மத்தேயுவின் அழைப்பு (லேவி)
மத்தேயு 9:9-13; மாற்கு 2:13-17; லூக்கா 5:27-32

லெவி டிஐஜி என்று அழைக்கப்படும் மத்தேயுவின் அழைப்பு: மத்தேயுவை இயேசு தேர்ந்தெடுத்ததில் ஆச்சரியம் என்ன? ஏன்? முடங்கிப்போன மனிதனுடன் இந்தக் கதை எவ்வாறு தொடர்புடையது? அப்போஸ்தலர்களாக ஆன மீனவர்கள் அநேகமாக வருடக்கணக்கில் லெவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட வரிகளை செலுத்தியிருக்கலாம். இயேசு அவரை அழைத்தபோது அவர்கள் எப்படி உணருவார்கள்? ஏன் அப்படி செய்தார்? டால்மிட் ஆக மாட்டித்யாஹுவுக்கு என்ன விலை? கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு என்ன தேவை என்று மேசியா கூறுகிறார்?

பிரதிபலிப்பு: கிறிஸ்து உண்மையில் பாவத்தை மன்னிக்கிறார் என்றால், பல விசுவாசிகள் ஏன் மன்னிப்புடன் மிகவும் போராடுகிறார்கள்? சிறந்த மருத்துவரின் தேவையைப் பார்ப்பதற்கு முன்பு நீங்கள் எவ்வளவு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தீர்கள்? உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களைப் பாருங்கள். நிபந்தனையற்ற, கேள்விக்கு இடமில்லாத அன்பின் கலாச்சார வேலியின் மறுபக்கத்தை நீங்கள் எவ்வாறு காட்ட முடியும்? நீங்கள் எப்படி பெரிய பிளவைக் கடந்து, யேசுவாவின் அன்பிற்கு எல்லையே இல்லை என்பதைக் காண அவர்களுக்கு உதவுவது எப்படி?

மீண்டும் இயேசு பேதுருவின் வீட்டிலிருந்து கலிலேயாக் கடலோரமாக நடந்து சென்றார். இந்த சம்பவம் உடனடியாக முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்தியதைத் தொடர்ந்து (இணைப்பைப் பார்க்க, இணை என்பதைக் கிளிக் செய்யவும் Co– இயேசு ஒரு முடக்குவாதத்தை மன்னித்து குணப்படுத்துகிறார்). by மூலம் என்ற ஆங்கிலச் சொல் பாரா என்ற கிரேக்கச் சொல்லிலிருந்து அதாவது சேர்ந்து.  மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நம் ஆண்டவர் கடற்கரைக்கு மட்டும் செல்லவில்லை, அவர் கரையோரமாக நடக்க விரும்பினார், ஒருவேளை ஓய்வெடுக்கவும் அமைதியாகவும், தந்தையுடன் தனியாக இருக்கும் வாய்ப்பிற்காகவும் இது விரும்புகிறது. காற்றின் புத்துணர்ச்சி, அலைகளின் ஓசையின் அமைதியான தாக்கம், அவருடைய கண்களைச் சந்தித்த கடலின் நீண்ட பார்வை, இவை அனைத்தும் மனிதனாகிய இயேசுவுக்கு ஒரு டானிக்காக இருக்கும். யாருடைய மனித இயல்புகள் அதன் அனைத்து வரம்புகளுடனும், நமக்குத் தேவையான பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஓய்வு தேவை.⁴²⁸

வெள்ளைப் பாய்மரக் கப்பல்கள் கேட்போரைக் கூட்டிக்கொண்டு வரும், அவர் இணைந்து நடந்துகொண்டிருந்தபோது, வார்த்தையைக் கேட்கவும், வார்த்தையைப் பார்க்கவும் ஒரு பெரிய கூட்டம் கூடியது (மத்தேயு 9:9; மாற்கு 2:13; லூக்கா 5:27அ). ஒருவேளை லேவி முதல் அப்போஸ்தலர்களின் அழைப்பைக் கண்டிருக்கலாம். கப்பர்நகூமின் மீனவர்களையும் கப்பல் உரிமையாளர்களையும் அவர் நிச்சயமாக அறிந்திருக்க வேண்டும். இந்த நகரம் வயா மாரிஸில் அமைந்திருந்தது மற்றும் அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட மையமாக இருந்தது, அதற்கேற்ப அதிக எண்ணிக்கையிலான வரி வசூலிப்பவர்களுடன் ஒரு பெரிய தனிப்பயன் வீடு இருந்தது. ஏரியின் கரையில் உள்ள பல்வேறு நகரங்களுக்குச் செல்லும் கப்பல்கள் இறங்கும் இடத்தில் இது அமைந்திருந்தது.

அவர் நடந்து சென்றபோது, அல்பேயுவின் மகன் மத்தேயு (லேவி), என்ற வரி வசூலிப்பவரைக் கண்டார் (மத்தேயு 9:9; மாற்கு 2:14; லூக்கா 5:27). இன்றைய நடைமுறையில் யூதர்களுக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருப்பது வழக்கம். புலம்பெயர்ந்த யூதர்கள் ஒரு எபிரேய பெயரையும், அவர்கள் வாழும் நாட்டிற்கு பொதுவான பெயரையும் கொண்டுள்ளனர். அவருடைய இரண்டாம் பெயர் லேவி என்பதை மற்ற நற்செய்தி எழுத்தாளர்களிடமிருந்து நாம் அறிவோம். அவரும் பாதிரியார் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று அர்த்தம் என்றால், அவரது புதிர் இன்னும் அதிகமாகிறது. அத்தகைய வரி வசூலிப்பவர்களுடன் தொடர்புடைய பிரச்சனைகள் காரணமாக, ரபீக்கள் அவர்களுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான தீர்ப்புகளை வழங்கினர், அதாவது அவர்கள் சட்டப்பூர்வ சாட்சிகளாக தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர் (டிராக்டேட் சன்ஹெட்ரின் 25b).⁴²⁹

நகரம் அல்லது நாடு வழியாகச் சென்றாலும், அமைதியான பக்கச் சாலைகள் அல்லது பெரிய நெடுஞ்சாலை வழியாகச் சென்றாலும், யூதர்களின் வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்தை தொடர்ந்து நினைவுபடுத்தும் ஒரு காட்சி இருந்தது, அவர்களுக்குள் புதிய கோபத்தையும் வெறுப்பையும் எழுப்புகிறது – வெளிநாட்டு வரி வசூலிப்பவர். தொழில் ரீதியாக, ரோமர்களால் நியமிக்கப்பட்ட கலிலியின் ஆட்சியாளரான ஹெரோட் ஆன்டிபாஸின் சேவையில் மத்தேயு ஒரு வரி வசூலிப்பவராக இருந்தார். ரோம் ஒவ்வொரு வரி சேகரிப்பாளரும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வரிகளை சேகரிக்க வேண்டும். அந்தத் தொகைக்கு மேல் எதைக் கிடைத்தாலும் அவர்கள் வைத்துக் கொள்ளலாம். அவர்களை மகிழ்ச்சியாகவும் பலனளிக்கவும், ரோமானிய அரசாங்கம் வேறு வழியைப் பார்த்தது, அவர்கள் மக்களிடம் அதிக கட்டணம் வசூலித்தனர் மற்றும் தங்கள் நாட்டினரிடம் இருந்து தங்களால் இயன்றதை மிரட்டினர். ஒரு புத்திசாலி வரி வசூலிப்பவர் மிகக் குறைந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய செல்வத்தை குவிக்க முடியும். ஆனால், அவர்கள் அனைத்து இஸ்ரவேலர்களாலும் மிகவும் இழிவாகக் கருதப்பட்டனர் மற்றும் துரோகிகளாகக் கருதப்பட்டனர்.

வரிவசூலிக்கும் சாவடியில் மத்தேயு (லேவி) அமர்ந்திருப்பதை இயேசு கண்டார் (மத்தேயு 9:9c; மாற்கு 2:14b; லூக்கா 5:27c). யூத எழுத்துக்களின் படி இரண்டு வகையான வரி வசூலிப்பாளர்கள் இருந்தனர், கபாய் மற்றும் மோகேஸ். அவர்கள் கபாய் பொது வரி வசூலிப்பவர்கள். சொத்து வரி, வருமான வரி, தேர்தல் வரி ஆகியவற்றை வசூல் செய்தனர். இந்த வரிகள் உத்தியோகபூர்வ மதிப்பீடுகளால் நிர்ணயம் செய்யப்பட்டன, எனவே இவற்றில் இருந்து அதிகமாக குறைக்க முடியாது. எவ்வாறாயினும், மோகேஸ் இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதி, உள்நாட்டு வர்த்தகத்திற்கான பொருட்கள் மற்றும் சாலை வழியாக நகர்த்தப்படும் எதையும் சேகரித்தனர். அவர்கள் சாலைகள் மற்றும் பாலங்கள் மீது சுங்கவரி விதித்தனர், போக்குவரத்து வண்டிகளில் சுமை மற்றும் அச்சுகள் மீது வரி விதித்தனர், மேலும் அவர்கள்பார்சல்கள், கடிதங்கள் அல்லது வரி விதிக்கக் கூடிய வேறு எதற்கும் வரி விதித்தனர்.

மோகேஸ் கிரேட் மோகேஸ் மற்றும் லிட்டில் மோக்ஸைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு பெரிய மோகேஸ் திரைக்குப் பின்னால் தங்கி, அவருக்காக வரி வசூலிக்க மற்றவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார். சக்கேயுஸ் பெரிய மோக்களில் ஒருவராகத் தோன்றினார் (பார்க்க Ip – சகேயு  வரி வசூலிப்பவர்). மத்தேயு வெளிப்படையாக ஒரு சிறிய மொக்கஸ், ஏனென்றால் அவர் ஒரு வரி அலுவலகத்தை நிர்வகித்தார், அங்கு அவர் மக்களைஅவர் நேருக்கு நேர் கையாண்டார். மக்கள் அதிகம் பார்த்ததும் அவர் வெறுப்படைந்ததும் அவர்தான்.

ரபிகளின் கூற்றுப்படி, லேவியைப் போன்ற ஒரு மனிதனுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. பாவமன்னிப்பு குறித்து பரிசேய யூத மதம் அமைதியாக இருந்தது, எனவே அது பாவிக்கு வரவேற்பு அல்லது உதவி எதுவும் இல்லை. பரிசேயர் அல்லது பிரிக்கப்பட்டவர் என்ற வார்த்தையே அவர்களை விலக்குவதைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபர் வரி வசூலிப்பவராக ஆனவுடன், அவர் யூத சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டார். வாய்வழிச் சட்டத்தின்படி (பார்க்க Ei – The Oral Law  வாய்வழி சட்டம்), மற்ற வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் விபச்சாரிகள் மட்டுமே அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும், அவர்கள் இருவரும் பாவிகளாகக் கருதப்பட்டனர். ஒரு வரி வசூலிப்பவருக்கு அல்லது ஒரு விபச்சாரிக்கு மனந்திரும்புதல் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று அவர்கள் கற்பித்தனர்.

இங்கே ஒரு யூதர் தனது நாட்டு மக்களின் மரியாதை மற்றும் சகவாழ்வை விட பணத்தை நேசித்தார். யூதர்களுக்கிடையேயான பிணைப்பு பொதுவாக மற்ற இனங்களைச் சேர்ந்தவர்களை விட மிக நெருக்கமாக இருக்கும், ஏனெனில் யூதர் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட தேசத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே, சில வரி வசூலிப்பவர்கள், தங்கள் நற்பெயரைப் பற்றி அக்கறை கொண்டு, அவர்களுக்காக வரி வசூலிக்க மற்றவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தி மக்கள் பார்வையில் இருந்து விலகினர். ஆனால், உண்மையிலேயே வெட்கக்கேடானவர்கள், மக்கள் தங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாதவர்கள், உண்மையில் வரி வசூலிக்கும் சாவடியில் அமர்ந்தனர். வரி வசூலிப்பவர் என்பது ஒரு விஷயம்; அதை பறைசாற்றுவது வேறு. ஒருபுறம், இது லேவியின் ஆன்மாவின் அருவருப்பான நிலையைக் காட்டியது. ஆனால், மறுபுறம், இது இயேசு பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு மனிதன். யேசுவா மாட்டித்யாஹுவைப் பார்ப்பது இது முதல் முறையல்ல, அவர் சிறிது நேரம் அவரைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தார். லேவி மேசியாவைப் பார்ப்பது இது முதல் முறை அல்ல.

மத்தேயு உறுதியான ஒரு மனிதனாக இருந்திருக்க வேண்டும். அவரது ஆன்மாவின் ஆழத்தில் அவர் தனது பாவ வாழ்க்கையிலிருந்து விடுபட ஆசைப்பட்டிருக்க வேண்டும், அதனால்தான் அவர் நடைமுறையில் மேசியாவுடன் சேர ஓடினார். அவர் ஒருபோதும் யேசுவாவைப் பின்பற்றியிருக்க மாட்டார்; அவர் அதிகமாக விட்டுக்கொடுத்திருப்பார். அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது அவருக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும். இயேசு அந்தப் பகுதி முழுவதும் பகிரங்கமாக ஊழியம் செய்தார்; துரோகியான ரபியைப் பற்றி கப்பர்நௌம் நகரம் முழுவதும் அறிந்திருந்தது. லேவி அவருடைய அற்புதங்களைக் கண்டார். அவர் எதற்காக பதிவு செய்கிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியும். அவர் செலவைக் கணக்கிட்டுக் கீழ்ப்படிவதற்குத் தயாராக இருந்தார்.⁴³⁰

அப்போது பாவிகளின் மீட்பர் அவரிடம்: என்னைப் பின்பற்றுங்கள். கிரேக்க வார்த்தை அகோலூதியோ. ஒரே பாதையில் நடப்பது என்ற பொருளில் இருந்து வருகிறது. அதற்கு முந்திய ஒருவரைப் பின்பற்றுவது அல்லது அவருடைய சீடராகச் சேருவது என்று பொருள். இவை அனைத்தும் நம் இறைவனின் கட்டளையுடன் தொடர்புடையவை, ஆனால், அது ஒரு அழைப்பை விட அதிகமாக இருந்தது. இந்த வார்த்தை ஒரு கட்டளையை வழங்கும் கட்டாய பயன்முறையில் உள்ளது. இங்கே கிங் மேசியா, அவரது கோரிக்கைகளில் இறையாண்மை. யேசுவாவின் குரலின் அதிகாரப்பூர்வ தொனியை லேவி அங்கீகரித்தார். ஆனால், பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் இதயக் கதவை ஒருபோதும் உதைக்கமாட்டார். அவர் உள்ளே அழைக்கப்பட வேண்டும். மட்டித்யாஹு இயேசுவை வேண்டாம் என்று சொல்லி அதை ஒட்டிக்கொள்ளலாம். நாம் அனைவரும் செய்வது போல – லெவிக்கு ஒரு தேர்வு இருந்தது. அவரது வாழ்க்கையின் குறுக்கு வழியில், அவர் என்ன செய்வார்?

உடனே மட்டித்யாஹு எழுந்து, எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, அவரைப் பின்தொடர்ந்தார் (மத்தேயு 9:9; மாற்கு 2:14c; லூக்கா 5:27d-28). அது லெவிக்கு வறுமையைக் குறிக்கிறது, அதற்குப் பதிலாக அவர் பழகிய செல்வம் மற்றும் ஆடம்பரம். கடந்த காலத்திலும் இன்றும் இருக்கும் “கடவுள் நீங்கள் கோடீஸ்வரராக வேண்டும்” என்ற கூட்டம் அதிகம்! வினைச்சொல் நிகழ்காலத்தில் உள்ளது, ஒரு செயலின் தொடக்கத்தையும் அதன் பழக்க வழக்கத்தையும் கட்டளையிடுகிறது. “என்னைப் பின்பற்றத் தொடங்குங்கள், என்னைப் பின்தொடர்வதை வாழ்க்கைப் பழக்கமாகத் தொடருங்கள்” என்று இயேசு சொல்வது போல் இருக்கிறது. அன்றிலிருந்து, மாட்டித்யாஹு இயேசு நடந்த அதே பாதையில், சுய தியாகத்தின் பாதை, பிரிவின் பாதை, துன்பத்தின் பாதை மற்றும் புனிதத்தின் பாதையில் நடப்பார் என்று அர்த்தம்.

ஆனால், கட்டளை வெறுமனே இல்லை: என்னைப் பின்தொடருங்கள். அது, சாராம்சத்தில்: என்னைப் பின்தொடரவும். பிரதிபெயரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நபர் இரண்டு நபர்களுக்கு இடையிலான தொடர்பை நிறைவு செய்யும் வழிமுறையாகும். எனவே, ராஜா மேசியா, லேவியை தம்மைப் பின்பற்றும்படி கட்டளையிடவில்லை. அவருடைய நண்பராகவும் அவருடைய ஊழியத்தில் பங்குகொள்ளவும் அவரை வரவேற்றார். இது இல்லை, என்னைப் பின்தொடருங்கள், ஆனால் அதே சாலையில் நாம் அருகருகே நடக்கும்போது என்னைப் பின்தொடர்ந்து செல்லுங்கள். ⁴³¹ அசல் அப்போஸ்தலர்களில் ஏழு பேரின் அழைப்புகள் பற்றிய குறிப்பிட்ட விவரங்கள் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன: ஜான், ஆண்ட்ரூ, பீட்டர், ஜேம்ஸ், பிலிப் மற்றும் நதனயேல் (பார்க்க Bp – ஜானின் சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்கின்றனர்). மத்தேயு ஏழாவது.

இது மத்தேயுவின் புதிய பிறப்பின் புள்ளியைக் குறித்தது, எனவே அவர் தன்னை ஒரு “புதிய பிறப்பு” பிறந்தநாள் விழாவைக் கொண்டாடினார். ஆனால் கொண்டாட்டத்தின் கவனம் தன் மீது இருக்காமல், தனக்குப் பிறந்தவனைக் கொண்டாட விரும்பினார். அவருடைய புதிய அழைப்புக்கு இதயப்பூர்வமான பாராட்டுக்குரிய அடையாளமாக, லெவி தனது வீட்டில் இயேசுவுக்காக ஒரு பெரிய விருந்து நடத்தினார். இதன் விளைவாக,

மட்டித்யாஹு தனது நண்பர்களை அழைத்தார், அவர்களுடன் மட்டுமே தொடர்பு கொள்ள முடியும்: மற்ற வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் விபச்சாரிகள் மற்றும் பாவிகள். வரி வசூலிப்பவர்களும் பாவிகளும் திரளான கூட்டத்தினர் வந்து யேசுவாவுடனும் அவருடைய டால்மிடிம்களுடனும் சாப்பிட்டனர், ஏனென்றால் அவரைப் பின்தொடர்ந்து சாப்பிட்டவர்கள் பலர் இருந்தனர் (மத்தேயு 9:10; மாற்கு 2:15; லூக்கா 5:29). அவரது நண்பர்கள் திருடர்கள், தூஷணர்கள், சீரழிந்தவர்கள், மோசடி கலைஞர்கள், மோசடி செய்பவர்கள் மற்றும் பிற வரி வசூலிப்பவர்கள். இது கிறிஸ்துவால் ஜெப ஆலயங்களில் தொடர்பு கொள்ள முடியாத கூட்டம்.

பரிசேயர்கள் தங்கள் ஆட்சேபனைகளை வாய்மொழியாகக் கூறலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் விசாரணையின் இரண்டாம் கட்டத்தில் இருந்தனர் (Lg – The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்). இதன் விளைவாக, பரிசேயர்களின் பிரிவைச் சேர்ந்த தோரா-போதகர்கள் இயேசு பாவிகளுடன் சாப்பிடுவதைக் கண்டபோது, ​​அவர்கள் அவருடைய டால்மிடிமிடம் புகார் செய்தனர். தங்களின் திகைப்பை மறைக்க முடியாமல் அவர்கள் குறை கூறினர்: வரி வசூலிப்பவர்கள், விபச்சாரிகள் மற்றும் பாவிகளுடன் உங்கள் குரு ஏன் சாப்பிடுகிறார் (மத் 9:11; மாற்கு 2:16; லூக்கா 5:30)? “அவர் உண்மையிலேயே மெசியாவாக இருந்திருந்தால், அவர் நமக்காக விருந்துண்டு இருப்பார்!” என்று அவர்கள் நினைப்பது போல் இருந்தது.

யூத மதத்தின் பிரிவின் பெயரால், பரிசேயர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது தனித்தனியானவர்கள், அவர்கள் பாவி என்று கருதும் எவரிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருப்பார்கள். டால்முட் இவ்வாறு கூறுகிறது, “ஒரு வரி வசூலிப்பவர் ஒரு வீட்டிற்குள் நுழைந்தால், அதிலுள்ள அனைத்தும் அசுத்தமாகிவிடும். ‘நாங்கள் நுழைந்தோம், ஆனால் நாங்கள் எதையும் தொடவில்லை’ (டிராக்டேட் டோஹரோட் 7:6) என்று மக்கள் சொன்னால் நம்ப மாட்டார்கள். அவர்களின் கண்ணோட்டத்தில், அத்தகைய விசுவாச துரோக யூதர்கள் தனிப்பட்ட நட்புக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல, இந்த வகையான கூட்டம் நிச்சயமாக எந்த யூதரையும் சடங்கு ரீதியாக அசுத்தப்படுத்துகிறது. ஆயினும்கூட, யேசுவா பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில நெறிமுறைகளை மீண்டும் ஒருமுறை உடைத்தார், அவர் அத்தகைய விருந்துக்கு செல்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொள்வார்.⁴³² இதைக் கேட்டதும், இயேசு அவர்களுக்கு சக்திவாய்ந்த மும்மடங்கு வாதத்தில் பதிலளித்தார்.

முதலாவதாக, தனிப்பட்ட அனுபவத்திற்கான அவரது வேண்டுகோள், பாவிகளை மருத்துவர் தேவைப்படும் நோயாளிகளுடன் ஒப்பிடுகிறது. அவர் விளக்கினார்: மருத்துவர் தேவை ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு அல்ல, நோயாளிகள். வரி வசூலிப்பவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதை பரிசேயர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். ஆனால் கிறிஸ்துவின் மறைமுகமான பதில், “அப்படியானால் அவர் ஏன் அவர்களிடம் செல்லக்கூடாது?” மேசியாவின் கண்ணோட்டத்தில், அவருடைய உதவி தேவைப்பட்டவர்கள் அவர்கள் தான். இது பரிசேயர்களின் கடின இதயத்திற்கு ஒரு கடுமையான கண்டனமாக வந்தது. அவர்களிடம் அவர் எழுப்பிய அவ்வளவு நுட்பமான கேள்வி இதுதான், “அவர்களை பாவிகள் என்று கண்டறியும் அளவுக்கு நீங்கள் புலனுணர்வுடன் இருந்தால், அதற்கு நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? அல்லது நீங்கள் நோயறிதலைக் கொடுக்கும் மருத்துவர்களா, ஆனால் குணப்படுத்தவில்லையா? இவ்வாறு, அவர்கள் உண்மையில் இருந்த பக்தியுள்ள நயவஞ்சகர்களுக்காக அவர் அவர்களை வெளிப்படுத்தினார். இயேசு விருந்தில் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் அந்த வகையான சகவாசத்தை அனுபவித்தார், ஏனென்றால் அவர் இல்லை. அவரைச் சுற்றிலும் பாவம் இருந்தது, அவருடைய நீதியுள்ள, உணர்திறன் உள்ள ஆன்மா அதை வெறுத்தது. ஆனால், இரட்சிப்புக்காக அவர்களின் ஆன்மாக்களை அடைய மேசியா இருந்தார். அதை நிறைவேற்ற எந்த செலவும் அதிகமாக இல்லை.

அவரது சொந்த வாழ்க்கையும் கூட.

இரண்டாவதாக, வேதத்திலிருந்து வரும் வாதம் பரிசேயர்களின் பெருமையைக் கண்டனம் செய்தது: சென்று கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ரபிகள் இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தி மாணவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டிய ஒன்றை அறியாதவர்களைக் கண்டிக்கிறார்கள். “தநாக் வழியாகத் திரும்பிச் சென்று அடிப்படைக் காரியங்களைச் செய்தபின் மீண்டும் வாருங்கள்” என்று இயேசு சொல்வது போல் இருந்தது. சென்று இதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், பின்னர் அவர் ஹோசியா 6:6 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார்: நான் இரக்கத்தை விரும்புகிறேன், மிருக பலியை அல்ல. TaNaKh இல் தங்களை நிபுணர்களாகக் கருதும் பரிசேயர்களுக்கு இது மிகவும் புண்படுத்தும்.“எங்களிடம் ஓசியாவை மேற்கோள் காட்ட அவருக்கு எவ்வளவு தைரியம்!” என்று அவர்கள் நினைத்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் அதிக தியாகத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களுக்கு இரக்கம் இல்லை. அவர்கள் தோராவின் வெளிப்புற கோரிக்கைகளை வைத்து கவனமாக இருந்தனர், ஆனால் கருணை போன்ற அதன் உள் கோரிக்கைகளை வைக்க தவறிவிட்டனர். பரிசேயர்கள் சடங்குகளில் வல்லுனர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பாவிகளிடம் அன்பு காட்டவில்லை. கர்த்தர் பலியிடும் முறையை நிறுவி, சில சடங்குகளைப் பின்பற்றும்படி இஸ்ரவேலருக்குக் கட்டளையிட்டார், ஆனால், அது உடைந்து நொறுங்கிய இதயத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்கும்போது மட்டுமே அது கர்த்தருக்குப் பிரியமானது (சங்கீதம் 51:16-17).

மூன்றாவது வாதம், அவரது சொந்த அதிகாரத்தில் இருந்து, அவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது: ஏனென்றால் நான் நீதிமான்களை அழைக்கவில்லை, ஆனால் பாவிகளை மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்க வந்தேன் (மத்தித்யாஹு 9:12-13; மாற்கு 2:17; லூக்கா 5:31-32). பரிசேயர்கள் தங்களை நீதிமான்களில் ஒருவராகக் கண்டார்கள், வரி வசூலிப்பவர்களையும் விபச்சாரிகளையும் பாவிகளாகக் கண்டார்கள். லூக்கா 18:9, பரிசேயர்களை தங்கள் சொந்த நீதியின் மீது நம்பிக்கையுடனும், மற்ற அனைவரையும் இழிவாகக் கருதுபவர்களாகவும் விவரிக்கிறது. ஆனால், உண்மை என்னவென்றால், மேசியாக் மட்டுமே வழங்கக்கூடிய நீதி அவர்களுக்கும் தேவைப்பட்டது. இன்று நாம் வாழும் பின்நவீனத்துவ உலகம் அல்லது சார்பியல்வாதம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவருடனும் நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான அவசர உணர்விலிருந்து நம்மை ஊக்கப்படுத்தக்கூடாது. வெளிப்படையாக, லெவி தனது விருந்துக்கு நிதியுதவி செய்ததற்கு இதுவே ஒரு காரணம். பாவிகளை மனந்திரும்ப அழைக்க இயேசு வந்தார்.
தவம் செய்ய பாவிகள்.

கடவுள் எங்கள் குழப்பமான வாழ்க்கையைப் பார்த்து, “நீங்கள் தகுதியுடையவராக இருக்கும்போது நான் உங்களுக்காக இறப்பேன்” என்று கூறவில்லை. இல்லை, எங்கள் பாவம் இருந்தபோதிலும், எங்கள் கிளர்ச்சியின் முகத்தில், அவர் எங்களைத் தத்தெடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். மேலும் ADONAI க்கு, திரும்பிச் செல்ல முடியாது. அவருடைய கருணை ஒரு வகையான அரசரிடமிருந்து வரும் வாக்குறுதியாகும். நீங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, அழைக்கப்பட்டு, தத்தெடுக்கப்பட்டீர்கள்; எனவே உங்கள் தந்தையை நம்பி, இந்த வசனத்தை உங்களுடையதாகக் கூறுங்கள். ஆனால் கடவுள் நம்மீது தம்முடைய சொந்த அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார்: நாம் இன்னும் பாவிகளாக இருந்தபோதே, கிறிஸ்து நமக்காக மரித்தார் (ரோமர் 5:8). உங்கள் தந்தை யார் என்று நீங்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை – நீங்கள் அரசரால் தத்தெடுக்கப்பட்டீர்கள், எனவே கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளின் வாரிசாக இருக்கிறீர்கள் (கலாத்தியர் 4:7).⁴³³

யேசுவாவின் செய்தி மிகவும் தெளிவாக இருந்தது, அது சன்ஹெட்ரின் முடிவுக்கான களத்தை அமைத்தது. அவர் மெசியாவா இல்லையா? அவர்களின் முடிவு வரலாற்றின் போக்கை மாற்றும் (பார்க்க Ek – பேய்களின் இளவரசரான பீல்ஸெபப் மட்டுமே பேய்களை விரட்டுகிறார்). ஆகவே, இயேசு சென்ற இடமெல்லாம் பரிசேயர்கள் அவர் சொன்ன காரியங்களுக்கு அல்லது அவர் செய்த காரியங்களுக்கு ஆட்சேபனைகளை எழுப்பினர். இந்த ஆட்சேபனைகள் அனைத்தும் வாய்வழிச் சட்டத்தின்மீது இருந்தன, தோராவின் மீது அல்ல என்பதை மிகவும் வலுவாக வலியுறுத்த முடியாது. இயேசு தோராவைக் கடைப்பிடிக்காததை அவர்கள் ஒருபோதும் எதிர்த்ததில்லை. உண்மையில், தோராவின் அனைத்து 613 கட்டளைகளையும் சரியாகக் கடைப்பிடித்த ஒரே நபர் அவர் மட்டுமே.

நானும் என் மனைவியும் பல வருடங்களுக்கு முன்பு விஸ்கான்சினில் ஒரு தேவாலயத்தைத் தொடங்கினோம். நான் அங்கு இருந்தபோது, என் அருகில் வசிக்கும் ஒரு மனிதனுடன் உறவை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தேன். எங்கள் மகன்கள் அதே லிட்டில் லீக் அணியில் விளையாடினர், நாங்கள் ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடத் தொடங்கினோம், ஏனென்றால் அவர் ஸ்போர்ட்ஸ் நட் மற்றும் நானும் அப்படித்தான். ஒரு நாள் திங்கட்கிழமை கிரீன் பே பேக்கர்ஸைப் பார்க்க அவருடன் ஒரு ஸ்போர்ட்ஸ் பாருக்குச் செல்ல விரும்புகிறீர்களா என்று கேட்டார். இரவு கால்பந்து. அவருடன் சிறிது நேரம் செலவழிக்கவும், விளையாட்டை ரசிக்கவும் இது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாக இருக்கும் என்று நினைத்தேன்! அதனால் நாங்கள் சென்றோம். அவர் கொஞ்சம் பீர் சாப்பிட்டார், எனக்கு நிறைய டயட் கோக் இருந்தது. அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, எங்கள் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒருவர் என்னை ஒரு மதுக்கடையில் காணப்பட்டதாகக் குற்றம் சாட்டினார். “மதுக்கடை! மேலும் நீங்கள் ஒரு போதகர்! உங்களால் எப்படி முடிந்தது? உன் சாட்சியைப் பற்றி உனக்கு அக்கறை இல்லையா?” நான் அவளை என் சிந்தனை வழியில் வென்றேன் என்று நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் செய்யவில்லை – அவள் எங்கள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினாள். ஆனால், நீங்கள் பார்க்கவில்லையா, இது அவருடைய உருவம்: மனுஷகுமாரன் தொலைந்து போனவர்களைத் தேடி இரட்சிக்க வந்தார் (லூக்கா 19:10).

இதைவிட நாம் வெட்கப்பட வேண்டுமா?

ஆண்டவரே, உம்மைப் போல் இருக்க எனக்கு உதவுங்கள். உமது சாயலில் எனக்கு இணங்க உதவுங்கள். என் சாட்சியின் மீது எனக்கு அக்கறை இருக்கட்டும், ஆனால் உன்னைப் போலவே வரி வசூலிப்பவர்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் நண்பனாக இருக்கட்டும். ஆமென்.

இயேசு ஒரு முடக்குவாதத்தை மன்னித்து குணப்படுத்துகிறார்
மத்தேயு 9:1-8; மாற்கு 2:1-12; லூக்கா 5:17-26

முடக்குவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரை இயேசு மன்னித்து குணப்படுத்துகிறார் டி.ஐ.ஜி: யூதேயா மற்றும் ஜெருசலேம் முழுவதிலும் இருந்து உன்னிப்பாக கவனித்துக் கொண்டிருந்தவர் யார்? ஏன்? முடக்குவாதத்தை சுமந்த ஆண்கள் என்ன ஆபத்துக்களை எடுத்தார்கள்? முடக்குவாதமுற்ற மனிதனின் பாவங்களை இயேசு மன்னித்தபோது வேதபாரகர் கோபமடைந்தது ஏன்? மேசியா தனது உடலை குணப்படுத்தும் முன் ஏன் பாவங்களை மன்னித்தார்? அதிசயத்திற்கு மக்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள்? இன்று கடவுளுடைய வேலைக்கு மக்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதிலிருந்து அவர்களின் பதில் எவ்வாறு வேறுபட்டது? இந்த பத்தியின் வெளிச்சத்தில் ஆன்மீக ரீதியில் குணமடைவது என்றால் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: எந்த வழிகளில் முடக்குவாதத்தை நீங்கள் அடையாளம் காணலாம்? உங்கள் வாழ்க்கையில் யேசுவாவின் குணப்படுத்தும் தொடுதலை நீங்கள் அனுபவித்த காலத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். அது உங்களை எப்படி பாதித்தது? பலருக்கு கடவுளின் ஆன்மீக, உணர்ச்சி அல்லது உடல் நலம் தேவை. அவர்களுடன் ADONAI யின் அன்பையும் மன்னிப்பையும் நீங்கள் எந்த வழிகளில் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்? மேசியாவின் அணுகுமுறையும் பரிசேயர்களின் மனப்பான்மையும் பெரிதும் மாறுபட்டன.  கடவுளைப்   போற்றும் உங்கள் மனப்பான்மையைப்  பற்றி இந்தக் கதை என்ன விளக்குகிறது? இறைவன் எப்போது  உங்கள்  எதிர்பார்ப்புகளை மீறி, நீங்கள் கற்பனை  செய்ய முடியாத  அளவுக்கு அதிகமாக உங்களுக்கு வழங்கியிருக்கிறார்?

பாவம் மன்னிக்கப்படலாம் என்ற உண்மைதான் மேசியா கொடுக்க வந்த மிக வித்தியாசமான செய்தி. மக்கள் பாவத்திலிருந்தும் அதன் விளைவுகளிலிருந்தும் விடுபட முடியும் என்பதே நற்செய்தியின் இதயமும் உயிர்நாடியும் ஆகும். எங்கள் நம்பிக்கையில் பல உண்மைகள், மதிப்புகள் மற்றும் நற்பண்புகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் எண்ணற்ற பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் அதன் மிக உயர்ந்த, மேலோட்டமான நற்செய்தி என்னவென்றால், பாவமுள்ள மனிதகுலம் முழுமையாக சுத்திகரிக்கப்பட முடியும் மற்றும் ஒரு பரிசுத்த கடவுளுடன் நித்திய ஐக்கியத்திற்கு கொண்டு வர முடியும். இதுவே நம் முன் உள்ள செய்தி.⁴¹⁸

சில நாட்களுக்குப் பிறகு, இயேசு படகில் ஏறி, அதைக் கடந்து மீண்டும் கப்பர்நகூமுக்குள் நுழைந்தார். அது பாரசீக யூத மதத்தின் மையமான ஜெருசலேமிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. கப்பர்நகூம் கலிலேயா கடலின் வடக்குக் கரையில் உள்ளது, இது எருசலேமிலிருந்து மூன்று நாள் நடைப்பயணத்தில் உள்ளது. அவர் சில மாதங்கள் சென்றிருக்கலாம், அமைதியாக கப்பர்நகூமுக்குத் திரும்பினார். அவர் வீட்டிற்கு வந்துவிட்டார் என்று கேள்விப்பட்ட மக்கள், அறையே இல்லாத அளவுக்கு திரளாகக் கூடினர். வணக்கம் பிரமாதமாக இருந்தது, கதவுக்கு வெளியே கூட இடமில்லை, அவர் அவர்களுக்கு வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தார் (மத்தேயு 9:1; மாற்கு 2:1-2). பிரசங்கிக்கப்பட்ட வினையானது அபூரண காலத்தில், தொடர்ச்சியான செயலை வலியுறுத்துகிறது. அவரது குரலின் அழகும், அவரது நடத்தையின் வசீகரமும், அவரது மென்மையும், அன்பும், அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரியும், அந்த சோர்வுற்ற, நோய்வாய்ப்பட்ட மக்கள் கூட்டத்திற்கு சொர்க்கத்திலிருந்து ஒரு மூச்சு போல வந்திருக்க வேண்டும்.

ஒரு நாள் இயேசு கற்பித்துக் கொண்டிருந்தார், பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் அல்லது வேதபாரகர்களும் அங்கே அமர்ந்திருந்தார்கள். இது ஒரு யூத தொழுநோயாளியின் குணப்படுத்துதலுக்கான பதில், இது முதல் மேசியானிக் அதிசயம் (to see link click Cn – The First Messianic Miracle: The Healing of a Jewish Leper)  இணைப்பைப் பார்க்க சிஎன் – முதல் மேசியானிக் அதிசயம்: ஒரு யூத தொழுநோயாளியை குணப்படுத்துதல்). எனவே, கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (see Lg – The Great Sanhedrin பார்க்க Lg – தி கிரேட் சன்ஹெட்ரின்) அவர்களின் சொந்த விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டியிருந்தது, இது கண்காணிப்பின் முதல் கட்டமாகும். அவர்கள் கலிலேயாவின் ஒவ்வொரு கிராமத்திலிருந்தும் யூதேயாவிலிருந்தும் எருசலேமிலிருந்தும் வந்திருந்தார்கள் (லூக்கா 5:17அ). யோவான் ஸ்நானகன் இருந்ததைப் போன்ற ஒரு சிறிய தூதுக்குழுவை அவர்கள் அனுப்புவதற்குப் பதிலாக (பார்க்க Bf – நீங்கள் பாம்புகளின் குட்டிகளே, வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க உங்களை அழைத்தீர்கள்  ), பெரும்பாலானவர்கள், இல்லையென்றால் அனைவரும் வந்தனர். பரிசேயர்கள் அனைவரும் ஏன் கப்பர்நகூமுக்கு வந்தார்கள்? ஒரு யூத தொழுநோயாளியை குணப்படுத்துவது என்றால் என்ன என்று அனைவருக்கும் தெரியும். அது தீவிரமாக இருந்தது. மேடை அமைக்கப்பட்டது. போர்க் கோடுகள் வரையப்பட்டன, கலிலியன் ரபி கடவுளால் மட்டுமே செய்யக்கூடிய உரிமைகோரலைச் செய்வது தற்செயலானது அல்ல. அவர் எதற்கு எதிராக இருந்தார்?

பரிசேயர்கள் ஜெப ஆலயத்திலும் பைபிளைப் படிப்பதிலும் தங்கள் நடவடிக்கைகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் முதன்மையாக நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பின்வரும் மக்களைக் கொண்டிருந்தனர். பரிசேயர் என்ற வார்த்தை ஒருவேளை பாவம் அல்லது அசுத்தத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட வார்த்தையிலிருந்து வந்திருக்கலாம். பக்தியுள்ளவர், சேசிட், யாரையும் அல்லது அசுத்தமான எதையும் தொடுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக நடந்து செல்லும் போது தங்கள் பாயும் ஆடைகளை மாட்டிக் கொள்வார். அவர்கள் செல்வாக்கு மிக்க, மிகவும் வைராக்கியம் மற்றும் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட மத சகோதரத்துவத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அதன் குறிக்கோள்களைப் பின்தொடர்வதில் நேரத்தையும் சிக்கலையும் விடாமல், ஆபத்துக்கு அஞ்சாமல், எந்த விளைவுகளிலிருந்தும் சுருங்கிப்போனார்கள். இருப்பினும், சகோதரத்துவம் பெரிதாக இல்லை. ஜோசஃபஸின் கூற்றுப்படி (பழங்காலங்கள் 17.2,4) ஏரோதின் காலத்தில் அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் ஆறாயிரம். ஒட்டுமொத்த தேசத்துடன் ஒப்பிடும் போது ஒப்பீட்டளவில் சிறியது, இருப்பினும் பரிசேயத்தின் பிளேக் யூத கலாச்சாரத்தை எல்லா வகையிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.⁴¹⁹

இரண்டாம் கோவில் காலத்தில் கல்வி பரவலாக இருந்தது. பெரும்பாலான ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒன்பது வயது வரை ஏதாவது ஒரு கல்வி அளிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் முதிர்வயதுக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும். எனவே, பெண்கள் தாய்மார்கள் மூலம் பயிற்சி அளிக்க வீட்டிற்குச் செல்வார்கள், சிறுவர்கள் தந்தையுடன் அவரது தொழில் கற்றுக்கொள்வார்கள். பெரும்பாலானவர்கள் பன்னிரெண்டு வயதிற்குள் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள். வாக்குறுதியைக் காட்டிய சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தையின் வர்த்தகத்தைக் கற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், TaNaKh ஐ மையமாகக் கொண்ட கூடுதல் கல்விப் பயிற்சிக்காக பிரிக்கப்படுவார்கள். ஒன்பது வயதிற்குள், அத்தகைய பிரிந்த சிறுவன் ஆதியாகமத்தை மனப்பாடம் செய்திருப்பான். பன்னிரெண்டு வயதிற்குள் ஆதியாகமத்தை மனப்பாடம் செய்தவர்கள் கூட மேலும் பிரிந்தனர். அதீத வாக்குறுதியைக் காட்டியவர்கள் பின்னர் ஒரு ரபியுடன் கவனம் செலுத்துவார்கள். இந்த வயதில் அவர்கள் தோராவை மனப்பாடம் செய்திருப்பார்கள்: ஆதியாகமம், யாத்திராகமம், லேவியராகமம், எண்கள் மற்றும் உபாகமம். அதையெல்லாம் மனப்பாடம் செய்தார். பன்னிரண்டு வயதில்!

பின்னர் பதினாறு வயதிற்குள் அவர்கள் மீண்டும் பிரிந்தனர். உண்மையான வாக்குறுதியைக் காட்டிய இளைஞர்கள் ரப்பியாக இருக்க முறையான பயிற்சிக்குச் சென்றனர். அந்த நேரத்தில், அவர்கள் முழு TaNaKh ஐ மனப்பாடம் செய்திருப்பார்கள். அவர்கள் நினைவிலிருந்து வேதவசனங்களின் நுணுக்கமான விஷயங்களை விவாதிக்க முடியும். பின்னர் அவர்கள் தீவிர ஆய்வுக்கு தயாராக இருந்தனர், வேதவசனங்களின் விளக்கங்களில் கவனம் செலுத்தினர். அந்த நேரத்தில் இஸ்ரேலில் உள்ள வெவ்வேறு ரபினிக்கல் பள்ளிகளால் பிணைப்பு விளக்கங்கள் உருவாக்கத் தொடங்கின. உதாரணமாக, TaNaKh இல் எதுவும் சாப்பிடுவதற்கு முன் கைகளை கழுவுவது அவசியம் என்று பரிந்துரைக்கவில்லை என்றாலும், ரபி அவர்கள் பல முறை கழுவ வேண்டும் என்று அறிவித்தார், மேலும் தண்ணீர் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையில் ஊற்றப்பட வேண்டும். இது ஹலகா என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் பொதுவாக ஒருவர் நடக்கும் பாதை என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை ஹெய்-லேம்ட்-காஃப் என்ற எபிரேய மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது செல்வது, நடப்பது அல்லது பயணம் செய்வது. ரபிகள் தோராவுக்கு பல சேர்த்தல்களையும் பிணைப்பு விளக்கங்களையும் செய்தார்கள், அவை மனப்பாடம் செய்யப்பட வேண்டும்

யேசுவா பேசிய வாய்மொழிச் சட்டத்திற்கு இதுவே அடிப்படையாக அமைந்தது. அவர்கள் வாய்வழிச் சட்டம், எழுதப்பட்ட தோராவிற்குச் சமமானதாக இல்லாவிட்டாலும், (எய் – வாய்வழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்) கி.பி 200 இல் இந்த வாய்வழிச் சட்டங்கள் எழுதப்பட்டு இன்று மிஷ்னா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பரிசேயர்கள் உயிர்த்தெழுதல், ஆன்மாவின் அழியாமை மற்றும் விதியை மீறுதல் ஆகியவற்றை நம்பினர். மேசியா தங்களை அந்நிய ஒடுக்குமுறையாளர்களிடமிருந்து விடுவிப்பார் என்று அவர்கள் எதிர்பார்த்தார்கள். எப்படியும் கிறிஸ்துவை நம்பாததால் சதுசேயர்கள் அன்று இல்லை, எனவே அவர் ஒருவரா என்று இயேசுவை விசாரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

தோரா-ஆசிரியர்கள் அல்லது வேதபாரகர்கள் தோராவின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக இருந்தனர் (இரண்டாம் நாளாகமம் 34:13; எஸ்ரா 7:12) அவர்கள் வேதவசனங்களை நன்கு அறிந்திருந்ததாலும் புரிந்துகொள்வதாலும் (முதல் நாளாகமம் 27:32). சில தோரா-ஆசிரியர்கள் சதுசேயர்களின் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், பெரும்பாலானவர்கள் பரிசேயர்கள், இது அவர்கள் அடிக்கடி ஒன்றாகக் குறிப்பிடப்படுவதை விளக்குகிறது. அவர்கள் தோரா-ஆசிரியர்களாக இருந்தனர், மாணவர் பதிலளிக்க கேள்விகளை முன்வைத்தனர். அவர்கள் ரபி என்று அழைக்கப்பட்டனர். தோரா-ஆசிரியர் ஒரு உயரமான பகுதியிலும், மாணவர்கள் பெஞ்சுகள் அல்லது தரையில் வரிசைகளிலும் அமர்ந்தனர். அவர் தனது பொருளைத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார், அதனால் அது மனப்பாடமாக இருக்கும். மாணவர் பாடத்தில் தேர்ச்சி பெற்றபோது, ​​தனது சொந்த முடிவுகளை எடுக்கத் தகுதியுடையவராக இருந்தபோது, ​​அவர் ஒரு நியமனம் இல்லாத மாணவராக இருந்தார். அவர் வயதுக்கு வந்ததும், (குறைந்தது 30 வயது), அவர் தோரா-ஆசிரியர்களின் நிறுவனத்தில் ஒரு நியமித்த அறிஞராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். சிலர் வக்கீல்களாகவும், சிலர் பெரிய சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களாகவும் இருந்தனர்.⁴²⁰ தோரா-ஆசிரியர்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தின் விதிமுறைகளை உருவாக்கினர் மற்றும் பரிசேயர்கள் அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தனர்.

நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்க அடோனாயின் சக்தி இயேசுவிடம் இருந்தது என்று பைபிள் சொல்கிறது (லூக்கா 5:17). ஒரு மருத்துவராக, லூக்கா இதில் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார். இந்த கருத்து, இயேசுவின் மீது ஆவியானவர் வருவதை லூக்காவின் வலியுறுத்தலை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது (லூக்கா 3:21-22, 4:1, 14, 18-21). இது வாசகனைப் பின்தொடரவிருக்கும் குணப்படுத்தும் அற்புதத்திற்குத் தயார்படுத்துகிறது^.421

இறைவனின் வருகை பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. ஒரு முடங்கிப்போன ஒருவரைப் பாயில் தூக்கிக்கொண்டு நான்கு பேர் வந்தனர். அவர் பிறக்கும்போது முடமாக இருந்தாலும் சரி, முடங்கிப் போனவராக இருந்தாலும் சரி, இறுதி முடிவு ஒன்றுதான் – மற்றவர்களைச் சார்ந்திருப்பது. மக்கள் அவரைப் பார்த்தபோது, அவர்கள் மனிதனைக் காணவில்லை; அவர்கள் ஒரு அதிசயம் தேவைப்படும் உடலைக் கண்டார்கள். இது இயேசு பார்த்தது அல்ல, ஆனால் மக்கள் பார்த்தது இதுதான். அது நிச்சயமாக அவருடைய நண்பர்கள் பார்த்ததுதான். எனவே எங்களில் எவரும் ஒரு நண்பருக்காக என்ன செய்வார்களோ அதை அவர்கள் செய்தார்கள். அவருக்கு ஏதாவது உதவி செய்ய முயன்றனர். எனவே அவர்கள் பேதுருவின் வீட்டிற்கு அவரை அழைத்துச் செல்ல முயன்றனர் (மாற்கு 1:32-33 மற்றும் 37) அவரை இயேசுவின் முன் வைக்க.

ஆனால், அவரது நண்பர்கள் வருவதற்குள் வீடு நிரம்பி இருந்தது. மக்கள் கதவுகளை அடைத்தனர். குழந்தைகள் ஜன்னல்களில் அமர்ந்தனர். மற்றவர்கள் தோள்களை எட்டிப்பார்த்தனர். அவர்கள் எப்படி இயேசுவின் கவனத்தை ஈர்ப்பார்கள்? அவர்கள் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பார்களா அல்லது விட்டுவிடுவார்களா. பரிசேயர்கள் வாசலை அடைத்ததால், இதற்கு வழி கிடைக்காததால், அவர்கள் கூரையின் மீது ஏறிச் சென்றனர். அந்த நாட்களில், ஓரியண்டல் கூரை தட்டையானது மற்றும் வீட்டின் தாழ்வாரமாக செயல்பட்டது. அங்கு பொதுவாக ஒரு வெளிப்புற படிக்கட்டு இருந்தது மற்றும் அவர்கள் முடங்கிய மேனுப்பை கூரைக்கு கொண்டு வர முடிந்தது. அது தானே பெரும் முயற்சி எடுக்கும். ஆனால் பின்னர், அவர்கள் தோண்டி யேசுவாவுக்கு மேலே ஒரு திறப்பை உருவாக்கினர். அதாவது கூரையில் படர்ந்திருந்த சாந்து, தார், சாம்பல் மற்றும் மணலை தோண்டி எடுக்க வேண்டும். பிறகு, போதித்துக் கொண்டிருந்த இயேசுவுக்கு முன்னால், அந்த மனிதனைத் தன் பாயில் தூக்கிக் கூட்டத்தின் நடுவில் இறக்கினார்கள் (மத்தேயு 9:2; மாற்கு 2:3-4; லூக்கா 5:18-19). என்ன ஒரு நுழைவு!

நண்பர்கள் கைவிட்டிருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும்? கூட்டம் அதிகம், இரவு சாப்பாடு குளிர்ச்சியாகிவிட்டன என்று தோள்களைக் குலுக்கி ஏதேதோ முணுமுணுத்துவிட்டுத் திரும்பிப் போனால் எப்படி இருக்கும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இவ்வளவு தூரம் வந்ததில் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் பின்வாங்குவதில் யார் தவறு கண்டுபிடிக்க முடியும்? ஒரு பக்கவாதத்தால் கூட உங்களால் ஒருவருக்கு இவ்வளவுதான் செய்ய முடியும். ஆனால், அவரது நண்பர்கள் திருப்தியடையவில்லை. அவருக்கு உதவ ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் ஆசைப்பட்டனர்.

இது ஆபத்தானது – அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே வீழ்த்தலாம் அல்லது காயப்படுத்தலாம். அது ஆபத்தானது – அவர் விழலாம். இது வழக்கத்திற்கு மாறானது – வேறொருவரின் கூரையைத் தோண்டுவது புதிய நண்பர்களை உருவாக்குவதற்கான விரைவான வழி அல்ல. இது ஊடுருவக்கூடியதாக இருந்தது – இயேசு பிஸியாக இருந்தார். ஆனால், அது அவர்களுக்கு ஒரே வாய்ப்பு, அவர்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டனர். விசுவாசம் இவற்றைச் செய்கிறது. நம்பிக்கை எதிர்பாராததைச் செய்கிறது. மேலும் நம்பிக்கை கடவுளின் கவனத்தைப் பெறுகிறது.⁴²²

அபீமி என்பதன் மொழி பெயர்ப்பானது மன்னிக்கப்பட்டது என்ற ஆங்கில வார்த்தையாகும். பொதுவான பொருள் வெளியேறுவது, ரத்து செய்வது அல்லது விட்டுவிடுவது. ஆனால், இது இந்த கிரேக்க வார்த்தையின் போதுமான படத்தை கொடுக்கவில்லை. நமக்கு அநீதி இழைத்த ஒருவரை நாங்கள் “மன்னித்துவிட்டோம்” என்று சொல்கிறோம். இதன் மூலம், நாம் கொண்டிருந்த எந்த பகை உணர்வுகளும், புதுப்பிக்கப்பட்ட நட்பு மற்றும் பாசமாக மாறிவிட்டது என்று அர்த்தம். ஆனால், அது வரை தான். இருப்பினும், இந்த கிரேக்க வார்த்தையான அபீமி  , அதை விட அதிகமான பொருள். யேசுவா ஹா-மேஷியாக்கை தங்கள் இறைவனாகவும் இரட்சகராகவும் மக்கள் நம்பும்போது, ​​அவர்களின் பாவங்கள் இரண்டு வழிகளில் நீக்கப்படுகின்றன. முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தின் அடிப்படையில் நமது பாவங்கள் சட்டப்பூர்வமாக நீக்கப்படுகின்றன. அவரது தியாகமே தோரா கோரும் தண்டனையை செலுத்தியது, இதனால் தெய்வீக நீதியை திருப்திப்படுத்தியது. கிழக்கிலிருந்து மேற்கிலிருந்து நம் பாவங்கள் அகற்றப்படுகின்றன (சங்கீதம் 103:12), இனி ஒருபோதும் நினைவுகூரப்படாது (ஏசாயா 43:25). இரண்டாவதாக, அந்த அடிப்படையில் கடவுள் நம் பாவத்தின் குற்றத்தை நீக்கி, நாம் ஒருபோதும் பாவம் செய்யாதது போல் நம்மை நீதிமான்களாக அறிவிக்கிறார் (பார்க்க Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்).

பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரத்தை உரிமைகோருவது சன்ஹெட்ரினில் இருந்து சாத்தியமான கடுமையான எதிர்ப்பை எழுப்பும் என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். அப்போது, ​​அங்கே அமர்ந்திருந்த சில பரிசேயர்களும், தோரா போதகர்களும் தங்களுக்குள் யோசிக்க ஆரம்பித்தார்கள் (மத்தித்யாஹு 9:3a; மாற்கு 2:6; லூக்கா 5:21a), அவர்கள் இதைத் தங்களுக்குள் நினைத்துக்கொண்டு எதுவும் பேசாமல் இருந்ததற்குக் காரணம் அவர்கள்தான். இன்னும் கண்காணிப்பின் முதல் கட்டத்தில் உள்ளது.

அவர்கள் தங்களுக்குள் நினைத்துக்கொண்டார்கள்: இந்த மனிதன் ஏன் இப்படி பேசுகிறான்? ஜெருசலேமிலிருந்து வரும் யூதத் தலைமை யேசுவாவை இந்த மனிதர் என்று அழைத்தது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அவர்கள் அவருடைய பெயரை உச்சரிக்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் கோபமடைந்து தங்களுக்குள் நினைத்துக்கொண்டனர், “அவன் நிந்தனை செய்கிறான்! கடவுளைத் தவிர வேறு யாரால் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும்” (மத்தேயு 9:3b; மாற்கு 2:7; லூக்கா 5:21b)? ஒன்று இயேசு உண்மையில் ஒரு நிந்தனை செய்பவராக இருந்தார், அல்லது அவரே கடவுள்.

இப்போது அவர் அவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார்!

கடவுளைத் தவிர யாரால் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும்? இது ஒரு நல்ல கேள்வி, அது இன்று நன்றாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள். ஆனால், ஒரு பாதிரியார் வாக்குமூலத்தில் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும் என்று ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை கூறுகிறது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முதன்முதலில் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் லியோ தி கிரேட் அதிகாரத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. போப் இன்னசென்ட் III இன் கீழ் 1215 இல் நான்காவது லேட்டரன் கவுன்சில் வரை இல்லை என்றாலும், ஒரு பாதிரியார் கேட்கும் தனிப்பட்ட வாக்குமூலம் கட்டாயமாக்கப்பட்டது மற்றும் அனைத்து ரோமன் கத்தோலிக்கர்களும் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு ஒரு பாதிரியாரிடம் குறைந்தது வருடத்திற்கு ஒரு முறை மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்.

பால்டிமோர் கேடிசிசம் வாக்குமூலத்தை இவ்வாறு வரையறுக்கிறது, “ஒப்புதல் என்பது மன்னிப்பைப் பெறுவதற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாதிரியாரிடம் நமது பாவங்களைச் சொல்வது.” மேலும் கத்தோலிக்கரல்லாதவர்களுக்கான அறிவுரைகள் என்ற புத்தகம், முதன்மையாக ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் சேருபவர்களுக்கு, “உங்கள் பாவங்களை மன்னிக்கும்படி பாதிரியார் கடவுளிடம் கேட்க வேண்டியதில்லை. கிறிஸ்துவின் பெயரில் அவ்வாறு செய்ய பூசாரிக்கு அதிகாரம் உள்ளது. நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் முன் மண்டியிட்டு கிறிஸ்துவிடம் சொன்னது போல் உங்கள் பாவங்கள் பாதிரியாரால் மன்னிக்கப்படும்” (பக்கம் 93). ரோமானியரின் நிலைப்பாடு என்னவென்றால், பீட்டருக்கு கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தின் மூலம், அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு மூலம் அவரிடமிருந்து பெறப்பட்டது (பார்க்க Fx – இந்த ராக் ஐ வில் பில்ட் மை சர்ச்), அவர்கள் பாவங்களை மன்னிக்கும் (அல்லது மன்னிக்க மறுக்கும்) அதிகாரம் பெற்றிருக்கிறார்கள். ரோமானிய அமைப்பில் பாதிரியார் தொடர்ந்து பாவிக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் வருகிறார்.

பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது பைபிள் மூலம் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது எப்போதும் கடவுளிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். . . மனிதனுக்கு ஒருபோதும். நாம் நம்முடைய பாவங்களை அறிக்கையிட்டால், [கடவுள்] உண்மையுள்ளவர், நீதியுள்ளவர், நம்முடைய பாவங்களை மன்னித்து, எல்லா அநீதியிலிருந்தும் நம்மைத் தூய்மைப்படுத்துவார் (முதல் யோவான் 1:9). உண்மையில், வேதம் மிகத் தெளிவாக அறிவிக்கும் போது, ​​ஒரு பாதிரியாரிடம் ஏன் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்: கடவுளுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் இடையில் ஒரு கடவுள் மற்றும் ஒரு மத்தியஸ்தர் இருக்கிறார், மனிதர் கிறிஸ்து இயேசு, எல்லா மக்களுக்கும் மீட்கும் பொருளாகத் தம்மை ஒப்புக்கொடுத்தார் (முதல் தீமோத்தேயு 2: 5).⁴²³

டால்முடிக் இலக்கியத்தில், நிந்தனையின் வரையறை மற்றும் அதன் விளைவுகள் பற்றி ஏராளமான விவாதங்கள் உள்ளன. ஒரு கருத்து கூறுகிறது, “நிந்தனை செய்பவர் [கடவுளின்] பெயரையே உச்சரிக்காதவரை குற்றவாளி அல்ல (டிராக்டேட் சன்ஹெட்ரின் 7:5). நிச்சயமாக, இது ஒரு யூதருக்கு மிகவும் கடுமையான மதக் குற்றங்களில் ஒன்றாகும், கல்லெறிதல் மூலம் மரணம் நிறைவேற்றப்பட்டது. இந்த சூழ்நிலையில் யேசுவா கடவுளின் “பெயரை” உச்சரித்தாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், அவர் கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமான அதிகாரத்துடன் செயல்படுகிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை.⁴²⁴

உடனே இயேசு தம்முடைய ஆவியில் இதைத்தான் அவர்கள் தங்கள் இருதயங்களில் நினைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள் என்று அறிந்து கேட்டார்: நீங்கள் ஏன் இந்தத் தீய எண்ணங்களைச் சிந்திக்கிறீர்கள் (மத்தேயு 9:4; மாற்கு 2:8; லூக்கா 5:22)? இது யூத கல்வியின் பொதுவான முறையாகும். ரபினிக் கல்விக் கூடங்களில் ஒரு மாணவர் ரபியிடம் கேள்வி கேட்கும் போது, ​​ரபி பெரும்பாலும் மாணவரின் கேள்விக்கு தனக்கே உரிய கேள்வியைக் கேட்டு பதிலளிப்பார். சீடர் தனது சொந்தக் கேள்வியின் மூலம் யோசித்து, சொல்லப்படாமலேயே பதிலைக் கொண்டு வர வேண்டும் என்று ரபி விரும்பினார். இறைவன் இந்த முறையை அடிக்கடி பயன்படுத்தினான்.

ரபினிக் தர்க்கத்தின் ஒரு வடிவத்தைப் பயன்படுத்துதல், “ஒளியிலிருந்து கனமானது, எளிதானது முதல் கடினமானது” என்று இயேசு அவர்களிடம் கேட்கிறார்: எது எளிதானது: இந்த முடக்குவாதமான மனிதனிடம், “உன் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன” என்று கூறுவது அல்லது “எழுந்திரு, எடு” என்று கூறுவது. உன் பாய் மற்றும் நடை?” வெளிப்படையாக, சொல்வது எளிது: உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அதற்கு காட்சி ஆதாரம், ஆதாரம் தேவையில்லை. “கடினமானதைச் செய்வதன் மூலம் என்னால் எளிதாகச் சொல்ல முடியும் என்பதை நான் உங்களுக்கு நிரூபிக்கப் போகிறேன்” என்று யேசுவா சொல்வது போல் இருந்தது. ஆனால் பூமியில் பாவங்களை மன்னிக்க மனுஷகுமாரனுக்கு அதிகாரம் உண்டு என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்புகிறேன்.பின்னர் அவர் கடினமாகச் செய்தார்: எனவே அவர் முடக்குவாதமுற்ற மனிதனை நோக்கி: நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எழுந்து, உங்கள் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள் (மத் 9:5-6; மாற்கு 2:9-11; லூக்கா 5:23-24) 

புதிய உடன்படிக்கையில் மனுஷகுமாரன் என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுவது இதுவே முதல் முறை. மனிதகுலத்தின் தாழ்வுத்தன்மையையும் கடவுளின் திருவுருவத்தையும் வேறுபடுத்துவதற்கு TaNaKh இல் இந்த சொற்றொடர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. எசேக்கியேல் புத்தகத்தில், தீர்க்கதரிசி தொண்ணூற்றொன்பது முறை மனித குமாரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். வானத்தின் மேகங்களுடன் வரும் மேசியாவை விவரிக்க தானியேல் தீர்க்கதரிசி இந்த வார்த்தையை தீர்க்கதரிசனமாகப் பயன்படுத்தினார் (தானியேல் 7:13-14). மேசியாவை இரண்டாம் நிலைப் பெயருடன் நியமித்த டால்முடிக் முனிவர்கள், இந்த மேசியானிக் பட்டத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்: சன் ஆஃப் தி ஃபால்லன் ஒன் அல்லது பார் நாஃபெல், இந்த டேனியல் பத்தியின் அடிப்படையில் (டிராக்டேட் சான்ஹெட்ரின் 96 b). மனுஷ்யபுத்திரன் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், இஸ்ரவேலின் வாக்களிக்கப்பட்ட மேசியா என்ற அவரது தெளிவான கூற்றை இயேசு மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார்.⁴²⁵

உடனே, பக்கவாத நோயாளி அவர்கள் முன் எழுந்து நின்று, தனது பாயை எடுத்துக்கொண்டு, அவர்கள் அனைவரும் பார்க்கும்படி வெளியே நடந்தார். இதுவே நிரந்தர சிகிச்சையாக இருந்தது. இயேசு ஒரு வார்த்தை அல்லது தொடுதல் மூலம் உடனடியாக குணப்படுத்துகிறார், அவர் பிறப்பிலிருந்தே கரிம நோய்களை குணப்படுத்துகிறார். கடவுளைப் புகழ்ந்து, அந்த மனிதன் வீட்டிற்குச் சென்றான் (மத்தேயு 9:7; மாற்கு 2:12a; லூக்கா 5:25). இதுவே, அவர் எளிதாகச் சொல்ல முடியும் என்பதற்கும், மேசியா என்பதற்கும் சான்றாகிறது. அவர் கடவுள்-மனிதர். அவருடைய மனுஷ்யபுத்திரன் என்ற பட்டம் அவருடைய மனிதநேயத்தை வலியுறுத்தியது, அவருடைய மன்னிக்கும் பாவங்கள் அவருடைய தெய்வீகத்தை வலியுறுத்தியது. அவர் தன்னைப் பற்றி பொதுவாகப் பயன்படுத்திய தலைப்பு அது. பரிபூரண மனிதனாகவும், கடைசி ஆதாம் (முதல் கொரிந்தியர் 15:45-47) மற்றும் மனித இனத்தின் பாவமற்ற பிரதிநிதியாகவும் மனித வாழ்க்கையில் முழுமையாகப் பங்குகொண்டதால் அது அவரை அழகாக அடையாளம் காட்டியது. இது மேசியாவைக் குறிப்பிடுவதாக யூதர்களால் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தலைப்பு (லூக்கா 22:69). புதிய உடன்படிக்கையில் யேசுவாவின் தலைப்பு இரண்டு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒரு முறை ரபி ஷால் (அப்போஸ்தலர் 7:56) மற்றும் ஒருமுறை யோகனான் (வெளிப்படுத்துதல் 14:14).⁴²⁶

இதைக் கண்ட மக்கள் அனைவரும் வியப்படைந்து, அச்சத்தால் நிறைந்து, இவ்வளவு பெரிய அதிகாரமுள்ள மனிதனை அனுப்பியதற்காக கடவுளைப் போற்றினர். கூட்டத்திற்கு இயேசுவைப் பற்றி எவ்வளவு தெரியும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர் செய்த காரியம் ADONAI ஆல் அதிகாரம் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பதையும், கடவுளே ஒரு மனிதனுக்கு அந்த அதிகாரத்தை வழங்கியிருப்பதையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் அருகிலேயே நின்று பிரமிப்புடன் ஒருவருக்கொருவர் சொல்லிக்கொண்டார்கள்: நாங்கள் இதைப் போன்ற எதையும் பார்த்ததில்லை (மத்தேயு 9:8 NLT; மாற்கு 2:12b; லூக்கா 5:26)!

பரிசேயர்களும் தோரா ஆசிரியர்கள் போதகர்களும் மூன்று நாள் பயணத்தை எருசலேமுக்குத் திரும்பிச் சென்றதால், அவர்கள் நீண்ட நேரம் சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது. கிரேட் சன்ஹெட்ரின் விவாதம், விவாதம், பின்னர் வாக்களிக்கும். நாசரேத்தின் இயேசுவின் இயக்கம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அல்லது முக்கியமற்ற மெசியானிய இயக்கமா என்பதை முடிவு செய்வதே அவர்களின் இறுதி முடிவு. அவர்கள் இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கண்டால், அவர்கள் இரண்டாவது கட்ட விசாரணைக்குச் செல்வார்கள், அதன் போது அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்கலாம்.

உலகில் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது பணியின் முடிவுகளைப் பார்க்கும்போது, ​​மன்னிப்பு எடுக்கும் முக்கிய இடத்தால் நாம் மூழ்கிவிடுகிறோம். முடக்குவாதத்தைப் போலவே, நாம் பல தேவைகளுடன் கடவுளிடம் வருகிறோம், ஆனால் மிக ஆழமானது மன்னிப்புக்கான தேவை – ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் பாவம் விட்டுச்செல்லும் அசிங்கமான கறைகள் மற்றும் குறைபாடுகள் அனைத்தையும் குணப்படுத்த வேண்டும். இந்த நண்பர்கள் தங்கள் முடங்கிப்போன நண்பரிடம் காட்டிய அன்பை காட்ட ஆளில்லாமல் மக்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் போவது எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது. மேசியாவின் மன்னிப்பை நாம் அனுபவிக்க வேண்டும், தேவைப்பட்டால், அவரைச் சந்திக்க நமது நண்பர்களையும் அழைத்துச் செல்ல வேண்டும்.⁴²⁷

ஒரு யூத தொழுநோயாளியை குணப்படுத்துதல்: முதல் மேசியானிக் அதிசயம்
மத்தேயு 8:2-4; மாற்கு 1:40-45; லூக்கா 5:12-16

ஒரு யூத தொழுநோயாளியை குணப்படுத்துவது முதல் மேசியானிய அதிசயம் DIG: ஒரு யூத தொழுநோயாளியை குணப்படுத்துவதில், தொழுநோயாளியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன: உடல் ரீதியாக? சமூக ரீதியாகவா? ஆன்மீகமா? இறைவனின் தொடுதலில் குறிப்பிடத்தக்கது என்ன? ஒரு மெசியானிக் அதிசயம் என்ன? சுத்திகரிப்பு ஆசாரியர்களால் சான்றளிக்கப்பட வேண்டும் என்று மேசியா ஏன் விரும்புகிறார்? இயேசுவைப் பற்றி ஆசாரியர்களுக்கு அது என்ன அர்த்தம்?

பிரதிபலிப்பு: தொழுநோயாளி யூத சமுதாயத்தில் ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்டவர். உங்கள் சமூக வலைப்பின்னலில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் யார்? நீங்கள் அவர்களுக்கு என்ன வகையான தொடுதலைக் கொடுக்கிறீர்கள்? சிலுவையில் மரித்ததன் விளைவாக, உங்கள் பாவங்கள் அனைத்தும் சுத்திகரிக்கப்படும்படி, கடவுளின் கருணைக்கான உங்கள் உரிமையை யேசுவா சட்டப்பூர்வமாக வாங்கினார் என்பது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? நீங்கள் அந்த தொழுநோயாளியாக இருந்து, உங்கள் நோயிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டால் என்ன வகையான நன்றியுணர்வு உங்களுக்கு இருக்கும்? உங்கள் பாவ நோயிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படுவதைப் பற்றி நீங்களும் அவ்வாறே உணர்கிறீர்களா? நீங்கள் அதை பற்றி அமைதியாக இருக்க முடிந்ததா?

தொழுநோய் பிரச்சனை தோராவின் கீழ் சிறப்பு சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது (லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14). உதாரணமாக, இறந்த மனிதனையோ அல்லது மிருகத்தையோ அல்லது அசுத்தமான விலங்கைத் தொடுவதைத் தவிர, தொழுநோயாளியைத் தொடுவதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் சடங்கு ரீதியாக அசுத்தமாக முடியும். தோராவின் கீழ் ஒருவரை தொழுநோயாளியாக அறிவிக்க ஆச்சாரியன் மட்டுமே அதிகாரம் இருந்தது. தொழுநோயாளிகள் தங்கள் ஆடைகளைக் கிழித்து, மூக்கிலிருந்து கீழே தங்களை மூடிக்கொள்வார்கள். தொழுநோயாளிகள்யாராவது தங்களை நோக்கி நடப்பதை அவர்கள் கண்டால், அவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்கள் என்பதால், “அசுத்தம், அசுத்தம்” என்று கூப்பிட்டு அந்த நபரை எச்சரிக்க வேண்டும்.அவர்கள் யூத சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கிவைக்கப்படுவார்கள், மற்ற யூதர்களுடன் வாழ முடியாது. அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக எந்த பலிகளையும் செலுத்த கூடாரத்திலோ அல்லது ஆலயத்திலோ நுழைய முடியவில்லை. தோரா எவ்வளவு கடுமையாக இருந்ததோ, வாய்வழிச் சட்டம் அதை மேலும் கடினமாக்கியது (இணைப்பைக் காண Ei – The Oral Law ஐக் கிளிக் செய்யவும்). காற்று வீசவில்லை என்றால் தொழுநோயாளியின் நான்கு முழத்துக்குள்ளும், காற்று வீசினால் தொழுநோயாளியின் நூறு முழத்துக்குள்ளும் செல்ல யாருக்கும் அனுமதி இல்லை என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். தொழுநோயாளி ஒரு உயிருள்ள உடலில் இறந்துவிட்டார், சொல்ல வேண்டும்.

தொழுநோய் என்பது பண்டைய உலகில் மிகவும் அஞ்சும் நோயாக இருந்தது, இன்றும் அதை முழுமையாக குணப்படுத்த முடியாது, இருப்பினும் அதை சரியான மருந்துகளால் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க முடியும். நவீன காலத்தில் தொண்ணூறு சதவிகித மக்கள் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்டவர்களாக இருந்தாலும், பண்டைய காலங்களில் இது மிகவும் அதிகமாகப் பரவக்கூடியதாக இருந்தது. மேம்பட்ட தொழுநோய் பொதுவாக வலி இல்லை என்றாலும், நரம்பு சேதம் காரணமாக அது சிதைக்கிறது, பலவீனப்படுத்துகிறது மற்றும் மிகவும் வெறுக்கத்தக்கதாக இருக்கும். “தொழுநோயாளிகளைக் கண்டால் அவர்கள் என் அருகில் வராதபடி அவர்கள் மீது கற்களை வீசுவேன்” என்று ஒரு பண்டைய ரபி கூறினார். மற்றொருவர், “தொழுநோயாளி நடந்து சென்ற தெருவில் வாங்கிய முட்டையை சாப்பிடுவது போல் நான் சாப்பிடமாட்டேன்” என்றார்.

நோய் பொதுவாக உடலின் சில பகுதிகளில் வலியுடன் தொடங்குகிறது. உணர்வின்மை பின்வருமாறு. விரைவில் அந்தப் புள்ளிகளில் உள்ள தோல் அதன் அசல் நிறத்தை இழக்கிறது. இது தடிமனாகவும், பளபளப்பாகவும், செதில்களாகவும் இருக்கும். நோய் முன்னேறும் போது, தடித்த புள்ளிகள் மோசமான இரத்த விநியோகம் காரணமாக அழுக்கு புண்கள் மற்றும் புண்களாக மாறும். தோல், குறிப்பாக கண்கள் மற்றும் காதுகளைச் சுற்றி, வீக்கங்களுக்கு இடையில் ஆழமான உரோமங்களுடன், கொத்து கொத்தாகத் தொடங்குகிறது, இதனால் பாதிக்கப்பட்டவரின் முகம் சிங்கத்தின் முகத்தை ஒத்திருக்கும். விரல்கள் விழுகின்றன அல்லது உறிஞ்சப்படுகின்றன; கால்விரல்கள் அதே வழியில் பாதிக்கப்படுகின்றன. புருவங்கள் மற்றும் கண் இமைகள் வெளியேறும். இந்த நேரத்தில், இந்த பரிதாபமான நிலையில் இருப்பவர் ஒரு தொழுநோயாளியாக இருப்பதைக் காணலாம். விரலைத் தொடுவதன் மூலமும் அதை உணர முடியும். தொழுநோயாளி மிகவும் விரும்பத்தகாத வாசனையை வெளியிடுவதால், ஒருவர் அதை வாசனை கூட உணர முடியும். மேலும், நோயை உருவாக்கும் முகவர் குரல்வளையை அடிக்கடி தாக்குவதால், தொழுநோயாளியின் குரல் ஒரு கிராக்கித் தரத்தைப் பெறுகிறது. தொண்டை கரகரப்பாக மாறுகிறது, மேலும் நீங்கள் இப்போது தொழுநோயாளியைப் பார்க்கவும், உணரவும் மற்றும் வாசனையை உணரவும் முடியும், ஆனால் அவருடைய கரகரப்பான குரலை நீங்கள் கேட்கலாம். மேலும் நீங்கள் தொழுநோயாளியுடன் சிறிது நேரம் தங்கியிருந்தால், உங்கள் வாயில் ஒரு விசித்திரமான சுவையை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும், ஒருவேளை அந்த வாசனையின் காரணமாக இருக்கலாம்.⁴¹⁴

அர்னால்ட் ஃப்ருச்டென்பாம்  விவரங்களின்படி, தோரா உண்மையில் முடிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து எந்த ஒரு யூதரும் தொழுநோயால் குணப்படுத்தப்பட்டதாக எந்தப் பதிவும் இல்லை. தோரா கொடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு மிரியம் குணப்படுத்தப்பட்டது (எண்கள் 12:1-15) மற்றும் நாமன் சிரியன் (இரண்டாம் அரசர்கள் 5:1-14). இருப்பினும் மோசே இரண்டு முழு அதிகாரங்களையும், லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14ஐக் கழித்தார், ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் 50 வசனங்களுக்கு மேல் நீளமாக இருந்தது, ஒரு யூதர் தொழுநோயால் குணமாகிவிட்டால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை விவரித்தார்.

மோசே லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14ஐ எழுதியபோது இஸ்ரவேலர்களும் கூடாரமும் பாலைவனத்தில் இருந்தனர். நெகேமியாவும் செருபாபேலும் பாபிலோனிய சிறையிருப்பிலிருந்து யூத நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுடன் திரும்பி வந்தபோது, ​​அவர்கள் எசேக்கியேலின் ஆலயத்திலிருந்து விவரங்களைப் பயன்படுத்தினர் (எசேக்கியேல் 46:21-24) அதனால் அது மேசியானிய ஆலயத்தின் முன்னறிவிப்பை வெளிப்படுத்தும். எனவே பெண்கள் நீதிமன்றத்தில் உள்ள நான்கு மூலை அறைகள் (கீழே காண்க) மெசியானிக் கோவிலின் சமையல் நிலையங்களின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு அறையும் 30க்கு 40 முழம் அல்லது 45க்கு 60 அடி. அந்த அறைகளில் ஒன்று தொழுநோயாளிகளின் அறை! அந்த நான்கு மூலை அறைகள் எவ்வாறு செயல்பட்டன?

முதலில், வடகிழக்கு மூலையில் மரக்கட்டையின் அறை இருந்தது. அங்கேதான் வெண்கலப் பலிபீடத்துக்கான விறகுகள் சேமித்து வைக்கப்பட்டன. டால்முட் ஒரு ரபினிக் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது மரக்கட்டையின் அறையின் கீழ் உடன்படிக்கைப் பேழைக்காக சாலமோனால் கட்டப்பட்ட ஒரு ரகசிய நிலத்தடி அறை உள்ளது என்று கூறுகிறது. 1994 ஆம் ஆண்டு முதல், இரண்டாவது கோவிலில் மரக்கட்டையின் அறை இருந்த இடத்தை சரியாகக் கண்டறிய முடிந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இஸ்லாமியர்களுடன் போருக்கு அது காரணமாகிவிடும் என்பதால் இன்று அதைத் தேடுவது சாத்தியமில்லை. எனவே, இந்த நேரத்தில், உடன்படிக்கைப் பேழையின் இருப்பிடம் குறித்து இன்னும் சஸ்பென்ஸின் முக்காடு உள்ளது.

இரண்டாவதாக, தென்கிழக்கு மூலையில் உள்ள நாசிரியர்களின் அறை. இந்த அறையில் ஒரு சிறப்பு நெருப்பிடம் இருந்தது, அங்கு ஆண்கள் தங்கள் நாசரேட் சபதத்தை முடித்து, அவரது தலைமுடியை எரித்து, அதன் மேல் தொங்கும் ஒரு சமையல் பாத்திரத்தில் ஒரு அமைதிப் பலியை வறுத்தெடுப்பார்கள் (எண்கள் 6:1-21).

மூன்றாவது, தென்மேற்கு மூலையில் எண்ணெய் மாளிகையின் அறை இருந்தது. இந்த இடத்தில் தான் பல்வேறு தேவைகளுக்கு தேவையான எண்ணெய் வைக்கப்பட்டு இருந்தது. இந்த எண்ணெய், உதாரணமாக, தங்க விளக்குத்தண்டிற்கும், பெண்களின் பிராகாரத்தில் ஏற்றப்படும் நான்கு விளக்குகளுக்கும், உணவுப் பிரசாதம் அபிஷேகத்திற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பான பலிகளுக்கான திராட்சரசமும் அங்கே சேமித்து வைக்கப்பட்டது (யாத்திராகமம் 29:40; பிலிப்பியர் 2:17; இரண்டாம் தீமோத்தேயு 4:6).

நான்காவது, வடமேற்கு மூலையில் உள்ள தொழுநோயாளிகளின் அறை. அங்குதான் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட தொழுநோயாளி தன்னை ஆசாரியன் ஒப்படைப்பதற்கு முன்பு ஒரு சடங்கு குளியலில் தன்னைக் கழுவினார். இது லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14.⁴¹⁵ இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சுத்திகரிப்பு செயல்முறைக்கு உட்பட்ட பிறகு அவர் செய்யும் கடைசி காரியம், ஆனால், ஆசாரியரால் சடங்கு ரீதியாக தூய்மையானவர் என்று அறிவிக்க அவர் சரியாக என்ன செய்ய வேண்டும்?

ஒரு யூதர் தொழுநோயிலிருந்து குணமாகிவிட்டதாகக் கூறினால், அவர் ஆரம்பத்தில் ஒரே நாளில் இரண்டு பறவைகளைக் காணிக்கையாகக் கொண்டு வருவார். ஒரு பறவை கொல்லப்பட்டது, மற்ற பறவை முதல் பறவையின் இரத்தத்தில் தோய்த்து விடுவிக்கப்பட்டது. அதன் பிறகு, (பாதிரியார் மூன்று கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க ஏழு நாட்கள் இருக்கும். முதலாவதாக, அந்த நபர் உண்மையில் தொழுநோயாளியா)? பதில் ஆம் எனில், இரண்டாவது கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். இந்த நபர் உண்மையில் தொழுநோயால் குணமடைந்தாரா? அவர்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? தொழுநோய் மீண்டும் தோன்றுகிறதா என்று பார்க்க ஏழு நாட்களுக்கு அவர்களை இஸ்ரவேலின் பாளயத்திற்கு வெளியே வைக்க வேண்டும். பதில் ஆம் எனில், அவர்கள் உண்மையில் தொழுநோயால் குணமடைந்திருந்தால், மூன்றாவது கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். குணப்படுத்துவதற்கான சூழ்நிலைகள் என்ன? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குணப்படுத்துவது முறையானதா இல்லையா?

இந்தக் கேள்விகளுக்கெல்லாம் திருப்திகரமாகப் பதில் கிடைத்திருந்தால், எட்டாவது நாள், ஒரு நாள் சடங்கு இருக்கும். அந்த நாளில் கூடாரம் அல்லது கோவிலில் நான்கு பிரசாதங்கள் இருக்கும். முதலில், ஒரு பாவநிவாரண பலி (எக்ஸோடஸ் Fc – தி சின் ஆஃபரிங் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). பூசாரி பலியை அறுத்து, வெண்கல பலிபீடத்தில் வைப்பார். இரண்டாவதாக, ஒரு குற்றப் பலி (எக்ஸோடஸ் Fd – தி கில்ட் ஆஃபரிங் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). பாதிரியார் பாவநிவாரண பலியின் இரத்தத்தை எடுத்து, சுத்திகரிக்கப்பட்ட தொழுநோயாளியின் உடலின் மூன்று பாகங்களில் பூசுவார்: காது, கட்டைவிரல் மற்றும் வலது பெருவிரல். மூன்றாவதாக, ஒரு எரிபலி (எக்ஸோடஸ் Fe – தி பர்ட் பிரசாதம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த செயல்முறை, காது, கட்டைவிரல், வலது பெருவிரல், பாவநிவாரண பலியின் இரத்தத்துடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. நான்காவது, உணவுப் பிரசாதம் (எக்ஸோடஸ் Ff – தி கிரெயின் பிரசாதம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). பின்னர் அவர் தொழுநோயாளிகளின் அறைகளில் கழுவுவார். அப்போதுதான் குதிப்பவர் யூத சமூகத்திற்கும் கூடாரம் அல்லது கோவிலுக்கும் திரும்ப முடிந்தது. இந்த எல்லாத் தகவல்களாலும், லேவியர்களுக்கு அதைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு சந்தர்ப்பமும் இல்லை. நூற்றாண்டுகள் மற்றும் நூற்றாண்டுகளில் எந்தப் பதிவும் இல்லை!

ரபீக்களின் எழுத்துக்களில் பல்வேறு நோய்களுக்கு பல சிகிச்சைகள் இருந்தபோதிலும், தொழுநோய்க்கு எந்த சிகிச்சையும் இல்லை. கடவுள் சில சமயங்களில் தொழுநோயால் தண்டிக்கப்படுவதால், அது தெய்வீக ஒழுக்கத்தின் கருத்தை எடுத்துச் சென்றதாக ரபீக்கள் கற்பித்தனர். கூடுதலாக, தோராவை மீறுவதற்கான தண்டனைகளில் தொழுநோயும் ஒன்றாகும் என்று அவர்கள் கற்பித்தனர். எனவே, எந்த யூதரும் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு தெய்வீக ஒழுக்கத்தின் கீழ் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் உசியா அரசனைப் போல குணப்படுத்த முடியாது (இரண்டாம் நாளாகமம் 26:21). அதைக் கற்பிப்பதில், அவர்கள் சாராம்சத்தில், லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14 ஐப் புறக்கணிக்க வேண்டியிருந்தது. பயங்கரமான நோயிலிருந்து யாரும் குணமடையாததால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்திருக்கலாம்.

பெண்களின் நீதிமன்றத்தின் நான்கு மூலைகளில் மூன்று அறைகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் ஒன்று ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பது பாதிரியார்களுக்கு, குறிப்பாக இயேசுவின் நாட்களில் மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றியிருக்க வேண்டும். நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, தொழுநோயாளிகளின் அறை காலியாக நின்று, ஒரு யூத தொழுநோயாளிக்காகக் காத்திருந்தது. ஏன் என்று அவர்கள் யோசித்திருக்க வேண்டும், இறுதியில் ரபீக்கள் ஒரு விளக்கத்தைக் கொண்டு வந்தார்கள் (அவர்கள் எப்போதும் செய்தது போல). மேசியா வந்ததும், ஒரு யூத தொழுநோயாளியை அவரால் குணப்படுத்த முடியும் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, ரபீக்கள் அற்புதங்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரித்தனர். முதலில், கடவுளால் அதிகாரம் பெற்றால் எவரும் செய்யக்கூடிய அற்புதங்கள், இரண்டாவதாக, மேசியாவால் மட்டுமே செய்யக்கூடிய அற்புதங்கள். இரண்டாவது பிரிவில் மூன்று குறிப்பிட்ட அற்புதங்கள் இருந்தன: ஒரு யூத பாய்ச்சலைக் குணப்படுத்துதல், ஊமை அரக்கனை விரட்டியடித்தல் மற்றும் குருடனாகப் பிறந்த மனிதனைக் குணப்படுத்துதல்.

யேசுவா ஒரு நகரத்தில் இருந்தபோது, தொழுநோயால் மூடப்பட்டிருந்த ஒரு மனிதன் வந்தான். அது முழுமையாக வளர்ந்தது, அதாவது மனிதன் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டான். அவர் இயேசுவைக் கண்டதும், முழு மனத்தாழ்மையுடன் தரையில் விழுந்தார் (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, முகத்தை முத்தமிடுதல் என்று பொருள்) அவர் உதவியை நாடி அவரிடம் கெஞ்சினார்: ஆண்டவரே, உமக்கு விருப்பமானால், உம்மால் என்னைச் சுத்தப்படுத்த முடியும். (மத்தேயு 8:2; மாற்கு 1:40; லூக்கா 5:12). அந்த மனிதன் பெரிய மருத்துவரின் கனிவான இதயத்திற்கு முறையிட்டான். அவர் அற்புதம் செய்யும் ரபியிடம் வந்ததற்குக் காரணம் அவருடைய நம்பிக்கைதான். இயேசுவே மேசியா என்றும் அவருடைய நோயைக் குணப்படுத்த முடியும் என்றும் அவர் ஏற்கனவே நம்பினார்.

தொழுநோயாளிகள் அசுத்தமாக அறிவிக்கப்பட்டதால் எந்த ஒரு யூதரும் தொழுநோயாளியைத் தொடுவதை தோரா தடைசெய்கிறது: ஒருவர் மனித அசுத்தத்தைத் தொட்டால், அவருடைய அசுத்தத்தின் ஆதாரம் எதுவாக இருந்தாலும், அது தெரியாமல் இருந்தால், அவர் அதை அறிந்தவுடன், அவர் குற்றவாளி. ஒரு பாவம் (லேவியராகமம் 5:3 CJB). இந்தச் சமர்ப்பணத்திற்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவைப்பட்டது மற்றும் தவறு செய்ததற்காக திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும். ஆனால், இஸ்ரவேலில் யாரும் தொடாத மனிதனை இயேசு தொட்டார். கூறுவது (நிகழ்கால பங்கேற்பு): நான் தயாராக இருக்கிறேன். இரக்கத்தால் நிரம்பிய அவர், தனது கையை நீட்டி (ஒரு பெருநாடி வினைச்சொல்) மனிதனைத் தொட்டார். இது எப்படி சாத்தியம்? பைபிள் தனக்குத்தானே முரண்படுகிறதா? அல்லது இன்னும் மோசமாக, யேசுவா பாவம் செய்தார் என்றும் தோராவை முழுமையாக பின்பற்றவில்லை என்றும் வேதம் சொல்கிறதா? இல்லை. அது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது (ரோமர் 6:2 NWT)!

கிரேக்க உரை நமக்கு ஒரு அற்புதமான பதிலை அளிக்கிறது. இந்த கட்டுமானத்தை நிர்வகிக்கும் கிரேக்க இலக்கண விதி, நிகழ்காலப் பங்கேற்பின் செயல் முன்னணி வினைச்சொல்லின் செயலுடன் ஒரே நேரத்தில் செல்கிறது என்று கூறுகிறது. எனவே இயேசு சொன்னபோது: சுத்தமாக இரு! உடனே தொழுநோய் அவரை விட்டு நீங்கியது, அவர் சுத்தப்படுத்தப்பட்டார் (மத்தேயு 8:3; மாற்கு 1:41-42; லூக்கா 5:13). இதன் பொருள் என்னவென்றால், தொழுநோயாளியை சுத்தப்படுத்துவதற்காக நம் ஆண்டவர் தொடவில்லை, மாறாக, யேசுவா அவரைத் தொடுவதற்கு முன்பே அவர் தனது தொழுநோயிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டார் என்பதை அவருக்கும் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் காட்ட வேண்டும். ஒரு யூதர் தொழுநோயாளியைத் தொடுவதை தோரா தடைசெய்கிறது. மேசியா தோராவின் கீழ் வாழ்ந்தார் மற்றும் அதை முழுமையாகக் கடைப்பிடித்தார். எனவே, தொழுநோயாளி (தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டதிலிருந்து) ஒரு மனிதனின் கையின் முதல் வகையான தொடுதல், கடவுளின் மகனின் மென்மையான தொடுதலாகும்.⁴¹⁶

இயேசு குணமடைந்தவுடன், அவர் உடனடியாக குணமடைந்தார். மறுசீரமைப்பு கட்டங்களில் வருவதற்கு காத்திருக்கவில்லை. அவர் ஒரு வார்த்தை அல்லது ஒரு தொடுதல், பிரார்த்தனை இல்லாமல் மற்றும் சில நேரங்களில் பாதிக்கப்பட்ட நபரின் அருகில் இல்லாமல் கூட குணப்படுத்தினார். அவர் முழுமையாக குணமடைந்தார், பகுதியளவு இல்லை. தம்மிடம் வந்த அனைவரையும், தம்மிடம் அழைத்து வரப்பட்ட அனைவரையும், மற்றவரால் குணமடையக் கேட்கப்பட்ட அனைவரையும் அவர் குணப்படுத்தினார். அவர் பிறப்பிலிருந்தே கரிம நோய்களைக் குணப்படுத்தினார், இறந்தவர்களை எழுப்பினார். இன்று குணமளிக்கும் வரம் கோரும் எவரும் அவ்வாறே செய்ய முடியும்.

இயேசு பலமான எச்சரிக்கையுடன் அவனை உடனே அனுப்பிவிட்டார்:இதை யாரிடமும் சொல்லாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஆனால், போய், உங்களைப் பாதிரியாரிடம் காட்டி, உங்கள் சுத்திகரிப்புக்காக மோசே கட்டளையிட்ட பலிகளை அவர்களுக்குச் சாட்சியாகச் செலுத்துங்கள் (மத்தேயு 8:4; மாற்கு 1:43-44; லூக்கா 5:14).. பொதுவாக, சன்ஹெட்ரின் நிராகரிப்பதற்கு முன்பு, இயேசு தன்னை மெசியாவாக இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு முன்வைத்ததால், கர்த்தர் என்ன செய்தார் என்பதைச் சொல்ல அவர் குணமடைந்துவிட்டார் என்று அந்த நபரிடம் கூறுவார். ஆனால், இங்கே அவர் இந்த மனிதரிடம் கூறுகிறார்: யாரிடமும் சொல்லாதே. ஏன்? ஏனென்றால், சன்ஹெட்ரின் மேசியா பற்றிய அவரது கூற்றுக்களை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள யேசுவா விரும்பினார். அவர்கள் ஏழு நாள் விரிவான விசாரணைக்கு உட்படுத்த வேண்டும் மற்றும் குணப்படுத்துவதற்கான சூழ்நிலைகள் என்ன என்று கேட்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில், இயேசு ஒரு யூத பாய்ச்சலைக் குணப்படுத்தினார் என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள், இது ஒரு மெசியானிக் அதிசயம். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், குணமாக்கப்பட்ட ஒரு யூத தொழுநோயாளியை நமது இரட்சகர் சன்ஹெட்ரின் சபைக்கு அனுப்பினார், ஆனால், சன்ஹெட்ரின் மூலம் மேஷியாக் என்று உத்தியோகபூர்வமாக நிராகரித்த பிறகு, அவர் மேலும் பத்து பேரை அனுப்புவார் (லூக்கா 17:11-19)!

மாறாக, சுத்திகரிக்கப்பட்ட தொழுநோயாளி வெளியே சென்று தாராளமாகப் பேசத் தொடங்கினார், அதனால் இயேசுவைப் பற்றிய செய்தி இன்னும் அதிகமாகப் பரவியது, அதனால் மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக அவரைக் கேட்கவும், தங்கள் நோய்களை குணப்படுத்தவும் வந்தனர் (மாற்கு 1:45a; லூக்கா 5:15). ஒரு யூத தொழுநோயாளியின் சுத்திகரிப்பு என்றால் என்ன என்று அனைவருக்கும் தெரியும். இது முதல் மெசியானிக் அற்புதம்.

இதன் விளைவாக, யேசுவா இனி ஒரு நகரத்திற்குள் வெளிப்படையாக நுழைய முடியாது, ஆனால் வெளியில் தனிமையான இடங்களில் தங்கி பிரார்த்தனை செய்தார். ஆயினும் மக்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அவரிடம் வந்தனர் (மாற்கு 1:45; லூக்கா 5:16). கேம் என்பது எர்கோண்டோ, ஒரு அபூரணமானது, தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவை வந்துகொண்டே இருந்தன. அடுத்து என்ன நடக்கப் போகிறது என்று பிரார்த்தனை செய்தார். சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களுடன் மோதுவதற்கான நேரம் இது (Lg – The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்).

இவை அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் பழைய, பழைய கதையை எவ்வாறு விளக்குகிறது. தொழுநோய் ஒரு வகையான பாவம். பாவிகளாகிய நாங்கள் அழுகிறோம்: அசுத்தம், அசுத்தம், நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் என்னைச் சுத்தப்படுத்த முடியும். இயேசு, இரக்கத்தால் நிறைந்து, தம் கையை நீட்டி, நம்மைத் தொட்டு, “நான் தயாராக இருக்கிறேன்” என்று கூறுகிறார். சுத்தமாக இருங்கள். மேலும், தொழுநோயாளியைப் போலவே, அவர் நம்மைத் தொடுவதற்கு முன்பு பாவத்திலிருந்து நம்மைச் சுத்தப்படுத்துகிறார். யோவானின் சுவிசேஷம், மறுபிறப்புக்கு முன் நியாயப்படுத்துதல் வரும் என்பதற்கு தெளிவான சான்றுகளை அளிக்கிறது. பாவத்திற்கு எதிரான கடவுளின் நீதியான கோபம் முற்றிலும் திருப்தியடைந்த பிறகுதான் கருணை வழங்கப்படுகிறது (Lv – சிலுவையில் இரண்டாவது மூன்று மணிநேரம்: கடவுளின் கோபத்தைப் பார்க்கவும்). அது உண்மைதான்: ஆயினும், அவரை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும், விசுவாசித்தவர்களுக்கு, கடவுளின் பிள்ளைகளாகும் [சட்டப்பூர்வ] உரிமையைக் கொடுத்தார் (யோவான் 1:12). எனவே, சிலுவையில் இரத்தம் சிந்தப்பட்டு, கடவுளின் கருணைக்கான நமது உரிமையை சட்டப்பூர்வமாக வாங்கும் ஆண்டவர் யேசுவாவை நாம் அங்கீகரிக்கும் போது, நாம் நித்திய ஜீவனைப் பெறுகிறோம் (பார்க்க Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்).

கர்த்தருடைய நாமத்தில் பேசி  ADONAI, எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்: நான் உங்கள் மேல் சுத்தமான தண்ணீரைத் தெளிப்பேன், நீங்கள் சுத்தமாக இருப்பீர்கள்; உன்னுடைய எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் உன்னைச் சுத்திகரிப்பேன். . . நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய இருதயத்தைக் கொடுத்து, புதிய ஆவியை உங்களுக்குள் வைப்பேன் (எசேக்கியேல் 36:25-26).

ஓ, தெய்வீகத் தொடுதலின் சக்தி. நீங்கள் அதை அறிந்திருக்கிறீர்களா? உங்களுக்கு சிகிச்சை அளித்த மருத்துவரா, அல்லது உங்கள் கண்ணீரை உலர்த்திய ஆசிரியரா? இறுதிச் சடங்கில் உங்கள் கையைப் பிடித்திருக்கிறதா? விசாரணையின் போது உங்கள் தோளில் மற்றொன்று? புதிய வேலையில் கைகுலுக்கலையா?

நாமும் அதையே வழங்க முடியாதா?

பலர் ஏற்கனவே செய்கிறார்கள். நோயாளிகளுக்காக ஜெபிக்கவும், பலவீனமானவர்களுக்கு ஊழியம் செய்யவும் உங்கள் கைகளைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் அவற்றைத் தொடவில்லை என்றால், உங்கள் கைகள் கடிதங்களை எழுதுகின்றன, மின்னஞ்சல்களைத் தட்டச்சு செய்கின்றன அல்லது பேக்கிங் பைகளை உருவாக்குகின்றன. நீங்கள் ஒரு தொடுதலின் சக்தியைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள்.

ஆனால், நம்மில் மற்றவர்கள் மறந்து விடுகிறார்கள். எங்கள் இதயங்கள் நல்லது; நம் நினைவுகள் மோசமாக உள்ளன. ஒரு தொடுதல் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை நாம் மறந்து விடுகிறோம். . .

இயேசு அதே தவறைச் செய்யாததில் நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் அல்லவா?⁴¹⁷

இயேசு கலிலேயா முழுவதும் பயணம் செய்தார், ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியை அறிவித்தார்
மத்தேயு 4:23-25; மாற்கு 1:35-39; லூக்கா 4:42-44

இயேசு கலிலேயா முழுவதும் பயணம் செய்து, ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியை அறிவித்தார். அவர் என்ன அழுத்தங்களை எதிர்கொண்டார்? அவர் எதைப் பற்றி ஜெபிக்கலாம்? இது மாற்கு 1:38ல் உள்ள அவரது தீர்மானத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புபடலாம்? அவருடைய முன்னுரிமைகள் என்ன?

பிரதிபலிக்க: என்ன தகுதியான செயல்பாடுகள் அல்லது நாட்டங்கள் பெரும்பாலும் உங்கள் முக்கிய முன்னுரிமைகளிலிருந்து உங்களைக் கவர்ந்திழுக்கின்றன? மேசியா பிஸியாக இருக்கிறார் மற்றும் அதிக தேவை உள்ளவராக இருக்கிறார், ஆனாலும் அவர் தந்தையுடன் தனியாக நேரத்தை செலவிட வேண்டுமென்றே முயற்சி செய்தார். உங்கள் அட்டவணை தேவைப்படுகிறதா? உங்கள் வாழ்க்கையில் பல கவனச்சிதறல்களுக்கு மத்தியில் நீங்கள் எப்படி கடவுளிடம் பேசுகிறீர்கள் அல்லது அவரிடமிருந்து கேட்கிறீர்கள்? கடவுளை நீங்கள் வைத்திருக்க அனுமதித்து எவ்வளவு காலம் ஆகிறது? அதாவது உங்களிடம் உண்மையில் இருக்கிறதா? அவருடைய குரலைக் கேட்பதற்கு நீர்த்துப்போகாமல், இடைவிடாத நேரத்தை எவ்வளவு காலம் அவருக்குக் கொடுத்தீர்கள்? வெளிப்படையாக யேசுவா செய்தார். ஜெபம் இயேசுவுக்கு அவசியமானதாக இருந்தால், அது நமக்கு எவ்வளவு அவசியமாக இருக்க வேண்டும்?

நேற்று முன் தினம் கோரிக்கை விடுத்தனர். மேசியா ஜெப ஆலயத்தில் கற்பித்து அங்கே ஒரு பிசாசை துரத்தினார். பின்னர் அவர் பிரதான ஓய்வுநாள் உணவுக்காக சைமனின் வீட்டிற்குத் திரும்பினார், ஆனால் பேதுருவின் மாமியார் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு அவளைக் குணப்படுத்தினார். சூரியன் மறைந்த பிறகு ஓய்வுநாள் முடிந்ததும், அவர் திரளான மக்களுக்கு ஊழியம் செய்து, தன்னிடம் வந்த அனைவரையும் குணப்படுத்தினார். கிறிஸ்துவை விட பிஸியாக யாரும் இல்லை. அவர் சோர்வாக இருந்தார் மற்றும் புத்துணர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது.

இதன் விளைவாக, விடியற்காலையில் இன்னும் இருட்டாக இருக்கும்போது, ​​இயேசு எழுந்து, சீமோன் பேதுருவின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, தனிமையான இடத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஜெபம் செய்தார் (மாற்கு 1:35; லூக்கா 4:42a). பிரார்த்தனை என்பது ADONAI மீது முழுமையாக சார்ந்திருக்கும் ஒரு அணுகுமுறை. நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தவும் பேய்களைத் துரத்தவும் யேசுவா மேசியா தன்னில் அதிகாரம் பெற்றிருந்தாலும், அவர் பிதாவைச் சார்ந்து செயல்படவில்லை என்பதை இந்தச் சம்பவத்திலிருந்து நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். அவருடைய வாழ்விலும் ஊழியத்திலும் ஜெபம் முற்றிலும் இன்றியமையாததாக இருந்தது. அவருக்கு தனியாக நேரம் தேவைப்பட்டது; அவருக்கு மௌனம் தேவைப்பட்டது.

நற்செய்திகளில் ஆறு சந்தர்ப்பங்கள் மட்டுமே உள்ளன, அதில் இயேசு தானே ஜெபிப்பதைத் திரும்பப் பெறுகிறார், மேலும் ஒவ்வொரு சம்பவமும் அவருக்காக கடவுளின் பணியைச் செய்யக்கூடாது என்ற சோதனையை உள்ளடக்கியது – இது இறுதியில் துன்பம், நிராகரிப்பு மற்றும் மரணத்தைக் கொண்டுவரும். இந்த நெருக்கடிகள் தீவிரம் அதிகரித்து கெத்செமனேயின் வேதனையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகின்றன.⁴⁰⁷

நம்முடைய இரட்சகர் வனாந்தரத்திற்குத் தள்ளப்பட்டு, பிசாசினால் சோதிக்கப்பட்டபோது, அவர் ஜெபிக்கத் தானே முதன்முதலாகச் சென்றார். அங்கு, அவர் பண்டைய பாம்பை எதிர்கொண்டபோது பரிசுத்த ஆவியானவர் அவருடன் இருந்தார் (இணைப்பைக் காண Bj – இயேசு வனாந்தரத்தில் சோதிக்கப்பட்டார்).

இரண்டாவதாக, இயேசு தனது இரண்டாவது முக்கிய பிரசங்க பயணத்திற்கு முன் ஜெபிக்க திரும்பினார் (பார்க்க Cm – இயேசு கலிலேயா முழுவதும் பயணம் செய்தார், நற்செய்தியை அறிவித்தார்). எதிரி தனது பணியை தீவிரமாக எதிர்ப்பார் மற்றும் பிரார்த்தனை தேவைப்படும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

மூன்றாவதாக, கர்த்தர் தனது முதல் மேசியானிக் அற்புதத்திற்குப் பிறகு தனியாக ஜெபித்தார் (பார்க்க Cn – ஒரு யூத தொழுநோயாளியின் குணப்படுத்துதல்). சன்ஹெட்ரினின் கவனத்தை அவர் பெறுவார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், ஏனென்றால் மேசியாவின் எந்தவொரு கூற்றையும் விசாரிப்பது அவர்களின் பொறுப்பு. அவர் பிரசங்கிப்பதைக் கேட்பதற்காக சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றது போல அவர் செய்தார். இயேசு அது அவருடைய பூமிக்குரிய ஊழியத்தில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருக்கும் என்று அறிந்திருந்தார், ஏனென்றால் அவர் அன்று ஒரு முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்தினார், ஆனால் மிக முக்கியமாக, அவர் தனது பாவங்களை மன்னித்தார் – தெய்வம் என்று கூறிக்கொண்டார்.

நான்காவதாக, யேசுவா ஹா’மேஷியாக், அவர் மறைந்த பிறகு அவருடைய ஊழியத்தைத் தொடரும் அவருடைய டால்மிடிமைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன் ஜெபம் செய்ய அமைதியான இடத்திற்குச் சென்றார் (பார்க்க Cy – இவை பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்கள்). இவை முக்கியமான முடிவுகளாக இருந்தன, மேலும் அவர் தானே இருக்க வேண்டும், அதைப் பற்றி ஜெபிக்க வேண்டும்.

ஐந்தாவது, ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்த பிறகு, மக்கள் அவரை அரசனாக்க விரும்பினர். இவ்வாறு, கலிலேயாவைச் சேர்ந்த ரப்பி தனது டால்மிடிமை மீண்டும் ஏரியிலிருந்து ஜெனசரெட் வரை, அனுப்பினார், மேலும் அவர் பிரார்த்தனை செய்ய மலையின் மீது ஏறிச் செல்வதற்கு முன் கூட்டத்தை அப்புறப்படுத்தினார் (பார்க்க Fo – இயேசு ஒரு அரசியல் மேசியாவின் யோசனையை நிராகரித்தார்). மற்றொரு புயலில் இருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவர் தனது அப்போஸ்தலர்களிடம் செல்வதை தாமதப்படுத்தினார். தண்ணீரில் நடந்து, அவர் தனது தெய்வத்தை காட்டினார்.

ஆறாவது, துன்பப்படும் வேலைக்காரன் தனியாக ஜெபிக்கும் உச்சக்கட்டத்தில், அவர் மிகவும் மன அழுத்தத்தில் இருந்தார், அவருடைய வியர்வை தரையில் விழும் இரத்தத் துளிகள் போன்றது, காலையில் சிலுவையை முன்னறிவித்தது (Lb – கெத்செமனே தோட்டத்தைப் பார்க்கவும்).

ஆனால், இயேசுவுக்காக இருந்தாலும் சரி, நமக்காக இருந்தாலும் சரி, மௌனம் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்லவா? போக்குவரத்து மற்றும் மக்கள் அதிக செறிவு காரணமாக நகரங்கள் இரைச்சலாக உள்ளன. சில நேரங்களில் உரத்த இசை அல்லது உரத்த குரல்களில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது. ஆனால் நமது ஆன்மீக நல்வாழ்வுக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் சத்தம் நம்மால் தப்பிக்க முடியாத சத்தம் அல்ல, ஆனால் நம் வாழ்க்கையில் நாம் அழைக்கும் சத்தம். நம்மில் சிலர் தனிமையை அடைப்பதற்கான ஒரு வழியாக இரைச்சலைப் பயன்படுத்துகிறோம்; தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி ஆளுமைகளின் குரல்கள் தோழமையின் மாயையை நமக்குத் தருகின்றன. நம்மில் சிலர் கடவுளின் குரலை அடைப்பதற்கான ஒரு வழியாக இரைச்சலைப் பயன்படுத்துகிறோம்: இடைவிடாத உரையாடல், கடவுளைப் பற்றி பேசும்போது கூட, அவர் சொல்வதைக் கேட்கவிடாமல் தடுக்கிறது.⁴⁰⁸

சீமோனும் [மற்ற அப்போஸ்தலர்களும்] அவரைத் தேடச் சென்றனர், அவர்கள் அவரைக் கண்டதும், அவர்கள் கூச்சலிட்டனர்: எல்லோரும் உங்களைத் தேடுகிறார்கள் (மாற்கு 1:36-37)! கப்பர்நகூமின் மக்கள், அற்புதங்களைச் செய்யும் ரபியை விட்டுவிடாமல் இருக்க முயற்சித்தார்கள், ஏனென்றால் அவருடைய அற்புதங்களை அவர்கள் அதிகமாக விரும்பினார்கள். வெள்ளம் போல் வந்தார்கள். இயேசுவால் கதவை மூட முடியாது (லூக்கா 4:42). தடைகளை போட முயற்சிப்பதும், தனக்கு நேரமும் அமைதியும் கிடைப்பதும் மனித இயல்பு; அதைத்தான் மேசியா ஒருபோதும் செய்யவில்லை. அவர் தனது களைப்பு மற்றும் சோர்வை உணர்ந்தவராக இருந்ததால், மனித தேவையின் இடைவிடாத அழுகையை அவர் இன்னும் அதிகமாக உணர்ந்திருந்தார். எனவே, அவர்கள் அவரைத் தேடி வந்தபோது, தந்தையால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட ஊழியத்தின் சவாலை எதிர்கொள்ள அவர் முழங்காலில் இருந்து எழுந்தார். ஜெபம் நமக்காக நம் வேலையைச் செய்யாது; ஆனால் செய்ய வேண்டிய பணிகளுக்கு அது நம்மை பலப்படுத்தும்.⁴⁰⁹

ஆனால், மறைநூல் அறிஞர்களும் பரிசேயர்களும் அவரைத் தடுக்க முயல்வதற்கு முன், முடிந்தவரை பல ஜெப ஆலயங்களில் பிரசங்கிக்க அவர் விரும்பியதே, அந்த விமானத்தின் உண்மையான காரணம். இயேசு கலிலேயாவில் ஒரு பிரசங்க சுற்றுப்பயணத்தைத் திட்டமிட்டிருந்தார், அது விரைவில் தொடங்க முடியாது என்று அவர் உணர்ந்தார், நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.⁴¹⁰ மக்கள் கூட்டம் அதிகமாகவும் உற்சாகமாகவும் இருந்ததால் அவருடைய பதில் அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியிருக்க வேண்டும். இருப்பினும், இயேசு தம்முடைய டால்மிடிமிடம் கூறினார்: நாம் வேறு எங்காவது – அருகிலுள்ள கிராமங்களுக்குச் செல்வோம் – அதனால் நான் அங்கும் ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க முடியும். அதனால்தான் நான் வந்திருக்கிறேன் (மாற்கு 1:38; லூக்கா 4:43). கப்பர்நகூம் மக்களின் எதிர்ப்பை விரும்பாமல் அன்றிரவே அவர் வெளியேறினார்.

அவர் தனது நோக்கத்தின் பாறையில் நங்கூரமிடுவதன் மூலம் மக்களின் அடிவருடியை எதிர்த்தார்: அவரால் முடிந்த எல்லா இடங்களிலும் கடவுளிடமிருந்து ஒரு பெரிய ஒப்பந்தத்தை உருவாக்குவதற்கான அவர் தனித்துவத்தைப் பயன்படுத்தினார். அவர் செய்ததில் நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் அல்லவா? அவர் கூட்டத்திற்கு செவிசாய்த்து கப்பர்நகூமில் முகாமிட்டார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், “உலகம் முழுவதையும் என் இலக்கு என்றும் சிலுவை என் விதி என்றும் நான் நினைத்தேன். ஆனால், முழு நகரமும் என்னை கப்பர்நகூமில் இருக்கச் சொல்கிறது. அந்த மக்கள் அனைவரும் தவறாக இருக்க முடியுமா?” சரி . . . ஆம் அவர்களால் முடியும்! கூட்டத்தை மீறி, யேசுவா நல்ல விஷயங்களுக்கு இல்லை என்று கூறினார், அதனால் அவர் சரியான விஷயத்திற்கு ஆம் என்று சொல்ல முடியும்: அவரது தனித்துவமான அழைப்பு.⁴¹¹

இது கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது பெரிய பிரசங்க பயணமாகும். எனவே, இயேசு கலிலேயா முழுவதும் பயணித்து, அவர்களுடைய ஜெப ஆலயங்களில் போதித்து, ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து, மக்களிடையே இருந்த எல்லா நோய்களையும் நோய்களையும் குணப்படுத்தினார் (மத்தேயு 4:23; மாற்கு 1:39a; லூக்கா 4:44). ஜெப ஆலயங்களின் முக்கிய நோக்கம் மக்களுக்கு கற்பிப்பதாகும். இது சிறுவர்களுக்கான பொதுப் பள்ளியாக செயல்பட்டது, அங்கு அவர்கள் டால்முட்டைப் படித்தார்கள், படிக்கவும், எழுதவும், அடிப்படை எண்கணிதத்தைச் செய்யவும் கற்றுக்கொண்டனர். ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, ஜெப ஆலயம் மேம்பட்ட இறையியல் ஆய்வுக்கான இடமாக இருந்தது. ஷப்பாத் சேவையே முக்கியமாக தோராவிலிருந்து ஒரு வாசிப்பைக் கொண்டிருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து தீர்க்கதரிசிகளின் வாசிப்பு மற்றும் ஒரு போதனை ஆகியவை இணைக்கப்பட்டன.⁴¹²

அவருடைய போதனையின் வார்த்தையும் அவருடைய செயல்களும் வேகமாகப் பரவியதில் ஆச்சரியமில்லை, அந்தப் பகுதி முழுவதும் ஏராளமான மக்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்தனர். அவரைப் பற்றிய செய்தி சிரியா முழுவதும் பரவியது, மேலும் மக்கள் பல்வேறு நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், கடுமையான வலியால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், பேய் பிடித்தவர்கள், வலிப்புத்தாக்கங்கள் மற்றும் முடமானவர்கள் அனைவரையும் அவரிடம் கொண்டு வந்தனர். அவர் அவர்களைக் குணப்படுத்தினார் (மத்தித்யாஹு 4:24; மாற்கு 1:39பி). பேய் பிடித்தவர்கள் (கிரேக்கம்: டைமோனிசோமெனோய்  ) சில சமயங்களில் பேய் பிடித்தவர்கள் என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. ஒரு ஆவி-உலகம் இருப்பதை பைபிள் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறது. B’rit Chadashah படி, பேய்கள் – அசுத்தமான அல்லது தீய ஆவிகள், பொய் ஆவிகள், விழுந்த தேவதைகள், அல்லது பிசாசின் தேவதைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன – உடல் நோய், மன பிறழ்வுகள், உணர்ச்சி குறைபாடுகள் மற்றும் தார்மீக சோதனையை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் மக்களை பாதிக்கலாம்.⁴¹³ அவர்களால் முடியாது, இருப்பினும், இறைவனிடம் நாம் செய்யும் பிரார்த்தனைகளை செவிமடுக்கவோ, நம் மனதைப் படிக்கவோ கூடாது. நம்மைத் தடுமாறச் செய்வதற்கான ஒரே வழிகாட்டி நமது செயல்களைக் கவனிப்பதுதான். ஸ்க்ரூடேப் லெட்டர்ஸ் எனப்படும் பேய்களின் செயல்பாடு குறித்த சி.எஸ். லூயிஸின் உன்னதமான புத்தகத்தில் இது மிகவும் நன்றாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கலிலேயா, டெக்காபோலிஸ் (பத்து கிரேக்க நகரங்கள்), ஜெருசலேம், யூதேயா மற்றும் ஜோர்டானுக்குக் குறுக்கே உள்ள பகுதியிலிருந்து பெரும் ஜனங்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர் (மத்தேயு 4:25). அவருக்கு மூன்று மடங்கு ஊழியம் இருந்தது. அந்த இடம் ஜெப ஆலயங்களில் இருந்தது. ராஜ்யத்தின் நற்செய்திதான் உள்ளடக்கம். மத்தேயு மீண்டும் இயேசுவை ராஜாவாகக் காட்டுகிறார். அந்த நேரத்தில் யேசுவா நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் இன்னும் இறக்கவில்லை. அவரது மேசியாவின் அங்கீகாரம் ஒவ்வொரு நோயையும் குணப்படுத்துவதும் பேய்களை வெளியேற்றுவதும் ஆகும். இவ்வாறு, அவருடைய வார்த்தைகளாலும், அவருடைய வேலைகளாலும் இறைவனின் செல்வாக்கு விரிவடைவதைக் காண்கிறோம்.

இது நற்செய்தியின் ஆரம்பம், ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம் மற்றும் போதனையின் மூலம் அவர் இரட்சிப்புக்கு மக்களை தயார்படுத்தினார்; அதாவது, அவரது மரணம் மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதல்.

Download Tamil PDF
சைமனின் மாமியார் அதிக காய்ச்சலுடன் படுக்கையில் இருந்தார்
மத்தேயு 8:14-17; மாற்கு 1:29-34; லூக்கா 4:38-41

சைமனின் மாமியார் கடும் காய்ச்சலுடன் படுக்கையில் இருந்தார் டிஐஜி: இங்கு இயேசுவின் குணமாக்கல் மாற்கு 1:25ல் உள்ள பேயை விரட்டியதை எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறது? ஓய்வுநாளில் மேசியா யாரை குணப்படுத்தினார்? தெரிந்து கொள்வது ஏன் முக்கியம்? சூரியன் மறைந்த பிறகு இறைவன் யாரை குணப்படுத்தினார்? அவர் எத்தனை பேரை குணப்படுத்தினார்? அந்தக் காட்சியை எப்படிப் படமாக்குகிறீர்கள்? அவர் ஏன் பேய்களை அமைதிப்படுத்துகிறார்? மக்கள் ஏன் அவரிடம் வந்தனர்?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் கூட்டத்தில் இருந்திருந்தால், உங்களுக்காக என்ன குணமடைய யேசுவாவிடம் கேட்பீர்கள்? இருப்பினும், நீங்கள் குணமடைய ஜெபித்து, ரபி ஷால் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 12:1-10) போன்று, இயேசு உங்களைக் குணப்படுத்த வேண்டாம் என்று தேர்வுசெய்தால், நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பீர்கள்? இன்றும் கடவுள் குணமாக்கிறாரா? எதன் படி? தெரிந்தோ தெரியாமலோ மக்கள் இறைவனை எப்படிப் பயன்படுத்துகிறார்கள்? அதைப் பற்றி அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அதற்கு நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்?

அது பரிசுத்த ஓய்வுநாள் – யேசுவா தம்முடைய பெரும்பாலான அப்போஸ்தலர்களை தம்மைச் சுற்றி அழைத்த பிறகு முதல் நாள்; முதல், மேலும், அவர் ஜெருசலேமில் உள்ள பெசாக்கிலிருந்து திரும்பிய பிறகு (இணைப்பைக் காண Bs – கோவிலின் முதல் சுத்திகரிப்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). ஆனால், ஜெப ஆலய ஆராதனை முடிந்ததும், இயேசு பேதுருவின் வீட்டிற்குச் சென்றார். யூத வழக்கப்படி, முக்கிய சப்பாத் உணவு ஜெப ஆலய சேவை முடிந்த உடனேயே, ஆறாவது மணி நேரத்தில், அதாவது மதியம் பன்னிரண்டு மணிக்கு வந்தது. அவர்கள் ஜெப ஆலயத்தை விட்டு வெளியேறியவுடன், அவர்கள் யாக்கோபு, யோவான் மற்றும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களுடன் சைமன் மற்றும் அந்திரேயாவின் வீட்டிற்குச் சென்றனர் (மாற்கு 1:29). இயேசு சைமனின் வீட்டிற்குள் வந்தபோது, பேதுருவின் மாமியார் படுக்கையில் படுத்திருப்பதைக் கண்டார். அவர் கடும் காய்ச்சலால் அவதிப்படுவதை மருத்துவர் லூக் கவனித்தார். நிறைவற்ற காலம் என்றால் அது தற்காலிகமானது அல்ல, தொடர்ச்சியாக இருந்தது.

அவளுக்கு உதவி செய்யும்படி அவர்கள் கர்த்தரிடம் கேட்டார்கள் (மத்தித்யாஹு 8:14; மாற்கு 1:30; லூக்கா 4:38). சைமனுக்கு ஒரு மாமியார் இருந்ததைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் ஷிமோன் திருமணம் செய்து கொண்டார் என்று அர்த்தம். கத்தோலிக்க திருச்சபை கூறுவது போல், பீட்டர் முதல் போப் ஆக வேண்டும் என்றால், அவர் ஏன் திருமணம் செய்து கொண்டார்? கொரிந்துவில் உள்ள விசுவாசிகளுக்கு பவுல் எழுதியபோது பேதுரு திருமணம் செய்துகொண்டார் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார்: விசுவாசமுள்ள மனைவியை (கிரேக்க வார்த்தையான குணே, அல்லது மனைவி, அடெல்ஃப் அல்லது சகோதரி அல்ல) உடன் சேர்த்துக்கொள்ள நமக்கு உரிமை இல்லையா? மற்ற அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பேதுருவைப் போலவே நாமும் (முதல் கொரிந்தியர் 9:5)? இது சைமனின் சகோதரி என்று கத்தோலிக்க திருச்சபை கற்பிக்கிறது.

கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், மதகுருமார்கள் திருமணம் செய்துகொண்டு குடும்பம் நடத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஆசாரியத்துவத்தின் பிரம்மச்சரியம் 1079 இல் போப் கிரிகோரி VII ஆல் ஆணையிடப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. அப்போஸ்தலர்களின் திருமணத்திற்கு எதிராக இயேசு எந்த விதியையும் விதிக்கவில்லை. மாறாக, பீட்டர் குறைந்தபட்சம் இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் திருமணமானவராக இருந்தார், அவருடைய மிஷனரி பயணங்களில் அவருடைய மனைவி அவருடன் இருந்தார். எனவே, ரோமில் ஒரு போப் என்று ரோமானிய திருச்சபை கூறும் காலத்தின் கணிசமான காலத்தில் பீட்டர் திருமணமானவராக இருந்தார். ஆனால், அவர் ஒருபோதும் ரோமில் இருந்ததில்லை (பார்க்க Fx – இந்த ராக் ஆன் மை சர்ச் ஐ பில் பில்ட் மைட் மைட்). ரோமானிய தேவாலயத்தில் பிரம்மச்சரியத்திற்கு சரியான இடம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தால், மேசியா ஒரு திருமணமான ஒரு மனிதனை அடித்தளமாக தேர்ந்தெடுத்து முதலில் போப் செய்திருப்பார் என்பது நம்பத்தகுந்ததல்ல. உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்து தனது தேவாலயத்தை நிறுவியபோது, அவர் பிரம்மச்சரியத்தைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, மாறாக தனது அப்போஸ்தலிக்க கல்லூரிக்கு திருமணமான ஆண்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.⁴⁰³

பேதுருவின் மாமியார் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், இயேசு அவளைக் குணப்படுத்தினார். ஆனால், ஒவ்வொரு சுவிசேஷ எழுத்தாளரும் அதை அவரது குறிப்பிட்ட கருப்பொருளின் அடிப்படையில் சற்று வித்தியாசமாக அறிக்கை செய்கிறார்கள். மத்தேயு இயேசுவை யூதர்களின் ராஜாவாகக் காட்டுகிறார், இங்கே அவளைக் குணப்படுத்த ராஜாவின் ஒரு தொடுதல் போதுமானது. அற்புதம் செய்த ரப்பி அவள் கையைத் தொட்டதும், காய்ச்சல் அவளை விட்டு விலகியதும், அவள் எழுந்து அவருக்காகக் காத்திருக்க ஆரம்பித்தாள் (மத்தேயு 8:15). டால்முட்டின் போதனை என்னவென்றால், ஒரு ஆண் (எவ்வளவு ரப்பி) ஒரு பெண்ணின் கையுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது, அவனது கையிலிருந்து அவளது பணத்தை எண்ணும்போது கூட (டிராக்டேட் பெராசோட் 61a).

மார்க் நம் ஆண்டவரை ஒரு வேலைக்காரன் பாத்திரத்தில் முன்வைத்து, இவ்வாறு கூறுகிறார்: இயேசு அவளிடம் சென்று, அவள் கையைப் பிடித்து, அவளை எழுப்ப உதவினார். காய்ச்சல் அவளை விட்டு வெளியேறியது, அவள் அவர்களுக்கு சேவை செய்ய ஆரம்பித்தாள் (மாற்கு 1:31). லூக்கா இயேசுவை சரியான மனிதராக முன்வைக்கிறார். அதனால் அவன் அவளைக் குனிந்து காய்ச்சலைக் கடிந்துகொண்டான், அது அவளை விட்டு வெளியேறியது. லூக்கா மட்டும் உடனடி மாற்றத்தை கவனிக்கிறார், அதனால் அவள் சப்பாத் உணவை பரிமாற முடியும். அவள் உடனே எழுந்து அவர்களுக்குச் சேவை செய்ய ஆரம்பித்தாள் (லூக்கா 4:39). சர்வ் (கிரேக்கம்: டீகோனி) என்ற சொல் தொழில்நுட்பச் சொல்லாக இல்லாவிட்டாலும், கிறிஸ்துவுக்கான சேவைக்காக புதிய உடன்படிக்கையில் வேறு இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது (லூக்கா 8:3, 17:8; அப்போஸ்தலர் 6:2-4, 19:22). பேதுருவின் மாமியார் கர்த்தருக்கும் அவருடன் இருந்த மனிதர்களுக்கும் உணவு சமைப்பதை சாத்தியமாக்கும் வகையில், குணப்படுத்துதல் உடனடியாக இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால், வினைச்சொல் அபூரண காலத்தில் உள்ளது, முற்போக்கான செயலைக் காட்டுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உணவைத் தயாரிக்க சிறிது நேரம் பிடித்தது.

இயேசு பிசாசுகளைத் துரத்தினார், நோயாளிகளைக் குணப்படுத்தினார் என்ற செய்தி வேகமாகப் பரவியது. அன்று மாலை சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, நோயாளிகள் மற்றும் பேய் பிடித்தவர்கள் பலர் அவரிடம் கொண்டு வரப்பட்டனர். அவர்கள் ஜெப ஆலயத்தை விட்டு வெளியேறியதற்கு சான்றாக அன்றைய ஓய்வுநாள். சப்பாத் சூரிய அஸ்தமனத்தில் முடிந்தது, எனவே மக்கள் தங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் பேய் பிடித்த நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களை அழைத்து வர சுதந்திரமாக இருந்தனர். பைபிள் வியாதிக்கும் பேய் பிடித்தலுக்கும் இடையே வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது. காமம் என்ற பேய், அல்லது பெருந்தீனி என்ற பேய், அல்லது இதைப் பற்றிய பேய் அல்லது பேய் இல்லை. பேய்கள் சில நோய்களில் நிபுணத்துவம் பெறுவதில்லை. அதற்கு பைபிளில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. மனித பலவீனம் அல்லது மோசமான மரபணுக்கள் காரணமாக நாம் நோய்வாய்ப்படலாம். கொண்டுவரப்பட்ட வினை அபூரணமானது, தொடர்ச்சியான செயலைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆட்களை வரவழைத்துக்கொண்டும், கொண்டுவந்து கொண்டும் இருந்தார்கள்.

ஊர் முழுக்க வாசலில் கூடினர். யாரும் ஏமாற்றத்துடன் வெளியேறவில்லை. பெரிய மருத்துவர் ஒரு வார்த்தையால் ஆவிகளை விரட்டினார், ஒவ்வொருவர் மீதும் கைகளை வைத்து, நோயாளிகள் அனைவரையும் குணப்படுத்தினார் (மத்தேயு 8:16; மாற்கு 1:32-34a; லூக்கா 4:40). யேசுவா ஒரு வார்த்தை அல்லது ஒரு தொடுதல் மூலம் குணமடைந்தார், அவர் உடனடியாக குணமடைந்தார், அவர் பிறப்பிலிருந்தே கரிம நோய்களைக் குணப்படுத்தினார் (யோவான் 9:1-41), இறந்தவர்களை எழுப்பினார் (மாற்கு 5:21-43; யோவான் 11:1-44). இன்று குணமாக்கும் வரம் இருப்பதாகக் கூறும் எவரும் அவ்வாறே செய்ய முடியும். இந்த குணப்படுத்துதல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக இருந்தன: இது ஏசாயா தீர்க்கதரிசி மூலம் சொல்லப்பட்டதை நிறைவேற்றுவதற்காக இருந்தது: “அவர் நம்முடைய பலவீனங்களை எடுத்துக்கொண்டு, நம்முடைய நோய்களைச் சுமந்தார்” (மத் 8:17). ஏசாயா 53 இலிருந்து இந்த பத்தி இன்னும் பல ரபினிக் வர்ணனைகளில் மெஷியாச்சின் வருகைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது (சன்ஹெட்ரின் 98a). நம் இரட்சகர் இன்றும் குணமடைகிறார், ஆனால் அவருடைய சொந்த இறையாண்மையின் விளைவாக, நமது கோரிக்கைகள் அல்ல.

நோய்களுக்கான ஏசாயா 53 இன் ஹீப்ரு உடல் மற்றும் ஆன்மீக குணமடைய அனுமதிக்கிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, யேசுவாவின் மிக முக்கியமான வேலை, நம் பாவங்களை குற்றநிவாரண பலியாக எடுத்துக்கொள்வதாக இருக்கும் (ஏசாயா 53:11). B’rit Chadashahல் உள்ள மேசியாவின் பரிகாரத்தில் உடல் நலம் அவசியமில்லை என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (எபிரேய Bp – The Dispensation of Grace பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்). கிறிஸ்து நம் பாவங்களுக்காக இறந்தார், ஆனால் விசுவாசிகள் இன்னும் பாவத்தில் விழுகின்றனர்; அவர் வலியையும் நோயையும் வென்றார், ஆனால், அவருடைய மக்கள் இன்னும் துன்பப்பட்டு நோய்வாய்ப்படுகிறார்கள்; அவர் மரணத்தை வென்றார், ஆனால், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் இன்னும் இறக்கின்றனர். பைபிளிலும், கடவுள் நம்பிக்கையாளர்களின் நவீன கால வாழ்க்கையிலும் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 12:1-10) உணரப்படாத குணப்படுத்துதல்களுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. கடவுள் ஏன் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் குணமடையவில்லை என்பதில் சில மர்மம் உள்ளது, ஆனால் அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு வெவ்வேறு பாடங்களைக் கற்பிக்க இந்த நிகழ்வுகளை பல முறை பயன்படுத்துகிறார். ஆயினும்கூட, ஒரு நாள் வரும், இயேசுவின் பணியின் உடல் அம்சம் அவருடைய பெயரைக் கூப்பிடுகிற அனைவராலும் முழுமையாக உணரப்படும், ஏனெனில் அவர் அவர்களின் கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பார். இனி மரணமோ, துக்கமோ, அழுகையோ, வேதனையோ இருக்காது, ஏனெனில் பழைய ஒழுங்கு ஒழிந்து விட்டது (வெளிப்படுத்துதல் 21:4).⁴⁰⁴

பிராயச்சித்தத்தில் குணமடைவதால் விசுவாசிகள் ஒருபோதும் நோய்வாய்ப்படக்கூடாது என்று கூறுபவர்கள், விசுவாசிகள் ஒருபோதும் இறக்கக்கூடாது என்றும் கூற வேண்டும், ஏனென்றால் இயேசுவும் பாவநிவாரணத்தில் மரணத்தை வென்றார். நற்செய்தியின் மையச் செய்தி பாவத்திலிருந்து விடுதலையாகும். இது மன்னிப்பு பற்றிய நல்ல செய்தி, ஆரோக்கியம் அல்ல. அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் நோயாக அல்ல, பாவமாக ஆக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் சிலுவையில் மரித்தது நம்முடைய பாவத்திற்காக அல்ல, நம்முடைய வியாதிக்காக அல்ல. பேதுரு எழுதியபோது தெளிவுபடுத்துவது போல்: “அவருடைய காயங்களால் நீங்கள் குணமடைந்தீர்கள்” (முதல் பேதுரு 2:24).⁴⁰⁵

மேலும், பல மக்களிடமிருந்து பேய்கள் வெளியேறி, “நீ கடவுளின் மகன்!” ஆனால் அவர் அவர்களைப் பேச அனுமதிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் மேசியா என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தார் (மாற்கு 1:34; லூக்கா 4:41). அவரது அற்புதங்களின் ஆதாரங்களை எடைபோடுபவர்களுக்கு அவரை நிராகரிப்பதற்கான வாய்ப்பை அவர் கொடுக்கவில்லை, ஏனெனில் இதுபோன்ற கேள்விக்குரிய ஆதாரங்களில் இருந்து சாட்சியம் வந்தது. எனவே, பேய்களை அவர் சார்பாக சாட்சியமளிக்க அவர் அனுமதிக்க மாட்டார்.

நோயுற்ற அனைவரும் குணமடைந்ததைக் கவனியுங்கள். ஆனால், சோகத்தின் ஆரம்பம் இருந்தது. ஜனங்கள் வந்தார்கள், அவர்கள் வந்தார்கள், இருப்பினும், அவர்கள் யேசுவாவிடமிருந்து எதையாவது விரும்பினர். அவர்கள் அவரை நேசித்ததால் வரவில்லை; அவர்கள் அவருடைய தெய்வத்தைப் பார்த்ததால் அவர்கள் வரவில்லை; கடைசி ஆய்வில் அவர்கள் அவரை விரும்பவில்லை – அவர் தங்களுக்கு என்ன செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் விரும்பினர்.

உண்மையில் இது அசாதாரணமானது அல்ல (அல்லது இல்லை). செழிப்பான நாட்களில் ஹாஷேம் வரை செல்லும் ஒரு ஜெபத்திற்கு – துன்ப நேரத்தில் பத்தாயிரம் உயர்கிறது. வாழ்க்கையில் சூரியன் பிரகாசிக்கும் போது ஒருபோதும் ஜெபிக்காத பலர் குளிர்ந்த காற்று வரும்போது உற்சாகமாக ஜெபிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். பலர் மதத்தை “ஆம்புலன்ஸ் கார்ப்ஸுக்குச் சொந்தமானது, வாழ்க்கையின் துப்பாக்கிச் சூடுக்கு அல்ல” என்று கருதுவதாக ஒருவர் கூறியிருக்கிறார். அவர்களுக்கு மதம் என்பது நெருக்கடி மேலாண்மை மட்டுமே. அவர்களின் வாழ்வு வீழ்ச்சியடையும் போது தான் இறைவனை நினைவு கூர்வார்கள்.

நாம் எப்பொழுதும் இயேசுவிடம் செல்ல வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் பதில் புரியாவிட்டாலும், அவர் மட்டுமே நமக்கு வாழ்க்கைக்குத் தேவையானவற்றைக் கொடுக்க முடியும். எந்தச் சூழ்நிலையில் இருந்தாலும் யோபுவின் நற்குணத்தின் மீது நாம் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை வைத்திருக்க வேண்டும். அவர் கூறினார்: ADONAI கடவுள் என்னைக் கொன்றாலும், நான் தொடர்ந்து அவர் மீது நம்பிக்கை வைப்பேன் (யோபு 13:15a). அவருடைய குழந்தைகளாக, கடவுளின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டதால், எந்த அன்பான தகப்பனைப் போலவே அவர் எப்போதும் நம்முடைய நலன்களைக் கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறார். ஆனாலும்,ஆனால், YHVH துரதிர்ஷ்ட நாளில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டியவர் அல்ல; அவர் நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு நாளும் நேசிக்கப்பட வேண்டியவர் மற்றும் நினைவுகூரப்பட வேண்டியவர்.⁴⁰⁶

Download Tamil PDF
இயேசு ஒரு அசுத்த ஆவியை விரட்டுகிறார்
மாற்கு 1:21-28 மற்றும் லூக்கா 4:31-37

இயேசு ஒரு தூய்மையற்ற ஸ்பிரிட் டிஐஜியை விரட்டுகிறார்: இந்தக் கதை எவ்வாறு தொடர்புடையது (இணைப்பைக் காண Ch –The Spirit of the Lord) என் மீது உள்ளது? குறிப்பாக லூக்கா 4:17-19 வசனங்கள்? என்ன ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்? இயேசுவைப் பற்றிய இரண்டு விஷயங்கள் மக்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது? ஏன்? அதிகாரம் இல்லாமல் போதிப்பது என்றால் என்ன? யேசுவாவின் அதிகாரத்தின் தன்மை மற்றும் ஆதாரம் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பற்றிய என்ன நுண்ணறிவுகளை நீங்கள் இங்கே காண்கிறீர்கள்? ஒன்று முதல் பத்து என்ற அளவில் (பத்து மிக உயர்ந்தது) உங்கள் வாழ்க்கையில் கர்த்தருக்கு எவ்வளவு அதிகாரம் இருக்கிறது? அது ஒரு பத்து ஆக இருக்க அவர் எதை தூக்கி எறிய வேண்டும்? இயேசுவின் அதிகாரம் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறது? அவருடைய அதிகாரம் உங்களுக்கு எப்படி சுதந்திரத்தை தருகிறது?

அவருடைய சொந்த ஊரான நாசரேத்தில் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றார். நாசரேத் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 1,300 அடி உயரத்திலும், கப்பர்நகூம் கடல் மட்டத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட 700 அடி உயரத்திலும் இருப்பதால், அவர் அங்கு செல்ல கீழே செல்ல வேண்டியிருந்தது. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், மேசியா, வழக்கப்படி, கப்பர்நகூமில் உள்ள ஜெப ஆலயத்திற்குச் செல்வதைக் காண்கிறோம், அங்கு நாம் பின்னர் அறியலாம், ஜைரஸ் ஜெப ஆலயத் தலைவராக இருந்தார். ஓய்வுநாள் வந்தபோது, இயேசு ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்று, மக்களுக்குப் போதிக்கத் தொடங்கினார் (மாற்கு 1:21; லூக்கா 4:31). யூதர்களின் வழக்கம், ரபிக்கு பொதுவாக ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும், தகுதியுள்ள எந்தவொரு மனிதனும் TaNaKh ஐப் படிக்கவும் விளக்கவும் அனுமதிப்பது.

மக்கள் அவருடைய போதனையைக் கண்டு வியந்தனர். தோரா-ஆசிரியர்கள் (எழுத்தாளர்கள்) ஸ்மிகாவைக் கொண்டிருக்கவில்லை (ரபிகளாக நியமிக்கப்படவில்லை), எனவே சித்துஷிம் (புதிய விளக்கங்களை அறிமுகப்படுத்துதல்) அல்லது போஸ்க் ஹலக்கா (சட்டத் தீர்ப்புகளை வழங்குதல்) ஆகியவற்றைக் கொண்டு வர முடியவில்லை. இதனால்தான் மக்கள் வியப்படைந்தனர் (அவர்கள் அதிர்ச்சியில் இருந்ததாகச் சொல்லலாம்). அவர் ஒரு ரபியைப் போல கற்பித்தார், ஒரு எழுத்தாளரைப் போல அல்ல. அது ஒரு லெவல் வியப்பாக இருந்தது.

இரண்டாம் நிலை ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அவர் அவர்களுக்கு அதிகாரம் உள்ளவராகக் கற்பித்தார், தோரா போதகர்களாக அல்ல (மாற்கு 1:22; லூக்கா 4:32). எந்த ரபியும் தனது சொந்த ரபியின் ஹலாக்காவுக்கு எதிராக கற்பிக்கவில்லை (அல்லது தீர்ப்பளிக்கவில்லை, பசக்). ஆனால் யேசுவா, தனக்கென எந்த ரபியும் இல்லாதவர், எந்த ரபிகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட அதிகாரம் கொண்டவராகத் தோன்றினார். அவருடைய போதனை வானத்திலிருந்து வரும் தென்றலைப் போன்றது, பின்னர் அவர் சுருக்கமாகச் சொன்னது போல், அவருடைய அதிகாரம் அவருடைய தந்தையிடமிருந்து நேரடியாக வந்தது.⁴⁰⁰

அப்பொழுது இயேசு: என்னை விசுவாசிக்கிறவன் என்னை மாத்திரமல்ல, என்னை அனுப்பினவரையே விசுவாசிக்கிறான் என்று சத்தமிட்டார். என்னைப் பார்ப்பவர் என்னை அனுப்பியவரைப் பார்க்கிறார். என்னை விசுவாசிக்கிற எவரும் இருளில் இருக்காதபடிக்கு, நான் வெளிச்சமாக உலகத்திற்கு வந்திருக்கிறேன். எவரேனும் என் வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்றால், நான் அவரை நியாயந்தீர்ப்பதில்லை. ஏனென்றால் நான் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க வரவில்லை, உலகைக் காப்பாற்ற வந்தேன். என்னை நிராகரித்து, என் வார்த்தைகளை ஏற்காதவனுக்கு ஒரு நீதிபதி உண்டு; நான் பேசிய வார்த்தைகள் கடைசி நாளில் அவர்களைக் கண்டிக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Fo – The Great White Throne Judgement ). ஏனென்றால், நான் சுயமாகப் பேசவில்லை, நான் பேசியதையெல்லாம் சொல்லும்படி என்னை அனுப்பிய பிதா எனக்குக் கட்டளையிட்டார். அவருடைய கட்டளை நித்திய ஜீவனுக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதை நான் அறிவேன் (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). எனவே நான் எதைச் சொன்னாலும் அதுவே பிதா என்னிடம் சொல்லியிருக்கிறார் (யோவான் 12:44-50).

ஒரு ரபினிக் கல்விக்கூடத்தில் கலந்துகொள்ளாமல் அவருடைய போதனையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அதிகாரத்தால் அவர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஆனால், அவருடைய நற்பெயர் பெருகியபோது, அவர்களின் கேள்வி, “அவர் அவருடைய அதிகாரத்தை எங்கிருந்து பெற்றார்?” என்பதுதான். அவர்களுக்கு இன்னும் புரியவில்லை. அந்த நேரத்தில் யூதர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ரபியால் கற்பிக்கப்படும் ரபினிக் கல்விக்கூடங்கள் இருந்தன. ரபிகள் தாங்களே கற்பித்தபோது, அவர்கள் தங்கள் ரப்பியை அதிகாரத்தின் ஆதாரமாகக் குறிப்பிடுவார்கள், “ரப்பி கோஹன் கூறுகிறார் . . .” அல்லது ரபி எடர்ஷெய்ம் கூறுகிறார். . .” இருப்பினும், இறுதியில், மேசியா தனக்கு பிசாசுகளை விரட்டும் அதிகாரம் மட்டுமல்ல, பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரமும் இருப்பதாக வெளிப்படுத்துவார் (இணை Co – இயேசு ஒரு முடக்குவாதத்தை மன்னித்து குணப்படுத்துகிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்)!

மக்கள் அவருடைய அதிகாரத்தை அடையாளம் கண்டுகொள்வதில் தாமதம் காட்டினாலும், பேய்கள் இல்லை. அப்போது அவர்களுடைய ஜெப ஆலயத்தில் பேய் பிடித்திருந்த ஒரு மனிதன், அசுத்த ஆவியால் பீடிக்கப்பட்டவன், தன் சத்தத்தின் உச்சத்தில், “போ! நாசரேத்தின் இயேசுவே, எங்களிடம் உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? எங்களை அழிக்க வந்தாயா? நீங்கள் யார் என்று எனக்குத் தெரியும் – கடவுளின் பரிசுத்தர்!” இயேசுவை பேய்கள் எதிர்கொள்ளும் போதெல்லாம் அவர்கள் உடனடியாக அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்கின்றனர். ஆனால், ஒவ்வொரு முறையும் பேய்களில் ஒன்று இயேசு யார் என்று கூக்குரலிட்டது, அவர் உடனடியாக அவர்களை அமைதிப்படுத்தினார். பேய்கள் நல்ல குணாதிசய சாட்சிகளை உருவாக்குவதில்லை; எனவே, கிறிஸ்து அவர்களிடமிருந்து எந்த சாட்சியத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. “அமைதியாக இரு!” என்றார் இயேசு கடுமையாக. “அவரை விட்டு வெளியே வா!” அசுத்த ஆவிகள் அனைத்தும் ஒரு கூச்சலுடன் அவனிடமிருந்து வெளியே வருவதற்குள் பேய் அந்த மனிதனை கடுமையாக உலுக்கி கீழே தள்ளியது, மேலும் மருத்துவர் லூக்கா மேலும் கூறுகிறார்: அவரை காயப்படுத்தாமல் (மாற்கு 1:23-26; லூக்கா 4:33-35). ஆனால், அவர் அந்த பேய்களை வெறும் கட்டளையுடன் துரத்தியது மேலும் வியப்பை உருவாக்கியது. யூத பேயோட்டுதலை விட அவருடைய முறை வேறுபட்டது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர்.

அந்த நாளில் பேய்களை துரத்துவது அந்த நேரத்தில் குறிப்பாக அசாதாரணமானது அல்ல. பரிசேயர்களும் அவர்களுடைய சீடர்களும் கூட அதைச் செய்ய முடிந்தது. இயேசு பின்னர் கூறுவார்: நான் பெயல்செபப்பைக் கொண்டு பேய்களை ஓட்டினால், உங்கள் மக்கள் யாரால் அவற்றை ஓட்டுகிறார்கள் (மத்தேயு 12:27)? பரிசேயர்கள் பேய்களை விரட்டியடித்த விதத்திலும் இயேசு செய்த விதத்திலும் வித்தியாசம் இருப்பதை யூத மக்கள் ஏற்கனவே கவனித்திருந்தனர்.

பேய்களை வெளியேற்றும் போது ரபிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைப் பயன்படுத்தினர். சடங்கு மூன்று படிகளைக் கொண்டது. முதலில், பேயோட்டுபவர் பேயுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். பேய் பேசும் போது, அது பதிலளிப்பதற்காக ஆட்கொண்ட நபரின் குரல் நாண்களைப் பயன்படுத்தும். இரண்டாவதாக, அரக்கனுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்திய பிறகு, ரபீக்கள் பேயின் பெயரைக் கேட்பார்கள். மூன்றாவதாக, பேயின் பெயரை நிறுவியவுடன், அவர் பேயை வெளியேற்ற உத்தரவிடுவார். பொதுவாக கிறிஸ்து எந்த சடங்கும் இல்லாமல் அவர்களை வெளியேற்றுவார், அதுவே அவரது பேயோட்டுதலை மிகவும் வித்தியாசமாக்கியது.⁴⁰¹

மக்கள் அனைவரும் மிகவும் ஆச்சரியமடைந்தனர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், “என்ன இது? என்ன வார்த்தைகள் இவை. ஒரு புதிய போதனை! அதிகாரத்துடனும் வல்லமையுடனும் அவர் அசுத்த ஆவிகளுக்குக் கட்டளையிடுகிறார், அவை அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து வெளியே வருகின்றன” (மாற்கு 1:28)! கப்பர்நகூமில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் நடந்த இந்த சம்பவம் அவரைப் பற்றிய செய்தி வேகமாக பரவுகிறது. அவரைப் பற்றிய செய்தி கலிலேயா பகுதி முழுவதும் வேகமாகப் பரவியது (மாற்கு 1:28; லூக்கா 4:36-37). பாரசீக யூத மதத்துடன் ஒப்பிடும்போது அவர் புதிதாக ஒன்றைக் கற்பிக்கிறார் என்பதை அவர்கள் அங்கீகரித்தார்கள், மேலும் இயேசுவுக்கு முறையான ரபீனிக் பயிற்சி இல்லை என்ற போதிலும், அவர் அதிகாரத்துடன் கற்பித்தார்.

காலை ஜெப ஆலய ஆராதனைக்குப் பிறகு, இன்றுவரை யூதர்களின் பழக்கம் ஒரு சிறப்பு ஓய்வுநாளில் உணவு உள்ளது. இந்த நாளில் இயேசு பேதுருவின் வீட்டில் ஓய்வுநாள் விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டார்.

அந்த ஸ்பெஷல் டீச்சரின் எந்தத் தரம் உங்களை விளக்கை எரிய வைத்தது? உங்களுக்குத் தெரியும், “ஆ-ஹா” நீங்கள் இறுதியாக “கிடைக்கும்” தருணம். சில ஆசிரியர்களால் குக்கீகளை கீழே உள்ள அலமாரியில் வைக்க முடியும். ஒருவேளை உங்கள் தந்தை அல்லது உங்கள் தாய்க்கு அது இருந்திருக்கலாம். ஒருவேளை அது பள்ளியில் ஆசிரியராக இருக்கலாம். ஆனால் அது யாராக இருந்தாலும், அவர்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பது அவருக்குத் தெரியும் என்று உங்கள் இதயத்தில் தெரியும். இது அதிகாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் யேசுவா நிச்சயமாக ஒரு தனித்துவமான வழியில் அதைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை இங்கே காணலாம்.

கப்பர்நகூம் மக்களுக்கு, இயேசு ஆச்சரியமாக இருந்தார், ஏனென்றால் அவருடைய வார்த்தைகள் மூலம், அவர் பிதாவின் எண்ணங்களுக்கு அவர்களைத் திறந்து வைத்தார். அவர் வெறுமனே மனித ஞானத்தை ஒரு புதிய பெட்டியில் மீண்டும் பேக்கிங் செய்யவில்லை. இல்லை – அவருடைய வார்த்தைகள் ADONAI ஐ சந்திக்க அவர்களுக்கு உதவியது. அவர் கடவுள் என்பதால், யேசுவா தந்தையின் ஆழ்ந்த எண்ணங்களையும் விருப்பங்களையும் அறிந்திருக்கிறார். அவருடைய அதிகாரம் மேலிருந்து வந்தது, ஏனென்றால் அவரே மேலிருந்து வந்தவர். அவருடைய வார்த்தைகள் நம்பும்படியாக இருந்தன, எப்படியோ அவர் உண்மை பேசுகிறார் என்பதை மக்கள் அறிந்து கொண்டனர். ஆனால் அவருடைய வார்த்தைகள் அவருடைய அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினால், அவருடைய செயல்களும் வெளிப்படும். இயேசு தம்முடைய அதிகாரத்தையும் வல்லமையையும் பயன்படுத்தி தீய சக்திகளை முறியடித்து தம் மக்களை முழுமையடையச் செய்தார். ஒரு அசுத்த ஆவியை கிறிஸ்துவின் விருப்பத்திற்கு மாறாகக் கீழ்ப்படியச் செய்வதற்கும், ஆட்கொண்ட மனிதனை விட்டு வெளியேறுவதற்கும் அவருக்கு அதிகாரம் இருந்ததை நாம் இங்கு காண்கிறோம்.

ஆனால், எதிரியைத் தோற்கடிக்கும் மேசியாவின் விருப்பம், பாவத்தின் அடிமைத்தனத்தில் இருக்கும் ஆண்களையும் பெண்களையும் குணமாக்கும் அவரது ஏக்கத்தை விட வலிமையானது அல்ல. நமது பலவீனமான இதயங்கள் நமது பூமிக்குரிய சிந்தனை முறைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; அவர்கள் அவருடைய புதிய வாழ்க்கையை எதிர்க்கிறார்கள். மனந்திரும்புதலின் மூலம், நம் வாழ்வில் உள்ள பாவத்திலிருந்து விலகி, இறைவனிடம் திரும்பினால், நாமும் முழுமையை அனுபவிக்க முடியும். அசுத்த ஆவி உள்ள மனிதனைப் போலவே, நம் இதயங்களையும் மனதையும் சுத்தப்படுத்தி, புதிய வாழ்வால் நம்மை நிரப்ப இயேசுவை நம்பலாம். இன்று, பரிசுத்த ஆவியின் மூலம், கடவுள் நம்மிடையேயும் நமக்குள்ளும் இருக்கிறார் என்பதையும், அப்பா, தந்தையே என்று நாம் கூப்பிடும்போது ஜெபத்தில் நம் இதயங்களைத் திருப்பும்போது நாம் அவரைச் சந்திக்க முடியும் என்பதையும் தெளிவுபடுத்துவோம். நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று ஆவியானவர் தாமே நம் ஆவியுடன் சாட்சியமளிக்கிறார் (ரோமர் 8:15b-16).

கர்த்தராகிய இயேசுவே, உமது வல்லமைக்கும் அதிகாரத்திற்கும் எங்கள் மனதையும் இருதயத்தையும் திறந்தருளும். உங்களிடமிருந்து எங்களை விலக்கி வைக்கும் அந்த ஆர்வங்களை நாங்கள் நிராகரிக்கிறோம், மேலும் எங்கள் மனதைப் புதுப்பித்து, உங்கள் மீதான எங்கள் அன்பைப் உங்களுக்கு புதுப்பிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம். ஆமென்.⁴⁰²

Download Tamil PDF
வாருங்கள், என்னைப் பின்தொடரவும்,மேலும் மக்களுக்கு மீன்பிடிப்பது எப்படி என்பதை நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன்
மத்தேயு 4:18-22; மாற்கு 1:16-20; லூக்கா 5:1-11

வாருங்கள், என்னைப் பின்தொடர்ந்து வாருங்கள், மக்களுக்கு மீன்பிடிப்பது எப்படி என்பதை நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன் டிஐஜி ஆய்வு : அந்த மீனவர்களுக்கு இயேசு என்ன அழைப்புகளை வழங்கினார்? அவர்களின் பதிலில் அசாதாரணமானது என்ன? கிறிஸ்துவைப் பற்றி அவர்களுக்கு என்ன முன் அறிவு இருந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் (மத்தேயு 4:13 மற்றும் 17ஐப் பார்க்கவும்)? உங்களை சைமன் போல் கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள். லூக்கா 5:1-3 இல் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், செய்கிறீர்கள், உணர்கிறீர்கள்? லூக்கா 5:4ல் கர்த்தர் உங்களிடம் நேரடியாகப் பேசும்போது? அவருடைய வித்தியாசமான கோரிக்கையை நீங்கள் ஏன் ஏற்கிறீர்கள்? இது அவரது மாமியார் குணப்படுத்துவதை விட அவருக்கு எப்படி ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது? கலிலேயாவிலிருந்து ரபியைப் பற்றி அவர் என்ன புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார்?

பிரதிபலிக்க: ஆன்மீக ரீதியாக, நீங்கள் இன்னும் வலைகளைத் தயார் செய்கிறீர்களா? படகை விட்டு வெளியேறுவதா? அல்லது மேசியாவுக்குப் பிறகு கடுமையாகப் பின்பற்றுகிறீர்களா? நீங்கள் முற்றிலும் உறுதியுடன் இருக்கிறீர்களா? அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் தொழிலையும் வருமான ஆதாரத்தையும் விட்டுவிட்டார்கள். அவர்களுடைய தேவைகளை அவர் நிறைவேற்றுவார் என்று நம்பினார்கள். நாமும் அதையே செய்வோமா? கர்த்தர் பேதுருவிடம் சொன்னார்: பயப்படாதே. ஏன் அப்படிச் சொன்னார்? யேசுவாவைப் பின்பற்ற உங்களை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்க நினைக்கும் போது, நீங்கள் எதைப் பற்றி பயப்படுகிறீர்கள்? ஏன்? நீங்கள் எப்போது, எப்படி இயேசுவைக் காதலித்தீர்கள்?

இழந்தவர்களை பாவத்தில் இருந்து மீட்பது ADONAI இன் மிகப்பெரிய கவலை. அது யேசுவாவை நம்பாத தாவீதின் நகரத்தைப் பற்றி கதறி அழுதது: ஜெருசலேமே, ஜெருசலேமே, தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்று, உங்களிடம் அனுப்பப்பட்டவர்களைக் கல்லெறிகிறாய். கோழி தன் குஞ்சுகளைத் தன் சிறகுகளுக்குக் கீழே கூட்டிச் சேர்ப்பது போல, உன் குழந்தைகளை ஒன்று சேர்க்க நான் எத்தனை முறை ஆசைப்பட்டேன், ஆனால் [அவை] மறுத்துவிட்டன (மத்தேயு 23:37)!  கடவுள் தம்முடைய குமாரனை பூமிக்கு அனுப்பினார் – பிரசங்கிக்கவும், இறக்கவும், உயிர்த்தெழுப்பவும் – மனிதகுலத்தை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றும் நோக்கத்திற்காக (யோவான் 3:16). கிறிஸ்து தன்னைப் பற்றி கூறினார்: மனித குமாரன் தொலைந்து போனவர்களைத் தேடி இரட்சிக்க வந்தார் (லூக்கா 19:10). சுவிசேஷம் என்பது ஷாவூத்துக்குப் பிறகு கடவுளின் சபைகளின் பெரும் கவலையாக இருந்தது.அவர்கள் அப்போஸ்தலரின் காலடியில் படித்தார்கள், ஒருவருக்கொருவர் பகிர்ந்து கொண்டனர், கடவுளைப் புகழ்ந்து அவர்கள் தயவை அல்லது எல்லா மக்களும் அனுபவித்தனர். இரட்சிக்கப்படுகிறவர்களை கர்த்தர் நாள்தோறும் அவர்களுடைய எண்ணிக்கையில் கூட்டினார் (அப் 2:42-47). சுவிசேஷம் என்பது விசுவாசமுள்ள விசுவாசிகளின் இதயத் துடிப்பாக இருந்து வருகிறது.

சுவிசேஷம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையின் வடிவங்கள் பிரிட் சடாஷாவில் ஐம்பது தடவைகளுக்கு மேல் காணப்படுகின்றன. சுவிசேஷம் என்பது பெரிய ஆணையத்தின் முதன்மை உந்துதல்: எனவே சென்று அனைத்து நாடுகளையும் சீடர்களாக்குங்கள் (மத்தித்யாஹு 28:19a). சிலருக்கு சுவிசேஷம் என்ற ஆவிக்குரிய வரம் இருந்தாலும் (எபேசியர் 4:11), நாம் அனைவரும் சுவிசேஷகர்களாக இருக்க வேண்டும். சீஷர்களை உருவாக்குவது என்பது சுவிசேஷம் செய்வது, மக்களை யேசுவா மேசியாவின் கீழ் கொண்டுவருவது. ஆனால், இயேசு தம்முடைய சீடர்களைத் தம்மிடம் அழைத்தபோது, அவர் மற்றவர்களை அழைக்க அவர்களையும் அழைத்தார்.³⁹⁰

யேசுவா தனது பணியை தனியாக நிறைவேற்றியிருக்க முடியும், ஆனால், அவர் அதை தனியாக செய்ய எண்ணியதில்லை. ராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது என்ற அறிவிப்புடன், அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை தொடர்ந்து அழைத்தார்.     கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய இந்த விளக்கத்தில், நான் அப்போஸ்த லர்களுக்கும்  சீடர்களுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறேன். பன்னிரண்டு பேரும் அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது டால்மிடிம் (ஹீப்ரு) என்று அழைக்கப்படுவார்கள், மற்றவர்கள் அவரை நம்பி சீடர்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள். அப்போஸ்தலர்களும் சீடர்கள் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், எல்லா சீடர்களும் அப்போஸ்தலர்கள் என்பது உண்மையல்ல.

முதல் நூற்றாண்டு யூத மதத்திற்கு சீஷர் என்ற கருத்து புதிதல்ல. எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க ரபியும் உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருப்பார், அவர்கள் பின்பற்றுதல் மற்றும் கற்றல் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு அர்ப்பணிப்புக்கு அழைக்கப்படுவார்கள் – இவ்வாறு தால்மிட் (ஒருமை), கற்றவர் என்று பொருள். டால்மிட் ஒரு ரபியிடம் “நொக்கத்தில்” இருப்பார், மேலும் போதனைக்காக தன்னை ரபியிடம் சமர்ப்பிப்பார். டால்மிட் “அவரது கால்களின் தூசியால் மூடப்பட்டிருக்கும்” என்று ரபிகள் கற்பித்தனர், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்வார்ஒரு முன்னணி ரபியின் டால்மிடாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது ஒரு பெரிய மரியாதை. இது வெறுமனே தகவலை அனுப்புவதைக் காட்டிலும் அதிகமானதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஒருவருடைய ரபியுடன் நெருக்கமான தனிப்பட்ட உறவையும் உள்ளடக்கியது. ஹலகா என்ற வார்த்தை பொதுவாக ஒருவர் நடக்கும் பாதை என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை ஹெய்-லேம்ட்-காஃப் என்ற எபிரேய மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது செல்வது, நடப்பது அல்லது பயணம் செய்வது. எனவே, ஒரு டால்மிட்டின் குறிக்கோள் ஹலக்காவை நகலெடுத்து நிரந்தரமாக்குவதாகும். தோரா மற்றும் ஹலகாவின் ஞானம் பல ஆண்டுகளாக கற்பித்தல் மற்றும் வேலைப் பயிற்சியின் பின்னர் டால்மிடுக்கு மாற்றப்பட்டது, அதனால் ஒரு நாள் அவர் தனது சொந்த டால்மிடிம்(பன்மை) வேண்டும்.

இங்கே இயேசு பீட்டரையும் ஆண்ட்ரூவையும் ஹலக்கா அல்லது முழுநேர ஊழியத்திற்கு அழைக்கிறார் (பிலிப் மற்றும் நத்தனியேல் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறே அழைக்கப்பட்டனர் என்பது மறைமுகமாக உள்ளது). பின்னர் யேசுவா மேலும் இரண்டு டால்மிடிம், ஜேம்ஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஜான் ஆகியோரை சேர்க்கிறார், அவர்களும் தங்கள் செழிப்பான மீன்பிடி தொழிலை விட்டுவிட்டு முழுநேர ஊழியத்தில் கர்த்தரைப் பின்பற்றுகிறார்கள். அந்த நேரத்தில் ஏழு தல்மிடிம்கள் இருந்தன.

ஒரு நாள் இயேசு கலிலேயா கடலின் ஓரமாக நடந்து கொண்டிருந்தார். இது கடல் மட்டத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட 700 அடி கீழே, பதின்மூன்று மைல் நீளம் மற்றும் எட்டு மைல் அகலம் கொண்ட ஒரு அழகான நீர்நிலை, உண்மையில் ஒரு உள்நாட்டு ஏரியாகும் (லூக்கா இதை ஜெனிசரேட் ஏரி என்றும் ஜான் ஒரு கட்டத்தில் டைபீரியாஸ் கடல் என்றும் அழைக்கிறார்).சுமார் 240 படகுகள் அதன் கடலில் தவறாமல் மீன்பிடித்ததாக யூத சரித்திராசிரியர் ஜோசிஃபஸ் அறிவித்தார். மக்கள் அவரைச் சூழ்ந்துகொண்டு கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர் (மத்தேயு 4:18; மாற்கு 1:16; லூக்கா 5:1a)

பீட்டர் (ஹீப்ரு: கெஃபா) என்று அழைக்கப்படும் சைமன் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஆண்ட்ரூ ஆகிய இரு சகோதரர்களைப் பார்த்தார். முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தில் மிகவும் பொதுவான பெயர்களில் ஒன்றாக சைமன் இருந்ததால் (மத்தேயு 10:4, 13:55, 26:6, 27:32 இல் மற்ற நான்கு சைமன்களைப் பார்ப்போம்), நமது இறைவன் அவரை அடையாளம் காண பயன்படுத்திய புனைப்பெயர். (குறிப்பாக பன்னிரண்டு பேரில் உள்ள மற்ற சைமனிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்துவதற்காக). அவர்கள் மீனவர்கள் என்பதால் கடலில் வலை வீசினார்கள் (மத்தித்யாஹு 4:18b; மாற்கு 1:16b; லூக்கா 5:1b).

சைமன் ஒரு எளிய, படிப்பறிவில்லாத மனிதர், அவர் கோடை காலத்தில் யேசுவாவை அவர்களின் முந்தைய சந்திப்பிலிருந்து அறிந்திருந்தார், அவரும் இன்னும் சிலரும் தப்காவிற்கு அருகிலுள்ள கடற்கரையில் உள்ள சூடான கனிம நீரூற்றுகளில் வெப்பமண்டல மஷ்ட் மீன்களை மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்தனர். அந்த நேரத்தில், இயேசு பெரிய கலிலேயா முழுவதும் பிரசங்கிக்கும்போது  அவர் தம்முடன் சேர ஷிமோனையும் அவருடைய சகோதரர் அந்திரேயாவையும் அழைத்தார். பேதுரு ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்துவின் அழைப்பை டால்மிட் என்று ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவருக்கு ஒரு மனைவியும் மாமியாரும் இருந்தனர். ஆனால் இப்போது நசரேயன் திரும்பி வந்து அவனது படகின் முன் நின்றான்.³⁹¹

கூட்டம் அதிகமாக இருந்ததால், மக்களிடம் பேச மேசியாவுக்கு இடம் போதவில்லை. மணல் மற்றும் கூழாங்கல் வலைகளைக் கழுவிக் கொண்டிருந்த மீனவர்களால் அங்கு விட்டுச் செல்லப்பட்ட இரண்டு படகுகள் தண்ணீரின் விளிம்பில் இருப்பதைக் கண்டார், அத்தகைய இரவு வேலை அவர்களை அடைத்துவிடும். அவர் படகுகளில் ஒன்றில் ஏறி, ஷிமோனுக்குச் சொந்தமானது, அவரைக் கரையிலிருந்து கொஞ்சம் தள்ளிவிடும்படி சொன்னார். பின்பு அவர் படகில் அமர்ந்து மக்களுக்குப் போதித்தார் (லூக்கா 5:2-3). அவர் எப்போதும் ஒரு ரபியின் தோரணையான உட்கார்ந்த நிலையில் இருந்து கற்பிக்கிறார். அவர் பிரசங்கித்த அந்த நாட்களில் ஜனங்கள் அவரைக் கண்டுபிடிக்க ஆரம்பித்தார்கள். அதிகாலை சூரியன் ஏரியின் கண்ணாடி மேற்பரப்பில் பிரதிபலித்தது மற்றும் முழு காட்சியையும் ஒளிரச் செய்தது.

அவர் பேசி முடித்ததும், அவர் சீமோனை நோக்கி: ஆழமான நீரில் தள்ளி, வலைகளை பிடிப்பதற்குப் போடு (லூக்கா 5:4). பீட்டர் மீன்களின் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்த அனுபவம் வாய்ந்த மீனவர். மீன்பிடித்தல் பொதுவாக இரவில் செய்யப்பட்டது; ஏனென்றால், அப்போதுதான் மீன்கள் ஆழத்திலிருந்து மேலெழுந்து நீரின் மேற்பரப்பில் உண்ணும். இருட்டாக இருக்கும் வரை மீன் மேற்பரப்பில் இருந்தது. ஆனால், இரவு கடந்து சூரியன் உதயமானதும் மீன்கள் மீண்டும் ஏரியின் ஆழத்தில் இறங்கின. பகலில் மீன் பிடிக்க முயல்வது பயனற்றது என்பதை மீன்பிடித் தொழிலில் உள்ளவர்கள் அறிந்தனர்.³⁹²

ஆனால் கெஃபா களைத்துப்போய் ஊக்கம் அடைந்தார். அவர் இருபத்தி நான்கு மணி நேரமும் தொடர்ந்து எழுந்து, தனது சிறிய படகில் ஏரிக்கு வெளியே சென்று, மீண்டும் மீண்டும் தனது வலைகளை இறக்கினார். தனது வலைகளை உள்ளே இழுப்பதற்காக பக்கவாட்டில் சாய்ந்ததால் அவரது முதுகு வலித்திருக்கலாம். அவர் எந்த வெற்றியும் இல்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் உள்நாட்டுக் கடலுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் இருந்தார். அவருக்கு ஒரு பானமும் சாப்பாடும் தேவைப்பட்டது. அவருக்கு கொஞ்சம் தூக்கம் தேவைப்பட்டது. ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது வரியைச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது, மேலும் அந்த பலனற்ற மீன்பிடி இரவு உதவவில்லை.³⁹³

எனவே சைமன் பதிலளித்தார்: ரபி, நாங்கள் இரவு முழுவதும் கடினமாக உழைத்தோம், எதையும் பிடிக்கவில்லை. உங்களிடம் தேய்ந்த, ஈரமான, வெற்று வலைகள் உள்ளதா? தூக்கமின்மை, தோல்வியின் இரவின் உணர்வு உங்களுக்குத் தெரியுமா? நிச்சயமாக நீங்கள் செய்கிறீர்கள். எதற்காக நடித்தீர்கள்?
கடனா? “என் கடன் என் கழுத்தில் ஒரு சொம்பு . . .”
நம்பிக்கையா? “நான் நம்ப விரும்புகிறேன், ஆனால் . . .”
மகிழ்ச்சியான திருமணமா? “நான் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை . . .”
“நான் இரவு முழுவதும் கடுமையாக உழைத்தேன், எதையும் பிடிக்கவில்லை” என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்.
பேதுரு உணர்ந்ததை நீ உணர்ந்தாய். பேதுரு அமர்ந்த இடத்தில் நீங்கள் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள். இப்போது இயேசு உங்களை மீன்பிடிக்கச் செல்லுமாறு கேட்கிறார். உங்கள் வலைகள் காலியாக இருப்பதை அவர் அறிவார். உங்கள் இதயம் சோர்வாக இருப்பதை அவர் அறிவார். குழப்பத்தில் இருந்து திரும்பி அதை வாழ்க்கை என்று அழைப்பதைத் தவிர வேறு எதையும் நீங்கள் விரும்ப மாட்டீர்கள் என்று அவருக்குத் தெரியும்.
ஆனால் அவர், “மீண்டும் முயற்சிக்க மிகவும் தாமதமாகவில்லை” என்று வலியுறுத்துகிறார்.
பேதுருவின் பதில் உங்கள் சொந்தத்தை உருவாக்க உதவாது என்பதைப் பார்க்கவும்.394

யேசுவாவை  கெஃபாவின் விட தனக்கு மீன்பிடித்தல் பற்றி அதிகம் தெரியும் என்று சைமன் நினைத்தான். பகலில் வலைகளைப் போடுவது பயனற்றது என்று கேஃபாவின் அனுபவம் அவருக்குச் சொன்னது. ஆனால் நீங்கள் அப்படிச் சொல்வதால், நான் வலைகளைப் போடுவேன் (லூக்கா 5:5). கீழ்ப்படிதலுள்ள புத்திசாலியாக இருந்ததால்டால்மிட்டின் அவர் வலைகளை கீழே இறக்கினார்.

அப்படிச் செய்தபோது, அவர்கள் வலைகள் உடைக்கத் தொடங்கும் அளவுக்கு மீன்களைப் பிடித்தார்கள். எனவே அவர்கள் மற்ற படகில் இருந்த தங்கள் கூட்டாளிகளை வந்து தங்களுக்கு உதவுமாறு சைகை காட்டினார்கள், அவர்கள் வந்து இரண்டு படகுகளிலும் மூழ்க ஆரம்பித்தார்கள். இரண்டு படகுகளிலும் மீன்கள் நிரம்பிய அதிசயத்தைப் பார்த்தாலே போதும்,அவர் தான் கடவுளின் பரிசுத்தரின் முன்னிலையில் இருப்பதை ஷிமோன் கெஃபா நம்பவைத்தார். உணர்ச்சிவசப்பட்ட பீட்டரின் விளைவு உடனடியாக இருந்தது. சீமோன் பேதுரு இதைக் கண்டதும், இயேசுவின் காலில் விழுந்து: ஆண்டவரே, என்னைவிட்டுப் போ; நான் ஒரு பாவமுள்ள மனிதன் (லூக்கா 5:6-8)! ஏசாயாவைப் போலவே, சைமன் தனது தகுதியற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தினார், இது தெய்வீக முன்னிலையில் ஒருவர் உணர வேண்டும்.

நம்மை வேறொருவருடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், நம்மைவிட மோசமான ஒருவரை நாம் எப்போதும் காணலாம். எனவே அதை செய்யாதே. கெட்ட பலன்தான் விளையும். நாம் செய்ய வேண்டிய ஒரே ஒப்பீடு இயேசு கிறிஸ்துவின் முழுமையான தரத்துடன் மட்டுமே. அவர் ஒருவரின் எங்கள் பார்வையாளர்கள். நாம் இதைச் செய்யும்போது, ​​நம்முடைய ஒரே முடிவு பீட்டரின் முடிவு போலவே இருக்கும். நாங்கள் உண்மையில் பாவம்.

ஏனென்றால், அவரும் அவருடைய தோழர்களும் தாங்கள் எடுத்த மீன்களைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள், சீமோனின் பங்காளிகளான செபதேயுவின் மகன்களான ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகியோரும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். பிறகு இயேசு ஷிமோனுக்கு ஆறுதல் வார்த்தைகளைக் கூறினார்: “பயப்படாதே. வாருங்கள், என்னைப் பின்தொடர்ந்து வாருங்கள், இனிமேல் மக்களுக்கு மீன்பிடிப்பது எப்படி என்பதை நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன்” (மத்தித்யாஹு 4:19; மாற்கு 1:17; லூக்கா 5:9-10b). வாருங்கள், இது அவருக்குப் பிடித்த வார்த்தைகளில் ஒன்றாகத் தெரிகிறது:

வாருங்கள் இப்போது , நாம் ஒன்றாக விவாதிப்போம், உங்கள் பாவங்கள் சிவப்பு நிறமாக இருந்தாலும், அவை பனியைப் போல வெண்மையாக இருக்கும் (ஏசாயா 1:18 NASB).

தாகமாயிருக்கிற எவரும் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோசனன் 7:37 NCBV).

சோர்வுற்றவர்களே, சுமை சுமப்பவர்களே, அனைவரும் என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன் (மத்தேயு 11:28). இது அனைத்தும் இதயத்தில் ஒரு இழுப்புடன் தொடங்குகிறது. இது நம்முடைய விசுவாசம் மனமற்றது என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால், நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு, இயேசுவைப் பின்பற்றுவது காதலில் விழுவதைப் போன்றது. “நாங்கள் காரணங்களுக்காக மக்களைப் போற்றுகிறோம்; நாங்கள் காரணமின்றி அவர்களை நேசிக்கிறோம். அவர்கள் யார் என்பதாலேயே இது நிகழ்கிறது. நான், யேசுவா சொன்னேன்: நான் பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்படும்போது, எல்லா மக்களையும் என்னிடம் இழுத்துக்கொள்வேன் (யோவான் 12:32). ஆம், அவர் சொன்னதற்காக நாங்கள் மேசியாவைப் பின்பற்றுகிறோம் – அவருடைய வார்த்தைகள் முக்கியம்; ஆனால், அவர் எல்லாவற்றின் காரணமாக நாமும் அவரைப் பின்பற்றுகிறோம்.³⁹⁵

அவருடைய டால்மிடிமின் கீழ்ப்படிதல் உடனடியாக இருந்தது. உடனே சைமன் பேதுருவும் அவருடைய சகோதரர் ஆண்ட்ரூவும் வலைகளை விட்டு அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர் (மத்தேயு 4:20; மாற்கு 1:18). கீழ்ப்படிதல் என்பது பேரார்வத்தின் நெருப்பை ஏற்றி வைக்கும் தீப்பொறி. கெஃபா இறுதியில் ஆண்களையும் பெண்களையும் பிடித்தார். ஷாவு’ஓட்டில் அவர் எவ்வளவு சிறப்பாக செயல்பட்டார் என்பது நினைவிருக்கிறதா? பேதுருவுக்கு கர்த்தரின் பதில் நிச்சயமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. அவரது முதல் பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு சுமார் மூவாயிரம் ஆத்துமாக்கள் இரட்சிக்கப்பட்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றனர் (அப்போஸ்தலர்கள் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண An – Peter Speaks to the Shavu’ot Crowd ஷாவுட் கூட்டத்தினரிடம் பீட்டர் பேசுகிறார்)!   அறிவுறுத்தலின்படி ஷிமோன் மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்தான்.

ஒரு நல்ல மீனவரை உருவாக்கும் பல குணங்கள் ஒரு நல்ல சுவிசேஷகரை உருவாக்கவும் உதவும். முதலில், ஒரு மீனவப் பெண் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மீன்களின் பள்ளியைக் கண்டுபிடிக்க அடிக்கடி நேரம் எடுக்கும் என்று அவளுக்குத் தெரியும். இரண்டாவதாக, ஒரு மீனவனுக்கு விடாமுயற்சி இருக்க வேண்டும். ஒரு இடத்தில் பொறுமையாக காத்திருப்பது வெறுமனே ஒரு விஷயம் அல்ல, இறுதியில் சில மீன்கள் தோன்றும் என்று நம்புகிறோம். இது இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் செல்வது, சில சமயங்களில் மீண்டும், மீண்டும் மீண்டும் – மீன் கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை.மூன்றாவதாக, மீனவப் பெண்கள் சரியான இடத்திற்குச் சென்று, சரியான நேரத்தில் வலையை வீசுவதற்கான நல்ல உள்ளுணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மோசமான நேரத்தால் மீன்கள் மற்றும் மக்கள் ஆகிய இரண்டும் பல பிடிகளை இழந்துள்ளன. நான்காவது குணம் தைரியம். வணிக மீனவர்கள், நிச்சயமாக கலிலி கடலில் இருப்பவர்கள் போன்றவர்கள், புயல்கள் மற்றும் பல்வேறு பேரிடர்களால் அடிக்கடி கணிசமான ஆபத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்.³⁹⁶

ஆனால், இன்னொரு மீனவர் இருக்கிறார் தெரியுமா? பிசாசும் மீனவனா? இரண்டாம் தீமோத்தேயு 2:26 சி.ஜே.பி.யில், கடவுள் பாவிகளுக்கு வாய்ப்பளிக்கலாம் என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார். . . அவர்களின் சுயநினைவுக்கு வந்து எதிரியின் வலையில் இருந்து தப்பிக்க, அவனது விருப்பத்தைச் செய்ய அவனால் உயிருடன் பிடிக்கப்பட்ட பிறகு. சாத்தானும் தன் கொக்கியை தண்ணீருக்குள் வைத்திருக்கிறான். கர்த்தர் உங்கள் ஆத்துமாவை மீன்பிடிக்கிறார் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், அந்த வயதான சர்ப்பமும் இந்த உலகத்தின் பொருள்களால் தூண்டிவிடப்பட்ட கொக்கியுடன் உங்கள் ஆன்மாவை மீன்பிடிக்கிறது (முதல் யோவான் 2:15-17). இறைவனின் கொக்கி சிலுவை என்று நீங்கள் கூறலாம். தேவகுமாரன் உங்களுக்காக சிலுவையில் மரித்தார். இதுவே இன்று உங்களுக்கு தந்தையின் செய்தியாகும். மூலம் . . . இன்று நீ யாருடைய கொக்கியில் இருக்கிறாய்? நீங்கள் கடவுளின் கொக்கியில் அல்லது எதிரியின் கொக்கியில் இருக்கிறீர்கள்.³⁹⁷

மேலும் வரியை விட்டு விலகுவது இல்லை.

எனவே, அவர்கள் தங்கள் படகுகளை கரையில் இழுத்து, எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்கள் (லூக்கா 5:11) பீட்டர், ஆண்ட்ரூ, ஜேம்ஸ் அல்லது ஜான் (பார்க்க Bp – யோவானின் சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்வதைப் பார்க்கவும்) இறைவனின் முதல் தொடர்பு இதுவல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். அவர்கள் ஏற்கனவே விசுவாசத்திற்கு அழைக்கப்பட்டிருந்தனர், மேலும் கலிலேயாவிலிருந்து ரப்பி அவர்களுடன் ஏற்கனவே உறவு கொண்டிருந்தார்.

அவர் சிறிது தூரம் சென்றதும், செபதேயுவின் மகன் ஜேம்ஸ் மற்றும் அவருடைய சகோதரர் ஜான் ஆகிய இரண்டு சகோதரர்களைக் கண்டார். கலிலியன் ரபி இரண்டு சகோதரர்களையும் அழைத்தபோது, அவர்கள் கடினமான, மிருதுவான வெளியில், வெட்டப்படாத நகைகளைப் போல இருந்தனர். அவர்களுக்கு குறைந்த கல்வியும், சிறிய ஆன்மீக நுண்ணறிவும், ஒருவேளை சிறிய மதப் பயிற்சியும் இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் தகப்பன் செபதேயுவுடன் படகில் சென்று, மீன்பிடித் தொழிலில் ஒரு வழக்கமான ஆனால் முக்கியமான பணியாக, தங்கள் வலைகளைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தனர் (மத் 4:21; மாற்கு 1:19).

அவர்களின் குடும்பப் பெயர் செபதே அல்லது ஜாவ்டாய், கடவுளின் பரிசாக ஹீப்ரு என்றாலும், யேசுவா பின்னர் இந்த இரண்டு வைராக்கியமான சகோதரர்களுக்கும் போனெர்கேஸ்,”இடியின் மகன்கள்” (மாற்கு 3:17) என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தார். சீமோன் என்றும் அந்திரேயா என்றும் அழைத்தபடியே இயேசு அவர்களை அழைத்தார், உடனே அவர்கள் தங்கள் தந்தை செபதேயுவை கூலியாட்களுடன் படகில் விட்டுவிட்டு அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர் (மத்தித்யாஹு 4:22; மாற்கு 1:20). அவர்கள் விஷயத்தில், சீஷத்துவத்தின் விலை ஏதோ குடும்ப உறவுகளை உடைப்பதன் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது – அவர்களின் தந்தையின் தொழிலை விட்டு வெளியேறுவது. கூலி ஆட்களைப் பற்றிய குறிப்பு செபதேயு செல்வந்தராக இருந்ததைக் குறிக்கலாம். ஆனால், இயேசுவைப் பின்பற்றும்படி தங்கள் தந்தையை விட்டுவிட்டு, ஜேம்ஸும் ஜானும் அவருடைய மீன்பிடித் தொழிலை நடத்த அவரை முழுவதுமாக விட்டுவிடவில்லை என்பதைக் குறிக்க, ஈர்க்கப்பட்ட மனித எழுத்தாளரான ஜானும் சேர்க்கப்படலாம். ஆயினும்கூட, கிறிஸ்துவின் அழைப்புக்கு அவர்களின் உடனடி பதிலுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.³⁹⁸

ஷிமோன் கெஃபாவைப் போலவே, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியும் இறைவனின் வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தார், அது அவரைத் தாழ்த்தியது மற்றும் பயமுறுத்தியது, “நான் ஐயோ! ஏனென்றால் நான் தொலைந்துவிட்டேன். . . ஏனென்றால் என் கண்கள் பார்த்தன. . . கர்த்தர்” (ஏசாயா 6:5). இருப்பினும், வெண்கல பலிபீடத்தில் இருந்து எரியும் நிலக்கரியின் தொடுதல் அவரது பாவங்களிலிருந்து அவரைத் தூய்மைப்படுத்தியது மற்றும் அனைத்து குற்றங்களிலிருந்தும் அவரை விடுவித்தது. சுத்திகரிக்கப்பட்டவுடன், ஏசாயா ஆண்டவரின் இதயத்தின் கூக்குரலைக் கேட்க முடிந்தது: நான் யாரை அனுப்புவேன்? மேலும் நமக்காக யார் செல்வார்கள்? தயக்கமின்றி, ஏசாயா அழைத்தார்: இதோ நான்! என்னை அனுப்பு (ஏசாயா 6:8).

பேதுருவையும் ஏசாயாவையும் அவர் அழைத்தது போல் கடவுள் நம் ஒவ்வொருவரையும் அழைக்க விரும்புகிறார். ADONAI  கடவுள் தம் அன்பினால் நம்மை மூழ்கடிக்க அனுமதிக்கும்போது, நாமும் சீஷத்துவத்திற்கான அழைப்பைக் கேட்போம். அத்தகைய கௌரவத்திற்கு நாம் தகுதியற்றவர்கள் என்பதை அறிவோம், ஆனால் மனந்திரும்புதலின் மூலம் (முதல் யோவான் 1:8-10), நாம் ஆண்களையும் பெண்களையும் நாமே பிடிப்பவர்களாக இருக்க பரிசுத்த ஆவியானவரால் பலப்படுத்தப்பட முடியும் என்பதையும் அறிவோம்.

இயேசுவுடனான நமது உறவு ஆழமடைவதால், அவர்மீது நம்முடைய அன்பும் ஆழமடையும், சீமோன் மற்றும் ஏசாயாவைப் போல நாமும் அவரைப் பின்பற்ற விரும்புவோம். கர்த்தருக்கு முன்பாக நம்மைத் தாழ்த்தவும், அவர் நமக்காக வைத்திருக்கும் அழைப்பைப் பெறவும் பயப்பட வேண்டாம். மேஷியாக்கின் சீடராக இருப்பதை விட பெரிய மரியாதை எதுவும் இல்லை, அவருடைய ராஜ்யத்திற்காக ஆன்மாவைப் பிடிக்கத் தயாராக உள்ளது.

கர்த்தராகிய இயேசுவே, எங்கள் பாவத்தைச் சுத்திகரித்து, உமது பிரசன்னத்தால் எங்களைப் பலப்படுத்துங்கள். இதோ, இறைவா! எங்களுக்கு அனுப்பு! உமது ராஜ்ஜியத்தை முன்னேற்றுவதற்கு எங்களுக்கு அதிகாரம் கொடுங்கள்! உமது வார்த்தைகளைப் பேசவும், நாங்கள் சந்திக்கும் அனைவருக்கும் உமது அன்பை வழங்கவும் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். ஆமென்.³⁹⁹

கப்பர்நகூமில் இயேசுவின் தலைமையகம்
மத்தேயு 4:13-16

நாசரேத்தில் அவர் நிராகரிக்கப்பட்டதன்விளைவாக,
இயேசு நாசரேத்திலிருந்து மலைக்கு கீழே உள்ள கப்பர்நகூமில் தனது தலைமையகத்தை உருவாக்கினார். அவர் நாசரேத்தை விட்டு வெளியேறி, செபுலோன் மற்றும் நப்தலி பகுதியில் உள்ள ஏரிக்கரையில் இருந்த கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றார் (மத்தேயு 4:13). கலிலேயா கடல் (மத்தேயு 4:15, 18, 15:29; மாற்கு 1:16, 7:31, உண்மையில் மிகப் பெரிய ஏரியாக இருந்தது, சில சமயங்களில் திபெரியாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது (யோவான் 6:1 மற்றும் 23).

இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, கலிலீக் கடலில் உள்ள கப்பர்நாம் என்ற பரபரப்பான நகரத்தை மீன்பிடி வணிகம் வரையறுத்தது, ஏனெனில் படகுகள் மற்றும் வலைகள் கல் தூண்களுக்கும் பிரேக்வாட்டருக்கும் இடையில் ஒவ்வொரு அங்குலமும் வரிசையாக இருந்தன. சில படகுகள், பயணிகளை விரைவாகவும் எளிதாகவும் மக்தலாவிற்கு அல்லது எட்டு மைல் கடல் வழியாக கெர்கெசாவிற்கு கொண்டு செல்லும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டன. ஆனால், பெரும்பாலான படகுகள் மீன்பிடிக்கவே இருந்தன. நன்னீர் கடல் என்று அழைக்கப்படும் கென்னேசரேட் ஏரியின் கரையில் உள்ள ஒரு டஜன் பெரிய மீனவ கிராமங்களில், கப்பர்நாமை விட வேறு எதுவும் பரபரப்பாக இல்லை, ஹெரோட் ஆன்டிபாஸ் டைபீரியாஸ் நகரத்தை உருவாக்கவில்லை.ரோமானியச் சட்டத்தின்388படி அனைத்து வரிகளும் வசூலிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்காக நூறு ரோமானியப் படைவீரர்களைக் கொண்ட ஒரு பிரிவினர் அங்கு நிறுத்தப்பட்டனர்.கலிலேயாவின் வடக்குக் கரையில் உள்ள ஒரு பெரிய நெடுஞ்சாலையில், நற்செய்தி பிராந்தியம் முழுவதும் பரவுவதற்கு அது தொடர்ந்து போக்குவரத்தை வழங்கியது.

தீர்க்கதரிசி ஏசாயா (மத்தேயு 4:14) மூலம் கூறப்பட்டதை நிறைவேற்ற: “செபுலோன் தேசம் மற்றும் நப்தலி தேசம், கடல் வழி, ஜோர்டானுக்கு அப்பால் (ஏசாயா பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Cj – அவர் கௌரவிப்பார் புறஜாதிகளின் கலிலேயா).

புறஜாதிகளின் கலிலி (மத்தேயு 4:15) என்பது இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியத்தின் சில பழங்குடியினரின் பிரதேசமாக இருந்த இப்பகுதியின் வரலாற்று அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இது அருவருப்பான உருவ வழிபாடு மற்றும் புறமதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, குறிப்பாக வடக்கே டான் பழங்குடியினர். கிமு 722 இல் அசீரியர்கள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றினர், இஸ்ரவேலர்களை அசீரியாவிற்கு அனுப்பினார்கள் அல்லது அவர்களுடன் நிலத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இறுதியில் இப்பகுதி யூதர்கள், அசீரியர்கள் மற்றும் யூதர்களின் கலவையாக மாறியது, அவர்கள் அசீரியர்களை மணந்தனர், அவர்கள் பின்னர் சமாரியர்கள் என்று அறியப்பட்டனர்.

இதன் விளைவாக, பல நூற்றாண்டுகளாக கலிலேயா ஒரு நிலம் இருளில் மூழ்கியது. ஆயினும்கூட, ஒரு வித்தியாசமான தீர்க்கதரிசனத்தில், இது புறஜாதிகளின் கலிலேயா (மத ஜெருசலேம் அல்ல) வரலாற்றின் இருளை ஒரு பெரிய ஒளி துளைக்கும். இருளில் வாழும் மக்கள் பெரிய ஒளியைக் கண்டார்கள்; மரணத்தின் நிழலின் தேசத்தில் வசிப்பவர்கள் மீது ஒரு ஒளி பிரகாசித்தது” (மத்தித்யாஹு 4:16).

ஏசாயா தனது தலைமுறையில் முன்னறிவித்தது, வரவிருக்கும் மேஷியாக்கின் நம்பிக்கையுடன் ரபீனிய பாரம்பரியத்தில் பலமுறை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஜோஹரின் மாய இலக்கியங்களில், ஏசாயாவின் இந்த வாக்குறுதிக்கான தர்க்கரீதியான காரணத்தைக் கூட சில ரபிகள் கண்டனர். “கலிலி தேசத்தில்மேசியா எழுந்து தம்மை வெளிப்படுத்துவார், ஏனென்றால் அது புனித தேசத்தில் அழிக்கப்படும் முதல் இடமாக இருக்கும்” (சோஹர் 2:7b) என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். இல் பேசப்பட்ட வாக்குப்பண்ணப்பட்ட மேசியாவைப் பற்றிய சிறிய விவரங்களைக் கூட யேசுவா நிறைவேற்றுவார் என்பதே மத்தேயுவின் கருத்து TaNaKh.³⁸⁹

கர்த்தருடைய ஆவி என்மேல் இருக்கிறது
லூக்கா 4:16-30

கர்த்தருடைய ஆவி என்மீது இருக்கிறது DIG ஆய்வு.: அந்த சப்பாத்தில் இயேசு செய்ததில் என்ன வித்தியாசம்? நற்செய்தி மேசியாவிற்கு என்ன அர்த்தம்? கைதிகளுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் பார்வையற்றவர்களுக்குப் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றை அவர் எந்த வழிகளில் அறிவித்தார்? ADONAI க்கு (அடோனாய்) கடவுள்.ஆதரவான ஆண்டு எது? ஏசாயா 61:2-ன் நடுவில் இறைவன் நிறுத்தியதன் முக்கியத்துவம் என்ன? மக்கள் எப்படி பதிலளித்தார்கள்? ஏன்? எலியா மற்றும் எலிஷாவின் உதாரணங்களை யேசுவா ஏன் பயன்படுத்தினார்? அவர் என்ன சொல்ல முயன்றார்? அது ஏன் அவர்களின் ஆச்சரியத்தை ஆத்திரமாக மாற்றியது? அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்?

பிரதிபலிப்பு: அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் ஒருமுறை கூறினார், “எல்லா நேரங்களிலும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கவும் . . . தேவைப்பட்டால், வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துங்கள். நீங்கள் எப்படி நற்செய்தியை “செய்கிறீர்கள்”? ADONAI இன் (அடோனாய்) கடவுள் ஆவி உங்கள் மீது இருக்கிறதா? உன் உதடுகளில் இறைவன் இருக்கிறானா? உங்கள் குடும்பத்தினரோ, உங்கள் உறவினர்களோ, அண்டை வீட்டாரோ அல்லது உங்கள் உடன் பணிபுரிபவர்களோ உங்களை நல்ல செய்தி அல்லது “கெட்ட செய்தியா?” ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை? இந்த வாரம் என்ன “புறஜாதியாருக்கு” நீங்கள் ஊழியம் செய்கிறீர்கள்?

வெள்ளிக்கிழமை சூரியனின் நீண்ட நிழல்கள் அமைதியான பள்ளத்தாக்கைச் சுற்றி மூடப்பட்டபோது, ஜெப ஆலயத் தலைவரின் வீட்டின் கூரையிலிருந்து எக்காளம் ஊதுவதை இயேசு கேட்பார், ஓய்வுநாளின் வருகையை அறிவித்தார். இன்னும் ஒருமுறை அது அமைதியான கோடைக் காற்றில் ஒலித்தது, அந்த வேலையை எல்லாம் ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும்.

சப்பாத் விடியற்காலையில், இயேசு அந்த ஜெப ஆலயத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் குழந்தையாகவும், இளைஞராகவும், ஒரு மனிதராகவும், பெரியவர்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்களுக்கு முன்னால் அல்ல, ஆனால் வெகு தொலைவில் உட்கார்ந்து, மிகவும் பணிவுடன் வணங்கினார். பழைய நன்கு அறியப்பட்ட முகங்கள் அவரைச் சூழ்ந்தன. யேசுவா சேவையின் பழக்கமான வார்த்தைகளைக் கேட்டார், ஆனால் அவர்கள் எப்பொழுதும் அவருக்கு எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தார்கள், அவர் பொதுவான வழிபாட்டில் கலந்துகொண்டார். அவர் நாசரேத்தை விட்டுச் சென்று சில மாதங்கள்தான் ஆகியிருந்தன, ஆனால் இப்போது அவர் மீண்டும் வீட்டிற்கு வந்திருந்தார், உண்மையில் அவர்களில் ஒரு அந்நியன். நமக்குத் தெரிந்தவரை, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் ஒரு ஜெப ஆலயத்தில் கற்பித்தது இதுவே முதல் முறை, தற்செயலாக அது அவரது சொந்த ஊரான நாசரேத்தில் நடந்தது.³⁸¹

சிறிய ஜெப ஆலயத்தின் ஆண்கள் ஷ்மா (உபாகமம் 6:4) மற்றும் சங்கீதங்களின் வார்த்தைகளைப் பாடுவது போல் தங்கள் குரல்களை உயர்த்தினர். அறை சிறியதாகவும் சதுரமாகவும் இருந்தது, ஒவ்வொரு சுவருக்கும் மர பெஞ்சுகள் அழுத்தப்பட்டன. ஜெருசலேம் கோவில், அதன் பாதிரியார்கள் மற்றும் மிருக பலிகளுடன், யூதர்களின் வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது. இருப்பினும், உள்ளூர் ஜெப ஆலயம் யூத மதத்தின் உயிர்நாடியாக இருந்தது. முதல் நூற்றாண்டில், ஜெப ஆலயம் ஒரு நெருக்கமான இடமாக இருந்தது, இது TaNaKh இன் நீதிமான்கள் கோயிலை விட குறைவான முறையான அமைப்பில் கூடுவதற்கு அனுமதித்தது. பிரதான ஆசாரியர்களோ, லேவியர்களோ, அல்லது வழக்கமான வழிபாட்டு முறைகளோ இல்லை. புனித சுருள்களில் இருந்து எவரும் எழுந்து படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர்.³⁸²

இயேசு தாம் வளர்க்கப்பட்ட நாசரேத்துக்குச் சென்றார், ஓய்வுநாளில் அவர் எந்த நல்ல யூதரின் வழக்கப்படி ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்றார். மேலும் அவர் ஒரு சுருளிலிருந்து பகிரங்கமாக வாசிக்க எழுந்து நின்றார் (லூக்கா 4:16). வாசகர் நின்றார்; ரபி அமர்ந்தார். இன்றுவரை ஒரு ஜெப ஆலயத்தில், நீங்கள் தோராவைப் படிக்க நிற்கிறீர்கள். இது அலியா (பேமா அல்லது ஜெப ஆலயத்தில் உள்ள மேடைக்கு அழைப்பது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பீமாவில் பிரசங்க மேடை அல்லது விரிவுரை, மிக்டல் ஈஸ், நெகேமியா 8:4 இன் மரக் கோபுரம் இருந்தது, அங்கு தோராவும் தீர்க்கதரிசிகளும் வாசிக்கப்பட்டனர்.³⁸³

ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் சுருள் யேசுவாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அதை அவிழ்த்து, அவர் அந்த இடத்தைக் கண்டார் (ஏசாயா 61:1-2a) அதில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது: கர்த்தருடைய ஆவி என்மீது இருக்கிறது, ஏனென்றால்:

(1) ஆவியில் ஏழைகளுக்கு நற்செய்தியை அறிவிக்க அவர் என்னை அபிஷேகம் செய்தார். ருவாச் ஹாகோடெஷ் (லூக்கா 3:22; அப்போஸ்தலர் 4:26-27, 10:38) மூலம் இயேசு மட்டுமே அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டாலும், அவர் இன்று ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட பிரசங்கிகளுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக இங்கு பணியாற்றுகிறார்.

(2) கைதிகளுக்கு விடுதலையை அறிவிக்க என்னை அனுப்பினார். இது உருவகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, பாவ மன்னிப்பைக் குறிக்கிறது (லூக்கா 1:77, 3:3, 24:47; அப்போஸ்தலர் 2:38, 5:31, 10:43, 13:38 மற்றும் 26:18).

(3) பார்வையற்றோருக்குப் பார்வையைப் புதுப்பித்தது. கர்த்தர் தனது ஊழியத்தின் போது குருடர்களைக் குணப்படுத்தியதாக இது இருக்கலாம்: இணைப்பைக் காண ஏக் – இரண்டாவது மேசியானிக் அதிசயம்: இயேசு ஒரு குருட்டு ஊமையைக் குணப்படுத்துகிறார்; Fi – இயேசு குருடர்களையும் ஊமைகளையும் குணப்படுத்துகிறார்; Fw – பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் ஈஸ்ட்; Gt – மூன்றாவது மேசியானிக் அதிசயம்: இயேசு பிறந்த குருடனைக் குணப்படுத்துகிறார்;உள்ளே In – பார்டிமேயஸ் பார்வையைப் பெறுகிறார். இருப்பினும், மற்றொரு அர்த்தத்தில், ஆன்மீக ரீதியில் பார்வையற்றவர்களையும் இது உருவகமாகக் குறிப்பிடலாம் (லூக்கா 1:78-79, 2:30-32, 3:6, 6:39; அப்போஸ்தலர் 9:8-18, 13:47, 22:11-13 மற்றும் 26:17-18).

(4) நசுக்கப்பட்டவர்களை விடுவித்தல். இங்கே வெளியிடப்பட்ட அதே வார்த்தை இந்த வசனத்தில் சுதந்திரம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இது முந்தைய கூற்றுகளுடன் இணையாக உள்ளது (குறிப்பாக அப்போஸ்தலர் 26:18, பாவ மன்னிப்பு நசுக்கப்பட்டவர்களுக்கு விடுதலையுடன் இணையாக உள்ளது).

(5) அடோனாயின் தயவின் ஒரு வருடத்தை அறிவிப்பது (லூக்கா 4:17-19 CJB). இது அடிப்படையில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்திக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது (லூக்கா 4:43). கடவுளுடைய ராஜ்யம் வந்துவிட்டது என்று யேசுவா கூறிக்கொண்டிருந்தார். TaNaKh தீர்க்கதரிசிகளின் நிறைவேற்றமாக, இப்போது அனைவருக்கும் இரட்சிப்பு வழங்கப்பட்டது.³⁸⁴

ஒவ்வொரு தோரா பகுதியிலும் வாசிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளின் தொடர்புடைய பகுதியும் உள்ளது. அவர் தோரா பகுதியையும் தீர்க்கதரிசன பகுதியையும் படித்திருக்கலாம், ஆனால், தீர்க்கதரிசன பகுதி மட்டுமே இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இயேசு என்ன செய்கிறார் என்றால், அவர் வசனம் 1 ஐப் படிக்கிறார், ஆனால் வசனம் 2 இன் முதல் பாதியை மட்டுமே படிக்கிறார் (ஏசாயா 61:1-2a).

கிறிஸ்து தாம் செய்த இடத்தில் நிறுத்தியதற்குக் காரணம், வசனத்தின் முதல் பாதி அவரது முதல் வருகையின் மூலம் நிறைவேறும் என்பதால்: கைதிகளுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் பார்வையற்றவர்களுக்கு பார்வை மீட்பு, ஒடுக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்க, அறிவிக்க என்னை அனுப்பினார். கர்த்தருடைய கிருபையின் ஆண்டு (ஏசாயா 61:2a). மேலும் வசனத்தின் இரண்டாம் பாதி அவருடைய இரண்டாம் வருகையால் நிறைவேறும்: மேலும் நமது கடவுளின் பழிவாங்கும் நாள் (ஏசாயா Ka – மற்றும் எங்கள் கடவுளின் பழிவாங்கும் நாள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் ஆறுதல் அளிக்கும் (ஏசாயா 61: 2b).

பின்னர் அவர் சுருளைச் சுருட்டி, பணியாளரிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார், அவர் அமர்ந்தார் (லூக்கா 4:20a). வாசகர் நின்றார்; ரபி அமர்ந்தார். இங்கே இயேசு ஒரு ரபியின் நிலையை ஏற்றுக்கொண்டார், கற்பிக்கும்போது அமர்ந்திருந்தார். அவர்கள் தோராவைப் படிக்க எழுந்து நின்று, தோராவைப் போதிக்க உட்கார்ந்தார்கள். இதுவரை எல்லாமே அந்த நேரத்தில் யூத நடைமுறைக்கு இணங்கி இருந்தன, தவிர, இயேசு வாசிப்புக்குத் தேவையான வசனங்களின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எண்ணிக்கையை பூர்த்தி செய்யவில்லை. குறைந்த பட்சம் மூன்று வசனங்கள் தேவை, அவர் ஒன்றரை மட்டுமே படித்தார்.

ஜெப ஆலயத்தில் இருந்த அனைவரின் கண்களும் அவர் மீது பதிந்திருந்தன (லூக்கா 4:20b), ஏனென்றால் முதலில், அவர் படிக்க வேண்டியவற்றில்அவர் பாதியை மட்டுமே படித்தார், இரண்டாவதாக, அவர் என்ன சொல்லப் போகிறார்? இந்த இரண்டு வசனங்களும் ஒரு மேசியானிய தீர்க்கதரிசனம் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். ஆகவே, அவர் அவர்களிடம் சொல்லத் தொடங்கியபோது: இன்று இந்த வசனம் உங்கள் செவியில் நிறைவேறியது (லூக்கா 4:21), அவர் தன்னை மெசியா என்று கூறுவதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள்.

எல்லோரும் அவரைப் பற்றி நன்றாகப் பேசினார்கள், அவருடைய உதடுகளிலிருந்து வந்த கிருபையான வார்த்தைகளைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள். ஆனால், அமைதியாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கிசுகிசுத்தார்கள்: இது ஜோசப்பின் மகன் இல்லையா? அவர்கள் வாய்மொழியாகக் கேட்டார்கள் (லூக்கா 4:22). “இந்த பெரிய ஷாட் யார் என்று நினைக்கிறார்?” என்று சொல்வது போல் இருக்கிறது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஜோசப்பின் மகன், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் புண்பட்டனர். இரு முகமாக இருந்ததால், அவர்கள் உடனடியாக அவரையும் அவருடைய செய்தியையும் நிராகரித்தனர். கலிலேயா முழுவதும் அவருடைய அற்புதங்களைப் பற்றி அவர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால், அவர்கள் நிகழ்த்தியதைக் கண்டதில்லை.

இயேசு அவர்களிடம் கூறினார்: நிச்சயமாக நீங்கள் இந்த பழமொழியை என்னிடம் மேற்கோள் காட்டுவீர்கள்: மருத்துவரே உங்களை குணப்படுத்துங்கள்! நீங்கள் கப்பர்நகூமில் செய்ததாக நாங்கள் கேள்விப்பட்ட அற்புதங்களை இங்கே உங்கள் சொந்த ஊரில் செய்யுங்கள் (Br – கப்பர்நகூமில் இயேசுவின் முதல் தங்குதல், மற்றும் Cg – இயேசு ஒரு அதிகாரி மகனைக் குணப்படுத்துகிறார்) (லூக்கா 4:23). நீங்கள் கப்பர்நகூமில் செய்தீர்கள் என்று உங்கள் சொந்த ஊரில் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் (லூக்கா 4:23). ஆனால், அவர்களின் சும்மா ஆர்வத்தை அவரால் திருப்திப்படுத்த முடியவில்லை, பின்வாங்கவில்லை.ஆனால், அவர் அவர்களின் செயலற்ற ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்த மாட்டார், பின்வாங்கவும் இல்லை.

நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன் (ஆமென்), எந்தத் தீர்க்கதரிசியும் தன் சொந்த ஊரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை (லூக்கா 4:24). அவர்களின் நம்பிக்கையின்மைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இஸ்ரவேலர் ஹாஷேமின் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அவிசுவாசத்தில் பதிலளித்ததை கிறிஸ்து அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார். எலியா ஒரு விசுவாச துரோக தேசத்திற்கு மக்களை மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்க வரவிருக்கும் தீர்ப்பு பற்றிய கடவுளின் செய்தியுடன் தோன்றினார்.எலியாவின் காலத்தில் இஸ்ரவேலில் பல விதவைகள் இருந்தார்கள் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், அப்போது மூன்றரை வருடங்கள் வானம் மூடப்பட்டு, தேசம் முழுவதும் கடுமையான பஞ்சம் இருந்தது. ஆயினும் எலியா அவர்களில் எவருக்கும் அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் சீதோன் பகுதியில் உள்ள சரேபாத்தில் ஒரு விதவைக்கு அனுப்பப்பட்டார் (லூக்கா 4:24-26). இந்த சம்பவம் முதல் அரசர்கள் 17:1, 7, 9-24 மற்றும் 18:1 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரவேல் மக்கள் தீர்க்கதரிசியின் செய்தியைப் பெறவில்லை, அதனால் அவருடைய ஊழியத்திலிருந்து எந்தப் பலனும் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு புறஜாதி விதவை தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தையை நம்பி நன்மையைப் பெற்றார். 

இதே பாணியில், எலிசா தீர்க்கதரிசியின் காலத்தில் இஸ்ரவேலில் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட பலர் இருந்தனர் (இரண்டாம் அரசர்கள் 5:1-14), ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் கூட சுத்தப்படுத்தப்படவில்லை – சிரியனாகிய நாமான் மட்டுமே (லூக்கா 4:27). அக்காலத்தில் இஸ்ரவேலில் தொழுநோயாளிகள் பலர் இருந்தனர். ஆனால், இஸ்ரவேலர்கள் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தையை நம்பவில்லை, உதவிக்காக அவரிடம் திரும்பினார்கள். எலிசாவின் ஊழியத்திலிருந்து உதவி பெற்ற ஒரே ஒருவர், மீண்டும் ஒரு புறஜாதியாவார்.³⁸⁵ யூதர்கள் எதை நிராகரிப்பார்கள் என்பதை இயேசு ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டத் தொடங்குகிறார். . . புறஜாதிகள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். எலியா மற்றும் எலிசாவின் நாட்களில் இஸ்ரவேலர் தகுதியற்றவர்களாக இருந்ததைப் போலவே, கிறிஸ்துவின் நாளில் அவர்கள் தகுதியற்றவர்களாக இருந்தனர்.

தேவன் கடந்த காலத்தில் புறஜாதியாருக்கு சாதகமாக நடந்துகொண்டார் என்று யேசுவா கூறியதைக் கேட்டபோது ஜெப ஆலயத்தில் இருந்த மக்கள் அனைவரும் கோபமடைந்தனர் (லூக்கா 4:28). புதிய உடன்படிக்கையில் எந்த இடத்திலும் இயேசு குறிப்பாக “நான் கடவுள்” என்று கூறவில்லை என்று கூறுபவர்கள் இன்று உள்ளனர். சரி, நாசரேத் மக்கள் அதைப் பற்றி அவ்வளவு குழப்பமடையவில்லை. அவர் யார் என்று கூறுவதை அவர்கள் சரியாகப் புரிந்து கொண்டனர். அவர்களின் பதில் என்னவென்றால், அவர்கள் எழுந்து அவரை நகரத்திற்கு வெளியே துரத்தினார்கள், இது அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாளை முன்னறிவித்தது, ஏனெனில் நகரச் சுவர்களுக்குள் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படவில்லை (லேவியராகமம் 24:14).

அவரைக் குன்றின் கீழே தூக்கி எறிவதற்காக, நகரம் கட்டப்பட்ட மலையின் நெற்றிக்கு அவரை அழைத்துச் சென்றனர் (லூக்கா 4:29). ரபிகள் இதை “கடவுளின் கையால் மரணம்” என்று அழைத்தனர், ஆனால், முரண்பாடாக, இது உண்மையில் மக்களின் கைகளில் இருந்தது, சில நேர்மறையான போதனைகளை வெளிப்படையாக மீறி யாராவது பிடிபட்டால், விசாரணையின்றி “கிளர்ச்சியாளர்களின் அடியை” அந்த இடத்திலேயே நிர்வகிக்க முடியும். , தோரா அல்லது வாய்வழிச் சட்டத்திலிருந்து வந்தாலும் (Ei – வாய்வழிச் சட்டம் பார்க்கவும்). கிளர்ச்சியாளர்களின் அடி சாகும் வரை இருந்தது.³⁸⁶

ஆனால் அவர் கூட்டத்தினூடே நடந்து தம் வழியில் சென்றார் (லூக்கா 4:30). மற்ற இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் அவரைக் கொல்ல கோவிலில் கற்களை எடுத்தனர் (யோவான் 8:59 மற்றும் 10:31). எதிரி எப்போதும் தனது மகனுக்கான கடவுளின் நியமித்த திட்டத்தை குறுக்குவழி செய்ய முயன்றார். ஆனால், இயேசு எருசலேமில் சிலுவையில் இறக்க விதிக்கப்பட்டார், நாசரேத்தில் ஒரு குன்றின் மீது அல்ல. இறப்பதற்கு இது அவர் நியமிக்கப்பட்ட நேரம் அல்ல.

நாசரேத் ஒரு சிறிய பள்ளத்தாக்கில் ஜெஸ்ரயேல் பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாத ஒரு மலையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்கப் பாரம்பரியம் இயேசுவைக் கொல்ல முயன்றபோது அவருடைய தாயான மரியா அங்கே இருந்ததாகக் கற்பிக்கிறது. அவரது மகன் குன்றின் விளிம்பிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​அவள் பயந்துவிட்டாள் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. எனவே, அங்கு ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, “அவர் லேடி ஆஃப் ஃபிரைட்” என்று அழைக்கப்படும். அதோடு நிற்காமல், நான்கு மைல் தொலைவில் உள்ள தாபோர் மலைக்கு இயேசு பாய்ந்ததாகவும் கூறுகிறார்கள்! இன்று கத்தோலிக்கர்கள் தாபோர் மலையை லீப் மலை என்று அழைக்கின்றனர்.

அவர் உண்மையில் நீண்டகாலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட மேஷியாக் என்று கர்த்தரின் அறிவிப்பு அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது, ஏனென்றால் அது சுவிசேஷம் வெளிவரும்போது தன்னைத்தானே விளையாடிக் கொள்ளும் ஒரு நுண்ணிய உருவம். தன் சொந்த ஊரில் எந்த தீர்க்கதரிசியும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை என்ற யேசுவாவின் அறிவிப்பு (லூக்கா 4:24) எருசலேமில் அவருடைய சொந்த மரணத்தின் முன்னறிவிப்பாக மாறியது. இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம், அவர் யூதருக்கும் புறஜாதியருக்கும் ஒரே மாதிரியான விடுதலையை வழங்கினார்.

இயேசு ஆவியில் ஏழைகளுக்கு நற்செய்தியை அறிவித்து, இன்று நசுக்கப்பட்டவர்களுக்கு விடுதலையை அறிவிக்கிறார். ஆனால், ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம் அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாகவே நிறைவேறிக்கொண்டிருக்கிறது என்று கர்த்தர் முதலில் அறிவித்ததைக் கேட்டு, நாசரேத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் இருப்பவர்களில் ஒருவராக உங்களை கற்பனை செய்ய முடியுமா? ஒருவேளை நீங்கள் நினைத்திருப்பீர்கள், “உண்மையில் நான் எப்படி பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவது, அல்லது குற்ற உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுவது எப்படி? ADONAI கர்த்தர் ஒருபுறமிருக்க, நான் கடைசியாக யாராலும் விரும்பப்பட்டதாக உணர்ந்தது எப்போது?”

யேசுவாவின் நாளில் ஒரு இஸ்ரவேலருக்கு, ADONAI   கர்த்தர் தயவின் ஒரு வருடம் லேவியராகமம் 25 இல் யூபிலி ஆண்டைக் குறிப்பிடுகிறது. ஒவ்வொரு ஐம்பதாவது வருடமும், அனைத்து கடன்களும் மன்னிக்கப்பட்டு, அனைத்து அடிமைகளும் விடுவிக்கப்பட வேண்டும்; இஸ்ரவேலில் உள்ள அனைவரும் கொண்டாடவும் ஓய்வெடுக்கவும், ஆறு வருட அறுவடையின் பலனை அனுபவிக்கவும் அழைக்கப்பட்டனர். இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நன்றி, பாவத்தின் கடனை ஒவ்வொரு நாளும் நம்மிடமிருந்து நீக்க முடியும்; மற்றும் பழைய வழிகளில் அடிமைத்தனம் பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் எந்த நேரத்திலும் அகற்றப்படலாம். இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடையலாம்!

மேசியாவின் ஊழியம் சமூகத்தின் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, விசுவாசமற்ற புறஜாதிகள் கூட, சில யூதர்களை அச்சுறுத்தியது, மேலும் அவர்கள் மத்தியில் கொலைவெறி எண்ணங்களைத் தூண்டியது. நசரேயர்கள் மத்தியில், மாவீரர் ரப்பி தனது சொந்த ஊருக்கு வெளியே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார் என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வது கடினமாக இருந்தது. “கப்பர்நகூம் ஏன் எல்லா அற்புதங்களையும் பெற வேண்டும் (லூக்கா 4:23)? ஆனால் அவர்களின் பதில் அவரை வியப்பில் ஆழ்த்தவில்லை. இயேசு அவர் ஜெருசலேமில் தனது விதியை நோக்கி தனது வழியை உருவாக்கினார். தம் விதியை நோக்கிச் செல்லும்போது எதிர்கொள்ளும் எதிர்ப்பின் தொடக்கமாக இது இருக்கும்.

சில சமயங்களில் துரோகி ரபி உண்மையில் சர்ச்சையைக் கிளப்புவதில் மகிழ்ந்தார் என்று நாம் நினைக்கலாம். அவருடைய வார்த்தைகள் எப்பொழுதும் எளிதில் குறைந்துவிடாது என்பதை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால், அவர் ஒருபோதும் அவற்றை மென்மையாக்க முயற்சிக்கவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், இயேசு நம் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில் விஷயங்களை அசைக்க விரும்புகிறார். நாம் எதிர்பார்க்கும் எதையும் போலல்லாமல் அவர் நற்செய்தியை அறிவிக்க வந்தார், நாம் சரியாகக் கேட்க வேண்டுமானால், நாம் அசௌகரியமாக இருக்க வேண்டும். வேறு எப்படி நாம் பாவத்தைப் பிரிந்து சிலுவையின் வழியில் அவரைப் பின்பற்ற விரும்புவோம்?

கர்த்தராகிய இயேசுவே, இன்று நீங்கள் எங்களுக்கு ஒரு தேர்வை வழங்குகிறீர்கள்: உமது வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது எங்கள் சொந்த வீழ்ந்த இயல்பின் ஆசைகளைக் கேட்பது. உமது கிருபையை தாராளமாகப் பெறுபவர்களாகவும், உமது அமைதியின் கருவிகளாகவும் இருக்க எங்களுக்கு உதவுங்கள். ஆமென். அவர் இயலும்.³⁸⁷

இயேசு ஆவியின் வல்லமையில் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார், அவரைப் பற்றிய செய்தி கிராமப்புறங்களில் பரவியது
மாற்கு 1:14-15 மற்றும் லூக்கா 4:14-15

இயேசு ht ஸ்பிரிட்டின் சக்தியில் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார், அவரைப் பற்றிய செய்தி கிராமப்புற DIG மூலம் பரவியது: லூக்கா 3:21, 4:1, 14 மற்றும் 18ஐ ஒப்பிடுக. இந்த வசனங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள பொதுவான அம்சம் என்ன? இயேசுவின் வல்லமையின் மூலத்தைப் பற்றி இது நமக்கு என்ன சொல்கிறது? தவமும் இரட்சிப்பும் ஒன்றா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

பிரதிபலிப்பு: அப்போஸ்தலர்கள் மனந்திரும்புதல் என்றால் என்ன என்பதைக் காட்டி (ஹீப்ரு: திரும்ப அல்லது திரும்ப) நம்பினால், நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள்: (அ) இன்னும் மீன்பிடிக்கிறீர்களா? (ஆ) பழைய வியாபாரத்தை வைத்து இரவுகளையும் வார இறுதி நாட்களையும் யேசுவாவுடன் கழிப்பதா? (இ) கரைக்கு நீச்சல்? விளக்க.

ஞானஸ்நானகர் யோசனன் மன்னருக்கு முன்னோடியாக இருந்தார், ஏனெனில் அவர் “கடவுளுக்கு திரும்பும் இயக்கத்தை” அறிவித்தார். இது அடிப்படையில் மனந்திரும்புதலின் செய்தியாக இருந்தது, மேலும் மேசியாவின் முழு பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் மையச் செய்தியாகவும் இருந்தது. மனந்திரும்புதல் என்ற வார்த்தை அவருடைய ஒரு வார்த்தை பிரசங்கமாக இருந்தது. மாவீரர் ரபி, விறைப்பான கழுத்துள்ள கூட்டத்தின் முன் தைரியமாக நின்று அறிவிப்பார்: நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், நீங்கள் அனைவரும் அழிந்து போவீர்கள் (லூக்கா 13:5). இயேசுவின் கூற்றுப்படி நற்செய்தி என்பது மனந்திரும்புவதற்கான அழைப்பு அல்லது பாவத்திலிருந்து திரும்புவதற்கான அழைப்பு, அது விசுவாசிப்பதற்கான அழைப்பாகும். மனந்திரும்புதல் என்ற வார்த்தை எரேமியாவின் புத்தகத்தில் உள்ள முக்கிய வார்த்தையான ஷுப் என்ற எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது (எரேமியா பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Ac – The Book of Jeremiah from a Jewish Perspective என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

யோவான் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பிறகு, இயேசு கடவுளின் நற்செய்தியை அறிவித்து, ஆவியின் வல்லமையில் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார். “நேரம் வந்துவிட்டது,” என்று அவர் கூறினார். “தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபித்திருக்கிறது.” எனவே, அவரைப் பற்றிய செய்தி எல்லா கிராமங்களிலும் பரவியது (மாற்கு 1:14; லூக்கா 4:14) இஸ்ரவேல் தேசமும் அதன் தலைமைத்துவமும் அல்லது சன்ஹெட்ரினும் அவரை ஏற்றுக்கொண்டால், இது மேசியானிய ராஜ்யத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வாய்ப்பாகும்.

அவர்களுடைய ஜெப ஆலயங்களில் அவர் போதித்துக்கொண்டிருந்தார்: மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள் (மாற்கு 1:15; லூக்கா 4:15). தவம் என்றால் என்ன? இது நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவதற்கான முக்கிய அம்சமாகும், ஆனால் அதை நம்புவதற்கான மற்றொரு வார்த்தையாக ஒருபோதும் நிராகரிக்கக்கூடாது. ஒருபுறம், உண்மையான மனந்திரும்புதல் எப்போதும் நம்பிக்கையுடன் உள்ளது; மறுபுறம், உண்மையான நம்பிக்கை இருக்கும் போதெல்லாம், உண்மையான மனந்திரும்புதலும் உள்ளது. . . இரண்டையும் பிரிக்க முடியாது. தெசலோனிக்கேயர்களின் செயல்களை விவரிக்கும் போது ரபி ஷால் மனதில் இருந்தது அத்தகைய மனந்திரும்புதலாகும். . . உயிருள்ளவரான உண்மையான கடவுளுக்குச் சேவை செய்ய நீங்கள் சிலைகளை விட்டு கடவுளிடம் திரும்பினீர்கள் (முதல் தெசலோனிக்கேயர் 1:9 CJB). மனந்திரும்புதலின் மூன்று கூறுகளைக் கவனியுங்கள்: கடவுளிடம் திரும்புதல், பாவத்திலிருந்து விலகுதல் மற்றும் கடவுளைச் சேவிக்கும் எண்ணம். எளிமையான உண்மை என்னவென்றால், மனம் மாறினால் நடத்தையில் மாற்றம் ஏற்படும்.

மனந்திரும்புதல் என்பது பாவம் செய்வதில் வெட்கப்படுவதோ அல்லது வருந்துவதோ அல்ல, இருப்பினும் உண்மையான மனந்திரும்புதல் எப்போதும் வருத்தத்தின் ஒரு அங்கத்தை உள்ளடக்கியது. அநியாயத்திற்குப் புறமுதுகிட்டு, அதற்குப் பதிலாக நீதியைப் பின்தொடர்வது என்பது நோக்கமுள்ள முடிவு. மனந்திரும்புதல் என்பது வெறும் மனித வேலையும் அல்ல. ஏனெனில், கிருபையினாலே, விசுவாசத்தினாலே நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் – இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது தேவனுடைய பரிசு – கிரியைகளினால் அல்ல, எனவே எவரும் மேன்மைபாராட்ட முடியாது (எபேசியர் 2:8-9). இது ஒரு மன செயல்பாடு மட்டுமல்ல, அறிவு, விருப்பம் மற்றும் உணர்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது.

உணர்ச்சிகள் மனந்திரும்புதலின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அவை வழிவகுக்காது. பலர் தாங்கள் காப்பாற்றப்படுவதற்கு முன்பு எதையாவது உணர வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால், நம் உணர்ச்சிகள் காபூஸ், இயந்திரம் அல்ல என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். உணர்ச்சிகள் வரும், ஆனால் அவை வழிவகுக்காது, வழி நடத்தக் கூடாது. உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்ததைப் பற்றி வருந்துவது உண்மையான மனந்திரும்புதலல்ல. உதாரணமாக, யூதாஸ் வருந்தினார் (மத்தேயு 27:3), ஆனால் அவர் மனந்திரும்பவில்லை.பணக்கார இளம் ஆட்சியாளர் துக்கத்துடன் சென்றார் (மத்தேயு 19:22), ஆனால் அவர் மனந்திரும்பவில்லை. மனந்திரும்புதல் இரட்சிப்பு அல்ல. . . அது இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. இரண்டாம் கொரிந்தியர் 7:10 கூறுகிறது: தெய்வீக துக்கம் மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவருகிறது, அது இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்துகிறது மற்றும் எந்த வருத்தத்தையும் விட்டுவிடாது, ஆனால் உலக துக்கம் மரணத்தைக் கொண்டுவருகிறது. துக்கத்தின் ஒரு கூறு கூட இல்லாமல் உண்மையிலேயே மனந்திரும்புவதை கற்பனை செய்வது கடினம் – பிடிபட்டதற்காக அல்ல, எதிர்கொள்ள வேண்டிய விளைவுகளால் சோகமாக இல்லை, ஆனால் கடவுளுக்கு எதிராக பாவம் செய்ததற்காக துக்க உணர்வு. மனந்திரும்புதல் நீங்கள் யார் என்பதன் மையத்தை மாற்றுகிறது.³⁷⁵

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒருமுறை செய்யும் செயல் அல்ல. இது மனமாற்றத்தில் தொடங்குகிறது (பார்க்க Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்கு என்ன செய்கிறார்), மேலும்  வாழ்நாள் முழுவதும் செயல்முறையைத் தொடங்குகிறது, கிறிஸ்துவின் சாயலுக்கு இணங்குவதற்கான முற்போக்கான செயல், (ரோமர் 8:29). மனந்திரும்புதலின் தொடர்ச்சியான மனப்பான்மை, மலைப்பிரசங்கத்தில் யேசுவாவால் பேசப்பட்ட ஆவி, துக்கம் மற்றும் சாந்தம் ஆகியவற்றின் வறுமையை உருவாக்குகிறது (பார்க்க Da – மலைப் பிரசங்கம்). இது ஒரு உண்மையான விசுவாசியின் அடையாளம்.

தாங்கள் விசுவாசிகள் என்றும், இன்னும் உண்மையில் ஆடுகளின் உடையில் ஓநாய்கள் என்றும் கூறுபவர்களைப் பற்றி என்ன சொல்வது (யூதா Ah – கடவுளற்ற மக்கள் உங்களிடையே ரகசியமாக நழுவிவிட்டார்கள் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்)? அவர்கள் இரட்சிப்பை இழந்தார்களா? இல்லை, சொர்க்கம் தடைசெய்யும் (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). ஜான் சொன்னது இப்படித்தான்: அவர்கள் நம்மைவிட்டுப் போனார்கள், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் நம்மைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. ஏனென்றால், அவர்கள் நம்மைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் நம்முடனேயே இருந்திருப்பார்கள்; ஆனால் அவர்கள் செல்வது அவர்கள் யாரும் முதலில் நமக்குச் சொந்தமானவர்கள் அல்ல என்பதைக் காட்டியது (முதல் யோவான் 2:19). அவர்கள் உண்மையில் தொடங்குவதற்கு ஒருபோதும் விசுவாசிகள் அல்ல. அப்படியென்றால், யார் விசுவாசி, யார் நம்பிக்கை இல்லாதவர் என்று எப்படி சொல்ல முடியும்?

மனந்திரும்புதல் உண்மையானது என்றால், அது கவனிக்கத்தக்க முடிவுகளைத் தரும் என்று நாம் எதிர்பார்க்கலாம். நாம் மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்கக் கூடாது, ஆனால் நாம் கனி ஆய்வாளர்களாக இருக்க வேண்டும் (யூதா As – பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – அவை பழங்கள் இல்லாத இலையுதிர்கால மரங்கள், கடல் அலைகள் நுரைக்கும் கடல் அலைகள், அலைந்து திரியும் நட்சத்திரங்கள்). இயேசு இவ்வாறு கூறினார்: பொய் விசுவாசிகளிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள். அவர்கள் ஆடுகளின் உடையில் உங்களிடம் வருகிறார்கள், ஆனால் உள்ளத்தில் அவர்கள் கொடூரமான ஓநாய்கள். அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள். மக்கள் முட்புதர்களிலிருந்து திராட்சைப் பழங்களைப் பறிப்பார்களா, அல்லது முட்புதர்களிலிருந்து அத்திப் பழங்களைப் பறிப்பார்களா? அதேபோல், ஒவ்வொரு நல்ல மரமும் நல்ல கனிகளைத் தருகிறது, ஆனால் கெட்ட மரம் கெட்ட கனிகளைத் தருகிறது. நல்ல மரம் கெட்ட கனிகளைத் தராது, கெட்ட மரம் நல்ல கனிகளைத் தராது. நல்ல கனி கொடுக்காத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும். இவ்வாறு, அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள் (மத்தேயு 7:15-20). கர்த்தருடைய நாளில் இருந்தவர்கள் இருந்தார்கள், இன்றும் பாவம், அவிசுவாசம் மற்றும் கீழ்ப்படியாமைக்கு முதுகைத் திருப்பி, கீழ்ப்படிகிற விசுவாசத்துடன் மேசியாவைத் தழுவியவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்களுடைய உண்மையான மனந்திரும்புதல், அது உருவாக்கும் நீதியால் நிரூபிக்கப்படுகிறது. அவர்கள்தான் உண்மையான நீதிமான்கள். கடவுளின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து, ஆவியின் வல்லமையுடன் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பிய கிறிஸ்துவின் இறுதி நோக்கமும் அதுவே.³⁷⁶

இயேசு ஒரு அதிகாரியின் மகனைக் குணப்படுத்துகிறார்
யோவான் 4: 46-54

ஒரு அதிகாரியின் மகனான டிஐஜியை ஆய்வு  யுடன்  இயேசு குணப்படுத்துகிறார்: இப்போது இயேசு மீண்டும் வீடு திரும்பியுள்ளதால், அவரை வரவேற்க மக்களைத் தூண்டுவது எது? ஜான் 4:45 இல் கூட்டத்தின் வரவேற்புக்கும் யோவான் வசனங்கள் 44 மற்றும் 48 இல் உள்ள யேசுவாவின் கருத்துக்களுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை நீங்கள் எவ்வாறு கணக்கிடுகிறீர்கள்? யோவான் 39-42 இல் உள்ள சமாரியர்களைப் போல் கலிலியர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள்? இவ்வளவு தூரம் பயணிக்க அரச அதிகாரியை எது தூண்டுகிறது? மேசியா செய்யச் சொன்னதற்கு நீங்கள் எப்படி பதிலளித்திருப்பீர்கள்? அவரது செயலின் விளைவு என்ன? இந்த அதிசய அடையாளம் இறைவனைப் பற்றி எதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது?

பிரதிபலிப்பு: அரச அதிகாரி ஏன் கானாவுக்குப் பயணம் செய்தார்? திருமணத்தில் நடந்த அதிசயம் மனிதனின் மகனின் குணப்படுத்துதலுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடப்பட்டது? கிறிஸ்து தன்னுடன் வரும்படி அரச அதிகாரி எப்படிக் கேட்டார்? இதில் அசாதாரணமானது என்ன? யேசுவா ஏன் அவருடன் இவ்வளவு திடீரென்று இருந்தார்? இயேசுவின் வார்த்தைகளை நம்புவதற்கும் அவரை மெசியாவாக நம்புவதற்கும் என்ன வித்தியாசம்? அவரை நம்பும்படி செய்தது எது? அவர் உங்களுக்காக இருக்கிறார் என்பதை அறிய கடவுளிடமிருந்து ஒரு அடையாளம் தேவையா? நெருக்கடியில் நீங்கள் கடைசியாக எப்போது இறைவனை முழுமையாக நம்பினீர்கள்?

சமாரியாவின் சுருக்கமான அறுவடை, யேசுவா தம் அப்போஸ்தலர்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டியபடி, விதைப்பு நேரத்தின் தொடக்கமாகவும் இருந்தது. அவர் எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையில் செய்த அனைத்தையும் அவர்கள் பார்த்தபோது, அவருடைய பெரிய கலிலியன் ஊழியத்திற்கு இது ஒரு அறிமுகத்தை ஏற்படுத்தியது (யோவான் 4:45a). அவரது முதல் அதிசயம் (இணைப்பைக் காண Bq – யேசு தண்ணீரை ஒயினாக மாற்றுகிறார்), பொதுமக்கள் பார்க்கவில்லை. அது அவருடைய டால்மிடிம்கள் அவர் மீது நம்பிக்கை வைக்கும் வகையில் இருந்தது. எவ்வாறாயினும், துன்புறும் வேலைக்காரன், அவர் ஆலயத்தைச் சுத்தப்படுத்தியபோது, ஜெருசலேமில் தனது பொது ஊழியத்தைத்  தொடங்கினான் (Bs – இயேசுவின் ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்பு பார்க்கவும்). இப்போது யோவான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதால், கிறிஸ்து தனது முன்னோடியின் செய்தியை ஒரு பரந்த நோக்கத்துடன் மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டார், அவர் வெற்றி பெற்ற நற்செய்தியை நம்பும்படி மக்களை வலியுறுத்தினார்.

எஜமானர் பன்னிருவரையும் எச்சரித்திருந்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எந்த தீர்க்கதரிசியும் அவருடைய சொந்த ஊரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை (லூக்கா 4:24). இது அவரது சிறுவயது வீடு! சமாரியர்களிடையே இயேசு இவ்வளவு பெரிய வெற்றியைப் பெற்ற பிறகு, யூதர்கள் நிராகரித்ததன் முரண்பாட்டை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் கலிலியர்கள் யேசுவாவை உபசரித்த போது – ஒருவேளை அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஊரின் ஹீரோவைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளலாம் – துரோகி ரப்பி அவர்களின் நல்லெண்ணத்தை முன்னோக்கி வைத்திருந்தார்.

மக்கள் அவர்கள் விரும்பியதைப் பெறும்போது, ​​நம்பிக்கை எளிதில் வருகிறது. ஆனால், உண்மையை எதிர்கொள்ளும் போது அவர்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள்? அவர்களின் தவறான எதிர்பார்ப்புகளை கிறிஸ்து எதிர்கொண்டபோது, அவர்கள் எதைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள்? வரவிருக்கும் நாட்கள் விருப்பங்களின் மோதலை வெளிப்படுத்தும் – ADONAI கடவுள். இன் இறையாண்மைக்கு எதிராக மனித எதிர்பார்ப்புகள். அரச அதிகாரியுடனான யேசுவாவின் சந்திப்பு, அவர் அன்றும் இன்றும் எதிர்பார்த்த விதமான நம்பிக்கையை விளக்குகிறது.³⁷⁷

மீண்டும் ஒருமுறை அவர் கலிலேயாவிலுள்ள கானாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றினார் (யோவான் 4:46). இந்த இரண்டு அற்புதங்களையும் நாம் அருகருகே வைக்கும்போது, அவற்றுக்கிடையே ஏதோ பொதுவான தொடர்பு இருப்பதைக் காணலாம். அவை இரண்டையும் நாம் படிக்கும்போது, ஏழு குறிப்பிடத்தக்க ஒப்பீடுகள் உள்ளன. முதலாவதாக, அவை இரண்டும் மூன்றாவது நாளில் நடந்தன. யோகானான் 2:1ல் வாசிக்கிறோம்: மூன்றாம் நாள் கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் ஒரு திருமணம் நடந்தது. மேலும் யோவான் 4:43ல் கூறப்பட்டுள்ளது: இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு [சமாரியாவில்] அவர் கலிலேயாவிற்குச் சென்றார்.

இரண்டாவதாக, மரியாள் இயேசுவிடம் வந்து, அவர்களிடம் திராட்சரசம் இல்லை என்று சொன்னபோது, அவர் அவளைக் கண்டித்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவருடைய கருத்துக்கள் உண்மையில் அவளுடைய சொந்த நலனுக்காகவே இருந்தன (யோசனன் 2:4); எனவே அரச அதிகாரி இறைவனிடம் இறங்கி வந்து இறக்கும் அவனது  மகனைக் குணமாக்கும்படிக் கேட்டபோது, மேசியாவின் பதில் மிகவும் கடுமையானதாகத் தோன்றியது, ஆனால் மீண்டும், அது இறுதியில் அவனது நன்மைக்காகவே இருந்தது (யோவான் 4:48).

மூன்றாவதாக, ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இயேசு கட்டளையிட்டவர்கள் கீழ்ப்படிதலுடன் பதிலளிப்பதைக் காண்கிறோம். இயேசு வேலையாட்களை நோக்கி: ஜாடிகளில் தண்ணீரை நிரப்புங்கள்; அதனால் அவற்றை விளிம்புவரை நிரப்பினார்கள். பின்பு அவர்களிடம், இப்போது சிலவற்றை எடுத்து விருந்தின் எஜமானிடம் கொண்டு செல்லுங்கள். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள் (யோசனன் 2:7-8a). அரச அதிகாரிக்கு இறைவன் பதிலளித்தான்: நீங்கள் செல்லலாம். உங்கள் குழந்தை வாழும். யேசுவா சொன்னதை நம்பி அந்த மனிதன் வெளியேறினான் (யோவான் 4:50 CJB).

நான்காவதாக, இரண்டு அற்புதங்களிலும் நாம் செயல்படும் வார்த்தையைக் காண்கிறோம்; ஒவ்வொன்றிலும், நம் இரட்சகர் பேசுவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை. அவர் மேரிக்கு பதிலளித்தார். . . (யோவான்2:4a CJB), மற்றும் அதிகாரியிடம், அவர் அவரிடம் கூறினார். . . (யோவான் 4:48). புதிய உடன்படிக்கையில் “வார்த்தை” என்று மொழிபெயர்க்கும் இரண்டு முதன்மை வார்த்தைகள் உள்ளன. லோகோஸ் முதன்மையாக கடவுளின் முழு ஏவப்பட்ட வார்த்தையைக் குறிக்கிறது (யோவான் 1:1; லூக்கா 8:11; பிலிப்பியர் 2:16; தீத்து 2:5; எபிரெயர் 4:12; முதல் பேதுரு 1:23). இருப்பினும், ரேமா என்பது பேசப்படும் ஒரு வார்த்தையைக் குறிக்கிறது. சில நேரங்களில் இது வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பல நேரங்களில் அது அனுமானிக்கப்படுகிறது. எனது வர்ணனைகளில், நான் எழுதப்பட்ட வெளிப்பாட்டிற்கு வார்த்தையையும், பேச்சு வார்த்தைக்கு வார்த்தையையும் பயன்படுத்துகிறேன்.

ஐந்தாவதாக, இரண்டு வேலைக்காரனின் கதைகளிலும் அடியாரின் அறிவு சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது. திருமணத்தில், ஊழியர்கள் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர் மற்றும் விருந்தின் எஜமானர் திராட்சரசமாக மாற்றப்பட்ட தண்ணீரை சுவைத்தார். அது எங்கிருந்து வந்தது என்பதை அவர் உணரவில்லை, ஆனால் தண்ணீர் எடுத்த வேலைக்காரர்களுக்குத் தெரியும் (யோவான் 2:8-9). அரச அதிகாரி வழியில் இருந்தபோது, அவனுடைய வேலைக்காரர்கள் அவனுடைய பையன் உயிரோடிருக்கிறான் என்ற செய்தியுடன் அவனைச் சந்தித்தார்கள் (யோவான் 4:51).

ஆறாவது, ஒவ்வொரு நிகழ்வின் விளைவு என்னவென்றால், அதிசயத்தைக் கண்டவர்கள் நம்பினர். திருமணத்தின் முடிவில் நாம் வாசிக்கிறோம்: மேலும் அவருடைய டால்மிடிம் அவரை நம்பினார் (யோசனன் 2:11), மற்றும் அரச அதிகாரியைப் பொறுத்தவரை, அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் நம்பினர் (யோவான் 4:53b).

ஏழாவது, ஒவ்வொரு கதையும் முடிவடையும் விதத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒற்றுமை உள்ளது. திருமணத்தின் முடிவில் நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது: இங்கே கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் யேசுவா செய்த காரியம் அவர் தம்முடைய மகிமையை வெளிப்படுத்திய அடையாளங்களில் முதன்மையானது (யோசனன் 2:11a). அரச அதிகாரிகளின் மகன் குணமடைந்த பிறகு நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்: யேசுவா யூதேயாவிலிருந்து கலிலேயாவுக்கு வந்து ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்தியது இது இரண்டாவது முறையாகும் (யோவான் 4:54 CJB). காலப்போக்கில் பிரிக்கப்பட்டாலும், கானாவில் நடந்த பிரித் சதாஷாவில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரே அற்புதங்கள் என்று இரண்டு அற்புதங்களை இங்கே ஒப்பிடுகிறோம்.³⁷⁸

கப்பர்நகூமில் வாழ்ந்த அரச அதிகாரி ஒருவர் இயேசு யூதேயாவிலிருந்து திரும்பி வந்ததைக் கேள்விப்பட்டார் (யோவான் 4:46b). அரச அதிகாரி (கிரேக்கம்: basilikos பசிலிகோஸ்) என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள சொல் பொதுவாக அரச உடை (அப்போஸ்தலர் 12:21), அரச பிரதேசம் (அப் 12:20), அரச சட்டம் (ஜேம்ஸ் 2:8) – அரச அதிகாரி தொடர்புடைய ஏதாவது அல்லது யாரையாவது குறிக்கிறது. இந்த அரச அதிகாரி ஹெரோட் ஆன்டிபாஸின் கூட்டுக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், அவர் இந்த குறிப்பிட்ட பகுதியின் பொறுப்பாளராக இருந்த ஒரு யூதர் என்பது மிகவும் சாத்தியமானது. பொருட்படுத்தாமல், அவர் செல்வாக்கு, செல்வம் மற்றும் சிறப்புரிமை கொண்ட மனிதர், அவர் கணிசமான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார். அவருடைய மகன் கப்பர்நகூமில் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தான் என்று நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது (யோவான் 4:46c).

இயேசு யூதேயாவிலிருந்து கலிலேயாவுக்கு வந்திருக்கிறார் என்று இந்த மனிதன் கேள்விப்பட்டபோது, அவன் அவரிடம் சென்றான் (யோவான் 4:47a). கப்பர்நகூமிலிருந்து கானாவுக்குப் பயணம் செய்வது சுமார் பதினெட்டு மைல்கள். அது மட்டுமின்றி, கப்பர்நகூம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 600 அடி உயரத்திலும், கானா கடல் மட்டத்திலிருந்து 1,500 உயரத்திலும் இருப்பதால், அது ஒரு மலையேற நடைபாதையாக இருந்தது. இது மிகவும் கடினமான பயணம், ஆனால், மனிதனின் தேவை அதிகமாக இருந்தது.

ஒரு மனிதன் அப்பகுதியில் கணிசமான செல்வாக்கு பெற்றவர் என்பதால், அவரது வருகை கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். ஆனால், அவரது நடத்தை அவரது உயரிய நிலைக்கு பொருந்தவில்லை. அவர் உடனடியாக யேசுவாவிடம் சென்று, மரணத்திற்கு அருகில் இருக்கும் தனது மகனைக் குணப்படுத்த வருமாறு வேண்டினார் (யோசனன் 4:47b). மன்றாடினார் என்ற வார்த்தை பதட்டத்தில் அபூரணமானது, இது தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கிறது. அவரது மகன் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டதால், அந்த அதிகாரி அனைத்து கண்ணியத்தையும் விட்டுவிட்டு, கர்த்தர் வருமாறு கெஞ்சிக் கொண்டே இருந்தார். எந்த சுகப்படுத்துதலுக்கும் கிறிஸ்து உடல் ரீதியாக இருக்க வேண்டும் என்று தந்தை நினைத்ததைக் கவனியுங்கள்.

இயேசுவின்’ பதில் முதலில் கடுமையானதாகத் தோன்றலாம்: நீங்கள் அதிசயமான அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் காணாதவரை ,  நீங்கள் ஒருபோதும் நம்பமாட்டீர்கள் என்று மேசியா அவரிடம், கூறினார் (யோவான் 4:48). ஆனால், நீங்கள் குறிப்பிடுவது போல, அரச அதிகாரியை விட அதிகமான பார்வையாளர்களுக்கு இது உரையாற்றப்பட்டது. இது மனிதனின் கோரிக்கைக்கு மாஸ்டரின் பதில் அல்ல, ஏனெனில் இது கோரிக்கைக்கான காரணத்தின் பிரதிபலிப்பாகும் – அதிசயமான அறிகுறிகள்.இது கலிலியர்களின் வழக்கமான அணுகுமுறை. இந்த மனிதன் ஒரு பிரபுத்துவ யூதனாக இருந்ததால், அவர் சதுசேயர்களின் உறுப்பினராக இருக்கலாம் (பார்க்க Ja – உயிர்த்தெழுதலில் அவள் யாருடைய மனைவியாக இருப்பாள்?), அவர் ஷோல் அல்லது பிற்கால வாழ்க்கையை – நல்லது அல்லது கெட்டது என்று நம்பவில்லை. மக்கள் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர், எனவே, இந்த தங்கலின்  வாழ்க்கையில் எந்த விதி வந்தாலும் அதற்கு தகுதியானவர்கள். எனவே ஒரு சதுசேயர் தனது மகனின் உயிருக்காக திரும்பத் திரும்ப மன்றாடுவது வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இருந்தது.

இயேசு உண்மையில் சொல்வது போல் இருக்கிறது, “உங்கள் நம்பிக்கை ஏதாவது ஒரு அடையாளத்தைச் சார்ந்ததா? நான் மெசியா என்று நீங்கள் ஏற்கனவே நம்புவதால் வந்தீர்களா அல்லது நீங்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக வந்தீர்களா? ஆயினும்கூட, அரச அதிகாரி தன்னை தற்காத்துக் கொள்ளவில்லை, அவர் வாதிடவில்லை. அவர் மீண்டும் மீண்டும் இறைவனிடம் மன்றாடினார்: ஐயா, என் குழந்தை இறப்பதற்கு முன் கீழே வாருங்கள் (யோவான் 4:49). ஆனால், அரச அதிகாரியின் உந்துதல் தவறாக இருந்ததால் யேசுவா கலக்கமடைந்தார், திடீரென இருந்தார். இங்கே அது நுட்பமானது, பின்னர் அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருக்கும் (யோவான் 6:26-27). அவர் விரும்பியதை (புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தாலும்) பெறுவதற்கான வழிமுறையாக அவர் எஜமானரை நாடினார், ஏனென்றால் அவர் வணக்கத்திற்கு தகுதியான மேசியா என்பதால் அல்ல. அவர் எவ்வளவு நேர்மையானவராக இருந்தாரோ, அவர் உண்மையாகவே தவறு செய்தார்; கிறிஸ்துவின் வருகைக்கான பெரிய படத்தை அரச அதிகாரி தவறவிட்டார்.

இருப்பினும், அரச அதிகாரி விட்டுக்கொடுக்கவில்லை. அந்த அவநம்பிக்கையான கட்டத்தில், அவர் ஒரு பிரபு, அல்லது ஒரு அதிகாரி, அல்லது ஒரு சதுசே, அல்லது ஒரு கலிலியன் கூட இல்லை. அவர் ஒரு தந்தை, இறக்கும் தனது  மகனைப் பற்றிய கவலையால் நோய்வாய்ப்பட்டார். யேசுவா தனது பலவீனத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர் ஒருபோதும் மறக்க முடியாத விசுவாசத்தைப் பற்றிய பாடத்தை அவருக்குக் கற்பித்தார். அதற்கு இறைவன்: நீங்கள் போகலாம். உங்கள் குழந்தை வாழும். அடிப்படையில் அவர் “உங்கள் வேலையைத் தொடருங்கள்; உங்கள் மகன் நலமாக இருக்கிறான்.”

யேசுவா சொன்னதை அந்த மனிதன் நம்பினான், எந்த ஒரு அடையாளத்தையும் கேட்கவில்லை (யோவான் 4:50 CJB). அவர் யேசுவா சொன்னதை நம்பினார், ஆனால், யேசுவாவை அவருடைய இறைவன் மற்றும் இரட்சகராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. யோசனன் வினைச்சொல்லைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​பொருள் இல்லாமல் நம்புங்கள் – பலர் நம்பினர் (ஜான் 1:7 மற்றும் 50, 3:12 மற்றும் 15, 4:41) – இயேசுவை இரட்சகராகக் காப்பாற்றுவதை அவர் நம்பிக்கையுடன். விவரிக்கிறார் (Bw – கடவுள் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும். நம்பிக்கையின் தருணத்தில் நமக்காக).அவரை நம்பினார் (யோவான் 3:16-17) என்ற சொற்றொடருக்கும் இது பொருந்தும். யேசுவா சொன்னதை அரச அதிகாரி நம்பினார், ஆனால் சமாரியர்களைக் காப்பாற்றியது அதே நம்பிக்கை அல்ல (யோவான் 4:41). தெளிவாக, இயேசுவின் வார்த்தைகளை அவர் கேட்க வேண்டியிருந்தது, எனவே அவர் மேலும் கெஞ்சாமல் வெளியேறினார் (யோவான் 4:50 CJB). விட்டுவிடு  என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையானது go போ  என்பதற்கு முன்பு பயன்படுத்திய வினைச்சொல்.³⁷⁹

அவர் வழியில் இருக்கும்போதே, அவருடைய வேலைக்காரர்கள் அவருடைய பையன் உயிருடன் இருக்கிறான் என்ற செய்தியை அவரைச் சந்தித்தார்கள். அவரது மகனின் நிலையைப் பார்க்க அவர் அவசரமாக கப்பர்நகூமுக்குத் திரும்பிச் செல்வது இயல்பான பிரதிபலிப்பாக இருந்திருக்கும். ஆனால், அந்த மனிதர் அதைச் செய்யவில்லை. காலையில் கப்பர்நகூமுக்குப் புறப்படுவதற்கு முன், அவர் தனது வியாபாரத்திற்காகச் சென்று இரவு முழுவதும் கானாவில் தங்கியிருந்தார். அவருடைய மகன் எப்போது குணமடைந்தான் என்று அவர் விசாரித்தபோது, அவர்கள் அவரிடம், “நேற்று (மதியம் 1:00 மணி) ஏழாவது மணி நேரத்தில் காய்ச்சல் அவரை விட்டு வெளியேறியது” (யோசனன் 4:51-52). அற்புதம் செய்யும் ரபி அவரிடம் தன் குழந்தை உயிரோடு இருக்கும் என்று சொல்லி அவரை நம்பினான்.

யேசுவா யூதாவிலிருந்து கலிலேயாவிற்கு வந்து ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்தியது இது இரண்டாவது முறையாகும் (யோவான் 4:54 CJB). யோவானின் ஏழு அற்புதங்களில் இது இரண்டாவது (யோவான் 2:1-11; 4:46-54, 5:1-15, 6:1-15, 6:16-24, 9:1-34, 11:1- 44) முதல் அதிசயம் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றியது, இரண்டாவது அறிகுறி அரச அதிகாரியின் மகனைக் குணப்படுத்தியது.

அப்போது இயேசு தன்னிடம் கூறிய சரியான நேரம் (மதியம் 1:00 மணி) என்பதை தந்தை உணர்ந்தார்: உன் மகன் வாழ்வான். அதனால் அவனும் அவனது வீட்டாரும் விசுவாசித்தார்கள் (யோவான் 4:53). நேரடி பொருள் எதுவும் இல்லாததைக் கவனியுங்கள். அவர் யேசுவா சொன்னதை நம்புவதற்கு முன்பு, இப்போது அவர் வெறுமனே நம்பினார். அவர் இயேசுவைத் தன் இரட்சகராகவும் இரட்சகராகவும் நம்பினார்.

மாஸ்டர் இன்னும் பல யோவான் 21:25 அற்புதங்களை கலிலேயாவிலும் யூதேயாவிலும் செய்தார் என்றும் அவருடைய புகழ் பெருகியதையும் மற்ற சுவிசேஷ பதிவுகளிலிருந்து நாம் அறிவோம். பல மக்கள்  அவரது உடல் மற்றும் ஆன்மீக சிகிச்சையை நாடினர். எண்ணற்ற சீடர்களை ஈர்க்க அவருக்கு அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை. சிலர் அவர் சொன்னதை நம்பினர், மற்றவர்கள் அவரை தங்கள் இறைவனாக நம்பினர். ஆனால், அவர் தம்மை இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு மேஷியாக் என்று காட்டியபோது, அவர்கள் எப்படிப்பட்ட இரட்சகரைத் தேடினார்கள்? அவர்களின் உந்துதல் என்ன? அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்கு மன்னிப்பைத் தேடுகிறார்களா, அல்லது அவர்கள் விரும்பியதைக் கொடுக்கக்கூடிய ஒருவரைத் தேடுகிறார்களா? அவர் வாக்குறுதியளித்த ராஜ்யத்தை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்களா, அல்லது தாங்களே உருவாக்கிக்கொண்ட ராஜாவை அவர்கள் விரும்புவார்களா? அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் எருசலேமை நோக்கி திரும்பியபோது, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கடினமான தேர்வை எதிர்கொண்டனர்.

நெருக்கடிகள் நம் நம்பிக்கையின் அளவை நிரூபிக்கும் முடிவுகளைக் கோருகின்றன. நம் வாழ்வில் பேரழிவுகளை எதிர்கொள்ளும்போது, நிகழ்வுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில் நம் சொந்தத் திறனைச் சார்ந்திருக்க முயற்சிக்கிறோமா? அந்த ஸ்டியரிங்கைப் பிடித்துக் கொள்வதே மனிதப் போக்கு – நாம் ஓட்டுதலை இறைவனிடம் விட்டுச் செல்லும்போது, மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையிலும், அவருடைய அமைதிக்கு நம்மைத் திறக்கிறோம் என்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும். ஆனால், அதைச் சொல்வதை விடச் சொல்வது எளிது, இல்லையா?

உங்கள் இளம் மகள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு, குறைந்த சுயமரியாதை மற்றும் அது தொடர்பான அனைத்து விளைவுகளுடன் வாழ்க்கையை கடந்து சென்றால்; குடிபோதையில் வாகனம் ஓட்டியதால் உங்கள் குழந்தை வாகன விபத்தில் கொல்லப்பட்டால்; உங்கள் மனைவிக்கு ஒரு விவகாரம் இருந்தால், உங்களை இன்னொருவருக்கு விட்டுச் சென்றால்; உங்கள் பன்னிரெண்டு வயது மகன் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டு, வயது வந்தவராக ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறையை முடித்தால். நான் பட்டியலில் கீழே செல்ல முடியும். . .

தேர்வு எளிதானது, ஆனால் அது எளிதானது அல்ல. எந்த சூழ்நிலையில் இருந்தாலும் கடவுள் உங்களை நேசிக்கிறார் என்றும் உங்கள் நலன்களை இதயத்தில் வைத்திருப்பதாகவும் நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், இல்லையா. நடுநிலை இல்லை. யோவானைத் தவிர அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் இரத்தசாட்சியாக இருந்தனர் – ஆனாலும் அவர்கள் தொடர்ந்து விசுவாசித்தார்கள். என்ன நடந்தாலும், கடவுள் எப்போதும் நம் நம்பிக்கைக்கு தகுதியானவர், யோபு கூறியது போல்: என் மீட்பர் வாழ்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன், கடைசியில் அவர் பூமியில் தனது நிலைப்பாட்டை எடுப்பார் (யோபு 19:25).

பரலோகத் தகப்பனே, நீரே எனக்கு வழங்குபவர் மற்றும் பாதுகாவலர். உமது வாக்குத்தத்தங்கள் அனைத்தும் என் வாழ்வில் நிஜமாக வேண்டும் என்பதற்காக உமது அன்பு மகனை எனக்காகக் கொடுத்தீர். நான் உன்னை நேசிக்கிறேன் மற்றும் என் வாழ்க்கையில் உன்னை நம்புகிறேன்.³⁸⁰

கிங் மேசியாவின் திட்டம்
மத்தேயு 4: 17

பரிசுத்தவான், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், அவர்அமர்ந்து,மேசியாமூலம்அவர்கொடுக்கும் புதிய தோராவை விளக்குவார். “புதிய தோரா” என்பது இதுவரை மறைக்கப்பட்ட தோராவின் இரகசியங்கள் மற்றும் மர்மங்கள்” (மித்ராஷ் தல்பியோட் 58a).³⁷⁴

அவரது ஞானஸ்நானம் மற்றும் வனாந்தரத்தில் நாற்பது நாட்கள் சோதனைக்குப் பிறகு, யேசுவா அவருக்குத் தேவையான தயாரிப்பை முடித்தார், பின்னர் இஸ்ரேலுக்கான அவரது உண்மையான மேசியானிக் திட்டத்தைத் தொடங்கினார். அப்போதிருந்து, யேசுவா அறிவிக்கத் தொடங்கினார்: உங்கள் பாவங்களிலிருந்து கடவுளிடம் திரும்புங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் சமீபித்துவிட்டது (மத்தேயு 4:17 CJB). பாரம்பரிய யூத மதத்தில் பாவத்திலிருந்து திரும்புவது முக்கிய அங்கமாகும். மனந்திரும்புதல் (t’shuvah) என்பது இதயத்தின் மாற்றத்தை விட அதிகமாக உள்ளடக்கியது, ஆனால் உண்மையில் திரும்பி வேறு திசையில் செல்கிறது. அழுகிற தீர்க்கதரிசி, கலகக்கார இஸ்ரவேலரை அவளது அழிவுகரமான பாதையிலிருந்து மனந்திரும்பும்படி வற்புறுத்த வீணாக முயன்றதால், எரேமியாவின் புத்தகத்தின் முக்கிய வார்த்தை டர்ன் (சுவ்) ஆகும். மேசியானிய திட்டத்தில், ADONAI நமக்கு முன் வைத்த ஆன்மீக அடையாளத்தை தவறவிட்டவற்றிலிருந்து திரும்ப வேண்டும் என்பதே அழைப்பு. இஸ்ரவேலர் வேறொரு மதத்திற்கு அல்லது வேறு கடவுளுக்கு மாறுவதற்கு அழைக்கப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; மாறாக, திரும்பி ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபின் கடவுளிடம் திரும்பி வர வேண்டும்.

மட்டித்யாஹு ஒரு யூத பார்வையாளர்களிடம் பேசியதால், கடவுளின் ராஜ்யத்தை விட பரலோக ராஜ்யம் என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார். அன்று யூதர்களும், இன்றும் பலர் கடவுள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தனர். சிலர் கடவுளின் பெயருக்குப் பதிலாக ADONAI, LORD அல்லது Ha’Shem என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆங்கிலத்தில் எழுதினால், அவருடைய பெயருக்கு மரியாதையாக அதை G-d என்று எழுதுவார்கள். மத்தேயுவின் நோக்கம் கொண்ட பார்வையாளர்கள் G-d என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாக சொர்க்கம் என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாகப் புரிந்துகொள்வார்கள். இதன் விளைவாக, கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் பரலோக ராஜ்யம் ஆகியவை திறம்பட ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன. தோரா (யாத்திராகமம் 19:6), தீர்க்கதரிசிகள் (ஏசாயா 11:1-9) மற்றும் எழுத்துக்கள் (1 நாளாகமம் 29:11) ஆகியவற்றில் இஸ்ரவேலுக்கு கொடுக்கப்பட்ட அடித்தள நம்பிக்கை பரலோக ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதாகும். எனவே, பூமியில் உள்ள அவருடைய ராஜ்யத்தின் மீது மேசியா ராஜாவாக இருப்பார் என்று யூதர்கள் முடிவு செய்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது (ஏசாயா 9:6). யேசுவா வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜா மேசியாவாக இருந்ததால், அவருடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது என்ற அறிவிப்போடு அவர் தனது பொது ஊழியத்தை ஆரம்பித்ததில் ஆச்சரியமில்லை அவருடைய ராஜ்யம் அருகில் இருந்தது.

கலிலேயாவில் இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்டார்
ஜான் 4: 43-45

இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு [சமாரியாவில்] கலிலேயாவுக்குப் புறப்பட்டார். இது கிறிஸ்துவின் முதல் பெரிய பிரசங்க பயணம். (இப்போது யேசுவாவே ஒரு தீர்க்கதரிசிக்கு தனது சொந்த நாட்டில் மரியாதை இல்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார்). அவர் கலிலேயாவுக்கு வந்தபோது, கலிலியர்களும் அவரை வரவேற்றனர்.

சமாரியர்கள் இயேசுவை நம்பினர், யாரோ ஒருவரின் கதையின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அவர்களே இதுவரை கேட்டிராத விதத்தில் அவர் பேசுவதைக் கேட்டதாலும் அவருடைய வார்த்தைகளினால் இன்னும் பலர் விசுவாசிகளானார்கள் (4:41). எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையின்போது எருசலேமில் அவர் செய்ததையெல்லாம் பார்த்ததினால்தான் கலிலியர்கள் அவரைப் பற்றி யாரோ ஒருவர் சொன்னதால் அவர் மீது நம்பிக்கை வைத்தார்கள். சமாரியர்களோ அல்லது கலிலியர்களோ மெசியாவின் வார்த்தைகளையோ செயல்களையோ மறுக்க முடியாது.³⁷²

யூதேயாவில் இயேசுவின் ஊழியம் கி.பி 26 ஏப்ரல் மாதம் பஸ்கா பண்டிகையைத் தொடர்ந்து அடுத்த டிசம்பர் வரை நீடித்தது. இது யாக்கோபின் கிணற்றில் யேசுவா தனது டால்மிடிமுடன் பேசும் போது பயன்படுத்திய சொற்றொடருடன் ஒத்துப்போகும்: “அறுவடைக்கு இன்னும் நான்கு மாதங்கள் உள்ளனவா?” என்ற பழமொழி உங்களிடம் இல்லையா? நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் கண்களைத் திறந்து வயல்களைப் பாருங்கள்! அவை அறுவடைக்கு முதிர்ச்சியடைந்துள்ளன (யோவான் 4:35). அந்த பகுதிகளில் ஏப்ரல் முதல் மே வரை அறுவடை என்பதால். அப்போஸ்தலர்கள் சுமார் நான்கு மாதங்கள் தங்கள் பழைய தொழில்களுக்குத் திரும்பியதாகத் தெரிகிறது, மேலும் கி.பி. 27 இலையுதிர்காலத்தில் தொடங்கிய பெரிய கலிலியன் ஊழியம் சுமார் ஒன்றரை ஆண்டுகள் அல்லது கி.பி 29 வசந்த காலம் வரை நீடித்தது.

நம்பிக்கையின் புதிய சகாப்தத்திற்கான விடியலின் இடமாக கலிலியை தீர்க்கதரிசனம் சுட்டிக்காட்டியது. இருளில் வாழும் மக்கள் பெரிய ஒளியைக் காண்பார்கள்; மரணத்தின் நிழலின் தேசத்தில் வாழ்பவர்கள் மீது ஒரு ஒளி உதயமாகும் (ஏசாயா பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Cj – அவர் புறஜாதிகளின் கலிலியை கௌரவிப்பார்). இஸ்ரவேலர்கள் இன்னும் அசீரியாவின் நுகத்தடியில் சிக்கியிருந்த வேளையில், கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அந்த தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி ஏசாயா பேசினார்.

இயேசுவின் ஊழியத்தின் கவனம் கலிலேயாவில் அதன் மிகப்பெரிய வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிவது பொருத்தமாக இருந்தது. இது பாலஸ்தீனத்தின் மிக அழகான, உற்பத்தி மற்றும் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதியாக இருந்தது. ஒரு அழகான நாட்டினால் சூழப்பட்ட அதன் உறுதியான மீனவர்களுடன் கூடிய பிரகாசமான வெயில் நிறைந்த கலிலி கடல், அவருடைய நற்செய்திக்கு ஒரு அமைப்பாக (ஏதேனும் இருந்தால்) பொருத்தமான இடமாக இருந்தது. புறஜாதிகளின் கலிலேயா உலகளாவிய நற்செய்தியின் தொட்டிலாக இருந்தது. அதிசயம் செய்யும் ரப்பி கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ள விரும்பினார். அவர் மனிதகுலத்தை நேசித்தார், இங்கே அவர் அனைத்து வகையான பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளால் ஆன அடர்த்தியான மக்களைக் கண்டார். மேசியா தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் அடிவானத்தில் வந்தார் (முதல் பேதுரு 2:9), ஏங்கும் அன்பின் அற்புதமான சூரியனாக. தலைசிறந்த ஆசிரியராக, அவரது சிறந்த ஞானம் கலிலியை அவர்களின் இருளின் நடுவில் ஒரு பெரிய ஒளியாக ஒளிரச் செய்தது.³⁷³

பல சமாரியர்கள் நம்புகிறார்கள்
ஜான் 4: 39-42

பல சமாரியர்கள் டிஐஜியை நம்புகிறார்கள்: யூதர்களுக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையிலான சமூகத் தடைகளை வைத்து, இந்த வசனங்கள் இயேசுவைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கின்றன?

பிரதிபலிப்பு: இறைவன் தன்னை வெளிப்படுத்திய முதல் நபராக ஒரு சமாரியன் பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுத்ததில் குறிப்பிடத்தக்கது என்ன? பெண்ணிடமிருந்து சாட்சியாக இருப்பது பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

சீகார் நகரவாசிகள் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்தபோது, இயேசுவை நோக்கிச் சென்றார்கள் (யோவான் 4:30). இஸ்ரவேலுக்கு வெளியே உள்ள மக்கள் எப்படி அவரிடம் வருவார்கள் என்பதற்கு இது ஒரு முன்னறிவிப்பாக இருந்தது. அந்த ஊரைச் சேர்ந்த சமாரியர்களில் பலர், “நான் செய்த அனைத்தையும் அவர் எனக்குச் சொன்னார்” (யோவான் 4:39) என்ற பெண்ணின் சாட்சியத்தால் இயேசுவை நம்பினார்கள். ஜெருசலேமில் இருந்த மதத் தலைவர்களிடமிருந்து யேசுவாவுக்குக் கிடைத்த வரவேற்புக்கும் அவளுக்கும் என்ன வித்தியாசம். லூக்கா எழுதினார்: ஆனால் பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் முணுமுணுத்தனர், “இவர் பாவிகளை வரவேற்று அவர்களுடன் சாப்பிடுகிறார்: (லூக்கா 15:2). இந்தப் பெண்ணைப் போன்ற விபச்சாரிகளுடனும் பாவிகளுடனும் பேச அவர் தயாராக இருந்ததால் அவர்கள் கோபமடைந்தனர். அவர்கள் அவரை வெளிப்படையாக கேலி செய்தார்கள்: இதோ ஒரு பெருந்தீனியும் குடிகாரனும், வரி வசூலிப்பவர்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் நண்பன் (மத்தேயு 11:19). உதாரணமாக, இயேசு சக்கேயுவின் வீட்டிற்குச் சென்றபோது அவர்கள் கோபமடைந்தனர். மக்கள் அனைவரும் முணுமுணுக்கத் தொடங்கினர், “அவர் ஒரு பாவியின் விருந்தாளியாகப் போனார்” (லூக்கா 19:7).

பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் மற்றும் தோரா போதகர்கள் கர்வம் கொண்டிருந்தனர், மேசியா வந்தால், அவர் அவர்களை நியாயப்படுத்துவார் என்று நம்பினர். இருப்பினும், சமாரியர்களுக்கு எதிர் பார்வை இருந்தது. மேசியா வாக்குறுதியளித்ததை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். தோரா அவர்கள் நம்பிய TaNaKh இன் ஒரே பகுதியாக இருந்தாலும், மேசியானிய வாக்குறுதிகள் இன்னும் இருந்தன. எங்கள் இரட்சகர் பரிசேயர்களுக்கு அறிவித்தது போல்: நீங்கள் மோசேயை நம்பினால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் என்னைப் பற்றி எழுதியுள்ளார் (யோவான் 5:46). உதாரணமாக, உபாகமம் 18:18a இல், ADONAI ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசிக்கு வாக்குறுதி அளித்தார் – மோஷே போன்ற ஒரு தேசிய செய்தித் தொடர்பாளர்: நான் அவர்களுக்காக உங்களைப் போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசியை அவர்களின் சக இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து எழுப்புவேன், என் வார்த்தைகளை அவர் வாயில் வைப்பேன். தோரா, பாம்பின் தலையை நசுக்கும் பெண்ணின் விதை பற்றிய பழக்கமான வாக்குறுதிகளையும் உள்ளடக்கியது (ஆதி. 3:15); மற்றும் ஆபிரகாமின் சந்ததி, அவரில் எல்லா நாடுகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் (ஆதியாகமம் 12:1-3). மேசியா வருவார் என்று சமாரியன் பெண் அறிந்தாள்.³⁷¹

அனைத்து இஸ்ரவேலர்களும் வரவிருக்கும் உலகில் பங்கு பெறுவார்கள் என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள் (மசெகெத் அவோட் 1:1). ஆனால், சமாரியர்கள் தங்களைப் பற்றி அவ்வளவு உறுதியாக இருக்கவில்லை. தாங்கள் பாவிகள் என்ற உறுதியான உணர்வு அவர்களுக்கு இருந்தது. வரவிருக்கும் மேசியாவைப் பற்றி அவர்கள் நினைத்தபோது, ​​அவர்கள் பயத்துடன் அதை எதிர்பார்த்திருக்கலாம். ஆனால், அவர்களில் ஒருவர் பாவம் செய்த போதிலும், அவர் வந்து அவளை ஏற்றுக்கொண்டார் என்று அறிவித்தபோது, மக்கள் ஓடி வந்தனர்.

எனவே சமாரியர்கள் அவரிடம் வந்தபோது, அவர்களுடன் தங்கும்படி அவரை வற்புறுத்தினார்கள், மேலும் அவர் இரண்டு நாட்கள் தங்கினார். அவருடைய வார்த்தைகளால் இன்னும் பலர் விசுவாசிகளானார்கள். பெண் விதைத்தார், இயேசு அறுவடை செய்தார். அவர்கள் அந்தப் பெண்ணிடம், “நீ சொன்னதைக் குறித்து நாங்கள் இனி நம்பமாட்டோம்; இப்போது நாங்களே கேள்விப்பட்டோம், இந்த மனிதன் உண்மையில் உலக இரட்சகர் என்று அறிந்திருக்கிறோம்” (யோவான் 4:40-42). இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மறுமலர்ச்சி மற்றும் அது முழு நகரத்தையும் முற்றிலும் மாற்றியமைத்திருக்க வேண்டும்.

சமாரியன் பெண்ணுடன் கிறிஸ்து சந்தித்த மூன்று ஆண்டுகளுக்குள், மேசியானிக் சமூகம் பிறந்தது. அது மிக விரைவாக வளர்ந்து, எருசலேமிலிருந்து யூதேயா மற்றும் சமாரியா முழுவதற்கும், அங்கிருந்து பூமியின் கடைசி வரைக்கும் பரவியது (அப். 1:8). அதாவது எபிரேயரோ சமாரியரோ, யூதரோ, புறஜாதியோ, அடிமையோ, சுதந்திரமோ, ஆணோ பெண்ணோ இல்லை, ஆனால் யேசுவா ஹாமேஷியாச்சில் (கலாத்தியர் 3:28) அனைவரும் ஒன்றாக இருந்திருந்தால், சமாரியப் பெண்ணும், சிகார் நகர மக்களும் விரைவில் கூட்டுறவு மற்றும் போதனையைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். 

அப்போஸ்தலர்கள் இயேசுவுடன் மீண்டும் இணைகிறார்கள்
யோவான் 4: 27-38

அப்போஸ்தலர்கள் மீண்டும் இயேசு DIG  ஆய்வு  உடன் இணைகிறார்கள்: இயேசு ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் பேசுவதைக் கண்டு பன்னிரண்டு பேர் ஏன் ஆச்சரியப்பட்டனர்? அவள் ஏன் தண்ணீர் குடுவையை விட்டு சென்றாள்? மேசியாவின் பேச்சு எப்படி மீண்டும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (யோவான் 2:19, 3:3 மற்றும் 4:10)? ஏன் இப்படி தொடர்ந்து பேசுகிறார்? எந்த விதத்தில் கடவுளுடைய சித்தம் அவருக்கு உணவை விரும்புகிறது?

பிரதிபலிக்கவும்: இந்த வாரம் ஆன்மீக விஷயங்களில் உங்கள் ஆர்வத்தை கருத்தில் கொண்டு, நீங்கள் டால்மிடிம் அல்லது பெண்ணைப் போலவே இருந்தீர்களா? ஏன்? கர்த்தருடன் உங்கள் நடைப்பயணத்திலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்புவது எது? கடவுளின் சித்தத்தை செய்வது எப்படி உங்கள் வாழ்க்கையில் உணவு வழங்கும் அதே அத்தியாவசியங்களை வழங்குகிறது? உவமையிலிருந்து சாட்சியாக இருப்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

அப்போஸ்தலர்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் ரபிக்கும் கொஞ்சம் உணவைப் பெறுவதற்காக நகரத்திற்குச் சென்றிருந்தனர். சுவிசேஷப் பணிக்காக இந்த சமாரியன் பெண்ணுடன் சிறிது நேரம் தனிமையில் இருக்க இறைவன் விரும்பினார். அவர்கள் தங்கியிருந்தால், அவர்கள் வழியில் இருந்திருப்பார்கள். ஆனால், இப்போது இதன் நோக்கம் நிறைவேறிவிட்டது.

கிரேஸ் ஒரு அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார்.

அப்போது அவருடைய டால்மிடிம் திரும்பி வந்து, இயேசு ஒரு பெண்ணுடன் பேசுவதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். பெண்களைப் பற்றிய யூத அபிப்பிராயம் மிகவும் கீழ்த்தரமாக இருந்தது. எந்த ஆணும் தெருவில் ஒரு பெண்ணுடன் பேசக்கூடாது, தனது சொந்த மனைவியுடன் கூட பேசக்கூடாது, குறிப்பாக மற்றொரு பெண்ணுடன் பேசக்கூடாது என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள். ஆனால், இன்னும் அதிகமாக, ஒரு பெண்ணுடன் பேசும் ஒவ்வொரு ஆணும் தனக்குத் தீமையை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறான், தோராவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறான், இறுதிப் பகுப்பாய்வில், கெஹின்னோமைப் பெறுகிறான் என்று ரபீக்கள் கூறினார்கள்.யூத சமூக விதிமுறைகளின் இந்த வெளிப்படையான மீறல் அப்போஸ்தலர்களுக்கு மிகவும் அருவருப்பானதாக இருந்திருக்கும், சமாரியன் பெண் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். ஆனால், “உனக்கு என்ன வேண்டும்?” என்று யாரும் கேட்கவில்லை. அல்லது “ஏன் அவளுடன் பேசுகிறாய்” (யோவான் 4:27)? ஒரு சமாரியன் ஆணுடன் பேசுவது மோசமாக இருந்தது, ஒரு சமாரியன் பெண் ஒருபுறம் இருக்கட்டும்!

பிறகு, தன் தண்ணீர்க் குடுவையை விட்டுவிட்டு, அந்தப் பெண் ஊருக்குத் திரும்பினாள் (யோசனன் 4:28அ). உடல் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக அவள் கிணற்றுக்கு நீருக்காக வந்தாள். ஆனால், அவள் நித்திய ஜீவனின் ஜீவத்தண்ணீரைக் கண்டபோது (யோவான் 4:14b NCB), அவளுக்கு அதன் தேவை இல்லை. இன்றும் அப்படித்தான். யேசுவாவை நாம் தெளிவாக உணர்ந்தவுடன்; ஆன்மாவின் ஆன்மீக தெளிவின் ஒரு கணம் உள்ளது; அவர் நம் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் அறியப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன், நமது சரீர மனம் முன்பு மையமாக இருந்தவற்றிலிருந்து ஒரு திருப்பம் ஏற்படும்.அவளுடைய மனம் கிறிஸ்துவின் மீது இருந்தது, அவளுக்கு கிணறு, தண்ணீர் அல்லது அவளுடைய தண்ணீர் குடுவை பற்றி எதுவும் நினைக்கவில்லை. அப்போது மேசியாவின் மகிமையே அவளுடைய ஒரே குறிக்கோளாக இருந்தது. அவளுக்கு ஒரே ஒரு நோக்கம் இருந்தது, ஏனென்றால் அவள் அவரை அவனை அறிந்திருந்தாள், அது ஒரு இரண்டாவது மூலத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து. உடனே அவள் பிறரிடம் சொல்ல ஆரம்பித்தாள்.³⁶⁴

அவரது பதில் புதிய விசுவாசிகளுக்கு பொதுவானது, இது உண்மையான நம்பிக்கையின் சான்றுகளில் ஒன்றாகும். பாவத்தின் சுமை மற்றும் குற்ற உணர்வு நீக்கப்பட்ட நபர் எப்போதும் மற்றவர்களுடன் நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார். பெண்ணின் உற்சாகம் அப்பட்டமாக இருந்திருக்கும். இனி அவள் தன் பாவத்தின் உண்மைகளைத் தவிர்க்கவில்லை. அவள் வெட்கமின்றி மன்னிப்பின் பிரகாசத்தில் மிதந்து கொண்டிருந்தாள். ³⁶⁵ அவள் மக்களிடம், “நான் செய்த அனைத்தையும் என்னிடம் சொன்ன ஒரு மனிதனை வாருங்கள், பாருங்கள்” என்றாள். அவள் மனதை அவனால் படிக்க முடியும் போல இருந்தது. “இது மேசியாவாக இருக்க முடியுமா,” என்று அவள் கேட்டாள் (யோவான் 4:28b-29)?” இந்த வாக்கியத்தின் கிரேக்க கட்டுமானம் எதிர்மறையான பதிலை எதிர்பார்க்கிறது. “அவர் ஒருவேளை மேசியாவாக இருக்க முடியாது அல்லவா?” என்று அவள் சொல்வது போல் இருந்தது. இருப்பினும், சமாரியன் பெண், உண்மையில், யேசுவாவை மேஷியாக் என்று நம்புகிறாள் என்பதற்கான ஆதாரங்களை முன்வைத்தாள்.

அந்தப் பெண்ணுடன் இயேசுவின் உரையாடலுக்கும் அவர் நகரத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு அவர் ஊழியம் செய்வதற்கும் இடையேயான இடைவேளையில், யோவான் தனது நற்செய்தியில் இந்த சம்பவத்தை ஏன் சேர்க்கிறார் என்பதைப் பார்க்க உதவுகிறது. யேசுவா சமாரியா வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது (யோசனன் 4:4) அந்தப் பெண்ணை மீட்பதற்கு, அவள் தன் முழு நகரத்தையும் கிறிஸ்துவிடம் தன் சாட்சியுடன் கொண்டு வந்தாள். ஆனால், அதேபோன்று முக்கியமானதாக, சுவிசேஷப் பிரச்சாரத்தில் அவருடைய டால்மிடிம் விமர்சனப் பயிற்சியைக் கொடுப்பதற்காக அவர் சமாரியா வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. பூமிக்கு வருவதில் கர்த்தருடைய நோக்கமும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் அழைப்பும் இதுதான். மேலும், இது புதிய ராஜ்யத்தின் முதல் விதி பற்றிய ஒரு உறுதியான பாடமாக இருந்தது: கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவது, வெறும் உடல் தேவையை நிறைவேற்றுவதை விட முக்கியமானது மற்றும் திருப்திகரமானது (உபாகமம் 8:3; மத்தேயு 4:4; லூக் 4:4) .³⁶⁶

வசனங்கள் 31-38 அடைப்புக்குறிக்குள் உருவாக்கி, கிணற்றை விட்டு வெளியேறிய பெண் மற்றும் கிறிஸ்துவிடம் வரும் சமாரியர்கள் (இணைப்பைக் காண Cc – பல சமாரியர்கள் நம்புகிறார்கள்) அவரைப் பற்றிய அவள் சாட்சியம் அளித்ததன் காரணமாக ஏற்பட்ட இடைவெளியில் என்ன நடந்தது என்பதை நமக்குச் சொல்லுங்கள். இறைவனுக்கும் அவனது தாலமிடிமுக்கும் இடையே நடந்த முதல் கைக் கணக்கை அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள். ஒரு கெட்டப் பாவியான அந்தப் பெண்ணிடம், தன் ஐந்து கணவர்களைப் பற்றியும், அவள் சைகார் நகருக்கு சுவிசேஷம் செய்ய ஓடியபோது அது அவள் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கத்தைப் பற்றியும் அவனது இறுதிக் கருத்துக்களைக் கேட்க அவர்கள் திரும்பினர்.

சிறிது நாள் முன்னதாகவே அப்போஸ்தலர்கள் கலிலேயாவிலிருந்து ரப்பியை நீண்ட பயணத்தில் சோர்வாக கிணற்றின் மேல் அமர்ந்து விட்டுச் சென்றனர். இதற்கிடையில், அவர்கள் கிளம்பி, உணவை வாங்கிக் கொண்டு திரும்பினர். ஆனால், அவர் அதில் விருப்பம் காட்டவில்லை. மேஷியாக் சோர்வடைந்து மயக்கமடைந்திருப்பதைக் அவர் கண்டறிவதற்குப் பதிலாக, பன்னிரண்டு பேரும் அவர் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆற்றல் நிறைந்தவராக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத அளவுக்கு ஜீவனாம்சம் பெற்றிருந்தார். ஆயினும்கூட, அவர்கள் விடாப்பிடியாக அவரை வற்புறுத்தினார்கள்: ரபி, ஏதாவது சாப்பிடுங்கள் (யோவான் 4:31). அவன் வார்த்தைகள் அவர்களைக் குழப்பியது. அவர் ஏன் பசிக்கவில்லை?

இயேசு மீண்டும் உடல்நிலையிலிருந்து ஆன்மீகத்திற்கு மாறினார். அவருக்கு ஏற்கனவே ஆன்மீக உணவு இருந்தது. ஆனால் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் எதுவும் அறியாத உணவு என்னிடம் உள்ளது (யோசனன் 4:32). கிறிஸ்துவின் இருதயம் ஊட்டப்பட்டது. அவனது உள்ளம் புத்துணர்ச்சி பெற்றிருந்தது. பரிசுகளை அளிப்பவர் தானே ஒருவரைப் பெற்றிருந்தார். அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இறைவனின் விருப்பத்தைச் செய்வதன் மூலம் கிடைக்கும் ஆசீர்வாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் கீழ்ப்படிதலுள்ள விசுவாசி உலகம் புரிந்து கொள்ள முடியாததைப் பெறுகிறார். இது அவரது டால்மிடிமுக்கு கற்பிக்கக்கூடிய தருணம்.

ஆகையால், பன்னிருவரும் ஒருவருக்கொருவர், “யாராவது அவருக்கு உணவு கொண்டு வந்திருக்க முடியுமா?” அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியாக அல்ல, உடல் ரீதியாக சிந்தித்தார்கள். யேசுவா கூறினார்: என்னை அனுப்பியவரின் சித்தத்தின்படி செய்து அவருடைய வேலையை முடிப்பதே என் உணவு (யோவான் 4:33-34). My என்ற வார்த்தை வாக்கியத்தில் அழுத்தமான நிலையில் உள்ளது. இயேசு செய்த வேலை வெறும் மனித வேலை அல்ல. அது கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒருவருடையது.யோவானின் நற்செய்தியில், ராஜாக்களின் ராஜா, தாம் செய்யும் வேலையை, பிதாவுக்குச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் அறிவிக்கிறார் (யோசனன் 5:30, 6:38, 7:18, 8:50, 9:4, 10: 37, 12:49-50, 14:31, 15:10, 17:4). கடவுளின் இதயம் தன்னை அறியாதவர்களை அடைய வேண்டும் என்று ஏங்குகிறது. அதுவே துன்பப் பணியாளனை விரட்டியது. உண்மையில், முடிப்பதற்கான வினைச்சொல் (கிரேக்கம்: டெலியோசோ), யோவான் 19:30 இல் சிலுவையில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போன்றது, இயேசு கூப்பிட்டபோது: இது முடிந்தது (கிரேக்கம்: டெட்டலெஸ்டை).³⁶⁷

அவர் கடவுளால் அனுப்பப்பட்டவர். யேசுவா ஹாஷேம் அனுப்பியதைப் பற்றி யோவான் மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார். ஈர்க்கப்பட்ட ஆசிரியர் அனுப்புவதற்குப் பயன்படுத்தும் இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகள் உள்ளன. பதினேழு முறை பயன்படுத்தப்படும் அப்போஸ்டெலின் மற்றும் இருபத்தி ஏழு முறை பயன்படுத்தப்படும் பெம்பீன் உள்ளது. எனவே, நாற்பத்து நான்கு முறை யோசனனில் இறைவன் அனுப்பப்பட்டதைப் பற்றி பேசுகிறார். கலிலியன் ரபி கட்டளையின் கீழ் இருந்தவர். அவர் கடவுளின் மனிதராக இருந்தார்.

“இன்னும் நாலு மாசம் இருக்கு அப்புறம் அறுவடை வரும்?” என்ற பழமொழியை நீங்கள் மேற்கோள் காட்ட வேண்டாமா? யூத விவசாய ஆண்டு ஆறு, இரண்டு மாதங்கள், காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டது: (அக்-நவம்பர்) விதைக்காலம், (டிசம்பர்-ஜனவரி) குளிர்காலம், (பிப்ரவரி-மார்) வசந்த காலம், (ஏப்ரல்-மே) அறுவடை, (ஜூன்-ஜூலை) கோடை மற்றும் (ஆக-செப்) தீவிர வெப்பத்தின் நேரம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர், “உனக்கு ஒரு பழமொழி இருக்கிறது; நீங்கள் விதையை விதைத்தால், அறுவடையை தொடங்குவதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் நீங்கள் குறைந்தபட்சம் நான்கு மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும்.மக்காச்சோளத்திற்குப் பெயர் பெற்ற பகுதியில் சைச்சார் உள்ளது. பாறைகள் நிறைந்த பாலஸ்தீனத்தில் விவசாய நிலம் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது; நடைமுறையில் நாட்டில் வேறு எங்கும் எவராலும் பார்க்க முடியாது மற்றும் தங்க சோள வயல்களை அசைக்க முடியாது. இயேசு நிமிர்ந்து அவர் பார்த்தார், சமாரியர்கள் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்து மலையின்மேல் ஏறி தம்மை நோக்கிச் செல்வதைக் கண்டார். அறுவடை நேரத்தில் சில பயிர்கள் வெண்மையாக இருக்கும், நிச்சயமாக சோளம் அல்ல. எனவே, சமாரியர்கள் வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், இது தங்க சோளத்திற்கும் நீல வானத்திற்கும் எதிராக நிற்கிறது.கர்த்தர் தம் பார்வையையும் கையையும் துடைத்தபடி, அவர் கூறினார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், மேலே பார்த்து, வயல்கள் ஏற்கனவே அறுவடைக்கு வெள்ளையாக (கிரேக்கம்: லுகோஸ்) இருப்பதைப் பாருங்கள் (ஜான் 4:35 NET)! காத்திருப்பு நேரம் கடந்துவிட்டது என்று மாஸ்டர் தம் டால்முதிமிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்; வயல்கள் “ஏற்கனவே வெண்மையாக” இருந்தன, அதாவது தானியத் தண்டுகள் ஏற்கனவே அறுவடைக்கு முதிர்ந்த தலைகளுடன் முதிர்ச்சியடைந்தன. அது வளர நான்கு மாதங்கள் எடுத்தன; ஆனால் சமாரியாவில் அது அறுவடை நேரம்! மேலும் இது அவருடைய தல்மிடிம் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பிய அறுவடை.³⁶⁸ நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியா வந்தார். கடவுளின் நேரம் இப்போது இருந்தது. வார்த்தை விதைக்கப்பட வேண்டும், ஆன்மீக அறுவடை அவர்களுக்காகக் காத்திருந்தது, அவர்கள் தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக பார்த்தார்கள்.

இது இயேசு தனது அப்போஸ்தலிக்க கல்லூரியில் போதித்த சுவிசேஷம் 101 ஆகும். அவர் சொன்னார்: இப்போதும் அறுக்கிறவன் கூலி வாங்கி, நித்திய ஜீவனுக்காக ஒரு பயிரை அறுவடை செய்கிறான், அதனால் விதைக்கிறவனும் அறுக்கிறவனும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியடைவார்கள் (யோவான் 4:36). இஸ்ரவேலருக்கு விதைப்பு ஒரு சோகமான மற்றும் முதுகுத்தண்டான நேரம்; அது மகிழ்ச்சியின் நேரமாக இருந்தது. கண்ணீருடன் விதைப்பவர்கள் ஆனந்தப் பாடல்களால் அறுவடை செய்வார்கள். விதைக்க விதைகளை ஏந்தி அழுது கொண்டே செல்வோர், கத்தரி ஏந்தி ஆனந்தப் பாடல்களுடன் திரும்பி வருவார்கள் (சங் 126:5-6). இந்த புதிய ஆன்மீக உணவின் காரணமாக ஒரு நம்பமுடியாத விஷயம் நடந்தது. விதைப்பவரும் அறுவடை செய்பவரும் ஒரே நேரத்தில் மகிழ்ச்சியடையலாம்.

இவ்வாறு மற்றொரு பழமொழி உள்ளது, அது உண்மைதான், “ஒருவர் விதைக்கிறார், மற்றொருவர் அறுவடை செய்கிறார்” (யோவான் 4:37). பின்னர் எங்கள் இரட்சகர் இரண்டு விண்ணப்பங்களைச் செய்தார். முதலில், அவர் சொன்னார்: நீங்கள் உழைக்காததை அறுவடை செய்ய உங்களை அனுப்பினேன். அவர்களின் உழைப்பால் விளைவிக்காத பயிரை அவர்கள் அறுவடை செய்வார்கள் என்று இறைவன் தம்முடைய டால்மிடிமிடம் கூறினார். இதன் மூலம் மேசியா விதையை விதைக்கிறார் என்று அர்த்தம். அப்போஸ்தலர்கள் உலகத்திற்குச் சென்று யேசுவாவின் வாழ்வும் மரணமும் விதைத்த ஒரு அறுவடையை அறுவடை செய்யும் ஒரு நாள் வரும்.

இரண்டாவதாக, மற்றவர்கள் கடின உழைப்பைச் செய்தார்கள், அவர்களின் உழைப்பின் பலனை நீங்கள் அறுவடை செய்தீர்கள் (யோசனன் 4:38). நாசரேயன் பன்னிரண்டு பேரிடம், அவர்கள் விதைக்கும் ஒரு நாள் வரும் என்றும், மற்றவர்கள் அவர்களுக்குப் பிறகு அறுவடை செய்வார்கள் என்றும் கூறினார். விசுவாசிகளான எஞ்சியவர்கள் வயலுக்கு வேலையாட்களை அனுப்பும் ஒரு காலம் இருக்கும், ஆனால் அவர்கள் அறுவடையைப் பார்க்க மாட்டார்கள். அவர்களில் சிலர் தியாகிகளாக இறப்பார்கள், ஆனால் இரண்டாம் நூற்றாண்டு சர்ச் ஃபாதர் டெர்டுல்லியன் ஒருமுறை கூறியது போல், “தியாகிகளின் இரத்தம் திருச்சபையின் விதை.” கிறிஸ்து சொன்னது போல் உள்ளது, “நீங்கள் உழைத்து எதுவும் வராமல் பார்க்கும் காலம் வரும். ஒரு நாள் நீ விதைத்து, அறுவடை அறுப்பதற்குள் நீ இறந்துவிடுவாய். ஆனால் உங்கள் இதயங்கள் கலங்க வேண்டாம் (யோவான் 14:1). விதைத்தது வீண் போகாது; விதை வீணாகாது. நீங்கள் பார்க்கக் கொடுக்கப்படாத அறுவடைக்கு மற்றவர்கள் சாட்சியாக இருப்பார்கள்.”³⁶⁹

சமாரியன் பெண்ணின் சாட்சியம் மறுக்க முடியாத நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தது. சீகார் நகரத்தார் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்து, மலையின்மேல் ஏறி இயேசுவை நோக்கிப் போனார்கள். அவர்கள் தங்களின் இரட்சகராக இருக்கக்கூடிய மனிதனிடம் தவிர்க்கமுடியாமல் ஈர்க்கப்பட்டனர் (யோசனன் 4:30).

அறுவடை வயல்களுக்குள் நுழைவதைத் தடுக்கும் பல மனப்பான்மைகளை அப்போஸ்தலர்கள் வெளிப்படுத்தினர். முதலில், நாம் தப்பெண்ணம் அல்லது மதவெறியால் தள்ளிவிடப்படுகிறோம். எஜமான் ஒரு சமாரியன் பெண்ணிடம் பேசுவதை அப்போஸ்தலர்கள் பார்த்தபோது, அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவள் சமூக ஏணியின் அடிமட்டத்தில், மிகக் கீழே இருந்தாள். நாம் நம்முடன் உண்மையாக இருக்கும்போது, மற்றவர்களை விட சிலருடைய இரட்சிப்பில் நாம் அதிக அக்கறை காட்டுகிறோம் என்ற உண்மையை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டும். ஒப்புக்கொள்வது கடினம் என்றாலும், சில இழிவான, இழிவான ஆன்மாக்கள் நரகத்தின் இருளில் இருந்து தப்பவே இல்லை என்று நம்புகிறோம். அதிர்ஷ்டவசமாக, நமது படைப்பாளர் நம்மை தகுதியின் அளவில் தரவரிசைப்படுத்தவில்லை. நாம் அனைவரும் இரட்சிப்புக்கு தகுதியற்றவர்கள் (ரோமர் 3:23), ஆனால் அவரால் சமமாக நேசிக்கப்படுகிறோம்.

இரண்டாவதாக, வாழ்க்கையின் அன்றாட விவரங்களுடன் நாம் நுகரப்படுகிறோம். டால்மிடிம் அவர்களின் ரபியின் உற்சாகத்தைக் கவனிக்கும் அளவுக்கு உணவைப் பற்றி யோசிப்பதை நிறுத்த முடியவில்லை. அவர்கள் அவரை களைப்புடனும், பசியுடனும், தாகத்துடனும் பயணத்தில் விட்டுவிட்டனர். ஆனால், அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அவர் ஆற்றல் மிக்கவராக இருப்பதைக் கண்டார்கள். சிறிதளவு உணர்திறன் உள்ள எவரும் உணவை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இறைவனிடம் அவரை மிகவும் ஆற்றல் மிக்கவராக ஆக்கியது எது என்று கேட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அந்த குறுகிய பார்வையுள்ள அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல. வாழ்க்கையின் தேவைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கையாள்வதில் நாங்கள் எங்கள் நாளின் பெரும்பகுதியைச் செலவிடுகிறோம்: எங்கள் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது, அட்டவணைகளை வைத்திருப்பது, வாழ்க்கையை உருவாக்குவது. இயேசு தம்முடைய சுவிசேஷப் பிரச்சாரத்திற்காக ஒரு மூலோபாயத் திட்டத்தை வைத்திருந்தார். நீங்கள்? பிரார்த்தனை செய்ய, “பத்து மோஸ்ட் வாண்டட்” பட்டியலை உருவாக்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் வேலை செய்வதைப் பார்க்கவும்.

மூன்றாவதாக, நாளைய வாக்குறுதியால் நாம் செயலற்ற நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறோம். பன்னிரண்டு பேரும் தங்கள் அழைப்பின் அவசரத்தைப் பாராட்டவில்லை. யேசுவா தனது காலத்து விவசாயிகளிடையே ஒரு பிரபலமான பழமொழியைப் பயன்படுத்தினார்: இன்னும் நான்கு மாதங்கள் உள்ளன, பின்னர் அறுவடை வரும், அவற்றை செயலில் வைக்க. அவர் கூறினார், உண்மையில், இப்போது நேரம்! இனி காத்திருக்க வேண்டாம். ஆனால், நாங்கள் தள்ளிப்போடுகிறோம். நாங்கள் நாளை யூகிக்கிறோம். இதற்கிடையில், மரணம் தொடர்கிறது. மேலும், இறைவன் திரும்பி வருவதற்கு முந்தைய நேரம் குறுகியதாகவும் குறுகியதாகவும் வருகிறது.³⁷⁰

இயேசு ஒரு சமாரியாப் பெண்ணுடன் பேசுகிறார்
யோவான் 4: 1-26

சமாரியன் பெண் டிஐஜி ஆய்வு  யுடன் இயேசு பேசுகிறார்: யூதர்களும் சமாரியர்களும் ஏன் ஒருவரையொருவர் இவ்வளவு வெறுத்தார்கள்? யேசுவா அவளுடன் பேசுவது ஏன் மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது? பெண்ணின் பதிலை எப்படி விவரிப்பீர்கள்? 10ஆம் வசனத்தில் இயேசு எப்படி அவள் மீது மேசையைத் திருப்பினார்? அந்தப் பெண்ணின் பதிலில், அவள் உண்மையில் என்ன சொல்கிறாள்? நிக்கோதேமஸைப் போலவே அவள் எப்படி இருந்தாள்? வசனம் 16 இல் மெசியா உரையாடலின் தலைப்பை ஏன் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு மாற்றுகிறார்? கணவன் இல்லை என்ற அவளது கூற்றுக்கு கிறிஸ்து பதிலளிக்கும் விதம் உங்களைத் தாக்கியது எது? அவள் ஏன் இறையியல் பற்றி வாதிட விரும்பினாள்? இந்தக் காட்சியின் பின்னணியில், தன்னை ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிப்பவர்களைக் கடவுள் விரும்புகிறார் என்று இயேசு அவளிடம் சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: இந்தக் கதையில் வரும் பெண்ணை நீங்கள் எந்த வழிகளில் அடையாளம் கண்டுகொள்ளலாம்? பாவமுள்ள மக்கள் மீது ADONAIயின் ஆண்டவர் அணுகுமுறையைப் பற்றி இந்தக் கதை என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? உங்கள் மீது கடவுளின் அக்கறையையும் அன்பையும் நீங்கள் எப்போது உணர்ந்தீர்கள்? அவருடைய அன்பை மற்றவர்களிடம் காட்டவிடாமல் தடுப்பது எது? பாவிகளின் இரட்சகருக்கு அந்தப் பெண்ணின் பதில் உங்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது? இந்தக் கதையில் வரும் நல்ல மேய்ப்பனின் செயல்கள் மற்றவர்களிடம் எப்படி நடந்துகொள்ள உங்களை ஊக்குவிக்கிறது?

இந்த அத்தியாயம் பைபிளில் மிகவும் பழக்கமான மற்றும் அழகான உரையாடல்களில் ஒன்றாகும். சமாரியாப் பெண் ஒரு காலமற்ற உருவம் – ஒரு பொதுவான சமாரியான் மட்டுமல்ல, ஒரு பொதுவான மனிதனும் கூட. இங்கு யேசுவா ஒரு புறம்போக்கு பெண்ணுக்கு தண்ணீர் கொடுப்பது போல் அவர் இரட்சிப்பை வழங்குகிறார். ஆனால், அவரது நேரடியான வாய்ப்பை மேலோட்டமான செய்தியாக தவறாக நினைக்காதீர்கள்.

நிக்கோடெமஸைப் போலல்லாமல், அவள் இறையியலாளர் அல்ல, ஆனால், அவள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மேசியாவை நம்புவதற்கு அவளுடைய இதயம் தயாராக இருந்தது. பெண்ணின் பின்னணியைப் பற்றி நாம் அறிந்ததெல்லாம், அவளுடைய வாழ்க்கை விபச்சாரம் மற்றும் உடைந்த திருமணங்களின் சிக்கலாக இருந்தது. அவளுடைய கலாச்சாரத்தில், அது அவளை ஒரு சாதாரண விபச்சாரியை விட சமூக அந்தஸ்து இல்லாத, புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட பெண்ணாக மாற்றியிருக்கும். அவள் உரையாடலுக்கான பிரதான இலக்கைத் தவிர வேறெதுவும் தோன்றவில்லை. அவளை தன்னிடம் அழைக்க, யேசுவா அவளது அலட்சியம், காமம், சுயநலம், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் மத பாரபட்சம் ஆகியவற்றை அவள் எதிர்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டியிருந்தது.

சமாரியான் பெண் நிக்கோதேமஸுக்கு  ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறாள். அவை மெய்நிகர் எதிர்நிலைகளாக இருந்தன. அவர் ஒரு யூதர்; அவள் ஒரு சமாரியான். அவர் ஒரு மனிதர்; அவள் ஒரு பெண். அவர் ஒரு மதத் தலைவர்; அவள் ஒரு விபச்சாரி. அவர் கற்றவர்; அவள் அறியாதவள். அவர் மிக உயர்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்; அவள் மிகவும் தாழ்ந்தவள் – இஸ்ரவேலிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவனை விடவும் தாழ்ந்தவள், ஏனென்றால் அவள் ஒரு சமாரியான் வெளியேற்றப்பட்டவள். அவர் செல்வந்தராக இருந்தார்;அவள் ஏழை. அவர் இயேசுவை கடவுளிடமிருந்து ஒரு போதகராக அங்கீகரித்தார்; அவர் யார் என்று அவளுக்கு எதுவும் தெரியாது. நிக்கோதேமஸ் மேசியாவைத் தேடினார்; ஆனால் இங்கே இரட்சகர் அவளைத் தேடினார். அவர் இரவில் யேசுவாவிடம் வந்தார்; இருப்பினும் கிறிஸ்து அவளிடம் நண்பகல் பற்றி பேசினார். அவர்கள் இருவரும் வித்தியாசமாக இருந்திருக்க முடியாது. ஆனால், அதே மனுஷ்யபுத்திரன்தான் அவளுக்குத் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். எனவே, இது முதன்மையாக ஒரு சமாரியன் பெண்ணின் கதை அல்ல. மாறாக, இயேசு தம்மை மேசியாவாக வெளிப்படுத்தியதன் கணக்கு இது. இரட்சகர் தாம் யார் என்பதை வெளிப்படுத்தும் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், சமாரியாவின் இந்த அறியப்படாத பெண்ணை அவர் முதலில் தெரிவுசெய்தார்.

சமாரியா இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியமாக இருந்தது. கிமு 556 இல், சமாரியாவின் பெரும் பாவத்தின் காரணமாக அசீரியர்கள் அதைக் கைப்பற்ற கடவுள் அனுமதித்தார். சமாரியாவின் பத்தொன்பது ராஜாக்களில், வடக்கு ராஜ்யத்தின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த ஒரு நீதியுள்ள ராஜா இல்லை. ஆனால், அசீரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களை பாபிலோனியர்களை விட வித்தியாசமாக நடத்தினார்கள். உதாரணமாக, பாபிலோனியர்கள் சிறந்த மற்றும் பிரகாசமானவற்றை பாபிலோனுக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள், உதாரணமாக டேனியல் மற்றும் எசேக்கியேல், அசீரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிக்குச் சென்று வெற்றி பெற்ற மக்களுடன் திருமணம் செய்து அவர்களை அசீரிய கலாச்சாரத்தில் இணைத்துக்கொள்வார்கள் (இரண்டாம் கிங்ஸ் 17: 24) எதிர்ப்பது வீண். எனவே வடக்கு இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அசீரியர்கள் குடிபெயர்ந்து அவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இது அவர்களின் யூதர்களை நீர்த்துப்போகச் செய்தது, தெற்கு இராச்சியம் அவர்களை அலட்சியமாகப் பார்த்தது. அவர்கள் அவர்களை அரை இனங்களாகப் பார்த்தார்கள், எந்த வகையிலும் அவர்களுக்கு சமமானவர்கள் அல்ல.

இதன் விளைவாக, யூதர்கள் சமாரியாவை புனித நிலத்திற்குச் சொந்தமானதாகக் கருதவில்லை, ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டின் ஒரு பகுதி என்று கருதினர் – டால்முட் அதை (சாக். 25a), கலிலேயாவிற்கும் யூதேயாவிற்கும் இடையில் ஒரு “நாக்கு” தலையிடுகிறது. சுவிசேஷங்களிலிருந்து சமாரியர்கள் புறஜாதிகள் மற்றும் அந்நியர்களுடன் மட்டும் தரப்படுத்தப்படவில்லை (மத்தேயு 10:5; யோவான் 8:48), ஆனால் சமாரியன் என்ற வார்த்தையே நிந்தனைக்குரிய ஒன்றாக இருந்தது. “இரண்டு வகையான தேசங்கள் உள்ளன,” என்று சிராச்சின் மகன் (பிரசங்கி 1.25-26) கூறுகிறார், “என் இதயம் வெறுக்கிறது, மூன்றாவது எந்த தேசமும் இல்லை; சமாரியா மலையில் அமர்ந்திருப்பவர்களும், சீகேமில் வசிப்பவர்களும்.³⁵³

யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பி வந்து எருசலேமில் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டத் தொடங்கியபோது, சமாரியர்கள் அவர்களுக்கு உதவ விரும்பினர். ஆனால், யூதர்கள் கலப்பு இனமாக இருந்ததாலும் உருவ வழிபாட்டை தங்கள் வழிபாட்டிற்குள் கொண்டு வந்ததாலும் அவர்களின் உதவியை ஏற்க மாட்டார்கள். சாலமன் இறந்த பிறகு, ராஜ்யம் இரண்டாகப் பிரிந்தது. யெரொபெயாம் அரசன் இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியத்தை உருவ வழிபாட்டில் நிறுவினான். அவர் கடவுளை வணங்கும் பொருளை தங்கக் கன்றுக்கு மாற்றினார்; வழிபாட்டு ஆசாரியர்களை லேவியர்களிடமிருந்து எல்லா வகையான மக்களுக்கும் மாற்றினார்; அவர் கூடார விழாவின் தேதியை ஏழாவது மாதத்திலிருந்து எட்டாவது மாதமாக மாற்றினார்; மேலும் அவர் ஜெருசலேமில் இருந்து பெத்தேல் மற்றும் டான் என வழிபாட்டு இடத்தை மாற்றினார் (முதல் அரசர்கள் 12:25-33). உண்மையில், அவர்கள் ஐந்தெழுத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பைபிளில் இருந்து எருசலேம் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் அகற்றினர். இந்த வெறுப்பின் கீழ் புத்திசாலித்தனமாக, அவர்கள் ஜெருசலேமின் யூதர்களுக்கு எதிராக கசப்புடன் திரும்பினர். கி.மு. 450 இல் அந்தச் சண்டை நடந்தபோது, யேசுவா காட்சிக்கு வந்தபோது எப்போதும் போல் கசப்பாக இருந்தது.

துரோக யூதரான மனாசே, சமாரியன் சன்பல்லாட்டின் மகளை மணந்தபோது (நெகேமியா 13:28) மேலும் சமாரியான் பிரதேசத்தின் மையத்தில் இருந்த கெரிசிம் மலையில் ஒரு போட்டிக் கோவிலைக் கண்டுபிடித்தபோது அது மேலும் கோபமடைந்தது. இன்னும் பின்னர், மக்காபியன் நாட்களில், கிமு 129 இல், யூத தளபதியும் தலைவருமான ஜான் ஹிர்கானஸ், சமாரியாவுக்கு எதிரான தாக்குதலுக்கு தலைமை தாங்கி, கெரிசிம் மலையில் இருந்த கோயிலை சூறையாடி அழித்தார். எனவே, யூதர்களும் சமாரியார்களும் ஒருவரையொருவர் வெறுத்தனர்.³⁵⁴

அவர்களின் நம்பிக்கையின் சிதைவு காரணமாக, ரபிகள் சமாரியார்களுடன் வரையறுக்கப்பட்ட தொடர்பைக் கோரினர். ஒரு பிரபலமான பழமொழி என்னவென்றால், “நான் ஒரு சமாரியான் மீது என் பார்வையை ஒருபோதும் வைக்கக்கூடாது.” “இஸ்ரவேலர் சமாரியான் எதையும் ஒரு வாய் சாப்பிடக்கூடாது, கொஞ்சம் வாய் சாப்பிடுபவர் பன்றியைத் தின்றார் போல” என்று போதித்தார்கள்.

யோவானைக் காட்டிலும் அதிகமான சீடர்களுக்கு அவர் புகழ் பெற்று ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் என்று பரிசேயர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை இப்போது இயேசு அறிந்தார் – உண்மையில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தது இயேசு அல்ல, ஆனால் அவருடைய டால்மிடிம் (யோவான் 4:1-2). இருப்பினும், இயேசு சரியான நேரம் வரை மோதலை தடுத்தார். அவர் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும், அவரது சொந்த மரணத்தின் நேரம் மற்றும் இடம் கூட கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார்.

இரட்சிப்பின் வழியை முன்வைப்பதில் வலியுறுத்த வேண்டிய முக்கியமான உண்மைகளாக நான்கு பொதுக் கோட்பாடுகள் உள்ளன. முதலில், கிணற்றின் பாடம் உள்ளது: மனித குமாரன் தொலைந்து போனதைத் தேடிக் காப்பாற்ற வந்தார் (லூக் 19:10).

எனவே இயேசு யூதேயாவை விட்டு மீண்டும் கலிலேயாவிற்கு திரும்பினார் (யோவான் 4:3). ஒரு இடத்தை விட்டு வெளியேறுதல் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படும் போது இடது என்பதற்கான யோவான்னின் வார்த்தை சற்று அசாதாரணமானது. இது பெரும்பாலும் கைவிடப்பட்டதாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் ஏதாவது இங்கே இருக்கலாம். தெற்கே யூதேயாவிற்கும் வடக்கே கலிலேயாவிற்கும் இடையில், சமாரியா என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக மக்கள் நடமாட்டம் இல்லாத நிலத்தில் தொலைந்துபோன மற்றும் கைவிடப்பட்ட மக்கள் வாழ்ந்தனர்; இன்னும் அவர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்க வேண்டும்.³⁵⁵

இப்போது அவர் சமாரியா வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது (யோசனன் 4:4 NKJV). எந்த வரைபடத்தையும் பார்த்தால், மிக நேரடியான பாதை சமாரியா வழியாக நேராக சென்றது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால், யேசுவாவின் காலத்தில், சுயமரியாதையுள்ள எந்த யூதரும் எப்போதும் வித்தியாசமான வழியில் பயணிப்பார். விருப்பமான பாதை ஜோர்டான் ஆற்றின் கிழக்கே சென்றது, பின்னர் டெகாபோலிஸ் வழியாக வடக்கே ஜோர்டானைக் கடந்து மீண்டும் கலிலேயாவிற்குச் சென்றது. அந்த மாற்று பாதை வழி இல்லை, ஆனால், அது சமாரியாவைக் கடந்து சென்றது, அதுவே முழுப் புள்ளி. ஆனால், அவர் ஒரு நோக்கத்தை நிறைவேற்றியதால் அவர் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அவர் ஒரு நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர் இந்த வரலாற்றுக் கிணற்றில் நின்று, பிரச்சனையுள்ள ஒரு பெண்ணிடம் பேசி, முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒரு தகவலைச் சொல்ல வேண்டும். ³⁵⁶அவருடைய மகன் யோசேப்புக்கு (யோவான் 4:5). சமாரியாவுக்குச் செல்லும் பாதை, சிகாரிலிருந்து சற்றுத் தொலைவில் உள்ளது. ஒரு கிளை வடகிழக்கில் ஸ்கைதோபோலிஸுக்கு செல்கிறது; மற்றொன்று மேற்கே நப்லஸுக்கும் பின்னர் வடக்கே எங்கன்னிமிற்கும் செல்கிறது. சாலையின் கிளையில் இன்றுவரை புகழ்பெற்ற யாக்கோப்பு கிணறு உள்ளது.

இது பல யூத நினைவுகள் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி. ஜேக்கப் வாங்கிய ஒரு நிலம் அங்கே இருந்தது (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், Hz- இணைப்பைக் காணவும் – ஷெகேமில் ஜேக்கப்பின் கீழ்ப்படியாமை). ஜேக்கப், தனது மரணப் படுக்கையில், அதை ஜோசப்பிடம் கொடுத்தார் (ஆதியாகமம் Kz பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – பின்னர் இஸ்ரவேல் ஜோசப்பிடம் கூறினார்: நான் இறக்கப் போகிறேன், ஆனால் கடவுள் உன்னுடன் இருப்பார்). மேலும், எகிப்தில் ஜோசப் இறந்தவுடன், அவரது உடல் பாலஸ்தீனத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டது (யோசுவா 24:32). எனவே, அந்த நிலத்தைச் சுற்றி பல யூத நினைவுகள் குவிந்தன.

கிணறு மிகவும் ஆழமானது (யோவான் 4:11), மென்மையான சுண்ணாம்புக் கற்களால் தோண்டப்பட்ட துளை வழியாக மிக நீண்ட கயிற்றால் மட்டுமே அணுகதண்ணீர் முடியும். தண்ணீர் எடுப்பதற்கு ஏதாவது ஒன்று இருந்தால் தவிர, யாரும் அதிலிருந்து தண்ணீரைப் பெற முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. கீழே உள்ள நீர்த்தேக்கம் நீரூற்று ஊட்டமாக இருப்பதால் அதன் நீர் எப்போதும் புதியதாகவும், தூய்மையாகவும், குளிராகவும் இருக்கும். உப்பு நீரூற்றுகள் பொதுவாகக் காணப்படும் அருகிலுள்ள ஒரே கிணறு மற்றும் சிறந்த நீர். மேலும் யாக்கோபின் சொத்தில் அத்தகைய கிணறு இருப்பதை இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் குலதந்தைக்கு ஆண்டவரின் கருணை மற்றும் நன்மையின் அடையாளமாக கருதினர்.³⁵⁷

யாக்கோபின் கிணறு அங்கே இருந்தது, இயேசு பிரயாணத்தில் களைப்படைந்து கிணற்றருகே அமர்ந்தார். அது நண்பகல் அல்லது நாளின் வெப்பமான பகுதி (யோசனன் 4:6).

இரண்டாவதாக, பெண்ணின் பாடம் உள்ளது: சமாரியாவைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் தண்ணீர் எடுக்க வந்தாள். அன்றும் இன்றும் பெண்கள் கிணறுகளில் இருந்து தண்ணீர் எடுப்பார்கள். இயேசு அவளிடம் கூறினார்: நீங்கள் எனக்கு ஒரு பானம் தருவீர்களா (யோவான் 4:7 NASB)?

தற்செயலாக அல்ல, அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் உணவு வாங்க நகரத்திற்குச் சென்றிருந்தனர் (யோவான் 4:8). மேசியா அந்த ஏழை ஆன்மாவுடன் தனியாக இருக்க விரும்பினார். யோவானின் நற்செய்தி கிறிஸ்துவை மாம்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுள் என்று அவரைப் முன்வைக்கிறது, ஆனால் வேறு எந்த நற்செய்தியிலும் நாம் அவரைப் பாவிகளுடன் தனியாகப் பார்க்கிறோம். நிக்கோதேமுவுடன் அவரை மட்டும் பார்க்கிறோம்; இந்த சமாரியன் பெண்ணுடன் தனியாக; விபச்சாரத்தில் சிக்கிய பெண்ணுடன் தனியாக; அவர் கண்களைத் திறந்து, பின்னர் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மனிதருடன் தனியாக இருந்தார். பாவி இருக்க வேண்டிய இடம் இறைவனுடன் மட்டுமே உள்ளது – இடையில் எதுவும் இல்லாமல் அல்லது சுற்றிலும் இல்லை. பாதிரியார் இல்லை, இடைத்தரகர் தேவையில்லை. பாவி கடவுளோடும் அவனுடைய வார்த்தையோடும் தனித்து வரட்டும்.³⁵⁸

சமாரியப் பெண் அவரிடம், “நீ ஒரு யூதன், நான் ஒரு சமாரியப் பெண். என்னிடம் எப்படிக் குடிக்கக் கேட்பாய்?” ஏனெனில் யூதர்கள் பொதுவாக சமாரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை (யோசனன் 4:9). ஒரு யூத ஆண், குறிப்பாக ஒரு மரியாதைக்குரிய ரப்பி, தெரியாத ஒரு பெண்ணுடன், குறிப்பாக ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் ஒருபோதும் பேச மாட்டார் என்பதால், இந்த மோதலே திடுக்கிட வைக்கிறது. யேசுவா அவளிடம் பேசுவதைக் கண்டு அப்போஸ்தலர்களும் அதிர்ச்சியடைந்தனர் என்பதை பின்னர் பார்ப்போம். அசுத்தமான ஒரு பெண்ணின் அசுத்தமான கோப்பையிலிருந்து அவர் குடிப்பது நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டிருக்கும். அவர்களின் விவாதம் நடக்க அவளின் நம்பிக்கை வளர்ந்தது. ஆனால், அவர்களின் உரையாடலின் ஆரம்பத்தில், இயேசு அவளுக்கு ஒரு யூதராக மட்டுமே இருந்தார்.

சமாரியர்களுடன் அவர்களால் உடன் எந்த தொடர்பும் உள்ளது கொள்ளவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை. சமாரியர்களுக்கு யூதர்கள் கடன்பட்டிருக்கக் கூடாது என்று ரபிகள் போதித்தார்கள். ரபீனிய சட்டத்தின் கீழ் ஒரு யூதர் ஒரு சமாரியனிடமிருந்து எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது, அது யூதரை எந்த வகையிலும் அவர்களுக்குக் கடமையாக்குகிறது. தாளமிடிகள் செய்வது போல அவர்களிடமிருந்து உணவு வாங்க அனுமதிக்கப்பட்டது. இங்கே பிரச்சனை என்னவென்றால், இயேசு இந்த சமாரியப் பெண்ணிடம் பணம் கொடுக்காமல் தண்ணீர் கேட்கிறார், எனவே அவர்களின் சிந்தனை வழியில் அவர் அவளுக்கு ஒருவிதத்தில் கடமைப்பட்டார்.

சமாரியார்கள் யூதர்களை வெறுத்தார்கள் மற்றும் சீயோனுக்கு செல்ல சமாரியா வழியாக செல்லும் யூதர்களை அடிக்கடி நிறுத்துவார்கள் (அல்லது சில சமயங்களில் கொன்றுவிடுவார்கள்). இருப்பினும், இயேசு செய்ததைப் போல, நகரத்திலிருந்து கலிலேயாவுக்குச் செல்வதை அவர்கள் ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, ஏனென்றால் யூதர்கள் ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறுவதை யூதர்கள் விரும்பினர்.

மூன்றாவதாக, தண்ணீரின் பாடம் உள்ளது: தாகமாயிருப்பவர் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோவான் 7:37). முதலில் நித்திய ஜீவனின் தேவையை அவளுக்குள் அவர் உருவாக்குகிறார். அவளுடைய உண்மையான கேள்வியைத் தவிர்த்து, இயேசு அவளுக்குப் பதிலளித்தார்: கடவுளின் வரத்தையும், உங்களிடம் குடிக்கக் கேட்பவர் யார் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அவரிடம் கேட்டிருப்பீர்கள், அவர் உங்களுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்திருப்பார் (யோசனன் 4:10). ஹீப்ருவில், மயிம் சாயிம், அதாவது, உயிருள்ள நீர், ஒரு நீரோடை அல்லது நீரூற்றில் இருந்து ஓடும் நீரை, ஒரு தொட்டியில் சேமிக்கப்படும் தண்ணீருக்கு மாறாக. உருவகமாக, யேசுவாவுடன், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையை குறிக்கிறது.³⁵⁹ ஆனால், இயேசு ஆவிக்குரிய ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார்.வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிலத்தடி கிணறு அல்லது புதிய தண்ணீரைப்.  பெண் இன்னும் இதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் இயேசு ஆவிக்குரிய ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார். பெண் இது இன்னும் புரியவில்லை, ஆனால் உரையாடல் முன்னேறும்போது அவள் புரிந்துகொள்வாள்.

அவள் யேசுவாவைக் கேள்வி கேட்டாள், ஆனால் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவள் சமாரியன் இறையியல் பற்றி சிலவற்றை வெளிப்படுத்தினாள். ஐயா, அந்தப் பெண் சொன்னாள்: நீங்கள் வரைவதற்கு ஒன்றுமில்லை, கிணறு ஆழமானது. இந்த ஜீவத் தண்ணீர் எங்கே கிடைக்கும்? இப்போது அவள் இறைவனை மிகவும் மரியாதையுடன் “ஐயா” என்று அழைக்கிறாள். அவள் மேலும் விசாரித்தாள்: கிணற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்த எங்கள் தந்தை யாக்கோபை விட நீ பெரியவனா(யோவான் 4:11-12)? அவர்களின் சிந்தனையில், ஜேக்கப்பை விட பெரியவர் யாரும் இல்லை, குறிப்பிட்ட கிணறு தோண்டுவதற்கு அவர் பொறுப்பு. ஜேக்கப் கடந்த காலத்தில் கிணற்றில் இருந்து உண்மையில் குடித்ததாக அவள் நம்பினாள். எனவே, அவள் உண்மையில் முன்வைத்த கேள்வி இதுதான், “இந்த கலிலியன் ரபி ஜேக்கப்பை விட பெரியவர் என்று கூறினாரா?”

இயேசு ஆவிக்குரிய தண்ணீருக்கு மாறினார், பதிலளிப்பதன் மூலம்: இந்த தண்ணீரைக் குடிக்கும் அனைவருக்கும் மீண்டும் தாகமாக இருக்கும், ஆனால் நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிப்பவருக்கு ஒருபோதும் தாகம் ஏற்படாது (யோவான் 4:13-14a). உங்கள் உடலுக்கு தேவையான திரவத்தை இழக்கவும், உங்கள் உடல் உங்களுக்கு சொல்லும். உங்கள் ஆன்மாவை ஆன்மீக நீரிலிருந்து விலக்குங்கள், உங்கள் ஆன்மா உங்களுக்குச் சொல்லும். நீரிழப்பு இதயங்கள் அவநம்பிக்கையான செய்திகளை அனுப்புகின்றன. உறுமிய கோபம். கவலை அலைகள். குற்ற உணர்வு மற்றும் பயத்தின் முளைக்கும் மாஸ்டோடன்கள்.நீங்கள் அப்படி வாழ வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார் என்று நினைக்கிறீர்களா? நம்பிக்கையின்மை. தூக்கமின்மை. தனிமை. மனக்கசப்பு. எரிச்சல். பாதுகாப்பின்மை. இவைதான் எச்சரிக்கைகள். உள்ளே ஆழமான வறட்சியின் அறிகுறிகள். உங்கள் தாகத்தை நடத்துவது போல் உங்கள் ஆன்மாவை நடத்துங்கள். ஒரு டம்ளர் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஈரத்தை குடிக்கவும். ஆன்மீக நீரினால் உங்கள் இதயத்தை நிரப்புங்கள். ஆன்மாவிற்கு ஆன்மீக நீரைக் எங்கே காணலாம்? தாகமுள்ள எவரும் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோவான் 7:37).³⁶⁰

சமாரியப் பெண்ணிடம் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டே, அவன் அவளிடம் சொன்னான்: உண்மையில், நான் அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அந்த நபருக்குள் பொங்கி எழும் நீரூற்றாக மாறி, நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் (யோவான் 4:14b NCB). தண்ணீர், இந்த வசனத்தில், நமக்குள் வேலை செய்யும் ருவாச் ஹா’கோடேஷ் படம். பின்னர், கூடார விழாவின் கடைசி மற்றும் மிகப்பெரிய நாளில், இயேசு கூறுவார்:ஒருவன் என்னை விசுவாசித்தால், வேதம் சொல்லுகிறபடி, அவனுடைய இருதயத்திலிருந்து ஜீவத்தண்ணீருடைய நதிகள் ஓடும். [அதன் மூலம்] அவர் ஆவியானவரைக் குறிக்கிறார், அவரை நம்பியவர்கள் பின்னர் பெறுவார்கள் (யோவான் 7:38-39 NCB). யேசுவா இன்னும் உயிர்த்தெழாததால், ஆவி இன்னும் கொடுக்கப்படவில்லை.

இப்போது அவள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தாள். அப்போது அந்த பெண் அவரிடம், “ஐயா, எனக்கு தாகம் எடுக்காமல் இருக்கவும், தண்ணீர் எடுக்க இங்கு வந்து கொண்டே இருக்கவும் இந்த தண்ணீரை எனக்குக் கொடுங்கள்” என்றாள். அவளுக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை. இயேசுவின் அடுத்த வார்த்தைகள் எதிர்பாராதவிதமாக அவளை தன் அவளை பாதையில் நிறுத்தியது.  அவளிடம்  அவன் சொன்னான்: போய் உன் கணவனை அழைத்து வா. இப்போது அவள் என்ன சொல்ல வேண்டும்?அவள் சிக்கிக்கொண்டதாக உணர்ந்தாள். அவளுடைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மை மிகவும் கொடூரமானது, அவள் அதை அவரிடம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அவள் ஒரு மரியாதைக்குரிய வீடு மற்றும் ஒரு மரியாதைக்குரிய கணவனைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான பெண் என்று அவர் கருதுகிறார். ஆனால், அது உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. எனவே அவள் வாழ்க்கையின் அசிங்கமான அடிவயிற்றை அவள் அம்பலப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, உண்மையின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அவரிடம் சொன்னாள். “எனக்கு கணவர் இல்லை,” என்று அவள் பதிலளித்தாள் (யோவான் 4:15-17a).

அவளது முழு வருத்தத்திற்கு, அவர் ஏற்கனவே கொடூரமான யதார்த்தத்தை அறிந்திருந்தார். இயேசு அவளிடம் கூறினார்: உனக்கு கணவன் இல்லை என்று நீ சொல்வது சரிதான். உண்மை என்னவென்றால், உங்களுக்கு ஐந்து கணவர்கள் இருந்தார்கள், இப்போது உங்களுக்கு இருக்கும் ஆண் உங்கள் கணவர் அல்ல. அவர் அவளை ஒரு பொய்யர் என்று அழைக்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். மாறாக, உண்மையைச் சொன்னதற்காக அவர் அவளைப் பாராட்டினார். நீங்கள் சொல்வது முற்றிலும் உண்மை (யோசனன் 4:17b-18). அவள் தன் பாவத்தை மறுக்கவில்லை. . . ஆனால், அவள் அதைப் பற்றி குறிப்பாகப் பெருமிதம் கொள்ளவில்லை.எனவே, அவள் விட்டுச்சென்ற கண்ணியத்தை காப்பாற்றுவதற்காக, அவள் வெளிப்படையாக பொய் சொல்லாமல் அவள் அவருடைய கேள்வியின் தாக்கங்களை வெறுமனே ஓரங்கட்டினாள். பரவாயில்லை. எப்படியும் அசிங்கமான விவரங்கள் அவருக்குத் தெரியும். சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு, அவர் ஜேக்கப்பை விட பெரியவரா என்று கேள்விஅவளுக்கு எழுப்பினார். இப்போது அவளுக்குத் தெரிந்தது. அவர்கள் பேசும்போது அவளுடைய நம்பிக்கை வளர்ந்து கொண்டே சென்றது.

பிறகு, அவள் சொன்னாள்: ஐயா, நீங்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை நான் பார்க்கிறேன் (யோவான் 4:19). அவர் அவளை முழுவதுமாக அவர் அவிழ்த்து விட்டான். அவர் யாராக இருந்தாலும், அவளைப் பற்றிய அனைத்தையும் அவர் தெளிவாக அறிந்திருந்தார். ஆயினும்கூட, அவளைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக, அவர் அவளுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்தார்! மோசேக்குப் பிறகு அடுத்த தீர்க்கதரிசி மேசியாவாக இருப்பார் என்று சமாரியர்கள் நம்பினர். அதனால்தான் அவர்கள் மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்களை மட்டுமே தங்கள் வேதங்களாக அங்கீகரித்தார்கள். இயேசுவே மேசியாவாக இருக்கலாம் என்று அவள் சந்தேகப்பட்டாள், ஆனால் இன்னும் அவள் வெட்கப்பட்டு, இறையியலைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் தன் பாவத்தின் ஆய்வைத் தவிர்க்க அவள் முயன்றாள்.

நான்காவதாக, உண்மை வழிபாட்டின் பாடம் உள்ளது: பார், இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நேரம்; பாருங்கள், இப்போது இரட்சிப்பின் நாள் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 6:2 NET).

எங்கள் முன்னோர்கள் இந்த மலையில் வழிபட்டனர், ஆனால் யூதர்களாகிய நீங்கள் நாம் வணங்க வேண்டிய இடம் எருசலேமில் உள்ளது என்று கூறுகிறீர்கள் (யோவான் 4:20). சாட்சி கொடுப்பதில், நீங்கள் பாவப் பிரச்சினைக்கு வந்தவுடன், மக்கள் முதலில் செய்ய விரும்புவது இறையியல் வாதம். “ஆமாம், காயீன் தன் மனைவியை எங்கிருந்து பெற்றான்?” அதற்கும் அவர்களின் பாவத்திற்கும் இரட்சிப்புக்கும் சம்பந்தம் உள்ளது போல. எனவே, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் பாவக் கேள்வியைத் தவிர்க்க இறையியலை வாதிட முயற்சிக்கிறார்கள்.

ஆனால், அவர் விவாதத்திற்கு வர மறுத்துவிட்டார்.

அவள் என்ன செய்ய முயல்கிறாள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தும் இயேசு அவளுடைய கேள்வியை ஒதுக்கித் தள்ளவில்லை. அவர் அவளுக்கு ஒரு சுருக்கமான,  ஆனால் மிகவும் அழுத்தமான பதிலைக் கொடுத்தார்,: என்னை நம்புங்கள், பெண்ணே, நீங்கள் தந்தையை இந்த மலையிலோ அல்லது ஜெருசலேமிலோ வணங்காத (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, முகத்தை முத்தமிடுவது என்று பொருள்) ஒரு காலம் வருகிறது. ஜெருசலேம் அல்லது கெரிசிம் மலையில் எந்த மைய வழிபாட்டு தலமும் இல்லாத ஒரு காலம் வருகிறது, சரியான வழிபாட்டு இடம் ஆவியிலும் உண்மையிலும் இருக்கும் (இது தோராவின் விநியோகத்தின் போது உண்மை இல்லை,ஆனால், மேசியானிய ராஜ்ஜியத்தின் காலத்தில், யேசுவா தனிப்பட்ட முறையில் ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்து ஆட்சி செய்து ஆட்சி செய்வார்). சமாரியர்களாகிய நீங்கள் உங்களுக்குத் தெரியாததை வணங்குகிறீர்கள்; எங்களுக்குத் தெரிந்ததை நாங்கள் வணங்குகிறோம், ஏனென்றால் இரட்சிப்பு யூதர்களிடமிருந்து வந்தது. அவளுடைய இறையியல் கேள்விக்குப் பதிலளித்த பிறகு, கர்த்தர் உண்மையான பிரச்சினைக்குத் திரும்பினார்: இன்னும் ஒரு காலம் வருகிறது, இப்போது உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் தந்தையை ஆவியிலும் உண்மையிலும் வணங்குவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தந்தை தேடும் வகையான வழிபாட்டாளர்கள் (யோவான். 4:21-23).

கடவுள் ஆவி, அவரை ஆராதிப்பவர்கள் ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிக்க வேண்டும் (யோவான் 4:24). இந்த வசனம் சில சமயங்களில் தோரா தாழ்வானது அல்லது நடைமுறையில் இல்லை என்ற தவறான எண்ணத்தை ஆதரிக்க தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆவியிலும் உண்மையிலும் (ஆன்மீக ரீதியாகவும் உண்மையாகவும்) வழிபடுவதன் மூலம் மாற்றப்பட்டது. ஆனால், ஆன்மீக மற்றும் உண்மையான வழிபாட்டை தோராவுடன் ஒப்பிடக்கூடாது. மாறாக, உண்மை, ஆன்மீக வழிபாடு என்பது ADONAI  கடவுளுடன் இன் உலகளாவிய தரமாகும், இது அவர் தோராவில் கட்டளையிடுகிறது. தோரா சட்டப்பூர்வத்தை எதிர்க்கிறது மற்றும் கடவுளுடன் உண்மையான, ஆன்மீக தொடர்பு இல்லாமல் செயல்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை வெறுமனே செயல்படுத்துவதை எதிர்க்கிறது.³⁶¹

இயேசு இறுதியாக அவளுடைய விசுவாசத்தைக் கையாளுகிறார்; அவள் உண்மையில் யாரை நம்ப வேண்டும் என்று அந்த பெண் சொன்னாள்: மேஷியாக் (கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படுபவர்) வருவதை நான் அறிவேன். அவர் வரும்போது, அனைத்தையும் நமக்கு விளக்குவார் (யோசனன் 4:25). யேசுவாவே மேசியாவாக இருக்கலாம் என்று தான் சந்தேகிப்பதாக அவள் உறுதியாகக் குறிப்பிட்டாள்அவள். கர்த்தர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய மேசியா என்று சைமன் பீட்டர் பின்னர் தனது விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொண்டபோது, இயேசு அவரிடம் கூறினார்:யோனாவின் குமாரனாகிய சீமோன் நீ பாக்கியவான், இது மாம்சத்தினாலும் இரத்தத்தினாலும் உனக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவினால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (மத்தேயு 16:17). அந்த சமாரியன் பெண்ணுக்கும் அப்படித்தான் இருந்தது. பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் இருதயத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார். எந்தக் கண்ணும் காணாத, எந்தக் காதும் கேட்டிராத உண்மையை வெளிப்படுத்தி, பிதாவாகிய கடவுள் அவளைத் தவிர்க்கமுடியாமல் கிறிஸ்துவிடம் இழுத்துக் கொண்டிருந்தார் (முதல் கொரிந்தியர் 2:9a).

பின்னர் கலிலியன் ரபி திரையை விலக்கி, முன்னோடியில்லாத வகையில் தனது உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த தயாராக இருந்தார். கிறிஸ்து மீதான தனது விருப்பத்தை அவள் வெளிப்படுத்திய தருணத்தில், அவர் பதிலளித்தார்: நான், உன்னிடம் பேசுகிறேன் – நான் அவர் (யோவான் 4:26). மேலும் எதுவும் தேவைப்படவில்லை. பாவிகளின் மீட்பர் வெளிப்பட்டார். அதுவே போதுமானதாக இருந்தது. இயேசு அந்த நேரத்தையும், அந்த இடத்தையும், அந்தப் பெண்ணையும் தேர்ந்தெடுத்தது, அவர் (முதல்முறையாக) தன்னை மேஷியாக் என்று வெளிப்படுத்தும் அமைப்பில் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்துகொள்வது திகைக்க வைக்கிறது. அவர் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவு வரை அவர் யார் என்பதை மீண்டும் ஒருபோதும் வெளிப்படையாக அவர் அறிவிக்க மாட்டார்.362

முதல் படி எடுக்கப்பட்டு, சுவிசேஷம் சமாரியன் நகரமான சைச்சார். நுழைவதற்காக கதவு அகலமாகத் திறக்கப்பட்டது. இறுதியாக, அவள் அவரை மேசியா என்று அடையாளம் கண்டுகொண்டாள், அப்போஸ்தலர்கள் திரும்பி வந்தனர்.

தந்தையே, நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் யாரும் இல்லை என்று உமது வார்த்தை உறுதியளிக்கிறது.எங்கள் தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், நீங்கள் எங்கள் ஒவ்வொருவரையும் ஏற்றுக்கொண்டு நேசிக்கிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு இரட்சிப்பை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு கருணை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு அன்பை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள்  எங்கள் வாழ்வில் தலையிட்டு பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து எங்களை மீட்டதற்கு நன்றி. நீங்கள் உனது கருணை, மன்னிப்பு மற்றும் அன்பிற்காக நாங்கள் உன்னைப் புகழ்கிறோம்.³⁶³

சமாரியாவில் இயேசுவை ஏற்றுக் கொள்ளுதல்
யோவான்4: 1-42

சமாரியாவில் யேசுவாவின் சுருக்கமான ஊழியம், அவர் கலிலேயாவுக்குச் செல்லும் தன்னுடைய வழியில் இரண்டு நாட்கள் மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டார், குறிப்பாக அவர் இழிவுபடுத்தப்பட்ட மக்களிடம் தனது அணுகுமுறையை வரையறுத்ததில் குறிப்பிடத்தக்கது. சுவிசேஷங்களில் இயேசு புறஜாதிகளுக்கு ஊழியம் செய்வதைக் காணும் நான்கு தனித்தனி சந்தர்ப்பங்களில் இதுவே முதன்மையானது. யூதர்கள் சமாரியர்களை வெறுத்தார்கள், ஆனால், மேசியா அவர்களை வேறுவிதமாகப் பார்த்தார். அவரது பணி, மிஷனரி முறை மற்றும் கொள்கைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அவர் முதலில் ஒரு தனி நபரை வென்றார், யாக்கோபு கிணற்றின் மூலம் ஒரு சமாரியப் பெண்ணை வென்றார்.இதனால்சமாரியநகரத்தில் ஒரு செவிப்புலன் பெறுகிறது.³⁵²

ஏரோது யோவனை சிறையில் அடைத்தார்
மத்தேயு 4:12; மாற்கு 1:14; லூக்கா 3:19-20, 4:14

யோவானை சிறையில் அடைத்த ஏரோது DIG ஆய்வு: ஏரோது ஆன்டிபாஸை யோவான் கண்டித்தது ஏன்? இது யோசினனைப் பற்றி என்ன விளக்குகிறது? ஞானஸ்நானரின் சிறைவாசம் யேசுவாவுக்கு என்ன முன்னறிவித்தது? இயேசு ஏன் கலிலேயாவிற்கு சென்றார்? நற்செய்தி உண்மையில் என்ன? கலிலேயா மக்களின் எதிர்வினை என்ன? கர்த்தர் ஏன் கலிலேயாவுக்குச் சமாரியா வழியாகச் சென்றார்?

பிரதிபலிக்க: உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் எப்போது தீமையை எதிர்கொண்டீர்கள்? இது உங்களுக்கு ஏதாவது செலவாகிவிட்டதா? நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்பதற்காக கைது செய்யப்பட்டால், குற்றவாளி என்று நிரூபிக்க போதுமான ஆதாரங்கள் இருக்குமா? நீங்கள் என்ன காரணத்திற்காக சிறைக்குச் செல்வீர்கள்? நீங்கள் என்ன காரணத்திற்காக இறப்பீர்கள்?

தீமையை எதிர்கொள்வது எப்போதுமே ஆபத்தானது, மேலும் உயர்ந்த இடங்களில் தார்மீக துன்மார்க்கத்தை யோவான் பயமின்றி கண்டனம் செய்ததால், அவர் தலை துண்டிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. இதேபோல், ஜெர்மன் போதகர் டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர் 1939 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரத்தின் பாதுகாப்பை விட்டு வெளியேறி ஜெர்மனிக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தபோது கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் மிகவும் தைரியமான முடிவுகளில் ஒன்றை எடுத்தார், அங்கு அவர் அடால்ஃப் ஹிட்லர் மற்றும் நாஜிக்களை எதிர்கொண்டார். இந்த நம்பமுடியாத தன்னலமற்ற செயலுக்கான வெகுமதி 1945 இல் ஒரு வதை முகாமில் தூக்கிலிடப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த நபர்களில் ஒருவரான போன்ஹோஃபர், இரண்டாம் உலகப் போர் முடிந்து அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்களுக்குப் பரிச்சயமான பெயராக இருக்காது. ஆனால், டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர், யோவான் ஸ்நானகன் போலவே, தனிப்பட்ட செலவு எதுவாக இருந்தாலும், கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்வதில் உறுதியாக இருந்தார்.

போன்ஹோஃபர் ஒருமுறை கூறினார், “தீமையை எதிர்கொள்ளும் மௌனமே தீமையாகும். கடவுள் நம்மை குற்றமற்றவர்களாக வைத்திருக்க மாட்டார். பேசாமல் இருப்பது பேசுவது. நடிக்காமல் இருப்பது செயல்”

ஹிட்லரும் நாஜிகளும் ஜெர்மனியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, ஐரோப்பாவின் யூதர்களை அழித்தொழிக்க முயன்றபோது, போன்ஹோஃபர் உட்பட ஒரு சிறிய குழு அதிருப்தியாளர்கள், மூன்றாம் ரைச்சை வீழ்த்துவதற்கு வேலை செய்தனர். போன்ஹோஃபர், ஒரு போதகரும் எழுத்தாளரும், அவருடைய நம்பிக்கை பற்றிய உன்னதமான புத்தகங்களுக்கு பிரபலமானவர்.

ஹார்லெமில் உள்ள அபிசீனியன் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் அவர் ஹிட்லரை எதிர்க்க தனது சொந்த ஜெர்மனிக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு போன்ஹோஃபரின் வாழ்க்கை மாறியது. கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுக்கு ஆதரவாக நிற்கக் கடமைப்பட்டவர்கள் என்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்தார்.

ஜெர்மனிக்கு திரும்பியதும், நடுநிலையான சுவிட்சர்லாந்தின் பாதுகாப்பிற்கு யூதர்களை கடத்தும் முயற்சியில் ஈடுபட்டார். ஆனால், ஹிட்லருக்கு எதிரான நன்கு அறியப்பட்ட வால்கெய்ரி சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டதன் மூலம் அவர் தனது நம்பிக்கைகளையும் செயல்பாட்டில் வைத்தார்.

ஹிட்லருக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்க டீட்ரிச் போன்ஹோஃபரின் அழைப்பில் பின்வரும் பிரபலமான மேற்கோள் அடங்கும், “ஒரு பைத்தியக்காரன் அப்பாவி பார்வையாளர்கள் குழுவிற்குள் காரை ஓட்டிச் செல்வதை நான் கண்டால், ஒரு விசுவாசியாக என்னால் பேரழிவுக்காக காத்திருந்து, காயப்பட்டவர்களை ஆறுதல்படுத்தி அடக்கம் செய்ய முடியாது. இறந்தவர்கள். நான் டிரைவரின் கைகளில் இருந்து ஸ்டீயரிங் மல்யுத்தம் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும்.

ஹிட்லரின் அதிகாரத்திற்கு முகங்கொடுத்த ஜெர்மன் எவாஞ்சலிகல் சர்ச்சின் மனநிறைவுடன் ஏமாற்றமடைந்த போன்ஹோஃபர், யூதர்களுக்கு எதிராக நாட்டின் வளர்ந்து வரும் விரோதப் போக்கை எதிர்த்த கன்ஃபெசிங் சர்ச்சின் நிறுவனர் ஆனார். காந்தியின் அகிம்சை வாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, அமைதிவாதியான போன்ஹோஃபர் ஹிட்லருக்கு சரியான பதிலடிக்காக போராடினார். பாஸ்டர் பகிரங்கமாக பேசவோ அல்லது அவரது எழுத்துக்களை வெளியிடவோ தடைசெய்யும் வரை அவரது வாக்குமூலம் தேவாலயத்திற்கு நாஜி எதிர்ப்பு அதிகரித்தது.

ஜூலை 20, 1944 இல் ஹிட்லரின் படுகொலை முயற்சி போன்ஹோஃபர் மற்றும் பிறருடன் தொடர்புடையது. அவர் நாஜிகளால் கைது செய்யப்பட்டு, நேச நாடுகள் ஜெர்மனியை விடுவிப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு 1945 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 9 ஆம் தேதி Flossenburg வதை முகாமில் தூக்கிலிடப்பட்டார்.³⁴⁸

ஆனால் யோவான் தனது சகோதரனின் மனைவியான ஹெரோதியாஸுடனான திருமணம் மற்றும் அவர் செய்த மற்ற எல்லா தீய செயல்களின் காரணமாக டெட்ராக் ஹெரோது ஆன்டிபாஸைக் கண்டித்தபோது (லூக்கா 3:19). ஏரோது ஆண்டிபாஸ் பெரிய ஹெரோதின் மகன், மேலும் அவர் தனது சகோதரர் உயிருடன் இருக்கும்போதே தனது சகோதரனின் மனைவியை மணந்தார். தோரா அவரது திருமணத்தை ஒரு முறையற்ற உறவாகக் கருதியது. ஹெரோதியாஸ் இதைப் பற்றி கோபமடைந்து, யோவானை சிறையில் அடைக்க வேண்டும் என்று கோரினார். ஏரோது அவளுடைய ஆசையை நிறைவேற்றினான்.

ஏரோது அந்திபாஸ் தனது மற்ற எல்லா பாவங்களுடனும் இதைச் சேர்த்தார்: அவர் யோகனானை சிறையில் அடைத்தார் (லூக்கா 3:20). ஜோசபஸ் (பழங்காலங்கள் 18.5.2 [18.119]) சவக்கடலின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள மக்கேரஸ் கோட்டையில் ஜான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. கடவுளின் தூதரை நிராகரிப்பதையும் துன்புறுத்துவதையும் விட பெரிய தீமையை லூக்காவால் நினைக்க முடியவில்லை.யோவான் 3:22-23 மற்றும் 4:1-2 இன் படி, இயேசு மற்றும் பாப்டிஸ்ட்டின் ஊழியங்கள் ஒரு காலத்திற்கு ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தன. எவ்வாறாயினும், லூக்கா தனது ஒழுங்கான கணக்கை முன்வைப்பதில், ஹெரால்டின் கதையை முடிக்க இந்த கட்டத்தில் யோவான்னின் சிறைவாசத்தைப் பற்றி கூறினார், இதனால் அவர் இப்போது இறைவனின் கதையில் கவனம் செலுத்த முடியும்.³⁴⁹

யோவான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதை இயேசு கேள்விப்பட்டார் (மத்தேயு 4:12, மாற்கு 1:14). ஏரோது தனது குடும்பம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மீதான ஞானஸ்நானரின் தீர்க்கதரிசன கண்டனங்களால்  சோர்வடைந்துவிட்டார், எனவே அவர் யோவான் தனது ஒளியை பிரகாசிப்பதைத் தடுக்கும் நம்பிக்கையில் சிறையில் அடைத்தார் (மத்தேயு 14:1-11). முன்னோடியின் சிறைவாசம் யேசுவாவின் சொந்த துன்பத்தை முன்னறிவித்தது, ஏனெனில் ஹெரால்டுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது ராஜாவுக்கும் நடக்கும்.

அதன் பிறகு, இயேசு கடவுளின் நற்செய்தியை அறிவித்து, கலிலேயாவுக்குச் சென்றார் (மத்தேயு 4:12; மாற்கு 1:14b). எஜமானர் யோகனானை விட பரிசேயர்களுக்கு பயப்படவில்லை, ஆனால், அவர் ஒரு முன்கூட்டிய மோதலைத் தவிர்க்க விரும்பினார். நேரம் வரும்போது, துன்புறும் சேவகன் பெரிய சன்ஹெட்ரினை அவர் எதிர்கொண்டதால் நடுங்க மாட்டார் (இணைப்பைக் காண Lg – The Great Sanhedrin கிரேட் சன்ஹெட்ரின் ஐக் கிளிக் செய்யவும்). மேசியாவுக்கும் ஏரோதுக்கு பயம் இல்லை. ஏரோதின் சிக்கலில் இருந்து தப்பிக்க அவர் விரும்பினால், அவர் கலிலேயாவுக்குச் சென்றிருக்க மாட்டார், ஏனென்றால் அதுவும் ஏரோதின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது.கடவுளின் மகன் எப்போதும் தனது தந்தையின் தெய்வீக கால அட்டவணையில் வேலை செய்கிறார். அவனது மனதிலும் இதயத்திலும் ஒரு தெய்வீக கடிகாரம் இருந்தது, அது அவன் சொன்ன மற்றும் செய்த அனைத்தையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. தனது நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரம் முழுமையாக வந்ததும், தேவன் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார் என்றுஅவர் ரபி ஷால் உறுதிப்படுத்துகிறார் (கலாத்தியர் 4:4a). மேசியா தனது நேரம் இன்னும் வரவில்லை (யோவான் 7:30 மற்றும் 8:20), பின்னர் அது வந்துவிட்டது என்று பேசினார் (மத்தித்யாஹு 26:45; யோவான் 12:23, 17:1).³⁵⁰

சுவிசேஷம் அல்லது நற்செய்தி என்பது மனிதகுலத்திற்கு வரக்கூடிய சிறந்த செய்தியாகும், ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவில் மன்னிப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் புதிய வாழ்க்கையின் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தி என்ற சொல் சாக்சன் வார்த்தையான கோட்-ஸ்பெல் என்பதிலிருந்து வந்தது, கோட் என்ற சொல் நல்லது, மற்றும் எழுத்துப்பிழை என்பது ஒரு கதை அல்லது கதை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நற்செய்தி என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான euaggelion என்பதன் மொழிபெயர்ப்பாகும். வினைச்சொல் euaggelizomai. euaggelion என்ற வார்த்தையானது முதல் நூற்றாண்டில் நமது நல்ல செய்தி என்ற வார்த்தைகளைப் போலவே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. “இன்று எனக்காக ஏதாவது நல்ல செய்தி (euaggelion) உண்டா?”சுவிசேஷம் அல்லது நற்செய்தி என்பது மனிதகுலத்திற்கு வரக்கூடிய சிறந்த செய்தியாகும், ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவில் மன்னிப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் புதிய வாழ்க்கையின்  போன்ற   உரையாடல் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தி என்ற சொல் சாக்சன் வார்த்தையான கோட்-ஸ்பெல் என்பதிலிருந்து வந்தது, கோட் என்ற சொல் நல்லது, மற்றும் எழுத்துப்பிழை என்பது ஒரு கதை அல்லது கதை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நற்செய்தி என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான euaggelion என்பதன் மொழிபெயர்ப்பாகும். வினைச்சொல் euaggelizomai. euaggelion என்ற வார்த்தையானது முதல் நூற்றாண்டில் நமது நல்ல செய்தி என்ற வார்த்தைகளைப் போலவே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. “இன்று எனக்காக ஏதாவது நல்ல செய்தி (euaggelion) உண்டா?”

இதன் விளைவாக, பைபிள் எழுத்தாளர்கள் இரட்சிப்பின் நற்செய்தியை அறிவிக்கும் போது, அவர்கள் euaggelion என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், இது முதல் நூற்றாண்டு வாசகர்களுக்கு நற்செய்தியைக் குறிக்கிறது. ராஜ்யத்தின் நற்செய்தி (மத்தேயு 4:23) அவரது முதல் வருகையில் அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் இஸ்ரேலால் நிராகரிக்கப்பட்டது, அவருடைய இரண்டாவது வருகையில் அறிவிக்கப்பட்டு இஸ்ரேலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இரண்டாவது வருகைக்கான அடிப்படையைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். இயேசு கிறிஸ்து).இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி உள்ளது (ரோமர் 5: 1-8), அவர் சிலுவையில் மரித்தார், இதனால் அவர் மீது நம்பிக்கை / நம்பிக்கை / நம்பிக்கை வைக்கும்  தன்னை பாவிகளின் இரட்சகராக மாறுகிறார். கடவுளின் கிருபையின் நற்செய்தியும் உள்ளது (அப்போஸ்தலர் 20:24), இது யேசுவா மேசியாவிடமிருந்து  வந்தது.

euaggelizomai என்ற வினைச்சொல் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க ஒரே மாதிரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அது கொண்டு வர அல்லது அறிவிக்கப்பட்ட இடங்களைத் தவிர. பலமுறை இது பிரசங்கம் என்ற வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால், அறிவிப்பது என்ற பொருளில் பிரசங்கித்தல் என்று பொருள்படும் கெருஸ்ஸோ என்ற கிரேக்க வார்த்தை இருப்பதால், நற்செய்தியின் கருத்தை உள்ளடக்கியதாக மொழிபெயர்க்க வேண்டும் (லூக்கா 3:18; அப்போஸ்தலர் 5 :42; 1 கொரிந்தியர் 15:1-2; கலாத்தியர் 1:15-16; எபேசியர் 2:17; எபிரெயர் 2:17 மற்றும் வெளி 14:6). நற்செய்தியைக் கொண்டுவரும் கிரேக்க வார்த்தையான euaggelistes என்பதிலிருந்து சுவிசேஷகர் என்ற வார்த்தை வந்தது.³⁵¹

இயேசு ஆவியின் வல்லமையில் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார், அவரைப் பற்றிய செய்தி கிராமங்கள் முழுவதும் பரவியது (லூக்கா 4:14). கர்த்தருடைய பொது ஊழியத்தின் முதன்மை மையமாக கலிலேயா இருக்கும். இது கிறிஸ்துவின் செயல்களின் சுருக்கமான அறிக்கை. அவருடைய ஊழியம் ஒரு மூலையில் செய்யப்படாததால் (அப். 26:26) (அதாவது இரகசியமாக) அவருடைய புகழ் கிராமப்புறங்கள் முழுவதும் பரவியது. உலகத்தின் அஸ்திவாரத்திற்கு முன்னரே என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை ஆண்டவனுக்குத் தெரிந்திருக்கும் போது, பெருமையும் கர்வமும் கொண்டவர்கள் தங்கள் தீய நோக்கங்களை நிறைவேற்றிக்கொள்ள சுதந்திரம் இருப்பதாக எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பது உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்கது.

ஆனால், இயேசு ஒரு தெய்வீக நியமனம் பெற்றதால், சமாரியா வழியாகக் கலிலேயாவுக்குப் புறப்பட்டார். . .
ஒரு கிணற்றில் ஒரு பெண்ணுடன்.

யோவான் இயேசுவைப் பற்றி மீண்டும் சாட்சி கூறுகிறார்
யோவான் 3: 22-36 

இயேசு பற்றி ஆய்வு DIG ஜான் மீண்டும் சாட்சியமளிக்கிறார்: ஞானஸ்நானம் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் இருப்பதால், அந்த ஆற்றில் என்ன நடந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அந்த நேரத்தில் நீங்கள் யோவானின் சீடர்களில் ஒருவராக இருந்தால் என்ன சொல்லியிருப்பீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? பாப்டிஸ்ட் எப்படி பதிலளித்தார்? மணமகன் மற்றும் மணமகனைப் பற்றிய உருவகம் அல்லது கதையின் நோக்கம் என்ன? ஜானின் பதில் அவரைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறது? 31-36 வசனங்களில் இயேசுவைப் பற்றிய என்ன உண்மைகளை ஜான் வெளிப்படுத்துகிறார்? அவர்கள் மீது கடவுளின் கோபம் நிலைத்திருக்கிறது என்று யோசினன் கூறும்போது, யாரைப் பற்றி பேசுகிறான்?

பிரதிபலிப்பு: உங்கள் ஆன்மீகப் பரிசை (களை) மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்ய நீங்கள் பயன்படுத்தும்போது, கவனத்தை ஈர்ப்பது யார்? இறைவனா அல்லது நீங்களா? நீங்கள் ஒற்றைப்படையாகக் கருதப்படுவீர்களா? ஜானைப் போலவே, உங்கள் ஊழியத்தின் ஒரு பகுதி நீங்கள் வழியிலிருந்து வெளியேறி, கடவுள் அவருடைய வேலையைச் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டுமா? பரிசுத்த ஆவியானவர் உண்மையில் “நித்தியமானவர்” என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் யோசனனை வேறொரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்த தூண்டியிருக்க முடியுமா? நித்தியம் என்றால் நித்தியம் என்று அர்த்தமா?

நாம் அதிகம் மதிக்கும் நபர்களிடம் நாம் அதிகம் மதிக்கும் மகத்துவ குணங்கள் யோவான்  இல்லை. அவர் பணக்காரர்கள் மற்றும் பிரபலமானவர்கள் அல்லது பெருமை மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் மத்தியில் நகரவில்லை; அவர் வனாந்தரத்தின் தனிமையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் அதிநவீனமானவர் அல்ல; அவர் ஒட்டக முடியை அணிந்து, வெட்டுக்கிளிகளையும் காட்டுத் தேனையும் சாப்பிட்டார். அரசியல் வெற்றியின் படிக்கட்டுகளில் அவர் ஏறவில்லை; அவர் சமரசம் இல்லாமல் உண்மையைப் பேசியதால் மக்களைஅவர்எதிர்த்தார் மற்றும் புண்படுத்தினார். வார்த்தையின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் மிகவும் பாராட்டத்தக்க அர்த்தத்தில், அவர் . . . ஒற்றைப்படை. மகத்துவத்தை வெவ்வேறு அளவில் அளவிடும் கிறிஸ்து, யோவானை இதுவரை வாழ்ந்தவற்றில் மிகப் பெரிய    மனிதர் என்று அழைத்தார் (மத்தேயு 11:11   உரைநடை ).

யோசனன் அரசனுக்குப் பிரபுவாகப் பிறந்தான் – அவன் தன் பங்கை குறையின்றி நிறைவேற்றினான். அந்தவகையில் அவருக்கு மூன்று முக்கிய பொறுப்புகள் இருந்தன. முதலில், ஹெரால்ட் வழியை தெளிவுபடுத்துவதாகும், மேலும் மேசியாவைப் பற்றிய மக்களின் மனதில் இருந்து தடைகளை அகற்றுவதாகும். இரண்டாவதாக, ஹெரால்ட் வழியைத் தயார் செய்து, இஸ்ரவேலை மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்திற்கு அழைத்தார். மூன்றாவதாக, ஹெரால்ட் வழியிலிருந்து வெளியேற வேண்டும். . . அதுதான் யோவான் பெரியதாக்கியது.³⁴¹ 

இதற்குப் பிறகு, இயேசுவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் யூத நாட்டுப்புறங்களுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர் அவர்களுடன் சிறிது நேரம் செலவழித்து, ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இப்போது யோகனானும் சலீமுக்கு அருகிலுள்ள ஏனோனில் (புத்துணர்ச்சி தரும் இடம் என்று பொருள்படும்) ஞானஸ்நானம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தான் (அதாவது அமைதி என்று பொருள்), ஏனென்றால் நிறைய தண்ணீர் இருந்தது, மேலும் மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வருகிறார்கள் (யோவான் 3:22-23). இது பாப்டிசர் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது (இணைப்பைப் பார்க்க Fl – ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்டதைக் கிளிக் செய்யவும்). பொதுவாக, யோவானின் ஊழியம் யூதேயா மற்றும் அனைத்து யூதேயாவின் வனாந்தரத்திலும், ஜோர்டானின் முழுப் பகுதியிலும் (வறட்சி மற்றும் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறது) சுமார் ஒரு வருடம் இருந்தது. ஆனால், அவர் தனது அழைப்புக்கு உண்மையாக இருந்ததால், அது அவருக்கு புத்துணர்ச்சி மற்றும் அமைதியின் இடமாக மாறியது. கடவுளின் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஊழியரின் அனுபவமும் இதுதான் (மத் 3:1 மற்றும் 5).³⁴²

மக்கள் இயேசுவுக்காக முன்னோடியை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. யோவானின் சீடர்கள் கவலைப்பட்டார்கள். எஜமானர் யாருக்கும் பின் இருக்கையில் அமர்ந்து செல்வது அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஒரு புதிய ஆசிரியரைக் கேட்கவும் பார்க்கவும் மக்கள் கூட்டம் அலைமோதும் போது அவர் கைவிடப்பட்டதைப் பார்க்க அவர்கள் விரும்பவில்லை. யோகனானின் சீடர்கள் சிலருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட யூதருக்கும் இடையே சடங்கு சலவை விஷயத்தில் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் திருமுழுக்குக் கொடுப்பவனிடம் வந்து, “ரபி, யோர்தானுக்கு அக்கரையில் உன்னோடு இருந்த மனிதன் – நீர் சாட்சி சொன்னவர் – இதோ, அவருடைய தல்மிடிம்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார்கள், எல்லாரும் அவரிடத்திற்குப் போகிறார்கள்” (யோவான் 3) என்றார்கள். :24-26).

காயம், புறக்கணிப்பு மற்றும் நியாயமற்ற முறையில் மறந்துவிட்டதாக யோசினன் யோசிப்பது மிகவும் எளிதாக இருந்திருக்கும். சில நேரங்களில் ஒரு நண்பரின் அனுதாபம் நமக்கு மிக மோசமான காரியமாக இருக்கலாம். அது நம்மை நாமே வருந்தச் செய்து, நாம் அநியாயமாக நடத்தப்பட்டோம் என்று நம்பும்படி நம்மை ஊக்குவிக்கும். இருப்பினும், பாப்டிஸ்ட் அந்த அற்பத்தனத்திற்கு மேலே இருந்தார்.

யோவான் தன் சீஷர்களிடம் மூன்று விஷயங்களைக் கூறினார்:

கடவுள் கொடுத்ததை விட அதிகமாக யாராலும் பெற முடியாது என்று அவர்களிடம் கூறினார்

இதற்கு யோவான் பதிலளித்தார்: ஒரு நபர் பரலோகத்திலிருந்து கொடுக்கப்பட்டதை மட்டுமே பெற முடியும் (யோசனன் 3:27). புதிய ஆசிரியர் அதிக சீடர்களை ஈர்த்தார் என்றால், அவர் அவர்களைப் அறிவிப்பாளர் பரம்பரையிலிருந்து திருடிச் சென்றதால் அல்ல, மாறாக ஆண்டவர் அவர்களுக்குக் கொடுத்ததால்தான். ஞானஸ்நானம் செய்பவர் என்ன செய்தார்? ஹாஷெம் அவருடன் முடிந்துவிட்டது என்று அவர் முடிவு செய்தாரா? அவருடைய சீடர்கள் குறைந்து போனதால் அவர் மனமுடைந்து போனாரா? அவன் கூடாரத்தை மடக்கி வீட்டிற்கு சென்றானா? இல்லை. அவர் உண்மையாக விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார்: யோவானும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார் (யோவான் 3:23a)! அவரது கூட்டம் மெல்லியதாக இருந்தது; அவரது செழிப்பு காலம் முடிந்தது; ஒரு பிரகாசமான ஒருவர் அவரது ஒளியை மறைத்துவிட்டார்; இருப்பினும், யோவானும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்! ஆகையால், நன்மை செய்வதில் சோர்வடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் நாம் கைவிடாவிட்டால் சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வோம் (கலாத்தியர் 6:9).

அவர்கள் மணமகனின் நண்பர்கள் என்று அவர்களிடம் கூறினார். மணமகள் (இஸ்ரேல்) மணமகனுக்கு (மேசியா) சொந்தமானவர். மணமகனுடன் கலந்துகொள்ளும் நண்பர் (ஜான் மற்றும் தனாக்கின் நீதிமான்), அவருக்காகக் காத்திருந்து கேட்கிறார், மேலும் மணமகனின் குரலைக் கேட்கும்போது அவர் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார் (யோவான் 3:29). TaNaKh இன் மிகச்சிறந்த படங்களில் ஒன்று இஸ்ரேல் மணமகளாகவும், ADONAI தேவன். மணமகனாகவும் இருப்பது. அவர்களின் உறவு ஒரு திருமணத்திற்கு ஒப்பிடப்பட்டது. இஸ்ரவேல் அந்நிய தெய்வங்களைப் பின்தொடர்ந்தபோது, அவள் ஆவிக்குரிய விபச்சாரம் செய்வது போல் இருந்தது (யாத்திராகமம் 34:15; உபாகமம் 31:16; ஏசாயா 54:5; எரேமியா 3:6-9; ஓசியா 3:1-5). புதிய உடன்படிக்கை இந்த மையக்கருத்தைத் தொடர்ந்தது மற்றும் கிறிஸ்துவின் மணமகள் என்று திருச்சபையைப் பற்றி பேசுகிறது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:2; எபேசியர் 5:22-32). ஹெரால்டின் மனதில், யேசுவா கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் மற்றும் ஹாஷேமின் மகன். இஸ்ரவேலர் அவருடைய உண்மையான மணமகள் மற்றும் அவர் இஸ்ரவேலின் மணமகன். யோசினன் தான் மாப்பிள்ளையின் நண்பன் என்று சொன்னான்.

ஒரு யூத திருமணத்தில் மணமகனின் நண்பர் ஷோஷ்பென் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றார். அவர் மணமகனுக்கும்  மற்றும்  மணமகனுக்கும் இடையே இணைப்பாளராக செயல்பட்டார்; அவர் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தார்; அவர் அழைப்பிதழ்களை எடுத்தார்; அவர் திருமண விருந்துக்கு தலைமை தாங்கினார். ஆனால், அவருக்கு ஒரு சிறப்பு கடமை இருந்தது. எந்த ஒரு பொய்யான காதலனும் உள்ளே நுழையாதபடி மணப்பெண்ணின் அறையை காத்தார்.மாப்பிள்ளையின் சத்தம் கேட்டு அடையாளம் தெரிந்ததும் கதவைத் திறந்து உள்ளே அனுமதிப்பார். பின்னர் அவர் தனது பணி முடிந்ததும் காதலர்கள் ஒன்றாக இருந்த மகிழ்ச்சியில் அங்கிருந்து சென்றார். அவர் மணமகனையோ அல்லது மணமகனையோ கோபப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியுடன் படத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

அவர் ராஜாவுக்கு அறிவிப்பவர் மட்டுமே என்று அவர்களிடம் கூறினார். நான் மெசியா அல்ல, அவருக்கு முன்னே அனுப்பப்பட்டவன் என்று நான் சொன்னதற்கு நீங்களே சாட்சி சொல்லலாம். அந்த மகிழ்ச்சி என்னுடையது, அது இப்போது நிறைவுற்றது. அவர் பெரியவராகவும், நான் குறைவாகவும் ஆக வேண்டும் (யோவான் 3:28 மற்றும் 30). இஸ்ரவேலையும் இயேசுவையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதே யோவானின் பணியாக இருந்தது; மணமகன் கிறிஸ்துவுக்கும் மணமகளான இஸ்ரவேலுக்கும் இடையே திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய. அந்த பணி நிறைவடைந்துவிட்டது, அவருடைய வேலை முடிந்ததும் வெளிச்சத்தில் இருந்து வெளியேறுவதில் அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். யோகனானின் மனத்தாழ்மை மோசேயின் மனத்தாழ்மையைக் காட்டிலும் குறைவான உண்மையானது அல்ல, அவர் கடவுளால் முக்கியத்துவத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டாலும், பூமியின் முகத்தில் உள்ள அனைவரையும் விட தன்னை மிகவும் தாழ்மையுடன் அறிவித்தார் (எண்கள் 12:3). கடவுளுக்குச் செய்யும் எந்தப் பணியும் பெரிய பணி என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

யோவானின் நற்செய்தியை விளக்குவதில் உள்ள சிரமங்களில் ஒன்று, வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள் எப்போது பேசுகின்றன மற்றும்யோவானின் தனது சொந்த விளக்கத்தை எப்போது சேர்க்கிறார் என்பதை அறிவது. இந்த அடுத்த வசனங்கள் யோவான் ஸ்நானகனின் வார்த்தைகளாக இருக்கலாம்; ஆனால், அவை யோவான்  சுவிசேஷகரின் சாட்சியாகவும் கருத்துக்களாகவும் இருக்கலாம்.³⁴³

யேசுவாவின் மேலாதிக்கத்தை வலியுறுத்தியோவான் தொடங்குகிறார். நமக்கு தகவல் வேண்டுமென்றால், அந்தத் தகவலை வைத்திருக்கும் நபரிடம் செல்ல வேண்டும். கடவுளைப் பற்றிய தகவல் வேண்டுமென்றால், கடவுளின் மகனிடமிருந்து மட்டுமே அதைப் பெறுவோம்; மேலும் பரலோகம் பற்றிய தகவல்களை நாம் விரும்பினால், பரலோகத்திலிருந்து வருகிறவரிடமிருந்து மட்டுமே நாம் பெற முடியும். மேலிருந்து வருகிறவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர்; பூமியிலிருந்து வந்தவன் பூமியைச் சேர்ந்தவன், பூமியிலிருந்து ஒருவன் என்று பேசுகிறான். பரலோகத்திலிருந்து வருகிறவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர் (யோசனன் 3:31).

ஒரு கன்னி தன்னைத் தாங்க கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார் என்ற எண்ணம்; கடவுள் உச்சந்தலையையும் கால்விரல்களையும் இரண்டு கண்களையும் அணிவார் என்ற கருத்து; பிரபஞ்சத்தின் ராஜா தும்மல் மற்றும் கொசுக்களால் கடிக்கப்படுவார் என்ற எண்ணம். இது மிகவும் நம்பமுடியாதது. மிகவும் புரட்சிகரமானது. அத்தகைய இரட்சகரை நாம் உருவாக்கவே மாட்டோம். எங்களுக்கு அவ்வளவு தைரியம் இல்லை.

நாம் ஒரு மீட்பரை உருவாக்கும்போது, ​​அவரை அவருடைய தொலைதூர கோட்டையில் பாதுகாப்பாக வைக்கிறோம். எங்களுடன் மிகக் குறுகிய சந்திப்புகளை மட்டுமே நாங்கள் அனுமதிக்கிறோம். மிக அருகில் வருவதற்கு முன், அவரது பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்துடன் அவர் உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்ல அனுமதிக்கிறோம். அசுத்தமான மக்கள் மத்தியில் வசிக்கும்படி நாங்கள் அவரைக் கேட்க மாட்டோம். நம் கற்பனைகளில், நம்மில் ஒருவராக வரும் ஒரு ராஜாவை நாம் கற்பனை செய்ய மாட்டோம். . . ஆனால், கடவுள் செய்தார்.³⁴⁴

இயேசு கடவுளைப் பற்றியும் பரலோக விஷயங்களைப் பற்றியும் பேசும்போது அது ஒரு விசித்திரக் கதையல்ல, ஏனென்றால் அவர் அங்கே இருந்தார். குமாரன் மட்டுமே பிதாவை அறிந்திருப்பதால், அவரால் மட்டுமே கடவுளைப் பற்றிய உண்மையை நமக்குத் தர முடியும், இந்த உண்மைகள் நற்செய்தியாகும். தாம் கண்டதையும் கேட்டதையும் அவர் சாட்சியமளிக்கிறார், ஆனால் அவருடைய சாட்சியை ஒருவரும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (யோவான் 3:32). பண்டைய உலகில், ஒரு மனிதன் ஒரு உயில், ஒப்பந்தம் அல்லது அரசியலமைப்பு போன்ற ஒரு ஆவணத்திற்கு தனது முழு ஒப்புதலை வழங்க விரும்பினால், அவர் அதில் தனது முத்திரையை இணைத்தார். முத்திரை என்பது அவர் அதை ஒப்புக்கொண்டது மற்றும் அதை பிணைப்பதாகவும் உண்மையாகவும் கருதினார். இன்று, மக்கள் மேசியாவை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, கடவுள் சொல்வது உண்மை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் என்று அவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். உங்கள் இரட்சிப்பின் சுவிசேஷமாகிய சத்தியத்தின் செய்தியைக் கேட்டபோது நீங்களும் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தீர்கள். நீங்கள் விசுவாசித்தபோது, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவர், தேவனுடைய உடைமையாயிருப்பவர்கள் மீட்கப்படும்வரை நம்முடைய சுதந்தரத்திற்கு உத்தரவாதமளிக்கும் ஒரு வைப்புத்தொகையாகிய ஒரு முத்திரையால் நீங்கள் அவரில் குறிக்கப்பட்டீர்கள் (எபேசியர் 1:13b-14a).

இயேசு சொல்வதை நாம் நம்பலாம், ஏனென்றால் அவர் மீது கர்த்தர் வரம்பில்லாமல் ஆவியை ஊற்றினார். அதை ஏற்றுக்கொண்டவர் கடவுள் உண்மையாளர் என்று சான்றளித்துள்ளார். ஏனென்றால், கடவுள் அனுப்பியவர் கடவுளின் வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர் வரம்பற்ற ஆவியைத் தருகிறார். இயேசுவைக் கேட்பது என்றால் ADONAIயின் வார்த்தைகளைக் கேட்பதாகும். கலிலேயாவின் ரபியின் வார்த்தைகள் ஆழமாக இருந்தாலும், அவை தெளிவாக உள்ளன. அவருடைய வார்த்தைகள் கனமானவையாக இருந்தன, இன்னும் அவர்கள் ஒரு பளபளப்புடனும் எளிமையுடனும் பளிச்சிட்டனர்  எதிரிகள். ³⁴⁵ பிதா குமாரனை நேசிக்கிறார், எல்லாவற்றையும் அவருடைய கைகளில் ஒப்படைத்தார் (யோவான் 3:33-35).

இறுதியாக, யோசனன் தி இம்மர்ஸர் நித்திய தேர்வை நம் முன் வைக்கிறார் – வாழ்க்கை அல்லது மரணம். பல நூற்றாண்டுகளாக இஸ்ரவேலருக்கு முன்பாகவே தெரிவு செய்யப்பட்டிருந்தது. மோசே கூறினார்: பார், நான் இன்று வாழ்வையும் செழுமையையும் மரணத்தையும் அழிவையும் உங்கள் முன் வைக்கிறேன். . . வாழ்வையும் சாவையும், ஆசீர்வாதங்களையும், சாபங்களையும் உங்கள் முன் வைத்திருக்கிறேன் என்பதற்கு வானங்களையும் பூமியையும் உங்களுக்கு எதிராக சாட்சியாக அழைக்கிறேன். இப்போது வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அதனால் நீங்களும் உங்கள் குழந்தைகளும் வாழலாம் (உபாகமம் 30:15-20). யோசுவா சவாலை மீண்டும் கூறினார்:நீங்கள் யாரை சேவிப்பீர்கள் என்பதை இந்நாளில் நீங்களே தேர்ந்தெடுங்கள் (யோசுவா 24:15). ஜான் பின்னர் தனக்குப் பிடித்த விஷயத்திற்குத் திரும்புகிறார். மிக முக்கியமானது மேசியாவிற்கு நமது எதிர்வினை. குமாரனை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு (பார்க்க Ms– விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு),  அந்த எதிர்வினை அன்பும் ஏக்கமுமாக இருந்தால், அந்த நபர் வாழ்க்கையை அறிவார். ஆனால், எதிர்வினை அலட்சியமாகவோ அல்லது விரோதமாகவோ இருந்தால், அந்த நபருக்கு மரணம் தெரியும். இயேசு கிறிஸ்து யாரையும் நரகத்திற்கு அனுப்பவில்லை – அவர்கள் அதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.³⁴⁶

ஒரு கால்பந்து (கால்பந்து) வீரர் வெற்றி கோலை அடித்தார் மற்றும் அவரது மகிழ்ச்சியான அணியினரால் அரவணைக்கப்படுகிறார். ஒரு நிர்வாகி ஒரு முக்கியமான வணிக ஒப்பந்தத்தை முடித்து, தனது சக ஊழியர்களின் பார்வையில் பாராட்டுத் தோற்றத்தைக் காண்கிறார். ஒரு டீனேஜர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பெருமைமிக்க பெற்றோரால் புகைப்படம் எடுக்கப்படுகிறார். நம் சமூகத்தில், பொதுவாக சில முறையான சாதனைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான வெகுமதியாக மட்டுமே போற்றுதல் வருகிறது.

ஆனாலும், கிறிஸ்து நம்மை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார் என்பதை முன்னோடி வெளிப்படுத்தினார். நாம் யாராக இருக்கிறோம் என்பதற்காக அவர் நம்மில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், நாம் எதைச் சாதித்தோம் அல்லது சம்பாதித்தோம் என்பதற்காக அல்ல. நாம் இப்போது கிருபையின் காலக்கட்டத்தில் இருப்பதால் (எபிரேயரின் Bp  – கிருபையின் விநியோகம்    பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் ), நாங்கள் மணமகள் மற்றும் யேசுவா மணமகன் (வெளிப்படுத்துதல் 21:1-2).அவர் நம்மை மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கிறார், அவர் பாடுகிறார், நம்மீது மகிழ்ச்சியடைகிறார் (செப்பனியா 3:17). நாம் அவருடைய அன்பின் பொருளாக இருக்கிறோம், அவர் நம்மை நேசிப்பதால் அவர் நம்மை ஆசீர்வதிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார் (எரேமியா 32:40-41). அவருடைய அன்பை ஏற்றுக்கொண்டு அவருடைய உண்மையுள்ள மணமகளாக வாழ முயற்சிப்பதில்தான் நமது “சாதனை” இருக்கிறது.

நம்முடைய இரட்சகர் தம்முடைய ஊழியத்தைத் தொடங்குவதை யோவான் கவனித்தபடியே, தன் சீஷர்களை மணமகனிடம் வழிநடத்துவதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் பெரியவராகவும் நான் குறைவாகவும் ஆக வேண்டும் என்பது அவரது குறிக்கோள். எஜமானரின் ஊழியத்தில் பங்கு பெற்றதில் அந்த அறிவிப்பாளர் அடைந்த மகிழ்ச்சி, அவர் பெற்றிருக்கும் தற்காலிகப் பாராட்டுகளை விட மிக அதிகமாக இருந்தது. மணமகனின் குரலின் ஒலியில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார் (யோவான் 3:29-30).

யோசனனைப் போலவே, நாமும் இறுதித் திருமண விருந்துக்காகக் காத்திருக்கும் நம் மாப்பிள்ளையில் மகிழ்ச்சியடையலாம் (வெளிப்படுத்துதல் Fg – ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் பாக்கியவான்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). கடவுள் நம் கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பதால், எல்லா வலி, மரணம் மற்றும் துக்கம் நீக்கப்படும்போது இது மகிழ்ச்சி மற்றும் கொண்டாட்டத்தின் காலமாக இருக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் 21:4). ADONAI இறைவன் திரையை விலக்கி, எங்கள் தாயகத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது.தம் மணமகள் மீது இயேசுவின் தாராள அன்பைக் கண்டு தேவதூதர்கள் அவரைப் புகழ்ந்து பாடுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒவ்வொரு தேசத்திலிருந்தும், பழங்குடியினரிடமிருந்தும், மக்களிடமிருந்தும், மொழியிலிருந்தும் மீட்கப்பட்ட அனைவரையும் இறுதியாக இறைவனோடும் ஒருவரையொருவர் அன்பின் முறியாத பிணைப்பில் இணைத்திருப்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அது என்ன நேரம்!

ஆகையால், நாம் நம் நாளைக் கடந்து செல்லும்போது, கடவுள் நம்மீது மகிழ்ந்து பாடுகிறார் என்பதில் உறுதியாக இருப்போம். யேசுவா ஹமாஷியாக் மணமகன் மற்றும் எங்களுடன் நித்தியத்தை கழிக்க ஏங்குகிறார்!

இயேசுவே, என்னை மிகவும் நேசித்ததற்கு நன்றி, என் பலவீனங்களில் கூட நீங்கள் உண்மையில் என்னில் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். ஆண்டவரே, உமது மகிழ்ச்சியான மணமகளின் ஒரு பகுதியாக நான் இருக்க விரும்புகிறேன். உமது வழிகள் என்னில் பெருகட்டும், என் வழிகள் குறையட்டும். நான் உன்னிடம் நெருங்கி வரும்போது என் மகிழ்ச்சியை முழுதாக ஆக்கியதற்கு நன்றி. ஆமென்.³⁴⁷

நம்பிக்கை/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை ஆகிய தருணங்களில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்

1. தேவன் நம்மை இருளின் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து மீட்டு கிறிஸ்துவுக்குள் வாழவைக்கிறார் (கொலோசெயர் 1:13; எபேசியர் 2:5; ரோமர் 6:10; யோவான் 3:3-16; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:17).

2. தேவன் நம்மை எழுப்பி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் அமர்த்துகிறார் (சங்கீதம் 110:1; மத்தேயு 22:44; அப்போஸ்தலர் 2:34, 7:55; எபேசியர் 1:1, 3-4, 6, 9, 11-13, 20), அங்கு நம்முடைய பிரதான ஆசாரியராக, அவர் தொடர்ந்து நமக்காக பரிந்து பேசுகிறார் (யோபு 16:19-21; ரோமர் 8:26-27, 34; எபிரேயர் 7:25; முதல் யோவான் 2:1).

3. தேவன் நம்மை கிறிஸ்துவில் தம்முடன் இணைக்கிறார் (யோவான் 6:56, 17:20-23; ரோமர் 7:4, 12:5; எபேசியர் 4:25, 5:30).

4. தேவன் தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியினால் நம்மை முத்திரையிடுகிறார் (எபேசியர் 1:13-14; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 1:21-22), மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் நமக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் (மத்தேயு 3:11; மாற்கு 1:8; லூக்கா 3:16; யோவான் 1:33; அப்போஸ்தலர் 1:5, 11:16; முதல் கொரிந்தியர் 12:13), கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்குள் (கலாத்தியர் 3:27; முதல் கொரிந்தியர் 12:13).

5. கிறிஸ்து மூலமாக தேவன் நம்மோடு சமாதானமாக இருக்கிறார் (ரோமர் 5:1).

6. கடவுள் கிறிஸ்துவின் நீதியை விசுவாசத்தின் மூலம் நமக்கு மாற்றுகிறார், இது செயல்களுக்கு அப்பாற்பட்டது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:19 மற்றும் 21; கலாத்தியர் 2:16, 3:6-9, 24; ரோமர் 3:21-24, 5:9 , 10:14).

7. கடவுள், நீதிபதியாக, நம் பாவத்திற்கான குற்றமும் தண்டனையும் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் செலுத்தப்பட்டதாக அறிவிக்கிறார். அவர் நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறார், அவருக்கு முன்பாக நாம் சரியான நிலைப்பாட்டை வைத்திருக்கிறோம். எனவே, நாம் நீதிமான்களாக்கப்பட்டோம்(ரோமர் 3:21-26; தீத்து 3:7; முதல் கொரிந்தியர் 6:11; எபிரேயர் 10:10).

8. கடவுள் நம்மைத் தம் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கிறார் (எபேசியர் 1:4-5; யோவான் 1:12; கலாத்தியர் 3:26-29).

9. லாம்ப்ஸ் புக் ஆஃப் லைப்பில் கடவுள் நம் பெயரை எழுதுகிறார் (தானியேல் 12:1; லூக்கா 10:20; பிலிப்பியர் 4:3; எபிரேயர் 12:23; வெளிப்படுத்துதல் 3:5, 20:12 மற்றும் 15, 21:27) .

பவுல் எழுதினார்: ஏனென்றால், மரணமோ, ஜீவனோ, தேவதைகளோ, பேய்களோ, நிகழ்காலமோ, எதிர்காலமோ, எந்த சக்தியும், உயரமும், ஆழமும், அல்லது எல்லாப் படைப்பிலும் (நம்மையும் உள்ளடக்கியது) வேறு எதனாலும் முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கவும் (ரோமர் 8:38-39). கடவுள் மேற்கூறிய அனைத்தையும் செய்துவிட்டால், அதை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியாது. நாம் அவருடன் ஒன்றாக இருக்கிறோம், சொர்க்கத்தில் கருக்கலைப்பு இல்லை (இணைப்பைக் காண Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).