடலின் தலை, திருச்சபை . . . அதனால் அவர் எல்லாவற்றிலும் மேலாதிக்கத்தைப் பெறுவார் (மத்தேயு 28:18; பிலிப்பியர் 2:9-11; கொலோசெயர் 1:18). ஆனால் எவரேனும் பாவம் செய்தால், பிதாவிடம் நமக்கு ஒரு வழக்கறிஞர் இருக்கிறார் – இயேசு கிறிஸ்து, நீதிமான். அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்குப் பரிகார பலியாக இருக்கிறார், நம்முடையது மட்டுமல்ல, முழு உலகத்தின் பாவங்களுக்காகவும் (முதல் யோவான் 2:1-2).

ஆறாவது, கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்துவுக்கு பதிலாக மேரி சமாதானம் செய்பவர் என்று போதிக்கிறது. “பாவிகளுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்துபவர் மரியாள்” (The Glories of Mary, பக்கம் 197). “இயேசுவின் பெயரை அழைப்பதை விட, மேரி என்ற பெயரைக் கூப்பிடுவதன் மூலம் நாம் கேட்பதை விரைவாகப் பெறுகிறோம்.” “அவள் . . . நமது இரட்சிப்பு, எங்கள் வாழ்க்கை, எங்கள் நம்பிக்கை, எங்கள் ஆலோசனை, எங்கள் அடைக்கலம், எங்கள் உதவி” (The Glories of Mary, பக்கங்கள் 254 மற்றும் 257). இருப்பினும், அதிர்ஷ்டவசமாக, பைபிள் கற்பிக்கிறது: ஆனால் இப்போது கிறிஸ்து இயேசுவில் ஒரு காலத்தில் தொலைவில் இருந்த நீங்கள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் அருகில் கொண்டு வரப்பட்டீர்கள். அவரே நமது சமாதானம் (எபேசியர் 2:13-14a). மேலும்: இதுவரை நீங்கள் என் பெயரில் எதையும் கேட்கவில்லை. என் நாமத்தினாலே நீங்கள் எதைக் கேட்டாலும் பெறுவீர்கள் என் பிதா உங்களுக்குக் கொடுப்பார் (யோவான் 16:23-24).

ஏழாவது, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமான மகிமையை மேரிக்கு வழங்குகிறது. “மரியாளே, முழு திரித்துவமும் உனக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தது . . . மற்ற எல்லா பெயருக்கும் மேலாக, உங்கள் பெயரில், ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் வணங்க வேண்டும், பரலோகம், பூமி மற்றும் பூமியின் கீழ் உள்ள விஷயங்கள்” (தி குளோரிஸ் ஆஃப் மேரி, பக்கம் 260). எவ்வாறாயினும், பைபிள் இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு பதிலளிக்கிறது: எனவே கடவுள் அவரை மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு உயர்த்தி, எல்லா பெயருக்கும் மேலான பெயரை அவருக்குக் கொடுத்தார், இயேசுவின் நாமத்தில், வானத்திலும் பூமியிலும், பூமியிலும் ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் வணங்க வேண்டும். பிதாவாகிய கடவுளின் மகிமைக்காக இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என்பதை பூமியும் ஒவ்வொரு நாவும் ஒப்புக்கொள்கின்றன (பிலி 2:9-10).⁷⁰⁸

ஒவ்வொரு கத்தோலிக்கரும் இந்த மேரியின் கோட்பாட்டை நம்பவில்லை என்று சொல்வது ஒரு குறைபாடாகும், மேலும் ரோம் போதனைகள் இருந்தபோதிலும் இரட்சிக்கப்பட்ட பல உண்மையான விசுவாசிகள் உள்ளனர். என் மனைவி கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டாள். இருப்பினும், இது இன்னும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடாக உள்ளது மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள கத்தோலிக்கப் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் தொடர்ந்து கற்பிக்கப்படுகிறது என்பதை மிகைப்படுத்த முடியாது.

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மேரியின் நிரந்தர கன்னித்தன்மையின் கட்டுக்கதையை நிலைநிறுத்த இந்த வசனங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் அவளை கருவூட்டியபோது அவள் கன்னியாக இருந்தாள். ஆனால் அதன்பிறகு அவர் தனது கணவர் ஜோசப்புடன் சாதாரண உடலுறவு வைத்திருந்தார், அவர்கள் ஒன்றாக குடும்பம் நடத்தினர். ஈர்க்கப்பட்ட நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் ஆண்பால் அடெல்ஃபோஸை சகோதரனுக்குப் பயன்படுத்தினாலும் அல்லது பெண்பால் அடெல்ஃபியை சகோதரிக்கு பயன்படுத்தினாலும், அவை இரண்டும் ஒரே வேரைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒரே கருவில் இருந்து குறிக்கப்படுகின்றன.

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அவர்களை உறவினர்கள் என்று விளக்க முயற்சிக்கிறது, எனவே மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் குழந்தைகள் அல்ல. இருப்பினும், விவிலிய கிரேக்கத்தில் உறவினர் என்பதற்கு வேறு வார்த்தை உள்ளது, இது அனெப்சியோஸ். பர்னபாஸின் உறவினர் (அனெப்சியோஸ்) மார்க் (கொலோசெயர் 4:10) போலவே எனது சக கைதியான அரிஸ்டார்கஸ் உங்களுக்கு வாழ்த்துக்களை அனுப்புகிறார். உறவினர் என்பதற்கு மற்றொரு பொதுவான கிரேக்க வார்த்தை உள்ளது என்பது உண்மைதான். உங்கள் உறவினரான எலிசபெத்தும் (பரிந்துரைக்கிறார்) முதுமையில் ஒரு குழந்தையைப் பெறப் போகிறார், மேலும் அவளால் ஆறாவது மாதத்தில் கருத்தரிக்க முடியாது என்று கூறப்படுகிறது (லூக்கா 1:36). ஆனால், உறவினர் அல்லது உறவினர் என்ற வார்த்தைகள் எதுவும் இங்கு பயன்படுத்தப்படவில்லை. சிறந்த, அது மோசமான புலமை; மற்றும் மோசமான நிலையில், இது அவர்களின் முன்கூட்டிய இறையியலுக்கு ஏற்றவாறு வேதாகமத்தைத் திரிக்கும் அப்பட்டமான முயற்சியாகும்.⁷⁰⁹

மேசியா பதிலளித்தார்: என் தாயும் சகோதரர்களும் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்டு அதை நடைமுறைப்படுத்துபவர்கள் (லூக்கா 8:21). கடினமான உறவினர்களை கையாள்வது பற்றி இயேசு ஏதாவது சொல்ல வேண்டுமா? வலிமிகுந்த குடும்பத்திற்கு கிறிஸ்து சமாதானத்தை கொண்டு வந்ததற்கு உதாரணம் உண்டா? ஆம், இருக்கிறது. அவனுடைய சொந்தம். கர்த்தருக்கு ஒரு குடும்பம் இருந்தது என்பதை அறிந்து நீங்கள் ஆச்சரியப்பட்டிருக்கலாம். மேசியாவுக்கு சகோதர சகோதரிகள் இருந்ததையோ அல்லது அவருடைய குடும்பம் பரிபூரணத்தை விட குறைவாக இருப்பதையோ நீங்கள் அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. அவர்கள் இருந்தனர். உங்கள் குடும்பத்தினர் உங்களைப் பாராட்டவில்லையென்றால், யேசுவாவைப் பாராட்டவில்லை என்றால், மன உறுதியுடன் இருங்கள்.

இன்னும் அவர் அவர்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, அல்லது அவர்களின் நடத்தையை அவரது நடத்தையை கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் தன்னுடன் உடன்பட வேண்டும் என்று அவர் கோரவில்லை.⁷¹⁰ அவர்கள் அவரை அவமானப்படுத்தியபோது அவர் மனம் தளரவில்லை. அவர்களைப் பிரியப்படுத்துவதை அவர் வாழ்க்கையில் தனது பணியாகக் கொள்ளவில்லை.

புளிப்பின் உவமை
மத்தேயு 13:33-35 மற்றும் மாற்கு 4:33-34

புளித்த DIGயின் உவமை: கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபையை உள்ளடக்கியது யார்? அது ஏன் கண்ணுக்கு தெரியாதது? மெசியானிய யூதர்கள் புளிப்பை ஏன் பாவம் என்றும் சுவிசேஷம் என்றும் நினைக்கிறார்கள்? மூன்று அளவு மாவு எதைக் குறிக்கிறது? ஏன்? பெண் எதைப் பிரதிபலிக்கிறாள்? ஏன்? இந்த கோப்பின் முடிவில் உள்ள சுருக்கமான அறிக்கை மற்றும் தீர்க்கதரிசனம், மேசியா எப்படி, ஏன் பழமொழிகளைப் பயன்படுத்தினார் என்பதைப் பற்றி என்ன குறிப்பிடுகிறது? இயேசுவும் ரபி சவுலும் புளித்த மாவைப் பற்றி என்ன சொன்னார்கள்?

பிரதிபலிக்கவும்: உங்கள் வாழ்க்கையிலோ அல்லது உங்கள் வழிபாட்டுத் தலத்திலோ புளிப்பு அல்லது கடுகு வேலை செய்யும் இடத்தில் நீங்கள் எங்கே பார்த்தீர்கள்? உங்களுக்கான பொறுப்பு என்ன? கோட்பாட்டு ஊழலை எவ்வாறு கண்டறிவது? அதைக் கண்டறிவது யாருடைய பொறுப்பு (அப்போஸ்தலர் 17:11ஐப் பார்க்கவும்)? கோட்பாட்டுப் பிழையிலிருந்து உங்களை எவ்வாறு பாதுகாத்துக் கொள்வது?

புளித்த மாவின் உவமையின் ஒரு முக்கிய குறிப்பு
காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் கோட்பாடு சிதைக்கப்படும்.

இரண்டாவது ஜோடி கடுகு விதை (வெளிப்புறம்) மற்றும் புளிப்பு (உள்) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, அங்கு நாம் காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் சிதைவைக் காண்கிறோம். எனவே, காணக்கூடிய தேவாலயத்திற்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய சபைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் ஆராய வேண்டும். காணக்கூடிய தேவாலயத்தில் ஒரு தவறான மத அமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்படும் மற்றும் அது சர்ச் கோட்பாட்டின் உள் சிதைவின் விளைவாக இருக்கும். இது “கிறிஸ்துவம்” (பாப்டிஸ்டுகள், கத்தோலிக்கர்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், லூத்தரன்கள், பெந்தேகோஸ்டுகள், பிரஸ்பைடிரியர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்கள், செவன்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் மார்மன்ஸ்) பற்றிய ஒரு படம், அதை நாம் நம் கண்களால் பார்க்க முடியும். காணக்கூடிய தேவாலயத்தில் சிலர் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் காப்பாற்றப்படவில்லை. ஆனால், கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபை, கிறிஸ்துவின் மணமகள் (யோவான் 3:29; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:2-3; எபேசியர் 5:25-27; வெளிப்படுத்துதல் 19:7-8 மற்றும் 21:9-10), உண்மையான விசுவாசிகள், அல்லது மேசியாவின் உடல் (முதல் கொரிந்தியர் 10:15-17 மற்றும் 12:27; எபேசியர் 4:16; கொலோசெயர் 1:18), நாம் அவரில் வைக்கப்பட்டுள்ளதால் (இணைப்பைக் காண Bw –கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும். விசுவாசத்தின் தருணத்தில்).

அப்போஸ்தலர்கள் ராஜ்யத்தின் செய்தியை பூமியின் எல்லைகள் வரை அறிவிக்க நியமிக்கப்பட்டிருப்பதால் (மத்தித்யாஹு 28:19-20), அறுவடை அவர்களின் முயற்சியைப் பொறுத்தது என்பதை அவர்கள் உணர எளிதாக இருக்கும். காணக்கூடிய தேவாலயம் பிரமாண்டமாக வளர்ந்தாலும், தவறான கோட்பாடு கடவுளின் சபைகளுக்குள் நுழையும் என்பதை வாழ்க்கையின் இறைவன் தெளிவுபடுத்த விரும்பினார். உண்மையில் வாழ்க்கைக்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு குறுகிய வாயில் உள்ளது, மேலும் அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் பரந்த வாயில் உள்ளது (பார்க்க Dw – The Naro and Wide Gates). இருப்பினும், அவர்கள் ஆச்சரியப்படவோ அல்லது சோர்வடையவோ கூடாது, ஏனென்றால் கிறிஸ்து அவர்களை முன்னறிவித்திருந்தார்.

எஜமானர், கடலோரத்தில் படகில் கற்பித்துக் கொண்டிருந்த மக்களுக்கு இன்னும் ஒரு உவமையைச் சொன்னார்: பரலோகராஜ்யம் புளிப்பு மாவைப் போன்றது, ஒரு பெண் எடுத்து, முழுத் தொகுதியும் புளிக்கும் வரை மூன்று படி மாவுடன் கலக்கினார் (மத்தேயு 13:33). புளித்த மாவை நற்செய்தி என்று விளக்குபவர்களும் உண்டு; ஆனால் எங்கும் இல்லை – நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், எங்கும், புளிப்பு நல்ல கொள்கையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது எப்போதும் தீய கொள்கை. புளிப்பு என்ற வார்த்தை கடவுளின் வார்த்தையில் தொண்ணூற்றெட்டு முறை வருகிறது – TaNaKh இல் எழுபத்தைந்து முறை மற்றும் B’rit Chadashah இல் இருபத்தி மூன்று முறை – அது எப்போதும் தீய அல்லது பாவமான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தோராவின் விநியோகத்தில், ADONAIக்கு செய்யப்பட்ட காணிக்கைகளில் இது தடைசெய்யப்பட்டது (எக்ஸோடஸ் Fb – கூடாரத்தின் ஐந்து பிரசாதங்கள்: கிறிஸ்து, எங்கள் தியாகப் பிரசாதம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

மெசியானிய யூதர்கள் புளிப்பு என்ற வார்த்தையைக் கேட்கும்போது அல்லது படிக்கும்போது, ​​அவர்கள் சுவிசேஷத்தைப் பற்றி நினைக்கவில்லை, பாவத்தைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள். அதனால்தான், இந்தப் பாவச் சின்னத்தை யூத மக்கள் பெசாக் பண்டிகையின்போது சாப்பிடவோ அல்லது அதை தங்கள் வீடுகளில் வைத்திருக்கவோ அல்லது இஸ்ரவேல் தேசத்தில் எங்கும் வைத்திருக்கவோ கடவுள் அனுமதிக்க மாட்டார். பஸ்கா மேஷியாக்கின் மரணத்தால் நிறைவேறிய அதே வேளையில், புளிப்பில்லாத அப்பப்பண்டிகை அவருடைய இரத்தப் பலியின் பாவமின்மையால் நிறைவேற்றப்படுகிறது (எபிரெயர் 9:11 முதல் 10:18). அந்த பத்தியில், பாவமில்லாத இரத்தத்தை அவர் அளித்தது மூன்று விஷயங்களுக்காக இருந்தது: முதலில், பரலோக வாசஸ்தலத்தின் சுத்திகரிப்புக்காக; இரண்டாவதாக, TaNaKh இன் நீதிமான்களின் பாவங்களை அகற்றுவதற்காக (வெளிப்படுத்துதல் Fd – TaNaKh இன் நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்); மற்றும், மூன்றாவதாக, புதிய உடன்படிக்கையின் விசுவாசிகளுக்கு இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதற்காக.⁷⁰¹

பிரித் சதாஷாவில், கிறிஸ்து எச்சரித்தார்: பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் புளிப்பு மாவிலிருந்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள் (மத் 16:6). மேலும் ரபி சாவுல் தீமை மற்றும் தீமையின் புளித்த மாவைப் பற்றி பேசினார் (1 கொரி 5:8). இந்த உவமை கிருபையின் விநியோகத்தின் போது காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டிற்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான ஒரு படம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (எபிரேயர்களின் Bp – The Dispensation of Grace பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). அப்போஸ்தலர் 2:1-47 இல் உள்ள ஷாவூட் திருவிழாவில் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்தின் பிறப்புக்கும், அவரது மேசியானிய ராஜ்யத்தை அமைப்பதற்கு (வெளிப்படுத்துதல் முன்னாள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் Ex – அர்மகெதோனின் எட்டு நிலை பிரச்சாரம்).

இதன் விளைவாக, காணக்கூடிய தேவாலயத்தில் தவறான கோட்பாடுகளின் கலவையானது இறுதியாக விசுவாச துரோகத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று இந்த உவமை கற்பிக்கிறது: பரலோக ராஜ்யம் ஒரு பெண் எடுத்து, முழு தொகுதியும் புளிக்கும் வரை மூன்று அளவு மாவுடன் கலக்கப்பட்ட புளிப்பு போன்றது (மத்தேயு 13:33). யேசுவா பென் டேவிட் அவர்களே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்: மனுஷகுமாரன் வரும்போது, ​​அவர் பூமியில் விசுவாசத்தைக் காண்பாரா? கிரேக்க கட்டுமானம் இங்கு எதிர்மறையான பதிலைக் கோருகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் திரும்பி வரும்போது உலகம் முழுவதுமாக விசுவாச துரோகத்தில் இருக்கும் என்று கூறுகிறார். மேலும் ரபி ஷால் ஊழியத்திற்குப் படிக்கும் ஒரு இளைஞனுக்கு எழுதுகிறார், மக்கள் சரியான கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்காத காலம் வரும் என்று எச்சரிக்கிறார், அவர்கள் விரும்புவதைச் சொல்ல ஏராளமான [தவறான] ஆசிரியர்களை அவர்கள் சுற்றி வருவார்கள். கேளுங்கள் (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 4:3). இறுதியாக, காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் மொத்த விசுவாச துரோகம் லவோதிசியா தேவாலயத்திற்கு ஜான் எழுதிய கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (வெளிப்படுத்துதல் Bf – The Church of Laodicea பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

சுவிசேஷம் மூன்று அளவு மாவுகளால் குறிக்கப்படுகிறது. இது நமக்கு எப்படி தெரியும்? ஏனெனில் மாவு தானியம் அல்லது விதையால் ஆனது, மேலும் இயேசு ஏற்கனவே மண்ணின் உவமையில் விதை கடவுளின் வார்த்தையைக் குறிக்கிறது.⁷⁰²

இந்த உவமையில் ஒரு பெண் மூன்று அளவு மாவில் கலக்கினாள். பெரும்பாலும் ஒரு பெண் குறியீடாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது அது எப்போதும் ஒரு தவறான மத அமைப்பைக் குறிக்கிறது (வெளிப்படுத்துதல் 2:20 மற்றும் 17:1-8). பைபிள் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அது எப்போதும் அவற்றை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறது. புளிப்பு என்ற வார்த்தை, அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​அது எப்போதும் பாவத்தின் அடையாளமாக இருக்கிறது, குறிப்பாக தவறான கோட்பாட்டின் பாவம் (மத்தேயு 16:6; முதல் கொரிந்தியர் 5:6-7). மாவில் ஓரளவு புளிப்பு உள்ளது. காணக்கூடிய தேவாலயம் அல்லது நமது இயற்கையான கண்களால் நாம் பார்க்கும் தேவாலயம், இறுதியில் மூன்று பெரிய மதங்களாகப் பிரிந்தது: ரோமன் கத்தோலிக்கம், கிழக்கு மரபுவழி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம். இந்த மூன்று மதங்களிலும் ஓரளவு தவறான கோட்பாடுகள் இருக்கும். எனவே, உள் கோட்பாட்டு ஊழலும் ஓரளவு இருக்கும்.⁷⁰³

கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமையை இயேசு விளக்குவதற்கு முன்பு, அவர் மக்களுக்குப் புரியும் அளவுக்கு உவமைகளின் மூலம் இவற்றையெல்லாம் பேசினார்; ஒரு உவமையைப் பயன்படுத்தாமல் அவர் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. இது ஒரு விபத்து அல்ல, ஆனால் பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்டது. ஆனால், அதே நாளில், மேசியா தனது சொந்த அப்போஸ்தலர்களுடன் தனியாக இருந்தபோது, ​​அவர் எல்லாவற்றையும் விளக்கினார் (மத்தேயு 13:34; மாற்கு 4:34).

தீர்க்கதரிசி மற்றும் பார்ப்பனர் ஆசாப் (இரண்டாம் நாளாகமம் 29:30), சங்கீதம் 78:2 ஐ எழுதினார், அதிலிருந்து மாட்டித்யாஹு இங்கே மேற்கோள் காட்டுகிறார்: நான் உவமைகளில் என் வாயைத் திறப்பேன், உலகம் உண்டானது முதல் மறைவானவைகளை பேசுவேன் (மத்தேயு 13:35 ) அவரது மேசியாவின் நிராகரிப்பு இறைவனை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தவில்லை, மேலும் ராஜ்யத்தை ஒத்திவைப்பது ஒரு காப்புத் திட்டம் அல்ல. உலகத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட விஷயங்கள் பரலோக இராஜ்ஜியத்தின் மர்மங்களுடன் தொடர்புடையவை, இது யேசுவா தனது டால்மிடிம்களுக்கு விளக்கினார், ஆனால் நம்பிக்கையற்ற கூட்டத்தினரோ அல்லது பாரிச யூத மதத்தினரோ அல்ல. தம்மை நிராகரித்தவர்களிடம், அவர் உவமைகளாகப் பேசினார்; ஏனெனில் பார்த்தாலும் அவர்கள் பார்க்கவில்லை. கேட்டாலும் அவர்கள் கேட்கவில்லை அல்லது புரிந்துகொள்ளவில்லை (மத்தேயு 13:13). கடவுள் தனது மீட்பின் திட்டத்திலிருந்து விலகவில்லை. நபியவர்கள் முன்னறிவித்தபடி எல்லாம் சரியாக திட்டமிடப்பட்டது.⁷⁰⁴

சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை வளர்க்கும் ஒன்பது உவமைகளை நாம் பார்க்கப் போகிறோம்: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் காலம் முழுவதும் நற்செய்தியின் சிதறலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (3) கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை (Ev) உண்மையான நடவு தவறான எதிர்-பயிரிடுதலால் பின்பற்றப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (4) கடுகு விதையின் உவமை (Ew) காணக்கூடிய தேவாலயம் அசாதாரண வெளிப்புற வளர்ச்சியை எடுத்துக்கொள்ளும் என்று கற்பிக்கிறது. (5) புளிப்பின் உவமை (Ex) காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் கோட்பாடு சிதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது.⁷⁰⁵

கடுகு விதையின் உவமை
மத்தேயு 13:31-32 மற்றும் மாற்கு 4:30-32

கடுகு விதை டிஐஜியின் உவமை: இந்த வளர்ச்சியில் அசாதாரணமானது என்ன? எந்த மத இயக்கங்கள், மதங்கள் அல்லது பிரிவுகள் இன்று பறவைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன? பெரும்பாலானவர்கள் காப்பாற்றப்படுகிறார்களா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை? கண்ணுக்கு தெரியாத சர்ச் என்றால் என்ன? அனைவரும் இரட்சிக்கப்பட்டார்களா? நமக்கு எப்படி தெரியும்? நாம் இதுவரை பார்த்த உவமைகள் எப்படி அடிப்படை சிந்தனை ஓட்டமாக உருவாகிறது?

பிரதிபலிக்க: காணக்கூடிய தேவாலயத்திற்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை அறிவது ஏன் முக்கியம்? உங்கள் தேவாலயத்திற்கோ அல்லது மெசியானிக் ஜெப ஆலயத்திற்கோ ஒருவர் கலந்துகொள்வதால் அவர் ஒரு விசுவாசி என்று உங்களால் கருத முடியுமா? நீங்கள் கேரேஜில் அமர்ந்திருப்பதால், அது உங்களுக்கு ஒரு கார் ஆக வேண்டுமா?

கடுகு விதையின் உவமையின் ஒரு முக்கிய குறிப்பு
காணக்கூடிய தேவாலயம் அசாதாரணமாக வளரும்.

இரண்டாவது ஜோடி கடுகு விதை (வெளிப்புறம்) மற்றும் புளிப்பு (உள்) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, அங்கு நாம் காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் சிதைவைக் காண்கிறோம். அப்போஸ்தலர்கள் ராஜ்யத்தின் செய்தியை பூமியின் எல்லைகள் வரை அறிவிக்க நியமிக்கப்பட்டிருப்பதால் (மத் 28:19-20), அறுவடை அவர்களின் முயற்சியைப் பொறுத்தது என்பதை அவர்கள் உணர எளிதாக இருக்கும். காணக்கூடிய தேவாலயம் பிரமாண்டமாக வளர்ந்தாலும், தவறான கோட்பாடு கடவுளின் சபைகளுக்குள் நுழையும் என்பதை அறுவடையின் இறைவன் தெளிவுபடுத்த விரும்பினார். வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு குறுகிய வாயில் உள்ளது, மேலும் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் பரந்த வாயில் (இணைப்பைக் காண Dw – The Naro and Wide Gates ஐக் கிளிக் செய்யவும்). ஆனால் அவர்கள் ஆச்சரியப்படவோ அல்லது சோர்வடையவோ கூடாது, ஏனென்றால் இயேசு அவர்களை முன்னறிவித்திருந்தார்.

அடுத்த இரண்டு உவமைகள் ஒரே கருப்பொருளைக் கையாளுகின்றன, மேலும் அது காணக்கூடிய தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையது. எனவே, காணக்கூடிய தேவாலயத்திற்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் ஆராய வேண்டும். காணக்கூடிய தேவாலயத்தில் ஒரு தவறான மத அமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்படும், அது சர்ச் கோட்பாட்டின் சிதைவை ஏற்படுத்தும். இது “கிறிஸ்துவம்” (பாப்டிஸ்டுகள், கத்தோலிக்கர்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், லூத்தரன்கள், பெந்தேகோஸ்டுகள், பிரஸ்பைடிரியர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்கள், செவன்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் மார்மன்ஸ்) பற்றிய ஒரு படம், அதை நாம் நம் கண்களால் பார்க்க முடியும். காணக்கூடிய தேவாலயத்தில் சிலர் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால், பலர் இரட்சிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபை, கிறிஸ்துவின் மணமகள் (யோவான் 3:29; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:2-3; எபேசியர் 5:25-27; வெளிப்படுத்துதல் 19:7-8 மற்றும் 21:9-10), உண்மையான விசுவாசிகள், அல்லது மேசியாவின் உடல் (முதல் கொரிந்தியர் 10:15-17 மற்றும் 12:27; எபேசியர் 4:16; கொலோசெயர் 1:18), நாம் அவரில் வைக்கப்பட்டுள்ளதால் (Bw – இந்த நேரத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும் நம்பிக்கை).

மீண்டும், அவர் அவர்களுக்கு மற்றொரு உவமையைச் சொன்னார்: கடவுளுடைய ராஜ்யம் எப்படி இருக்கிறது என்று நாம் கூறுவோம், அல்லது அதை விவரிக்க எந்த உவமையைப் பயன்படுத்துவோம்? அது ஒரு கடுகு விதையைப் போன்றது, அதை ஒரு மனிதன் எடுத்து தன் வயலில் விதைத்தான் (மத்தேயு 13:31; மாற்கு 4:30-31). இந்த ஆலை யூதர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும்.

நீங்கள் நிலத்தில் விதைக்கும் சிறிய விதை எது (மத்தேயு 13:31; மாற்கு 4:31). கடுகு விதை உண்மையில் அறியப்பட்ட அனைத்து தோட்ட விதைகளிலும் சிறியது. சிறிய விதைகள் இருந்ததை அறிவியல் பூர்வமாக அறிவோம்; இருப்பினும், கடுகு விதை யேசுவாவின் பார்வையாளர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த மிகச்சிறிய விதை. கருப்பு கடுகு விதை ஒரு தானிய விதை, ஒரு திராட்சை விதை அல்லது ஒரு வெள்ளரி விதையை விட சிறியது. உண்மையில், இந்த வாக்கியத்தின் முடிவில் உள்ள காலத்தை விட இது சிறியது. அனைத்து தோட்ட விதைகளிலும், இது மிகச்சிறியது, அதிக வளர்ச்சி திறன் கொண்டது.⁶⁹⁸ கடுகு விதை பொதுவாக ஆறு முதல் எட்டு அடி உயரத்தை எட்டும், ஆனால் அது பத்து முதல் பன்னிரண்டு அடி வரை அடையும், மேலும் மஞ்சள் பூக்களுடன் பூக்கும். இது ஒரு மூலிகை, புதர் அல்லது மரம் அல்ல. விதைகள் இறைச்சி அல்லது காய்கறிகளை சுவைக்க பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் பறவைகளின் விருப்பமான உணவாக இருந்தன. லினெட்டுகள் மற்றும் பிஞ்சுகள் போன்ற பறவைகள், கடுகு செடியில் தங்கள் கூடுகளை உருவாக்காது, ஆனால் சிறிது காலத்திற்கு அதன் மீது குடியேறும் அல்லது ஓய்வெடுக்கும்.

கிறிஸ்துவின் காலத்தில், கடுகு விதை சிறிய ஒன்றை விளக்கும் பழமொழியாக இருந்தது (மிஷ்னா டோபோரோத் 8.8; நிடாஹ்5.2; பராகோட் 31a மற்றும் லேவிடிகஸ் ரப்பா 31:9). ரத்தத்தின் குறைந்த துளி, குறைந்த அசுத்தம் அல்லது வானத்தில் சூரிய ஒளியின் மிகச்சிறிய எச்சம் போன்ற மிகச்சிறிய அளவைக் குறிக்க இது ரபீஸால் பயன்படுத்தப்பட்டது.⁶⁹⁹ பின்னர், டால்மிடிம்கள் ஒரு மனிதனிடமிருந்து பேயை விரட்ட முடியாதபோது, ​​​​அவர்கள் கேட்டார்கள்: எங்களால் ஏன் அதை விரட்ட முடியவில்லை? யேசுவா பதிலளித்தார்: ஏனென்றால் உங்களுக்கு நம்பிக்கை குறைவாக உள்ளது. உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்களுக்கு கடுகு விதையளவு நம்பிக்கை இருந்தால், நீங்கள் இந்த மலையை நோக்கி, “இங்கிருந்து அங்கே போங்கள், அது நகரும், உங்களால் முடியாதது ஒன்றுமில்லை”என்று சொல்லலாம். (மத்தேயு 17:20) 

இன்னும் நடப்படும் போது, ​​அது வளர்ந்து அனைத்து தோட்ட செடிகளிலும் பெரியதாக மாறுகிறது மற்றும் கடுகு செடி எப்போதும் சிறியதாக இருக்கும்போது, ​​இங்கே அது அசாதாரணமாக வளர்ந்து மரமாகிறது (மத்தேயு 13:32a; மாற்கு 4:32a). பரந்த கிளைகள் பறவைகள் தங்குவதற்கு இடமளிக்கும் பெரிய மரத்தின் உருவகத்தை இயேசுவின் பார்வையாளர்கள் அறிந்திருந்தனர், இது யூத வேதாகமத்தில் அனைத்து நாடுகளுக்கும் அடைக்கலம் கொடுத்த வலிமைமிக்க ராஜ்யத்திற்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு நபராக இருந்தது (எசேக்கியேல் 31:6 மற்றும் டேனியல் 4 :12). காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் தாழ்மையான தொடக்கத்திற்கு மாறாக அதன் மகத்துவம் இங்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஓரியண்டல் மனநிலையில், இந்த உவமை முன்னேற்றத்திற்கு மாறாக ஒரு மாறுபாட்டைக் காட்டுவதாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, கடுகு விதையின் அசாதாரண வளர்ச்சி இருக்கும் என்று நமது இரட்சகர் கற்பித்தார், இதனால் காணக்கூடிய தேவாலயம் பல பெரிய அமைப்புகளாகவும், பெரிய தேவாலயங்களாகவும், பெரிய திட்டங்களாகவும் அசாதாரண வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது, இவை அனைத்தும் மனித ஆற்றலால் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, ரூச் ஹா’கோடேஷ் மூலம் அல்ல.

அது மிகவும் அசாதாரணமாக பெரிய கிளைகளுடன் வளர்கிறது, வானத்துப் பறவைகள் நிழலுக்காக அதன் கிளைகளில் வந்து அமரும் (மத்தித்யாஹு 13:32b). அது ஒரு அரக்கனாகவும் பறவைகளின் ஓய்வு இடமாகவும் மாறும் வரை அசாதாரண வெளிப்புற வளர்ச்சி இருக்கும். இந்த மகத்தான கடுகு செடியாக மாறும் விதை, காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் படம். மற்ற எல்லா உவமைகளையும் புரிந்து கொள்வதில் மண்ணின் உவமையைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியமானது என்று இயேசு கூறினார். எனவே, அந்த முதல் உவமையில் தொலைந்தவர்களின் இதயங்களில் நற்செய்தி விதை விதைக்கப்படுவதற்கு முன்பு அதைப் பறித்த பறவைகள் போல, இங்கே, பறவைகள் எதிரியின் முகவர்களைக் குறிக்கின்றன. இந்த பறவைகள் கடவுளின் சபைகள், பல்வேறு போலி-கிறிஸ்தவ இயக்கங்கள், பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் உண்மையான திருச்சபையின் பிற ஊழல்களில் அமர்ந்திருக்கும் அவிசுவாசிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை வளர்க்கும் ஒன்பது உவமைகளை நாம் பார்க்கப் போகிறோம்: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் வயது முழுவதும் நற்செய்தியின் சிதறலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (3) கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை (Ev) உண்மையான நடவு தவறான எதிர்-பயிரிடுதலால் பின்பற்றப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (4) கடுகு விதையின் உவமை (Ew) காணக்கூடிய தேவாலயம் அசாதாரண வெளிப்புற வளர்ச்சியை எடுத்துக்கொள்ளும் என்று கற்பிக்கிறது.⁷⁰⁰

கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை
மத்தேயு 13: 24-3

கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமையின் ஒரு முக்கிய குறிப்பு
உண்மையான நடவு தவறான எதிர் நடவு மூலம் பின்பற்றப்படும்.

விதை தானே வளரும் (உண்மை) மற்றும் கோதுமை மற்றும் களைகள் (பொய்) ஆகியவற்றின் உவமைகளை உள்ளடக்கிய முதல் ஜோடியின் ஒரு பகுதியாக, கோதுமையில் களைகள் சிதறிக் கிடப்பதைக் காண்கிறோம். இந்த உவமை கடவுளின் வார்த்தையின் உண்மையான நடவுகளுடன் ஒரு போலி நடவு இருக்கும் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறது. நற்செய்தி விதையை பூமியின் முனைகளுக்குச் சிதறடிக்கும் அவர்களின் ஊழியத்திற்காக கிறிஸ்து தம்முடைய டால்மிடிமைத் தொடர்ந்து தயாரித்துக்கொண்டிருக்கையில் (மத்தேயு 28:19-20), அவர்கள் எதிரியைப் பற்றியும், கள்ளத்தனமாக நடவு செய்வதைப் பற்றியும் அவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். காணக்கூடிய தேவாலயம். நல்ல கோதுமைக்கும் போலியான களைகளுக்கும் வித்தியாசமான வித்தியாசம் இருக்கும்.

இஸ்ரவேலர் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மற்ற எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் தனித்து நிற்க வேண்டும். ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளுக்கு மோசேயின் கையால் சினாய் மலையின் அடிவாரத்தில் அடோனாய் உடன்படிக்கை கொடுக்கப்பட்டபோது, ​​613 கட்டளைகள் தோராவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான உணவு, பிரசவம், தோல் நோய்கள், அச்சுகள் மற்றும் உடல் வெளியேற்றங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு பற்றிய கட்டளைகள் இருந்தன. தடைசெய்யப்பட்ட உணவு உண்பது, சட்டத்திற்குப் புறம்பான பாலுறவுகள், புனித வாழ்வு பற்றிய பல்வேறு கட்டளைகள், பாவத்திற்கான தண்டனைகள், ஆசாரியர்களுக்கான கட்டுப்பாடுகள், நிந்தனைக்கான தண்டனைகள், கீழ்ப்படிதலுக்கான உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாமைக்கான சாபங்கள் பற்றிய கட்டளைகள் இருந்தன. அதாவது, இஸ்ரவேல் தன்னைச் சுற்றியிருந்த புறமதத்தினருக்கு சாட்சியாக இருக்க வேண்டும். ஏன்? அதனால் வித்தியாசம் கோயிம்களால் கவனிக்கப்படும், மேலும் அந்த வேறுபாடுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள காரணத்தை அவர்கள் விசாரிக்கலாம். அப்போது இஸ்ரவேலர் அவர்களைத் தன் கடவுளிடம் சுட்டிக்காட்ட முடியும்.

இன்று, விசுவாசிகள் நம்மைச் சுற்றியுள்ள பேகன் உலகத்தைப் போல வாழக்கூடாது. யோசினன் நமக்குச் சொல்கிறான்: உலகத்தையோ உலகில் உள்ள எதையும் நேசிக்காதே. ஒருவன் உலகத்தை நேசித்தால், தந்தையின் மீதான அன்பு அவர்களிடம் இருக்காது. உலகில் உள்ள அனைத்தும் – மாம்சத்தின் இச்சை, கண்களின் இச்சை மற்றும் வாழ்க்கையின் பெருமை – தந்தையிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் உலகத்திலிருந்து வருகிறது (முதல் யோவான் 2:15-16). ஆயினும்கூட, ஒரு தலைமுறைக்கு முன்பு விசுவாசிகள் மத்தியில் கேள்விப்படாத பாவம், இப்போது சாதாரணமாகிவிட்டது. மனந்திரும்புதல், வாழ்க்கையின் பரிசுத்தம் மற்றும் மேசியாவின் ஆண்டவருக்கு அடிபணிதல் ஆகியவை விருப்பமானவை என்றால், இழந்தவர்களை விட விசுவாசிகள் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் ஏன் எதிர்பார்க்க வேண்டும்? கடவுளுக்கு எதிரான பிடிவாதமான கிளர்ச்சியில் வாழ்வதால் மக்கள் விசுவாசிகளாக இருக்க மாட்டார்கள் என்று யார் சொல்வது? ஒருவர் தன்னை விசுவாசி என்று கூறிக்கொண்டால், உண்மையில் நமக்கு எப்படித் தெரியும் (ஜூட் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைப் பார்க்க Ah – கடவுளற்ற மக்கள் உங்களிடையே ரகசியமாக நழுவியுள்ளனர்)?

சோகமான விளைவு என்னவென்றால், கடவுளின் பிள்ளைகள் எதிரியைப் போல வாழ்வது மிகவும் சாதாரணமானது என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். அதற்கு ஒரு வார்த்தை கூட உள்ளது – “சரீர விசுவாசி.” பிசாசு போல் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் எத்தனை பேர் வெறும் சரீரப்பிரகாரமானவர்கள் என்ற ஆலோசனையால் ஆன்மீகப் பாதுகாப்பின் தவறான உணர்விற்குள் தள்ளப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பது யாருக்குத் தெரியும்? ஆம், விசுவாசிகள் பாவ சுபாவத்துடன் பிறந்து தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பாவங்களைச் செய்து கொண்டே இருக்கிறார்கள். ஆனால், ஒரு சரீர நிலையில் வாழ்வது YHVH இன் விஷயங்களை நோக்கி உடைக்கப்படாத அலட்சியம் அல்லது விரோத வாழ்க்கையாக இருக்கக்கூடாது.

விசுவாசிகள் பிசாசின் பிள்ளைகளாக வேஷம் போடுவதில்லை. இதற்கு நேர்மாறானது உண்மைதான்; வஞ்சகன் ஒளியின் தூதனைப் போல் பாசாங்கு செய்கிறான், அவனுடைய ஊழியர்கள் நீதியின் பிள்ளைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:14-15). ஆடுகளிடம் இருந்து ஆடுகளைச் சொல்வதில் உள்ள சிரமத்தை பைபிள் ஒப்புக்கொள்ளும்போது (வெளிப்படுத்துதல் Fc – செம்மறி ஆடுகள் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), விசுவாசிகள் தெய்வபக்தியற்றவர்களாகத் தோன்றலாம் என்பதல்ல, மாறாக, தேவபக்தியற்றவர்கள் பெரும்பாலும் நீதியுள்ளவர்களாகத் தோன்றுவதுதான். அல்லது வேறு விதமாகச் சொல்வதானால், மந்தையானது ஆடுகளின் உடையில் இருக்கும் ஓநாய்களைத் தேடிக் கொண்டிருக்க வேண்டும், சகிப்புத்தன்மையுள்ள செம்மறி ஆடுகள் ஓநாய்களைப் போல செயல்படக்கூடாது.⁶⁹³

இயேசு அவர்களுக்கு மற்றொரு உவமையைச் சொன்னார்: பரலோகராஜ்யம் ஒரு மனிதனைப் போன்றது. எல்லோரும் தூங்கிக்கொண்டிருக்கையில், அவனுடைய சத்துரு வந்து, கோதுமையின் நடுவே களைகளைப் பரப்பிவிட்டுப் போய்விட்டான் (13:24-25). களைகள் (அல்லது KJV இல் உள்ள களைகள்) ஜிசானியனில் இருந்து வந்தவை, தானியத்திற்குப் பதிலாக பயனற்ற விதைகளை உற்பத்தி செய்யும் விதவிதமான டார்னல் களை. இது கோதுமையை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருந்தது, அது “பாஸ்டர்ட் கோதுமை” என்று அறியப்பட்டது. இது தாவரவியல் ரீதியாக “தாடி டார்னல்” (லோலியம் டெமுலெண்டம்) என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது, இது மத்திய கிழக்கில் மிகவும் பொதுவான ஒரு நச்சு கம்பு புல் ஆகும். அதன் விதை முதிர்ச்சியடையும் வரை, மிகவும் கவனமாக ஆய்வு செய்தாலும், உண்மையான கோதுமையிலிருந்து வேறுபடுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. அதன் வேர்கள் நிலத்தடியில் ஊர்ந்து நல்ல கோதுமையுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. ஒற்றுமையின் காரணமாக, அண்டை வீட்டாரின் நல்ல கோதுமை விதையின் மீது இந்த டார்னல் களைகளை சிதறடிப்பது ஒரு பொதுவான செயலாகும், ரோம் அவ்வாறு செய்வதை ஒரு குற்றமாக மாற்றியது. இது ஒரு எதிரியை அழிக்கும் ஒரு அழிவுகரமான வழியாகும், ஏனெனில் அது அவனது பயிரை பயனற்றதாக்கியது – இதனால் அவனது முக்கிய வருமான ஆதாரம் இல்லாமல் போனது.⁶⁹⁴

ஆனால், ஜலப்பிரளயத்திற்கு முன் அனைத்து விதைகளும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன என்று ரபிகளின் கூற்றுப்படி அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள் என்பதை நாம் மனதில் கொண்டால், உவமைக்கு அர்த்தம் கிடைக்கும். ஆனால் வெள்ளத்தின் விளைவாக, டார்னல் களை ஒரு சீரழிந்த வகை களையாக மாறியது, அது நல்ல விதையிலிருந்து பூமியின் சிதைவு மூலம் முளைத்தது. இப்போது, ​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவை எல்லாத் துறைகளுக்கும் பொதுவானவை; பழம் தோன்றும் வரை கோதுமையிலிருந்து முற்றிலும் பிரித்தறிய முடியாதது: தீங்கு விளைவிக்கும், விஷமானது மற்றும் நல்ல கோதுமை பயனற்றதாகிவிடாமல் இருக்க, கோதுமையிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும்.⁶⁹⁵

அவை அருகருகே வளர அனுமதிக்கப்படும். கோதுமை முளைத்து தலைகள் உருவானபோது, ​​களைகளும் தோன்றின. உரிமையாளரின் வேலைக்காரர்கள் அவரிடம் வந்து, “ஐயா, நீங்கள் உங்கள் வயலில் நல்ல விதையை விதைக்கவில்லையா? பிறகு எங்கிருந்து களைகள் வந்தன?” “ஒரு எதிரி இதைச் செய்தார்,” என்று அவர் பதிலளித்தார். எனவே வேலைக்காரர்கள் அவரிடம், “நாங்கள் சென்று அவர்களை இழுக்க வேண்டுமா?” என்று கேட்டார்கள். “இல்லை,” என்று அவர் பதிலளித்தார், “ஏனென்றால், நீங்கள் களைகளைப் பிடுங்கும்போது, ​​கோதுமையைக் கொண்டு வேரோடு பிடுங்கலாம். அறுவடை வரை இரண்டும் ஒன்றாக வளரட்டும். அந்த நேரத்தில் அறுவடை செய்பவர்களிடம் சொல்வேன்: முதலில் களைகளை சேகரித்து எரிக்க மூட்டைகளில் கட்டுங்கள்; பின்னர் கோதுமையைச் சேகரித்து, அதை என் களஞ்சியத்தில் கொண்டு வாருங்கள்” (13:26-30).

இந்த உவமையின் அர்த்தம் என்ன? கடலோரத்தில் இருந்த மக்கள் கேட்காதது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் உண்மையை அறிவதை விட அற்புதங்களைப் பார்க்கவும் உணவளிக்கவும் அதிக ஆர்வமாக இருந்தனர் (யோவான் 6:26). இருப்பினும், டால்மிடிம் அறிய விரும்பினார். மத்தேயு 13:36 கூறுகிறது: கர்த்தர் கூட்டத்தை விட்டுவிட்டு பேதுருவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்த பிறகு (பார்க்க Ez – ஒரு வீட்டில் ராஜ்யத்தின் தனிப்பட்ட உவமைகள்), அப்போஸ்தலர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் அவரிடம் சொன்னார்கள்: வயலில் உள்ள களைகளின் உவமையை எங்களுக்கு விளக்குங்கள். (பார்க்க Fa – களைகளின் உவமை விளக்கப்பட்டது).

சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை வளர்க்கும் ஒன்பது உவமைகளை நாம் பார்க்கப் போகிறோம்: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் காலம் முழுவதும் நற்செய்தியின் சிதறலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (3) கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை (Ev) உண்மையான நடவு ஒரு தவறான எதிர்-பயிரால் பின்பற்றப்படும் என்று கற்பிக்கிறது.⁶⁹⁶

1915 இல் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்கால கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை Safed the Sage என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேட் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேட் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

இப்போது நான் விதை பட்டியலை உருவாக்கியவரிடமிருந்து கேதுரா வாங்கிய வேர்களை அமைக்கும்போது, ​​​​பூமியிலிருந்து வெளியே ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு வேரைக் கண்டுபிடித்தேன், அதை நான் பிடித்து, நான் சொன்னேன், இதோ ஒரு வேர் உள்ளது லேபிள் இல்லை. அது என்ன என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இதோ, எனக்குத் தெரியாது, இன்னும் நான் அதை நட்டு, என்ன வருகிறது என்று பார்ப்பேன்.

அதற்கு கேதுரா: அது என்னவென்று உனக்குத் தெரியாதா? பூக்களுக்கான துளைகளை உருவாக்குவதில் நீங்கள் தோண்டி எடுத்த டேன்டேலியன் இது. மேலும் இது எனக்கு முன்பு தெரியாமல் இருந்ததில் நான் வெட்கப்பட்டேன். இருந்தும் அவள் சொல்லும் போதே அது என்னவென்று பார்த்தேன். ஏனென்றால், நான் முற்றிலும் அறியாதவன் அல்ல, இந்த நேரத்தில் எனக்கு வேர், அது என்னவென்று தெரியவில்லை.

நான் என் கையில் டேன்டேலியன் வேரைப் பார்த்தேன். நான் அதைப் பார்த்தேன், அது பூமியில் எவ்வளவு ஆழமாக மூழ்கியது என்பதையும், அதன் ஒரு நீண்ட வேருடன் மண்ணை எவ்வளவு உறுதியாகப் பிடித்துக் கொண்டது என்பதையும் பார்த்தேன், மேலும் அது அப்படியே இருக்க திட்டமிட்ட விதத்தை நான் பாராட்டினேன்.

நான் மேலே பார்த்தேன், அதில் உயிர் இல்லை என்று தோன்றினாலும், அங்கே இலைகள் சுருண்டு வெளியே தள்ளத் தயாராக இருந்தன, ஆம், மற்றும் ஒரு மொட்டு அதன் தலையை தரையில் உயர்த்தத் தயாராக இருந்தது. குளிர்காலம் கடந்துவிட்டது.

நான் டேன்டேலியனிடம், இதோ நீ ஒரு கொழுத்த செடி. உன்னுடைய வேரை ஒரு பெரிய ஆழத்தில் மூழ்கடிக்கிறாய். எந்தவொரு பொறியாளருக்கும் தெரிந்த மிக வலிமையான கட்டுமான வடிவில் உங்கள் குழிவான தண்டை அனுப்புகிறீர்கள். உங்கள் வெள்ளைப் பந்து மென்மையானது, இயற்கையில் மிகவும் அழகானது மற்றும் மென்மையானது; ஆம், உங்கள் மஞ்சள் மலரும் கூட அற்புதமானது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு சிறிய மஞ்சள் இலையும் ஒரு பூ. மேலும், மக்கள் உங்களை களை என்று அழைப்பது உங்கள் தவறு அல்ல. உன்னை வளர வைப்பது மட்டும் கடினமாக இருந்தால், நாங்கள் உனது வேர்களுக்கு நல்ல பணம் செலுத்தி, எங்கள் முதுகுகளை உடைத்து, உன்னை வெளியேற்றிவிட்டு, பச்சை புல்வெளியில் உன் தங்கத்தை தூவி நீ பார்த்த காட்சிதான் தோட்டக்கலையின் பூரணத்துவம் என்று அறிவிப்போம். நீயோ அல்லது உன் பெற்றோரோ பாவம் செய்யவில்லை, ஆனாலும் நீ வெறுக்கப்படுகிறாய், நிராகரிக்கப்படுகிறாய், நல்ல மக்கள் உன்னை நேசிக்கவில்லை.

இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நான் நினைத்தபோது, ​​​​இவ்வளவு அற்புதமான மற்றும் மிகவும் துணிச்சலான ஒரு வாழ்க்கையை துண்டிப்பதை என் இதயத்தில் காண முடியவில்லை; நான் அதை என் தோட்டத்தில் விரும்பவில்லை. இருப்பினும், நான் அதை என் வீட்டின் பின்னால் ஓடும் சந்துக்கு எடுத்துச் சென்று, அதை அங்கே நட்டேன். நான் சொன்னேன், “இப்போது ஆண்டவரே நியாயந்தீர்ப்பார், நீங்கள் அங்கு வளருவது நல்லது அல்ல, அது ஒரு தகர கேன் மூலம் தரையை வெட்டுகிறது.”

ஆனாலும் நான் ஒரு டேன்டேலியன் செடியை நட்டதை என் அண்டை வீட்டாருக்குத் தெரியக்கூடாது என்பதற்காக நான் சுற்றிப் பார்த்துவிட்டு வீட்டிற்கு விரைந்தேன்.

நான் செய்தது சரியா தவறா என்று யாருக்குத் தெரியும்? எல்லா மக்களின் முன் புல்வெளிகளிலுள்ள டேன்டேலியன்களுக்கு ஏதேனும் பெரிய ப்ளைட் வந்தால், அவர்கள் வந்து என் சந்துக்கு வந்து என் டேன்டேலியன் விதையைப் பிச்சை எடுப்பார்கள்.

டேன்டேலியன் அதன் வாழ்க்கைக்காக சண்டையிடும் வாய்ப்பைக் கொடுத்ததற்காக நான் கோபப்பட்டாலும், கடவுள் தனது கருணையால் காப்பாற்றிய களைகளைப் போல இருந்தவர்களை நான் அறிந்திருக்கிறேன், அவர்கள் அற்புதமான மற்றும் எதிர்பாராத நன்மையில் மலர்ந்தனர்.⁶⁹⁷

விதை தானே வளரும் உவமை
மார்க் 4: 26-29

விதை தானாகவே வளரும் உவமை டிஐஜி: இந்த உவமை Et – மண்ணின் உவமையை எவ்வாறு பூர்த்தி செய்கிறது? இந்த உவமை யாரை நோக்கியது? இறைவன் ஏன் அவர்களின் மனதை இலகுவாக்க முயன்றான்? தேவனுடைய இராஜ்ஜியத்தில் விளையும் சுவிசேஷ விதையை நடுவது போல் ஒரு மகத்தான கோதுமை தண்டை உண்டாக்கும் முக்கியமற்ற விதையை நடுவது எப்படி?

பிரதிபலிப்பு: அறுவடை நம்மைச் சார்ந்ததா? தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பொறுத்த வரையில் கடவுளின் பங்கு என்ன? நமது பங்கு என்ன? அவர் ஏன் சில விதைகளை சிதற அனுமதிக்கிறார்? அதை நீ எப்படி செய்கிறாய்? நீங்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் கிறிஸ்துவுடன் ஒரு இணை வாரிசாக இருப்பதையும், ஒரு நாள் அவருடன் ஆட்சி செய்வீர்கள் என்பதையும் நீங்கள் உணரும்போது அது உங்களுக்கு எப்படி உணரவைக்கிறது? ADONAI உங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பற்றி அது என்ன சொல்கிறது? அது எப்படி இன்று உங்கள் வாழ்க்கையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்?

விதை தானே வளரும் என்ற உவமையின் ஒரு முக்கிய குறிப்பு
நற்செய்தி விதைக்கு உள் ஆற்றல் இருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும்.

முதல் ஜோடி விதை தானே வளரும் (உண்மை) மற்றும் கோதுமை மற்றும் களைகள் (தவறான) உவமைகளை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு உண்மையான நடவு ஒரு தவறான எதிர்-பயிரால் பின்பற்றப்படும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. மீளுருவாக்கம் பற்றிய மர்மம் விவசாயியைச் சார்ந்தது அல்ல என்பதை இந்த உவமை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. இந்த உவமை ஒரு உருவகமாகும், ஏனெனில் இது அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் இயேசு தனது கருத்தை வெளிப்படுத்த அதைப் பயன்படுத்துகிறார். இது அவர்களுக்கு பொதுவானவற்றின் அடிப்படையில் அறிவை மாற்றுகிறது. அப்போஸ்தலர்கள் ராஜ்யத்தின் செய்தியை பூமியின் எல்லைகள் வரை அறிவிக்க நியமிக்கப்பட்டிருப்பதால் (மத்தித்யாஹு 28:19-20), அறுவடை அவர்களின் முயற்சியைப் பொறுத்தது என்பதை அவர்கள் உணர எளிதாக இருக்கும். விளைந்த எந்த அறுவடையும் விதையை நடுவதன் விளைவாகும், பின்னர் விதையில் உள்ள உயிர்கள் அறுவடையின் போது வளர்ச்சி மற்றும் பழங்கள் மூலம் சரியான நேரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கும் என்பதை வாழ்க்கையின் இறைவன் தெளிவுபடுத்த விரும்பினார்.⁶⁸⁹

அவர் மேலும் கூறினார்: கடவுளின் ராஜ்யம் இப்படித்தான் இருக்கிறது. மீண்டும் ஒருமுறை வரவிருக்கும் ராஜ்யம் அறுவடைக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. ஒரு விவசாயி நிலத்தில் விதைகளை வீசுகிறான். சிதறலுக்குப் பிறகு விவசாயியின் செயலற்ற தன்மை தெளிவாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது வாழ்க்கை மிகவும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது. இரவும் பகலும் தூங்கி உழைக்கிறார். ஆனால், அவர் எந்த கவலையான எண்ணங்களோ அல்லது எந்த செயலில் உள்ள நடவடிக்கைகளோ எடுக்காமல், விதை உழுவதில் இருந்து பூட்டிங் வரை, பூட்டிலிருந்து பூக்கும் வரை மற்றும் பூப்பிலிருந்து பழுக்க வைப்பது வரை – இடைவிடாத வளர்ச்சி செயல்முறை. இரவும் பகலும், அவர் தூங்கினாலும் எழுந்தாலும், விதை முளைத்து வளரும், எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை (மாற்கு 4:26-27). முதல் உவமைக்கு இணங்க விதைக்கப்பட்ட விதை விவரிக்க முடியாதபடி மீண்டும் உயிர்ப்பித்து, ஜீவனுக்கு வசந்தமாகி, விசுவாசியில் நித்திய ஜீவனை உருவாக்கும். அது ஒரு உள் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு உள் ஆற்றல் உள்ளது, அதனால் அது அதன் சொந்த விருப்பப்படி உயிர்ப்பிக்கிறது.

இது மீளுருவாக்கம் பற்றிய மர்மம்.

வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியின் சக்திகள் நம் அறிவைத் தொடர்ந்து தவிர்க்கின்றன. இன்றும் கூட, ஒரு விதையை செடியாக வளர்த்து, அதன் பிறகு காய்களை உற்பத்தி செய்வது பற்றி நமக்கு அதிகம் தெரியாது? வளர்ந்து பெருகும் விதையில் உயிரை யாரால் விளக்க முடியும்? எகிப்திய கல்லறையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட விதைகளில் நாலாயிரம் ஆண்டுகளாக வாழ்வின் சாரம் எப்படி உறங்கிக் கிடக்கிறது, விதைக்கப்படும்போது இன்னும் உயிர் பெறுகிறது? வாழ்க்கையின் மர்மம் நூற்றாண்டுகளின் பிரச்சினை.⁶⁹⁰

அதே சமயம், இயேசு நம் பாவங்களுக்காக மரித்தார், அடக்கம் செய்யப்பட்டு மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்ற எளிய நற்செய்தி விதை எப்படி சாத்தியமாகும்? இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த ஒன்று எப்படி ஒரு மனிதனை இருளின் ராஜ்யத்திலிருந்து ஒளியின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்லும்?

அதுதான் மர்மம்.

விவசாயி செய்யக்கூடியது விதைகளை தயார் செய்த மண்ணில் தெளிப்பதுதான். வாழ்வின் வசந்தம் அவரைச் சார்ந்தது அல்ல. மண் தானாகவே தானியத்தை உற்பத்தி செய்கிறது – முதலில் தண்டு, பின்னர் தலை, பின்னர் முழு கர்னல் தலையில் (மாற்கு 4:28). மக்கள் தங்கள் மதமாற்ற அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்களின் நம்பிக்கை ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்ததாக நாம் நினைக்கலாம். ஆனால், அவர்கள் அந்த முடிவை எடுப்பதற்கு முன்பு அவர்களின் இரட்சிப்பு அடிக்கடி ஆன்மீக யாத்திரையின் நீட்டிக்கப்பட்ட பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தியைப் பற்றி சிந்திக்க அவர்களுக்கு நேரம் தேவைப்பட்டது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இரட்சகரிடம் வருவது ஒரு செயல்முறையாக இருந்தது. இது விவசாயத்தின் செயல்முறையைப் போன்றது: பல மாத காத்திருப்பு முடிவுக்கு வந்தது மற்றும் அறுவடைக்கு உதவ தொழிலாளர்கள் வயல்களுக்கு ஓடுகிறார்கள். நம் நம்பிக்கை, ஒரு பயிரைப் போல, வளர நேரம் தேவை.⁶⁹¹

விவசாயி வெறும் விதையை மட்டும் போட்டுக் கொண்டிருந்தான். உயிருக்கு வசந்தம் விதையின் விளைவாக இருந்தது. எனவே பூமி தானாகவே பலனைத் தருகிறது. ஆனால், வளர்ச்சியின் ரகசியம் விதையிலேயே உள்ளது. அப்படியே, நாம் கடவுளுடைய வார்த்தையின் விதையை விதைக்கிறோம்; மண், அதாவது ஆன்மா, அதைப் பெறுகிறது, பரிசுத்த ஆவியானவர் பாவியின் இதயத்தில் வேலை செய்கிறார், விதைக்கப்பட்ட விதையைப் பயன்படுத்துகிறார், அதை முளைத்து வளரச் செய்கிறார். இது இயற்கைக்கு ஏற்ப விஷயங்களின் வழி, மேலும் கிருபையின் விநியோகத்தின் படி விஷயங்களின் வழி (ஹீப்ரு பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Bp – The Dispensation of Grace ஐப் பார்க்கவும்).

அறுவடை வந்துவிட்டதால், சரியான நேரத்தில் விதைப்பு நேரம் பின்பற்றப்படுவதால், ராஜ்யத்தின் தற்போதைய மர்மம் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் மகிமைகளால் பின்பற்றப்படும். தானியம் பழுத்தவுடன், அறுவடை வந்ததால், அரிவாளை அதில் போடுகிறார் (மாற்கு 4:29). ஆரம்பம் மற்றும் முடிவின் முக்கியத்துவத்திற்கு இடையே எவ்வளவு பெரிய வேறுபாடு! கோதுமையின் தண்டு விதையின் விளைவாக இருப்பதால், முடிவு ஆரம்பத்தில் மறைமுகமாக உள்ளது. எல்லையற்ற பெரியது எல்லையற்ற சிறியவற்றில் செயலில் உள்ளது. தற்போது, ​​உண்மையில் இரகசியமாக, விளைவு ஏற்கனவே இயக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. யாருக்கு புரிந்து கொள்ள கொடுக்கப்பட்டதோ, அந்த கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தின் மர்மம் அதன் மறைவான மற்றும் முக்கியமற்ற தொடக்கங்களில் ஏற்கனவே காணப்படுகிறது.

யேசுவாவின் பிரசங்கத்தில் கடவுளின் நேரம் நெருங்குகிறது என்ற இந்த அசைக்க முடியாத உறுதி. கடவுளின் நேரம் வருகிறது – இல்லை, இன்னும் அதிகமாக – அது ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. மேசியாவின் தொடக்கத்தில் முடிவு ஏற்கனவே மறைமுகமாக உள்ளது. அவர் தம் முகத்தை ஒரு கருங்கல் போல் அமைத்தார் (ஏசாயா 50:7; லூக்கா 9:51) அவரை எதுவும் தடுக்க முடியவில்லை. அவருடைய பணியைப் பற்றிய எந்த சந்தேகமும், இகழ்ச்சியும், நம்பிக்கையின்மையும், பொறுமையின்மையும், பாவிகளின் இரட்சகரை அசைக்க முடியாது. அவர் ஒன்றுமில்லாத ஒன்றை உருவாக்கியது போல் (ஆதியாகமம் 1:1), ராஜாக்களின் ராஜா தனது தொடக்கத்தை நிறைவுக்கு கொண்டு செல்கிறார் என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம். நாம் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் வெளித்தோற்றம் இருந்தபோதிலும் அவரை நம்புவதுதான். ⁶⁹² எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடைசி நாட்களில் கேலி செய்பவர்கள் வந்து, தங்கள் சொந்த தீய ஆசைகளைப் பின்பற்றுவார்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர்கள், “அவர் வாக்களித்த இந்த ‘வருவது’ எங்கே?” என்று கேட்பார்கள். ஆனால் இந்த ஒரு விஷயத்தை மறந்துவிடாதீர்கள். . . இரவில் திருடன் வருவது போல் ஆண்டவரின் நாள் வரும் (இரண்டாம் பேதுரு 3:3-4a, 8a, 10a).

மேசியானிய ராஜ்யத்தின் வருகையைப் பொருத்தவரை, கடவுளுக்கு அவருடைய பங்கு உள்ளது, நமக்கும் நம் பங்கு இருக்கிறது. இந்த உவமை தெளிவுபடுத்துவது போல, சுவிசேஷ விதைக்கு ஒரு உள் ஆற்றல் இருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும். அது கடவுளின் பகுதி. அவர் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் மற்றும் காலத்திற்கு வெளியே நிற்கிறார். அவர் ஒன்றுமில்லாத ஒன்றை உருவாக்க முடியும் (ஆதியாகமம் 1:1). ஆனால், இந்த மகத்தான வேலையில் நாம் அவருக்கு உதவ வேண்டும் என்று கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார். இல்லையெனில், அவர் தந்தையிடம் திரும்பிய பிறகு மேலும் விதைகளை சிதறடிக்க டல்மிடிமுக்கு பயிற்சி அளித்திருக்க மாட்டார் (Et – மண்ணின் உவமையைப் பார்க்கவும்). அவருக்கு நம் உதவி தேவை என்பதனாலோ அல்லது அவருடைய நோக்கங்களை அவர் சொந்தமாக நிறைவேற்ற முடியாத காரணத்தினாலோ அல்ல, மாறாக அந்த ராஜ்யத்தில் கிறிஸ்துவுடன் இணை வாரிசுகளாக நாம் பங்குகொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார் (ரோமர் 8:17) மற்றும் அவருடன் ஆட்சி செய்ய வேண்டும் (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 2:12). அவர் நமக்குக் கொடுத்திருக்கும் ஆவிக்குரிய வரங்களைக் கொண்டு நாம் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். அறுவடை வரும்போது நம்மை அல்ல கடவுளையே சார்ந்துள்ளது. உள் ஆற்றல் நற்செய்தி விதையில் உள்ளது, நாம் அல்ல. ஆனால், தங்கள் தந்தையுடன் வயலில் இருக்கும் சிறு குழந்தைகளைப் போல, அவர் நம்மிடம் கேட்பது வாழ்வின் விதையை சிதறடிக்க உதவுவதாகும். அது எங்கள் பகுதி.

சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை வளர்க்கும் ஒன்பது உவமைகளை நாம் பார்க்கப் போகிறோம்: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் காலம் முழுவதும் நற்செய்தி விதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது.

மண்ணின் உவமை
மத்தேயு 13:3பி-23; மாற்கு 4:3-25; லூக்கா 8:5-18

மண்ணின் உவமை டிஐஜி: இயேசுவின் உவமையில் உள்ள ஒவ்வொரு மண்ணும் எதைக் குறிக்கிறது? விவசாயியும் அவனுடைய விதையும் எதைக் குறிக்கின்றன? அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் ஊழியத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இந்த உவமை எவ்வாறு உதவும்? ஏசாயாவின் மேற்கோள் கீழே உள்ள மாற்கு 4:13ஐ எவ்வாறு விளக்குகிறது? தீர்க்கதரிசிகள் பார்க்கவும் கேட்கவும் ஆசைப்பட்டதை தல்மிடிம்கள் எதைக் கண்டார்கள்? யேசுவா விளக்கு என்பதால், அவர் எதை வெளிப்படுத்துகிறார்?

பிரதிபலிப்பு: விதைகளின் கதை எவ்வாறு நமது ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு இணையாக உள்ளது? விதைத்ததை விட முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு கூடுதலான பயிர்களை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கும் போது நம் வாழ்க்கை எப்படி மாறும்? இப்படிப்பட்ட ஒரு விசுவாசி என்ன செய்யலாம் என்பதற்கு சில உதாரணங்கள் என்ன? நம் வாழ்வின் வெவ்வேறு நேரங்களில் நமது “மண் வகை” மாறலாம். எந்த மண் வகை தற்போது கடவுளுக்கும் அவருடைய வார்த்தைக்கும் உங்கள் பதிலைக் குறிக்கிறது? கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்பதிலிருந்தும் புரிந்துகொள்வதிலிருந்தும் நம்மைத் தடுக்க எதிரி என்ன தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்? ஆன்மீக பலனைத் தாங்கும் உங்கள் திறனை என்ன முட்கள் தடுக்கலாம்? தோண்டி எடுக்க வேண்டிய பாறைகள் உள்ளதா? உங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுள் விதைத்த ஆன்மீக “விதையை” நீங்கள் எந்த வழிகளில் வளர்க்க முயற்சிக்கிறீர்கள்? மற்றவர்களிடம் விதை வளர நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

மண்ணின் உவமையின் ஒரு முக்கிய புள்ளி
சர்ச் வயது முழுவதும் சுவிசேஷத்தின் சிதறலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும்.

கலிலேயாவைச் சேர்ந்த ரபி இங்கிருந்தும் இப்போதும் அங்கேயும் அங்கேயும் போக ஆரம்பித்தான். மக்களின் எண்ணங்களை சொர்க்கத்திற்கு இட்டுச் செல்வதற்காக பூமியில் தற்சமயம் நடக்கும் ஒரு விஷயத்திலிருந்து அவர் தொடங்கினார்; கண்ணுக்குத் தெரியாத விஷயங்களைப் பெற எல்லோரும் பார்க்கக்கூடிய ஒன்றிலிருந்து அவர் தொடங்கினார். எல்லோரும் அறிந்த ஒன்றிலிருந்து அவர்கள் உணராத ஒன்றைப் பெற அவர் தொடங்கினார். யேசுவாவின் போதனையின் சாராம்சம் அதுவே. விசித்திரமான அல்லது கடினமான அல்லது சிக்கலான விஷயங்களைத் தொடங்கி மக்களைக் குழப்பவில்லை; ஒரு குழந்தை கூட புரிந்து கொள்ளக்கூடிய எளிய விஷயங்களை அவர் தொடங்கினார்.⁶⁷⁹

இறைவன் ஒரு பழக்கமான உருவகத்தைப் பயன்படுத்தினான். விவசாயம் யூத வாழ்க்கையின் இதயமாக இருந்தது, விதைகளின் சிதறல் மற்றும் பயிர்களை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறையை அனைவரும் புரிந்துகொண்டனர். கிறிஸ்து கற்பித்த இடத்திலிருந்து, மக்கள் விதை விதைப்பதை திரளான மக்கள் பார்க்கக்கூடும். விவசாயி தன் தோளில் ஒரு விதைப் பையை வைத்துக்கொண்டு, சால்களில் ஏறி நடக்கும்போது, ​​கைநிறைய விதைகளை எடுத்துச் சிதறடிப்பார். விதை நான்கு வகையான மண்ணில் விழும். இயேசு சொன்னார்: ஒரு விவசாயி தன் விதையை விதைக்கச் சென்றார் (மத்தேயு 13:3; மாற்கு 4:3; லூக்கா 8:5a).680

கடினமான மண்: அவர் விதைகளை சிதறடித்தபோது, ​​​​சிலது பாதையில் விழுந்தது, அது மிதிக்கப்பட்டது, பறவைகள் வந்து அதைத் தின்றுவிட்டன (மத்தேயு 13:4; மாற்கு 4:4; லூக்கா 8:5b). கலிலேயா வயல்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. அவர்களைச் சுற்றி வேலிகளோ சுவர்களோ இல்லாததால், குறுகலான பாதைகள் மட்டுமே எல்லைகளாக இருந்தன. விவசாயிகள் வயல்களுக்கு இடையில் நடக்க பாதைகளைப் பயன்படுத்தினர், எல்லா இடங்களிலிருந்தும் பயணிகள் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர். யேசுவாவும் அவருடைய டால்மிடிம்களும் தானிய வயல்களின் வழியாகச் சென்று, அவற்றை உண்பதற்காக தானியக் கதிர்களைப் பறிக்கச் சென்றபோது, ​​அத்தகைய பாதையின் வழியாகத்தான் பயணித்தார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை (மத்தித்யாஹு 12:1). விதை சிதறியதால் அதில் சில பாதைகளில் விழுந்தன. பாதையில் உள்ள மண் இயற்கையாகவே நிரம்பியிருக்கும் மற்றும் அனைத்து நடைப்பயணங்களிலிருந்தும் மிகவும் கடினமாக இருக்கும். இதன் விளைவாக, போக்குவரத்து மற்றும் வறண்ட காலநிலை மண்ணை மிகவும் கடினமாக்கும், அதில் விழும் எந்த விதையும் ஊடுருவவோ அல்லது வேரூன்றவோ முடியாது. பறவைகள் உண்ணாததை மிதித்தது. பறவைகள் விவசாயியை மிக நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை!

ஆழமற்ற மண்: சில பாறைகள் நிறைந்த இடங்களில் விழுந்தன, அங்கு அதிக மண் இல்லை. மண் ஆழமற்றதாக இருந்ததால் அது விரைவாக முளைத்தது. ஆனால் சூரியன் உதித்தபோது, ​​​​செடிகள் கருகின, அவை ஈரப்பதமோ அல்லது வேரோ இல்லாததால் அவை வாடின (மத்தேயு 13:5-6; மாற்கு 4:5-6; லூக்கா 8:6). பாறை இடம் என்பது பாறைகள் கொண்ட மண்ணைக் குறிக்கவில்லை. பொதுவாக, விவசாயிகள் நடவு செய்வதற்கு முன்பு தங்கள் வயல்களில் உள்ள பெரும்பாலான பாறைகளை அகற்றுவார்கள். ஆனால் பாலஸ்தீனத்தில், சுண்ணாம்புக் கற்களின் அடுக்குகள் நிலத்தில் ஓடுகின்றன. சில சமயங்களில் பாறைகள் மேற்பரப்புக்கு மிக அருகில் வெடித்து, மேல் மண்ணுக்கு அடியில் அங்குலங்கள் மட்டுமே இருக்கும். அந்த ஆழமற்ற இடங்களில் விதைகள் சிதறும் போது, ​​வேர்கள் பாறையில் இறங்கித் தடைபடும். வேர்கள் எங்கும் செல்லாத நிலையில், வளரும் தாவரங்கள் ஈர்க்கக்கூடிய பசுமையாக உற்பத்தி செய்கின்றன, அவை சுற்றியுள்ள பசுமையாக இருப்பதை விட கவனிக்கத்தக்கவை. ஆனால், சூரியன் உதிக்கும் போது, ​​அவை முதலில் வாடிவிடும், ஏனெனில் அவற்றின் வேர்கள் எந்த ஈரப்பதத்திற்கும் போதுமான ஆழத்தில் செல்ல முடியாது. இதன் விளைவாக, அவை எந்த பழத்தையும் உற்பத்தி செய்வதற்கு முன்பு சுருங்கி இறந்துவிடும்.

களைகள் நிறைந்த மண்: மற்ற விதைகள் களைகளின் நடுவே விழுந்தன, அது வளர்ந்து, தானியங்களைத் தாங்காதபடி தாவரங்களை நெரித்தது (மத்தித்யாஹு 13:7; மாற்கு 4:7; லுக் 8:7). இந்த மண் நன்றாக இருந்தது. அது ஆழமாகவும், வளமாகவும், தயாரிக்கப்பட்டதாகவும், வளமானதாகவும் இருந்தது. விவசாயி தனது விதையை விதைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​அது கறையற்றதாகவும் விருப்பமாகவும் தோன்றியது. விதை எங்கு இறங்கினாலும் அது வளரத் தொடங்கியது, ஆனால், மேல்மண்ணின் கீழ் மறைந்திருந்து, களைகளும் முளைத்து, இறுதியில் தானியத்தை நெரித்தது. பண்ணை பயிர்களை விட பூர்வீக களைகளுக்கு எப்போதும் நன்மை உண்டு. களைகள் இயற்கையாகவே செழித்து வளரும், அதே சமயம் நடப்பட்ட பயிர்களுக்கு மென்மையான அன்பான கவனிப்பு தேவை. களைகள் கால் வைத்தால், அவை தரையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும். அவை வேகமாக வளரும் மற்றும் அனைத்து ஈரப்பதத்தையும் உறிஞ்சும் வலுவான வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. இறுதியில், நல்ல தாவரங்கள் துண்டிக்கப்படுகின்றன.

நல்ல மண்: இன்னும் சில விதைகள் நல்ல நிலத்தில் விழுந்தது, அது ஒரு பயிரை உற்பத்தி செய்தது – விதைக்கப்பட்டதை விட முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு அதிகமாகப் பெருகும். பின்னர் அவர் அழைத்தார்: கேட்க காதுகள் உள்ளவர்கள் கேட்கட்டும் (மத்தேயு 13:8-9; மாற்கு 4:8-9; லூக்கா 8:8). இந்த மண் மென்மையானது, பாதையில் உள்ள கடினமான மண்ணைப் போல அல்ல. இது ஆழமானது, ஆழமற்ற மண்ணைப் போல அல்ல. மேலும் அது களைகள் நிறைந்த மண்ணைப் போல அல்ல, சுத்தமாக இருக்கிறது. இங்கே விதை வெடித்து, விதைக்கப்பட்டதை விட முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு அதிகமாகப் பெருக்கி, நம்பமுடியாத பயிரை உருவாக்குகிறது.

அவர்கள் தனியாக இருந்த உடனேயே, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களும் இயேசுவிடம் இரண்டு கேள்விகளைக் கேட்பதில் நேரத்தை வீணடிக்கவில்லை. முதலில், இந்த உவமையின் அர்த்தம் என்ன (லூக்கா 8:9), இரண்டாவதாக, அவர் ஏன் மக்களிடம் உவமைகளில் பேசினார் (மத்தித்யாஹு 13:10; மாற்கு 4:10)? முதல் கேள்விக்கு அவர் பதிலளித்தார்: இந்த உவமை உங்களுக்குப் புரியவில்லையா? எந்த உவமையையும் (மாற்கு 4:13) எப்படிப் புரிந்துகொள்வீர்கள்? இந்த உவமையைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் மற்ற உவமைகளை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவர்களுக்கு (நாம்) உதவும்.

இரண்டாவது கேள்விக்கு அவர் பதிலளித்தார்: கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மர்மம் (கிரேக்கம்: மஸ்டெரியன்) உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது (மாற்கு 4:11a GWT). பைபிளில் ஒரு மர்மம் என்பது ஒரு காலத்தில் மறைக்கப்பட்ட ஒன்று, ஆனால் இப்போது வெளிப்படுகிறது. வினைச்சொல், உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது, சரியான பதட்டத்தில் உள்ளது, இது தொடர்ச்சியான முடிவுகளுடன் முடிக்கப்பட்ட செயலைப் பற்றி பேசுகிறது. இதன் விளைவாக, டால்மிடிம் ஒரு நிரந்தர உடைமையாக, கடவுளின் ராஜ்யத்தின் இரகசியமாக வழங்கப்பட்டது. அவர்கள்தான் முதலில் மர்மத்தைக் கைப்பற்றினார்கள். அந்த உண்மையைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் அவர்களுக்கு படிப்படியாக வந்தது. அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்குத் தெரியாமல், அதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு மறுமைக்குப் பிறகு அவர்கள் எடுக்கும்.

ஆனால் விசுவாசத்திற்கு புறம்பானவர்களிடம், நான் உவமைகளாகப் பேசுகிறேன், அவர்கள் பார்த்தாலும் பார்க்க மாட்டார்கள்; கேட்டாலும் அவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் (மத்தேயு 13:11; மாற்கு 4:11b; லூக்கா 8:10). கடவுள் பார்வோனின் இதயத்தை கடினப்படுத்துவது போன்ற அதே கொள்கைதான் (எக்ஸோடஸ் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் Bu – பார்வோன் மீது நான் இன்னும் ஒரு பிளேக் கொண்டு வருவேன்), எகிப்தின் ராஜா எடுக்க விரும்பாத முடிவை கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலம் (ரோமர் 9:14-18) . எதிர்க்கப்படும் ஒளி, குருடாகிறது. அந்த நேரத்தில், பரிசேயர்கள் யேசுவா சாத்தானுடன் உடன்பட்டார் என்பதைக் காட்ட முயன்றனர் (இணைப்பைக் காண Ei – தனக்கு எதிராகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு ராஜ்யமும் அழிக்கப்படும்). அவ்வாறு செய்வதன் மூலமும், சத்தியத்தை நிராகரிப்பதன் மூலமும், அவர்கள் தங்களைத் திறம்பட குருடாக்கிக் கொண்டனர். உவமைகள் மேசியாவை துன்மார்க்கமாக நிராகரித்தவர்களைக் குருடாக்கியது, மேலும் அவரை நம்பியவர்களை அறிவூட்டியது.

அதனால்தான் நான் அவர்களிடம் உவமைகளாகப் பேசுகிறேன்: பார்த்தாலும் அவர்கள் பார்ப்பதில்லை; கேட்டாலும், அவர்கள் கேட்கவில்லை அல்லது புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். இல்லையெனில், அவர்கள் திரும்பி மன்னிக்கப்படலாம் (மத்தேயு 13:13; மாற்கு 4:12). இயேசுவின் பார்வையாளர்கள் அவரை நம்புவதற்கான வாய்ப்பு மறுக்கப்படவில்லை. ஆனால், அவருடைய செய்தியை விடாப்பிடியாக தங்கள் மனதை மூடிக்கொண்ட பிறகு, அவருடைய உவமைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர். ஆயினும்கூட, உண்மையை மறைக்கும் உவமைகள் கூட, சிந்தனையைத் தூண்டுவதற்கும், அறிவூட்டுவதற்கும், அதை வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஆகும். அத்தகைய முடிவு எடுக்கப்பட்டால், அது கடவுளின் பரிசு (எபேசியர் 2:8-9) என்பதை நிரூபிக்கும் அதே வேளையில், மக்கள் நம்புவதற்கான சுதந்திரத்தை உவமைகள் தனித்துவமாகப் பாதுகாத்தன. கிறிஸ்துவின் மேசியாவின் செல்லுபடியாகும் மற்றும் யூத உச்ச நீதிமன்றம் அவரை நிராகரித்ததால், பெரும்பான்மையான மக்கள் கடவுளின் மகனுக்கு எதிராக திரும்பத் தொடங்கினர்.

ஏசாயா யேசுவாவின் நாளிலிருந்த விசுவாசமற்ற யூதர்களை மிகச்சரியாக விவரித்தார். உவமைகள் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றின: நீங்கள் எப்பொழுதும் கேட்டிருப்பீர்கள், ஆனால் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள்; நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருப்பீர்கள் ஆனால் உணர மாட்டீர்கள். இதற்காக மக்களின் இதயம் கசப்பாகிவிட்டது; அவர்கள் தங்கள் காதுகளால் கேட்கவில்லை, அவர்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டார்கள். இல்லையெனில் அவர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்க்கவும், தங்கள் காதுகளால் கேட்கவும், தங்கள் இதயங்களால் புரிந்து கொள்ளவும், திரும்பவும், நான் அவர்களை குணப்படுத்துவேன் (மத்தித்யாஹு 13:14-15). யூதாவின் தெற்கு ராஜ்யத்திற்கு எதிரான அழிவுகரமான தீர்ப்பு காலத்தில் ஏசாயா எழுதினார். ஏசாயா தனது அழிவுச் செய்தியைப் பிரசங்கித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​உசியா அரசர் இறந்தார், அந்த தேசம் இதுவரை கண்டிராத சில இருண்ட நாட்களில் மூழ்கியது (ஏசாயா Bo பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – கிங் உசியா இறந்த ஆண்டில்).

ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் கூறியது போலவே, ஏசாயாவின் எச்சரிக்கையின் முதல் நிறைவேற்றம் பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் தீர்ப்பில் வந்தது. இரண்டாவது நிறைவேற்றம் எருசலேமின் அழிவு மற்றும் இருபது நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக உலகம் முழுவதும் யூதர்கள் சிதறடிக்கப்பட்டது. மேசியாவின் உவமைகள் அவிசுவாசத்தின் இதேபோன்ற தீர்ப்பாக இருந்தன. அவரது தெளிவான மற்றும் எளிமையான போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் – மலைப்பிரசங்கத்தில் உள்ளவர்கள் போன்றவர்கள் – அவருடைய ஆழமான போதனைகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஆரம்பகால மேசியானிக் சமூகத்தில் மொழிகளின் ஆன்மீக பரிசு இன்னும் அவிசுவாசிகள் மீதான தீர்ப்பின் மற்றொரு வடிவமாக இருந்தது (ஏசாயா Fm பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – வெளிநாட்டு உதடுகள் மற்றும் விசித்திரமான மொழிகள் கடவுள் இந்த மக்களிடம் பேசுவார்). ஷாவு’ஓட்டில் நாக்குகள் ஆச்சரியமான மற்றும் வியத்தகு முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன மற்றும் நம்ப மறுத்தவர்களுக்கு எதிராக சாட்சியாக பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களால் அவ்வப்போது நிரூபிக்கப்பட்டன. யேசுவா முதலில் இஸ்ரவேலுக்கு நேரடியான, தெளிவான போதனைகளை கற்பித்தார். பின்னர், கிறிஸ்து நிராகரிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் அவர்களிடம் உவமைகள் மூலம் பேசினார், அவை விளக்கம் இல்லாமல், அர்த்தமற்ற புதிர்களை விட அதிகமாக இல்லை. இறுதியில், நல்ல மேய்ப்பன் மொழிபெயர்ப்பின்றி புரிந்து கொள்ள முடியாத, புரியாத மொழிகளில் அவர்களுடன் பேசினார்.⁶⁸²

தம்முடைய டால்மிடிமிடம் பேசுகையில், இயேசு சொன்னார்: ஆனால் உங்கள் கண்கள் பார்ப்பதால் பாக்கியவான்கள், உங்கள் காதுகள் கேட்கின்றன. அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு விசுவாசியும் பெறுவதற்கான பாக்கியம் வழங்கப்பட்டதைப் போன்ற நுண்ணறிவு TaNaKh இன் நீதிமான்களுக்குக் கூட வழங்கப்படவில்லை. உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், பல தீர்க்கதரிசிகளும் நீதிமான்களும் நீங்கள் பார்ப்பதைக் காண ஏங்கினார்கள், ஆனால் பார்க்கவில்லை, நீங்கள் கேட்பதைக் கேட்கவில்லை, ஆனால் அதைக் கேட்கவில்லை (மத்தேயு 13:16-17, முதல் பேதுரு 1:10-ஐயும் பார்க்கவும். 12) விசுவாசிகளுக்குக் கூட தெய்வீக வெளிச்சம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், நாம் வேதவசனங்களை ஆராய்ந்து, நமக்குள் இருக்கும் ருவாச் ஹ-கோடெஷை நம்பினால் அது நமக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்படுகிறது (முதல் கொரிந்தியர் 2:9-16; முதல் யோவான் 2:20-27). வேதாகமத்தில் கடவுளின் முழுமையான வெளிப்பாடு இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் அற்புதமான உண்மைகளை விளக்குவதற்கும், விளக்குவதற்கும், பயன்படுத்துவதற்கும் அந்த வேதத்தின் ஆசிரியரே நமக்குள் வாழ்கிறார்.

அவர் கூறினார்: விவசாயியின் உவமையின் பொருள் என்ன என்பதைக் கேளுங்கள் (மத்தேயு 13:18). நல்ல செய்திக்கு விதை பொருத்தமான உருவகம். அதை உருவாக்க முடியாது – இனப்பெருக்கம் மட்டுமே. உவமை விவசாயி அல்லது அவரது முறை ஏதோ தவறு என்று அர்த்தம் இல்லை. விதையிலும் தவறில்லை. மனித இதயத்தை எடுத்துக்காட்டும் மண்ணின் நிலைதான் பிரச்சனை (மத்தேயு 13:19). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இதயம் என்பது விவசாயியின் விதையைப் பெறும் மண்ணின் ஆன்மீக சமமானதாகும். உவமையில் உள்ள அனைத்து மண்ணும் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை, கடினமான, ஆழமற்ற, களை அல்லது மென்மையானவை. மேலும், அவை ஒவ்வொன்றும் சரியாக தயாரிக்கப்பட்டால் நல்ல பயிர் விளைவிக்க முடியும். மனித இதயங்களும் அப்படித்தான். நாம் அனைவரும் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம், நம் இதயங்கள் சரியாகத் தயாரிக்கப்பட்டிருந்தால், நற்செய்தியைப் பெறுவதற்குத் திறன் கொண்டவர்கள்.

பதிலளிக்காத இதயம்: விவசாயி விதையை பாதையில் சிதறடிக்கிறார், இது கடவுளின் வார்த்தை. சிலர் வார்த்தை சிதறிய பாதையில் விதையைப் போல இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அதைக் கேட்டவுடனே, அவர்கள் விசுவாசித்து இரட்சிக்கப்படாதபடிக்கு, பொல்லாதவனான சாத்தான் வந்து, அவர்கள் இருதயத்தில் விதைக்கப்பட்ட வார்த்தையைப் பிடுங்குகிறான் (மத்தேயு 13:19; மாற்கு 4:14-15; லூக்கா 8: 11-12). பாதையில் விழுந்தவர்கள் நற்செய்தியை முதலில் நம்பாதவர்கள். சிதறி இருந்த வினை ஒரு சரியான பங்கேற்பு. டென்சன் என்பது ஒரு முடிக்கப்பட்ட வேலையை தொடர்ச்சியான முடிவுகளைப் பற்றி பேசுகிறது. வார்த்தையின் விதையை சிதறடிக்கும் செயல் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவைக் கொண்டு முடிக்கப்பட்டது. அப்படிச் சொல்லப்பட்டால், கடவுளுடைய வார்த்தை அவர்களின் இதயங்களில் விதைக்கப்பட்டு, விதையைப் போல முளைக்கத் தொடங்கியது. ஆனால் ஆன்மாக்களை அழிப்பவர், அது செடியாக வளருவதற்கு முன்பே அதை ஏமாற்றி எடுத்துச் செல்கிறார். நாம் நேசிக்கும் மற்றும் ஜெபிக்கும் கடவுளை நம்பாதவர்களிடமிருந்து பறிப்பதே சோதனையாளரின் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி.

மேலோட்டமான இதயம்: மண்ணின் இரண்டாவது பகுதி கண்ணுக்கு தெரியாத பாறை நிலத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஆழம் இல்லை. மற்றவை, பாறை நிலத்தில் விதைக்கப்பட்ட விதையைப் போல, வார்த்தையைக் கேட்டு, உடனே அதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்பவரைக் குறிக்கின்றன. மேலோட்டமாக மதம் மாறியவர்கள் சுவிசேஷத்தை திறந்த கரங்களுடன் ஏற்றுக்கொள்வது போலவும், உற்சாகத்துடன் வெற்றி பெறுவதாகவும் தெரிகிறது. அவர்களின் புதிய மகிழ்ச்சியைப் பற்றி எல்லோரிடமும் சொல்ல அவர்கள் காத்திருக்க முடியாது. பைபிள் படிப்பிலும் ஜெபத்திலும் வைராக்கியமாக இருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் இதயத்தின் மண் ஆழமற்றது என்பதால் அவர்களுக்கு வேர் இல்லை. அவர்கள் சிறிது நேரம் நம்புகிறார்கள், ஆனால் சிறிது காலம் மட்டுமே நீடிக்கும், ஏனெனில் அவர்களின் உணர்வுகள் மாறுகின்றன, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மா அல்ல. இரட்சகரின் உயிரைக் கொடுக்கும் வார்த்தை வேரூன்ற முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களின் இதயத்தின் மேற்பரப்பிற்கு சற்று கீழே பாறை உள்ளது, அது பாதையில் உள்ள கடினமான மண்ணை விட ஊடுருவிச் செல்வது மிகவும் கடினம். எந்த மனந்திரும்புதலும் இல்லை, பாவத்தின் மீது துக்கமும் இல்லை, அவர்களின் உண்மையான ஆன்மீக நிலையை அங்கீகரிப்பதும் இல்லை, உடைவதும் இல்லை, மனத்தாழ்மையும் இல்லை, இது கிறிஸ்துவின் உண்மையான விசுவாசத்தின் முதல் அறிகுறியாகும். அவர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்கும்போது அது ஒரு மத அனுபவத்தைத் தருகிறது ஆனால் இரட்சிப்பை அல்ல. இதன் விளைவாக, வார்த்தையின் காரணமாக உபத்திரவம் அல்லது துன்புறுத்தல் வரும்போது, ​​அவை விரைவாக விழுந்துவிடுகின்றன (மத்தித்யாஹு 13:20-21; மாற்கு 4:16-17; லூக்கா 8:13). அவர்கள் ஆடுகளின் உடையில் ஓநாய்களைப் போல வருகிறார்கள், மேலும் தங்கள் சிலுவையைச் சுமந்து செல்வதற்கான அதிக விலையால் அச்சுறுத்தப்பட்டால், அவர்கள் விலை கொடுக்கத் தயாராக இல்லை. அவர்கள் உணர்ச்சி அனுபவத்தின் மணலில் தங்கள் மத வீடுகளைக் கட்டுகிறார்கள், துன்பங்கள் அல்லது துன்புறுத்தல்களின் புயல்கள் வரும்போது, ​​அவை இடிந்து விழுந்து கழுவப்படுகின்றன.⁶⁸³

உலக இதயம்: மண்ணின் மூன்றாவது பகுதி முட்களால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் வார்த்தையைக் கேட்பவர்களைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் வழியில் செல்லும்போது அது வேர்பிடித்து வளர முடியாத அளவுக்கு உலகியல் உள்ளது. அவர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்டு, விசுவாசத்தை வெறுமையான தொழிலாகக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அவர்களின் முதல் அன்பு உலக விஷயங்களில் உள்ளது, மேலும் உலக விஷயங்களைப் பற்றிய கவலைகள் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் தனிப்பட்ட உறவின் அவசியத்தைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கிறது. அவர்கள் செல்வத்தை விரும்பி செல்வத்தின் பலிபீடத்தை வணங்குகிறார்கள். அவர்கள் அதைக் கண்டு குருடர்களாகி, செல்வத்தின் வஞ்சகமும், சொத்து, கௌரவம், பதவி மற்றும் பிற பொருள்களின் ஆசைகளும் உள்ளே வந்து, வார்த்தையை நெரித்து, அதை பலனற்றதாக்கிவிட்டன என்பதை உணரவில்லை (மத்தேயு 13:22; மாற்கு 4:18- 19; லூக்கா 8:14). பண ஆசையை விட இரட்சிப்புக்கு மிகக் குறைவான தடைகள் உள்ளன. பண ஆசை எல்லாவிதமான தீமைகளுக்கும் ஆணிவேர் என்று ரபி ஷால் எச்சரிக்கிறார். சிலர், பணத்திற்காக ஆசைப்பட்டு, விசுவாசத்தை விட்டு விலகி, பல துக்கங்களால் தங்களைத் தாங்களே துளைத்துக் கொண்டார்கள் (முதல் தீமோத்தேயு 6:10). மேலும் யோசினன் மேலும் எச்சரிக்கிறார்: உலகத்தையோ உலகில் உள்ள எதையும் நேசிக்காதே. ஒருவன் உலகத்தை நேசித்தால், பிதாவின் மீதான அன்பு அவர்களிடம் இல்லை – மாம்சத்தின் இச்சையும், கண்களின் இச்சையும், ஜீவனத்தின் பெருமையும் – பிதாவிடமிருந்து அல்ல, உலகத்திலிருந்து வருகிறது (முதல் யோவான் 2:15-16. )

எதிரிகள்: இந்த உவமையின் பறவைகள், சூரியன் மற்றும் களைகள் நமது எதிரிகளைக் குறிக்கின்றன. நற்செய்தியின் விதை வளருவதற்கு முன்பே அதைத் திருடுவதற்கு எதிரி தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறான். எந்த ஆன்மா வெற்றியாளருக்கும் ஒரு முக்கியமான பாடம் இங்கே. எதிர்ப்புகளையும் விரோதத்தையும் சந்திப்பீர்கள். ஆழமற்ற, குறுகிய கால மதம் மாறுபவர்கள் இருப்பார்கள், மேலும் ராஜா மேசியாவை விரும்பும் ஆனால் உலகத்தை விட்டுவிடாத இரட்டை எண்ணம் கொண்டவர்களை நீங்கள் எதிர்கொள்வீர்கள். பாதையின் கடினத்தன்மை, மண்ணின் ஆழமற்ற தன்மை மற்றும் களைகளின் அழிவுத் தன்மை ஆகியவை நல்ல பயிரை விளைவிப்பதற்கான உங்கள் முயற்சிகளை முறியடிக்கும். ஆனால் உங்கள் இதயங்கள் கலங்க வேண்டாம் (யோவான் 14:1a), அறுவடையின் இறைவன் (மத்தித்யாஹு 9:38) கடினமான மண்ணைக் கூட உடைத்து, மிகவும் பிடிவாதமான களைகளை அகற்ற முடியும். கடினமான மண், ஆழமற்ற மண் அல்லது களை மண் எப்போதும் அப்படியே இருக்காது. மிகவும் பிடிவாதமான இதயத்தின் மண்ணை ADONAI பண்ண முடியும். ஒரு பழங்கால பாலஸ்தீனிய விவசாய முறை முதலில் விதைகளை சிதறடித்து, பின்னர் அதை உழுது. சில நேரங்களில் அது சுவிசேஷத்தில் நடக்கும். நாம் விதையை சிதறடிக்கிறோம், பறவைகள் அதை பிடுங்குவது போல் தெரிகிறது, பரிசுத்த ஆவியானவர் அதை உழுகிறார், அதனால் அது ஒரு பெரிய அறுவடையை விளைவிக்க முடியும்.⁶⁸⁴

ஏற்றுக்கொள்ளும் இதயம்: விதை விழுந்த நிலத்தின் நான்காவது இணைப்பு நல்ல மண். இது மற்ற வகை மண்ணை விட வித்தியாசமான அடிப்படை கலவையைக் கொண்டிருப்பதால் அல்ல, மாறாக அது பொருத்தமான முறையில் தயாரிக்கப்பட்டதால் நல்லது. ஏற்றுக்கொள்ளும் இதயம் ருவாச்சால் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் அடோனை ஏற்றுக்கொள்ளும் (யோசனன் 16:8-11). ஆனால் மற்றவர்கள், நல்ல மண்ணில் விழும் விதையைப் போல, உன்னதமான மற்றும் நல்ல இதயம் கொண்டவர்களைக் குறிக்கிறது, யார் வார்த்தையைக் கேட்டு, அதைப் புரிந்துகொண்டு, அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், ஏனெனில் இறைவன் அவர்களின் நம்பிக்கையை மதிக்கிறார் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக மனதையும் இதயத்தையும் திறக்கிறார். யேசுவா தனது டால்மிடிம் மற்றும் அவரது பெயரில் சாட்சி கொடுக்கும் மற்ற அனைத்து சீடர்களையும் ஊக்குவிக்க இதைச் சொன்னார். பெரும்பாலான மனித இதயங்களின் கடினத்தன்மை, ஆழமற்ற தன்மை மற்றும் உலகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், நல்ல மண்ணாக இருப்பவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள், அதில் நற்செய்தி வேரூன்றி செழிக்க முடியும். நேர்மையான, சரணடைந்த இதயங்களுடன் வார்த்தையைப் பெற பரிசுத்த ஆவியானவர் தயார் செய்தவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள். இறுதியில், பழம் தாங்குவது அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளின் குணாதிசயமாகும் (கலாத்தியர் 5:22-23; பிலிப்பியர் 1:11; கொலோசெயர் 1:6). கடவுளுடைய வார்த்தையில் மகிழ்ந்து, இரவும் பகலும் அதைத் தியானிக்கும் விசுவாசி, நீரோடைகளில் நடப்பட்ட மரத்தைப் போன்றது, அது பருவத்தில் அதன் கனியைக் கொடுக்கும், அதன் இலைகள் வாடாதது – அவர்கள் எதைச் செய்தாலும் அது செழிக்கும் (சங்கீதம் 1:2-3) என்று சங்கீதக்காரன் மகிழ்ச்சியடைந்தார்  நாம் இரட்சிக்கப்படும் வரை எந்த ஆவிக்குரிய பலனையும் தாங்க முடியாது என்பதால், பலன் கொடுப்பதால் அல்லது வேறு எந்த நற்செயலினாலும் நாம் இரட்சிக்கப்படவில்லை. ஆனால், நாம் பலன் தருவதற்காக இரட்சிக்கப்படுகிறோம். நாம் தேவனுடைய வேலையாயிருக்கிறோம் என்று பவுல் நமக்கு எழுதுகிறார், நற்கிரியைகளைச் செய்வதற்காக கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டார், அதை நாம் செய்ய தேவன் முன்கூட்டியே ஆயத்தப்படுத்தினார் (எபேசியர் 2:10). விதைத்ததை விட முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு மகசூல் தரும் ஒரு பெரிய அறுவடையை பொறுமையாக விளைவிப்பவர் இவர்தான் (மத்தித்யாஹு 13:23; மாற்கு 4:20; லூக்கா 8:15; யோவான் 15:2-5ஐயும் பார்க்கவும்). ⁶⁸⁵

பழம்: பழம் தருவது விவசாயத்தின் முழுப் புள்ளியாக இருப்பது போல, பலன் தருவது முக்தியின் இறுதி சோதனை. ஒவ்வொரு நல்ல மரமும் நல்ல கனிகளைத் தரும், ஆனால் கெட்ட மரமோ கெட்ட கனிகளைத் தரும். நல்ல மரம் கெட்ட கனிகளைத் தராது, கெட்ட மரம் நல்ல கனிகளைத் தராது. நல்ல கனி கொடுக்காத பழ மரங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும். இவ்வாறு, அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள் (மத் 7:17-20). ஆன்மீகப் பழம் இல்லை என்றால், அல்லது பழம் கெட்டதாக இருந்தால், அது அழுகியதாக இருக்க வேண்டும். அல்லது, வயலின் உருவகத்திலிருந்து பார்த்தால், மண் ஒரு பயிரை உற்பத்தி செய்யவில்லை என்றால், அது மதிப்பற்றது, மீட்கப்படாத இதயத்தின் அடையாளமாகும். நல்ல மண் விசுவாசியை சித்தரிக்கிறது. களை மண் மற்றும் ஆழமற்ற மண் பாசாங்கு. மேலும் பாதையில் உள்ள மண் பாசாங்கு செய்யாது மற்றும் நற்செய்தியை நிராகரிக்கிறது.

அனைத்து நல்ல மண்ணும் சமமாக உற்பத்தி செய்யாது என்பதைக் கவனியுங்கள். சிலர் விதைத்ததை விட முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு அளவுகளை தாங்குகிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விசுவாசிகள் எப்பொழுதும் தங்களால் இயன்ற அளவு அல்லது முடிந்த அளவு பலன்களை கொடுக்க மாட்டார்கள். ஆனால், ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஓரளவிற்கு பலனளிக்கிறார்கள். நாம் சில நேரங்களில் கீழ்ப்படியாமல் இருக்கிறோம், நிச்சயமாக நாம் இன்னும் பாவம் செய்கிறோம். இன்னும் இறுதிப் பகுப்பாய்வில், இயேசு கூறுகிறார்: அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள் (மத்தேயு 7:16). அது முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு விதைக்கப்பட்டாலும், அவர்களின் ஆன்மீக பலன், பாதையில் உள்ள கடினமான மண், ஆழமற்ற மண்ணிலிருந்து மேலோட்டமான வளர்ச்சி மற்றும் களைகள் நிறைந்த மண்ணின் பயனற்ற தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு உண்மையான விசுவாசியின் பலன் தெளிவாகத் தெரிகிறது – நீங்கள் வேட்டையாட வேண்டிய ஒன்றல்ல. பாறைகள் நிறைந்த, களைகள் நிறைந்த, தரிசு பூமியிலிருந்து இது தெளிவாக நிற்கிறது.⁶⁸⁶

நம் இரட்சகர் அவர்களிடம் சொன்னார்: யாரும் விளக்கைக் கொளுத்தி மண் குடுவையில் மறைப்பதில்லை அல்லது படுக்கைக்கு அடியில் வைப்பதில்லை. அதற்குப் பதிலாக, உள்ளே வருபவர்கள் வெளிச்சத்தைப் பார்க்கும்படி அதை ஒரு ஸ்டாண்டில் வைத்தார்கள். ஏனெனில் வெளிப்படுத்தப்படாத மறைவான ஒன்றும் இல்லை, மறைவானது ஒன்றும் அறியப்படாது அல்லது வெளியில் கொண்டு வரப்படாது (மாற்கு 4:21-22; லூக்கா 8:16-17). இந்த வசனங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு பொதுவான உருவகத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒரு களிமண் குடுவையில் மறைத்து வைப்பதற்காகவோ அல்லது படுக்கைக்கு அடியில் வைப்பதற்காகவோ எண்ணெய் விளக்கு எரிவதில்லை. மாறாக, அனைவரும் பார்க்கும்படியாக ஒரு ஸ்டாண்டில் வைக்கப்படும். டல்மிடிம்கள், கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மர்மம் வெளிப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு, மகன் தந்தையிடம் திரும்பிய பிறகு, ஒளி, சுவிசேஷத்தை உலகுக்கு அறிவிக்கும் பொறுப்பு வழங்கப்பட்டது (பார்க்க Mr – இயேசுவின் அசென்ஷன்). அவர்கள் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவிசுவாசிகளுக்கு மறைக்கப்பட்டிருக்கும் கடவுளுடைய ராஜ்யம் அறியப்படும்.

ஆகையால், யாருக்காவது கேட்க காதுகள் இருந்தால், அவர்கள் கேட்கட்டும். இங்கே if என்பது நிபந்தனை துகள் ean அல்ல, இது ஒரு அனுமான நிலையை அறிமுகப்படுத்துகிறது (அவர் கேட்கலாம் அல்லது கேட்காமல் இருக்கலாம்), ஆனால் ei, பூர்த்தி செய்யப்பட்ட நிலையின் துகள். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் கேட்கும் காதுகளைக் கொண்டிருந்தனர். எனவே, அவர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும். நீங்கள் கேட்பதை கவனமாகச் சிந்தித்துப் பாருங்கள், அவர் தொடர்ந்தார், நீங்கள் பயன்படுத்தும் அளவின் மூலம் அது உங்களுக்கும் அளக்கப்படும் – மேலும் அதிகமாக (மாற்கு 4:23-24; லூக்கா 8:18a).

விசுவாசிகளுக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்தவும், பதிலளிக்காத, மேலோட்டமான மற்றும் உலக இதயங்களிலிருந்து உண்மையை மறைக்கவும் இயேசுவின் உவமைகள் கொடுக்கப்பட்டன என்ற உண்மையை விரிவுபடுத்தி, அவர் தொடர்ந்தார்: நித்திய ஜீவன் பரிசு பெற்றவர், மேசியாவின் மீது நம்பிக்கை கொண்டு பெற்றவர், மேலும் வழங்கப்படும். கிறிஸ்துவில் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒளியின்படி வாழும் விசுவாசிகள், மிகுதியாகக் கொடுக்கப்பட்ட அதிக வெளிச்சத்தைப் பெறுவார்கள். ஆனால் அவிசுவாசிகளின் கதி அதற்கு நேர்மாறானது. எவரிடம் நித்திய ஜீவன் இல்லையோ அவர்கள் தொலைந்து போகிறார்கள், அவர்கள் தங்களிடம் இருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கும் சிறிய ஒளி கூட அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்படும் (மத்தித்யாஹு 13:12; மாற்கு 4:25; லூக்கா 8:18b). எனவே, வார்த்தையைக் கேட்பது மட்டும் போதாது. சரியான கோட்பாட்டையோ இறையியலையோ கேட்டால் மட்டும் போதாது. ஒருவர் கடவுளின் செய்தியை எவ்வாறு கேட்கிறார் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு உன்னதமான மற்றும் நல்ல இதயத்துடன் வார்த்தை கேட்கப்பட வேண்டும், அதனால் ஒரு நம்பிக்கை விளைகிறது, அது ஒரு பெரிய அறுவடையைத் தாங்கி, முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு விளைச்சலைக் கொடுக்கும். இதன் விளைவாக, ஆன்மீகத்தைப் பொறுத்தவரை, பணக்காரர்கள் மேலும் பணக்காரர்களாகவும், ஏழைகள் ஏழைகளாகவும் மாறுகிறார்கள்.⁶⁸⁷

சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை வளர்க்கும் ஒன்பது உவமைகளைப் பார்க்கப் போகிறோம்: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் வயது முழுவதும் சுவிசேஷத்தின் சிதறலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

இயேசுவே, நீ என் வாழ்வில் பொறுமையான விவசாயி. நன்றி. என் பாதையில் சில விதைகளை வைக்க நீங்கள் மற்றவர்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளீர்கள், சில சமயங்களில் நான் அவர்களின் வேலையைப் பாராட்டவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும். எனது “பண்ணையில்” உமக்கு சேவை செய்ய என் வாழ்க்கையில் மற்றவர்களை நீங்கள் வைக்கிறீர்கள் என்பதை நான் உணரும்போது நன்றியை தெரிவிக்க எனக்கு உதவுங்கள். ஆண்டவரே, என் வயல்களை உமக்கு விளைவிக்க நீங்கள் செய்ய வேண்டியதைச் செய். நான் எனது “பண்ணையின்” விவசாயி, ஆனால் நான் உங்களுக்கு சொந்தமானவன்.⁶⁸⁸

ராஜ்யத்தின் பொது உவமைகள்
கடல் மூலம் மத்தேயு 13:1-3a; மாற்கு 4:1-2; லூக்கா 8:4

இயேசு கடல் வழியாக மக்களுக்குக் கற்பித்த உவமைகள் நம்பிக்கை இல்லாதவர்களிடமிருந்து ராஜ்யத்தை மறைக்கவும், விசுவாசிகளுக்கு ராஜ்யத்தை வெளிப்படுத்தவும். கர்த்தர் அறிவித்தார்: காது உள்ளவர்கள் கேட்கட்டும். கிறிஸ்துவை நம்பியவர்கள் கேட்பதற்கு மட்டுமல்ல, அவர் சொல்வதை புரிந்து கொள்வதற்கும் ஆவிக்குரிய காதுகளைக் கொண்டிருந்தனர். மேசியா சன்ஹெட்ரின் நிராகரிக்கப்பட்ட அதே நாளில், அவர் வெளியே சென்று கலிலேயா கடலோரமாக அமர்ந்தார். தம்முடைய டால்மிடிமைக் கற்பிப்பதில் சிறிது நேரம் செலவழித்த பிறகு, நமது இறைவன் கடற்கரை யோரத்தில் பல்வேறு இடங்களில் மக்கள் மத்தியில் தனது பரந்த ஊழியத்தை மீண்டும் தொடங்கினார். முன்பை விட கூட்டம் அதிகமாக இருந்தது. மக்கள் அனைவரும் கரையில் நிற்கையில், அவர் ஒரு படகில் ஏறி அதில் அமர்ந்தார். மார்க்ஸின் ஆதாரம் பொதுவாக பீட்டர் என்று ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது, அவர் ஒரு மீனவர் மற்றும் இரண்டு வகையான படகுகளை வைத்திருந்தார்: ஒரு படகு அவரை நசுக்கக்கூடிய பெரிய கூட்டத்திலிருந்து விரைவாக தப்பிக்கத் தயாராக வைத்திருந்தார் மற்றும் ஒரு பெரிய படகு அவர் அமர்ந்திருந்த கரைக்கு அருகில் நிறுத்தப்பட்டது. அவர்களுக்கு உவமைகளில் பலவற்றைக் கற்பித்தார் (மத்தேயு 13:1-3; மாற்கு 4:1-2; லூக்கா 8:4).

கிறிஸ்து அவர்களிடம் எல்லாவற்றையும் உவமைகளாகப் பேசினார். தமக்கும் பெருந்திரளான மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு குறுகிய நீரின் மூலம், யேசுவா அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். ஒரு ஏரிக்கரையில் உள்ள ஒலியியல்கள் மிகச் சிறந்தவை. ஒருவரின் குரலை வெகு தொலைவில் இருந்து கேட்டு புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒரு உவமையைப் பயன்படுத்தாமல் அவர் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் மூலம் சொன்னது நிறைவேறியது: நான் உவமைகளால் என் வாயைத் திறப்பேன், உலகம் உண்டானது முதல் மறைவானவற்றைப் பேசுவேன் (மத்தித்யாஹு 13:34-35). அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். கற்பிக்கப்பட்ட வினைச்சொல் அபூரண காலத்தில் உள்ளது, தொடர்ச்சியான செயலைப் பற்றி பேசுகிறது. நம் இறைவனின் வார்த்தைகள் மந்தமான காதுகளிலும், கடினமான இதயங்களிலும், பதிலளிக்காத விருப்பங்களிலும் அடிக்கடி விழுந்தாலும், அவர் அவர்களுக்குக் கற்பித்தார்.

மண்ணின் உவமையின் அறிமுகத்திற்குப் பிறகு, உவமைகளின் நான்கு ஜோடிகள் உள்ளன. அந்த ஜோடிகளில் இரண்டு கலிலி கடலால் பன்னிரண்டு பேருக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் விசுவாசிகள் மற்றும் அவிசுவாசிகளால் ஆனது. முதல் ஜோடி விதை தானே வளரும் (உண்மை) மற்றும் கோதுமை மற்றும் களைகள் (தவறான) உவமைகளை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு உண்மையான நடவு ஒரு தவறான எதிர்-பயிரால் பின்பற்றப்படும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. இரண்டாவது ஜோடி கடுகு விதை (வெளிப்புறம்) மற்றும் புளிப்பு (உள்) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, அங்கு நாம் காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் சிதைவைக் காண்கிறோம்.

அன்றே அவர் அவர்களிடம் உவமைகளாகப் பேசினார்

டிஐஜி: உவமை என்றால் என்ன? உவமையின் விவரங்களை அழுத்த முடியுமா? இயேசு ஏன் உவமைகளில் பேச ஆரம்பித்தார்? அது கொடூரமானதா அல்லது நியாயமானதா? தன்னிச்சையானதா அல்லது தகுதியானதா? மேசியா உவமைகளில் பேசிய நான்கு காரணங்கள் யாவை? தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் ஐந்து அம்சங்கள் யாவை? நான்கு வகையான உவமைகள் யாவை?

மத்தேயு 12க்கும் மத்தேயு 13க்கும் உள்ள தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். மத்தேயு 12ல் உள்ள மேசியாவை தேசிய அளவில் நிராகரித்ததன் காரணமாகவே, இயேசு மத்தேயு 13:1ல் உவமைகளில் கற்பிக்கத் தொடங்குகிறார். சன்ஹெட்ரின் மூலம் நிராகரிக்கப்பட்ட அதே நாளில் அவர் உவமைகளாகப் பேசத் தொடங்கினார். தான் கடவுளின் குமாரன் என்று இஸ்ரவேலரை நம்ப வைக்க, இனி பொது அற்புதங்களைச் செய்ய மாட்டேன் என்று இயேசு கூறினார். கிறிஸ்து தனது அடுத்த அடையாளம் யோனாவின் அடையாளமாக இருக்கும் என்று கூறினார் (இணைப்பைக் காண Eo – யோனா நபியின் அடையாளம் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

மத்தேயு 13:10-18ல் அந்த உவமைகளின் நோக்கத்தை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். அப்போஸ்தலர்கள் அவரிடம் வந்து கேட்டார்கள்: நீங்கள் ஏன் மக்களிடம் உவமைகள் மூலம் பேசுகிறீர்கள் (மத்தேயு 13:10)? அதுதான் மேசியாவின் ஊழியத்தின் மாற்றத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது (En  – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள் என்பதைப் பார்க்கவும்). அதற்கு முன், அவர் மக்களிடம் பேசும்போதெல்லாம், தெளிவாகப் பேசினார். மத்தேயு 5-7ல் உள்ள மலைப் பிரசங்கம் இதற்கு நல்ல உதாரணம். அவர் சொன்னதை மக்கள் புரிந்துகொண்டது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய போதனைக்கும் பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-போதகர்களின் போதனைகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தையும் அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள் என்று மத்தேயு கூறுகிறார். இருப்பினும், அவர் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு, இயேசு யூத மக்களுக்கு உவமைகள் மூலம் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அது பன்னிரண்டு பேரையும் ஆச்சரியப்படுத்தியது, ஏனென்றால் அதுவரை இயேசு அவர்களுக்குத் தெளிவாகப் போதித்து வந்தார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். எனவே, கிறிஸ்து ஏன் உவமைகளில் பேசத் தொடங்கினார் என்பதை அறிய டால்மிடிம் விரும்பினார்.

இயேசு பதிலளித்தார்: பரலோக இராஜ்ஜியத்தின் மர்மங்களைப் பற்றிய அறிவு (கிரேக்கம்: mysteria) உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களுக்கு அல்ல. யாரிடம் இருக்கிறதோ, அவருக்கு அதிகமாக வழங்கப்படும், மேலும் அவர்களுக்கு மிகுதியாக இருக்கும். யாருக்கு இல்லையோ, அவர்களிடம் இருப்பதும் அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்படும். அதனால்தான் நான் அவர்களிடம் உவமைகளாகப் பேசுகிறேன்: பார்த்தாலும் அவர்கள் பார்ப்பதில்லை; கேட்டாலும், அவர்கள் கேட்கவில்லை அல்லது புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் (மத்தேயு 13:11-13). யாரிடம் இருக்கிறதோ அந்த வார்த்தைகள் விசுவாசிகளைக் குறிக்கும். அரசனைப் பெற்ற இராஜ்ஜியத்தின் உண்மையான குடிமக்கள் இவர்கள். கடவுளிடமிருந்து இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்பவர் அதிகமாகக் கொடுக்கப்படுவார், மேலும் அவர்கள் மிகுதியாக இருப்பார்கள். ஆனால், அவிசுவாசிகளின் கதி அதற்கு நேர்மாறாக இருக்கும். அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தின் காரணமாக, அவர்களுக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, மேலும் தேவனுடைய சத்தியத்தின் வெளிச்சம் கூட அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்படும். அவர்கள் அரசர்களின் அரசரிடம் “இல்லை” என்று கூறினர், மேலும் அவர்கள் மீது பிரகாசித்த தெய்வீக ஒளியை அவர்கள் மறுத்ததால், அவர்கள் ஆன்மீக இருளில் மேலும் மேலும் ஆழமாக மூழ்குவார்கள்.⁶⁷⁵

இயேசு உவமைகளில் போதித்ததற்கு நான்கு காரணங்கள் இருந்தன. முதலாவதாக, உவமைகள் விசுவாசிகளுக்கு உண்மையை விளக்கும். இயேசு உவமைகள் மூலம் கற்பிக்க ஆரம்பித்தபோது, ​​அவர் கூறினார்: கேட்க காதுகள் உள்ளவர்கள் கேட்கட்டும் (மத்தேயு 13:9; மாற்கு 4:9; லூக்கா 8:8b). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், “ஆன்மீக காதுகள் உள்ளவர்கள் ஆன்மீக உண்மையை கேட்கட்டும்.” உவமைகள் ஆன்மீக உண்மையைக் கற்பித்தன. கடவுளுக்கு உரியவர் கடவுள் சொல்வதைக் கேட்கிறார் (யோவான் 8:47). இரண்டாவதாக, உவமைகள் அவரை நிராகரித்த மக்களிடமிருந்து உண்மையை மறைக்கும். தேசம் ஒளியை நிராகரித்ததால், இனி ஒளி கொடுக்கப்படாது. அவர் முன்பு இருந்ததைப் போல அவர்கள் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சொற்களில் தெளிவாகக் கற்பிக்காமல், அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாத உவமைகளின் மூலம் அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். மூன்றாவதாக, உவமைகள் தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றின. ஏசாயா 6:9-10ஐ இயேசு மேற்கோள் காட்டினார், மேசியா விசுவாச துரோக யூத மக்களிடம் அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் பேசுவார் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறினார். நான்காவதாக, உவமைகள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் அல்லது கடவுளின் ஆட்சியின் மர்மங்களை விளக்கின.

யேசுவா இவைகளையெல்லாம் கூட்டத்தினரிடம் உவமைகளாகப் பேசினார்; ஒரு உவமையைப் பயன்படுத்தாமல் அவர் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. “உவமைகளாய் என் வாயைத் திறப்பேன், உலகம் உண்டானது முதல் மறைவானவைகளைச் சொல்வேன்” (மத்தேயு 13:34-35) என்று தீர்க்கதரிசியின் மூலம் சொல்லப்பட்ட வார்த்தை நிறைவேறியது. இயேசு நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு மக்களிடம் பேசிய விதத்தை மாற்றிக் கொண்டார் என்பதை இந்த வசனங்கள் மீண்டும் வலியுறுத்துகின்றன. இது உவமைகளின் இரண்டாவது நோக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்கிறது மற்றும் நம்பாத மக்களிடமிருந்து உண்மையை மறைப்பதாகும். தீர்க்கதரிசிகள் அவரைப் பற்றி பேசியதை மட்டித்யாஹு மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இது உவமைகளின் மூன்றாவது நோக்கத்தை மீண்டும் கூறுகிறது. இந்த முறை சங்கீதம் 78:2 மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், இயேசு நிராகரிக்கப்பட்ட மேசியா என்பதை நிரூபித்தார்.

இதற்கு இணையான கணக்கு மாற்கு 4:33-34 இல் காணப்படுகிறது, அங்கு அதே புள்ளி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: இதே போன்ற பல உவமைகளுடன் யேசுவா அவர்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அளவுக்கு வார்த்தைகளை பேசினார். ஒரு உவமையைப் பயன்படுத்தாமல் அவர் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. ஆனால் அவர் தனது சொந்த டால்மிடிமுடன் தனியாக இருந்தபோது, ​​அவர் அவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் விளக்கினார். இயேசு தனது அப்போஸ்தலர்களுடன் தனியாக இருந்தபோது, ​​இந்த குறிப்பிட்ட உவமைகள் ஒவ்வொன்றின் அர்த்தங்களையும் விளக்கினார் என்று மார்க் இங்கே கூறுகிறார், ஏனெனில் அவர் அவற்றை விளக்கும் வரை – உவமைகள் அவர்களுக்கு ஒரு மர்மமாக இருந்தன. இது உவமைகளின் முதல் நோக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்தது, அவை விசுவாசிகளுக்கு உண்மையை விளக்குகின்றன. சன்ஹெட்ரின் மூலம் கிறிஸ்துவின் நிராகரிப்பு முதல், அவர் தொடர்ந்து பயன்படுத்திய முறை இதுவாகும். இருப்பினும், இயேசு மக்களிடம் பேசும்போதெல்லாம் அவர் உவமைகளாகப் பேசினார்.

உவமைகளின் நோக்கம் கடவுளின் ராஜ்யத்தை அல்லது கடவுளின் ஆட்சியை விவரிப்பதாகும். மத்தேயு இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார்: பரலோகராஜ்யம், மாற்கு மற்றும் லூக்கா இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: கடவுளின் ராஜ்யம். இரண்டு சொற்றொடர்களும் ஒத்த சொற்கள். மத்தேயு பரலோக ராஜ்யத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் பெயரைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்த யூத பார்வையாளர்களிடம் பேசினார். இன்றும் கூட, பல யூதர்கள் கடவுள் என்ற சொல்லுக்கு பதிலாக ADONAI அல்லது LORD என்று பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் இன்னும் மேலே செல்கிறார்கள், ஹாஷெம் என்ற குறைவான தனிப்பட்ட பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதாவது பெயர். சில யூதர்களுக்கு, பெயருக்கான அவர்களின் மரியாதை மிகவும் ஆழமானது, அவர்கள் முழு வார்த்தையையும் உச்சரிக்க மறுக்கிறார்கள், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அதை G-d அல்லது L-rd என்று உச்சரிக்கிறார்கள். தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் ஐந்து அம்சங்கள் உள்ளன.

கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தின் முதல் அம்சம் என்னவென்றால், அது ஒரு நித்திய ராஜ்யமாகும், இது கடவுளின் படைப்பின் மீதான இறையாண்மை ஆட்சியை விவரிக்கிறது. ADONAI எப்போதும் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார், அவருடைய விருப்பத்திற்கு புறம்பாக எதுவும் நடக்காது. எது நடந்தாலும், அவர் அதை ஆணையிடுவதால் அல்லது அனுமதிப்பதால் நடக்கிறது. அவருடைய ராஜ்யம் காலமற்றது, ஏனென்றால் கடவுள் ஒருபோதும் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை. இது உலகளாவியதும் கூட. விஷயங்கள் எங்கு இருந்தாலும், அனைத்தும் கடவுளின் இறையாண்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டிற்குள் உள்ளன (சங்கீதம் 10:16, 29:10, 74:12, 90:1-6, 83:11-15, 103:19-22, 145:10-13; நீதிமொழிகள் 21:11; எரேமியா 10:18; புலம்பல் 5 :19; டேனியல் 4:17, 25 மற்றும் 32, டேனியல் 6:27; முதல் நாளாகமம் 29:11-12).

கடவுளின் ராஜ்யத்தின் இரண்டாவது அம்சம் அது ஒரு ஆன்மீக ராஜ்யம். பொன்டியஸ் பிலாத்து முன், இயேசு சொன்னார்: என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல. அப்படியானால், யூதர்களால் நான் கைது செய்யப்படுவதைத் தடுக்க என் ஊழியர்கள் போராடுவார்கள். ஆனால் இப்போது என் ராஜ்யம் வேறொரு இடத்தில் இருந்து வருகிறது. அப்படியானால் நீங்கள் ஒரு ராஜா! பிலாத்து கூறினார். இயேசு பதிலளித்தார்: நான் ஒரு ராஜா என்று நீங்கள் சொல்வது சரிதான். உண்மையில், இந்த காரணத்திற்காக நான் பிறந்தேன், இதற்காக நான் உலகத்திற்கு வந்தேன், சத்தியத்திற்கு சாட்சியமளிக்க. சத்தியத்தின் பக்கம் உள்ள அனைவரும் நான் சொல்வதைக் கேட்கிறார்கள் (யோவான் 18:36-37). இந்த ஆன்மீக இராச்சியம் ருவாச் ஹா’கோடேஷ் மூலம் புதிய பிறப்பை அனுபவித்த அனைத்து விசுவாசிகளையும் கொண்டது. ஆகையால், பரிசுத்த ஆவியின் மறுபிறப்பினால் விசுவாசத்தினால் மீண்டும் பிறந்த ஒவ்வொரு நபரும் ஆன்மீக ராஜ்யத்தின் உறுப்பினர். உண்மையான உலகளாவிய திருச்சபையும் ஆன்மீக ராஜ்யமும் ஒன்றுதான். இது மட்டித்யாஹுவின் ராஜ்யம் 6:33, அங்கு இயேசு கூறுகிறார்: முதலில் அவருடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், இவை அனைத்தும் உங்களுக்கும் கொடுக்கப்படும். யோவான் 3:3-7ல் உள்ள கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தைப் பற்றி, இயேசு நிக்கொதேமஸிடம் பேசும்போது, ​​அவர் கூறினார்: மீண்டும் பிறக்காதவரை யாரும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது (மத்தேயு 19:16, 23-24, யோவான் 8:12, 14:22, 19:8, 20:25, 28:23; இரண்டாம் தெசலோனிக்கேயர் 1:5; முதல் கொரிந்தியர் 6:9-10, 4:20).

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் மூன்றாவது அம்சம் ஒரு தேவராஜ்ய ராஜ்யம். இது ஒரு தேசத்தின் மீது கடவுளின் ஆட்சியைக் குறிக்கிறது: இஸ்ரேல். மோசஸ் அதை நிறுவினார் மற்றும் தோரா அதன் அரசியலமைப்பாக பணியாற்றினார். மனித வரலாற்றில் தேவராஜ்ய ராஜ்யத்தை இரண்டு கட்டங்களில் காணலாம். முதலாவதாக, மோசே, யோசுவா மற்றும் நீதிபதிகளின் மத்தியஸ்தர்கள் மூலம், இரண்டாம் சாமுவேல் மூலம் கடவுள் ஆட்சி செய்தார். இரண்டாவதாக, இஸ்ரவேலின் முதல் ராஜா சவுல் முதல் இஸ்ரவேலின் கடைசி ராஜாவான சிதேக்கியா வரை கடவுள் மன்னர்கள் மூலம் ஆட்சி செய்தார். கிமு 586 இல் ஜெருசலேமின் பாபிலோனிய அழிவுடன், தேவராஜ்ய இராச்சியம் முடிவுக்கு வந்தது (ஆதியாகமம் 20 முதல் இரண்டாம் நாளாகமம் 36 வரை), மற்றும் புறஜாதிகளின் காலம் தொடங்கியது (வெளிப்படுத்துதல் An – புறஜாதிகளின் காலங்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் நான்காவது அம்சத்திற்கு இரண்டு பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: மேசியானிக் அல்லது ஆயிர வருட ராஜ்யம். மேசியானிய இராச்சியம் என்பது யூதர்களின் மிகவும் பொதுவான பெயர், ஏனெனில் அது ஆட்சியாளர் யார் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இது TaNaKh (சங்கீதம் 2:6-12, 72:1-17; ஏசாயா 9:6-7, 11:1-16; எரேமியா 23:5-6, 32:14-17; எசேக்கியேல் 34:23, 37:24; மைக்கா 4:6-8, 5:2;மல்கியா 3:1-4). ஆயிரமாண்டு ராஜ்யம் என்பது மிகவும் பொதுவான புறஜாதிகளின் பெயர், ஏனெனில் அது ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடிக்கும் என்று வலியுறுத்துகிறது. புறஜாதிகளின் காலம் முடிவடையும் போது, ​​மேசியானிய ராஜ்யம் தொடங்கும். இது ஒரு நேரடியான, பூமிக்குரிய ராஜ்யமாக இருக்கும், அதில் இருந்து இயேசு எருசலேமில் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்வார், ஏனெனில் இந்த ராஜ்யத்திற்கான அடிப்படையானது தாவீதுடனான கடவுளின் உடன்படிக்கையாகும் (இரண்டாம் சாமுவேல் 7:5-16; முதல் நாளாகமம் 17:10-16; மத்தேயு 1:1 மற்றும் லூக்கா 1:32). இது ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிரகடனப்படுத்திய ராஜ்யம் (மட்டித்யாஹு 3:2, 4:17, 10:5-7), மேலும் நிக்கோடெமஸுடனான சந்திப்பின் போது இயேசுவால் வழங்கப்பட்ட ராஜ்யம் இதுவாகும் (பார்க்க Bv – இயேசு நிக்கோதேமஸைப் போதித்தார்) . அவர் பேய் பிடித்ததாக குற்றம் சாட்டப்படும் வரை கர்த்தர் தொடர்ந்து மேசியானிய ராஜ்யத்தை வழங்கினார் (பார்க்க Eh – இயேசு சன்ஹெட்ரின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்டார்).

தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் ஐந்தாவது அம்சம் ஒரு மர்ம ராஜ்யமாக இருந்தது. கிறிஸ்து ராஜ்யத்தை நிராகரித்த பிறகு, மனித கண்ணோட்டத்தில், அது சிறிது காலத்திற்கு திரும்பப் பெறப்பட்டது. தம்முடைய ராஜ்யம் வருவதற்கு இயேசு தனது இரத்தத்தை சிந்த வேண்டும். அவருடைய ராஜ்யத்தை தேசம் ஏற்றுக்கொண்டாலும் அவர் இறக்க வேண்டியிருக்கும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் அது இரத்தத்தால் மட்டுமே வர முடியும். யூதர்கள் அவரை தங்கள் அரசராக ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், ரோமானியர்கள் அதை தேசத்துரோகமாகக் கருதுவார்கள். அவர் ரோமானியர்களால் கைது செய்யப்பட்டு, விசாரணை செய்யப்பட்டு சிலுவையில் அறையப்பட்டிருப்பார். வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு எழுந்தபோது ரோமானியப் பேரரசை அகற்றிவிட்டு மேசியானிய ராஜ்யத்தை நிறுவியிருப்பார். அவர் இறக்கப் போகிறாரா என்பது பிரச்சினை அல்ல; ராஜ்யம் எப்போது ஸ்தாபிக்கப்படும் என்பதுதான் பிரச்சினை.

பெரும் உபத்திரவத்தின் போது மேசியானிய ராஜ்யம் யூத மக்களுக்கு மீண்டும் வழங்கப்படும் (மத்தேயு 24:14). இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலர் இயேசுவை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்வார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படையைப்பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இஸ்ரவேலின் ஏற்றுக்கொள்ளுதலின் விளைவாக, அவர் ஆட்சி செய்வார் (சகரியா 14:1-15) மற்றும் அவரது மேசியானிய ராஜ்யத்தை நிறுவுவார் (வெளிப்படுத்துதல் 19:11-20:6).

ஆனால், ராஜ்யம் நிராகரிக்கப்பட்டதால், மக்களிடம் உவமைகளில் மட்டுமே பேசும் கிறிஸ்துவின் புதிய கொள்கை (மத்தித்யாஹு 13:34-35) கடவுளின் ராஜ்யத்தின் புதிய அம்சத்தை மர்ம ராஜ்யம் என்று அறிமுகப்படுத்துகிறது. மேசியாவின் அசாத்தியமான ஐசுவரியங்களைப் பற்றிய நற்செய்தியை புறஜாதிகளுக்கு அறிவிக்கும் பாக்கியம் தனக்கு வழங்கப்பட்டதாகவும், இந்த ரகசியத் திட்டம் எப்படிச் செயல்படப் போகிறது என்பதை அனைவரும் பார்க்க அனுமதிப்பதாகவும் பவுல் கூறினார். கடவுள் இந்த மர்மத்தை பல ஆண்டுகளாக மறைத்து வைத்திருந்தார், ஆனால் இப்போது அவர் தனக்காக ஒதுக்கிய மக்களுக்கு இது தெளிவாக்கப்பட்டுள்ளது (எபேசியர் 3:8b-9a; கொலோசெயர் 1:25 CJB). இன்று பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு மர்மத்தை விளக்கவோ அறியவோ முடியாத ஒன்று என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால், பைபிளில் உள்ள ஒரு மர்மம் முன்பு மறைக்கப்பட்ட ஒன்று, இப்போது வெளிப்படுகிறது. உவமைகள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் மர்ம வடிவத்தை விவரிக்கின்றன.

மர்ம இராச்சியம் சன்ஹெட்ரின் இயேசுவை நிராகரிப்பதில் தொடங்கி இரண்டாம் வருகை வரை தொடர்கிறது. அவர் தந்தையின் வலது பாரிசத்தில் இந்த ராஜ்யத்தை ஆளுகிறார் (ரோமர் 8:34; எபி 1:1-3, 12:2). ராஜா இல்லாதபோதும் பரலோகத்தில் இருக்கும் போது பூமியில் உள்ள நிலைமைகளை மர்ம இராச்சியம் விவரிக்கிறது. இந்த மர்மங்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யம் எப்படிப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. இது விசுவாசிகள் மற்றும் அவிசுவாசிகள், யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகளால் ஆனது. அதாவது, இது கோதுமை மற்றும் களைகள் இரண்டையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது (பார்க்க Ev – கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை).

மர்ம இராச்சியம், கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தின் மற்ற அம்சங்களிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும். முதலாவதாக, மர்ம இராச்சியம் நித்திய இராச்சியம் போன்றது அல்ல, ஏனெனில் மர்ம இராச்சியம் முதல் மற்றும் இரண்டாம் வருகைக்கு இடைப்பட்ட நேரத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவதாக, இது ஆன்மீக ராஜ்யத்தைப் போன்றது அல்ல, ஏனென்றால் அது விசுவாசிகளால் மட்டுமே ஆனது, அதேசமயம் மர்ம இராச்சியம் விசுவாசிகளையும் அவிசுவாசிகளையும் உள்ளடக்கும். மூன்றாவதாக, இது தேவராஜ்ய ராஜ்ஜியத்தைப் போன்றது அல்ல, ஏனென்றால் அது ஒரு தேசமான இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகளை உள்ளடக்கியது. நான்காவதாக, இது மேசியானிய ராஜ்யத்திற்கு சமமானதல்ல, ஏனென்றால் மேசியானிய ராஜ்யம் ஒரு மர்மமாக இல்லை. TaNaKh மேசியானிய ராஜ்யத்தை மிகவும் விரிவாக விவரிக்கிறது (ஏசாயா 60:1-22, 66:1-24; சகரியா 14:16-21). மர்ம இராச்சியம் தேவாலயம் அல்ல, ஏனென்றால் தேவாலயம் மர்ம இராச்சியத்தின் எல்லைக்குள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது தேவாலயத்தை விட மிகவும் விரிவானது. இது சட்டங்கள் 2 முதல் பேரானந்தம் வரை சர்ச் வயது அடங்கும். இதில் பெரும் உபத்திரவமும் அடங்கும். மத்தேயு 12 இல் ராஜாவை நிராகரிப்பதில் இருந்து மர்ம ராஜ்யத்தின் காலம் தொடங்குகிறது, மகா உபத்திரவத்தின் இறுதி நாட்களில் ராஜா ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை.⁶⁷⁶

உவமை என்பது தார்மீக அல்லது ஆன்மீக உண்மையைக் கொண்ட பேச்சின் உருவமாகும், இது அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒப்புமைகளிலிருந்து கற்பிக்கப்படுகிறது அல்லது விளக்கப்படுகிறது. இது தெரிந்தவற்றிலிருந்து தெரியாதவற்றுக்குச் செல்லும் கொள்கையைப் பயன்படுத்துகிறது. இது ஒரு உருவத்திலிருந்து யதார்த்தத்திற்கு செல்கிறது. “இப்போது ராஜா நிராகரிக்கப்பட்டதால், இரண்டாம் வருகையில் மேசியானிய ராஜ்யம் ஸ்தாபிக்கப்படும் வரை கடவுளுடைய ராஜ்யம் எப்படி இருக்கும்?” என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் உவமைகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

உண்மையின் அடிப்படையில் இல்லாத ஒரு உருவகத்துடன் (புத்தகத்தைப் பார்க்கவும் பில்கிரிம்ஸ் ப்ரோக்ரஸ்) அனைத்து விவரங்களும் முக்கியமானவை, ஒரு உவமை ஒரு முக்கியக் குறிப்பைக் காட்டுகிறது. எனவே, எந்த உவமையின் விவரங்களையும் நீங்கள் அழுத்தக்கூடாது. உவமையின் முக்கிய புள்ளியை நீங்கள் முதலில் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அது தெரிந்தவுடன், உவமையின் விவரங்கள் இடம் பெறும். நீங்கள் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன் நீங்கள் உருவத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். தெரியாததை புரிந்து கொள்வதற்கு முன் தெரிந்தவை தெளிவாக இருக்க வேண்டும். ஆன்மிக முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்வதற்கு முன், நீங்கள் முதலில் நேரடி உருவத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே ஒவ்வொரு உவமையின் தொடக்கத்திலும் ஒரு முக்கிய விஷயத்தைக் கூறுகிறேன்.

நான்கு வகையான உவமைகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நல்ல சமாரியன் (ஒரு கதை) இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது, ஒருபுறம், ரொட்டியில் உள்ள ஈஸ்ட் (ஒரு உருவகம்), மறுபுறம், இவை இரண்டும் பழமொழியிலிருந்து வேறுபடுகின்றன: நீங்கள் பூமியின் உப்பு (ஒரு உருவகம்), அல்லது ஓநாய்களுக்கு மத்தியில் ஆடுகளை அனுப்புவது போல் நான் உங்களை அனுப்புகிறேன் (ஒரு உருவகம்). ஆனாலும், இவையனைத்தும் விவாதங்களில் அல்லது உவமைகளில் அவ்வப்போது காணலாம்.

நல்ல சமாரியன் ஒரு கதை உவமைக்கு ஒரு உதாரணம். இது ஒரு ஆரம்பம் மற்றும் முடிவுடன் கூடிய தூய்மையான மற்றும் எளிமையான கதை. அதற்கும் ஏதோ ஒரு சதி இருக்கிறது. காணாமல் போன செம்மறியாடு, ஊதாரி மகன், பெரிய இரவு உணவு, திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்பவர்கள், பணக்காரர் மற்றும் லாசரஸ் மற்றும் பத்து கன்னிகள் போன்ற பிற கதை உவமைகள் அடங்கும். அவர்கள் உண்மையில் நடந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பவத்திலிருந்து உண்மையை மாற்றுகிறார்கள்.

இது போன்ற ஒரு பழமொழி: நீங்கள் பூமியின் உப்பு, உண்மையில் ஒரு உருவகம். இது இரண்டு வேறுபட்ட விஷயங்களை ஒப்பிடும் உருவக அல்லது குறியீட்டு மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது. யேசுவா சொன்னபோது: நான் வாசல், அவர் என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம், ஆனால், அவர் வெளிப்படையாக ஒரு வாயிலாக மாறவில்லை.⁶⁷⁷

ஒரு உருவகம் “என” அல்லது “போன்ற” என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறது. இயேசு கூறினார்: ஓநாய்களுக்குள் ஆடுகளை அனுப்புவது போல் நான் உங்களை அனுப்புகிறேன் (மத்தேயு 10:16), அல்லது: என்னுடைய இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவற்றை நடைமுறைப்படுத்தாத எவனும் மணலில் தன் வீட்டைக் கட்டிய முட்டாள் மனிதனைப் போன்றவன் (மத்தித்யாஹு 7: 26)

ஒரு உருவகம் ஒரு எளிய வெளிப்படையான ஒப்பீட்டிலிருந்து படமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டால், நமக்கு ஒரு உருவகம் இருக்கும்.⁶⁷⁸ மறுபுறம், ரொட்டியில் உள்ள ஈஸ்ட் ஒரு உருவகம்.ஈஸ்ட், ஸ்டாண்டில் வைக்கப்படும் விளக்கு அல்லது கடுகு விதை பற்றி கூறப்படுவது ஈஸ்ட், ஸ்டாண்டில் உள்ள வெளிச்சம் அல்லது கடுகு விதைகளில் எப்போதும் உண்மையாக இருக்கும். இத்தகைய உவமைகள் எடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் போன்றவை யேசுவா ஒரு குறிப்பைப் பயன்படுத்திய அன்றாட வாழ்க்கை மக்கள் பொதுவாக என்ன செய்கிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் அவர்கள் பொதுவான அறிவிலிருந்து மாறுகிறார்கள்.

Arnold Fruchtenbaum கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய அவரது டேப் தொடரில் விவாதிப்பது போல, நாம் இப்போது ஒன்பது உவமைகளைப் பார்ப்போம், அவை கூட்டாக ஒரு அடிப்படை சிந்தனை ஓட்டத்தை உருவாக்குகின்றன.