இயேசு தனது மரணத்தை இரண்டாவது முறையாக முன்னறிவிக்கிறார்
மத் 17:22-23; மாற்கு 9:30-32; லூக்கா 9:43b-45

இயேசு இரண்டாவது முறையாக தனது மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறார்: அப்போஸ்தலரின் துக்கம் அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளைப் பற்றி என்ன காட்டுகிறது? இங்கு இயேசுவின் போதனைக்கும் மாற்கு 8:31b-ல் உள்ள போதனைக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்ன? இந்த வித்தியாசத்தில் என்ன முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது? தல்மிதிம்கள் ஏன் கேட்க பயந்தார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: கர்த்தருடன் உங்கள் அமைதியான நேரம் எப்போது? அதில் எது அதிகமாக ஊடுருவுகிறது? அதை எப்படி மாற்ற முடியும்? மேசியாவிடம் எதைப் பற்றிக் கேட்க நீங்கள் பயப்படுகிறீர்கள்?

யேசுவா காது கேளாத மற்றும் ஊமைப் பேயை விரட்டிய பிறகு (இணைப்பைக் காண Gd – இயேசு ஒரு பிசாசு பிடித்த சிறுவனை குணப்படுத்துகிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்) அவர்கள் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறி கலிலேயா வழியாகத் தனியாகச் சென்றனர். பிலிப்பியின் செசரியா பகுதியில் பன்னிரண்டு பேருடன் கிறிஸ்து இனி தனியாக இருப்பது சாத்தியமில்லை. தோரா போதகர்கள் அவர் பின்வாங்குவதைக் கண்டுபிடித்து, ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் அவருடன் போரிடத் தயாராக இருந்தனர். பேய் பிடித்த சிறுவன் குணமடைந்ததைக் கூட்டம் அறிந்ததும், அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் மேலதிக அறிவுறுத்தலுக்காக எந்த தனிமையையும் கொண்டிருக்க முடியாதபடி செய்தது.

எனவே, பிரதான மேய்ப்பர் மீண்டும் தெற்கு நோக்கித் தனது கால்களைத் திருப்பி, கலிலேயாவின் மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக, அநேகமாக ஜோர்டானுக்கு மேற்கே கடந்து சென்றார். இது மற்றொரு பொது கலிலேய ஊழியத்தைத் தொடரும் நோக்கத்திற்காக அல்ல, இருப்பினும் அவரது பொது ஊழியம் எருசலேமில் இரண்டாவது முறையாக ஆலயத்தைச் சுத்திகரிப்பதன் மூலம் முடிவடையும் ( lv – இயேசு ஆலயப் பகுதிக்குள் நுழைந்து, வாங்குபவர்களையும் விற்பவர்களையும் விரட்டியடித்தார்). இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கற்பித்துக் கொண்டிருந்ததால், அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பதை யாரும் அறிய விரும்பவில்லை (மத்தேயு 17:22a: மாற்கு 9:30-31a). அவர் தனது போதனை ஊழியத்தை பன்னிரண்டு பேர் மீது கவனம் செலுத்தினார், இதை நிறைவேற்ற அவர் தனிமையை நாடினார். இயேசு அவர்களிடம் என்ன சொல்கிறார் என்பதில் கவனம் செலுத்த, அவரது தல்மிதிம்கள் கூட்டத்தின் கவனச்சிதறல்களிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டியிருந்தது. இரண்டாவது முறையாக அவர் தனது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் குறித்து ஒரு தெளிவான அறிக்கையை வெளியிடுகிறார் ( Fy – இயேசு தனது மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்), இரண்டாவது முறையாக அவர் என்ன பேசுகிறார் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

கிறிஸ்து போதித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர் தனது விதியை மீண்டும் வலியுறுத்தி, தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறினார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்லப்போவதை கவனமாகக் கேளுங்கள்: மனுஷகுமாரன் மனிதர்களின் கைகளில் காட்டிக் கொடுக்கப்படுவார் (மத்தேயு 17:22b; மாற்கு 9:31b; லூக்கா 9:43b-44). இந்த இரண்டாவது கணிப்பு, காட்டிக் கொடுப்பின் புதிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது. பரடிடோடை (காட்டிக் கொடுக்கப்படப் போகிறது) என்ற வினைச்சொல், எதிர்கால நிகழ்காலம். காட்டிக் கொடுப்பு இன்னும் எதிர்காலத்தில் இருந்தாலும், அது இப்போதே நடப்பது போலவே நல்லது. பரடிடோடை என்பதை காட்டிக் கொடுப்பதாக மொழிபெயர்ப்பதன் மூலம், யூதாஸ் செயலின் பொருள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒப்படைக்கப்படுதல் அல்லது ஒப்படைக்கப்படுதல் என்பதாகும்.⁸⁸⁸

அவர்கள் அவரைக் கொல்வார்கள். அதற்குள், புதிதாக வந்த மேசியாவைப் பற்றி ரபீக்களின் தலைமையில் பலரிடமிருந்து தெளிவாக எதிர்ப்பு இருந்தது. இயேசுவை எதிர்த்தவர்கள் யூதர்களில் சிலர் மட்டுமல்ல, இறுதியில் ரோமானிய சிவில் அதிகாரிகளும் கூட. அனைத்து மரணதண்டனை வழக்குகளிலும் சன்ஹெட்ரின் ரோமர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தது என்பது நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இன்றும் சிலர் “யூதர்கள்” யேசுவாவைக் கொன்றதாக நம்புவது துரதிர்ஷ்டவசமானது. இருப்பினும், அவர் ஒரு சிலுவையில் தூக்கிலிடப்பட்டார் என்பது வரலாற்று விஷயம், அது யூத நீதித்துறை அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக கூட இல்லை. விசித்திரமான முறையில், துன்பப்படும் ஊழியரை அவரது சொந்த மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டு, இறுதி மரணதண்டனைக்காக புறஜாதியினரிடம் ஒப்படைக்கப்படுவார் என்பது தீர்க்கதரிசனமானது. யூதர்களும் புறஜாதியினரும் அவரது நிராகரிப்பில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இதனால் அவர் அதை மாற்றி, அனைவருக்கும் மீட்பராக இருக்க முடியும் (எக்ஸோடஸ் Bz – மீட்பு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).⁸⁸⁹

வெளிப்படையான பின்னடைவு இருந்தபோதிலும், கதையின் முடிவில் ஒரு நல்ல செய்தி இருக்கும், ஏனெனில் கிறிஸ்து மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்று உறுதியளிக்கிறார் (மத்தேயு 17:23a; மாற்கு 9:31c). இந்த தெளிவான கூற்று இருந்தபோதிலும், அப்போஸ்தலர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. கிறிஸ்துவின் காலத்தில் இருந்த யூதர்கள் மேசியாவைப் பற்றிய TaNaKh இல் உள்ள தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றி குழப்பமடைந்தனர். ஒருபுறம் மேசியா துன்பப்படுவார் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், ஆனால் மறுபுறம் அவர் அதிகாரத்திலும் மகிமையிலும் ஆட்சி செய்வார் என்று அவர்கள் நம்பினர். இந்த இரண்டு வெளிப்பாட்டின் வரிகளும் முரண்பாடாகத் தோன்றின. யூத இறையியல் இரண்டு மேசியாக்களின் வருகையைப் (Mv – இரண்டு மேசியாக்களின் யூதக் கருத்தைப் பார்க்கவும்) கற்பிப்பதன் மூலம் குழப்பத்தை ஒத்திசைக்க முயன்றது; ஒன்று துன்பப்பட்டு இறக்க வேண்டும், மற்றொன்று அதிகாரத்திலும் மகிமையிலும் ஆட்சி செய்ய வேண்டும். அப்போஸ்தலர்கள் இந்த பிரபலமான இறையியலை ஏற்றுக்கொள்ளத் தவறவில்லை. கிறிஸ்து இஸ்ரவேலை ஆட்சி செய்யும் ஒரு மகிமையான ராஜ்யத்தைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தார். பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யோவான் அந்த ராஜ்யத்தையும் அதில் கர்த்தருடைய மகிமையையும் பற்றிய ஒரு பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர்; இதனால், அவர்களின் கவனம் மேசியாவின் ஆட்சியின் மகிமையில் கவனம் செலுத்தியது. அவர்களுடைய காலத்திலிருந்த மற்ற யூதர்களைப் போலவே, தங்கள் அன்பான எஜமானர் துன்பப்பட்டு இறக்க வேண்டியிருக்கும் என்று அவர்களால் கற்பனை கூட செய்ய முடியவில்லை. ⁸⁹⁰

இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் எவ்வாறு ஒன்றாகப் பொருந்தும் என்பதை நெருங்கிய தல்மிதிம்கள் கூட புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவர்கள் சோகத்தால் நிரப்பப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. பன்னிரண்டு பேரும் துக்கத்தால் நிறைந்திருந்தனர் (மத்தேயு 17:23b) ஏனென்றால் அவர் என்ன சொன்னார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ராஜா மேசியா ஏன் எருசலேமுக்குள் அணிவகுத்துச் சென்று தங்கள் காலத்தில் அவருடைய சிம்மாசனத்தை நிலைநாட்ட முடியவில்லை? ஏன் துன்பம்? அது அவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டது, அதனால் அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை, அதைப் பற்றி அவரிடம் கேட்கவும் பயந்தார்கள் (மாற்கு 9:32; லூக்கா 9:45). இயேசு சொன்னதைப் பற்றிக் கேட்க அவர்கள் பயந்தது, வரவிருக்கும் துன்பத்தின் யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளும் பயத்தின் காரணமாகவா? அல்லது எலியாவின் வருகையைப் பற்றி அவர்கள் முன்பு கேட்டபோது, ​​யேசுவாவின் பதிலை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லையா? அல்லது பேதுருவைப் போல கடிந்துகொள்ளப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் பயந்தார்களா? ஆனால், அவர்களின் காரணங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அதைப் பற்றி இயேசுவிடம் கேட்க அவர்கள் பயந்தார்கள். ⁸⁹¹ இதன் விளைவாக, அவரது மரணம் நிகழ்ந்தபோது, ​​அது அவர்களை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது.

இயேசு ஒரு பேய் பிடித்த சிறுவனைக் குணப்படுத்துகிறார்
மத்தேயு 17:14-20; மாற்கு 9:14-29; லூக்கா 9:37-43a

இயேசு பேய் பிடித்த சிறுவனை குணப்படுத்துகிறார் டிஐஜி: ஒன்பது அப்போஸ்தலர்களும் பேயை விரட்ட முயன்றபோது இயேசு எங்கே இருந்தார்? இது அவரது விரக்திக்கு எவ்வாறு பங்களித்தது? சிறுவனின் தந்தையாக, வாக்குவாதத்தின் போது நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள்? இந்த சந்திப்பிற்கும் உருமாற்றத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் கர்த்தருடைய போதனைக்கு எவ்வாறு காரணம்? கூட்டம் அவர்களை அடைவதற்கு முன்பு இயேசு ஏன் சிறுவனை குணப்படுத்துகிறார்? குணப்படுத்திய பிறகு, கிறிஸ்து தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு என்ன கற்பிக்கிறார்? இந்த வகையான … ஜெபத்தாலும் உபவாசத்தாலும் மட்டுமே வெளியேற முடியும் என்ற சொற்றொடரின் அர்த்தம் என்ன? இந்த போதனையின் முக்கியத்துவம் என்ன?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு மகிமையான மலை உச்சியின் அனுபவத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு மனச்சோர்வடைந்த பள்ளத்தாக்கு சம்பவம் எப்போது? எது உங்கள் விசுவாசத்தை மேலும் வளர்க்கிறது? உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதிகளில் அதிக விசுவாசத்தைக் காண நீங்கள் ஏங்குகிறீர்கள்? சிறுவனின் தந்தை சொன்னதைப் போலவே நீங்களும் சில சமயங்களில் உணருகிறீர்களா: நான் நம்புகிறேன், ஆனால் என் அவநம்பிக்கையை வெல்ல எனக்கு உதவுங்கள்? அதன் அர்த்தம் என்ன? அவர் நம்பினாரா இல்லையா? விசுவாசிக்கிறவனுக்கு எல்லாம் சாத்தியம் என்ற உண்மையைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கும்போது என்ன சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் என்ன துஷ்பிரயோகங்கள் உங்கள் நினைவுக்கு வருகின்றன?

ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட காலம் இப்போது முடிவுக்கு வந்தது. இயேசு கிட்டத்தட்ட ஆறு மாத அனுபவங்கள் மூலம் பன்னிரண்டு பேரையும் வழிநடத்தி, அவருடைய இயல்பையும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் உண்மையான தன்மையையும் பற்றிய நெருக்கமான புரிதலுக்கு அழைத்துச் சென்றார். அவர் அவர்களை அவருடைய மேசியா மற்றும் தெய்வீகத்தன்மையின் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். இறுதியாக, யேசுவா ஹா-மஷியாக் மூன்று அப்போஸ்தலர்களையும் எர்மோன் மலைக்கு அழைத்துச் சென்றார், அவர்கள் அவருடைய உண்மையான இயல்பைப் பற்றிய ஒரு பார்வையைப் பெறுவதற்காக, அவருடைய வரவிருக்கும் சிலுவை மரணத்தின் வெளிச்சத்தில் அவர்கள் நிச்சயமாக எதிர்கொள்ளும் துன்புறுத்தலின் கீழ் நிற்க தைரியம் பெறுவார்கள்.

காட்சி மகிமையின் மலையிலிருந்து விரக்தியின் பள்ளத்தாக்குக்கு வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. மோசே, எலியா மற்றும் பிதாவாகிய கடவுளின் முன்னிலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மேசியாவின் மிகுந்த மகிமையிலிருந்து, கர்த்தருடைய இரண்டாம் வருகையின் அதிர்ச்சியூட்டும் முன்னோட்டத்திலிருந்து, யேசுவாவும் அவரது மூன்று தல்மிதிம்களும் பாவ உலகத்தின் யதார்த்தத்தில் அதன் மோசமான நிலையில் இறங்கினர். ஆகையால், நமது இரட்சகர் உருமாற்ற மலையிலிருந்து திரும்பியபோது சந்தித்த முதல் துயரமான சூழ்நிலை விசுவாசத்தைப் பற்றிய பாடமாக இருந்தது என்பது ஆச்சரியமல்ல.

மறுநாள், இயேசு, பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யோவான் மலையிலிருந்து இறங்கியபோது, ​​பிலிப்புச் செசரியாவின் அருகே ஒரு பெரிய கூட்டம் அவர்களைச் சந்தித்தது. அவர்கள் மற்ற அப்போஸ்தலர்களிடம் வந்தபோது, ​​அவர்களைச் சுற்றி ஒரு பெரிய கூட்டமும், தோரா போதகர் அவர்களுடன் வாதிடுவதையும் கண்டார்கள் (மாற்கு 9:14; லூக்கா 9:37). இந்தக் கதையைப் பற்றி மத்தேயு அல்லது லூக்காவை விட மாற்கு முழுமையான விவரத்தைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் தெளிவான விவரங்கள் பேதுருவின் நேரில் கண்ட சாட்சியின் உள்ளீட்டைக் குறிக்கின்றன. தோரா போதகர்கள் பின்தங்கியிருந்த மற்ற ஒன்பது தல்மிதிம்களுடனும், கூடியிருந்த ஒரு பெரிய கூட்டத்துடனும் வாக்குவாதம் செய்து கொண்டிருந்தனர். எர்மோன் மலையில் உருமாற்றம் நடந்ததிலிருந்து, பாலஸ்தீனத்தில் வடக்கே இருந்த தோரா-போதகர்களின் இருப்பு, மாவீரர் ரபியின் போதனை மற்றும் பிரசங்கத்தைக் கண்காணிப்பதில் அவர்களின் அக்கறையைக் குறிக்கிறது.⁸⁸⁴

ஒன்பது தல்மிதிம்கள் ஒரு பேயை விரட்ட முயன்றனர், ஆனால் அவர்களால் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை என்பதே வாதத்தின் அடிப்படை. இது அவர்கள் இன்னும் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது என்பதைக் காட்டியது. இவ்வாறு, தோரா-போதகர்களின் தோல்வியை இயேசு மேசியா அல்ல என்பதற்கான சான்றாகப் பயன்படுத்தினர். இது ஒருவித கூட்டுறவின் குற்ற உணர்வு. இது தோரா-போதகர்களுக்கு வெற்றியின் நேரம். தல்மனுத்தாவில் நடந்த சவாலை எஜமான் மறுத்துவிட்டார் (இணைப்பைப் பார்க்க Fv – பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்கிறார்கள் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), ஆனால், அப்போஸ்தலர்கள் அதை இங்கே ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் பரிதாபமாகத் தோல்வியடைந்தனர்.

இந்தக் காட்சி வனாந்தரத்தில் இஸ்ரேலின் சோதனையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது (எக்ஸோடஸ் Gq – தங்கக் கன்று சம்பவம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இஸ்ரவேலர்கள் மோசேயின் வருகையைக் கேள்வி கேட்டது போல, பின்னால் விடப்பட்ட ஒன்பது தல்மிதிம்கள் கிறிஸ்துவின் வருகையைக் கேள்வி கேட்டால் நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை. மோசே மலையிலிருந்து இறங்கி வருவதற்கு வெகுநேரமாகியிருப்பதைக் கண்ட மக்கள்: எங்களை எகிப்துக்குக் கூட்டிச் சென்ற சக மோசேக்கு என்ன நேர்ந்தது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது (யாத்திராகமம் 32:1) என்றார்கள்.

அந்த நேரத்தில், இயேசு பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யோவானுடன் தோன்றினார். மக்கள் அனைவரும் அவரைக் கண்டவுடன், அவர்கள் ஆச்சரியத்தால் மூழ்கி, அவரை வரவேற்க ஓடினார்கள், ஏனென்றால் அவர் இப்போது தாண் முதல் பெயெர்செபா வரை நன்கு அறியப்பட்டிருந்தார் (மாற்கு 9:15). அவர் எப்போதும் போல, எதிர்பாராத விதமாகவும், கையில் இருந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க மிகவும் பொருத்தமான நேரத்திலும் வந்தார்.

உடனடி அமைதி நிலவியது. மீதமுள்ள ஒன்பது தல்மிதிம்களிடம் கிறிஸ்து கேட்டார்: நீங்கள் அவர்களுடன் எதைப் பற்றி வாதிடுகிறீர்கள்? ஆனால், அவர்கள் பதில் சொல்வதற்கு முன்பு, கூட்டத்தில் இருந்த ஒரு மனிதன் யேசுவாவை அணுகி, அவர் முன் மண்டியிட்டு, “ரபி, என் மகனுக்குப் பேச்சுத் தடையாக இருக்கும் ஒரு பேய் பிடித்திருக்கிறது, அவன் மீது இரக்கமாயிரும்” என்று கெஞ்சினான். சிறுவனின் நிலை பரிதாபமாக இருந்தது, தந்தை ஒரு தனிப்பட்ட தேவையை வெளிப்படுத்தினார் (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்). அவர் விளக்கினார்: அது அவனைப் பிடிக்கும் போதெல்லாம், அவன் பெரிதும் துன்பப்படுகிறான். அது அவனைத் தரையில் வீசுகிறது, அவன் அடிக்கடி நெருப்பிலோ அல்லது தண்ணீரிலோ விழுகிறான். அவன் வாயில் நுரை தள்ளி, பற்களை நறநறவென்று கடித்து, இறுகினான் (மத்தேயு 17:14-15; மாற்கு 9:16-18அ). அது மிகவும் வன்முறையான ஒரு பேய், நம்பிக்கையற்ற ஒரு வழக்கு போல் தோன்றியது.

தந்தை எஜமானரைத் தேடி வந்திருந்தார், ஆனால் ஒன்பது அப்போஸ்தலர்களை மட்டுமே கண்டுபிடித்தார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒன்பது பேரும் பிசாசை விரட்ட முடியும் என்று முழுமையாக எதிர்பார்த்திருந்தார்கள். அது அவர்களின் பணியின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டால் (மாற்கு 3:15), அவர்கள் ஏற்கனவே அதில் வெற்றி பெறவில்லை என்றால் (மாற்கு 6:13)? அற்புதம் செய்யும் ரபியிடம் அவர் விளக்கினார், “பிசாசை விரட்டும்படி உங்கள் தல்மிதிம்களிடம் கேட்டேன், ஆனால் அவர்களால் அதைக் குணப்படுத்த முடியவில்லை” (மத்தேயு 17:16; மாற்கு 9:18ஆ). என்ன தவறு நடந்தது? அவர்களின் தோல்விக்கு இயேசு அவர்களுடன் இல்லை என்பதன் காரணமாக அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் முன்பு வெற்றி பெற்றபோது அவர் அவர்களுடன் இல்லை. அவர்களுக்கு இன்னும் கர்த்தருடைய வல்லமையின் வாக்குறுதி இருந்தது, ஆனால் அவர்களால் சிறுவனைக் குணப்படுத்த முடியவில்லை. அவர்களின் தோல்விக்கான காரணம் எளிமையானது. அவர்களுக்குக் கிடைத்த அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தத் தவறிவிட்டனர்.

அப்போஸ்தலர்களின் விசுவாசமற்ற இயலாமை சிறுவனின் தந்தையை மட்டுமல்ல, யேசுவாவையும் துக்கப்படுத்தியது. தன்னை எதிர்கொண்ட மனிதனை விட அப்போஸ்தலர்களிடமும் பெரிய கூட்டத்தினரிடமும் பேசிய கர்த்தர், ஒருவேளை தனக்குத்தானே பதிலளித்தார்: விசுவாசமற்ற மற்றும் பொல்லாத தலைமுறையினரே, இயேசு பதிலளித்தார்: நான் எவ்வளவு காலம் உங்களுடன் இருப்பேன்? எவ்வளவு காலம் நான் உங்களைப் பொறுத்துக்கொள்வேன்? இங்கே கலிலியன் ரப்பி தனது மனித உணர்ச்சி மற்றும் தெய்வீக ஆன்மாவின் ஆழத்தைப் பற்றிய ஒரு அரிய பார்வையை நமக்குத் தருகிறார். நித்திய காலத்திலிருந்தே தேவதூதர்கள் உடனடியாகத் தம்முடைய கட்டளையைச் செய்யப் பழகிவிட்டதால், அவர், அடோனையின் மக்களான இஸ்ரவேலின், குறிப்பாக அவர் தனிப்பட்ட முறையில் தேர்ந்தெடுத்து, கற்பித்து, தனித்துவமான வல்லமையாலும் அதிகாரத்தாலும் அதிகாரம் பெற்ற அவரது அப்போஸ்தலர்களின் ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மையைக் கண்டு துக்கமடைந்தார். இஸ்ரவேலர்களின் முழு தலைமுறையும் விசுவாசமற்றவர்களாக இருந்தனர்; இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், முடிந்தால் கர்த்தரைப் பிடித்து இழிவுபடுத்த அங்கு இருந்த பெரிய கூட்டம், தல்மிதிம்கள் மற்றும் சுயநீதியுள்ள தோரா-போதகர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது.⁸⁸⁵

அடுத்த கணம் கிறிஸ்து தந்தையிடம் திரும்பி, “உன் மகனை என்னிடம் கொண்டு வா” என்றார். இங்கே கர்த்தருக்கும் பேய் சக்திகளுக்கும் இடையிலான கொடிய மோதல் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சிறுவன் வந்துகொண்டிருந்தபோதும், பிசாசு இயேசுவைக் கண்டதும், உடனடியாக அவனைத் தரையில் தள்ளி, வாயில் நுரை தள்ளியபடி தரையில் விழுந்தது. அவன் தரையில் விழுந்து புரண்டு புரண்டான் (மத்தேயு 17:17; மாற்கு 9:19-20; லூக்கா 9:41-42a). அது என்ன ஒரு சோகமான காட்சி!

மேசியா அந்தப் பையனின் தந்தையிடம்: “எவ்வளவு காலமாக அவன் இப்படி இருக்கிறான்?” என்று கேட்டார். அது அவனைக் கொல்ல அடிக்கடி நெருப்பிலோ அல்லது தண்ணீரிலோ தள்ளிவிட்டிருக்கிறது. தந்தை தன் மகனை யேசுவாவின் அப்போஸ்தலர்களிடம் அழைத்து வர வீட்டை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​தன் மகன் குணமடைய முடியும் என்று அவர் நம்பினார். ஆனால், இப்போது அவர் அவ்வளவு உறுதியாக இல்லை, நம்பிக்கையுடன் கூறினார்: “ஆனால் உங்களால் ஏதாவது செய்ய முடிந்தால், எங்கள் மீது இரக்கம் கொண்டு எங்களுக்கு உதவுங்கள்” (மாற்கு 9:21-22). அவர் கர்த்தருடைய திறனை சந்தேகிக்கவில்லை, மாறாக அவருடைய விருப்பத்தை சந்தேகித்தார். அவர் தம்முடைய தல்மிதிம்களை விட வலிமையானவரா? அவர் விரைவில் கண்டுபிடிப்பார்.

என்னால் ஏதாவது செய்ய முடிந்தால்? இயேசு உடனடியாக கேள்வியைத் திருப்பினார். உலகத்தை இருக்கச் சொன்ன படைப்பாளரால் எதையும் செய்ய முடியுமா என்பது கேள்வி அல்ல. தந்தைக்கு போதுமான நம்பிக்கை இருந்ததா என்பது கேள்வி! விசுவாசிக்கிறவனுக்கு எல்லாம் சாத்தியம். கிறிஸ்து நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு அவரது ஊழியத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் காரணமாக, யேசுவாவுக்கு விசுவாசத்தின் ஆர்ப்பாட்டம் தேவைப்பட்டது. உடனடியாகச் சிறுவனின் தந்தை கூச்சலிட்டார்: “நான் நம்புகிறேன்; நான் நம்ப விரும்புகிறேன். ஆனால் அவருடைய விசுவாசம் பரிபூரணத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பதை அவர் உணர்ந்தார். அது இன்னும் அவநம்பிக்கையுடன் கலந்திருந்தது. எனவே அவர் கெஞ்சினார், தயவுசெய்து என் அவநம்பிக்கையை வெல்ல எனக்கு உதவுங்கள் (மாற்கு 9:23-24)! தந்தையின் கூற்றுகள் அவை தோன்றக்கூடிய அளவுக்கு முரண்பாடாக இல்லை, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் அவ்வப்போது நம் விசுவாசத்தின் ஆழம் குறித்து கேள்விகளை அனுபவித்திருக்கிறோம்.

ஒரு கூட்டம் சம்பவ இடத்திற்கு ஓடி வருவதை இயேசு கண்டார். ஒரு கூட்டம் சம்பவ இடத்திற்கு ஓடி வருவதைப் பற்றி குறிப்பிடுவது விசித்திரமாகத் தெரிகிறது மாற்கு 9:14, இது ஏற்கனவே ஒரு பெரிய கூட்டம் இருந்ததாகக் கூறுகிறது. பெரிய கூட்டம் வெளியேறுவது பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, எனவே இங்குள்ள கூட்டம் முதல் கூட்டத்திற்கு கூடுதலாக இருப்பதாக நாம் கருத வேண்டும்.

மீண்டும் ஒருமுறை, கிறிஸ்துவின் நிராகரிப்புக்குப் பிறகு அவரது ஊழியத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் காரணமாக, அற்புதங்கள் அவர்தான் மேசியா என்பதை மக்களை நம்ப வைப்பதற்காக அல்ல. எனவே, கூட்டம் வருவதற்கு முன்பு இயேசு இந்த அற்புதத்தைச் செய்தார். காது கேளாத மற்றும் ஊமை ஆவியைக் கடிந்துகொண்டு, “இவனை விட்டு வெளியே வா, இனி ஒருபோதும் அவனுக்குள் நுழையாதே” என்று கூறினார். தான் துரத்தப்படப் போவதை உணர்ந்த பிசாசு, சிறுவனை அழிக்க கடைசி முயற்சியை மேற்கொண்டது; பிசாசு கூச்சலிட்டு, அவனைக் கடுமையாக வலிப்புண்டாக்கி, அவனை விட்டு வெளியேறியது. அந்த நேரத்தில் அந்த மனிதனின் மகன் குணமடைந்தான் (மத்தேயு 17:18; மாற்கு 9:25-26a; லூக்கா 9:42b). மாற்குவின் பதிவில் உயிர்த்தெழுதலின் எதிரொலியும் இருந்தது. சிறுவன் ஒரு சடலத்தைப் போல இருந்ததால் பலர் அவன் இறந்துவிட்டதாக நினைத்தார்கள். ஆனால் இயேசு அவனைக் கையைப் பிடித்து, அவன் காலடியில் தூக்கி, அவன் எழுந்தபோது கர்த்தர் சிறுவனை அவன் தந்தையிடம் ஒப்படைத்தார். அவர்கள் அனைவரும் கடவுளின் மகத்துவத்தைக் கண்டு வியந்தனர் (மாற்கு 9:26b-27: லூக்கா 9:43). இந்த குணப்படுத்துதல், யேசுவாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் குணப்படுத்துவதற்கான உத்தரவாதமாக விளக்கப்படக்கூடாது. மேசியா தாமே தனது அழைப்பை நிறைவேற்றுவதற்காக மிகுந்த வலியையும் துன்பத்தையும் தாங்கியதால், கடவுளைப் போல நடித்து அவர் நம்மைக் குணப்படுத்த வேண்டும் என்று கோர முடியாது. இருப்பினும், இந்த உடல் நிலை மற்றும் பேய் பிடித்தலின் குணப்படுத்துதல் இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் கிறிஸ்துவின் சக்திக்கு ஒரு அழகான எடுத்துக்காட்டு.

இயேசு வீட்டிற்குள் சென்ற பிறகு, அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் ஆச்சரியப்பட்டு குழப்பமடைந்திருப்பார்கள், ஏனென்றால் இயேசு வீட்டிற்குள் சென்ற பிறகு, அவர்கள் அவரிடம் தனியாக வந்து, “நாம் ஏன் பிசாசை விரட்ட முடியவில்லை?” என்று கேட்டார்கள். கிறிஸ்து இரண்டு அடிப்படை காரணங்களைக் கூறுகிறார். முதலாவதாக, அவர் பதிலளித்தார்: ஏனென்றால் உங்களுக்கு மிகக் குறைந்த விசுவாசம் உள்ளது. வெளிப்படையாக அவர்கள் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சக்தியைப் பெற்றிருந்தார்கள் அல்லது அது தங்களுக்குள் இயல்பாகவே இருப்பதாக நம்பினார்கள். எனவே அவர்கள் இனி அதற்காக கடவுளை ஜெபத்துடன் சார்ந்திருக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் தோல்வி அவர்களின் ஜெபமின்மையைக் காட்டியது. விசுவாசம் இல்லாதது அப்போஸ்தலர்கள்தான் – மனிதன் அல்ல என்பதைக் கவனியுங்கள். இரண்டாவது காரணம், அந்த வகையான பிசாசு ஜெபத்தாலும் உபவாசத்தாலும் மட்டுமே வெளியேற முடியும் (மத்தேயு 17:19-20a; மாற்கு 9:28-29 NKJV).

இயேசு சொன்னபோது: இந்த வகை… ஜெபத்தினால் மட்டுமே வெளியேற முடியும், அவர் எந்த வகையான ஆவியைப் பற்றிப் பேசினார்? அது சிறுவனின் பேச்சைத் திருடியது (மாற்கு 9:17). வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், அது ஒரு ஊமைப் பேய் (பார்க்க: Ek – பேய்களின் இளவரசனான பீல்செபூப் மட்டுமே இந்த ஆள் பேய்களை விரட்டுகிறார்)! ஊமைப் பேயை விரட்டுவது மிகவும் வித்தியாசமானது என்பதை இயேசு உறுதிப்படுத்தினார். பரிசேயர்கள் பல வகையான பேய்களை விரட்ட முடியும், ஆனால் ஊமைப் பேயை அல்ல! பின்னர், பெரிய வெள்ளை சிங்காசன நியாயத்தீர்ப்பில் அவர்களைப் போன்றவர்கள்: ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, உமது நாமத்தினாலே நாங்கள் பேய்களை விரட்டவில்லையா (மத்தேயு 7:22)? இதுவரை தல்மிதிம்கள் இயேசுவின் நாமத்தினாலே பேய்களை விரட்டுவார்கள். பன்னிரண்டு பேரும் பயன்படுத்த வேண்டிய ஒரே முறை அதுதான். ஆனால், ஒரு ஊமைப் பேய் வேறுபட்டது. அவர்களால் அதை விரட்ட முடியவில்லை… அவர்கள் அதை ஜெபிக்க வேண்டியிருந்தது.

தனது கருத்தை வலியுறுத்த, இயேசு ராஜ்யத்தைப் பற்றிய ஒரு அற்புதமான உண்மையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். கடவுளின் மகத்தான சக்தியை அனுபவிக்க, ஒரு நபர் ஒரு பெரிய ஆன்மீக ராட்சதராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, அவர் தொடர்ந்து கூறினார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்களுக்கு ஒரு கடுகு விதையளவு விசுவாசம் இருந்தால், இந்த மலையைப் பார்த்து, “இங்கிருந்து அங்கே போ” என்று நீங்கள் கூறினால், அது நகரும். உங்களுக்கு எதுவும் முடியாததாக இருக்காது (மத்தேயு 17:20b). மலை என்ற வார்த்தை அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்படும்போதெல்லாம், அது எப்போதும் ஒரு ராஜா, ராஜ்யம் அல்லது சிம்மாசனத்தின் அடையாளமாகும். அவர்கள் இப்போது சந்தித்த ராஜ்யம் சாத்தானின் ராஜ்யம்.

அப்போது அவருடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு இருந்ததைப் போலவே இன்றும் நமக்குப் பாடம் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். நம் பங்கில் ஒரு சிறிய அளவு விசுவாசம் இருந்தாலும், கடவுள் பெரிய காரியங்களைச் சாதிக்க முடியும். மூன்று தல்மிதிம்கள் இஸ்ரேலின் மிக உயரமான மலையான எர்மோன் மலையிலிருந்து இறங்கியதால், இந்த சந்திப்பின் சூழலில் போதனை இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. ஆன்மீக விசுவாசத்தின் மிகச்சிறிய விதையிலிருந்து இந்த மலை (எதிரியின் ராஜ்யம்) கூட நகர்த்தப்படலாம்.

அத்தகைய விசுவாசத்தைக் கொண்டவர்களுக்கு எதுவும் சாத்தியமற்றதாக இருக்காது என்பதை வலியுறுத்துவதன் மூலம் யேசுவா சாத்தியக்கூறுகளை விரிவுபடுத்தினார். இருப்பினும், மீண்டும் ஒருமுறை, முழு பைபிளின் சூழலால் அனுமதிக்கப்பட்டதை விட அதிகமாக ஒரு பத்தியில் விளக்குவதைத் தவிர்க்க நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இந்தக் கூற்று கடவுளின் கட்டளையின் மீது நமது சொந்த முட்டாள்தனமான கருத்துக்களைத் திணிப்பதற்கான உரிமம் அல்ல. மற்றொரு சூழலில் இயேசு கூறினார்: நீங்கள் என் நாமத்தினாலே எதை வேண்டுமானாலும் என்னிடம் கேட்கலாம், நான் அதைச் செய்வேன் (யோவான் 14:14). இது நமது சொந்த ஆசைகளுக்கு ஒரு வெற்றுச் சோதனை அல்ல, ஆனால் கடவுளின் சித்தத்தின்படி நாம் அதைக் கேட்டால் பதில்கள் வரும் – இயேசுவே நமக்கு முன்மாதிரியாக ஜெபித்தபோது: பிதாவே, உமக்குச் சித்தமானால், இந்தப் பாத்திரத்தை என்னிடமிருந்து அகற்றும்; ஆனாலும் என் சித்தமல்ல, உம்முடைய சித்தமே நிறைவேறும் (லூக்கா 22:42 NASB). ஆயினும்கூட, கடுகு விதை வாக்குறுதி அழகாகவும் ஆச்சரியமாகவும் இருக்கிறது, ஏனெனில் நாம் மேசியாவின் வல்லமையை நம்பி, நம் வாழ்க்கையில் அவருடைய சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தால் நம்பமுடியாத விஷயங்கள் சாத்தியமாகும் என்று அது நமக்குக் கற்பிக்கிறது.⁸⁸⁶ இங்கே நமக்கு இரண்டு பாடங்கள் உள்ளன:

முதலாவதாக, இயேசு சிலுவையை எதிர்கொள்ளத் தயாராக இருந்தது மட்டுமல்லாமல், அன்றாட மக்களின் பொதுவான பிரச்சினைகளையும் எதிர்கொள்ளத் தயாராக இருந்தார். நம் வாழ்வில் ஏற்படும் பெரும் நெருக்கடியான தருணங்களை நாம் மரியாதையுடனும் கண்ணியத்துடனும் எதிர்கொள்ள முடியும் என்பது மனித இயல்பின் சிறப்பியல்பு, ஆனால், அன்றாட வாழ்க்கையின் வழக்கமான கோரிக்கைகள் நம்மை எரிச்சலூட்டவும், திசைதிருப்பவும், தொந்தரவு செய்யவும் அனுமதிக்கிறோம். வாழ்க்கையின் நொறுங்கும் அடிகளை ஒரு குறிப்பிட்ட வீரத்துடன் எதிர்கொள்ள முடியும், ஆனால், அற்பமான குத்தல்கள் நம்மை வருத்தப்படுத்த அனுமதிக்கிறோம். நம்மில் பலர் அமைதியான அமைதியுடன் நம் குடும்பத்தில் ஒரு பெரிய இழப்பைச் சந்திக்கலாம், ஆனால் ஒரு உணவகத்தில் நமது சேவை மோசமாக இருந்தாலோ அல்லது பேருந்து தாமதமாகினாலோ நம் கோபத்தை இழக்க நேரிடும். இயேசுவைப் பற்றிய அற்புதமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் சிலுவையை அமைதியாக எதிர்கொள்ள முடியும், அதே நேரத்தில் வாழ்க்கையின் அன்றாட அவசரநிலைகளையும் அமைதியாகக் கையாள முடியும். ஆனால், நம்மில் பலர் செய்வது போல, அவசரநிலைகளுக்கு மட்டுமே கடவுளை கண்ணாடிக்குப் பின்னால் வைத்திருக்கவில்லை. இல்லை, அவர் பிதாவாகிய கடவுளுடன் அன்றாட வாழ்க்கைப் பாதைகளில் நடந்தார்.

இரண்டாவதாக, உலகைக் காப்பாற்ற மேசியா உலகிற்கு வந்தார், ஆனாலும், அவர் தனது முழு மற்றும் பிரிக்கப்படாத கவனத்தை ஒரு தனி நபருக்கு உதவ கொடுக்க முடிந்தது. ஒற்றை, தனிப்பட்ட, அன்பற்ற பாவிகளை நேசிப்பதை விட, உலகம் முழுவதும் அன்பின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பது மிகவும் எளிதானது. பரந்த மனிதாபிமான காரணங்களுக்காக பாசத்தால் நிரப்பப்படுவது எளிது, மேலும் தேவையில் இருக்கும் ஒருவருக்கு உதவாமல் இருப்பதற்கு சில காரணங்களைக் கண்டுபிடிப்பதும் எளிது. அந்த நேரத்தில் அவர் இருந்த ஒவ்வொரு நபருக்கும் தன்னை முழுமையாகக் கொடுக்கும் திறன் யேசுவாவுக்கு இருந்தது.⁸⁸⁷

உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு ஒரு சுமை இருக்கிறதா? உங்களுக்கு ஆன்மீக ரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தை இருக்கிறதா? உங்களுக்கு உடல் ரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்ட மனைவி? உணர்ச்சி ரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்ட நண்பர்? உங்களுக்கு நிதி சிக்கல்கள் உள்ளதா? இந்த வாழ்க்கையின் சோதனைகள் சில நேரங்களில் மிகவும் அதிகமாகத் தோன்றுகின்றனவா, நீங்கள் இன்னொரு நாள் செல்ல முடியுமா என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லையா? உங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன பிரச்சினைகள் இருந்தாலும், இயேசு சொல்வதை நீங்கள் கேட்கலாம்: உங்கள் [சுமைகளை] இங்கே என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்.

எலியா ஏற்கனவே வந்துவிட்டார், அவர்கள் அவரை அடையாளம் காணவில்லை
மத்தேயு 17:9-13; மாற்கு 9:9-13; லூக்கா 9:36b

எலியா ஏற்கனவே வந்துவிட்டார், அவர்கள் அவரை அடையாளம் காணவில்லை DIG: கிறிஸ்து ஏன் அப்போஸ்தலர்களை வாயடைக்கச் செய்கிறார்? உருமாற்றச் செய்தி இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு எப்போது அறிவிக்கப்படும்? இயேசு யாரை சாட்சிகளாக அழைக்கிறார்? ஏன் மூன்று பேர் மட்டும்? ஏன் இந்த மூன்று பேர்? இன்றைய யூதர்கள் ஏன் இன்னும் இரண்டு மேசியாக்களை நம்புகிறார்கள்? யோவான் ஸ்நானகரைப் பற்றி தல்மிதிம்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறார்கள்? இயேசுவைப் பற்றி?

பிரதிபலிக்கவும்: துன்பப்படும் மேசியாவின் படம் ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கை எதைப் பற்றியது என்பது பற்றிய உங்கள் பார்வையை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறது? யேசுவாவைக் கேட்பதைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் இப்போது எவ்வளவு கேட்க கடினமாக இருக்கிறீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கையில், உங்கள் குடும்பத்தில், உங்கள் பணிச்சூழலில், உங்கள் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ளவர்களுக்கு நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்று தெரியுமா? அல்லது நீங்கள் விஷயத்தை உங்களுக்குள் வைத்துக்கொண்டு யாரிடமும் சொல்லவில்லையா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

மற்றொரு கோடை நாளின் அதிகாலையில் எஜமானரும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் மீண்டும் சமவெளியை நோக்கி தங்கள் கால்களைத் திருப்பினர். அவர்கள் அவருடைய மகிமையைக் கண்டார்கள், மற்ற யூதர்கள் பார்க்க முடியாத ஒன்று; அவர்கள் TaNaKh பற்றிய புதிய நுண்ணறிவைப் பெற்றிருந்தனர். அவர்களுக்கு முன்பு இல்லாத அளவுக்குப் புதிய நுண்ணறிவு கிடைத்தது, அது அவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு அந்த மலையில் அவர்கள் சுவாசித்த காலைக் காற்றைப் போல இருந்தது. கிறிஸ்துவை நோக்கிச் சென்ற அனைத்தும் அவரது மரணத்தைப் பற்றிப் பேசின. ஒருவேளை அன்று காலையில், முந்தைய இரவை விட சிறப்பாக, அவர்களுக்கு முன்னால் இருந்ததை அவர்கள் சற்று சிறப்பாகக் கண்டார்கள்.

அவர்களின் எண்ணங்கள் கீழே பள்ளத்தாக்கில் விட்டுச் சென்ற சக தல்மிதிம்களைப் பற்றியும் அலைந்து திரிவது இயல்பானது. அவர்களுக்கு எவ்வளவு சொல்ல வேண்டியிருந்தது, அற்புதமான செய்தியைக் கேட்பதில் அவர்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைவார்கள்! அந்த ஒரு இரவு பல கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தது, குறிப்பாக எருசலேமில் அவரது நிராகரிப்பு மற்றும் வன்முறை மரணம் பற்றியது. மூன்று குறிப்பிட்ட அப்போஸ்தலர்களுக்கு அது பரலோக ஒளியை பயங்கரமான இருளில் நிரப்பியிருக்க வேண்டும்: தனது பொருள்முதல்வாத, நடைமுறை, பொது அறிவு கவலைகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, விசுவாசத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறனைப் பற்றிக்கொள்ள கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பிலிப்; நம்புவதற்கான ஆதாரத்தை விரும்பிய தோமா; மற்றும் யூத மேசியா ரோமானியர்களைத் தூக்கியெறிந்து, மேசியானிய ராஜ்யத்தில் அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கின் நிலையில் வைக்க வேண்டும் என்ற அவரது தீவிர ஆசை யூதாஸ், ஏற்கனவே தனது சொந்த ஆன்மாவை விழுங்கத் தொடங்கியிருந்தார். பிலிப்பின் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும், தோமாவின் ஒவ்வொரு சந்தேகத்திற்கும், யூதாஸின் ஒவ்வொரு தேசியவாத விருப்பத்திற்கும் பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யோவான் சொல்ல வேண்டியவற்றால் பதில் கிடைக்கும்.

ஆனால், அது அவ்வாறு இருக்கக்கூடாது. அது தெரியப்படுத்தப்படக்கூடாது. வெளிப்படையாக, மற்ற அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கூடத் தெரியப்படுத்தப்படக்கூடாது. அவர்கள் அதைப் பார்க்கத் தகுதியற்றவர்களாக இருந்தால், அதைக் கேட்கத் தயாராக இல்லை என்று இயேசு நினைத்ததாகத் தெரிகிறது! இது ஒரு பாரபட்சமான விஷயம் அல்ல. பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யோவான் சிறப்பாக நேசிக்கப்பட்டதால் அல்ல, மாறாக அவர்கள் சிறப்பாகத் தயாராக இருந்ததால் – முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை, எளிதாக ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை, முழுமையாக சுய சரணடைதல்.

கிறிஸ்துவின் நிராகரிப்புக்குப் பிறகு தேசத்திடம் மௌனம் காக்கும் புதிய கொள்கைக்கு இணங்க (இணைப்பைக் காண En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), எர்மோன் மலையில் அவர்கள் கண்டதைப் பற்றி யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம் என்று இயேசு அவர்களை எச்சரிக்கிறார். உருமாற்றத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் மலையிலிருந்து இறங்கும்போது, ​​இயேசு அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார்: நீங்கள் கண்டதை யாரிடமும் சொல்லாதீர்கள். ஆம், யேசுவா ஒருவரே, ஆனால் அது வரவிருக்கும் ராஜ்யத்தைப் பற்றிய கர்த்தாவேவின் நேரத்தைப் பொறுத்தது. உருமாற்றத்தின் உண்மை பொதுமக்களுக்குத் தெரியப்படுத்தப்படுவதற்கு அதன் சரியான நேரம் இருக்கும், மேலும் அந்த நேரம் மனுஷகுமாரன் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த பிறகு இருக்கும் (மத்தேயு 17:9; மாற்கு 9:9).

இது அவமானத்தின் பள்ளத்தாக்கில் கிறிஸ்துவின் முதல் படியாகும், அது ஒரு சோதனை. எர்மோன் மலையில் தரிசனத்தின் ஆன்மீக போதனையை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்களா? சரி, அவர்களின் கீழ்ப்படிதல் அதற்கு சான்றாக இருக்கும். ஆனால், அதற்கும் மேலாக, அவர்களின் சமர்ப்பிப்பு மிகவும் விரிவானதாக இருந்ததால், அவர்கள் முன்பு கேள்விப்பட்டதை விட ஒரு புதிய மற்றும் பெரிய மர்மத்தைப் பற்றி தங்கள் எஜமானரிடம் கேள்வி கேட்கத் துணியவில்லை: மனுஷகுமாரன் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்ததன் அர்த்தம். ஆனால், மற்ற அப்போஸ்தலர்களை விட சிறப்பாகத் தயாராக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் இன்னும் அறியாமையில் இருந்தனர். இந்த மனிதர்களை சீடர்களாக அல்ல, அப்போஸ்தலர்களாக மட்டுமே நினைக்கும்போது நாம் பெரும்பாலும் தவறு செய்கிறோம்; எங்கள் ஆசிரியர்களாக, அவருடைய கற்றவர்களாக அல்ல, அவர்களின் அனைத்து மனித குறைபாடுகள் மற்றும் பாவ இயல்புகளுடன். ⁸⁸¹

அது மட்டுமல்லாமல், 5,000 பேருக்கு உணவளித்த பிறகு, மக்கள் தங்கள் உடனடி சுயநல மற்றும் உலக எதிர்பார்ப்புகளை நிறைவேற்றுவதற்காக மட்டுமே தங்களை தங்கள் சொந்த வகையான ராஜாவாக மாற்ற விரும்புகிறார்கள் என்பதை இயேசு வேதனையுடன் அறிந்திருந்தார் (பார்க்க Fo – ஒரு அரசியல் மேசியாவின் கருத்தை இயேசு நிராகரித்தார்). ஆனால், மனுஷகுமாரன் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று அவர்கள் கேட்கும்போது, ​​மேசியாவின் இரண்டு பணிகளின் முழுப் படமும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும். முதலாவதாக, முழு உலகத்தின் மீட்பிற்காக மேஷியாக் பென் ஜோசப் துன்பப்பட வேண்டும் (எக்ஸோடஸ் Bz – மீட்பு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), இரண்டாவதாக, அப்போதுதான் மேஷியாக் பென் டேவிட் ADONAI இன் மேசியானிய ராஜ்யத்துடன் வருவார் (Mv – இரண்டு மேசியாக்களின் யூதக் கருத்தைப் பார்க்கவும்). ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் இன்றுவரை இரண்டு மேசியாக்களின் இந்தக் கருத்தை நம்புகிறார்கள்.

அடுத்து யோவான் ஸ்நானகருக்கும் எலியா தீர்க்கதரிசிக்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றி நாம் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் இறுதி செய்யப் போகிறோம். இது வரை நாம் மூன்று விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டோம். முதலாவதாக, அவர் எலியா தீர்க்கதரிசியா என்று யோவானிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​”இல்லை நான் இல்லை” என்று அவர் கூறினார் (யோவான் 1:21). இருப்பினும், இரண்டாவதாக, யோவான் எலியாவின் ஆவியிலும் வல்லமையிலும் வந்தார் (லூக்கா 1:17). மூன்றாவதாக, இஸ்ரவேல் மக்களும் சன்ஹெட்ரின் மக்களும் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் சலுகையை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுக்கும் எலியாவின் செயல்பாட்டை யோவான் நிறைவேற்றியிருப்பார். இருப்பினும், மேசியாவும் அவரது சலுகையும் நிராகரிக்கப்பட்டதால், யோவான் எலியாவின் செயல்பாட்டை நிறைவேற்றவில்லை. இதன் விளைவாக, தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்ற எலியா தானே திரும்பி வர வேண்டும் (வெளிப்படுத்துதல் Bw – எலியாவின் வருகை பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

எர்மோன் மலையில் எலியாவைப் பார்த்த பிறகு, அவர்களுடைய குழப்பம் மற்றொரு கேள்விக்கு வழிவகுத்தது. அப்போஸ்தலர்கள் அவரிடம், “அப்படியானால் ஏன் தோரா-போதகர் எலியா முதலில் வர வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள்” (மத்தேயு 17:10; மாற்கு 9:11)? அவர்களின் போதனை ரபினிக்கல் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, மாறாக வேதப் போதனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மல்கியா 4:5-6 இன் வாக்குறுதி என்னவென்றால், எலியா முதல் வருகைக்கு முன் வருவார். மேலும் மல்கியா முதல் வருகைக்கு முன் வரவிருக்கும் பெயரிடப்படாத முன்னோடியைப் பற்றி கூறினார். “இதோ! எனக்கு முன்பாக வழியைத் தெளிவுபடுத்த என் தூதரை அனுப்புகிறேன்; நீங்கள் தேடும் கர்த்தர் திடீரென்று அவருடைய ஆலயத்திற்கு வருவார். ஆம், நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடையும் உடன்படிக்கையின் தூதர் – இதோ! இதோ வருகிறார்,” என்று பரலோகத்தின் தேவதூதர் படைகளின் ADONAI கூறுகிறார் (மல்கியா 3:1). இரண்டு வருகைகளின் திட்டத்தை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

இயேசு வேதாகமத்தை எழுதியதால் தோரா போதகர்களின் போதனையை உறுதிப்படுத்தினார் (யோவான் 1:1-14). இயேசு பதிலளித்தார்: நிச்சயமாக, எலியா முதலில் வந்து எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுப்பார் (மத்தேயு 17:11; மாற்கு 9:12b). தோராவுடன் இயேசுவுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை என்பதற்கான மற்றொரு தெளிவான அறிகுறி இது. அவர் வாய்மொழிச் சட்டத்தை மட்டுமே எதிர்த்தார் (Ei – வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்) ஏனெனில் அது வெறும் மனிதர்களின் மரபுகள் (மாற்கு 7:8). எனவே, அவருக்கு அதில் எந்த சம்பந்தமும் இருக்காது.

அவரது கேள்வியின் நோக்கம் என்னவென்றால், எலியா முதல் வருகைக்கு முன்பு வந்து தனது மறுசீரமைப்பு வேலையைச் செய்தால், மேசியாவின் துன்பங்களைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறாது என்று அர்த்தமா? பின்னர், ஒரு நல்ல ரபியாக இருந்த இயேசு மிக முக்கியமான கேள்வியைக் கேட்டார். மனுஷகுமாரன் அதிகமாகப் பாடுபட வேண்டும், நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஏன் எழுதப்பட்டுள்ளது (மாற்கு 9:12b)? இதுதான் ஒழுங்கு. முதல் வருகையில் கிறிஸ்து மிகவும் துன்பப்படுவார், பின்னர் எலியா எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுக்க வருவார், பின்னர் இரண்டாம் வருகைக்குப் பிறகு அவர் தனது மேசியானிய ராஜ்யத்தை நிறுவுவார்.

ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எலியா ஏற்கனவே வந்துவிட்டார், ஆனால் அவர்கள் அவரை அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் அவரைப் பற்றி எழுதப்பட்டபடி, அவர்கள் விரும்பிய அனைத்தையும் அவருக்குச் செய்தார்கள் (மத்தேயு 17:12a; மாற்கு 9:13a). மல்கியா இரண்டு முன்னோடிகளை வாக்குறுதி அளித்தார் – வெறும் ஒருவர் அல்ல: முதல் வருகைக்கு முன் பெயரிடப்படாத ஒருவர், அல்லது யோவான் ஸ்நானகன், மற்றும் இரண்டாம் வருகைக்கு முன் பெயரிடப்பட்ட ஒருவர், அல்லது எலியா. எனவே யோவான் முதல் வருகைக்கு முன் எலியாவின் ஒரு மாதிரியாக இருந்தார். அந்த அர்த்தத்தில், யோவான் ஒரு மாதிரியாக, அல்லது அவருக்கு முன்னறிவிப்பாக இருந்ததால் எலியா ஏற்கனவே வந்திருந்தார். மேலும், யோவான் எலியாவின் ஆவியிலும் வல்லமையிலும் வந்தார்.

ஆயினும்கூட, அவர்கள் யோவானைக் கொன்றார்கள், அதேபோல் மனுஷகுமாரனும் அவர்களுடைய கைகளால் துன்பப்படப் போகிறார் (மத்தேயு 17:12b; மாற்கு 9:13b). இயேசு தம்முடைய தால்மிதிம்களின் அனைத்து முன்கூட்டிய கருத்துக்களையும் யோசனைகளையும் தலைகீழாக மாற்றிக்கொண்டிருந்தார். எலியாவின் தோற்றம், மேசியாவின் வருகை, காலப்போக்கில் கர்த்தர் வெடிப்பது மற்றும் பரலோகத்தின் உடைக்கும் வெற்றி ஆகியவற்றை அவர்கள் எதிர்பார்த்தார்கள், அதை அவர்கள் இஸ்ரவேலின் வெற்றியுடன் அடையாளம் கண்டார்கள். உண்மையில் அந்த அறிவிப்பாளர் கொடூரமாக தூக்கிலிடப்பட்டார் என்றும், மேசியா சிலுவையில் முடிவடைய வேண்டும் என்றும் யேசுவா அவர்களைக் கட்டாயப்படுத்த முயன்றார். ஆனால், அவர்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் புரிந்துகொள்ளத் தவறியது மனிதர்களை எப்போதும் புரிந்துகொள்ளத் தவறச் செய்யும் காரணத்தினால்தான் – அவர்கள் தங்கள் வழியில் ஒட்டிக்கொண்டு கடவுளின் வழியைக் காண மறுத்துவிட்டார்கள். கடவுள் அவர்களுக்கு விதித்தபடி அல்ல, அவர்கள் விரும்பியபடி விஷயங்களை விரும்பினர். அறிவிப்பாளருக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ⁸⁸²

இன்றும் கூட, மேசியா ராஜ்யத்தை அமைக்கவில்லை என்றால், யேசுவா எப்படி உண்மையான மேசியாவாக இருக்க முடியும் என்று பல யூதர்கள் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள். ஆனால், இஸ்ரவேலின் தலைமை அவரை மீண்டும் ஆட்சி செய்ய அழைக்கும்போதுதான் மேஷியாக் பென் டேவிட்டின் பணியின் நிறைவேற்றம் உணரப்படும் (வெளிப்படுத்தல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் அடிப்படை பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

ரப்பி ஜோசுவா பென் லெவி மேசியாவைத் தேடுவதாகக் கூறப்படுவதால், இந்த நம்பிக்கையை மீண்டும் வலியுறுத்தும் ஒரு ஆழமான கதை தல்முட்டில் உள்ளது. ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, அவர் எலியாவைச் சந்திக்கிறார், அவர் சில தொழுநோயாளிகளிடையே ஊழியம் செய்யும் மேஷியாக்கிற்கு ரப்பியை வழிநடத்துகிறார். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்தும்போது, ​​ரப்பி ஜோசுவா மிக முக்கியமான கேள்வியைக் கேட்கிறார்: “எப்போ வருவீர்கள், ஐயா?” என்று அவர் கேட்டார். “இன்று,” என்பது மேசியாவின் பதில். எலியாவிடம் திரும்பியதும், பிந்தையவர், “அவர் உங்களிடம் என்ன சொன்னார்?” என்று கேட்டார், “அவர் என்னிடம் பொய்யாகப் பேசினார், ஆனால் அவர் வரவில்லை” என்று கூறி மீண்டும் இணைந்தார். எலியா ரபி யோசுவாவுக்குப் பதிலளித்தார், “அவர் உங்களிடம் சொன்னது இதுதான்: இன்று, நீங்கள் அவருடைய குரலைக் கேட்டால், அவர் வருவார் (சங்கீதம் 95:7 டிராக்டேட் சன்ஹெட்ரின் 98a இல்).

இதற்கிடையில், விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி துன்பப்படும் மேசியாவைப் பற்றிய அனைத்து வாக்குறுதிகளையும் யேசுவா உண்மையில் நிறைவேற்றுவார் (ஏசாயா 53). அப்போஸ்தலர்கள் அவர் யோவான் ஸ்நானகனைப் பற்றி அவர்களிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தார் என்பதைப் புரிந்துகொண்டார்கள். அவர்கள் அந்த விஷயத்தை தங்களுக்குள் வைத்துக்கொண்டு, “மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல்” என்றால் என்ன என்று விவாதித்தனர், மேலும் அந்த நேரத்தில் அவர்கள் கண்டதை யாரிடமும் சொல்லவில்லை (மத்தேயு 17:13; மாற்கு 9:10; லூக்கா 9:36b). தல்மிதிம்கள் மெதுவாக எருசலேமுக்கு ஏறிச் செல்லும்போது கிறிஸ்துவின் ஊழியம் அவர்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது.⁸⁸³

இயேசு பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யோவானை ஒரு உயர்ந்த மலைக்கு அழைத்துச் சென்றார் அங்கு அவர் மறுரூபமானார்
மத்தேயு 17:1-8; மாற்கு 9:2-8; லூக்கா 9:28-36a

இயேசு பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யோவானை ஒரு உயரமான மலைக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் உருமாறினார் DIG: பேதுரு இயேசுவே மேசியா, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் என்று அறிவித்து ஆறு நாட்கள் ஆகின்றன. அடுத்து என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு அந்த சூழல் ஏன் முக்கியமானது? உருமாறுதல் என்றால் என்ன? மோசே மற்றும் எலியாவின் பிரசன்னத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன? குரலைப் பற்றியது? இயேசுவின் ஊழியத்தின் இந்த கட்டத்தில் இது ஏன் அவருக்கு முக்கியமானதாக இருக்கும்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: கர்த்தர் நமது இரட்சகர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகவும், நீங்கள் கேட்க வேண்டிய எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகவும் இருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள்? உங்களுக்கு எந்த இடம் உருமாறுதல் மலையைப் போன்றது – அங்கு நீங்கள் கிறிஸ்துவின் மகிமையை ஒரு சிறப்பு வழியில் புரிந்துகொண்டீர்கள்? என்ன நடந்தது? கடவுள் உங்களிடம் எப்படிச் சொன்னார்: இவர் என் அன்புக்குரிய மகன்; இவரில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்?

கிறிஸ்து தம்முடைய தல்மிதிம்களுக்குக் கற்பித்ததன் உச்சக்கட்டம் இது, மேலும் மேசியாவின் உண்மையான சீடர்களுக்கு ஊக்கத்தை அளிக்கிறது. எருசலேமில் மரணத்துடன் அவர் சந்திக்கவிருக்கும் நியமனத்தின் துன்பத்தைத் தொடர்ந்து வரும் எதிர்கால மகிமையின் ஒரு பார்வையை இது வழங்குகிறது.

ஆறு நாட்களுக்குப் பிறகு சூழல் அறிக்கையுடன் 17 ஆம் அதிகாரம் தொடங்குகிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எனவே, இரண்டு அத்தியாயங்களையும் ஒன்றாக இணைக்கிறது. பன்னிரண்டு பேரின் உள் வட்டத்திற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட ராஜ்யத்தின் வாக்குறுதி உண்மையில் அடுத்த ஆறு நாட்களில் நிறைவேறும். அந்த நேரத்தில் இயேசு பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யாக்கோபின் சகோதரன் யோவான் ஆகியோரை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்று, ஜெபிக்க ஒரு உயரமான மலைக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர்கள் அனைவரும் தனியாக இருந்தனர் (மத்தித்யாஹு 17:1; மாற்கு 9:2அ). லூக்கா கூறுகையில், அது சுமார் எட்டு நாட்கள் ஆகும். இங்கே எந்த முரண்பாடும் இல்லை, ஏனென்றால் மத்தேயுவும் மாற்கும் பேதுருவின் வாக்குமூலத்திற்கும் உருமாற்றத்திற்கும் இடையிலான நாட்களை எண்ணிக்கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் லூக்கா கேபாவின் வாக்குமூலம் அளிக்கப்பட்ட முதல் நாளிலிருந்தும் உருமாற்றம் நடந்த எட்டாவது நாளிலிருந்தும் எண்ணிக்கொண்டிருந்தார். புவியியல் மற்றும் பிலிப்பியின் செசரியாவிற்கு அருகாமையில் இருப்பதால், அந்த உயரமான மலை பிரம்மாண்டமான, பனி படர்ந்த ஹெர்மோன் மலையாக இருக்க முடியாது.

இன்று நீங்கள் இஸ்ரவேலுக்குச் சென்றால், அவர்கள் உங்களை எர்மோன் மலையின் தெற்கே உள்ள தாபோர் மலை என்ற மற்றொரு மலைக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள், அங்கு உருமாற்ற தேவாலயம் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது உருமாற்றத்தின் கத்தோலிக்க தளம். ஆனால், இது சுமார் 45 மைல் தொலைவில் உள்ளது. மேலும், தாபோர் மலை அவ்வளவு ஒதுக்குப்புறமான இடமாக இருக்கவில்லை. யெஸ்ரயேல் பள்ளத்தாக்கின் ஏழு முக்கிய நுழைவாயில்களில் ஒன்றாக இருந்ததால் அது எப்போதும் நன்கு பலப்படுத்தப்பட்டது.

நான்கு பேர்களாக மலையில் ஏறியபோது, ​​சிறிய குழு இடைவிடாது ஓய்வெடுக்க நின்றது. தங்கள் சொந்த எண்ணங்களில் மூழ்கி, கலிலேயா மாகாணத்தை அவர்கள் கீழே பார்க்க முடிந்தது, அதன் பல நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. ஒவ்வொருவரும் கலிலியன் படையெடுப்பின் பரபரப்பான வாரங்கள் மற்றும் பின்வாங்கலின் சோகமான நேரம், அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டு விரட்டப்பட்டபோது அவர்களின் அனுபவங்களை நினைவு கூர்ந்திருக்கலாம். அல்லது அவர்கள் வெகு தொலைவில் பார்த்து, தாவீதின் நகரத்தைக் காணலாம், அங்கு இயேசு விரைவில் துன்பப்பட்டு இறக்க வேண்டும் என்று கூறினார்.⁸⁷²

அன்று அவர்கள் மலையில் ஏறிய பிறகு, ஓய்வுநாள் சூரியன் மறையத் தொடங்கியது, கர்த்தரும் மூன்று அப்போஸ்தலர்களும் தங்கள் ஏறுதலை முடித்தபோது கோடைக் காற்றில் இனிமையான குளிர் தொங்கியது. எருசலேம் மற்றும் டயர் வரை, நாட்டின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும், பனி மூடிய ஹெர்மோன் மலை மட்டுமே பார்வையில் தெரிந்தது. அருகிலுள்ள மலைகளுக்கு இடையே ஒரு நுட்பமான பச்சை-மஞ்சள் நிறத்துடன் கலிலேயா கடல் ஒளிர்ந்தது. சில நிமிடங்களில் தெளிவானது மறைந்துவிட்டது, மேலும் வெளிர், எஃகு நிற நிழல் அவர்களுக்கு முன்னால் இழுக்கப்பட்டது. அது ஹெர்மோன் மலையின் கிழக்கு அடிவாரத்தில் சறுக்கி பெரிய சமவெளியைக் கடந்து சென்ற ஒரு நீண்ட பிரமிட்டின் நிழல் போல இருந்தது. டமாஸ்கஸ் அதை விழுங்கியது. இறுதியாக, நிழலின் கூர்மையான முனை வானத்திற்கு எதிராக தெளிவாகத் தெரிந்தது – சூரிய அஸ்தமனத்தின் சிவப்பு நிறத்திற்கு எதிராக மந்தமான நிறத்தின் ஒரு இருண்ட கூம்பு. அது சமவெளி முழுவதும் எழுபது மைல்கள் நீண்டிருந்த மலையின் நிழல்.

அடர்ந்த மேகங்களில் சூரியன் விசித்திரமான வடிவ மாற்றங்களுக்கு ஆளானது, கடைசியில் அது கடலில் சறுக்கி ஒரு சிவப்பு தீப்பொறி போல அணைந்தது. மேலே, நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த படை வானத்தில் சாட்சியாக ஒவ்வொன்றாக வெளியே வந்தது (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Lw – நட்சத்திரங்களின் சாட்சி என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). அவர்கள் எந்தப் பாதையில் சென்றார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அந்தக் குளிர்ச்சியான ஓய்வுநாள் மாலையில் அவர்கள் உச்சியை அடைந்தபோது, ​​பனியின் வாசனை – கோடையின் வெப்பத்தில் வறண்ட நாக்கு ஏங்கும் – அவர்களுக்கு புத்துணர்ச்சி அளித்திருக்க வேண்டும். இப்போது சந்திரன் திகைப்பூட்டும் பிரகாசத்தில் தனித்து நின்றது. அது மலையின் மீது நீண்ட நிழல்களைப் பரப்பி, பரந்த பனித் திட்டுகளை ஒளிரச் செய்து, அவற்றின் பிரகாசத்தைப் பிரதிபலித்தது. ⁸⁷³

மேலும் அவர் ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தார் (லூக்கா 9:29அ). விவரங்கள் தெரியாமல், இயேசு ஜெபிக்க நிறைய இருந்தது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுடன் ஜெபித்தார், அவர்களுக்காக ஜெபித்தார், சிரிய குதிரை வீரர்கள் தோத்தான் நகரத்தைச் சுற்றி வளைத்தபோது எலிசா தனது ஊழியருக்காக ஜெபித்தது போல – அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுடன் ஜெபித்தார், அவர்களுக்காக ஜெபித்தார் – அவர்களைச் சுற்றியுள்ள குதிரைகளாலும் நெருப்பு ரதங்களாலும் நிறைந்த மலைகளைக் காணும்படி அவருடைய கண்கள் திறக்கப்பட வேண்டும், அவர்களுக்கு எதிரானவர்களை விட அவர்களுடன் அதிகமாக (இரண்டாம் இராஜாக்கள் 6:8-23). இவ்வாறு கிறிஸ்து தம்முடைய மூன்று தல்மிதிம்களை தங்கள் ஆன்மீகக் கண்களால் பார்க்கவும், அவர் உண்மையில் யார் என்பதை உணரவும் ஜெபித்தார்.

ஆனால் பேதுருவும் அவரது தோழர்களும் மிகவும் தூக்கத்தில் இருந்தனர், கெத்செமனே தோட்டத்தைப் போலவே (மத்தித்யாஹு 26:40-45), கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடத்தின் மகத்தான தன்மை இருந்தபோதிலும், மூன்று அப்போஸ்தலர்களும் ஜெபிக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் விழித்திருக்க முடியவில்லை. கடல் மட்டத்திலிருந்து 9,000 அடி உயரம் ஏறுவது கடுமையாக இருந்தது, மலைக் காற்று மெல்லியதாக இருந்தது. அவர்கள் நிறுத்தியவுடன், சோர்வு ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும், அதன் விளைவாக, அவர்கள் தூங்கிவிட்டார்கள்.

இயேசு ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தபோது அவரது முகம் மாறி சூரியனைப் போல பிரகாசித்தது. இது சீனாய் மலையில் மோசே அனுபவித்த அனுபவத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது (எக்ஸோடஸ் – Hd பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் மோசேயின் கதிரியக்க முகம்). வித்தியாசம் என்னவென்றால், மோசேயின் முகத்தின் பிரகாசம் ஒரு பிரதிபலிப்பாகும், சந்திரனின் பிரகாசம் சூரியனின் பிரதிபலிப்பைப் போல. இந்த விஷயத்தில் மேசியா ஷிகினா மகிமை (ஏசாயா Ju – கர்த்தருடைய மகிமை உங்கள் மீது எழுகிறது பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இதன் விளைவாக, அவரது முகத்தின் பிரகாசம் மோசேயின் முகத்தை விட மிகப் பெரியதாக இருந்தது. கிறிஸ்துவின் மறைக்கப்பட்ட மகிமை வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மூன்று அப்போஸ்தலர்களும் முழுமையாக விழித்தெழுந்தபோது, ​​அவர்கள் அவருடைய மகிமையைக் கண்டார்கள் (மத்தேயு 17:2b; லூக்கா 9:29b-32a). பின்வரும் நிகழ்வுகளில், யேசுவா உண்மையில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியா என்பதற்கு மூன்று சக்திவாய்ந்த சான்றுகள் இருந்தன.

முதலாவதாக, குமாரனின் உருமாற்றம் ஏற்பட்டது. அங்கே அவர் அவர்களுக்கு முன்பாக உருமாற்றம் அடைந்தார் (மத் 17:2a; மாற்கு 9:2b). உருமாற்றம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரு உருமாற்றம் நிகழ்ந்தது என்பதாகும். அது கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு வெளிப்புற வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்தது, அது அவருடைய உள் தன்மையை உண்மையிலேயே பிரதிபலிக்கிறது. இயேசு முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சாதாரண மனித வடிவத்தில் வாழ்ந்து வந்தார், ஆனால் இப்போது ஓரளவுக்கு அவர் ADONAI இன் ஒளிரும் மகிமையில் காணப்பட்டார் (எபி 1:1-3). முழு விளக்கத்தையும், மிகக் குறைவான முழுமையான விளக்கத்தையும் மீறும் வகையில், யேசுவாவின் தெய்வீக மகிமை பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யோவான் முன் அவருக்குள்ளேயே காணப்பட்டது.

அவர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருந்தது, கடைசிப் பகுதியில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியானிய ராஜ்யத்தில் கர்த்தருக்கு இருக்கும் மகிமையை (Ga – மனுஷகுமாரனைக் குறித்து யாராவது வெட்கப்பட்டால், அவர் வரும்போது அவர் அவர்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவார்). இது அவரது எதிர்கால வரவிருக்கும் மகிமையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முன்னோட்டமாகவும் உத்தரவாதமாகவும் இருந்தது. பத்மூவில் யோச்சனன் கண்ட தரிசனத்தில், திரும்பி வரும் மேசியாவை, கால்கள் வரை நீளும் அங்கி அணிந்து, மார்பில் பொன் கச்சையுடன் கூடிய மனித குமாரனைப் போன்ற ஒருவராகக் கண்டார். அவரது தலையில் இருந்த முடி கம்பளியைப் போல வெண்மையாகவும், பனியைப் போல வெண்மையாகவும் இருந்தது, அவருடைய கண்கள் எரியும் நெருப்பைப் போல இருந்தன. அவரது பாதங்கள் உலையில் பிரகாசிக்கும் வெண்கலத்தைப் போலவும், அவரது குரல் பெருக்கெடுக்கும் தண்ணீரின் சத்தத்தைப் போலவும் இருந்தது. அவரது வலது கையில் ஏழு நட்சத்திரங்களை வைத்திருந்தார், மேலும் அவரது வாயிலிருந்து கூர்மையான, இருபுறமும் கூர்மையான வாள் வந்தது. அவரது முகம் அதன் முழு பிரகாசத்திலும் பிரகாசிக்கும் சூரியனைப் போல இருந்தது (வெளிப்படுத்துதல் 1:13-16).

மேலும் அவரது ஆடைகள் மின்னலின் மின்னலைப் போல பிரகாசமாக வெண்மையாகி, உலகில் உள்ள எவராலும் வெளுக்க முடியாத அளவுக்கு வெண்மையாக மாறியது (மத்தேயு 17:2c; மாற்கு 9:3; லூக்கா 9:29c). கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தின் மிகப்பெரிய உறுதிப்படுத்தல் இங்கே. வேறு எந்த சந்தர்ப்பத்தையும் விட, இங்கே, இயேசு தனது உண்மையான அடையாளத்தை, கடவுளின் மகனை வெளிப்படுத்தினார். TaNaKh இன் ஷிகினா மகிமையைப் போலவே, இங்கே கடவுள் தன்னை மனிதக் கண்களுக்கு மிகவும் பிரகாசமான மற்றும் மிகப்பெரிய ஒளியின் வடிவத்தில் சித்தரித்தார், அதைத் தாங்கிக் கொள்ளவே முடியவில்லை. இரவின் இருளில் ஒளியின் வேறுபாடு கிட்டத்தட்ட கண்மூடித்தனமாக இருந்திருக்க வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, தீர்க்கதரிசிகளின் சாட்சியம் இருந்தது. அப்போதுதான் அப்போஸ்தலர்கள் முன் மகிமையான மகிமையில் இரண்டு ஆண்கள் கர்த்தருடன் நின்று கொண்டிருந்தார்கள். மோசேயும் எலியாவும் இயேசுவுடன் பேசிக் கொண்டிருப்பதை அவர்கள் திடீரென்று உணர்ந்தார்கள் (மத்தித்யாஹு 17:3; மாற்கு 9:4; லூக்கா 9:30 மற்றும் 9:32b). சராசரி யூதருக்கு, இந்த இரண்டு இஸ்ரவேல் தலைவர்களும் TaNaKh இன் முழு வரலாற்றையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவார்கள். மோசே தோராவையும் எலியா தீர்க்கதரிசிகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், அவர்களால் மேசியாவின் தெய்வீக மகிமைக்கும் மகிமைக்கும் மனித சாட்சியமளிக்க முடியும். அவர்கள் ஒன்றாக இருப்பதன் மூலம், “இவரைத்தான் நாம் சாட்சியமளித்தோம், யாருடைய வல்லமையில் நாம் ஊழியஞ்செய்தோம், நாம் சொன்னது, செய்ததெல்லாம் அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது. நாம் பேசியது, நிறைவேற்றியது, எதிர்பார்த்தது எல்லாம் அவரில் நிறைவேறுகிறது, அதுமட்டுமல்ல, அவருடைய தெய்வீகத் திட்டம் கால அட்டவணையில் உள்ளது.” ⁸⁷⁴

எலியா ஒருபோதும் மரணத்தை ருசிக்கவில்லை, ஆனால் நெருப்பு ரதத்தில் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதால், யூத பாரம்பரியத்தில் அவருக்கு ஒரு சிறப்பு இடம் உண்டு. ஒரு உதாரணம் ரபீக்களின் இலக்கியத்தில் காணப்படுகிறது, அங்கு பெரும்பாலும் தீர்க்கப்படாத இறையியல் பிரச்சினை உள்ளது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், டெக்கு என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது அது தீர்க்கப்படவில்லை. சிலரின் கூற்றுப்படி, டெக்கு என்பது எபிரேய மொழியில் ஒரு சுருக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது: திஷ்பி அனைத்து சிரமங்களையும் கேள்விகளையும் தீர்க்கும். திஷ்பி திஷ்பிட்டரான எலியாவிலிருந்து வருகிறது (முதல் ராஜாக்கள் 17:1). ராஷி தனது நீதிபதிகள் 20:45 மிட்ராஷில் ஒரு அடைப்புக்குறிப்பு உள்ளது, அங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, அதில் பென்யமீன் கோத்திரத்தில் பெரும்பாலோர் அழிக்கப்பட்டனர், பழங்குடியினரின் சுமார் நூறு உறுப்பினர்கள் ரோம் மற்றும் ஜெர்மனி நாடுகளுக்கு ஓடிவிட்டனர். எலியா (அல்லது அவரது மூதாதையர்கள்) உட்பட பின்தங்கியவர்கள் தோஷாவிம்கள் அல்லது நிலத்தின் குடியிருப்பாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இவ்வாறு, யூத மதத்தின் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்படும்போது, ​​திஷ்பி அல்லது தேசத்தில் இருப்பவர்கள் அனைத்து சிரமங்களையும் கேள்விகளையும் தீர்ப்பார்கள் என்று பராமரிக்கப்படுகிறது. மேலும், எலியா (அல்லது அவரது மூதாதையர்கள்) உட்பட, தோஷாவிம்கள் அல்லது நிலத்தில் வசிப்பவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இவ்வாறு, யூத மதத்தின் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்படும்போது, ​​திஷ்பிகள் அல்லது நிலத்தில் எஞ்சியிருப்பவர்கள் அனைத்து சிரமங்களையும் கேள்விகளையும் தீர்ப்பார்கள் என்று பராமரிக்கப்படுகிறது. மேலும், எலியா மீண்டும் தோன்றி ராஜா மேசியாவின் வருகையை அறிவிப்பார் என்ற சிறப்பு நம்பிக்கையைப் பற்றி பாரம்பரியம் பேசுகிறது (வெளிப்படுத்துதல் Bw பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – பார், கர்த்தர் வருவதற்கு முன்பு நான் எலியா தீர்க்கதரிசியை உங்களுக்கு அனுப்புவேன்).

இந்த வாக்குறுதிகள் பஸ்கா சீடரில் நினைவுகூரப்படுகின்றன, ஏனெனில் எலியாவின் கோப்பை மேசியாவின் வருகையை அறிவிக்க அவர் மீண்டும் வருவார் என்ற நம்பிக்கையுடன் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டு சிறப்பு தீர்க்கதரிசிகளின் இணைப்பு ரபீனிக் சிந்தனையில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும்: மோசே, நான் உங்களுக்கு சத்தியம் செய்கிறேன், இந்த உலகில் நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை அவர்களின் சேவைக்காக அர்ப்பணித்ததால், எதிர்காலத்திலும் நான் எலியா தீர்க்கதரிசியை அவர்களிடம் கொண்டு வரும்போது, ​​நீங்கள் இருவரும் ஒன்றாக வருவீர்கள் (தேவரிம் ரபா 3:17). மோசேயும் எலியாவும் இயேசுவுடன் ஒரு உயரமான மலையில் தோன்றியது நிச்சயமாக புதிய உடன்படிக்கையின் மையச் செய்தியின் உறுதிப்படுத்தலாகும் – மேசியா என்பது தோரா மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளில் காணப்படுவது போல் பிதாக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து வாக்குறுதிகளின் நிறைவேற்றமாகும்.⁸⁷⁵

கிறிஸ்துவின் வரவிருக்கும் மரணம் மற்றும் விண்ணேற்றம், அதாவது மோசேயும் எலியாவும் அவருடன் விவாதித்துக் கொண்டிருந்த அவரது புறப்பாடு அல்லது வெளியேற்றம் என்ற தலைப்பை அடையாளம் காண்பது லூக்கா மட்டுமே. அவர்கள் அவருடைய புறப்பாடு பற்றிப் பேசினர். அவர்கள் வெறுமனே நின்றுகொண்டு யேசுவாவின் மகிமையைப் பற்றி சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கவில்லை ஆனால், எருசலேமில் நிறைவேறவிருந்த அவரது உடனடி மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி ஒரு நண்பரைப் போல அவரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தோம் (லூக்கா 9:31). இது அவரது ஊழியத்தின் தவிர்க்க முடியாத பகுதியாகும், இது இல்லாமல் பாவத்திலிருந்து மீட்பு சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும் (எக்ஸோடஸ் Bz – மீட்பு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

இந்த பாரம்பரியத்தையும், யூத வரலாற்றையும் மனதில் கொண்டு, பன்னிரண்டு பேரும் இவ்வளவு வலுவான எதிர்வினையை வெளிப்படுத்தியதில் ஆச்சரியமில்லை. அந்த மனிதர்கள் இயேசுவை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​கேபா அவரிடம், “ஆண்டவரே, நாம் இங்கே இருப்பது நல்லது. மூன்று கூடாரங்களை அமைப்போம் – உமக்கு ஒன்று, மோசேக்கு ஒன்று, எலியாவுக்கு ஒன்று” என்றார். அதைத் தவிர, அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் பயந்துபோனதால் அவருக்கு என்ன சொல்வது என்று தெரியவில்லை (மத் 17:4; மாற்கு 9:5-6; லூக்கா 9:33a). இதற்காக பேதுரு மிகவும் கோபப்படுகிறார். இயேசுவை மோசே மற்றும் எலியாவின் நிலைக்குத் தாழ்த்தியதாகவோ அல்லது இருவரையும் கிறிஸ்துவின் நிலைக்கு உயர்த்தியதாகவோ அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. ஆனால், அவரது சலுகை எந்தவொரு பாரம்பரிய யூதருக்கும் மிகவும் இயல்பான பதிலாக இருந்திருக்கும். ஆனால், கடவுள் அவரிடமிருந்து மறைத்ததால் அவரது நேரம் சற்று வித்தியாசமாக இருந்தது. இயேசு மேசியா என்பதை அவர் அறிவார், ஆனால், அவருக்கு சர்ச் யுகம் அல்லது இரண்டு வருகைகளின் திட்டம் பற்றித் தெரியாது, ஏனெனில் அது TaNaKh இன் நீதிமான்களுக்கு ஒரு மர்மமாக இருந்தது (எபே 3:2-11).

மேசியானிய ராஜ்யத்தில் கிறிஸ்துவுக்குக் கிடைக்கும் மகிமையை பேதுரு கண்டார். ஒரு கவனமுள்ள யூதராகவும், வேதாகமத்தை மாணாக்கராகவும் இருந்ததால், மேசியானிய ராஜ்யம் கூடாரப் பண்டிகையின் நிறைவேற்றம் என்பதை பேதுரு அறிந்திருந்தார் (சகரியா 14:16-21). எனவே, இரண்டையும் இரண்டையும் ஒன்றாக இணைத்து, ராஜ்யம் அமைக்கப்படவிருக்கிறது என்று அவர் ஒரு அனுமானம் செய்கிறார்! எனவே கூடாரப் பண்டிகையைக் கொண்டாட மூன்று கூடாரங்களை அமைக்க அவர் விரும்பினார். ஆனால், கூடாரப் பண்டிகைக்கு முன்பு பஸ்கா பண்டிகை வருவதால் அவரது நேரம் முடிவடைகிறது. மேசியாவின் மரணத்தால் பஸ்கா நிறைவேறுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயேசு முதலில் இறக்க வேண்டும்! ⁸⁷⁶

அந்த நேரத்தில் பேதுரு என்ன சொல்கிறார் என்று தெரியவில்லை என்று லூக்கா தலையங்கத்தில் சேர்த்தார் (லூக்கா 9:33b). வரவிருக்கும் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் முக்கியத்துவத்தை பேதுரு தவறாகப் புரிந்து கொண்டார் என்ற எண்ணம் இல்லை – அவர் சொன்னது சரிதான். பிரச்சனை என்னவென்றால், அவர் அந்த தருணத்தின் உற்சாகத்தில் சிக்கிக் கொண்டு, இயேசு துன்பப்பட்டு இறப்பார் என்று முன்னறிவித்ததை மறந்துவிட்டார், அல்லது முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை (லூக்கா 9:23-24). ⁸⁷⁷ ஆனால், அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், கேஃபா இவ்வாறு அறிவிப்பார்: ஏனென்றால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அதிகாரத்தில் வருவதைப் பற்றி நாங்கள் உங்களுக்குச் சொன்னபோது, ​​நாங்கள் புத்திசாலித்தனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கதைகளைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் நாங்கள் அவருடைய மாட்சிமையை நேரில் கண்ட சாட்சிகள் (இரண்டாம் பேதுரு 1:16).

மூன்றாவதாக, பிதாவின் பயங்கரம் இருந்தது. பேதுரு இன்னும் ஷிகினா மகிமையைப் பேசிக் கொண்டிருக்கும்போதே, ஒரு பிரகாசமான மேகத்தின் வடிவத்தில், தோன்றி அவர்கள் மூவரையும் மூடியது. சீனாய் மலையைச் சூழ்ந்த அதே மேகம், அவர்களைச் சூழ்ந்திருந்ததால், அவர்கள் பயந்தார்கள் (லூக்கா 9:34). இரண்டாவது முறையாக, பேட்-கோல், அல்லது பிதாவாகிய கடவுளின் குரல் வானத்திலிருந்து கேட்கக்கூடியதாகப் பேசியது. முதல் முறை கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் போது. இங்கே அவர் அப்போது சொன்னதை மீண்டும் கூறினார்: இவர் என் குமாரன், இவரை நான் நேசிக்கிறேன்; இவரில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். ஆனால் பின்னர் கடவுள் அவசர உணர்வைச் சேர்த்தார்: அவருக்குச் செவிகொடுங்கள் (மத்தேயு 17:5; மாற்கு 9:7; லூக்கா 9:35)! கடவுள் அவ்வப்போது பரலோகத்திலிருந்து பேசுகிறார் என்ற கருத்து ரபீக்களுக்குத் தெரியாததல்ல. தீர்க்கதரிசிகளில் கடைசியான ஆகாய், சகரியா மற்றும் மல்கியா ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ருவாக் ஹ’கோடெஷ் இஸ்ரவேலை விட்டு வெளியேறினர் என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள்; இருப்பினும், அவர்கள் பட்-கோல் (டோசெஃப்டா சோட்டா 13:2) மூலம் கடவுளிடமிருந்து தொடர்புகளைப் பெற்றனர். அடோனையின் குரலை நேரடியாகக் கேட்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் தீவிரமாக இருந்ததால், பட்-கோல் கடவுள் தனது மக்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடி எதிரொலிக்கும் விலகல் என்று நம்பப்பட்டது.⁸⁷⁸ தல்மிதிம்கள் தோராவை (மோசே) கேட்டார்கள், மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் (எலியா), இப்போது அவர்கள் அவரைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது! குமாரனாகிய கடவுள் பிதாவாகிய கடவுளின் இறுதி வெளிப்பாடு என்று எபிரெயர் நமக்குச் சொல்கிறது (எபிரெயர் 1:1-3).

மூன்று அப்போஸ்தலர்களும் இதைக் கேட்டபோது, ​​அவர்கள் எல் ஷடாயின் முன்னிலையில் இருப்பதை உணர்ந்து பயந்து தரையில் முகம் குப்புற விழுந்தனர் (மத்தேயு 17:6). மேசியாவின் மகிமை, அவரது அன்பு, அவரது நீதி மற்றும் அவரது கர்த்தத்துவம் பற்றிய ஒருங்கிணைந்த விழிப்புணர்வு ஒவ்வொரு விசுவாசியிடமும் ஒருவித ஆன்மீக பதற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். ஒருபுறம், இயேசுவின் அன்பான நட்பு, கிருபை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றில் நாம் மகிழ்ச்சியடையலாம், ஆனால், மறுபுறம், கர்த்தருடைய மிகுந்த பரிசுத்தத்தையும் நீதியையும் நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​நாம் எப்போதும் ஒரு பயபக்தியுடன் பயபக்தியுடன் இருக்க வேண்டும். இது ADONAI மற்றும் Ha’Shem என்ற பெயர்களின் வித்தியாசத்தில் காணப்படுகிறது; முதலாவது “அப்பா” என்றும், இரண்டாவது “ஐயா” என்றும் சொல்வது போலாகும். ADONAI கூறுகிறார்: இப்போது வாருங்கள், இதைப் பற்றி ஒன்றாகப் பேசலாம் (ஏசாயா 1:18 CJB), அதே நேரத்தில் Ha’Shem கூறுகிறார்: கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது ஞானத்தின் ஆரம்பம் (சங்கீதம் 111:10a).

ஆனால் இயேசுவின் வல்லமைமிக்க புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்திய பிறகு அவர் செய்த முதல் செயல்களும் வார்த்தைகளும் மென்மையான, அன்பான கவனிப்பு. அவருடைய மூன்று நண்பர்கள் எவ்வளவு பெரிய பயத்தில் இருக்கிறார்கள் என்பதை அறிந்த இயேசு வந்து அவர்களைத் தொட்டார். எழுந்திருங்கள் என்று அவர் கூறினார். பயப்படாதே (மத்தேயு 17:7). மேகம் உயர்ந்து அவர்கள் திடீரென்று மேலே பார்த்தபோது, ​​இயேசுவைத் தவிர வேறு யாரையும் இனி அவர்களுடன் காணவில்லை என்பதில் அவர்கள் நிம்மதியடைந்திருக்க வேண்டும் (மத்தேயு 17:8; மாற்கு 9:8; லூக்கா 9:36a). மோசேயும் எலியாவும் போய்விட்டனர், அவர்களின் வேலை முடிந்தது, கிறிஸ்து அவர்களை முந்திச் சென்றார். அப்போது அவர் கடவுளின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளராகவும் செய்தித் தொடர்பாளராகவும் இருந்தார். இருப்பினும், மேசியா பென் தாவீதின் இறுதி இரண்டாம் வருகைக்காக (இன்று நாம் செய்வது போல) அவர்கள் தொடர்ந்து காத்திருக்க வேண்டியிருக்கும் (Mv – இரண்டு மேசியாக்களின் யூதக் கருத்தைப் பார்க்கவும்).

உருமாற்றத்தின் ஐந்து இறையியல் தாக்கங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, அது இயேசு மேசியா என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. அவர் மனிதர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டார், ஆனால் பிதாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். இரண்டாவதாக, அது மேசியானிய ராஜ்யத்தின் வருகையை எதிர்பார்த்தது. மூன்றாவதாக, இது தோரா மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் நிறைவேற்றத்தை உறுதி செய்தது (இரண்டாம் பேதுரு 1:19-21). நான்காவது, அது மறுமை வாழ்க்கையின் உறுதிமொழியாக இருந்தது. மோசே இறந்தார், அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படும் TaNaKh இன் நீதிமான்களைக் குறிக்கிறார்; எலியா இறக்கவில்லை, மேலும் அவர் பேரானந்தத்தில் உயிருடன் மொழிபெயர்க்கப்படும் TaNaKh இன் நீதிமான்களைக் குறிக்கிறார். ஐந்தாவது, இது கடவுள் நம்மீது வைத்திருக்கும் அன்பின் அளவீடு ஆகும். இயேசு தனது மகிமையை இரண்டு முறை மறைத்தார். முதல் முறை அவதாரத்தின் போது, ​​இரண்டாவது முறை அவர் எர்மோன் மலையிலிருந்து இறங்கியபோது. அவரது பரமேறுதலுக்குப் பிறகுதான் அவரது மகிமை என்றென்றும் வெளிப்படும் (வெளிப்படுத்துதல் 1:12-16). யோவான் அவரை அவரது ஷிகினா மகிமையின் முழுமையில் காண்கிறார், இனி மறைக்கப்படவில்லை. அவர் தனது இரண்டாம் வருகையில் திரும்பி வரும்போது அது அவரது வெளிப்படுத்தப்படாத மகிமையுடன் இருக்கும். ⁸⁷⁹

1915 ஆம் ஆண்டில் போதகர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பண்டைய கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை சஃபேத் தி சேஜ் என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேத் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுராவின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920களின் முற்பகுதியில், சஃபேத்துக்கு குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்கள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்ட்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

இப்போது கோடையில் நான் என் வசிப்பிடத்தின் மேற்கு நோக்கி அமைந்திருந்த ஒரு சிறிய ஏரியின் ஓரத்தில் பயணித்தேன். சூரியன் மறைவதைப் பார்த்த ஒரு மாலை நேரம் இருந்தது, இதோ அது மகிமை வாய்ந்தது. நான் அதிலிருந்து விலகி என் வாசஸ்தலத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​இதோ என் சொந்த நிழல் எனக்கு முன்னால் சென்று, நான் உள்ளே நுழைந்தபோது அறையின் உள் சுவரில் ஏறியது. நான் முன்னோக்கிச் சென்றபோது, ​​இதோ, மற்றொரு நிழல் சுவரில் எழுந்தது, அது முதல், என் சொந்த நிழலைப் போலவே இருந்தது. ஒரு மனிதன் இரண்டு நிழல்களைப் போடுவது எனக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது. அந்த விஷயம் விசித்திரமாகத் தோன்றியது.

ஆனால் காரணம் இதுதான், சூரியன் மறையும் போது, ​​அது தண்ணீரில் பிரகாசித்து, மற்றொரு சூரியனைப் போல இருந்தது, மேலும் வானத்தில் உள்ள சூரியனை விட பிரகாசமாகவும் உயரமாகவும் ஒரு நிழலைப் போட்டது. ஏனென்றால், வானத்தில் உள்ள சூரியன் மரங்களால் ஓரளவு மறைக்கப்பட்டது; ஆனால் ஏரியிலிருந்து சூரியன் அதன் பிரதிபலித்த கதிர்களை கிளைகளின் கீழ் வீசி தெளிவாகக் காட்டியது. அதனால் என் பார்வையில் பிரதிபலித்த சூரியன் உண்மையான சூரியனை விட பிரகாசமாக இருந்தது, மேலும் பெரிய மற்றும் உயரமான நிழலை வீசியது.

மேலும், மிக உயர்ந்த கடவுளின் தரிசனம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் எவ்வாறு அடிக்கடி மறைக்கப்படுகிறது என்றும், பிரதிபலித்த ஒளியால் அவரது ஆளுமையின் மிகுந்த பிரகாசத்தைக் காண வேண்டியவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்றும் என் ஆன்மாவில் நினைத்தேன். நான் அவருடைய ஒளியைப் பிரதிபலிக்கும்போது, ​​நீதியின் குமாரனின் உண்மையான மகிமையைக் காணும்படி என் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன்.880

நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை கிறிஸ்துவுக்குக் கொடுத்திருந்தால், கடவுள் உங்களில் வாழ்கிறார். கடவுள் உங்களில் வாழ்வதால், நீங்கள் மாற்றப்பட வேண்டும்: இந்த உலகத்தின் வடிவத்திற்கு இணங்காதீர்கள், ஆனால் உங்கள் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் மாற்றப்படுங்கள். அப்போது நீங்கள் கடவுளின் விருப்பம் என்ன என்பதை சோதித்துப் பார்த்து அங்கீகரிக்க முடியும் – அவருடைய நன்மையான, பிரியமான மற்றும் பரிபூரணமான விருப்பம் (ரோமர் 12:2). திறக்கப்படாத முகங்களுடன் கர்த்தருடைய மகிமையைச் சிந்திக்கும் நாம் அனைவரும், ஆவியாகிய கர்த்தரிடமிருந்து வரும் மகிமையுடன் அவருடைய சாயலாக மாற்றப்படுகிறோம் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 3:18). ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கை என்பது கடவுளின் மகிமை உங்களில் வெளிப்படும் செயல்முறையாகும்.

மனுஷகுமாரனைக்குறித்து ஒருவன் வெட்கப்பட்டால், அவர் வரும்போது அவன் அவர்களைக்குறித்து வெட்கப்படுவான்
மத்தேயு 16:27-28; மாற்கு 8:38-9:1; லூக்கா 9:26-27

மனுஷகுமாரனைக் குறித்து யாராவது வெட்கப்பட்டால், அவர் வரும்போது அவர் அவர்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவார் DIG: இந்தச் செய்தியின் சூழல் என்ன? அதற்கு முன்னும் பின்னும் என்ன நடக்கிறது? இந்தச் செய்தியின் முதல் பகுதியைச் சுருக்கமாகக் கூற முடியுமா? பன்னிருவருக்கும் கர்த்தர் ஏன் அப்படிச் சொல்வார்? மனுஷகுமாரன் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? விசுவாசிகள் எவ்வாறு வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறார்கள், அவிசுவாசிகள் எவ்வாறு தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்? இந்தச் செய்தியின் இரண்டாம் பகுதி ஏன் இவ்வளவு குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது? இயேசு தம்முடைய ராஜ்யத்தின் முன்னறிவிப்பை எவ்வாறு வழங்குவார்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: நீங்கள் எந்தப் பக்கம் இருக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் கடைசியாக எப்போது அறிவிக்க வேண்டியிருந்தது? நீங்கள் எப்படிச் செய்தீர்கள்? உங்களிடம் சாக்குப்போக்குகள் அல்லது முடிவுகள் இருக்கலாம், இந்தச் செய்தி உங்களுக்கு எப்படி நம்பிக்கையைத் தருகிறது?

இந்தப் பகுதியிலிருந்து தனித்து நிற்கும் ஒரு விஷயம் யேசுவாவின் நம்பிக்கை. கிறிஸ்து ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் என்று பேதுரு ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, பிலிப்பியின் செசரியாவில் உள்ள எர்மோன் மலையின் அடிவாரத்தில், மேசியா தனது மரணத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார் (இணைப்பைக் காண Fy – இயேசு தனது மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்) மேலும் சிலுவை தனக்காகக் காத்திருக்கிறது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஆயினும்கூட, இறுதியில் அவர் வெற்றி பெறுவார் என்று கர்த்தர் உறுதியாக நம்புகிறார்.

இந்தப் பத்தியின் முதல் பகுதி மிகவும் இயல்பான மற்றும் எளிமையான உண்மையைக் கூறுகிறது. ராஜா தனது மேசியானிய ராஜ்யத்திற்குள் வரும்போது, ​​அவருக்கு விசுவாசமாக இருந்தவர்களுக்கு அவர் விசுவாசமாக இருப்பார். ஒரு பெரிய முயற்சியின் அனைத்து பிரச்சனைகளிலிருந்தும் தப்பித்து, அதன் அனைத்து நன்மைகளையும் அறுவடை செய்வார் என்று யாரும் எதிர்பார்க்க முடியாது. ஒரு பிரச்சாரத்தில் சேவை செய்வதை யாரும் மறுத்துவிட்டு, பின்னர் போரில் வெற்றி பெற்றவுடன் வெற்றியின் பலன்களில் பங்கு கொள்ள முடியாது. யேசுவா சொல்வது போல், “இந்த கடினமான மற்றும் விரோதமான உலகில், உண்மையான விசுவாசிகள் அதிகம் துன்பப்படுவார்கள். ஆனால் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் யாக்கோபின் கடவுளை நேசிப்பதாகக் கூறுபவர்கள் தாங்கள் எந்தப் பக்கத்தில் இருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்ட வெட்கப்பட்டால், கடவுளுடைய ராஜ்யம் வரும்போது அவர்கள் ஒரு மரியாதைக்குரிய இடத்தைப் பெறுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது.”⁸⁶⁸

இயேசு கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் சில கொள்கைகளை தெளிவுபடுத்தி வந்ததால், அதை அவர் தம்முடைய சொந்த தல்மிதிம்களுக்கு நேரடியாகக் கொண்டு வருகிறார்… அவர்களுக்கு. மனுஷகுமாரன் தம்முடைய பிதாவின் மகிமையில் தம்முடைய தேவதூதர்களுடன் வருவார் என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்தினார் (மத்தித்யாஹு 16:27அ). மேசியா வேறு எந்தப் பட்டத்தையும் விட தன்னை மனுஷகுமாரன் என்று குறிப்பிட்டார். இந்தப் பெயர் அவருடைய மனிதத்தன்மையையும், அவதாரத்தையும், மனிதகுலத்துடன் தம்மை அவர் முழுமையாக அடையாளம் காண்பதையும் பிரதிபலிக்கிறது. யேசுவா ஹா’மஷியாக்கை அறிந்து நேசிப்பவர்களுக்கு, மகிமையில் அவர் திரும்புவது ஒரு ஆறுதலான மற்றும் சிலிர்ப்பூட்டும் வாக்குறுதியாகும், இது நம்மை மிகுந்த நம்பிக்கையுடனும் எதிர்பார்ப்புடனும் நிரப்புகிறது. அப்போஸ்தலர்களுக்கு உண்மையில் கர்த்தரிடமிருந்து நம்பிக்கையின் வார்த்தை தேவைப்பட்டது. அவர் வரவிருக்கும் துன்பம் மற்றும் மரணம், உண்மையான சீஷத்துவத்தின் கடினமான நிலைமைகள், அதைக் காப்பாற்றுவதற்காக ஒருவரின் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு ஒருவரின் சொந்த உயிரைக் கொடுப்பது பற்றி அவர்களிடம் கூறினார் (மத்தேயு 16:21-25). மேசியாவுடனான அவர்களின் ஆன்மீகப் பயணம் அவர்கள் விரும்புவதை விட அதிக செலவை ஏற்படுத்தும் என்பது பன்னிருவருக்கும் முதல் முறையாகத் தெளிவாகத் தெரிந்திருக்கலாம். இன்றைய ஆரோக்கியம் மற்றும் செல்வ ஆதரவாளர்கள் என்ன சொன்னாலும் அது எளிதானதாகவோ, வசதியாகவோ, மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது நிதி ரீதியாக லாபகரமானதாகவோ இருக்காது.

தம்முடைய மகிமையான வருகையில், இயேசு ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்கள் செய்தவற்றிற்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிப்பார் (மத்தேயு 16:27b). விசுவாசி கர்த்தருடைய மகிமையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நம்பிக்கையில் இரண்டாம் வருகையை எதிர்நோக்குகிறார், அதேசமயம், அவிசுவாசி கண்டன பயத்துடன் மட்டுமே அதை எதிர்நோக்க முடியும். இதன் விளைவாக, ஒவ்வொருவரையும் குறிக்கும் மற்றும் ஒவ்வொரு நபராகவும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எகாஸ்டோ என்ற கிரேக்க வார்த்தை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் ஒவ்வொரு நபரும் அவர்கள் செய்தவற்றின் அடிப்படையில் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள். செயல்கள் இரட்சிப்பின் வழிமுறைகள் அல்ல, இது விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே கிருபையால் ஏற்படுகிறது (எபேசியர் 2:8-9). இயேசு வெறுமனே அது தமக்குச் சொந்தமானவர்களுக்கு மகிமை மற்றும் வெகுமதியின் காலமாகவும், அவ்வாறு செய்யாதவர்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் தண்டனையின் காலமாகவும் இருக்கும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவரது வருகை ஒவ்வொரு நபரின் நித்திய விதியையும் தீர்க்கும் (யோசனான் 5:25-29).

விசுவாசிகளுக்கு, மேசியா அறிவிக்கிறார்: என்னை நோக்கி, “ஆண்டவரே, ஆண்டவரே!” என்று சொல்லும் அனைவரும் அல்ல. பரலோக ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பார்கள், பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்கிறவர்கள் மட்டுமே (மத்தித்யாஹு 7:21 CJB). ரபீ சவுல் தனது முதல் கடிதத்தில் கொரிந்திய விசுவாசிகளிடம் கூறினார்: ஆனால் ஒவ்வொருவரின் வேலையும் அது என்னவென்று காட்டப்படும்; நாள் அதை வெளிப்படுத்தும், ஏனென்றால் அது நெருப்பால் வெளிப்படுத்தப்படும் – நெருப்பு ஒவ்வொருவரின் வேலையின் தரத்தையும் சோதிக்கும் (முதல் கொரிந்தியர் 3:13). தியத்தீராவில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு கர்த்தர் தாமே அறிவித்தார்: உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் உங்கள் செயல்களின்படி நான் பலனளிப்பேன் (வெளிப்படுத்துதல் 2:23). இதன் விளைவாக, அனைத்து விசுவாசிகளும் மேசியாவின் பேமாவில் வெகுமதி பெறுவார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Cc பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன்பாகத் தோன்றுவோம்).

இருப்பினும், அவிசுவாசிகளுக்கு, அந்த உண்மை ஒரு அச்சுறுத்தும் எச்சரிக்கையாகும், ஏனெனில் பெரிய வெள்ளை சிங்காசன நியாயத்தீர்ப்பில், ராஜாக்களின் ராஜாவுக்கு இரட்சிப்பின் சான்றாக முன்வைக்க அவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய செயல்கள் எதுவும் இருக்காது (வெளிப்படுத்துதல் Fo – பெரிய வெள்ளை சிங்காசன நியாயத்தீர்ப்பு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). அந்த நாளில் பல போலி விசுவாசிகள் இயேசுவை, “ஆண்டவரே, ஆண்டவரே! நாங்கள் உமது நாமத்தினாலே தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கவில்லையா? உமது நாமத்தினாலே பிசாசுகளைத் துரத்தவில்லையா? உமது நாமத்தினாலே அற்புதங்களைச் செய்யவில்லையா?” என்று கூறுவார்கள். பின்னர் அவர் அவர்களை முகங்களுக்கு நேராகச் சொல்வார்: நான் உன்னை ஒருபோதும் அறியவில்லை! அக்கிரமக்காரரே, என்னை விட்டு விலகிச் செல்லுங்கள் (மத்தேயு 7:22-23 CJB). அவர்கள் இறுதியாக, கர்த்தரால் தங்களைச் சரிப்படுத்த நம்பியிருந்ததாகக் கூறப்படும் நல்ல செயல்கள் அனைத்தும் அழுக்கான கந்தல் துணிகள் என்பதை உணரும்போது, ​​அந்த நாள் மிகவும் பயங்கரமாக இருக்கும் (ஏசாயா 64:6), அவை நீதியுள்ள ராஜா மற்றும் நீதிபதிக்கு முன்பாக நிற்க அவர்களை முற்றிலும் தகுதியற்றவர்களாக ஆக்குகின்றன.⁸⁶⁹

பின்னர் கிறிஸ்து தனது காலத்தின் விபச்சார மற்றும் பாவமுள்ள தலைமுறையைச் சேர்க்க தனது ஆணையை விரிவுபடுத்தினார்: இந்த விபச்சார மற்றும் பாவமுள்ள தலைமுறையில் யாராவது என்னைப் பற்றியும் என் வார்த்தைகளைப் பற்றியும் வெட்கப்பட்டால், மனுஷகுமாரன் இரண்டாம் வருகையில் பரிசுத்த தேவதூதர்களுடன் தம்முடைய பிதாவின் மகிமையில் வரும்போது அவர்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவார் (மாற்கு 8:38; லூக்கா 9:26). இயேசுவைப் பற்றி வெட்கப்படுவது அவரை நிராகரிப்பதாகும். யேசுவாவின் நபரையும் செய்தியையும் பிரிக்க முடியாது (ரோமர் 1:16). இன்று நமக்கு, இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என்று நாம் ஒப்புக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு முறையும் (பிலிப்பியர் 2:9-11), அவருடைய குரலின் எதிரொலி அவருடைய மனதுக்கும் நம்முடைய மனதுக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் கடந்து திரும்பி வந்து, “உங்கள் சிலுவையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் உயிரை இழக்கவும், உங்கள் ஆன்மாவைப் பெறவும், உங்கள் கடவுளை மகிமைப்படுத்தவும்” என்று கூறுகிறது. கிறிஸ்து நமது எல்லா சாக்குப்போக்குகளையும் நீக்குகிறார்.

இருப்பினும், இந்தப் பகுதியின் இரண்டாம் பகுதி பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இங்கே நிற்கிற சிலர் மனுஷகுமாரன் தம்முடைய ராஜ்யத்தில் வருவதைக் காண்பதற்கு முன்பு மரணத்தை ருசிபார்க்க மாட்டார்கள் (மத்தேயு 16:28; மாற்கு 9:1; லூக்கா 9:27). சில நாட்களில், அவருடன் நின்ற மூன்று அப்போஸ்தலர்கள் மறுரூபத்தில் ராஜ்யத்தின் மகிமையைக் காண்பார்கள். இங்கே அப்போஸ்தலர்கள் இறக்க மாட்டார்கள் என்று சொல்லவில்லை, மாறாக இயேசு தம்முடைய ராஜரீக மகிமையில் வருவதைக் காண்பதற்கு முன்பு அவர்கள் இறக்க மாட்டார்கள் என்று சொல்லப்படுகிறது.

இயேசு என்ன சொன்னார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, ராஜ்யம் அல்லது பசிலியா என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் அரச மாட்சிமை அல்லது அரச மகிமையைக் குறிக்க ஒரு பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை அறிவது உதவியாக இருக்கும் – செங்கோல் நீண்ட காலமாக அரச அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் குறிக்க அடையாளப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வழியில். அந்த வழியில் பயன்படுத்தப்பட்டால், பசிலியா என்பது கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய ஆட்சியைக் குறிக்காமல் கிறிஸ்துவின் அரசாட்சியின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கும். எனவே அவருடைய வாக்குறுதியை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கலாம்: மனுஷகுமாரன் தம்முடைய ராஜ மகிமையில் வருவதை அவர்கள் காண்பதற்கு முன்பு.⁸⁷⁰

TaNaKh இல் உள்ள தீர்க்கதரிசனங்கள் ஒரு வரலாற்று தீர்க்கதரிசனத்தை ஒரு தொலைதூர காலவியல் தீர்க்கதரிசனத்துடன் இணைப்பது அசாதாரணமானது அல்ல, முந்தையது பிந்தையதை முன்னறிவித்தது. அருகிலுள்ள வரலாற்று தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றம் தொலைதூர காலவியல் தீர்க்கதரிசனத்தின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்க உதவியது. அப்படியானால், யேசுவா ஹா’மாஷியாக் தனது இரண்டாம் வருகையின் நம்பகத்தன்மையை தனது மூன்று தல்மிதிம்களுக்கு அவர்கள் மரணத்தை ருசிப்பதற்கு முன்பு தனது அரச மகிமையின் ஒரு காட்சியைக் கொடுத்தார் என்று நம்புவது நியாயமானதாகத் தெரிகிறது.

கர்த்தரைப் பற்றிய அற்புதமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் விரக்தியை அறிந்திருந்தார். ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் மனங்களின் மந்தநிலையை எதிர்கொண்டு, அவரது எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டு, அவரது எதிர்கால சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரணத்தை எதிர்கொண்டு, யேசுவா ஹா-மாஷியாக் தனது இறுதி வெற்றியை ஒருபோதும் சந்தேகிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒருபோதும் ADONAI ஐ சந்தேகிக்கவில்லை. மனிதகுலத்தால் சாத்தியமற்றது கடவுளால் முற்றிலும் சாத்தியம் என்பதில் அவர் எப்போதும் உறுதியாக இருந்தார்.⁸⁷¹

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய போதனைகள்

மேசியா தனது மரணத்தை முன்னறிவித்த சில நாட்களில் (இணைப்பைப் பார்க்க Fy – இயேசு தனது மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), கர்த்தர் அந்தப் பாடத்தை அப்போஸ்தலர்கள் புரிந்துகொள்ளும்படி செய்ய முயன்றபோது மீண்டும் மீண்டும் வாசித்தார். ஆனால், அவர்கள் அதைப் பெறத் தயாராக இல்லை, அதற்குத் தயாராக இருக்க வேண்டியிருந்தது. துன்பம், நிராகரிப்பு மற்றும் மரணம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் அவர்களின் மனதையும் ஆன்மாவையும் மூழ்கடித்தன. யேசுவா தெய்வீக மேசியா என்ற அறிவிப்பு, மேசியானிய ராஜ்யத்தின் உடனடி தொடக்கத்திலிருந்து மகிமையின் வாக்குறுதிகளால் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை, ஆனால் சில பொது நிராகரிப்பு மற்றும் பயங்கரமான தோல்வி பற்றிய அறிவிப்புகளால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. ⁸⁶⁷ கிறிஸ்து தனது வல்லமை மற்றும் மகிமை பற்றி என்ன சொன்னார் என்பதைக் காண அவர்கள் எவ்வளவு அவசரமாக தேவைப்பட்டனர். பின்னர் எஜமானர் புத்திசாலித்தனமாக தனது உள் வட்டத்தைச் சேர்ந்த மூன்று பேரை, பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யோவான் ஆகியோரை அழைத்துச் சென்றார், அவர்கள் யவீருவின் வீட்டில் தன்னுடன் இருந்தார்கள், கெத்செமனேயில் அவருடன் இருந்தார்கள். இயேசு ஒரு நாள் மகிமையில் ஆட்சி செய்ய வருவார் என்பதில் தல்மிதிம்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், அவர் நிகழ்காலத்தில் தனது எதிர்கால மகிமையின் முன்னறிவிப்பை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்.

இயேசு தம் மரணத்தை முன்னறிவித்தல்
மத்தேயு 16:21-26; மாற்கு 8:31-37; லூக்கா 9:22-25

இயேசு தனது மரணத்தை முன்னறிவித்தார் DIG: இயேசுவின் கூற்றுப்படி, உண்மையான சீடராக இருப்பதற்கான விலை என்ன? யேசுவாவின் உண்மையான சீடராக இருப்பது விலை உயர்ந்தது என்பதை சிலர் அறியும்போது எப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள்? விலைக்கு உங்கள் எதிர்வினை என்ன? மேசியாவுக்காக உங்கள் உயிரை இழப்பது என்றால் என்ன? உலகம் முழுவதையும் ஆதாயப்படுத்துவது என்றால் என்ன?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: நீங்கள் எந்த வழிகளில் உங்களை மறுத்து உங்கள் சிலுவையை எடுக்க முயற்சிக்கிறீர்கள்? நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்ற உண்மையை மறைக்க விரும்பிய ஒரு காலத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். உங்களை அமைதியாக இருக்க வைத்தது எது? ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கை ஒரு விசுவாசி அல்லாதவரின் வாழ்க்கையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும்? உண்மையான சீடராக நீங்கள் என்ன மாற வேண்டும்? கர்த்தர் கொடுத்த கட்டளைகளைப் பின்பற்றுபவருக்கு என்ன வெகுமதி? உங்களை மறுப்பதற்கும் சுய மறுப்புக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

பேதுருவின் வாக்குமூலம் இஸ்ரேலின் பகுதியளவு பார்வை பிரச்சினையை விளக்கியது போல (இணைப்பைப் பார்க்க Fx – இந்த பாறையில் நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன்), இந்தப் பகுதி, செசரியா பிலிப்பியில் இருக்கும்போது, ​​பகுதியளவு குருட்டுத்தன்மையின் பிரச்சினையை விளக்குகிறது.

மேசியாவின் வெளிப்பாடு தற்காலிகமாக ரகசியமாக வைக்கப்பட வேண்டியிருந்தாலும், யேசுவா அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, தமக்காகக் காத்திருந்த நிகழ்வுகளை தனது தால்மிடிம்களுக்கு நினைவூட்டினார். முதல் முறையாக, இயேசு தனது பாடுகளை அல்லது மரணத்தை முன்னறிவித்தார். பேதுருவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகுதான், யேசுவா தனது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் திட்டத்தை விளக்கத் தொடங்குகிறார். இதன் விளைவாக, அவர் தனது பணியின் இந்த அம்சத்தைக் கையாளத் தொடங்குகிறார். அவரது மரண நேரம் நெருங்கும்போது, ​​கர்த்தர் இதை இன்னும் விரிவாக விளக்குவார். இந்த நேரத்தில் கிறிஸ்து ஏற்கனவே பூமியில் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டில் இருந்தார்.

ஆனால், அவர் அவர்களிடம் எவ்வளவு அடிக்கடி சொன்னாலும், அல்லது அவர் அவர்களுக்கு என்ன சொன்னாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். இது பகுதி குருட்டுத்தன்மையின் பிரச்சினை. எனவே, இயேசு இறந்தபோது, ​​அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். இந்த கட்டத்தில் மேசியா அதை எளிமையாக வைத்திருந்தார், நான்கு படிகளைக் குறிப்பிட்டார்: (1) அவர் எருசலேமுக்குச் செல்ல வேண்டும், (2) அங்கு அவர் துன்பப்பட வேண்டும், யூதத் தலைமையால் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும், (3) அவர் கொல்லப்படுவார், (4) மூன்றாம் நாளில் அவர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவார்.

அந்த நேரத்திலிருந்து, யேசுவா தனக்கு என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதைத் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். மேசியாவின் வருகை பொதுவாக எதிர்பார்க்கப்படுவது போல் இருக்காது. அது அவருடைய முதல் வருகையில் மிகுந்த ஆரவாரத்துடனும் கொண்டாட்டத்துடனும் இருக்காது, ஆனால் புனிதத்துடனும் இருக்கும். அவர் கூறினார்: மனுஷகுமாரன் (இயேசு) எருசலேமுக்குச் சென்று பல துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் (ஏசாயா பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Jd – ஆனாலும் அவரை நசுக்கி, துன்பப்படுத்துவது கர்த்தருக்குப் பிரியமானது என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). அங்கு அவர் பெரிய சன்ஹெட்ரின் அல்லது மூப்பர்கள், சதுசேயர்கள் மற்றும் தோரா-போதகர்களால் நிராகரிக்கப்படுவார் (மத்தேயு 16:21a; மாற்கு 8:31a; லூக்கா 9:22a). திட்டவட்டமான கட்டுரை ஒவ்வொரு குழுவின் முன்பும் தோன்றும், சமமான குற்ற உணர்வைக் காட்டுகிறது. அதே ரபீனிக் தலைவர்களில் பலரிடமிருந்து இயேசு ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க பொது நிராகரிப்பை அனுபவித்திருப்பதால் இது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கக்கூடாது. ஆனால் ஜெருசலேம் மோதலின் தீவிரம் அவர்கள் முன்பு அனுபவித்த எதையும் விட மிக அதிகமாக இருக்கும்.

இயேசு தனது மரணத்தை முன்னறிவிக்கு3 மூன்று முறைகளில் இதுவே முதல் முறை (இரண்டாவது முறையாக Ge – இயேசு தனது மரணத்தை இரண்டாவது முறையாக முன்னறிவிக்கிறார், மூன்றாவது முறையாக Im – மனித குமாரன் பலருக்கு மீட்புப் பொருளாக சேவை செய்யவும் தனது உயிரைக் கொடுக்கவும் வந்தார்). கிறிஸ்து ஒரு விரோதக் கும்பலால் (dia) கொல்லப்பட வேண்டும் என்று விரிவாகக் கூறினார். “must” அல்லது கிரேக்க வார்த்தையான “dia”, அது அவசியம் என்று பொருள். இந்த வார்த்தை சிலுவையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது. இது கதையின் முடிவாக இருந்தால் இது உண்மையில் சோகமாக இருக்கும், ஆனால், இயேசு இன்னும் அத்தியாவசியமான தகவல்களை வெளிப்படுத்துகிறார். மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்று அவர் தனது தல்மிதிம்களுக்கு உறுதியளித்தார் (Mattityahu 16:21b; மாற்கு 8:31b; லூக்கா 9:22b). போராட்டம் மற்றும் நிராகரிப்பு காலம் வந்தாலும், இவை அனைத்தும் துன்பப்படும் ஊழியராக மேசியாவின் முதல் வருகைக்கான கர்த்தருடைய தீர்க்கதரிசன திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் (ஏசாயா 53).

இதயத்தில் பெரும்பாலும் மறக்கப்படும் மற்றும் தயாரிப்பின் கடின உழைப்பால் ஏற்படும் உயர்ந்த இலக்குகளை அமைப்பது எளிது. பலர் தங்கள் மனதில் சாம்பியன்களாக இருக்கிறார்கள். ஆனால், மிகக் குறைவான மக்களே மகிமைக்கு முந்தைய கடுமையான பயிற்சி மற்றும் தனிமையின் கடனை செலுத்துகிறார்கள். ஒரு செயலில் உங்கள் ஈடுபாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க ஒழுக்கம் அல்லது தியாகம் தேவைப்படும் ஒரு காலத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். இது உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்த அம்சங்களை பாதித்தது? இந்த செயல்பாட்டில் உங்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்?⁸⁶⁰

வரவிருக்கும் மேசியாவின் இரண்டு பணிகளுக்கான வலுவான ஆதாரங்களையும் ரபீக்கள் கண்டார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். புரிந்துகொள்ளத்தக்க வகையில், பலர் மேசியா பென் டேவிட் மீது கவனம் செலுத்தினர், இஸ்ரவேலின் அனைத்து எதிரிகளையும் வீழ்த்தி பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பார் (ஏசாயா 9 மற்றும் 11 அத்தியாயங்கள்). ஆனால் யோசேப்புக்குப் பிறகு மேசியா எப்படியோ உலகத்தின் கைகளில் துன்பப்படுவார் என்ற பல விளக்கங்கள் இருந்தன என்பதையும் ரபீக்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.

துன்பப்படும் மேசியாவின் இந்தப் படம் வரவிருக்கும் ராஜாவின் வாக்குறுதிகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்ததால், சில டால்முடிக் ரபீக்கள் இரண்டு தனித்துவமான மேசியாக்கள் இருக்கலாம் என்ற கருத்தை முன்வைத்தனர். இது எப்படி நடக்கும் என்பது விவாதத்திற்குரியது, ஆனால் ஒரு பார்வை என்னவென்றால், யோசேப்பின் மகன் வந்து உலகத்தால் நிராகரிக்கப்படுவார் (ஆதியாகமத்தின் யோசேப்பைப் போல), ஒருவேளை ஒரு போரில் கூட கொல்லப்படலாம் (டிராக்டேட் சுக்கா 52a, இது சகரியா 12:10 ஐ மேஷியாக் பென் ஜோசப்பின் மரணம் என்று மேற்கோள் காட்டுகிறது)! அப்போதுதான் தாவீதின் மகன் முதல் மேசியாவையும் இஸ்ரவேல் முழுவதையும் காப்பாற்ற வருவார்.

பைபிள் இரண்டு மேசியாக்களைப் பற்றி ஒருபோதும் பேசவில்லை என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். மேசியாவின் இந்த இரண்டு மாறுபட்ட படங்களையும் ஒரு நபர் எவ்வாறு நிறைவேற்ற முடியும்? கடவுளின் ஒரே உண்மையான மேசியாவாக, பென் ஜோசப் (துன்பத்தால்) மற்றும் பென் டேவிட் (உயிர்த்தெழுதல் மூலம்) ஆகிய இரண்டு பணிகளையும் நிறைவேற்றுவார் என்று இயேசு சரியான பதிலைக் கொடுக்கிறார். இரண்டு பணிகளையும் ஒரே நபரில் நிறைவேற்ற இது மிகவும் சரியான வழியாகும் (Mv – இரண்டு மேசியாக்களின் யூதக் கருத்தைப் பார்க்கவும்)!⁸⁶¹

அவர் இதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினார் (மாற்கு 8:32a). வினைச்சொல் அபூரணமானது, தொடர்ச்சியான செயலைக் காட்டுகிறது. நம் ஆண்டவர் அவர்களிடம் சொல்ல வேண்டியதை மீண்டும் மீண்டும் மிக விரிவாகக் கொடுத்தார். இது ஒரு விரைவான, குறுகிய கூற்று அல்ல. வெளிப்படையாக என்ற வார்த்தை பர்ரேசியா என்ற கிரேக்க வார்த்தை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் வெளிப்படையாக, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பேசினார். பகுதி அல்லது முழுமையான மௌனத்திற்கு மாறாக, வெளிப்படையான, நிபந்தனையற்ற பேச்சு என்று பொருள்படும் சாதாரண கிரேக்க வார்த்தை இது. யோவானிய 11:14, 16:25, 29-ல் உள்ளது போல, இங்கே அது இயேசு முன்பு கூறியது போல குறிப்புகள் அல்லது மறைக்கப்பட்ட குறிப்புகளுக்கு மாறாக வெளிப்படையான பேச்சைக் குறிக்கிறது: ஆனால் மணமகன் அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்படும் நேரம் வரும், அந்த நாளில் அவர்கள் உபவாசம் இருப்பார்கள் (மாற்கு 2:20).

ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் யேசுவா தனது மரணத்தை முன்னறிவித்தபோதும், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தல்மீதின்கள் பெருமை அல்லது தவறான புரிதலுடன் பதிலளித்தனர். இங்கே, பிலிப்பியின் செசரியாவில் மிகவும் அற்புதமாக சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்ற பேதுரு, இங்கே பரிதாபமாக தோல்வியடைந்தார். பேதுரு இயேசுவை ஒதுக்கி அழைத்துச் சென்றார் (ஆனால் வெளிப்படையாக போதுமானதாக இல்லை) அவரைக் கண்டிக்கத் தொடங்கினார் (மாற்கு 8:32b). கடிந்துகொள் என்பது மிகவும் வலுவான வார்த்தை. இதன் பொருள் விமர்சிப்பது, கண்டிப்பது, உடல் ரீதியான பலத்தைப் பயன்படுத்தி கூட ஒரு செயல் நடக்காமல் தடுப்பது. பேதுருவுக்கு இது மிகவும் முரண்பாடாக இருந்தது. பிலிப்பியின் செசரியாவில் அவர் இயேசுவை மேசியாவாக அடையாளம் காட்டினார், இங்கே அவர் கிறிஸ்துவைக் கடிந்துகொள்கிறார், இதனால் இரட்சகரின் விதியைப் பற்றிய தனது முழுமையற்ற புரிதலைக் காட்டுகிறார். ஒருபோதும் இல்லை, ஆண்டவரே! என்றார். இது உங்களுக்கு ஒருபோதும் நடக்காது (மத்தித்யாஹு 16:22)!

ஆனால் இயேசு விரைவாகத் திரும்பித் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களைப் பார்த்தபோது. பேதுரு சொன்னதை மற்ற தல்மிதிம்கள் கேட்டிருந்தார்கள் என்பதை நம் ஆண்டவர் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் இல்லையென்றால், கேஃபாவை அவர்கள் அனைவருக்கும் முன்பாக அவர் பெற்ற பாடத்திற்கு உட்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. பின்னர் அவர் பேதுருவைக் கடிந்துகொண்டார். பேதுரு யேசுவாவை கடிந்துகொண்டபோது மாற்கு பயன்படுத்திய அதே வார்த்தையை (கிரேக்கம்: எபிட்டிமாவோ) பயன்படுத்துகிறார். அவர் கூறினார்: என் பின்னால் போ, சாத்தானே! வனாந்தரத்தில் பிசாசின் சோதனையின் மறுபரிசீலனையை மேசியா உணர்ந்தார். அங்கு, உலகத்தின் அனைத்து ராஜ்யங்களையும் அவருக்குக் காட்டிய பிறகு, அவர் இயேசுவிடம் கூறினார்: நீங்கள் பணிந்து என்னை வணங்கினால் இவை அனைத்தையும் நான் உமக்குத் தருவேன் (மத்தேயு 4:8-9). சிலுவையைச் சுற்றிச் சென்று, இந்த யுகத்தின் கடவுளான சாத்தானின் கைகளிலிருந்து உலகை ஆள ஒரு சோதனையாக இருந்தது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 4:4). அப்போஸ்தலர்களில் முதன்மையானவர்களை அவர் பயன்படுத்தி கர்த்தரைச் சோதித்தார். கேஃபா எதிரி விரும்புவதை விரும்பினார் என்பதே முக்கிய விஷயம். ஏனென்றால், இயேசு சிலுவைக்குச் செல்வதை சீமோன் பேதுரு விரும்பவில்லை, பேதுரு தனக்கு எதிரியின் வேலையைச் செய்து கொண்டிருந்தார். இயேசு பேதுருவை சாத்தான் என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் அவர் நேரடியாகச் சோதனையாளரிடம் பேசிய மூலத்தை உணர்ந்து, கேபாவை கடிந்துகொண்டார்.

நீ எனக்கு ஒரு தடைக்கல்; கடவுளின் கவலைகளை நீங்கள் மனதில் கொள்ளவில்லை, ஆனால் மனித கவலைகளை மட்டுமே மனதில் கொண்டீர்கள் (மத்தேயு 16:23; மாற்கு 8:33). சாத்தானிடமிருந்து நேரடியாக வந்ததால், தான் கொல்லப்பட வேண்டும் என்று பேதுரு நிராகரித்ததை யேசுவா குறிப்பிட்டிருக்கலாம். “சாத்தான்” என்பதற்கான எபிரேய வார்த்தை எதிர்ப்பைக் குறிக்கிறது என்பதால், பேதுரு சிலுவையின் பாதையில் ஒரு தடையாக மாறிக்கொண்டிருந்தார் என்பது மற்றொரு வழி. எப்படியிருந்தாலும், கடவுளின் கண்ணோட்டத்தில் அல்ல, மனிதக் கண்ணோட்டத்தில் சிந்தித்ததற்காக கேபாவை அவரது ரபி கண்டிக்கிறார். இன்றும், மக்கள் கடவுளுக்கு பணிவுடன் செவிசாய்ப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் தனது திட்டங்களை எவ்வாறு நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று கடவுளிடம் அடிக்கடி சொல்கிறார்கள்! கிறிஸ்து என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற அவர்களின் யோசனைக்கு அவர் பொருந்தாததால், இன்று எத்தனை பேர் யேசுவாவை மேசியாவாக நிராகரிக்கிறார்கள்? நம்முடைய சொந்தக் கருத்துக்களைக் கேட்பதை விட, கடவுளுக்கும் அவருடைய வார்த்தைக்கும் நாம் அதிக கவனம் செலுத்துவது ஞானமானது.⁸⁶²

சாத்தான் விசுவாசிகளைப் பாதிக்க முடியுமா? ஆம். விசுவாசிகளுக்குள் அவன் வாசம் செய்ய முடியுமா? இல்லை. நம் மனங்கள் என்ற ஜெபத் தோட்டத்தில் அவன் நம்முடைய அமைதியான ஜெபங்களைக் கேட்கிறானா? இல்லை. நம் இருதயங்கள் என்ற சிங்காசனத்தில் ஒருவருக்கு மட்டுமே இடம் உண்டு, இயேசு கிறிஸ்து அந்த சிங்காசனத்தில் இருக்கிறார்.

அப்போஸ்தலர்கள் பெருமையுடன் அல்லது தவறான புரிதலுடன் பதிலளிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், இயேசு தொடர்ந்து ஊழியக்காரத்தனம் அல்லது சிலுவை தாங்கும் சீஷத்துவம் பற்றி போதித்தார். துன்பப்படும் மேசியா, தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு முக்கியமான தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தார். பின்னர் இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுடன் சீடர்களின் கூட்டத்தை அழைத்து அவர்களுக்கு மூன்று விஷயங்களைக் கற்பித்தார்.

முதலில், நீங்கள் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற விரும்பினால், நீங்களே “இல்லை” என்று சொல்ல வேண்டும். அவர் கூறினார்: என் சீடராக விரும்புவோர் தங்களைத் தாங்களே வெறுத்து, தினமும் தங்கள் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்ற வேண்டும் (மத்தேயு 16:24; மாற்கு 8:34; லூக்கா 9:23). மேசியாவின் ராஜ்யம் நமது பெரும்பாலான இயற்கையான விருப்பங்களுக்கு நேர் எதிரானது என்பதை இது தெளிவாக விளக்குகிறது. கூடுதலாக, அவர்களின் சிலுவையை எடுத்துக்கொள்வது என்பது கிறிஸ்துவின் நிராகரிப்பை அடையாளம் காண்பதாகும். நீங்கள் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற விரும்பினால், நீங்கள் அவரது நிராகரிப்பை அடையாளம் காண வேண்டும். ஒரு உண்மையான சீடன் மேசியாவின் துன்பப் பாத்திரத்தைப் பின்பற்றுபவன். சுய தியாகம் என்பது மேசியா மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் அடையாளமாகும். இயேசுவுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம், உண்மையில் நாம் அவருக்குத் தேவையானதை அவருக்குத் திருப்பித் தருகிறோம்!

கிறிஸ்து முன்வைத்த சவால்கள் இன்னும் நம் வாழ்க்கையைத் தடுக்கின்றன. மறுப்பது, இழப்பது, இறப்பது – இவை நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் வெற்றிகரமான வாழ்க்கைக்கு பயன்படுத்தும் தரநிலைகள் அல்ல. அத்தகைய தியாகங்களைத் தவிர்க்கவும், நம்மை நாமே கவனித்துக் கொள்ளவும் நாம் பயிற்சி பெற்றுள்ளோம். ஆனால், யேசுவா மன்னிப்பு கேட்காமல் நம் முன் நின்று, “என்னை விட நீங்கள் அதிகமாக மதிக்கும் ஏதாவது இருக்கிறதா?” என்று கேட்கிறார். அந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிப்பதில் நமக்கு சிரமம் இருக்கலாம், ஆனால் நேர்மையான பதில் மட்டுமே உதவும்.⁸⁶³

என்னைப் பின்பற்றுங்கள்: பின்தொடர்தல் என்ற சொல் கிரேக்க வார்த்தையான அகோலூதியோ, இதன் பொருள் மற்றொருவர் செய்யும் அதே பாதையை எடுப்பது. இது துணை கருவி வழக்கில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இயேசு சொல்வது போல் உள்ளது: என்னைப் பின்பற்றுங்கள். இதன் கருத்து, மற்றொருவரின் பின்னால் செல்வது அல்ல, மாறாக அந்த நபருடன் சேர்ந்து, அவர் செல்லும் அதே பாதையில் சென்று, அவருடன் கூட்டுறவு கொள்வது (அப்போஸ்தலர் 9:2 மற்றும் 24:14).⁸⁶⁴

இரண்டாவதாக, சீஷத்துவத்தின் விலை விலை உயர்ந்ததாக இருந்தாலும், தங்கள் படைப்பாளரைப் புறக்கணிப்பவர்களுக்கு இது இன்னும் விலை உயர்ந்தது. ஆன்மீக உலகின் ஒரு பெரிய முரண்பாடுகளில், யேசுவா கூறுகிறார்: தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்ற விரும்புவோர் அதை இழப்பார்கள். அனைவரும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் முழுமையான வாழ்க்கையை விரும்புகிறார்கள். ஆனால், அந்த இலக்கில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துபவர்கள் உண்மையில் இலக்கைத் தவறவிடும் அபாயத்தில் உள்ளனர். இன்று பலர் வாழ்க்கையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும்போது தங்கள் வாழ்க்கையின் உண்மையான நோக்கத்தை உண்மையில் அழித்து வருகின்றனர்!

ஆனால் முரண்பாடு சமன்பாட்டின் எதிர் பக்கத்திற்கும் பொருந்தும்: ஆனால் எனக்காகவும் நற்செய்திக்காகவும் தங்கள் உயிரை இழப்பவர்கள் அதைக் காப்பாற்றுவார்கள் (மத்தேயு 16:25; மாற்கு 8:35; லூக்கா 9:24). நீங்கள் உங்களால் நிறைந்திருக்கும்போது, ​​கடவுள் உங்களை நிரப்ப முடியாது. ஆனால், நீங்கள் உங்களை காலி செய்யும் போது, ​​கடவுளுக்கு ஒரு பயனுள்ள பாத்திரம் உள்ளது. வேதாகமத்தில் அப்படிச் செய்தவர்களின் உதாரணங்கள் நிறைந்துள்ளன. மத்தேயு தனது நற்செய்தியில், தனது சொந்தப் பெயரை இரண்டு முறை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். இரண்டு முறையும் அவர் தன்னை வரி வசூலிப்பவர் என்று அழைக்கிறார். அப்போஸ்தலர்களின் பட்டியலில், அவர் தன்னை எட்டாவது இடத்தில் வைத்திருக்கிறார். யோவான் தனது நற்செய்தியில் தனது பெயரைக் கூட குறிப்பிடவில்லை. “யோவான்” இருபது முறை தோன்றிய விதங்களும் ஞானஸ்நானத்தைக் குறிக்கின்றன. அப்போஸ்தலன் யோவான் தன்னை மற்ற தல்மிட் (யோவான் 13:23 CJB) அல்லது அவரது தல்மிடிம்களில் ஒருவர் என்று அழைக்கிறார், அவர் யேசுவா குறிப்பாக நேசித்தவர் (யோவான் 20:3 CJB). லூக்கா லூக்காவின் நற்செய்தியையும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தையும் எழுதினார், இவை பைபிளின் மிக முக்கியமான இரண்டு புத்தகங்கள், ஆனால் ஒருபோதும் தனது சொந்த பெயரை எழுதவில்லை!⁸⁶⁵

கர்த்தரிடத்தில் மகிழ்ச்சிக்கும் உலகில் மகிழ்ச்சிக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். யோவான் மற்றும் யூதாஸ் இஸ்காரியோத் தவிர, அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் தியாகிகளாகக் கொல்லப்பட்டனர் (பார்க்க Cy – இவை பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்கள்). உலகில் சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும் விசுவாசிகள் மேசியாவில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். பேதுரு சிலுவையில் அறையப்பட்டு அவரது உடல் தலைகீழாக மாற்றப்பட்டது; ஆண்ட்ரூவும் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்; யாக்கோபு தலை துண்டிக்கப்பட்டார்; பிலிப் தலைகீழாக தொங்கவிடப்பட்டு, கணுக்கால்களில் இரும்புக் கொக்கிகளால் உயிருடன் தோலுரிக்கப்பட்டார்; தாமஸ் ஈட்டியால் துளைக்கப்பட்டார்; மத்தேயு வாளால் கொல்லப்பட்டார்; யாக்கோபு ஆலயத்தின் உயரமான சிகரத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டு, பின்னர் அடித்துக் கொல்லப்பட்டார்; ததேயு அம்புகளால் சுடப்பட்ட பிறகு இறந்தார்; சீமோன் சீமோன் பாதியாக வெட்டப்பட்டு இறந்தார். அவர்களில் யாரும் அதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையவில்லை. ஆனால், அவர்கள் அனைவரும் கர்த்தருடைய மகிழ்ச்சியைப் பெற்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் உயிரை இழப்பதன் மூலம், அவர்கள் கிறிஸ்துவில் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள் (Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு பார்க்கவும்). அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தியாகிகளாக இருக்க வேண்டும் என்பதல்ல, ஆனால் மேசியாவுக்கு உண்மையாக இருப்பது கோரினால் அவர்கள் தியாகிகளாக இருக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள்.

மூன்றாவதாக, சீஷத்துவம் என்பது ஒவ்வொரு விசுவாசியும் உண்மையான ஆன்மீகப் பாதுகாப்பு மற்றும் உண்மையான செல்வங்களுக்காக அடையும் ஒன்று. இந்த உலகில் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்காக பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடியது எதுவுமில்லை. இந்த யுகத்தில் மிகவும் “வெற்றிகரமான” நபர் கூட தங்கள் ஆன்மாவை புறக்கணித்ததற்காக என்றென்றும் வருத்தப்படுவார். நித்திய ராஜ்யம் எந்த தற்காலிக பாராட்டுகள் அல்லது உடைமைகளை விடவும் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. உண்மையில், வித்தியாசத்தின் மகத்துவத்தை வார்த்தைகளால் கூட விளக்க முடியாது. ஒருவர் உலகம் முழுவதையும் பெற்று, தங்கள் ஆன்மாவை இழப்பதால் என்ன பயன்? இதோ இறுதி ஹைப்பர்போல். “உங்களால் முடிந்தால் கற்பனை செய்து பாருங்கள்,” யேசுவா கூறினார், “எப்படியாவது முழு உலகத்தையும் சொந்தமாக்கிக் கொள்வது எப்படி இருக்கும். அதைப் பெறுவதில் நீங்கள் உங்கள் ஆன்மாவை, உங்கள் நித்திய ஜீவனை இழந்தால் அது என்ன நீடித்த நன்மையாக இருக்கும்?” அத்தகைய நபர் ஒரு நடைபயிற்சி ஆன்மீக ஜாம்பியாக இருப்பார், அவர் தற்காலிகமாக எல்லாவற்றையும் சொந்தமாக வைத்திருந்தார், ஆனால் பரலோகத்தில் அல்ல, நரகத்தில் நித்தியத்தை எதிர்கொண்டார். அல்லது, இயேசு தொடர்ந்தார், இந்த வாழ்நாளில் எதைப் பெறுவது மதிப்புக்குரியது, அதைப் பெற நீங்கள் உங்கள் ஆன்மாவை பரிமாறிக்கொள்ள வேண்டும் என்றால் (மத்தேயு 16:26; மாற்கு 8:36-37; லூக்கா 9:25)?

இந்த உலகில் சாத்தியமான அனைத்து உடைமைகளையும் பெற்று, கிறிஸ்து இல்லாமல் இருப்பது என்பது என்றென்றும் திவாலாகிவிடுவதாகும். ஆனால், மேசியாவுக்காக இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தையும் கைவிடுவது என்பது நித்தியத்திற்கும் பணக்காரராக இருப்பதாகும். ⁸⁶⁶ 1956 ஆம் ஆண்டில், ஈக்வடாரின் கெச்சுவா இந்தியர்கள் ஜிம் எலியட்டை பல மிஷனரிகளுடன் சேர்ந்து கொலை செய்தனர். இந்த 29 வயது கிறிஸ்தவ தியாகி, கணவர் மற்றும் ஒரு வயது பெண் குழந்தையின் தந்தை, தனது நாட்குறிப்பில், “தன்னால் வைத்திருக்க முடியாததை விட்டுக்கொடுக்கும், இழக்க முடியாததைப் பெறுபவன் முட்டாள் அல்ல” என்று எழுதியிருந்தார்.

ஸ்மிர்னாவில் உள்ள தேவாலயம் (ரெவலேஷன் Ba – ஸ்மிர்னாவில் உள்ள தேவாலயம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைக் காண்க) அவர்களின் அன்பான மற்றும் வயதான போதகர் கழுமரத்தில் எரிக்கப்படுவதைப் பார்த்தபோது எப்படி இருந்தது என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? பாலிகார்ப் என்பது அவரது பெயர். அவர் இயேசுவின் தாலமிட், அப்போஸ்தலன் யோவானின் சீடர். அவர் தனது வழிகாட்டியைப் போலவே மென்மையும் இரக்கமும் கொண்டிருந்ததால் உடனடியாக அதை உணர முடிந்தது. ஸ்மிர்னாவில் (இன்றைய துருக்கி) திருச்சபையின் பிஷப்பாக பாலிகார்ப் இருந்தார். ஸ்மிர்னாவில் துன்புறுத்தல் வெடித்தது, மேலும் பல கிறிஸ்தவர்கள் அரங்கில் காட்டு மிருகங்களுக்கு உணவளிக்கப்பட்டனர். தெய்வீகமற்ற மற்றும் இரத்தவெறி கொண்ட கூட்டம் தலைவரான பாலிகார்ப்பின் உடலைக் கோரியது. அதிகாரிகள் அவரைக் கண்டுபிடிக்க ஒரு தேடல் குழுவை அனுப்பினர். சில கிறிஸ்தவர்களுக்காக அவர் தலைமறைவாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், ஆனால் ரோமானியர்கள் இரண்டு இளம் விசுவாசிகளை இறுதியாக அவர் இருக்கும் இடத்தை வெளிப்படுத்தும் வரை சித்திரவதை செய்தனர். அதிகாரிகள் வருகை அறிவிக்கப்பட்டபோது பாலிகார்பை விரட்டியடிக்க இன்னும் நேரம் இருந்தது, ஆனால் அவர் “கடவுளின் சித்தம் நிறைவேறும்” என்று கூறி செல்ல மறுத்துவிட்டார்.

கிறிஸ்தவ கிருபையின் மிகவும் நெகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகளில் ஒன்றில், பாலிகார்ப் தனது சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களை நண்பர்களைப் போல வரவேற்றார். அவர் அவர்களுடன் பேசினார், அவர்களை ஒரு உணவு சாப்பிட வலியுறுத்தினார். அழைத்துச் செல்லப்படுவதற்கு முன்பு அவர் ஒரே ஒரு கோரிக்கையை மட்டுமே வைத்தார் – அவர் பிரார்த்தனை செய்ய ஒரு மணி நேரம் கேட்டார். ரோமானிய வீரர்கள் அவரது பிரார்த்தனையைக் கேட்டார்கள். அவர்களின் இதயங்கள் உருகின, அவர்கள் அவருக்கு இரண்டு மணி நேரம் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதித்தனர். அவர்களுக்கும் மறு சிந்தனை ஏற்பட்டது, மேலும் அவரைக் கைது செய்ய ஏன் அனுப்பப்பட்டீர்கள் என்று ஒருவருக்கொருவர் கேட்பது கேட்கப்பட்டது? பாலிகார்ப் வந்தபோது மற்ற அதிகாரிகளும் அனுதாபப்பட்டனர். அவரை விடுவிக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க புரோகன்சல் முயன்றார். “கடவுளைச் சபிக்கவும், நான் உன்னை விடுவிப்பேன்!” என்று அவர் கெஞ்சினார். பாலிகார்ப்பின் பதில்: “எண்பத்தாறு ஆண்டுகளாக நான் அவருக்கு சேவை செய்து வருகிறேன். அவர் எனக்கு ஒருபோதும் தவறு செய்யவில்லை. அப்படியானால் என்னைக் காப்பாற்றிய என் ராஜாவை நான் எப்படி நிந்திக்க முடியும்?” புரோகன்சல் மீண்டும் ஒரு வழியைத் தேடினார். “அப்படியானால் இந்த முதியவர், பேரரசரின் ஆவியின் மீது சத்தியம் செய்தால் போதும்.” பாலிகார்ப்பின் பதில்: “நான் அப்படிச் செய்வேன் என்று நீங்கள் ஒரு கணம் கற்பனை செய்தால், நான் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது என்று நீங்கள் பாசாங்கு செய்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். அதை தெளிவாகக் கேளுங்கள். நான் ஒரு கிறிஸ்தவன்.” புரோகன்சலின் மேலும் வேண்டுகோள்களில், பாலிகார்ப் உறுதியாக நின்றார். புரோகன்சல் காட்டு மிருகங்களைக் கொண்டு மிரட்டினார். பாலிகார்ப்பின் பதில்: “அவற்றை வெளியே கொண்டு வாருங்கள். மோசமானதிலிருந்து நல்லதுக்கு மாறுவது என்றால் நான் என் மனதை மாற்றிக்கொள்வேன், ஆனால் சரியிலிருந்து தவறுக்கு மாறுவது அல்ல.”

புரோகன்சல், “நான் உன்னை உயிருடன் எரிப்பேன்!” என்று மிரட்டினார்! பாலிகார்ப்பின் பதில்: “நீங்கள் ஒரு மணி நேரம் எரியும் நெருப்பைக் கொண்டு மிரட்டுகிறீர்கள், ஆனால் முடிந்துவிட்டது, ஆனால் தேவபக்தியற்றவர்கள் மீதான நியாயத்தீர்ப்பு என்றென்றும் இருக்கும்.” நெருப்பு அவரைச் சூழ்ந்தது, ஆனால், அவரது இரத்தம் தீப்பிழம்புகளை அணைத்தது, எனவே ஒரு கத்தியால் முடிக்கப்பட்டது. அவர் பிப்ரவரி 22, 155 அன்று கிறிஸ்துவின் காரணத்திற்காக அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அது ஒரு சோக நாளாக இருந்ததைப் போலவே, வெற்றியின் நாளாகவும் இருந்தது. இயேசுவை நெருக்கமாக அறிந்துகொள்வதன் சக்தியை பாலிகார்ப் விளக்கினார் – அவரை நெருப்புக்குள் பின்பற்றும் அளவுக்கு நெருக்கமாக. கர்த்தர் சொன்னது போல்: ஒருவன் உலகம் முழுவதையும் ஆதாயப்படுத்திக்கொண்டாலும், தன் ஆத்துமாவை இழப்பதால் அவனுக்கு என்ன லாபம்?

இந்தக் கல்லின் மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்
மத்தேயு 16:13-20; மாற்கு 8:27-30; லூக்கா 9:18-21

இந்தப் பாறையில் நான் என் சபையைக் கட்டுவேன் DIG: சிலர் ஏன் யேசுவாவை யோவான் ஸ்நானகன் என்று நினைத்தார்கள்? எலியா, அல்லது எரேமியா? பேதுருவின் வாக்குமூலத்தில் என்ன முக்கியத்துவம் இருந்தது? கேபாவின் மீது திருச்சபை கட்டப்பட முடியாது என்பதை அடிப்படை கிரேக்க இலக்கணம் எவ்வாறு காட்டுகிறது? பேதுரு முதல் போப் அல்ல என்பதற்கு வேறு பைபிள் மற்றும் வரலாற்று சான்றுகள் யாவை? பாறை யார்? எர்மோன் மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள பனியாஸ் நதியில் நின்றது கிறிஸ்து எதைப் பற்றிப் பேசினார் என்பதை எவ்வாறு விளக்குகிறது? ஷோலின் வாயில்கள் எதைக் குறிக்கின்றன? பேதுரு பரலோக ராஜ்யத்தின் சாவியைப் பயன்படுத்துவதை நாம் எந்த வழிகளில் பார்க்கிறோம்? கேபாவுக்கு கர்த்தர் என்ன சிறப்பு அதிகாரத்தைக் கொடுத்தார்? இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் ஏன் தாம் மேசியா என்று யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம் என்று கூறினார்?

பிரதிபலிப்பு: இயேசு எப்போது உங்களுக்கு பைபிளில் வெறும் பெயராக மாறினார்? கிறிஸ்து யார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கை எந்த வழிகளில் பாறையின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது? உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் இயேசு யார் என்று குழப்பமடைகிறார்களா? உங்கள் வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு எப்படி பாறையைக் காட்ட முடியும்? உங்கள் வாழ்க்கையில் பாவம் காரணமாக கர்த்தருக்குள் உங்கள் நிலை இழக்கப்பட முடியுமா?

இந்தக் கோப்பு இஸ்ரவேலின் பகுதியளவு பார்வையின் முதல் கட்ட சிக்கலை விளக்குகிறது. மக்கள் கூட்டம் மேசியாவை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் அப்போஸ்தலர்கள் மேசியாவை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாடு இருக்கும்.

இயேசு இஸ்ரவேலுக்கான தனது ஊழியத்தின் இறுதிக் கட்டத்தைத் தொடங்கியபோது, ​​அவரும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் வடக்கே சுமார் முப்பது மைல் தொலைவில் உள்ள செசரியா பிலிப்பியைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களுக்குச் சென்றனர் (மத்தேயு 16:13அ). அங்கு, ஏரோது அந்திப்பா, பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் எரிச்சலிலிருந்து கர்த்தர் பாதுகாப்பாக இருந்தார். அங்கு அவர் தனது வரவிருக்கும் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு ஆறு மாதங்களுக்கு சற்று முன்னதாகவே தனது தல்மிதிம்களை தயார் செய்ய முடியும். அவர்கள் கலிலேயா கடலைச் சுற்றியுள்ள பகுதியிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே விலக்கிக்கொண்டு, புனித பூமியின் மிக உயரமான மலையான எர்மோன் மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள செசரியா பிலிப்பிக்கு வடக்கே சுமார் முப்பது மைல் தொலைவில் சென்றனர்.இதன் மிக உயரமான சிகரம் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 9,000 அடி உயரத்தில் உள்ளது. ஜோர்டான் நதியின் முகத்துவாரத்தில் இருந்ததால், இப்பகுதி அதன் அழகில் வியக்க வைக்கிறது. நிலத்தடி நீரூற்றுகளிலிருந்து அதைச் சுற்றியுள்ள ஈர்க்கக்கூடிய பாறை வழியாக ஏராளமான புதிய நீர் பாய்ந்தது. கோடைக்காலம் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது, இரண்டு நாள் பயணம் ஹுலா பள்ளத்தாக்கின் கிழக்குப் பகுதியில் நன்கு பயணிக்கப்பட்ட ரோமானிய சாலையைப் பின்பற்றியது.

அதன் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்திருந்ததால், புறஜாதியினர் பெரும்பாலும் செசரியா பிலிப்பி பகுதியில் வசித்து வந்தனர், ஆனால், யேசுவா அவர்களுக்கு சேவை செய்ய அல்ல, மாறாக அவரது தல்மிடிம்களுக்கு சேவை செய்ய அங்கு இருந்தார். அது சிலை வழிபாட்டு வழிபாட்டின் மையமாக இருந்தது. இஸ்ரவேல் காலத்தில், தாண் கோத்திரத்தினர் இந்தப் பகுதியில் குடியேறினர், மேலும் அதன் எல்லையில் உள்ள பேகன் தாக்கங்களுக்கு அடிக்கடி இரையாகினர். செசரியா நகரம் கீழே ஒரு நதியை மறைக்கும் முகட்டில் கட்டப்பட்டது. ஏரோதின் மகன் பிலிப், இந்தப் பகுதியை ஒரு பின்வாங்கலாக உருவாக்கி, சீசரை கௌரவிப்பதற்காக மட்டுமல்லாமல், மத்தியதரைக் கடற்கரையில் உள்ள செசரியாவிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காகவும் அதற்கு செசரியா பிலிப்பி என்று பெயரிட்டார். பின்னர் குடியேறியவர்கள் அந்த இடத்திற்கு பேகன் கடவுளான “பான்” என்று பெயரிட்டு வழிபாட்டிற்காக பல பலிபீடங்களைக் கட்டினார்கள். அவர்களின் சிலையான பான் ஒரு ஆட்டின் பின்புறம் மற்றும் கொம்புகளையும், ஒரு மனிதனின் உடல் மற்றும் முகத்தையும் கொண்டிருந்தது. இது பானியாஸ் அல்லது புல்லாங்குழல் வாசிப்பவர் பான் இடம் என்று அறியப்பட்டது.

ஏழாம் நூற்றாண்டில் முஸ்லிம்கள் இந்தப் பகுதியைக் கைப்பற்றியதன் காரணமாக, பனியாக்கள் பனியாக்களாக மாறினர், ஏனெனில் அவர்களின் எழுத்துக்களில் “P” ஒலி இல்லை. இன்றும் அது பனியாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், புதிய உடன்படிக்கை காலங்களில், பனியாஸ் நதி எர்மோன் மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஒரு குகையில் இருந்து வெளியேறியது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு ஒரு பெரிய பூகம்பம் நதியின் ஓட்டத்தை மாற்றியது. எனவே இன்று எந்த நதியும் அந்தக் குகையில் இருந்து ஓடவில்லை. ஆனால், கிறிஸ்துவின் காலத்தில், பனியாஸ் நதி வெளியேறி அந்தக் குகையில் இருந்து வெளியே வந்து ஆற்றின் கற்களை உடைத்தது. இதன் விளைவாக, இயேசுவும்  நின்றிருந்த ஓடை சிறிய கற்கள் அல்லது கூழாங்கற்களால் நிரம்பியிருந்தது.

கடைசி கோப்பில், மூன்று வகையான புளிப்பு மாவுகளைப் பற்றி கர்த்தர் தம்முடைய தல்மிதிம்களை எச்சரித்திருந்தார். இங்கே அவர் பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் மற்றும் ஏரோதியர்களின் பொய்களின் வெளிச்சத்தில் அப்போஸ்தலர்களைச் சோதிக்கிறார் (இணைப்பைப் பார்க்க Fw – பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் புளிப்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). யேசுவாவிற்கும் பன்னிரண்டு பேருக்கும் இடையிலான உரையாடலுக்கு இது மிகவும் விசித்திரமான, ஆனால் பொருத்தமான அமைப்பாக இருந்தது.

ஒருமுறை இயேசு தனியாக ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் அவரிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் தங்களுக்குள் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஒரு நல்ல ரபீயாக, இயேசு ஒரு கேள்வியை எழுப்பி விவாதத்தைத் தொடங்கினார். அவர் அவர்களிடம் கேட்டார்: மக்கள் கூட்டம் மனுஷகுமாரன் யார் என்று கூறுகிறார்கள் (மத்தேயு 16:13b; மாற்கு 8:27; லூக்கா 9:18)? இந்தக் கேள்வி மற்றொரு முக்கியமான ஒருவரைப் பின்பற்றுவதற்கான வழியைத் தயாரிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. மக்கள் அவரை மேசியா என்று நினைக்கவில்லை என்பதை கர்த்தர் அறிந்திருந்தார். அவர்கள் வேறு வகையான இரட்சகரை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள், அவர் ரோமானிய சார்புநிலையின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து அவர்களை விடுவித்து அவர்களை ஒரு சுதந்திர தேசமாக மாற்றுவார்.

பன்னிரண்டு பேரும் மக்களிடையே கலந்து, அவரைப் பற்றி பல கருத்துக்களைக் கேட்டிருந்தனர். அப்போஸ்தலர்கள் மிகவும் வெளிப்படையாக பதிலளித்தனர்: சிலர் யோவான் ஸ்நானகன் என்று கூறுகிறார்கள். கர்த்தருடைய அற்புதமான செயல்களைப் பற்றிக்  கேள்விப்பட்டபோது அவர் ஏரோது அந்திப்பாவின் உடனடி முடிவு இதுவாகும். அவருடைய கருத்து மற்றவர்களிடமும் பிரதிபலித்தது. கிறிஸ்துவின் பாவத்தைக் கடுமையாகக் கண்டித்ததாலும், மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பாலும் ஈர்க்கப்பட்ட மற்றவர்கள், அவர்  நெருப்பு ரதத்தில் பரலோகத்திற்குச் சென்ற எலியா என்று நினைத்தார்கள் (இரண்டாம் இராஜாக்கள் 2:11), பிரபலமான பாரம்பரியத்தில், மேசியாவின் முன்னோடியாகத் திரும்புவார். இன்னும் சிலர் அழுகிற தீர்க்கதரிசியான எரேமியாவின் துக்ககரமான பிரசங்கத்தைக் கண்டறிந்தனர். ஒரு பெரிய குழு அவரை எந்த ஒரு தீர்க்கதரிசியுடனும் அடையாளம் காண முடியவில்லை, மேலும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்த தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவர் மீண்டும் உயிர்பெற்றதால் அவரைப் பற்றிப் பேசுவதில் திருப்தி அடைந்தனர் (மத்தித்யாஹு 16:14; மாற்கு 8:28; லூக்கா 9:19).

பாரம்பரிய யூத மதம் மறுபிறவி பற்றிய போதனையை ஒருபோதும் கடைப்பிடிக்கவில்லை; இருப்பினும், சிறப்பு நபர்களின் உயிர்த்தெழுதல் தோற்றம் இருக்கலாம் என்ற நம்பிக்கை (TaNaKh இல் கூட) உள்ளது (உதாரணமாக எலியா மீண்டும் மல்கியா 4:5-6 இல் தோன்றுகிறார்). உண்மையைச் சொன்னால், பொதுவான பாரம்பரியம், ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் பஸ்கா பண்டிகையின் போது எலியாவின் கோப்பையில் காணப்படுவது போல், ராஜா மேசியாவின் வருகையை அறிவிக்க எலியாஹு மீண்டும் வருவார் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது (வெளிப்படுத்துதல் Bw – பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – பார், கர்த்தர் வருவதற்கு முன்பு நான் எலியா தீர்க்கதரிசியை உங்களுக்கு அனுப்புவேன்). ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் பஸ்கா பண்டிகையின்போது எலியாவின் கோப்பையில் காணப்படுவது போல. முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே அதே ஆவியிலும் வல்லமையிலும் ஊழியம் செய்யும் ஒருவராக மக்கள் யேசுவாவைப் பார்த்திருக்கலாம்..⁸⁵⁶

இயேசுவை ஒப்பிடுவதற்கு, சமீபத்தில் தலை துண்டிக்கப்பட்ட யோவானைத் தவிர, சமகாலத்தவரான ஒருவரை மக்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆனால், அவர்களின் குருட்டுத்தன்மையில், அவரை எதிர்பார்ப்பவராக அவர்களால் நினைக்க முடியவில்லை, குறிப்பாக பெரிய சன்ஹெட்ரின் ஏற்கனவே அவரது மேசியானிய கூற்றுகளை நிராகரித்ததால். எனவே விவாதத்தை நெருக்கமாகக் கொண்டுவர யேசுவா ஒரு தொடர்ச்சியான கேள்வியை எழுப்பினார்: ஆனால் உங்களைப் பற்றி என்ன? அவர் கேட்டார். நான் யார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் (மத்தேயு 16:15; மாற்கு 8:29; லூக்கா 9:20)? கிரேக்க மொழி இன்னும் உறுதியானது, அது உண்மையில் கூறுகிறது: ஆனால் நீங்கள், நான் யார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்? அவர்களின் பதிலைப் பொறுத்தது.⁸⁵⁷

இன்று இயேசு யார் என்பதில் சில குழப்பங்கள் இருக்கலாம், ஆனால், அவருடன் மூன்று ஆண்டுகள் வாழ்ந்த அவரது நெருங்கிய தல்மிதிம்களிடையே எந்த குழப்பமும் இல்லை. சீமோன் பேதுரு பதிலளித்தார்: நீர் மேசியா, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் (மத்தித்யாஹு 16:16; மாற்கு 8:30ஆ; லூக்கா 9:21). மீண்டும் ஒருமுறை, கிரேக்க மொழி இன்னும் உறுதியாக, “நீர் மேசியா, தேவனுடைய குமாரன், ஜீவனுள்ளவர்” என்று வாசிக்கிறது. இந்த அறிவிப்பைப் பற்றி ஒருவர் சிந்திக்கும்போது இது மிகவும் வியக்க வைக்கிறது! நாசரேத்தைச் சேர்ந்த யேசுவா இஸ்ரவேலில் பல அற்புதங்களைச் செய்தார், ஆனால் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியை விட அதிகம். அவர் மக்களுக்கு பல அழகான உண்மைகளைக் கற்பித்தார், ஆனால் அவர் ஒரு உயர்ந்த ரபியை விட அதிகம். யேசுவாவை நீண்டகாலமாக வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியாவாக நம்பியதாக சைமன் உறுதிப்படுத்துகிறார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கேஃபாவின் விசுவாசத்தின் உச்சக்கட்டத்தையும் குறித்தது. அதன் பிறகு, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் வரை, அது இவ்வளவு உயரத்தை எட்டவில்லை.

இப்போது பேதுரு நிச்சயமாக தனது அறிவிப்பின் முழு அர்த்தத்தையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும், இது மக்களிடமிருந்து ஒரு தெளிவான பிரிவாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் இயேசு தெளிவுபடுத்தத் தொடங்கினார். “இப்போது நீங்கள் இந்தப் புரிதலுக்கு வந்துள்ளீர்கள், மேசியாவின் பங்கை நான் உங்களுக்குச் சொல்லப் போகிறேன்” என்று அவர் சொல்வது போல் இருந்தது. அடுத்த பகுதியிலேயே, இயேசு தனது மரணத்தை முன்னறிவித்து, மேசியாவின் துன்பப் பங்கை வரையறுக்கத் தொடங்குகிறார்.

பேதுருவின் அறிவிப்பு தவறாக இருந்தால், யேசுவா நிச்சயமாக அவரைத் திருத்தியிருப்பார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். ஆனால், சீமோன் திருத்தப்படவில்லை, அவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். இயேசு பதிலளித்தார்: யோனாவின் மகனான சீமோனே, நீ பாக்கியவான், ஏனென்றால் இது மாம்சத்தாலும் இரத்தத்தாலும் உனக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பரலோகத்திலிருக்கும் என் பிதாவினால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (மத்தேயு 16:17). பேதுருவின் வாக்குமூலம் மனித தர்க்கத்திலிருந்து அல்ல, தெய்வீக வெளிச்சத்திலிருந்து வந்தது. சீமோன் ஒப்புக்கொண்ட உண்மை கிறிஸ்து தனது திருச்சபையைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான அடித்தளமாகும். பேதுரு தனது நபரைப் பற்றிய அடிப்படை உண்மையை, திருச்சபை நிறுவப்படும் அடிப்படை உண்மையை, அந்த உண்மையை எதுவும் கவிழ்க்க முடியாது, அதற்கு எதிராகப் போராடக்கூடிய அனைத்து தீய சக்திகளையும் கூட அவர் கண்டார் என்று அவர் அர்த்தப்படுத்தினார். பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் கர்த்தரை மேசியாவாகக் கண்ட முதல் நபர் பேதுரு. அந்த ஆன்மீக நுண்ணறிவுக்காக இயேசு அவரைப் பாராட்டினார், மேலும் அவரது திருச்சபை அந்த உண்மையின் அடிப்படையில் நிறுவப்படும் என்றும் கூறினார். மேலும், அது, பேதுருவை அடிப்படையாகக் கொண்டு திருச்சபையை நிறுவுவதை விட மிகவும் வித்தியாசமானது.

பேதுருவின் பெயரைப் பயன்படுத்தி, வார்த்தைகளை விளையாடுவது போல, இயேசு அவரிடம் கூறினார்: நீங்கள் பேதுரு என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத்தித்யாஹு 16:18a). பிலிப்பியின் செசரியாவில் உள்ள ஒரு பெரிய பாறையின் அடிவாரத்தில் கர்த்தர் நின்று பல சிறிய கூழாங்கற்களில் ஒன்றை எடுக்க குனிந்ததை மட்டுமே கற்பனை செய்ய முடியும். பேதுருவின் அடையாளமாக ஒரு சிறிய கல்லை உயர்த்தி, பின்னர் கிறிஸ்துவின் மேசியா பதவியை ஒப்புக்கொள்வதற்கான அடையாளமாக பாரிய பாறையை சுட்டிக்காட்டியது ஒரு கிராஃபிக் பொருள் பாடமாக இருந்திருக்கும்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் விளக்கம், திருச்சபை பேதுருவின் மீது நிறுவப்பட்டது, அவர் முதல் போப், அடிப்படை கிரேக்க இலக்கணத்தை மீறுகிறது. பீட்டர் அல்லது பெட்ரோஸ் என்பது ஒரு ஆண்பால் பெயர்ச்சொல் மற்றும் ஒரு சிறிய கல் அல்லது கூழாங்கல் என்று பொருள். இயேசு, “பேதுரு, நீ பனியாஸ் நதியில் உள்ள இவற்றைப் போன்ற ஒரு சிறிய கல் அல்லது கூழாங்கல்” என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்.

இந்தப் பாறையின் மேல் நான் என் திருச்சபையைக் கட்டுவேன் (மத்தேயு 16:18b). பாறை அல்லது பெட்ரா என்ற சொல் ஒரு பெண்பால் பெயர்ச்சொல், இது ஒரு பெரிய அசையாத பாறை, பாறை அல்லது விளிம்பு என்று பொருள், இயேசு பேசியது போல, பிலிப்பியின் செசரியாவில் அவற்றை மறைத்ததைப் போலவே. கிரேக்க இலக்கணத்தின் அடிப்படை விதிகள், ஒரு ஆண்பால் ஒரு ஆணைப் பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு பெண்பால் ஒரு பெண்ணை மாற்றியமைக்கிறது, மற்றும் ஒரு ஆண்பால் ஒரு ஆண்பால் ஒரு ஆண்பால் மாற்றுகிறது என்று கூறுகின்றன. ஒரு பெண்பால் பெயர்ச்சொல்லை மாற்றியமைக்கும் ஒரு ஆண்பால் பெயர்ச்சொல் உங்களிடம் இருக்க முடியாது அல்லது நேர்மாறாகவும்; எனவே, திருச்சபை பேதுருவின் மீது கட்டப்பட்டது என்பது இலக்கணப்படி சாத்தியமில்லை. யேசுவா இரண்டு முழுமையான, தனித்தனி அறிக்கைகளை வெளியிட்டார். அவர் கூறினார்: நீங்கள் பீட்டர் அல்லது பெட்ரோஸ் (ஆண்பால் பெயர்ச்சொல்) மற்றும் இந்த பாறையின் மீது (பாலின மாற்றம், பொருள் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது) நான் என் திருச்சபையைக் கட்டுவேன். கிறிஸ்து பேதுருவின் மீது திருச்சபை ஸ்தாபிக்கப்படும் என்று சொல்ல விரும்பியிருந்தால், வாக்கியத்தின் நடுவில் அந்த வார்த்தையின் பெண்பால் வடிவத்திற்கு மாறி, “நீ திரு. பாறை, இதன் மீது திருமதி. பாறை, நான் என் திருச்சபையைக் கட்டுவேன் என்று நான் உனக்குச் சொல்கிறேன்” என்று சொல்வது அபத்தமாக இருந்திருக்கும்.

இயேசு உண்மையில் என்ன சொன்னார் என்றால்: நீ பெட்ரோஸ், ஒரு பாறை போன்ற மனிதன், இந்த பெட்ராவின் மீது, இந்த பெரிய ஜிப்ரால்டர் போன்ற பாறை, என் தெய்வம், நான் என் திருச்சபையைக் கட்டுவேன்.

இல்லை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, திருச்சபை பேதுருவின் மீது கட்டப்படவில்லை, ஆனால் அது அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் அஸ்திவாரத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது, கிறிஸ்து இயேசுவே பிரதான மூலைக்கல்லாக இருக்கிறார் (எபேசியர் 2:20)  மீண்டும், ஏற்கனவே போடப்பட்டதைத் தவிர வேறு எந்த அடித்தளத்தையும் யாரும் போட முடியாது, அது இயேசு கிறிஸ்து (முதல் கொரிந்தியர் 3:11). ஆரம்பகால திருச்சபைத் தந்தையர்களில் சிலர், அகஸ்டின் மற்றும் ஜெரோம், பாறை பேதுரு அல்ல, இயேசு கிறிஸ்து என்று புரிந்துகொண்டதைக் கவனிப்பது சுவாரஸ்யமானது. மற்றவர்கள், நிச்சயமாக, போப்பாண்டவர் விளக்கத்தை அளித்தனர். ஆனால், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை கூறுவது போல், “பிதாக்களின் ஒருமித்த ஒப்புதல்” இல்லை என்பதை இது காட்டுகிறது.

பைபிளில் திருச்சபை என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுவது இதுவே முதல் முறை, அது எதிர்கால காலத்தில் உள்ளது. உடன்படிக்கை இறையியல், அல்லது மாற்று இறையியல், ஆதாமுக்கு பிறகு திருச்சபை இருந்தது என்றும், எனவே திருச்சபை எப்போதும் “உண்மையான இஸ்ரேல்” என்றும் கற்பிக்கிறது. ஆனால் இங்கே, யேசுவா திருச்சபை எதிர்காலம் என்று குறிப்பிடுகிறார், அங்கு கூடியிருந்த அனைத்து யூதர்களும் ருவாச் ஹா’கோடெஷால் நிரப்பப்பட்ட ஷாவுட் பண்டிகை வரை அது தொடங்காது (அப்போஸ்தலர் Al – தி ருவாச் ஹா’கோடெஷ் ஷாவுட்டில் வருகிறது என்ற விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இஸ்ரேலுக்கான அனைத்து வாக்குறுதிகளும் அவளுடைய பாவத்தின் காரணமாக இழக்கப்பட்டுள்ளன என்று மாற்று இறையியல் கற்பிக்கிறது. இஸ்ரேல் தனது பாவத்தின் காரணமாக இரட்சிப்பை இழக்க நேரிட்டால், நம் பாவத்தின் காரணமாக நம் இரட்சிப்பை இழக்க நேரிடும் என்பதுதான் எச்சரிக்கை! இருப்பினும், விசுவாசி கிறிஸ்துவில் பாதுகாப்பாக இருப்பதாக கடவுளின் வார்த்தை வலுவாகக் கற்பிக்கிறது (Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு பார்க்கவும்). ரபி சவுல் எழுதுகிறார்: ஏனென்றால், மரணமோ, ஜீவனோ, தேவதூதர்களோ, பேய்களோ, நிகழ்காலமோ, எதிர்காலமோ, எந்த சக்திகளோ, உயரமோ, ஆழமோ, அல்லது எல்லா படைப்புகளிலும் (நம்மையும் உள்ளடக்கியது) வேறு எதுவும், நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்க முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் (ரோமர் 8:38-39).

TaNaKh-ல் “ராக்” என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படும் போதெல்லாம், அது மேசியாவின் உருவகமாகும் (ஆதியாகமம் 49:24; யாத்திராகமம் 17:6; எண்ணாகமம் 20:8; உபாகமம் 32:4 மற்றும் 13; இரண்டாம் சாமுவேல் 22:2; சங்கீதம் 18:2, 19:14, 40:2, 61:2 மற்றும் 92:15; ஏசாயா 26:4 மற்றும் 51:1). அப்படியானால், திருச்சபை பேதுருவின் மீது கட்டப்படவில்லை, மாறாக மேசியாவின் மீது கட்டப்பட்டது. இன்னும் குறிப்பாக, பேதுரு மேசியாவைப் பற்றிச் சொன்னதன் அடிப்படையில் (கிறிஸ்துவின் பேதுருவின் வாக்குமூலம்). நீங்கள் பேதுரு, இந்தப் பாறையின் மீது நான் என் திருச்சபையைக் கட்டுவேன் (மத்தித்யாஹு 16:18 KJV). அப்படியானால், ரோமானிய திருச்சபை எந்த அடிப்படையில் பேதுருவிலிருந்து போப்பாண்டவர் வாரிசுரிமை பற்றிய தங்கள் கோட்பாட்டை நிறுவுகிறது? முதலில், கிரேக்க உரையான மூல மொழியைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் விளக்கத்திற்கான எந்தவொரு பொறுப்பையும் புறக்கணிக்கிறார்கள்.

இந்த வசனத்தை விளக்குவதற்கு கத்தோலிக்க பைபிளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட குறிப்புகள் இவை: பாறை என்று பொருள்படும் அராமைக் வார்த்தையான கெபா, கிரேக்க மொழியில் கெபாசிஸ் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது பவுலின் எழுத்துக்களில் பேதுரு அழைக்கப்பட்ட பெயராகும் (முதல் கொரிந்தியர் 1:12; 3:22, 9:5, 15:5; கலாத்தியர் 1:18; 2:9, 11 மற்றும் 14, கலாத்தியர் 2:7-8 இல் அவர் பேதுரு என்று அழைக்கப்படுவதைத் தவிர). யோவான் 1:42 இல் இது பெட்ரோஸ் அல்லது பீட்டர் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இயேசுவின் கூற்றின் ஊகிக்கப்பட்ட அசல் அராமைக், ஆங்கிலத்தில், “நீ பாறை (கெஃபா) மற்றும் இந்தப் பாறையின் மீது (கெஃபா), நான் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று இருந்திருக்கும். ஆண்பால் பெயர்ச்சொல் பெட்ரோஸ் (பேதுருவின் புதிய பெயர்) மற்றும் பெண்பால் பெயர்ச்சொல் பெட்ரா (பாறை) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பாலின வேறுபாட்டிற்கு கிரேக்க உரையும் அதையே குறிக்கிறது, ஏனெனில் ஆண்பால் பெயர்ச்சொல் பெட்ரோஸ் (பேதுருவின் புதிய பெயர்) மற்றும் பெண்பால் பெயர்ச்சொல் பெட்ரா (பாறை) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பாலின வேறுபாடு ஒரு ஆணின் சரியான பெயராக ஒரு பெண்பால் பெயர்ச்சொல்லைப் பயன்படுத்துவது பொருத்தமற்றது காரணமாக இருக்கலாம். இந்த இரண்டு சொற்களும் பொதுவாக சற்று வித்தியாசமான நுணுக்கங்களுடன் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அவை “பாறை” என்ற அதே அர்த்தத்தில் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

இந்த ஒரு கோட்பாடு ரோமானிய திருச்சபைக்கு, அசல் மொழியின் அர்த்தத்தை ஊகிப்பதை விட சற்று அதிகமாகச் செய்யும் என்று நீங்கள் நம்புவீர்கள். கிரேக்க உரை ஒருவேளை வார்த்தைகள் ஒரே மாதிரியானவை என்று அர்த்தப்படுத்துகிறது என்று சொல்வது மோசமான அறிவாற்றல், மோசமான நிலையில் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. அவர்கள் உரையிலிருந்து அர்த்தத்தை எடுக்க முயற்சிக்கவில்லை (எக்ஸெசிஸ்), ஆனால் உரையில் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தைப் படிக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபை கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புக்கு பதிலாக லத்தீன் வல்கேட் மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான காரணம், கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு பீட்டர் (பெட்ரோஸ்) மற்றும் ராக் (பெட்ரா) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவதால், வல்கேட் அவ்வாறு செய்யவில்லை. லத்தீன் வல்கேட் மொழிபெயர்ப்பில் அவை ஒரே வார்த்தை, எனவே ரோமானிய திருச்சபை பேதுரு தான் சர்ச் கட்டப்பட்ட பாறை என்று தவறாகக் கூறுகிறது. இந்த முக்கியமான தலைப்பை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன், மற்ற ஐந்து குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டும்.

முதலாவதாக, பேதுரு தனது சொந்த எழுத்துக்களில் போப் என்று ஒருபோதும் கூறவில்லை (முதல் பேதுரு 1:1, 5:1-3). அவர் போப்பாக இருந்திருந்தால், “பூமியில் கிறிஸ்துவின் இடத்தைப் பிடிக்கும் திருச்சபையின் உச்சத் தலைவராக” இருந்திருந்தால், அவர் தனது கடிதங்களில் அந்த உண்மையை அறிவித்திருப்பார் என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாகத் தெரிகிறது. மாறாக, பேதுரு தன்னை இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன் என்றும் (அவர்களில் பதினொரு பேர் இருந்தனர், பின்னர் ரபி சவுல் யேசுவாவால் புறஜாதியினருக்கு அப்போஸ்தலராக நியமிக்கப்பட்டார்), ஒரு சக மூப்பராகவும், அதாவது கிறிஸ்துவின் ஊழியராகவும் குறிப்பிடுகிறார்.

இரண்டாவதாக, பேதுருவிடம் பவுலின் அணுகுமுறையைக் கவனிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. திருச்சபை தொடங்கிய பின்னர், பவுல் அப்போஸ்தலராக அழைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், கேஃபா அந்தத் தேர்வில் எந்தத் தொடர்பும் கொண்டிருக்கவில்லை, அவர் போப்பாக இருந்திருந்தால் நிச்சயமாகச் செய்வார். பேதுருவை விட புதிய உடன்படிக்கையைப் பற்றி அதிகமாக எழுதியதால், பவுல் அப்போஸ்தலர்களில் மிகப் பெரியவர். மேலும், ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், பவுல் பேதுருவை வெளிப்படையாகக் கண்டித்தார் (கலாத்தியர் 2:11-14 மற்றும் 16). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பவுல் “பரிசுத்த பிதாவை” அவர்கள் அனைவருக்கும் முன்பாக “அலங்காரப்படுத்தினார்”, அவர் நற்செய்தியின் சத்தியத்தில் நடக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டினார். நிச்சயமாக அது ஒரு போப்புடன் பேசுவதற்கான வழி அல்ல! இன்று யாராவது, ஒரு கார்டினல் கூட, போப்பை இப்படிப்பட்ட மொழியில் கண்டிக்கவும் அறிவுறுத்தவும் தன்னைத்தானே எடுத்துக்கொள்வதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்! “கிறிஸ்துவின் விகாரரை” தெய்வீகமற்ற நடத்தைக்காகக் கண்டிக்க முடியும் என்று பவுல் யார் என்று நினைத்தார்? கேஃபா போப்பாக இருந்தால், அவரை அப்படி அங்கீகரித்து அவர் அங்கீகரித்ததை மட்டுமே கற்பிப்பது பவுலின் கடமையாகவும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களின் கடமையாகவும் இருந்திருக்கும். வெளிப்படையாக, பவுல் பேதுருவை விசுவாசத்திலும் ஒழுக்கத்திலும் தவறில்லாதவராகக் கருதவில்லை, அல்லது எந்த வகையிலும் அவரது மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை.

மூன்றாவதாக, பேதுரு திருச்சபையின் தலைவர் என்பதை மற்ற அப்போஸ்தலர்களும் முழுமையாக அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் எங்கும் அவருடைய அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. மேலும் அவர் அவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்த எங்கும் முயற்சிக்கவில்லை. அப்போஸ்தலர் 15 இல் உள்ள எருசலேமில் உள்ள ஆலோசனைக் குழு, அந்த நாட்களில் திருச்சபை எவ்வாறு செயல்பட்டது என்பதை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. தற்போதைய போப்பாண்டவர் படிநிலை நடைமுறையில் இருந்திருந்தால், முதலில் ஒரு ஆலோசனைக் குழு தேவைப்பட்டிருக்காது. அந்தியோக்கியாவில் உள்ள தேவாலயம் ரோமின் பிஷப்பான கேஃபாவுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதியிருக்கும், மேலும் அவர் இந்த விஷயத்தைத் தீர்க்க ஒரு போப்பாண்டவர் ஆணையை வெளியிட்டிருப்பார். மேலும் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் அந்தியோக்கியாவில் உள்ள தேவாலயம் தான் சியோன் மீது முறையீடு செய்திருக்க வேண்டிய கடைசி தேவாலயமாகும். ஏனெனில், ரோமன் கத்தோலிக்க புராணத்தின் படி, பேதுரு தனது அதிகாரத்தை ரோமுக்கு மாற்றுவதற்கு முன்பு ஏழு ஆண்டுகள் அந்தியோக்கியாவில் பிஷப்பாக இருந்தார். ஆனால், மேல்முறையீடு பேதுருவுக்கு அல்ல, எருசலேமில் உள்ள ஒரு சர்ச் கவுன்சிலுக்கு செய்யப்பட்டது. ஜேம்ஸ் தலைமை தாங்கி முடிவை அறிவித்தார், பேதுரு அல்ல. உண்மையில், கேஃபா ஒரு கருத்தை கூட வெளிப்படுத்தவில்லை. விவாதிக்கப்பட்ட பொருள் விசுவாசத்தின் ஒரு முக்கிய விஷயமாக இருந்தபோதிலும், அவர் எந்த தவறான அறிவிப்புகளையும் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. மேலும், எருசலேமில் நடந்த ஆலோசனைக் கூட்டத்திற்குப் பிறகு, கேஃபா மீண்டும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை! அது ஒரு போப் செயல்படுவதற்கு மிகவும் விசித்திரமான வழியாக இருக்கும்.

நான்காவதாக, ரோமன் கத்தோலிக்க மரபின் படி, பேதுரு ரோமின் முதல் பிஷப் ஆவார். கி.பி 67 இல் ரோமில் தியாகியாக்கப்படும் வரை அவரது போப் பதவி இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் நீடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், ரோமில் பேதுருவின் ஆட்சியைப் பற்றி குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், புதிய உடன்படிக்கை அதைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட கூறவில்லை. ரோம் என்ற வார்த்தை பைபிளில் ஒன்பது முறை மட்டுமே காணப்படுகிறது, மேலும் அது தொடர்பாக கேஃபா ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை. பேதுருவின் இரண்டு கடிதங்களிலும் ரோமைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் இல்லை. ஆனால், பவுலின் ரோம் பயணம் அப்போஸ்தலர் 27 மற்றும் 28 இல் மிக விரிவாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், பேதுரு ரோமில் இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை, அல்லது எந்த வகையான வரலாற்று ஆதாரமும் இல்லை (ரோமர் Do – கடவுள் பயன்படுத்தும் மக்கள் பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

கடைசியாக, பேதுரு ரோமில் ஒருபோதும் இல்லை என்று நம்புவதற்கு மிகவும் உறுதியான காரணம், பவுல் ரோமருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் காணப்படுகிறது. ரோம கத்தோலிக்க மரபின் படி, கேஃபா கி.பி 42 முதல் 67 வரை ரோமில் போப்பாக ஆட்சி செய்தார். ரோமில் உள்ள திருச்சபைக்கு பவுல் எழுதிய கடிதம் கி.பி 58 ஆம் ஆண்டில், பேதுருவின் ஆட்சியின் உச்சத்தில் எழுதப்பட்டது என்பது பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. அவர் போப்பாக இருந்தால் பேதுருவுக்கு எழுதிய கடிதத்தை எழுத வேண்டியபடி எழுதவில்லை, மாறாக ரோமில் உள்ள விசுவாசிகளுக்கு எழுதினார். ஒரு மிஷனரி ஒரு திருச்சபைக்கு எழுதி அதன் போதகரைக் குறிப்பிடாமல் இருப்பது எவ்வளவு விசித்திரமானது! அது ஒரு மன்னிக்க முடியாத அவமானமாக இருந்திருக்கும். தொலைதூர நகரத்தில் உள்ள ஒரு சபைக்கு எழுதத் துணிந்து, அவர்களின் போதகரைக் குறிப்பிடாமல், தனது சொந்த சமூகத்தில் பார்த்தது போல் (ரோமர் 1:13) அவர்கள் மத்தியில் சில கனிகளைக் கொடுக்க அங்கு செல்ல ஆர்வமாக இருந்ததாகவும், அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தவும் பலப்படுத்தவும் ஆர்வமாக இருந்ததாகவும், முன்னர் பிரசங்கிக்கப்படாத இடத்தில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க ஆர்வமாக இருந்ததாகவும் இன்று ஒரு மிஷனரியைப் பற்றி நாம் என்ன நினைப்போம்? இத்தகைய வாழ்த்துக்கள் தனது மிக முக்கியமான 27 உறுப்பினர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டதாகவும், தனக்கு அல்ல என்றும் தெரிந்தால் போதகர் எப்படி உணருவார்? அவர் அத்தகைய ஒழுக்கக்கேடான செயல்களை எதிர்ப்பாரா? இன்னும் அதிகமாக போப்! பேதுரு 16 ஆண்டுகளாக ரோமில் உள்ள தேவாலயத்தில் ஊழியம் செய்து வந்திருந்தால், பவுல் ஏன் திருச்சபை மக்களுக்கு இந்த வார்த்தைகளில் எழுதினார்: உங்களைப் பார்க்க நான் ஏங்குகிறேன், அதனால் உங்களை பலப்படுத்த சில ஆன்மீக வரங்களை உங்களுக்கு வழங்குவேன் (ரோமர் 1:11). அது கேஃபாவை அவமதிப்பதாக இருக்காதா? பவுல் போப்பின் தலையை மீறிச் செல்வது ஆணவமாக இருக்காதா? பேதுரு 16 ஆண்டுகளாக அங்கு இருந்திருந்தால், பவுல் ஏன் அங்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது, குறிப்பாக அவர் தனது கடிதத்தில் மற்றொருவரின் அஸ்திவாரத்தின் மீது கட்டவில்லை என்று கூறுவதால்: கிறிஸ்து அறியப்படாத இடத்தில் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பது எப்போதும் எனது லட்சியமாக இருந்து வருகிறது, அதனால் நான் வேறொருவரின் அஸ்திவாரத்தின் மீது கட்டியிருக்க மாட்டேன் (ரோமர் 15:20). ரோமானிய தேவாலயத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தின் முடிவில், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட 27 பேருக்கும், சில பெண்கள் உட்பட, பவுல் வாழ்த்துக்களை அனுப்புகிறார். ஆனால், அவர் கெஃபாவைப் பற்றிக் குறிப்பிடவே இல்லை.

மீண்டும், கி.பி 61 இல் பவுல் ஒரு கைதியாக ரோமில் வந்தபோது அல்லது அதற்கு முன்பு பேதுரு ரோமில் போப்பாக இருந்திருந்தால், பவுல் அவரைக் குறிப்பிடாமல் இருந்திருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் சிறையில் இருந்தபோது ரோமில் எழுதப்பட்ட கடிதங்களில் – எபேசியர், பிலிப்பியர், கொலோசெயர் மற்றும் பிலேமோன் – அவர் ரோமில் தனது சக ஊழியர்களின் பட்டியலைக் கொடுக்கிறார், மேலும் பேதுருவின் பெயர் அவற்றில் இல்லை. அவர் இரண்டு முழு ஆண்டுகள் அங்கே ஒரு கைதியாகக் கழித்தார், மேலும் தன்னைப் பார்க்க வந்த அனைவரையும் வரவேற்றார் (அப்போஸ்தலர் 28:30). கி.பி 67 இல், தனது இரண்டாவது சிறைவாசத்தின் போது ரோமிலிருந்து எழுதப்பட்ட தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய இரண்டாவது கடிதத்திலும் அவர் பேதுருவைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை, அந்த ஆண்டில் பேதுரு ரோமில் தியாகியாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 4:6-8). அவரது நண்பர்கள் அனைவரும் அவரைக் கைவிட்டுவிட்டதாகவும், லூக்கா மட்டுமே அவருடன் இருந்ததாகவும் அவர் கூறுகிறார் (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 4:10-11). பேதுரு எங்கே இருந்தார்? பவுல் கைதியாக இருந்தபோது அவர் ரோமில் போப்பாக இருந்திருந்தால், பேதுரு ஏன் பவுலை அழைத்து உதவி வழங்கவில்லை? அது எப்படிப்பட்ட ஆன்மீகத் தலைவராக இருக்கும்?

இவை அனைத்தும், பேதுரு ரோமில் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன, இருப்பினும் வத்திக்கான் அவருக்குச் சொந்தமானதாகக் கூறப்படும் ஒரு சில எலும்புத் துண்டுகளை பகிரங்கமாக வெளியிட்டது. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் ஜெரோம் வரை பீட்டர் ரோமில் பிஷப்பாக இருந்தார் என்ற நம்பிக்கைக்கு ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களில் ஒருவர் கூட எந்த ஆதரவையும் அளிக்கவில்லை. ரோமன் கத்தோலிக்க வரலாற்றாசிரியரான டூ பின், “பேதுருவின் முதன்மையானது ஆரம்பகால சர்ச் எழுத்தாளர்களான ஜஸ்டின் மார்டிர் (கி.பி. 139), ஐரேனியஸ் (கி.பி. 178), அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் (கி.பி. 190) அல்லது மிகவும் பழமையான பிதாக்களின் மற்றவர்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை” என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். கத்தோலிக்க மதம் தனது அடித்தளத்தை பைபிள் போதனையிலோ அல்லது வரலாற்றின் உண்மைகளிலோ அல்ல, மாறாக வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் போலவே, மனிதர்களின் ஆதாரமற்ற மரபுகளின் மீது மட்டுமே கட்டமைக்கிறது (மாற்கு 7:8).⁸⁵⁸

மேலும் ஷோலின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது (மத்தித்யாஹு 16:18c). ஷோலின் வாயில்கள் என்பது உடல் ரீதியான மரணத்தைக் குறிக்கும் TaNaKh இன் ஒரு மரபுத்தொடர் (சங்கீதம் 9:13, 107:18; யோபு 38:17; ஏசாயா 38:10; யோனா 2:6b). பேதுருவின் மரணமோ, அப்போஸ்தலர்களின் மரணமோ, கிறிஸ்துவின் மரணமோ கூட திருச்சபை கட்டப்படுவதைத் தடுக்க முடியாது. இது இயேசுவின் போதனையில் பகுதி குருட்டுத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. அவர் அடுத்த கோப்பில் அந்த பகுதி குருட்டுத்தன்மையைக் குறிப்பிடத் தொடங்குவார்.

பரலோக ராஜ்யத்தின் திறவுகோல்களை நான் உங்களுக்குக் கொடுப்பேன் (மத்தேயு 16:19a). பைபிளில் சாவி அல்லது சாவிகள் என்ற வார்த்தைகள் அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்படும்போதெல்லாம், அது எப்போதும் கதவுகளைத் திறக்க அல்லது மூட அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது (நியாயாதிபதிகள் 3:25; முதல் நாளாகமம் 9:27; ஏசாயா 22:20-24; மத்தேயு 16:19a; வெளிப்படுத்துதல் 1:18, 3:7, 9:1 மற்றும் 20:1). திருச்சபையின் கதவுகளைத் திறக்க பேதுரு பொறுப்பாவார். அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் அவருக்கு ஒரு சிறப்புப் பங்கு இருக்கும். தோராவின் காலத்தில், மனிதகுலம் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதியினர் என இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஆனால், கிருபையின் காலத்தில், இடைச் சடங்கு காலத்தில் நடந்தவற்றின் காரணமாக, யூதர்கள், புறஜாதியினர் மற்றும் சமாரியர்கள் என மூன்று குழுக்கள் இருந்தன (மத்தேயு 10:5-6). பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவதன் மூலம் யூதர்கள் (அப்போஸ்தலர் 2), சமாரியர்கள் (அப்போஸ்தலர் 8), மற்றும் புறஜாதியினர் (அப்போஸ்தலர் 10) ஆகியோரை திருச்சபைக்குள் கொண்டு வருவதில் பேதுரு முக்கிய நபராக இருப்பார் (சில வார்த்தைகளால்). அவர் கதவைத் திறந்தவுடன் அது திறந்தே இருந்தது.

பூமியில் நீங்கள் கட்டுவது எதுவோ அது பரலோகத்தில் கட்டப்படும், பூமியில் நீங்கள் கட்டவிழ்ப்பது எதுவோ அது பரலோகத்தில் கட்டவிழ்க்கப்படும் (மத்தித்யாஹு 16:19b). இங்கே சரியான காலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது பரலோகத்தில் ஏற்கனவே கடவுளின் தீர்ப்பாக இருப்பது பூமியில் உள்ள அப்போஸ்தலர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும். அது உண்மையில் கூறுகிறது: பூமியில் நீங்கள் தடை செய்வது எதுவோ அது பரலோகத்தில் ஏற்கனவே தடைசெய்யப்பட்டிருக்கும். பிணைத்தல் மற்றும் கட்டவிழ்த்தல் என்ற சொற்கள் அன்றைய ரபீக்களின் எழுத்தில் பொதுவானவை. யூத குறிப்புச் சட்டத்திலிருந்து, பிணைத்தல் மற்றும் கட்டவிழ்த்தல் என்ற சொற்களை ரபீக்கள் இரண்டு வழிகளில் பயன்படுத்தினர்: நீதித்துறை ரீதியாகவும் சட்டப்பூர்வமாகவும். நீதித்துறை ரீதியாக, கட்டுவது என்பது தண்டிப்பதாகும், மற்றும் கட்டவிழ்ப்பது என்பது தண்டனையிலிருந்து விடுவிப்பதைக் குறிக்கிறது. சட்டப்பூர்வமாக, கட்டுவது என்பது எதையாவது தடை செய்வதாகும், மேலும் கட்டவிழ்ப்பது என்பது அதை அனுமதிப்பதாகும். உண்மையில், பரிசேயர்கள் தங்களுக்காக பிணைத்தல் மற்றும் கட்டவிழ்த்தல் என்று கூறினர், ஆனால், கடவுள் உண்மையில் அதை அவர்களுக்கு ஒருபோதும் கொடுக்கவில்லை. அந்த நேரத்தில் இயேசு இந்த சிறப்பு அதிகாரத்தை பேதுருவுக்கு மட்டுமே வழங்கினார். அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்து சட்டமன்ற விஷயங்களிலும் நீதித்துறை தண்டனையிலும் கட்டவிழ்த்து விடுவதற்கான தனித்துவமான அதிகாரத்தை மற்ற அப்போஸ்தலர்களுக்கு வழங்கினார். இருப்பினும், தல்மிதிம்கள் இறந்தவுடன், அந்த அதிகாரம் அவர்களுடன் இறந்துவிட்டது.

அப்போஸ்தலர்கள் இந்த அதிகாரத்தை அனுமதிக்கவும் தடை செய்யவும் சட்டப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்தினார்கள். மேலும் அப்போஸ்தலர் 5 இல் பேதுரு நீதித்துறை அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதைக் காணலாம், அங்கு பேதுரு அனனியாவையும் சப்பீராளையும் பரிசுத்த ஆவியிடம் பொய் சொன்னதால் தண்டனைக்காகக் கட்டவிழ்த்துவிட்டார். இதன் விளைவாக, பேதுரு தனது அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி அவர்களை தண்டனைக்காகக் கட்டவிழ்த்துவிட்டார், அவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

இன்று பலர் பிணைத்தல் மற்றும் கட்டவிழ்த்தல் என்ற இந்தக் கருத்தை சூழலுக்கு வெளியே எடுத்துக்கொண்டு, பேய்களைக் கட்டவிழ்த்தல் மற்றும் கட்டவிழ்த்தல் பற்றிப் பேசுகிறார்கள். முதலாவதாக, பிசாசைக் கட்ட வேண்டாம், எதிர்த்து நிற்கச் சொல்லப்படுகிறோம், அவன் உங்களை விட்டு ஓடிவிடுவான் (யாக்கோபு 4:7). ஆன்மாக்களை அழிப்பவரைக் கட்ட வேண்டும் என்று வேதத்தில் எந்த ஆலோசனையும் இல்லை. சாத்தானுடன் ஆன்மீகப் போரில் ஈடுபட வேண்டாம் என்று மிகாவேலுக்குக் கூடச் சொல்லப்பட்டது. யூதா நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: ஆனால் பிரதான தூதரான மிகாவேல் கூட, மோசேயின் உடலைப் பற்றி பிசாசுடன் வாக்குவாதம் செய்தபோது, ​​அவருக்கு எதிராக அவதூறான குற்றச்சாட்டைக் கொண்டுவரத் துணியவில்லை, ஆனால் “கர்த்தர் உன்னைக் கடிந்துகொள்வாராக” (யூதா 9) என்று கூறினார்! கோட்பாட்டளவில், நாம் எதிரியைக் கட்டவிழ்த்தாலும், அவன் கட்டப்பட்ட பிறகு யாரோ ஒருவர் அவனைத் தொடர்ந்து தளர்த்துவது போல் தெரிகிறது! இல்லை, இங்குள்ள சூழல் சாத்தானிய செயல்பாடு அல்ல, ஆனால் அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரம்.⁸⁵⁹

பின்னர் நிருபங்களில், அப்போஸ்தலர்கள் கட்டப்படுவதையும், கட்டவிழ்ப்பதையும் காண்கிறோம். முதலாவதாக, அனனியாவும் சப்பீராளும் எருசலேமில் உள்ள தேவாலயத்தில் ஒரு சொத்தை விற்றபோது, ​​ஏழைகளுக்குச் செல்ல வேண்டிய பணத்தின் ஒரு பகுதியை வைத்திருப்பதாக பொய் சொல்லக் கூடாது என்று பேதுரு தடை செய்தபோது, ​​கட்டுவதைப் பயிற்சி செய்ததைக் காண்கிறோம். கேபா அவர்களை எதிர்கொண்டபோது, ​​பரிசுத்த ஆவியிடம் பொய் சொன்னதற்காக அவர்கள் தனித்தனியாக இறந்து விழுந்தனர் (அப்போஸ்தலர் 5:1-11). இறந்தவர்களை எழுப்புவது போல, இன்று திருச்சபையில் யாரும் இதைச் செய்வதை நான் காணவில்லை. இரண்டாவதாக, யூத மதத்தினர் திருச்சபையில் உள்ள விசுவாசிகளைத் தாக்குவதை பவுல் எதிர்த்தார் அல்லது தடை செய்தார் (கலாத்தியர் 1:1 முதல் 2:21 வரை); மேலும் பவுலும் பர்னபாவும் எருசலேமில் உள்ள ஆலோசனைக் குழுவில் விசுவாசிகள் மீது கடமையாக இருக்கும் 613 கட்டளைகளை விதிக்க யூத மதத்தினர் குழுவை எதிர்த்தார் அல்லது தடை செய்தார் (அப்போஸ்தலர் 15:1-21).

பெரிய சன்ஹெட்ரின் கிறிஸ்துவை நிராகரித்தவுடன், அவரது ஊழியம் வியத்தகு முறையில் மாறியது (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்). இரண்டாவது மாற்றம், தம்முடைய மேசியா என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர் அற்புதங்களைச் செய்த மக்களைப் பற்றியது. அவர் நிராகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, மக்களின் நலனுக்காக இயேசு அற்புதங்களைச் செய்தார், விசுவாசத்தை நிரூபிக்கக் கேட்கவில்லை; ஆனால் பின்னர், தனிப்பட்ட தேவை மற்றும் விசுவாசத்தை நிரூபிக்க வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் மட்டுமே அற்புதங்களைச் செய்தார். எனவே, விசுவாசம் இல்லாத திரளான மக்களிடமிருந்து, விசுவாசமுள்ள தனிநபர்களுக்கு முக்கியத்துவம் மாறியது. எனவே, இயேசு தம்முடைய பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களையும், தாம் மேசியா என்று [மக்கள் கூட்டத்தினரிடம்] சொல்ல வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார் (மத்தித்யாஹு 16:20; மாற்கு 8:30b).

பேதுருவின் வாக்குமூலம், இஸ்ரவேலர் மேசியாவைப் பற்றி ஓரளவு பார்வை பெற்றிருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கும் பகுதி குருட்டுத்தன்மை இருக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது, இதை நாம் அடுத்த கோப்பில் பார்ப்போம். 

பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் புளிப்பு
மத் 16:5-12 மற்றும் மாற்கு 8:13-26

பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் புளித்தமா DIG: இயேசு ஏற்கனவே செய்த அனைத்து அற்புதங்களையும் கருத்தில் கொண்டு, பரிசேயர்கள் ஏன் வானத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்தைக் கோருவார்கள்? மேசியா ஒன்றை வழங்கியிருந்தால் அவர்கள் எப்படி பதிலளித்திருப்பார்கள்? கர்த்தர் எச்சரித்த புளித்தமா எது? புளித்தமா யேசுவாவின் அப்பத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? அப்போஸ்தலர்கள் அவருடைய கருத்துக்களை எவ்வாறு எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்? மாற்கு 8:17-21 இல் கிறிஸ்து எந்த குரலில் பேசுவதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்? ஏன்? சுவிசேஷங்களில் வேறு எங்கு ஐந்து, ஏழு மற்றும் பன்னிரண்டு எண்கள் எங்கே பயன்படுத்தப்படுகின்றன? இந்த எண்களை முன்னிலைப்படுத்துவதில் இயேசுவின் நோக்கம் என்ன? இந்த எண்கள் மற்றும் உணவுகள் மூலம் பன்னிரண்டு பேர் அவரைப் பற்றி என்ன புரிந்து கொள்ள வேண்டும்? கேள்விகளின் தொடரில் மேசியாவின் கருத்து என்ன? அப்போஸ்தலர்கள் அவரைப் புரிந்துகொள்வதில் ஏன் மிகவும் மெதுவாக இருந்தனர்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: தவறான போதனை மற்றும் அதனுடன் அடிக்கடி வரும் கெட்ட ஆவிக்கு எதிராக நீங்கள் எவ்வாறு பாதுகாக்க முடியும்? பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் புளித்தமாவை இன்று எவ்வாறு காணலாம்? மக்கள் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தில் இது எவ்வாறு காட்டுகிறது? ஒருவருக்கொருவர்? இருதயத்தின் கடினத்தன்மை உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? யேசுவா உங்கள் இதயத்தை எவ்வாறு மென்மையாக்கினார்?

பின்னர் இயேசு சந்தேகம் கொண்ட பரிசேயர்களையும் சதுசேயர்களையும் விட்டுவிட்டு, அப்போஸ்தலர்களுடன் படகில் ஏறி, கலிலேயா கடலின் மறுகரைக்குச் சென்றார். மேற்குக் கரை அவரது கடந்த கால ஊழியத்தின் மகத்தான நாட்களின் மகிமையான நினைவுகளால் மங்கிப்போனதால், கிறிஸ்து ஒரு சிந்தனைமிக்க மனநிலையில் இருந்திருக்க வேண்டும். பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் மற்றும் ஏரோதியர்களின் சதித்திட்டத்தால் தானும் அவர்களும் எதிர்கொண்ட ஆபத்தை பன்னிரண்டு பேரும் உணரவில்லை என்பதை குரு உறுதியாக நம்பினார். இந்த மனிதர்களின் தவறான கோட்பாடுகள், போதனை மற்றும் தலைமைத்துவத்தால் பெருமளவில் ஏற்பட்ட மக்கள் கூட்டத்தின் பெரும் துரோகம் ஏற்கனவே இருந்தது. அவர்கள் அவரை வெறுத்தனர், மேலும் யேசுவாவையும் அவரது ஊழியத்தையும் ஒழிக்கும் வரை அவர்கள் எந்தக் கல்லையும் விட்டுவிடவில்லை.

எதிர்காலத்திற்காக அதிகம் நம்பியிருந்த அவரது தல்மிதிம்களுக்கு மிகப்பெரிய ஆபத்து என்னவென்றால், இந்த ஒருங்கிணைந்த எதிரிகளின் தவறான போதனையால் அவர்கள் மாசுபடக்கூடும். அந்த சூழ்ச்சி செய்யும் பரிசேயர்கள் இயேசுவை ஒரு சோதனையான நிலையில் வைத்திருந்தனர், அங்கு அவர் எளிதில் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டிருக்கலாம், அவர்கள் பரலோகத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்பதன் மூலம் (மத்தேயு 16:1; மாற்கு 8:11). அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் ஏன் அதை அவர்களுக்குக் கொடுக்கவில்லை என்று யோசித்திருக்கலாம். மேசியா அவ்வாறு செய்வார் என்று TaNaKh முன்னறிவித்திருக்கவில்லையா? மத ஆர்வத்தின் தோற்றத்தில், அவரையும் அவர்களையும் அழிக்க முயன்ற அந்த மாய்மால எதிரிகளின் கவர்ச்சிகரமான செல்வாக்கிற்கு எதிராக பன்னிரண்டு பேருக்கும் எச்சரிக்கை செய்யப்பட வேண்டும்.

படகில் இருந்தபோது, ​​தல்மிதிம்கள் தங்களிடம் இருந்த ஒரே ஒரு ரொட்டியைத் தவிர, ரொட்டியை எடுத்துச் செல்ல மறந்துவிட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்தனர் (மத்தேயு 16:5; மாற்கு 8:13-14). பரிசேயர்களிடமிருந்து அவர்கள் விரைவாக வெளியேறியதே இதற்குக் காரணமா? எப்படியிருந்தாலும், அவர்களின் தோல்வி மேசியா தனது அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான பாடத்தைக் கற்பிக்க மேடை அமைத்தது. கவனமாக இருங்கள், இயேசு அவர்களை எச்சரித்தார். வினைச்சொல் அபூரண காலத்தில் உள்ளது, அதாவது அவர் அவர்களை மீண்டும் மீண்டும் எச்சரித்தார்: பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் மற்றும் ஏரோதியர்களின் புளித்த மாவு [எபிரேய சாமெட்ஸ்] குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள் (மத்தேயு 16:6; மாற்கு 8:15; ஏரோதியர்கள் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு இணைப்பைக் கிளிக் செய்யவும் Cw – இயேசு சுருங்கிய கையால் ஒரு மனிதனை குணப்படுத்துவதைப் பார்க்க). டால்மிடிம்கள் தங்கள் கண்களைப் பயன்படுத்தி உணர வேண்டும். இது ஒரு உருவக அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மனக்கண்ணால் பார்ப்பது, மனரீதியாகப் பகுத்தறிவது, புரிந்துகொள்வது. அவர்கள் தொடர்ந்து ஒரு விழிப்புடன் கண்களைத் திறந்து வைத்திருக்க வேண்டும், கருத்தில் கொள்ளவும் கவனிக்கவும் வேண்டும்.

சாமெட்ஸ் என்ற எபிரேய வார்த்தை ரொட்டி சுடுவதற்கு அவசியமான ஒரு பாக்டீரியா ஆகும். ஆனால் ரபீனிய பாரம்பரியம் சாமெட்ஸ் என்பது பாவத்தின் பொருத்தமான சின்னமாகும், இது மனித ஆன்மாவை வீங்கி ஊடுருவி ஊடுருவுகிறது என்பதை வலியுறுத்தியுள்ளது (டிராக்டேட் பெராகோட் 17a). பஸ்கா பண்டிகையில், பாரம்பரிய யூதர்கள் மற்றும் மேசியானிய விசுவாசிகள் தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையையும் சுத்தப்படுத்த நினைவூட்டலாக தங்கள் வீடுகளிலிருந்து சாமெட்ஸை அகற்ற கட்டளையிடப்படுகிறார்கள் என்பது ஒரு சக்திவாய்ந்த அடையாளமாகும்.⁸⁵²

வேதவசனங்களில் சாமெட்ஸ் அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்படும்போதெல்லாம், அது எப்போதும் பாவத்தின் அடையாளமாகும் (மத் 13:33, 16:12; முதல் கொரிந்தியர் 5:6-8). ஆனால், சுவிசேஷங்களுக்குள், சாமெட்ஸ் பயன்படுத்தப்படும்போதெல்லாம், அது எப்போதும் தவறான கோட்பாடு அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் செயல்படும் தவறான போதனையைக் குறிக்கிறது. எருசலேமைச் சேர்ந்த மூன்று மதப் பிரிவுகளும் இயேசுவைப் பற்றி தவறான போதனைகளைப் பரப்பி வந்தன, அதை நம்ப வேண்டாம் என்று அவர் அப்போஸ்தலர்களை எச்சரித்தார். மூன்று பேரும் வெவ்வேறு பொய்களைப் பயன்படுத்தினர். பரிசேயர்களின் சாமெட்ஸ் பொய் சொல்லி இயேசுவைப் பேய் பிடித்திருப்பதாகச் சொன்னார்கள்; சதுசேயர்களின் சாமெட்ஸ் பொய் சொல்லி இயேசு மோசேயால் அமைக்கப்பட்ட ஆலயத்தில் வழிபாட்டிற்கு எதிரானவர் என்று சொன்னார்கள்; ஏரோதியர்களின் சாமெட்ஸ் பொய் சொல்லி இயேசு ஏரோதின் வீட்டார் மூலம் ரோமானிய ஆட்சியை எதிர்த்தார் என்று சொன்னார்கள். ⁸⁵³ இதயத்திலோ அல்லது சமூகத்திலோ அனுமதிக்கப்பட்டவுடன், இந்தப் பொய்யான போதனை கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிதலை சாத்தியமற்றதாக்கும் வரை பரவும்.

பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் நேர்மையற்ற கேள்விகள் மற்றும் சாப்பிட ரொட்டி இல்லாததைக் கருத்தில் கொண்டு, இயேசு இருவருக்கும் இடையே சரியான தொடர்பை ஏற்படுத்தினார். அந்த ரபீக்களின் சில போதனைகள் (மற்றும் உந்துதல்கள்) அவர்களின் ஆன்மாக்களைக் கெடுக்கக்கூடிய ஒரு ஆன்மீக வஞ்சகம் போல இருந்தன. முதலில், தல்மிதிம்கள் இந்தப் போதனையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்களால் மிகவும் வெளிப்படையான தொடர்பை மட்டுமே சிந்திக்க முடிந்தது. அவர்கள் படகில் தங்களுக்குள் இதைப் பற்றி விவாதித்து, “நாங்கள் எந்த ரொட்டியையும் கொண்டு வராததால் இயேசு இதைச் சொல்கிறார்” என்று சொன்னார்கள் (மத்தேயு 16:7; மாற்கு 8:16).

அவர்களின் விவாதத்தை அறிந்த இயேசு, அன்பான கடிந்துகொள்ளுதலின் வடிவத்தில் அவர்களுக்கான தொடர்பை ஏற்படுத்தினார். அவர் அவர்களிடம் கேட்டார்: நீங்கள் அற்ப விசுவாசிகளே, ரொட்டி இல்லாததைப் பற்றி ஏன் உங்களுக்குள் பேசுகிறீர்கள். நீங்கள் இன்னும் பார்க்கவில்லையா அல்லது புரிந்து கொள்ளவில்லையா? வினைச்சொல் அபூரணமானது, தொடர்ச்சியான செயலைப் பற்றி பேசுகிறது. அவர் இதை மீண்டும் மீண்டும் கூறினார், பாதி அவர்களிடம் பேசினார், பாதி தன்னிடம் பேசினார். உங்கள் இதயங்கள் கடினமா? (மத்தேயு 16:8-9a; மாற்கு 8:17)? அவர் தங்கள் ரொட்டி பற்றாக்குறையை மட்டும் சுட்டிக்காட்டவில்லை என்பதை அவர்கள் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. பின்னர் அவர் எசேக்கியேல் 12:2-ஐ மேற்கோள் காட்டி, “உங்களுக்குக் கண்கள் இருந்தும் பார்க்கத் தவறுகிறதா, காதுகள் இருந்தும் கேட்கத் தவறுகிறதா?” என்று கூறினார். இது பரிசுத்த ஆவியின் தூஷணம் பற்றி அவர் மேற்கோள் காட்டிய பகுதிக்கு மிக அருகில் உள்ளது. அவை மிகவும் ஒத்த பகுதிகள். அடிப்படையில் யேசுவா, “நீங்களும் என்னை நிராகரித்த மற்றவர்களைப் போல இருக்கிறீர்களா?” என்று கூறுகிறார். உங்களுக்குக் காதுகள் இருந்தும் கேட்காமல் போகப் போகிறீர்களா? உங்களுக்கும் கண்கள் இருந்தும் பார்க்காமல் போகப் போகிறீர்களா? அவர்கள் எந்த திசையில் செல்வார்கள்? பிலிப்பியின் செசரியாவில் பேதுருவின் வாக்குமூலத்திலிருந்து விரைவில் நாம் இதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

வேறு எதுவும் இல்லாவிட்டால், அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் மனதில் ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளிப்பது (Fn – இயேசு 5,000 பேருக்கு உணவளிக்கிறார்) மற்றும் நாலாயிரம் பேருக்கு உணவளிப்பது (Fu – இயேசு ஒரு காது கேளாத ஊமையை குணப்படுத்துகிறார் மற்றும் 4,000 பேருக்கு உணவளிக்கிறார்) பற்றிப் புதிதாக இருந்திருக்க வேண்டும். ஐயாயிரம் பேருக்கு ஐந்து அப்பங்களையும், நீங்கள் எடுத்த துண்டுகளில் பன்னிரண்டு கூடைகள் நிறைய இருப்பதையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்ளவில்லையா? அல்லது நாலாயிரம் பேருக்கு ஏழு அப்பங்களையும், நீங்கள் எடுத்த ஏழு கூடை துண்டுகளையும் (மத்தேயு 16:9b-10; மாற்கு 8:18-20)? அவர் சொல்வது போல் இருந்தது, “எங்களுக்கு ரொட்டி கிடைப்பது பற்றி மட்டுமே நான் அக்கறை கொண்டிருந்தால், நானே சிலவற்றை உருவாக்குவேன்!” நான் உங்களிடம் ரொட்டியைப் பற்றிப் பேசவில்லை என்பதை நீங்கள் எப்படிப் புரிந்து கொள்ளவில்லை? ஆபத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய பிரச்சினைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது கேள்விகளின் பின்னணியில் ஆன்மாவின் வேதனை இருந்தது, ஆனால், அவர்களை வழிநடத்த ரூவாக் ஹ-கோடெஷ் இல்லாமல், கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலிக்கக் கல்லூரியில் அவர்கள் இன்னும் நிறைய கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் கோட்பாடுகளைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார் என்பதை இயேசு இறுதியாக அவர்களுக்கு விளக்க வேண்டியிருந்தது.

கர்த்தர் ரொட்டியைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை. அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: ஆனால் பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் சாமெட்ஸுக்கு எதிராக எச்சரிக்கையாக இருங்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வாய்மொழிச் சட்டத்தின் போதனை (Ei – வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்) சாமெட்ஸைப் போன்றது, அது தோராவின் தூய புரிதலை ஊடுருவிச் சென்று சிதைக்கிறது. கிறிஸ்து அவர்களின் தவறான போதனையையும், மேசியாவுடனான அவர்களின் வஞ்சக சந்திப்புகளில் காணப்பட்ட நேர்மையற்ற மனப்பான்மையையும் குறிக்கலாம். பின்னர், இயேசு ரொட்டியில் பயன்படுத்தப்படும் புளிப்புக்கு எதிராகக் காத்துக்கொள்ளச் சொல்லவில்லை, பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராகக் காத்துக்கொள்ளச் சொன்னார் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர் (மத்தேயு 16:11-12; மாற்கு 8:21).

கிறிஸ்துவும் பன்னிருவரும் பெத்சாயிதா யூலியாவுக்கு (5,000 பேர் உணவளிக்கப்பட்ட இடம்) வந்தபோது, ​​பிற்பகல் நேரமாகிவிட்டிருக்கலாம், அவர்கள் அங்கே இரவைக் கழித்திருக்க வேண்டும். இருப்பினும், அவர்கள் ஊருக்குள் நுழைந்தது கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை. மறுநாள் அதிகாலையில் சிலர் ஒரு குருடனை அழைத்து வந்து, இயேசுவைத் தொடும்படி கெஞ்சினார்கள் (மாற்கு 8:22). இது சன்ஹெட்ரினால் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு நடந்தது, மேலும் அவர் தனது மேசியா என்பதை உறுதிப்படுத்த மக்களுக்கு இனி அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை. அவரது குணப்படுத்துதல் தனிப்பட்ட தேவையின் அடிப்படையில் மட்டுமே செய்யப்பட்டது (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்). இவ்வாறு, அவர் குருடனின் கையைப் பிடித்து, கிராமத்திற்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் என்ன செய்யப் போகிறார் என்பதை வேறு யாரும் பார்க்க முடியவில்லை.

அவர்கள் கிராமத்திற்கு வெளியே வந்தபோது, ​​இயேசு அந்த மனிதனின் கண்களில் சிறிது உமிழ்ந்து, அவன் மீது கைகளை வைத்து, “உனக்கு ஏதாவது தெரிகிறதா?” என்று கேட்டார். அந்த மனிதன் மேலே பார்த்து, “நான் மக்களைப் பார்க்கிறேன், அவர்கள் மரங்கள் நடப்பது போல் இருக்கிறார்கள். பார்க்கும் திறன் மீட்டெடுக்கப்பட்டிருப்பதை இது வெளிப்படுத்தியது, ஆனால் அந்த மனிதனால் இன்னும் ஒரு வெளிப்புறத்தை மட்டுமே பார்க்க கவனம் செலுத்த முடியவில்லை. அவனால் இன்னும் விவரங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியவில்லை. இதில், அவரது பார்வை, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் பார்வையைப் போன்றது, அவர் வடிவங்களைக் காண முடியும், ஆனால் கவனம் செலுத்தி விவரங்களைப் பார்க்க முடியாது. ⁸⁵⁴ மீண்டும் ஒருமுறை இயேசு தனது கைகளை அந்த மனிதனின் கண்களில் வைத்தார். பின்னர் அவரது கண்கள் திறக்கப்பட்டன, அவரது பார்வை மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் எல்லாவற்றையும் தெளிவாகக் கண்டார் (மாற்கு 8:23-25). தெளிவாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தை (கிரேக்கம்: டெலாகோஸ்) என்பது தூரத்தில் தெளிவாகக் குறிக்கிறது, மேலும் மனிதனின் பார்வை முழுமையாக மீட்டெடுப்பதைக் குறிக்கிறது.

இதிலிருந்து நாம் முடிவு செய்யலாம், அவருடைய குணப்படுத்துதலுக்கு எந்த சூத்திரமும் இல்லை. பின்னர் இயேசு அவரை வீட்டிற்கு அனுப்பி, “கிராமத்திற்குள் செல்லாதே” என்று கூறினார் (மாற்கு 8:26). மௌனக் கொள்கை தொடர்ந்தது. நமக்குத் தெரிந்த இரண்டு நிலைகளில் யேசுவா ஹா-மஷியாச் செய்யும் ஒரே அதிசயம் இதுதான். இந்த இரண்டு நிலை குணப்படுத்துதல் இஸ்ரவேலின் குணப்படுத்துதலை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் அவரது குருட்டுத்தன்மையின் இரண்டு படி சிகிச்சை கர்த்தரின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் வருகைகளைப் பற்றி பேசுகிறது.

முதன்முதலில் கர்த்தர் அந்த மனிதன் மீது தனது கைகளை வைத்தபோது, ​​அவர் மக்களின் தெளிவற்ற வெளிப்புறங்களை மட்டுமே பார்க்க முடிந்தது. அவை அவருக்கு மரங்களைப் போலவே இருந்தன. இஸ்ரவேல் முதன்முதலில் வந்தபோது தங்கள் மேசியாவைப் பார்த்த குழப்பமான மற்றும் முழுமையற்ற விதத்தை இது விவரிக்கிறது. யேசுவாவைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வை, அவர் வந்தபோது அவரை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும் அளவுக்கு தெளிவாக இல்லை.

இரண்டாவது முறை இயேசு அந்த மனிதனின் கண்களைத் தொட்டபோது, ​​அவரால் தெளிவாகப் பார்க்க முடிந்தது. அதேபோல், அடுத்த முறை மேசியா வரும்போது, ​​இஸ்ரவேலின் மீதமுள்ளவர்கள் அவர் யார் என்பதை சரியாக அறிந்துகொள்வார்கள். சகரியா 12:10 கூறுகிறது: தாங்கள் குத்தின என்னை நோக்கிப் பார்த்து, ஒரே பிள்ளைக்காக ஒருவன் துக்கப்படுவது போல அவனுக்காகப் புலம்பி, முதற்பேறான குமாரனுக்காக ஒருவன் துக்கப்படுவது போல அவனுக்காகக் கசப்புடன் துக்கப்படுவார்கள்.

அடுத்த பகுதியில், பேதுருவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இஸ்ரவேலின் பகுதியளவு பார்வையின் முதல் கட்டத்தை விளக்குகிறது. ரபீ சவுல் எழுதினார்: சகோதரர்களே, நீங்கள் கர்வப்படாமல் இருக்க இந்த மர்மத்தை நீங்கள் அறியாமல் இருக்க நான் விரும்பவில்லை: புறஜாதியாரின் முழு எண்ணிக்கையும் வரும் வரை இஸ்ரேல் ஒரு பகுதியளவு ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மையை அனுபவித்திருக்கிறது (ரோமர் 11:25). இரண்டாம் கட்டம், மகா உபத்திரவத்தின் முடிவில் முழு தேசமும் இயேசுவை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்ளும் போது வரும் (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் அடிப்படை புத்தகத்தில் எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), பின்னர் அனைத்து இஸ்ரவேலர்களும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள், எழுதப்பட்டபடி: மீட்பர் சீயோனுக்கு வருவார். அவர் யாக்கோபிடமிருந்து தெய்வபக்தியை விலக்குவார் (ரோமர் 11:26).⁸⁵⁵

பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்கிறார்கள்
மத் 15:39 முதல் 16:4 வரை மற்றும் மாற்கு 8:9b-12

பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்கிறார்கள் DIG: பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் உண்மையில் வானத்தில் என்ன பார்க்க எதிர்பார்த்தார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? இந்த மதத் தலைவர்களுக்கு ஒரு அடையாளம் எவ்வளவு உறுதியானதாக இருந்திருக்கும்? அவர்கள் நம்பியிருப்பார்களா? ஏன் அல்லது ஏன் நம்பமாட்டார்கள்? அவர்கள் எதைச் சாதிக்க முயன்றார்கள்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: அடையாளத்தைக் கேட்டவர்களின் மனப்பான்மையில் உங்களைப் பற்றி ஏதாவது பார்க்க முடிகிறதா? உங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் இயேசுவின் திறனை நீங்கள் சில சமயங்களில் சந்தேகிக்கிறீர்களா? எப்படி? அவரை நம்பி, அவரை நீங்கள் முழுமையாகச் சார்ந்திருப்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, உங்களுக்குப் பொருத்தமான அடையாளங்களைக் கோருவதன் மூலம் அவரைச் சோதிக்க முயல்கிறீர்களா? நீங்கள் பிதாவிடம் கேட்பதற்கு முன்பே உங்களுக்கு என்ன தேவை என்பதை அவர் அறிவார் என்ற கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நீங்கள் உண்மையிலேயே நம்புகிறீர்களா (மத்தேயு 6:8)? உங்கள் வாழ்க்கை அந்த வகையான விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்துகிறதா?

இயேசு கூட்டத்தினருக்கு உணவளித்த பிறகு (இணைப்பைப் பார்க்க Fu– என்பதைக் கிளிக் செய்யவும் – இயேசு ஒரு காது கேளாத ஊமையைக் குணப்படுத்துகிறார் மற்றும் 4,000 பேருக்கு உணவளிக்கிறார்) அவர் கூட்டத்தை அனுப்பிவிட்டார் (மாற்கு 8:9b). பின்னர் அவர் படகில் ஏறி, மத்தேயு மகதன் என்று குறிப்பிடும் தம்முடைய தல்மிதிம்களுடன் கலிலேயா கடலின் மேற்குக் கரைக்குத் திரும்பினார்மகதன் (15:39) மாற்கு தல்மனுதா என்று குறிப்பிடுகிறார் (8:10). மகதன் என்பது ஒரு நகரத்தின் பெயர், அதே சமயம் அராமைக் மொழியில் தல்மனுதா என்பது துறைமுகத்தைக் குறிக்கிறது. இதன் விளைவாக, தல்மனுதா என்பது கப்பர்நகூமுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள மகதன் துறைமுகமாகும்.

நசரேயரின் மேசியானிய கூற்றுகளை நியாயசங்கம் நிராகரித்த பிறகும், சில சமயங்களில் பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் கர்த்தரை சோதிக்க அவரிடம் வந்தார்கள். இந்த முறை அவர்கள் வந்து வானத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்தைக் காட்டும்படி கேட்டார்கள் (மத்தேயு 16:1; மாற்கு 8:11). “உங்கள் அற்புதங்கள் வெறும் ஏமாற்றுத்தனமும் மோசடியும். வானத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்தை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள், சூரியனை நிலைநிறுத்துவது போல (யோசுவா 10:12-14) அல்லது நெருப்பை வரவழைப்பது போல (முதல் ராஜாக்கள் 18:30-40).”⁸⁴⁷ ஆளும் வர்க்கங்களின் ஒவ்வொரு பிரிவும் – மக்களிடையே தங்கள் மத எடையால் வலிமையான பரிசேயர்கள்; சதுசேயர்கள், எண்ணிக்கையில் குறைவு, ஆனால் செல்வம் மற்றும் பதவியில் சக்திவாய்ந்தவர்கள்; ரோமின் அனைத்து சக்தியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஹெரோடியர்கள், மற்றும் அவர்களின் வேட்பாளர்களான டெட்ரார்க்குகள்; தோரா-போதகர், தங்கள் மரபுவழி மற்றும் கற்றலின் அதிகாரத்தை சுமக்கிறார்கள் – அனைவரும் அவருக்கு எதிராக சதி மற்றும் எதிர்ப்பின் ஒரு உறுதியான ஃபாலன்க்ஸில் ஒன்றுபட்டனர்.

பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் இயேசுவை இழிவுபடுத்தும் நோக்கத்தில் இருந்ததால், அவர்கள் பரிசுத்த நகரத்தில் இருந்த தங்கள் இருக்கையை விட்டு வெளியேறி, தெக்கப்போலியின் புறஜாதிப் பகுதிக்குள் ஆழமாகச் சென்றனர் (மாற்கு 7:31). இல்லையெனில் கவனமாக ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டால், அவர்கள் பொதுவாக புறஜாதியினரின் பகுதிக்குள் செல்வதைப் பற்றி ஒருபோதும் நினைக்க மாட்டார்கள். ஆனால், கிறிஸ்துவை ஒழித்துக்கட்ட வேண்டும் என்ற அவர்களின் உறுதிக்கு எல்லையே இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய பிரசங்கத்தைத் தடுக்கவும், முடிந்தவரை, மக்களின் பாசத்திலிருந்து அவரை அந்நியப்படுத்தவும் அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர்.⁸⁴⁸ அவர்கள் அவரை வெறுத்தனர்.

இதற்கு முன்பு இரண்டு முறை, அவர்கள் அவரிடம் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டு வந்தார்கள். முதலாவது மேசியாவின் ஊழியத்தின் தொடக்கத்தில் பஸ்கா பண்டிகையின்போது (யோவான் 2:18). அங்கே அவர் தனது உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளத்தை அடையாள மொழியில் அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், அதை அவர்கள் அவருடைய கடைசி விசாரணையில் அவருக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தினர். அவர்களின் இரண்டாவது கோரிக்கை (மத்தித்யாஹு 12:38) அவமதிப்பைக் கொண்டிருந்தது, இதன் விளைவாக, யோனா மூன்று பகல்களும் மூன்று இரவுகளும் ஒரு திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் இருந்து நினிவேக்கு அனுப்பிய செய்தியைப் பற்றியும், அவருடைய சொந்த மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றியும் இயேசு அவர்களுக்கு அதிக உருவக மொழியைக் கொடுத்தார். யோனாவை விடப் பெரியவராக இருந்த அவரைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையின் காரணமாக, நினிவே மக்களின் கண்டனத்தை விட அவர்களின் கண்டனம் அதிகமாக இருக்கும் என்று அவர் கூறினார்.

பரலோகத்திலிருந்து வரும் அப்பத்தைத் தேட வேண்டாம் என்று கர்த்தர் அவர்களை எச்சரித்திருந்தார், கூட்டத்தினருடன் சேர்ந்து. அந்த நேரத்தில் மக்கள் அவரை விட்டு விலகிச் சென்று, அற்புதமாக உணவளித்த அடையாளத்தை அவர் மீண்டும் செய்ய மாட்டார், மோசே செய்தது போல், பல ஆண்டுகளாக அதைச் செய்தார். ஆகையால், அவருடைய எதிரிகள் இரட்சகரிடம் வந்து, அவர் கொடுக்க மாட்டார் என்று தங்களுக்குத் தெரிந்த ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டார்கள், மக்கள் அவரிடமிருந்து இன்னும் அந்நியப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில்.⁸⁴⁹

பிரச்சனை, நிச்சயமாக, யேசுவா செய்த அற்புதங்களில் இல்லை, ஆனால் பரிசேயர்கள் அவற்றை விளக்குவதில் இருந்தது. இயேசு அவர்களை மாய்மாலக்காரர்கள் என்று சொல்ல முடிந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஏற்கனவே தனது அடையாளங்கள் எதிரியிடமிருந்து வந்தவை என்று முடிவு செய்திருந்தனர் (பார்க்க Ek – பேய்களின் இளவரசனான பெயல்செபூப் மட்டுமே இவன் பேய்களை விரட்டுகிறான்). யூத மதத் தலைவர்கள் அவரிடம் கேள்வி கேட்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் வானத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டது, அவர்கள் உண்மையில் அடையாளத்தைத் தேடவில்லை, மாறாக இறைவனை நிந்தனை செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டுவதற்கான ஆதாரத்தைத் தேடுகிறார்கள் என்பதை வெளிப்படுத்தியது. கேள்வி கேட்பதற்கான வாய்மொழி வடிவம் நிகழ்கால முடிவிலி, தொடர்ச்சியான செயலைக் காட்டுகிறது. உண்மையில், அவர்கள் அவரை குறுக்கு விசாரணை செய்து கொண்டிருந்தனர்.⁸⁵⁰

பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் இயேசு உண்மையில் கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளர் என்பதைக் காட்டும் ஒரு அடையாளத்தை விரும்புவதாகக் காட்டினர். இந்த அடையாளம் பொதுவான அர்த்தத்தில் “பரலோகத்திலிருந்து” மட்டுமல்ல, “பரலோகத்தில்” வசிக்கும் கடவுளின் பெயருக்குப் பதிலாக ஒரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதற்கான பாரம்பரிய வழியை இந்த உரையாடல் பிரதிபலிக்கிறது. உண்மையில், அவர் கடவுளின் பெயரால் தனது அற்புதங்களைச் செய்கிறார் என்பதையும், உண்மையில், இஸ்ரவேலின் மேசியா என்பதையும் உறுதிப்படுத்த அவர்கள் கர்த்தரிடம் கேட்டார்கள். ஆனால், ஏற்கனவே நிராகரிக்கப்பட்டதால், அவர் அவர்களின் மெல்லிய மறைக்கப்பட்ட கோரிக்கையை சரியாகப் பார்த்தார்.

ஆனால் இயேசு அவர்களின் மூன்றாவது அடையாளக் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற மறுத்துவிட்டார். அவருடைய பதில் எளிமையான ஆனால் ஆழமான உவமையைக் கொண்டிருந்தது (பார்க்க Er- அதே நாளில் அவர் உவமைகளில் பேசினார்). அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், விசுவாசத்தின் காதுகள் வழியாகக் கேட்டவர்கள் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வார்கள், ஆனால் சந்தேகிப்பவர்கள் அதிக குழப்பத்துடன் தீர்ப்பளிக்கப்படுவார்கள். வானிலை முறைகள் பற்றிய பொதுவான அவதானிப்புடன் அவர் தொடங்கினார். மிகவும் எளிமையான பார்வையாளர் கூட மாலை வரும்போது, ​​”வானம் சிவந்திருப்பதால், வானிலை நன்றாக இருக்கும்” என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள் என்று முடிவு செய்யலாம். இதற்கு நேர்மாறாக, காலையில், “இன்று புயல் வீசும், ஏனென்றால் வானம் சிவந்து மேகமூட்டமாக இருக்கிறது” என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள்.அந்தப் பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் வானத்தின் தோற்றத்தை விளக்க முடியும், ஆனால் [அவர்களால்] அவர்களுக்கு முன்னால் இருந்த காலத்தின் அடையாளங்களை விளக்க முடியவில்லை (மத்தேயு 16:2-3). கடவுளிடமிருந்து ஒரு அடையாளத்திற்கான மற்றொரு கோரிக்கைக்கான நேரம் அது வெகுதூரம் கடந்துவிட்டது. இயேசுவே கடவுளின் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட மகன் என்பதை சாட்சியமளிக்கும் பல மேசியானிய அற்புதங்கள், குணப்படுத்துதல்கள் மற்றும் உணவளித்தல் ஆகியவை இருந்தன.

ஒரு பொல்லாத மற்றும் விபச்சார தலைமுறை மட்டுமே இன்னொரு அடையாளத்தைக் கேட்க முடியும் என்ற நிலையை அது அடைந்திருந்தது. இயேசு தனது உள்ளத்தின் ஆழத்திலிருந்து ஆழமாகப் பெருமூச்சுவிட்டு, “இந்தத் தலைமுறை ஏன் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்கிறது? உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், யோனாவின் அடையாளத்தைத் தவிர வேறு எந்த அடையாளமும் இதற்குக் கொடுக்கப்படாது. இருப்பினும், இயேசு ஒரு பதிலைக் கொடுக்கவில்லை, உண்மையில் அது மற்ற சந்தேகவாதிகளுக்கு அவர் அளித்த அதே பதிலாகும். யோனாவின் அடையாளத்தைத் தவிர வேறு எந்த அடையாளமும் கொடுக்கப்படாது. இதன் மூலம், அவர் தனது சொந்த உயிர்த்தெழுதலைக் குறிப்பிடுகிறார். அடையாளம் உடல் ரீதியானது, ஆனால் அதன் ஆதாரம் ஆன்மீகமானது – சரிசெய்ய முடியாத விரோதம், அசைக்க முடியாத அவநம்பிக்கை மற்றும் வரவிருக்கும் அழிவு ஆகியவற்றின் உணர்வு.அவர் மேசியா என்று தேசத்தை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கும் பொது அற்புதங்கள் இனி இருக்காது. அந்த வாய்ப்பு ஏற்கனவே தவறவிடப்பட்டது (பார்க்க  En-கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள் பார்க்கவும்). அந்த ரபீக்களிடம் அவர்  தனது அடையாளத்தைப் பற்றி இனிமேல் பேச வேண்டிய அவசியமில்லை, அவர்களின் மனம் உறுதியாக இருந்தது, அவர்களின் இதயங்கள் கல்லைப் போல குளிர்ந்தன; எனவே, அவர் அவர்களை விட்டுவிட்டுச் சென்றார் (மத்தேயு 16:4; மாற்கு 8:12). அவநம்பிக்கைக்கு ஒருபோதும் போதுமான ஆதாரம் இல்லை.

யோனாவின் அடையாளம், தீர்க்கதரிசி யோனா ஒரு பெரிய விந்து திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் கழித்த மூன்று பகல்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகளுடன் தொடர்புடையது, இது உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாகும் (யோனா Au- பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் இருந்து யோனா இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்). எனவே, இஸ்ரேலின் பண்டைய தீர்க்கதரிசி யேசுவா ஹா’மஷியாச்சின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் சரியான வகை. யோனாவின் அடையாளம் மூன்று சந்தர்ப்பங்களில் இஸ்ரேலுக்கு வரும்:

முதலில், லாசரஸின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் அடையாளம் காணப்படும் ( La – லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல்: யோனாவின் முதல் அடையாளம் பார்க்கவும்).

இரண்டாவதாக, அது இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் காணப்படும் (Mc – இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல்: யோனாவின் இரண்டாவது அடையாளம் பார்க்கவும்).

மூன்றாவதாக, கடைசி நாட்களில் மகா உபத்திரவத்தின் போது இரண்டு சாட்சிகளின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் இது காணப்படும் (வெளிப்படுத்துதல் Dm –புத்தகத்தின் எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – இரண்டு சாட்சிகளின் உயிர்த்தெழுதல்: யோனாவின் மூன்றாவது அடையாளம்).

பாரம்பரிய யூதர்களுக்கு, யோனாவின் அடையாளம் வருடத்திற்கு ஒரு முறை யோம் கிப்பூரின் மிக உயர்ந்த புனித நாளில் சிந்திக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிப்பிடுவது குறிப்பிடத்தக்கது (எக்ஸோடஸ்  Go – பிராயச்சித்த நாள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த மிக முக்கியமான நாளில்தான் தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து நியமிக்கப்பட்ட வாசிப்பு யோனாவின் முழு சுருளைத் தவிர வேறில்லை. இவ்வாறு, இலையுதிர்காலத்தில் உயர் புனித நாள் சேவைகளில் கலந்துகொள்ளும்போது, ​​ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் யாக்கோபின் கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்கு ADONAI ஒவ்வொரு ஆண்டும் உண்மையான மேஷியாக்கின் ஒரு முக்கிய அடையாளத்தை தொடர்ந்து வழங்கி வருகிறது.⁸⁵¹

இயேசு ஒரு காது கேளாத ஊமையைக் குணமாக்கி, நாலாயிரம் பேருக்கு உணவளிக்கிறார்
மத்தேயு 15:29-38 மற்றும் மாற்கு 7:31 முதல் 8:9a வரை

இயேசு ஒரு காது கேளாதவரைக் குணப்படுத்தி, நாலாயிரம் டிஐஜிக்கு உணவளிக்கிறார்: புறஜாதியினரின் பகுதிக்குச் செல்லும் போது இயேசு என்ன செய்கிறார்? மேசியாவைப் பற்றிய யூதர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுடன் இது எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது (ஏசாயா 35:3-6 ஐப் பார்க்கவும்)? இந்தக் கூட்டத்திற்கு உணவளிப்பது முந்தையவற்றுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறது (இணைப்பைப் பார்க்க Fn – இயேசு 5,000 பேருக்கு உணவளிக்கிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்)? அப்போஸ்தலர்களின் நுண்ணறிவு இல்லாததற்கு நீங்கள் எவ்வாறு காரணம்? கிறிஸ்து கூட்டத்தை குணப்படுத்தி உணவளிப்பதற்கான காரணம் என்ன?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: நீங்கள் பெரும் சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​கடந்த காலத்தில் கடவுள் அளித்த ஏற்பாட்டை நீங்கள் எவ்வளவு நன்றாக நினைவில் கொள்கிறீர்கள்? ADONAI இன் கருணையை நினைவில் கொள்வது எது? உங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் இயேசுவின் திறனை நீங்கள் சில சமயங்களில் சந்தேகிக்கிறீர்களா? எப்படி? அவர் உண்மையில் உங்களை “மேய்க்க” முடியும் என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு கண்டுபிடித்தீர்கள்? எந்தெந்த பகுதிகளில் நீங்கள் அதைப் பற்றி இன்னும் உறுதியாக தெரியவில்லை?

சுவிசேஷங்களில் இயேசு புறஜாதியாருக்கு ஊழியம் செய்வதை நாம் காணும் நான்கு தனித்தனி சந்தர்ப்பங்களில் இது கடைசி. ஒவ்வொரு முறையும், அவரது ஊழியம் பெருமளவில் வரவேற்கப்பட்டு, மிகுந்த பலனைத் தந்தது. கலிலேயாவிலிருந்து ஏரிக்கு அப்பால் உள்ள கதரேனேஸ் பகுதிக்கு இயேசு முதல் முறையாக வந்தார். அவர் தனக்குள் பேய்களின் படையணியைக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதனைக் குணப்படுத்தினார். கலிலேயாக் கடல் (மத்தேயு 4:15, 18, 15:29; மாற்கு 1:16, 7:31, உண்மையில் ஒரு ஏரியாக இருந்தது, சில சமயங்களில் திபேரியாஸ் ஏரி (யோவான் 6:1 மற்றும் 23), அல்லது கெனேசரேத் ஏரி (லூக்கா 5:1) என்று அழைக்கப்பட்டது.

அங்கிருந்த மக்கள் இயேசுவை அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறும்படி கேட்டார்கள், ஆனால் இப்போது அவர் திரும்பி வந்துவிட்டார். பேய் பிடித்த மனிதன் அவருடன் செல்லுமாறு கெஞ்சினான், ஆனால் கர்த்தர் அந்த நேரத்தில் புறஜாதி சீடர்களை ஏற்றுக்கொள்ளாததால் அவனை அனுப்பிவிட்டார். அவன் சொன்னான்: உன் சொந்த மக்களிடம் வீட்டிற்குச் சென்று, கர்த்தர் உனக்கு எவ்வளவு செய்திருக்கிறார், உன் மீது எப்படி இரக்கம் காட்டினார் என்பதை அவர்களிடம் சொல் (இணைப்பைப் பார்க்க Fg – இயேசு இரண்டு பேய் பிடித்தவர்களை குணப்படுத்துகிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). அந்த மனிதன் டெக்கப்போலிஸ் பகுதியில் அல்லது பத்து புறஜாதி நகரங்களில் அவ்வாறு செய்தான், இப்போது அந்த மனிதனின் ஊழியத்தின் முடிவுகளை நாம் காண்கிறோம்.

பின்னர் மேசியா தீருவின் சுற்றுப்புறத்தை விட்டு வெளியேறி சீதோன் வழியாகச் சென்று, கலிலேயா கடலுக்குச் சென்று, தெக்கப்போலி பகுதிக்குள் நுழைந்தார். அவர் கலிலேயா கடலின் வடமேற்குப் பகுதியை விட்டு வெளியேறி, தென்கிழக்கு நோக்கிச் சென்று, கிழக்குக் கரையைச் சுற்றிச் சென்று தெக்கப்போலி பகுதியை அடைந்தார். தெக்கப்போலி பத்து புறஜாதி நகரங்களால் ஆனது, அங்கு விக்கிரகாராதனை நிலவியது என்றாலும், ஒவ்வொரு நகரத்திலும் சிறிய யூத சமூகங்கள் இருந்தன. மாற்குவின் பதிவில், அத்தகைய ஒரு கிரேக்க நகரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு யூதரின் சம்பவத்தைப் பற்றி நாம் படித்தோம், இது அவ்வளவு அசாதாரணமானது அல்ல. அங்கு, சில சக யூதர்கள் காது கேளாத, பேச முடியாத ஒரு மனிதனை கிறிஸ்துவைக் கொண்டு வந்தனர். அவரால் தொடர்பு கொள்ள முடியாததால், அவரது நண்பர்கள் அவருக்காகப் பேசினர். அவர்கள் இயேசுவின் மீது அவரது கையை வைத்து அவரைக் குணப்படுத்தும்படி கெஞ்சினர் (மாற்கு 7:31-32). யேசுவா அவரை கூட்டத்திலிருந்து ஒதுக்கி அழைத்துச் சென்றார். சன்ஹெட்ரினால் அவர் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு கர்த்தருடைய ஊழியத்தில் ஏற்பட்ட கடுமையான மாற்றங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும் (பார்க்க Eh – இயேசு சன்ஹெட்ரினால் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்டார்). அவர் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியா என்பதை உறுதிப்படுத்த அடையாளங்களும் அற்புதங்களும் இனி இல்லை, அவை தனிப்பட்ட தேவையை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டவை (பார்க்க En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள்).

இயேசுவின் குணப்படுத்துதலுக்கு நிலையான முறை இல்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். அற்புதம் செய்யும் ரபி, காது கேளாமையைச் சமாளிக்க மனிதனின் காதுகளில் தனது விரல்களை வைத்தார். பின்னர் அவர் பேச்சுப் பிரச்சினையைச் சமாளிக்க மனிதனின் நாக்கைத் தொட்டார். கிறிஸ்து வானத்தை நோக்கிப் பார்த்தது ஒரு ஜெப மனப்பான்மையாகவே சிறப்பாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது (யோவான் 11:41-43, 17:1), மேலும் கடவுள் தம்முடைய வல்லமையின் மூலமாக இருக்கிறார் என்பதை மனிதனுக்குக் காட்டுவதற்கான ஒரு வழியாகவும் இது இருக்கலாம். ⁸⁴³ ஆழ்ந்த பெருமூச்சுடன் அவரிடம், “திறக்கப்படு!” என்று கூறினார். காது கேளாத ஒருவர் இந்த வார்த்தையை எளிதாக உதட்டளவில் படிக்க முடியும். உடனடியாக அந்த மனிதனின் காதுகள் திறக்கப்பட்டன, அவனது நாக்கு தளர்ந்தது, அவன் வெளிப்படையாகப் பேசத் தொடங்கினான் (மாற்கு 7:33-35). அவர் ஒரு புதிய உலகில் இருந்தார், அதில் இயேசு அவரை ஒரே ஒரு அராமிக் வார்த்தையான எப்பத்தாவால் மட்டுமே வைத்தார்.

நசரேயன் அவர்களைச் சமூகத்தில் உள்ள மற்ற யூதர்களிடம் சொல்ல வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டான், ஏனென்றால் பெரும்பாலான மக்கள் அவரைப் பற்றி முடிவு செய்யாவிட்டாலும், ஆலோசனைச் சங்கம் ஏற்கனவே அவரை நிராகரித்துவிட்டது. ஆனால் அவர் அவர்களிடம் சொல்ல வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்ட அளவுக்கு, அவர்கள் அதைப் பற்றி அதிகமாகப் பேசிக்கொண்டே இருந்தார்கள். அவர்களால் தங்கள் மகிழ்ச்சியை அடக்க முடியவில்லை. யூத மக்கள் ஆச்சரியத்தால் மூழ்கினர். “அவர் எல்லாவற்றையும் நன்றாகச் செய்தார்,” என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். இந்த வினைச்சொல் சரியான நேரத்தில் உள்ளது, இது நம் ஆண்டவரைப் பற்றிய அவர்களின் உறுதியான நம்பிக்கைகளைக் காட்டுகிறது. “அவர் காது கேளாதவர்களைக் கேட்கவும், ஊமைகளைப் பேசவும் செய்கிறார்” (மாற்கு 7:36-37). இவை மேசியாவின் அற்புதங்கள் என்பதை அவர்கள் அனைவரும் அறிந்திருந்தனர்.

இயேசு அங்கிருந்து புறப்பட்டு கலிலேயா கடலோரமாகச் சென்றார். பின்னர் அவர் ஒரு மலையின் மீது ஏறி அமர்ந்தார், அது ஒரு2 ரபியின் அதிகாரப்பூர்வ போதனை நிலை (மத்தேயு 15:29). அவர் இன்னும் டெக்கப்போலியின் புறஜாதிப் பகுதியில் இருந்தார் (மாற்கு 7:31). புறஜாதியினரின் பெரும் கூட்டம் அவரிடம் வந்தது. உதவி தேடும் மக்களில் மிகவும் மோசமாக ஊனமுற்றவர்களும் அடங்குவர்.        யூத மக்களுக்கு அற்புதங்களைச் செய்வதற்கு எதிரான தடை அல்லது தனிப்பட்ட தேவை மற்றும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் குணப்படுத்தும் நிபந்தனை புறஜாதியினருக்குப் பொருந்தாது. கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் ஏற்பட்ட நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள் யூதர்களுக்கு மட்டுமே. புறஜாதியினர் இயேசுவை மேசியாவாக நிராகரிக்கவில்லை; அவர் பேய் பிடித்தவர் என்று கூறியது யூதர்கள் மட்டுமே (பார்க்க Ek – பேய்களின் இளவரசரான பீல்செபூப்பால் மட்டுமே, இவன் பேய்களை விரட்டுகிறான்).இவ்வாறு, புறஜாதியார் முடவர், குருடர், ஊனர், ஊனர் மற்றும் பலரைக் கொண்டு வந்து அவர் பாதத்தில் வைத்தார்கள். அவர் அவர்களை ஏராளமானோர் குணப்படுத்தியபோது மேசியாவின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி மீண்டும் ஒருமுறை வெளிப்பட்டது. அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் வரவில்லை, குணமடைந்தவர்கள் மற்றவர்களுக்கு இடம் ஒதுக்கிச் சென்றனர். ஆனால், எந்த நேரத்திலும், நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் அவரைச் சுற்றி திரண்டிருப்பார்கள் (மத்தேயு 15:30; மாற்கு 8:1அ).

சிலர் நோயுற்றவர்களாகவும், ஊனமுற்றவர்களாகவும், மற்றவர்கள் ஆரோக்கியமாகவும், முழுமையாகவும் கர்த்தரிடம் வந்தபோது, ​​உதவிக்கான அழுகை மகிழ்ச்சிக் கூச்சல்களுடன் கலந்ததை கற்பனை செய்வது கடினம் அல்ல. மக்கள்நோயுற்றவர்கள் குணமடைந்து சென்றனர்; ஒரு கை அல்லது கால் மட்டுமே செயல்பட்டவர்கள் இரண்டு கால்களுடன் வந்தனர்; மக்கள் குருடர்களும் செவிடர்களும் பார்வையுடனும், கேட்புடனும் சென்றனர். ஒரு வார்த்தை கூடப் பேசாத மக்கள் இப்போது கர்த்தரைப் மக்கள் புகழ்ந்து பாடினர். தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு அடி கூட நடக்காத மக்கள் இப்போது குதித்து மகிழ்ச்சிக்காக ஓடினார்கள். குணப்படுத்தும் பரிசை உரிமை கோரும் யாராவது இன்று இதைச் செய்ய முடியுமா? எப்படியிருந்தாலும், ஊமையர் பேசுவதையும், ஊனமுற்றோர் நலமடைவதையும், முடவர்கள் நடப்பதையும், குருடர்கள் பார்ப்பதையும் பார்த்த மக்கள் ஆச்சரியப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. அவர்கள் இஸ்ரவேலின் கடவுளை மகிமைப்படுத்தினர் (மத்தேயு 15:31 NASB).⁸⁴⁴

திரளான மக்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருந்ததாலும், தேவைகள் அதிகமாக இருந்ததாலும், குணப்படுத்துதல் பல நாட்கள் தொடர்ந்தது. அவர்களுக்கு சாப்பிட எதுவும் இல்லாததால், இயேசு அந்த சூழ்நிலையை ஒரு கற்பிக்கும் தருணமாகப் பயன்படுத்தினார். அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை அழைத்து, “இந்த மக்களுக்காக நான் பரிதாபப்படுகிறேன்; இவர்கள் ஏற்கனவே மூன்று நாட்களாக என்னுடன் இருக்கிறார்கள், சாப்பிட எதுவும் இல்லை. நான் அவர்களை வீட்டிற்கு பசியுடன் அனுப்பினால், அவர்கள் வழியில் சரிந்து விடுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்களில் சிலர் நீண்ட தூரம் வந்திருக்கிறார்கள் (மத் 15:32; மாற்கு 8:1b-3). அது பழக்கமாகத் தெரிகிறதா? அது அப்படித்தான் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இயேசு தன்னைப் பின்தொடர்ந்து வந்த ஒரு பெரிய யூதர் கூட்டத்தின் மீது இரக்கம் காட்டியபோது (Fn – இயேசு 5,000 பேருக்கு உணவளிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்) யேசுவா அடிப்படையில் அதையே சொன்னார்.

இன்று நமக்கு இது நம்பமுடியாததாகத் தெரிகிறது, ஆனால், தல்மிதிம்கள் இன்னும் இந்தப் பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. நாம் எவ்வளவுதான் நியாயந்தீர்ப்பவர்களாக இருந்தாலும், அவர்களுக்கு வழிகாட்டவும் கற்பிக்கவும் ரூவாக் ஹா’கோதேஷை இன்னும் பெறவில்லை என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (யோவான் 14:15-27). எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவர்களுக்குப் பின்னர் கிடைக்கும் அனைத்து ஆன்மீக ஒளியும் இன்னும் அவர்களிடம் இல்லை. ஆனால், அவர்களின் விசுவாசக் குறைபாடு யூத வரலாற்றில் முன்பே நிகழ்ந்தது, செங்கடலின் வழியாக நடந்து சென்ற தலைமுறை (எக்ஸோடஸ் Ci – தி வாட்டர்ஸ் வேர் பிளவுபட்டது மற்றும் இஸ்ரவேலர்கள் வறண்ட நிலத்தில் கடல் வழியாகச் சென்றனர்) விரைவில் அடோனையின் உணவு பற்றாக்குறையைப் பற்றி புகார் செய்தபோதும் கூட! ஆனால், கடவுள் நம்மிடையே இருக்கிறார் என்ற யதார்த்தத்தைப் பொறுத்தவரை ஒரு குறுகிய நினைவாற்றலைக்    கொண்டிருப்பது இன்றும் மனித இயல்பு அல்லவா?⁸⁴⁵

அந்தப் பகுதியில் இவ்வளவு மக்கள் உணவளிக்க உணவு கிடைப்பது சாத்தியமற்றது என்பதை பன்னிரண்டு பேரும் உணர்ந்தனர். எனவே, அவர்கள் பதிலளித்தனர்: இவ்வளவு பெரிய கூட்டத்திற்கு உணவளிக்க இந்த தொலைதூர இடத்தில் போதுமான ரொட்டி எங்கிருந்து கிடைக்கும்? 5,000 பேருக்கு உணவளிப்பதை அவர்கள் எவ்வளவு விரைவாக மறந்துவிட்டார்கள்! கிறிஸ்து அவர்களிடம் கேட்டார்: உங்களிடம் எத்தனை அப்பங்கள் உள்ளன? ஏழு, அவர்கள் பதிலளித்தனர்: மேலும் சில சிறிய மீன்கள். என்ன ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு, ஒரு சிறிய ரொட்டி மற்றும் மீண்டும் சில சிறிய மீன்கள்! அவர் கூட்டத்தினரை தரையில் உட்காரச் சொன்னார் (மத்தேயு 15:33-35; மாற்கு 8:4-6அ). இந்த கூட்டம் முன்பு உணவளிக்கப்பட்டதைப் போலவே பெரியதாக இருந்ததால், விநியோகத்தை எளிதாக்குவதற்காக மேசியா இந்த பெரிய கூட்டத்தையும் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஐம்பது பேர் கொண்ட குழுக்களாக உட்கார வைத்ததாகத் தெரிகிறது.

பின்னர் அவர் ஏழு அப்பங்களையும், சில சிறிய மீன்களையும் எடுத்து, நன்றி செலுத்தினார். அவற்றைப் பிட்டு, பன்னிரண்டு பேருக்குக் கொடுத்து, மக்களுக்குப் பகிர்ந்து கொடுத்தார். எப்போதும் போல, இயேசுவின் உணவு போதுமானதாக இருந்தது: அவர்கள் அனைவரும் சாப்பிட்டு திருப்தி அடைந்தனர். பின்னர் பன்னிரண்டு பேரும் ஏழு பெரிய கூடைகளில் மீதியான துண்டுகளை எடுத்தனர். சாப்பிட்டவர்களின் எண்ணிக்கை பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளைத் தவிர, சுமார் நான்காயிரம் மக்கள், மொத்தம் பதினைந்தாயிரம் பேர் வரை இருந்திருக்கலாம் (மத்தேயு 15:36-38; மாற்கு 8:6b-9a).

இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஏழு பெரிய கூடைகள், 5,000 யூதர்களுக்கு உணவளிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட பன்னிரண்டு கூடைகளிலிருந்து வேறுபட்ட வகையைச் சேர்ந்தவை. முந்தைய உணவளிப்பில் பயன்படுத்தப்பட்ட கூடை வகை கோஃபினோஸ் எனப்படும் ஒரு சிறிய யூத கொள்கலன் ஆகும், இது ஒரு நபர் ஒன்று அல்லது இரண்டு வேளைகளுக்கு உணவை எடுத்துச் செல்லப் பயணம் செய்யும் போது பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், டெக்கபோலிஸ் உணவளிப்பில் பயன்படுத்தப்பட்ட கூடைகள் ஸ்பூரிடாக்கள், அவை தெளிவாக புறஜாதியினர் மற்றும் மிகப் பெரியவை. அவை ஒரு வளர்ந்த மனிதனைக் கூட வைக்க முடியும், மேலும் அத்தகைய கூடையில்தான் ரபி சவுல் டமாஸ்கஸில் உள்ள சுவரில் உள்ள ஒரு திறப்பு வழியாக இறக்கப்பட்டார் (அப்போஸ்தலர் 9:25). இதன் விளைவாக, அந்த ஏழு பெரிய கூடைகள் யூதர்களுக்கு உணவளிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட பன்னிரண்டு சிறிய கூடைகளை விட கணிசமாக அதிகமான உணவைக் கொண்டிருந்தன. இந்தக் கூட்டத்திற்கு மூன்று நாட்களுக்கு சாப்பிட எதுவும் இல்லாததால், ஒரு நாள் மட்டுமே உணவு இல்லாமல் இருந்த மற்றொன்றை விட அதிகமாக அவர்கள் உட்கொண்டிருப்பார்கள் (மத்தேயு 14:15).

புகழ்பெற்ற மேசியானிய யூதரான ஆல்ஃபிரட் எடர்ஷெய்ம் (1825-1889) “கர்த்தர் தம்முடைய ஊழியத்தின் ஒவ்வொரு கட்டத்தையும் ஒரு உணவளிப்புடன் முடித்தார். அவர் தனது கலிலேய ஊழியத்தை ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளிப்பதன் மூலம் முடித்தார். அவர் தனது புறஜாதி ஊழியத்தை நாலாயிரம் பேருக்கு உணவளிப்பதன் மூலம் முடித்தார். மேலும் அவர் சிலுவையில் இறப்பதற்கு முன்பு மேல் அறையில் தனது சொந்த தல்மிதிம்களுக்கு அவர் உணவளிப்பதன் மூலம் யூத ஊழியத்தை முடித்தார்” என்று குறிப்பிட்டார்.⁸⁴⁶

கானானியப் பெண்ணின் விசுவாசம்
மத்தேயு 15:21-28 மற்றும் மாற்கு 7:24-30

கானானியப் பெண்ணின் நம்பிக்கை: பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் கர்த்தர் புறஜாதிப் பகுதிக்குள் செல்வதை எப்படிப் பார்ப்பார்கள்? வாய்மொழிச் சட்டம் தொடர்பாக எருசலேமிலிருந்து வந்த மதத் தலைவர்களுடன் மோதலுக்குப் பிறகு, இயேசு தீருவுக்குச் சென்று ஒரு கானானியப் பெண்ணுடன் உரையாடியதன் நோக்கம் என்ன? இந்தப் பெண்ணைப் பற்றி நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்? அவளுடைய பதில் அவளுடைய விசுவாசத்தை எவ்வாறு காட்டியது? அவர் வார்த்தைகளால் விளையாடுவதன் நோக்கம் என்ன?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: ஏழைகள் அல்லது “வெளியாட்களுடன்” நீங்கள் பழகும்போது, ​​நீங்கள் அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது யேசுவாவைப் போன்றவர்களா? கிறிஸ்து உங்கள் சமூகத்திற்கு வந்தால், அவர் யார் மீது அக்கறை காட்டுவார்? அவர்களுக்காக நீங்கள் எப்படி அவருடைய கைகளாகவும் கால்களாகவும் இருக்க முடியும்? இந்தப் பெண்ணின் மகளைக் குணப்படுத்த கிறிஸ்து சுமார் நூறு மைல்கள் நடந்தார். கடவுள் அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செய்திருக்கிறார்?

ஒரு கானானியப் பெண்ணின் விசுவாசத்தைப் பற்றிய இந்தக் கதை, முந்தைய சம்பவத்தின் இயல்பான வரிசையாகத் தெரிகிறது, இயேசு சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான உணவுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைத் துடைத்தார், அதே நேரத்தில் இங்கே கிறிஸ்து சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான மக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைத் துடைத்தார். யேசுவா பொதுவாக புறஜாதியினருடன் எந்த உறவையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்களுடனான எந்தவொரு தொடர்பும் யூதர்களை சடங்கு ரீதியாக அசுத்தமாக்கியது. ஆனால், இப்போது மேசியா ஒரு புறஜாதிப் பெண்ணுடன் வேண்டுமென்றே தொடர்புகொள்வதன் மூலம் இதுவும் பிற வாய்மொழிச் சட்டங்களும் செல்லாதவை என்பதை உதாரணம் மூலம் காட்டுகிறார். கோயிம்களுக்கு (புறஜாதி நாடுகள்) இறுதிப் பணியை வலியுறுத்துவதே மற்றொரு நோக்கமாகும். கடவுளின் ராஜ்யம் இஸ்ரேலுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது, அது அவளுக்கு முதலில் வந்தாலும் கூட.

சுவிசேஷங்களில் இயேசு புறஜாதியினருக்கு ஊழியம் செய்வதை இது மூன்றாவது முறையாகக் காண்கிறோம். அவர் இஸ்ரவேலின் வடமேற்கில் உள்ள தீர் மற்றும் சீதோன் பகுதிக்கு தனது பயணத்தை அமைத்தார். எலியா அனுப்பப்பட்ட அதே பகுதி இது, இது நவீன கால லெபனான். தல்மிதிம்களுடன் ஒரு தனிப்பட்ட நேரத்தை செலவிடுவதே அவரது நோக்கமாக இருந்தது. ஆனால், நாசரேத்தைச் சேர்ந்த இயேசு தனது வாழ்நாளில் புறஜாதியினரின் பகுதிகளுக்கு அரிதாகவே பயணம் செய்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. உண்மையில், அவர் தனது யூத சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள எவருடனும் தனிப்பட்ட உரையாடலை அரிதாகவே மேற்கொண்டார்.

இது ஒரு இனவெறி அல்லது ஆன்மீக மேன்மை அல்ல, ஆனால் உண்மையில், இது மிகவும் நியாயமானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கர்த்தருடைய வாக்குறுதி ஆபிரகாமில் தொடங்கி இஸ்ரவேலுக்கும், பின்னர் ஈசாக்கிற்கும், பின்னர் யாக்கோபுக்கும் வழங்கப்பட்டது, எனவே வாக்குறுதியின் மக்களாகிய அவர்கள் அதன் நிறைவேற்றத்தைப் பற்றி முதலில் கேள்விப்படுவது நியாயமானது. நிச்சயமாக, இந்த செய்தி அனைத்து புறஜாதி மக்களுக்கும் செல்லும் நேரம் வரும் (மத்தேயு 28:19). இங்கே யேசுவா ஒரு புறஜாதி பகுதிக்குள் நுழைந்து ஒரு புறஜாதி கானானியப் பெண்ணுக்கு ஊழியம் செய்கிறார். இது ஒரு பொதுவான சொல், அதாவது அவள் ஒரு புறஜாதி.⁸³⁹ யூத சமூக அளவில் ஒரு புறஜாதி பெண்ணை விட எதுவும் தாழ்ந்ததாக இருக்க முடியாது!

இயேசு அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறி தீர் மற்றும் சீதோன் பகுதிகளுக்குச் சென்றார். “ஈஸ்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சிறிய முன்னுரை குறிப்பிடத்தக்கது. நமது ஆண்டவர் ஃபீனீசியப் பிரதேசத்திற்குள் எல்லையைக் கடந்து செல்லவில்லை, ஆனால் அவர் நாட்டின் மையப்பகுதிக்குள் ஆழமாகச் சென்றார். ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி (யூதப் போர்கள், 3. 1), மேசியாவின் காலத்தில் இந்த இரண்டு பகுதிகளும் மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து ஜோர்டான் நோக்கி நீண்டிருந்தன. கிறிஸ்து பரிசேய யூத மதத்திலிருந்தும், வாய்மொழிச் சட்டத்திற்குக் குருட்டுத்தனமாகக் கீழ்ப்படிதலிலிருந்தும் விலகியிருப்பது தேசத்தின் இந்த தீவிர எல்லைகளுக்குத்தான் (இணைப்பைப் பார்க்க Ei – வாய்மொழிச் சட்டம் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). அங்கு, நமது இரட்சகர் குணப்படுத்தும் வார்த்தைகளைப் பேசினார், மேலும் ஒரு கானானியப் பெண் அற்புதம் செய்யும் இஸ்ரேலின் ரபியை பதில் இல்லாமல் விடவில்லை.

இந்தக் காட்சி, யேசுவா யூதப் பிரதேசமான கலிலேயாவில் இருந்த முந்தைய காட்சியிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது. ஆனால், இப்போது அவர் முற்றிலும் புறஜாதி நாட்டிற்குள், பெனிசியா நாட்டிற்குள் நுழைந்து கொண்டிருந்தார். யூதத் தலைமையின் விரோதத்தை அவர் அனுபவித்திருந்தார், மேலும் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஊழியம் செய்யவும் கற்பிக்கவும் தேவையான அமைதியையும் ஓய்வையும் பெறத் தவறிவிட்டார். இதன் விளைவாக, அவர் ஒரு வீட்டிற்குள் நுழைந்தார், அதை யாரும் அறிய விரும்பவில்லை. ஆனாலும், அவர் தனது பிரசன்னத்தை ரகசியமாக வைத்திருக்க முடியவில்லை, சிரிய பெனிசியாவில் பிறந்த கிரேக்கரான ஒரு கானானியப் பெண் அவரைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டார் (மத்தித்யாஹு 15:21; மாற்கு 7:24, 7:25a, 7:26a). சிறந்த போதகரையும் குணப்படுத்துபவரையும் பற்றிய செய்தி இஸ்ரேலின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் புறஜாதிப் பிரதேசத்திற்குப் பரவியது.

அந்தப் பெண் சிரிய ஃபீனீசியாவில் பிறந்த ஒரு கிரேக்கர் என்று மாற்கு கூறுகிறார். அவர் தேசியத்தால் கிரேக்கர் அல்ல என்பதால், கிரேக்கம் இங்கே புறஜாதி (யூதராக இருப்பதிலிருந்து வேறுபடுத்தி) அல்லது கிரேக்கம் பேசுபவருக்குச் சமமாக இருக்கலாம். தேசியத்தால், அந்தப் பெண் ஒரு சிரோஃபோனீசியன். அந்த நாட்களில் ஃபீனீசியா நிர்வாக ரீதியாக சிரியாவைச் சேர்ந்தது. எனவே, வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள லிபிய ஃபீனீசியாவிலிருந்து இந்தப் பெண்ணை வேறுபடுத்த மாற்கு சிரிய ஃபீனீசியாவைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம். எனவே, இந்தப் பெண்ணுடனான இயேசுவின் உரையாடல் அராமைக் மொழியில் அல்ல, கிரேக்க மொழியில் இருந்திருக்க வேண்டும். கலிலேயாவில் வளர்ந்த நசரேயனுக்கு கிரேக்கம் தெரியாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. பாலஸ்தீனத்தின் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில், அவர் வழக்கமாக அராமைக் மொழியைப் பயன்படுத்தியிருப்பார். ஆனால், கிரேக்கர்களின் கடலோர நகரங்களில், அவர் அவர்களிடம் கிரேக்க மொழியில் பேசியிருப்பார்.⁸⁴⁰

ஆனால் உடனடியாக, ஒரு கானானியப் பெண் அவரிடம் வந்து, அவரது காலில் விழுந்து, “ஆண்டவரே, தாவீதின் குமாரனே” என்று கூப்பிட்டாள். இயேசுவை தாவீதின் குமாரன் என்று அழைத்ததன் மூலம், அவர் இஸ்ரவேலின் மேசியா என்ற கூற்றை அவள் அறிந்திருந்தாள், அதில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தாள். கர்த்தருடைய ஆசீர்வாதங்கள் யூத மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, இறுதியில் பல புறஜாதியினருக்கும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்ற எபிரேய வேதாகம வாக்குறுதியையும் அவள் அறிந்திருக்க வேண்டும். கர்த்தர் ஆபிரகாமிடம் கூறினார்: நான் உன்னை ஒரு பெரிய தேசமாக்குவேன், நான் உன்னை ஆசீர்வதிப்பேன்; நான் உன் நாமத்தைப் பெருமைப்படுத்துவேன், நீ ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருப்பாய். உன்னை ஆசீர்வதிப்பவர்களை நான் ஆசீர்வதிப்பேன், உன்னைச் சபிப்பவர்களை நான் சபிப்பேன்; பூமியிலுள்ள எல்லா மக்களும் உன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள் (ஆதியாகமம் 12:1-3). எப்படியோ, இந்தக் கானானியப் பெண் கலிலேயாவிலிருந்து அற்புதம் செய்யும் ரபியைச் சந்தித்தபோது வரலாற்றில் அந்த தருணம் வந்துவிட்டது என்று நம்பினாள்.

அவள் கூப்பிட்டபோது அவளுடைய வேண்டுகோளுக்கு ஒரு அவசர உணர்வு இருந்தது: என் மீது இரக்கமாயிரும்! என் சிறிய மகள் அசுத்த ஆவியால் பிசாசு பிடித்திருக்கிறாள், மிகவும் துன்பப்படுகிறாள் (மத்தேயு 15:22; மாற்கு 7:25b). புறமதமும் விக்கிரகாராதனையும் நிறைந்த தேசத்தில் ஆன்மீக ஒடுக்குமுறை மற்றும் பேய் செயல்பாடு நிச்சயமாக வலுவாகவும் பொதுவானதாகவும் இருந்தது. யோபு 1 மற்றும் சகரியா 3 ஆகியவை பேய் செயல்பாடு மற்றும் எதிரியின் யதார்த்தத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. உண்மையில், எபிரேய மொழியில் அவனுடைய பெயரே எதிர்ப்பைக் குறிக்கிறது. பிசாசும் அவனுடைய பேய்களும் இந்த உலகத்திற்கும் அதன் மக்களுக்கும் பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்த முடியும் என்றாலும், கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகள் உங்களில் இருக்கிறவர் உலகத்தில் இருக்கிற சத்துருவை விட பெரியவர் என்ற வாக்குறுதியைப் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும் (முதல் யோவான் 4:4 CJB). இந்தப் புரிதலுடன்தான் இந்தப் புறமதத் தாய் தன் மகளுக்கு ஆன்மீக விடுதலைக்காக மன்றாட யேசுவா ஹா’மஷியாச்சிடம் வந்தாள்.

தன் மகளிடமிருந்து பிசாசை விரட்டும்படி அவள் இயேசுவிடம் கெஞ்சினாள் (மாற்கு 7:26b). எரோடாவோ என்ற வினைச்சொல், தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கும் அபூரண காலத்தில் உள்ளது. அவள் தொடர்ந்து கெஞ்சிக் கொண்டிருந்தாள். அவள் உண்மையில் கேட்டது ஒரு அற்புதம். அவர் மேசியா, எனவே, அவள் புறஜாதியினருக்கு அல்ல, இஸ்ரவேலுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஒன்றைக் கேட்டாள். அந்த அடிப்படையில், யேசுவாவின் முதல் பதில் அதிர்ச்சியளிப்பதாக இருந்தது. அவர் அவளுக்கு எதுவும் பதிலளிக்கவில்லை அல்லது எதுவும் சொல்லவில்லை. எனவே, அவருடைய தல்மிதிம்கள், தங்கள் ரபிக்கு அவளுடைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய நேரமோ விருப்பமோ இல்லை என்று கருதியிருக்கலாம். அவர்கள் அவரிடம் வந்து, “அவளை அனுப்பிவிடு, ஏனென்றால் அவள் நம்மைப் பின்தொடர்ந்து கூப்பிடுகிறாள்” (மத்தித்யாஹு 15:23) என்று அவரை வற்புறுத்தினர்.

அவள் தொடர்ந்து இந்தப் பிரச்சினையை வலியுறுத்திக் கொண்டிருந்தபோது, ​​உண்மையான பிரச்சினை என்ன என்பதை இயேசு அவளுக்குச் சொன்னார். அவர் பன்னிரண்டு பேருக்கும் (சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கானானியப் பெண்ணுக்கும்) இஸ்ரவேலின் தொலைந்து போன ஆடுகளுக்கு மட்டுமே அனுப்பப்பட்டதை நினைவூட்டினார் (மத்தேயு 15:24)! இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முந்தைய தனிப்பட்ட பணி யூதர்களுக்கு மட்டுமே – கடவுளின் மக்களுக்கு. ரூவா ஹா’கோதேஷ் வழங்கப்பட்ட பிறகு, சுவிசேஷம் பூமியின் எல்லைகள் வரை புறஜாதியினரை சென்றடையும் (அப்போஸ்தலர் 1:8), அவர்கள் மேசியா மூலம் இஸ்ரவேலில் ஒட்டவைக்கப்படுவார்கள் (ரோமர் 11:16-24).⁸⁴¹ நிலைமை இருண்டதாகத் தோன்றியிருக்க வேண்டும். அவரால் அவளுக்கு எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. எனவே, தனது மகளைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்ற தீவிர ஆசையில், அவள் தனது வேண்டுகோளின் அடிப்படையை மாற்றினாள்.

அந்தப் பெண் வந்து அவருக்கு முன்பாக மண்டியிட்டாள் (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, அதாவது முகத்தை முத்தமிடுவது). “ஆண்டவரே, எனக்கு உதவுங்கள்!” என்று அவள் சொன்னாள் (மத்தேயு 15:25). அவள் தன் சொந்தத் தேவையின் அடிப்படையில் அவரிடம் வந்தாள் (பார்க்க En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள்). ஆனால், மேசியாவின் பதில் இன்னும் தாய்க்கு அதிக நம்பிக்கையைத் தரவில்லை. உண்மையில், அது முற்றிலும் ஊக்கமளிப்பதாக இருந்திருக்க வேண்டும். இயேசு ஒரு ஒப்புமையுடன் பதிலளித்தார்: முதலில் குழந்தைகள் அவர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் சாப்பிடட்டும், ஏனென்றால் குழந்தைகளின் ரொட்டியை எடுத்து நாய்களுக்குப் போடுவது சரியல்ல (மத்தேயு 15:26; மாற்கு 7:27). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யூதர்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டதை எடுத்து புறஜாதியினருக்குக் கொடுப்பது சரியானதல்ல. இயேசு பயன்படுத்திய வார்த்தை குனாரியன், அதாவது, நாய்க்குட்டிகளுக்கு. அவர்கள் உடன்படிக்கையின் மக்களாக இருந்ததால், காலப்போக்கில் யூதர்களின் ஆன்மீக பெருமை வளர்ந்து வளர்ந்தது. இறுதியில் அவர்கள் யூதரல்லாதவர்களை நாய்களாகக் கருதத் தொடங்கினர், கூட்டமாக சுற்றித் திரியும் காட்டு விலங்குகள் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கும் நாய் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர் (மத் 7:6; லூக்கா 16:21; இரண்டாம் பேதுரு 2:22; வெளிப்படுத்துதல் 22:15). ஒரு புறஜாதியாரின் வீட்டிற்குள் நுழைவது கூட நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் அப்போது எந்த யூதரும் தீட்டுப்பட்டவராகக் கருதப்படுவார்கள். இருப்பினும், ஒரு சுவாரஸ்யமான திருப்பமாக, வீட்டு செல்லப்பிராணிகள் அல்லது நாய்க்குட்டிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் நாய்க்கு யேசுவா நட்பு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். அவரது பதில் இன்னும் அதிர்ச்சியளிப்பதாக இருந்தது, ஆனால் இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பெரிய பொக்கிஷங்கள் புறஜாதியாரால் இழிவுபடுத்தப்படுவதற்காக அல்ல என்ற அன்றைய பொதுவான புரிதலை அது வலியுறுத்தியது.

அவள் ஒரு விசுவாசியாகவும் ஆன்மீக உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவளாகவும் இருந்ததால், அவர் கற்பிக்க விரும்பிய பாடத்தை அவள் புரிந்துகொண்டாள். அவளுடைய பதில் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. அவள் இயேசுவின் கூற்றை மனத்தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டு பதிலளித்தாள்: ஆம், ஆண்டவரே, ஆனால் நாய்க்குட்டிகள் கூட தங்கள் எஜமானரின் மேசையிலிருந்து விழும் குழந்தைகளின் துண்டுகளை சாப்பிடுகின்றன (மத் 15:27; மாற்கு 7:28). இயேசு அவளை நேசித்தார். இங்கே ஒரு பிரகாசமான நம்பிக்கை இருந்தது, அது ஒரு பதிலை எடுத்துக்கொள்ளாது; வீட்டில் பேய் பிடித்த மகளின் துயரத்துடன் ஒரு பெண் இருந்தாள், ஆனால் அவளுடைய இதயத்தில் ஒரு சிறிய புன்னகையுடன் பதிலளிக்கும் அளவுக்கு இன்னும் வெளிச்சம் இருந்தது.⁸⁴² வீட்டு நாய்க்குட்டிகள் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, குழந்தைகளால் நேசிக்கப்பட்டன. சுருக்கமாகச் சொன்னால், யூதர்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டதை அவள் கேட்கவில்லை, புறஜாதியினருக்கு நீட்டிக்கப்பட்டதை மட்டுமே கேட்கவில்லை.

அந்தப் பெண் ஒரு புறஜாதியினரின் இடத்தைப் பிடித்திருந்தாள், மேலும், சொல்லப்போனால், இரண்டாவது இடத்தை ஏற்றுக்கொண்டாள். அவளுடைய பதிலில் இயேசு மகிழ்ச்சியடைந்தார். அந்த அடிப்படையில், அவளுக்கு ஊழியம் செய்ய அவருக்கு சுதந்திரம் இருந்தது, அவளுடைய வேண்டுகோளை நிறைவேற்றினார். பின்னர் இயேசு அவளிடம் கூறினார்: பெண்ணே, உனக்கு மிகுந்த விசுவாசம் இருக்கிறது! உன் வேண்டுகோள் நிறைவேறியது. நீ போகலாம்; பிசாசு உன் மகளை விட்டுப் போய்விட்டது. அது ஒரு நிரந்தர சிகிச்சை என்பதைக் காட்டும் சரியான காலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவளுடைய மகள் அந்த நேரத்தில் குணமடைந்தாள். உண்மையில், அவள் வீட்டிற்குச் சென்று, தன் குழந்தை படுக்கையில் கிடப்பதைக் கண்டாள், பிசாசு போய்விட்டது (மத்தித்யாஹு 15:28; மாற்கு 7:29-30).

முழு சூழ்நிலையும் முதல் நூற்றாண்டு யூத கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறந்த படத்தை நமக்குத் தருகிறது. யூதர்கள் உடன்படிக்கையின் மக்கள் என்ற உண்மையின் வெளிச்சத்தில், அது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. புறஜாதி மக்களுக்கு நற்செய்தி அறிவிக்கப்பட வேண்டிய நேரம் இதுவல்ல. ஏனென்றால், விசுவாசிக்கிற அனைவருக்கும் இரட்சிப்பைக் கொண்டுவருவது கடவுளின் வல்லமைதான்: முதலில் யூதருக்கும், பின்னர் புறஜாதியினருக்கும் (ரோமர் 1:16). இந்த நிலைமை, கர்த்தாவைத் தேடும் புறஜாதியினரைக் கையாளும் பாரம்பரிய ரபீக்களின் பார்வையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போனது. எந்தவொரு புறஜாதியினரும் இஸ்ரேலுடனும் அவர்களின் கடவுளுடனும் இணைவதற்கான கதவு எப்போதும் திறந்திருந்தாலும், ரபீக்கள் அதை மிகவும் எளிதாக்கவில்லை.

நேர்மையற்ற மதமாற்றம் அல்லது பேகன் கலாச்சார தாக்கங்கள் குறித்த பயத்தில், புறஜாதியினர் தங்கள் உறுதிப்பாட்டை தெளிவாக நிரூபிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. மிகவும் அவநம்பிக்கையான பார்வை, மதமாற்றம் செய்யப்பட்டவர்கள் இஸ்ரேலியர்களுக்கு ஒரு புண் தாங்குவது போல் கடினம் என்று கூறியது (டிராக்டேட் யெவாமோட் 47b). வனாந்தரத்தில் தங்கக் கன்றின் பாவம் கூட எகிப்திய பேகனிசத்திலிருந்து மதம் மாறியவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும் என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள் (எக்ஸோடஸ் ரப்பா 42:6).

இந்த சந்தேகங்கள் காரணமாக, ஒரு புறஜாதி தேடுபவர் ஒரு ரபீயை அணுகினால், ரபீ ஆரம்பத்தில் அந்த நபரை நிராகரிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார் என்பது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இங்கே காணப்படும் இந்த விவரக்குறிப்புக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான இணையாக, “உங்கள் நோக்கம் என்ன” மற்றும் “இன்று இஸ்ரேல் மக்கள் தொடர்ந்து துன்பத்தில் உள்ளனர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா” போன்ற சில முக்கிய கேள்விகள் ஒரு சாத்தியமான மதமாற்றத்திற்கு முன்வைக்கப்பட வேண்டும் என்று டால்முட் குறிப்பிடுகிறது. “இதைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும், ஆனால் எனக்கு அந்தத் தகுதி இல்லை” என்று தேடுபவர் சொன்னால், அந்தத் தேடுபவர் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, தோராவின் சில கட்டளைகளைக் கற்பிக்க வேண்டும் (டிராக்டேட் யெவாமோட் 47a).

இந்தச் சூழலில், இந்தப் புறஜாதிப் பெண்ணுடன் கிறிஸ்துவின் சந்திப்பு, இஸ்ரவேலின் கடவுளைத் தேடுபவருக்கு முதல் நூற்றாண்டு ரபியின் இயல்பான பதிலை பிரதிபலித்தது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கர்த்தர் கானானியப் பெண்ணை மூன்று வெவ்வேறு முறை கடுமையாக நிராகரித்தார் – அதற்குப் பதிலளிக்கவில்லை, பின்னர் அவரது அழைப்பு யூதர்களுக்கு மட்டுமே என்று கூறி, இறுதியாக ஒரு புறஜாதியினருடன் அப்பத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள முடியாது என்று கூறினார். இது யேசுவாவின் கிருபையுடன் சேர்ந்து பொதுவாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் பாரம்பரியமாகும், இதன் விளைவாக அந்தப் பெண் ஒரு புதிய சீடராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு அவளுடைய மகள் குணமடைந்தாள். விசுவாசத்தால் அவர்கள் மேசியாவில் ஒட்டவைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அனைத்து புறஜாதி விசுவாசிகளுக்கும் இது ஒரு அழகான நினைவூட்டலாக இருக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிந்தைய நாட்களில் அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படும் ஊழியத்தைக் கருத்தில் கொண்டு பன்னிரண்டு பேர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய முக்கியமான பாடமாக இது இருந்தது.

ரபீ சவுல் இன்றும் நமக்குச் சொல்கிறார்: புறஜாதியாராகிய உங்களுக்கு நான் இதைச் சொல்கிறேன்: நானே புறஜாதியாருக்கு அனுப்பப்பட்ட தூதுவன் என்பதால், என் சொந்த மக்களில் சிலரைப் பொறாமைப்பட வைத்து, அவர்களில் சிலரைக் காப்பாற்ற முடியும் என்ற நம்பிக்கையில், என் வேலையின் முக்கியத்துவத்தைத் தெரியப்படுத்துகிறேன்! ஏனென்றால், அவர்கள் இயேசுவை ஒதுக்கித் தள்ளுவது உலகத்திற்கு நல்லிணக்கத்தைக் குறிக்கிறது என்றால், அவர்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்வதன் அர்த்தம் என்ன? அது மரித்தோரிலிருந்து வரும் ஜீவனாக இருக்கும்! இப்போது முதல் பலனாக வழங்கப்படும் ஹல்லா பரிசுத்தமானது என்றால், முழு அப்பமும் பரிசுத்தமானது. வேர் பரிசுத்தமானது என்றால், கிளைகளும் பரிசுத்தமானது. ஆனால் சில கிளைகள் முறிந்து, நீங்கள் – ஒரு காட்டு ஒலிவ – அவற்றில் ஒட்டவைக்கப்பட்டு, ஒலிவ மரத்தின் வளமான வேரில் சம பங்குதாரர்களாகிவிட்டால் (ரோமர் 11:13-17 CJB).

நல்ல மேய்ப்பனும் அவருடைய ஆடுகளும்
யோவான் 10: 1-21

நல்ல மேய்ப்பனும் அவருடைய ஆடுகளும்: கிறிஸ்துவின் வாழ்நாளில், மேய்ப்பர்கள் இரவில் தங்கள் ஆடுகளை எவ்வாறு பாதுகாத்தனர்? அவற்றைப் பாதுகாக்க அவர் எவ்வளவு தூரம் செல்லத் தயாராக இருப்பார்? இந்தக் கதையில், ஆடுகள் யாரைக் குறிக்கின்றன? நல்ல மேய்ப்பனா? போலி மேய்ப்பர்களா? அந்நியனா? இயேசு ஏன் ஆடுகளை தனது முன்மாதிரியாகப் பயன்படுத்தினார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? மேய்ப்பனுக்கும் ஆடுகளுக்கும் உள்ள உறவு என்ன? செம்மறி ஆடுகள் மேய்ப்பனுக்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன? பரிசேயர்கள் இயேசுவைப் புரிந்துகொள்வதில் கொண்டிருந்த சிரமத்துடன் இது எவ்வாறு தொடர்புடையது? யேசுவா தன்னை ஆட்டுத் தொழுவத்தின் வாயிலுக்கு ஒப்பிட்டுப் பேசுவதன் மூலம் என்ன அர்த்தம்? அவர் எப்படி திருடர்களையும் கொள்ளையர்களையும் போல இல்லை? கர்த்தர் தன்னை நல்ல மேய்ப்பனுடன் எவ்வாறு அடையாளம் காட்டுகிறார்? அவருடைய கேட்போர் ஏன் அவர்கள் அவ்வாறு பதிலளிக்கிறார்கள்? இந்தக் கதையின் அடிப்படைக் கருத்து என்ன?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: “கடவுளின் குரலைக் கேட்பதில் உங்களுக்கு எந்தத் திருப்புமுனை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது?” உங்கள் கவனத்திற்குப் போட்டியிடும் பலரின் குரலிலிருந்து அவருடைய குரலை எவ்வாறு வேறுபடுத்துகிறீர்கள்? இந்தப் பகுதியில் உங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் மிகவும் உறுதியளிக்கும் விஷயம் என்ன? உங்களுக்கு பூமிக்குரிய பாதுகாவலர் இல்லையென்றால், கடவுள் உங்கள் பரலோக பாதுகாவலராக இருக்க அனுமதிக்க முடியுமா?

அன்று பிற்பகலில், கூடாரப் பண்டிகையின் எட்டாம் நாளில் (லேவியராகமம் 23:36, 39; எண்ணாகமம் 29:35), ஆலய வளாகத்தில் பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒரு மனிதனை குணப்படுத்திய அற்புதத்தைக் கண்ட கூட்டத்தினரிடம் கிறிஸ்து பேசினார். மக்களின் போதகர்கள் என்று கூறிக்கொண்ட பரிசேயர்களின் குருட்டுத்தன்மை பற்றிய போதனையிலிருந்து, இயேசு அவர்களுக்கு உண்மை மற்றும் பொய் போதகர்களைப் பற்றிய ஒரு உருவகத்தைக் கொடுத்தார், அவர்களுடன் தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டினார். எட்டாம் நாள் ஒரு தனி விருந்தாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஓய்வு நாளாகக் கொண்டாடப்பட்டது.

ஒரு படம் ஆயிரம் வார்த்தைகளுக்கு மதிப்புள்ளது என்றால், ஒரு சின்னம் ஆயிரம் சொற்பொழிவுகளுக்கு மதிப்புள்ளது. பரலோகத்தின் மர்மங்களைத் திறக்க ஒரு பழக்கமான உருவத்தின் சக்தியை இயேசு புரிந்துகொண்டார். முதல் நூற்றாண்டு யூதேயாவில் ஒரு மேய்ப்பன் தனது ஆடுகளை வழிநடத்துவதை விட வேறு எந்த காட்சியும் பொதுவானதாக இல்லை – இன்று மக்கள் தங்கள் கார்களில் சவாரி செய்வதைப் பார்ப்பது போல பொதுவானது அல்ல. இஸ்ரவேலின் தொலைந்து போன ஆடுகளுக்கு, அவர் ஜீவனுள்ள கதவாகவும் நல்ல [உண்மையான] மேய்ப்பராகவும் இருந்தார்.

ஐரோப்பாவில் உணவுக்காக ஆடுகளை வளர்க்கும் பல விவசாயிகளைப் போலல்லாமல், முதல் நூற்றாண்டில் யூதேயாவில் இருந்த மேய்ப்பர்கள் கம்பளிக்காக ஆடுகளை மேய்த்தனர். விலங்குகள் மேய்ந்து, தடிமனான ரோமங்களை வளர்த்து, அவற்றை கத்தரிக்கப்பட்டு, ஒரு நேர்த்தியான தொகைக்கு விற்க முடியும். வெளிப்படையாக, ஒருவரிடம் அதிக ஆடுகள் இருந்தால், ஒருவர் அதிக பணம் சம்பாதிக்க முடியும், எனவே மேய்ப்பர்கள் தங்கள் மந்தையை மிகவும் கவனமாகக் கவனித்துக் கொண்டனர். பகலில் பாதுகாப்பான மேய்ச்சலை வழங்குவதற்காக அவர் தனது சொந்த ஆறுதலைத் தியாகம் செய்தார், இரவில் திருடர்கள் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து மந்தையைப் பாதுகாக்க தனது சொந்த பாதுகாப்பைப் பணயம் வைத்தார். எனவே, ஒரு மேய்ப்பன் தனது ஒவ்வொரு விலங்குகளையும் தனித்தனியாக அறிந்துகொள்வதும், ஒவ்வொன்றையும் பெயர் சொல்லி அழைப்பதும் அசாதாரணமானது அல்ல.

ஒரு நல்ல மேய்ப்பன் இரவு நேரத்தில் தன் மந்தையை வயலில் இருக்க விடமாட்டான்; திருடர்களும் காட்டு விலங்குகளும் இருளைப் பயன்படுத்தி தன் ஆடுகளைத் திருடி கொல்லக்கூடும். மேய்ச்சல் நிலம் கிராமத்திற்கு அருகில் இருந்தால், ஆடுகள் வயலில் இருந்து ஒரு கூட்டு ஆட்டுத் தொழுவத்திற்கு இரவு முழுவதும் விரட்டப்படும், ஒரு நியமிக்கப்பட்ட வாயிற்காவலர் காவலில் வைக்கப்படுவார்கள். காலையில், போதுமான மேய்ச்சலைக் கண்டுபிடிக்க தங்கள் மந்தைகளை வனாந்தரத்திற்கு ஓட்டிச் செல்வதற்கு முன், மேய்ப்பர்கள் வெவ்வேறு திசைகளிலிருந்து மந்தைகளை அழைப்பதன் மூலம் மந்தைகளைப் பிரிக்க முடியும். ஆடுகள், தங்கள் மேய்ப்பனின் குரலை அறிந்து, பின்தொடரும். மேய்ப்பர்கள் எப்போதும் தங்கள் ஆடுகளுடன் தங்கி, வாரக்கணக்கில் நட்சத்திரங்களின் கீழ் முகாமிட்டனர். ஒவ்வொரு மாலையும் இருள் சூழ்ந்தவுடன், அவர்கள் மந்தையை ஒரு குகையிலோ அல்லது வேறு ஏதேனும் இயற்கையான அடைப்பிலோ அடைத்து, நுழைவாயிலில் தூங்கினர், தங்களை ஒரு உயிருள்ள வாயிலாக மாற்றிக் கொண்டனர். ⁹⁷⁷

ராஜ்யம் மற்றும் திருச்சபையின் ஆட்டுத் தொழுவத்தைப் பொறுத்தவரை, இயேசு வாயில். இயேசு குருடனாகப் பிறந்த மனிதனைக் குணப்படுத்தி, “நியாயத்தீர்ப்புக்காக நான் இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன், அதனால் குருடர்கள் பார்ப்பார்கள், பார்ப்பவர்கள் குருடர்களாக மாறுவார்கள்” என்று கூறினார்: அவரோடு இருந்த சில பரிசேயர்கள் அவர் இதைச் சொல்வதைக் கேட்டு, “என்ன? நாங்களும் குருடர்களா?” (யோவான் 9:39-40) என்று கேட்டார்கள். எனவே, இங்கே, இயேசு ஒரு உருவகத்துடன் பதிலளிக்கிறார். பரிசேயர்கள் பொதுவான மேய்ப்பர் காட்சியை நன்கு அறிந்திருந்தனர், ஆனால் வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள ஆன்மீக அர்த்தத்தை அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. சுருக்கமாக, ஆம், அவர்களும் குருடர்கள்! தலைமை மேய்ப்பர் தொடர்ந்தார்: பரிசேயர்களே, வாயில் வழியாக ஆட்டுத் தொழுவத்திற்குள் நுழையாமல், வேறு வழியில் ஏறுபவர் ஒரு திருடன் மற்றும் கொள்ளைக்காரன். வாய்மொழி சட்டம் (இணைப்பைக் காண Ei – வாய்மொழி சட்டம்) தோராவுக்குச் சமமானது அல்லது அதை விட சிறந்தது என்று கற்பிப்பதன் மூலம் தோராவைத் திரிபுபடுத்திய பரிசேயர்கள், மக்களிடமிருந்து உண்மையைத் திருடி அதன் ஆசீர்வாதங்களைக் கொள்ளையடித்தனர். பரிசேயர்களைப் போலல்லாமல், வாயில் வழியாக நுழைபவர் ஆடுகளின் மேய்ப்பராகக் காணப்படுகிறார் (யோவான் 10:1-2). அவருக்குள் நுழைய உரிமை உண்டு, வாயில் காப்பாளர் அவருக்காக வாயிலைத் திறக்கும்போது இது அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.

கிழக்கு மேய்ப்பன் தனது மந்தையை ஒருபோதும் பின்னால் இருந்து ஓட்டுவதில்லை, ஆனால் எப்போதும் முன்னால் நடந்து, சாலைகள் வழியாகவும், மலைகள் வழியாகவும் புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு அழைத்துச் செல்கிறான். அவன் செல்லும்போது, ​​உரத்த குரலில் அவற்றுடன் பேசுவது அசாதாரணமானது அல்ல. வாயில்காப்பாளர் அவனுக்காக வாயிலைத் திறக்கிறார், ஆடுகள் அவன் குரலைக் கேட்கின்றன. அவன் தன் சொந்த ஆடுகளைப் பெயர் சொல்லி அழைத்து வெளியே அழைத்துச் செல்கிறான். அவன் தன் ஆடுகளையெல்லாம் வெளியே கொண்டு வந்த பிறகு, அவன் அவற்றுக்கு முன்னால் செல்கிறான், அவனுடைய ஆடுகள் அவனுடைய குரலை அறிந்திருப்பதால் அவனைப் பின்தொடர்கின்றன (யோவான் 10:3-4).

ஆனால் அவை ஒருபோதும் அந்நியனைப் பின்தொடராது; உண்மையில், ஒரு அந்நியன் ஆட்டுத் தொழுவத்திற்குள் நுழைந்தால், ஆடுகள் அந்நியனின் குரலை அடையாளம் காணாததால் அவனை விட்டு ஓடிவிடும் (யோவான் 10:5). இயேசு இந்த உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவதன் கருத்து, ஒரு மேய்ப்பன் தனது மந்தையை எவ்வாறு வளர்க்கிறார் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. கடவுள் அவற்றை அழைப்பதால் மக்கள் அவரிடம் வருகிறார்கள் (ரோமர் 8:28-30).கிறிஸ்துவின் அழைப்புக்கு அவர்கள் சரியான பதில் அவரைப் பின்பற்றுவதாகும் (யோவான் 1:43, 8:12, 12:26, ​​21:19 மற்றும் 22). ஆனால் இயேசு என்ன சொல்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளாத பரிசேயர்களால் இந்த ஆன்மீகப் பாடம் தவறவிடப்பட்டது (யோவான் 10:6).

மந்தையைப் பொறுத்தவரை, இயேசு நல்ல [உண்மையான] மேய்ப்பர். எனவே, இயேசு மீண்டும் கூறினார்: மிகவும் உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நான் ஆடுகளுக்கு வாசல் (யோவான் 10:7). இது யேசுவாவின் ஏழு IAM-களில் மூன்றாவது (யோவான் 6:35, 8:12, 10:11, 11:25, 14:6, 15:1). யோவான் 10:1-ல் தனது முதல் வார்த்தையை மிகவும் உண்மையாகப் பின்பற்றுகிறார், இது முதல் வார்த்தையை விளக்குகிறது. கூடியிருந்த கூட்டத்தினரிடம், அவர் மேலும் கூறுகிறார்: எனக்கு முன் வந்த அனைவரும் திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள். மேசியாவின் முன்னோடிகள் பரிசேயர்கள், தோரா போதகர்கள் மற்றும் தற்போது யூதர்களை ஆட்சி செய்து கொண்டிருந்த சதுசேயர்கள். அவர்களை திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள் என்று அடையாளம் காண்பதன் மூலம், கிறிஸ்து அவர்களை எரேமியா (எரேமியா 23:1-2), எசேக்கியேல் (எசேக்கியேல் 34:1-10) மற்றும் சகரியா (சகரியா 11:4-17) தீர்க்கதரிசனம் கூறிய பாத்திரத்தில் நடிக்க வைக்கிறார். அன்னாவின் மகன்களின் சந்தை (Bs – பஸ்காவில் ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்பு) மக்களை உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் வறுமையில் ஆழ்த்தியது, ஆனால் இயேசு உண்மையான மிகுதியைக் கொண்டுவர வந்தார். செம்மறி ஆடுகள் அந்நியர்களைக் கவனிக்காது என்று யேசுவா ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். இப்போது அவர் ஆடுகள் திருடர்களையும் கொள்ளையர்களையும் கேட்கவில்லை என்று கூறுகிறார். உண்மையிலேயே அவருடைய ஆடுகளாக இருப்பவர்கள் ஆன்மீக பகுத்தறிவைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் தங்கள் [உண்மையான] மேய்ப்பனின் குரலுக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், திருடர்களுக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை (யோசனான் 10:8).⁹⁷⁸

நானே வாசல்; என் வழியாக நுழைபவர் எவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் உள்ளே வந்து வெளியே செல்வார்கள், மேய்ச்சலைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் (யோவான் 10:9). கத்தோலிக்க பிஷப் அல்போன்ஸ் டி லிகுரியின் புத்தகமான “மரியாளின் மகிமைகள்” இல், அவர் கூறுகிறார், “மரியாளின் வாசல் என்று அழைக்கப்படுகிறார்… ஏனெனில், அவள் வழியாகச் செல்லாமல் யாரும் அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய முடியாது” (பக்கம் 160). கூடுதலாக, அவர் எழுதுகிறார், “மரியாளின் கைகளில் இரட்சிப்பின் வழி உள்ளது… மரியாளின் கைகளில் உள்ளது… மரியாளின் கைகளில் பாதுகாக்கப்படுபவர் இரட்சிக்கப்படுவார், பாதுகாக்கப்படாதவர் தொலைந்து போவார்” (பக்கங்கள் 169-170). இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரப்பூர்வ கோட்பாடாகும், மேலும் கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைப்பதை விட, மரியாளின் விசுவாசம் இரட்சிக்கும் என்று அது கற்பிப்பது அருவருப்பானது. ⁹⁷⁹

திருடன், அதாவது பொய்யான மேய்ப்பன், திருடவும் கொல்லவும் அழிக்கவும் மட்டுமே வருகிறான்; அவர்கள் ஜீவனைப் பெறவும், அதை முழுமையாகப் பெறவும் நான் வந்திருக்கிறேன் (யோவான் 10:10). இது செழிப்பு அல்ல, “அதைப் பெயரிட்டு உரிமை கோருதல்” (அல்லது நான் அதை அழைக்க விரும்புவது போல், “அதைப் பற்றிக்கொள்”) இறையியல். இயேசு பணத்திற்கு எதிராக எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால், அவர் அதை தார்மீக ரீதியாக நடுநிலையானதாகக் கருதினார் – கடவுளின் ராஜ்யத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. கிறிஸ்துவின் தல்மிதிம்கள் செல்வந்தர்கள் அல்ல, உண்மையில் பலர் மேசியாவைப் பின்பற்றுவதற்காக வளமான தொழில்களைக் கைவிட்டனர். யேசுவா வழங்கும் மிகுதி வருமானம், ஆரோக்கியம், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் மரணம் போன்ற சூழ்நிலைகளைத் தாண்டிய ஆன்மீக மிகுதியாகும்.

ஏராளமான வாழ்க்கை என்பது ஒருபோதும் முடிவடையாத வாழ்க்கை; ஆனால் இந்த மிகுதியைப் பெறவும் அதை அனுபவிக்கவும் நாம் நமது உடல் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. நிறைவான வாழ்க்கையில் அமைதி, நோக்கம், விதி, வாழ்வதற்கான உண்மையான நோக்கம், கல்லறை உட்பட எந்த துன்பத்தையும் பயமின்றி எதிர்கொள்ளும் மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கையான உறுதியுடன் கஷ்டங்களைத் தாங்கும் திறன் ஆகியவை அடங்கும். ⁹⁸⁰

நான் நல்ல [உண்மையான] மேய்ப்பன் (யோவான் 10:11a; எசேக்கியேல் 34:23, 37:24, சங்கீதம் 23; யோவான் 21:15-17; எபிரெயர் 13:20; முதல் பேதுரு 5:4 ஐயும் காண்க). இயேசுவின் வலுவான கூற்று: நான் (கிரேக்கம்: ego eimi), நல்ல [உண்மையான] மேய்ப்பன் என்ற சொற்றொடருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அசல் மொழியில் குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. இது இயேசுவின் ஏழு நான் தான் (யோசனான் 6:35, 8:12, 10:7, 11:25, 14:6, 15:1). சுருக்கமான நற்செய்திகளின்படி, உவமை மேசியா தனது போதனையை வழங்குவதற்கான முதன்மையான வழியாகும். இந்த விஷயத்தில், பலவற்றைப் போலவே, சுருக்கத்திற்கும் யோச்சனனின் நற்செய்திக்கும் இடையே கூர்மையான மற்றும் எளிதில் கவனிக்கக்கூடிய வேறுபாடு உள்ளது. யோவானில் எந்த உவமைகளும் இல்லை. மேய்ப்பர்களைப் பற்றிய உவமைகளுக்குப் பதிலாக நாம் காண்கிறோம்: நான் நல்ல மேய்ப்பன், மற்றும் மேய்ப்பரைப் பற்றிய பொதுவான கூற்றுகள், ஆனால் எந்த கதையும் இல்லை. பின்வருவது அவர் அனுபவிக்கப் போகும் துன்புறுத்தலின் தெளிவான முன்னறிவிப்பாகும், இது நமக்காக அவரது மாற்று மரணத்தை வலியுறுத்துகிறது.

நல்ல [உண்மையான] மேய்ப்பன் ஆடுகளுக்காக தன் உயிரைக் கொடுக்கிறான் (யோவான் 10:11b). கரடிகள் மற்றும் சிங்கங்களுக்கு எதிராக தனது மந்தையைப் பாதுகாத்த தாவீது விளக்கியபடி, ஒரு மேய்ப்பனின் வாழ்க்கை மிகவும் ஆபத்தானது (முதல் சாமுவேல் 17:34-35, 37). யாக்கோபு ஒரு உண்மையுள்ள மேய்ப்பனாக இருப்பதன் உழைப்பையும் கடின உழைப்பையும் அனுபவித்தார் (ஆதியாகமம் 31:38-40). இயேசு கூறினார்: நான் நல்ல [உண்மையான] மேய்ப்பன். TaNaKh இல் கடவுள் தனது மக்களின் மேய்ப்பர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் (சங்கீதம் 23:1, 80:1-2; பிரசங்கி 12:11; ஏசாயா 40:11; எரேமியா 31:10). பிரிட் சாதாஷாவில், யேசுவா பெரிய மேய்ப்பர் (எபிரெயர் 13:20-21) மற்றும் தலைமை மேய்ப்பர் (முதல் பேதுரு 5:4) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

நல்ல [உண்மையான] மேய்ப்பனுக்கு நேர்மாறாக, தன் ஆடுகளை சொந்தமாக வைத்து, பராமரித்து, உணவளித்து, பாதுகாத்து, இறக்கும் மேய்ப்பனுக்கு, கூலிக்கு வேலை செய்பவனுக்கு – கூலிப்படைக்கு – ஆடுகள் சொந்தமாக இல்லாததால் அதே அர்ப்பணிப்பு இல்லை. அவன் பணம் சம்பாதிப்பதிலும் சுய பாதுகாப்பிலும் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளான். எனவே ஓநாய் வருவதைக் காணும்போது, ​​அவன் ஆடுகளை கைவிட்டு ஓடிவிடுகிறான். பின்னர் ஓநாய் தாக்குகிறது (கிரேக்கம்: ஹார்பசேய்), உண்மையில் மந்தையைப் பறித்து சிதறடிக்கிறது (இது யோவானன் 10:28 இல் பயன்படுத்தப்படும் அதே வினைச்சொல்) . மனிதன் கூலிப்படை என்பதால் ஓடிவிடுகிறான், ஆடுகளைப் பற்றி எதுவும் கவலைப்படுவதில்லை (யோவான் 10:12-13). இஸ்ரேலில் பல பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள், சுயநல ராஜாக்கள் மற்றும் போலி மேசியாக்கள் இருந்தனர். தேவனுடைய மந்தை அவர்களுடைய துஷ்பிரயோகத்தால் தொடர்ந்து துன்பப்பட்டது (எரேமியா 10:21-22, 12:10; சகரியா 11:4-17). ⁹⁸¹ இது மேசியாவை, கடவுளின் மக்களுக்கு உண்மையாகக் கற்பித்ததாகக் கூறப்படும் இஸ்ரவேலின் திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களான பொய்யான போதகர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. அவர் தன்னலமற்றவராக இருந்தாலும், அவர்கள் சுயநலவாதிகளாக இருந்தனர். அவர் தம்முடைய ஆடுகளுக்காகத் தம் உயிரைக் கொடுப்பார் என்றாலும், அவர்கள் தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள அனைத்தையும் கைவிடுவார்கள். யேசுவா தோராவிற்கும் பிதாவிற்கும் முழுமையான கீழ்ப்படிதலில் வாழ்ந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த இச்சைகளுக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிந்தார்கள்.

இது முழு பைபிளிலும் விசுவாசியின் பாதுகாப்பின் வலுவான பத்திகளில் ஒன்றாகும் ( Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு பார்க்கவும்). மீண்டும் இயேசு தனது அறிவிப்பை மீண்டும் கூறுகிறார்: நான் நல்ல [உண்மையான] மேய்ப்பன். கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்டவருக்கு மாறாக, உண்மையான மேய்ப்பனுக்கு தனது ஆடுகளில் நெருக்கமும் தனிப்பட்ட ஆர்வமும் உள்ளது. மேசியா கூறினார்: நான் என் ஆடுகளை அறிவேன், என் ஆடுகள் என்னை அறிவேன் – பிதா என்னை அறிவது போலவும், நான் பிதாவை அறிவது போலவும் – நான் என் உயிரை ஆடுகளுக்காகக் கொடுக்கிறேன் (யோசனான் 10:14-15). மந்தைக்கு வரவிருக்கும் மரணத்தைப் பற்றிய அவரது முன்னறிவிப்பிலிருந்து யேசுவாவின் அக்கறையும் அக்கறையும் தெரிகிறது.

இந்த ஆட்டுத் தொழுவத்தைச் சேர்ந்தவை அல்லாத புறஜாதியாரான வேறு ஆடுகள் எனக்கு உள்ளன. நான் அவர்களையும் கொண்டு வர வேண்டும். அவர்களும் என் குரலைக் கேட்பார்கள், ஒரே மந்தை மற்றும் ஒரே மேய்ப்பன் இருப்பார்கள் (யோவான் 10:16). முதலில் அவரது தல்மிதிம்கள் இஸ்ரவேல் வீட்டின் காணாமல் போன ஆடுகளுக்கு மட்டுமே அனுப்பப்பட்டனர் (மத்தித்யாஹு 10:6 CJB), மேலும் அவரது சொந்த ஆணையைப் பற்றி அதே வழியில் பேசினார் (மத்தேயு 8:5-13), இந்த வரம்பு உயிர்த்தெழுதலுக்கு முந்தைய அவரது வாழ்க்கைக்கு மட்டுமே பொருந்தும். மேலும், ரோமானிய நூற்றுக்கதிபதியின் வேலைக்காரனை (Ea – நூற்றுக்கதிபதியின் விசுவாசத்தைப் பார்க்கவும்), கானானியப் பெண்ணின் பேய் பிடித்த மகள் (Ft – கானானியப் பெண்ணின் விசுவாசத்தைப் பார்க்கவும்), கிணற்றருகே சமாரியப் பெண்ணுக்கு ஊழியம் செய்தபோது (Ca – இயேசு ஒரு சமாரியப் பெண்ணுடன் பேசுகிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்), பலர் கிழக்கிலிருந்தும் மேற்கிலிருந்தும் வருவார்கள் என்றும், பரலோக ராஜ்யத்தில் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் யாக்கோபுடன் விருந்தில் தங்கள் இடங்களைப் பெறுவார்கள் என்றும் (மத்தேயு 8:11) தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார், மேலும் சில புறஜாதியினர் சாதகமாக நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் என்றும் (Jy – செம்மறியாடுகளையும் வெள்ளாடுகளையும் பார்க்கவும்) அவர் குணப்படுத்தியபோது, ​​புறஜாதியினரின் வரவிருக்கும் சேர்க்கையை அவர் அறிவித்தார்.

புறஜாதியினரை கடவுளுடைய மக்களுடன் இணைப்பது யோவான் 11:52 இல் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது அப்போஸ்தலர் புத்தகம், ரபி சவுல் ரோமர், கலாத்தியர், எபேசியர் மற்றும் யோச்சனனின் வெளிப்படுத்தல் புத்தகம் ஆகியவற்றின் முக்கிய கருப்பொருளாகும். புறஜாதியினரின் கூட்டிச் சேர்ப்பு தொடங்கிவிட்டது, ஆனால் இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை. வேதாகமத்தின் சில பகுதிகள் 1,800 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால், சுமார் 5,000 மொழிகள் பேசப்படுகின்றன (ஒரு மொழியாக வரையறுக்கப்படுவதைப் பொறுத்து). ஏராளமான மக்களிடையே மேசியாவிலும் கடவுளுடைய வார்த்தையிலும் விசுவாசிகள் உள்ளனர், ஆனால், ஏராளமான மக்கள் கிட்டத்தட்ட அடையப்படவில்லை. புறஜாதியினரின் முழு எண்ணிக்கையும் வரும் வரை மற்ற ஆடுகள் தொடர்ந்து சேர்க்கப்படும் (ரோமர் 11:25).

TaNaKh பெரும்பாலும் புறஜாதியினரின் இரட்சிப்பைக் கருத்தில் கொண்டுள்ளது (ஆதியாகமம் 12:3, 22:18, 26:4; ஏசாயா 11:10, 19:18, 54:1-3, 60:1-3; ஓசியா 1:10; ஆமோஸ் 9-12; மல்கியா 1:11; சங்கீதம் 72 மற்றும் 87 ஐப் பார்க்கவும். இது தொடர்பாக ஏசாயா 45:23 ஐ சவுல் மேற்கோள் காட்டுகிறார்). இந்த யோசனையின் வலுவான தாக்கம் சகரியா 14:9 CJB இலிருந்து வருகிறது, இது தினமும் ஜெப ஆலயத்தில் அலீனு ஜெபத்தில் ஓதப்படுகிறது: அப்போது கர்த்தாவே உலகம் முழுவதும் ராஜாவாக இருப்பார். அந்த நாளில் கர்த்தாவே ஒரே ஒருவராக இருப்பார், அவருடைய நாமமே ஒரே பெயராக இருக்கும். சகரியா 14:9 CJB, பிரிட் சாதாஷாவில் வழிபாடு இப்போது இருப்பதை விட மிகவும் யூத தன்மை கொண்டதாக இருக்கும் என்பதை நிரூபிக்கும் அதே வேளையில், தற்போதைய வசனம் (யோசனன் 10:16) மற்றும் நான் மேலே மேற்கோள் காட்டிய புதிய ஏற்பாட்டு வசனங்கள், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் இறுதி வடிவத்தில் யூத மதத்திற்கு மாறாத புறஜாதியினர் அடங்குவர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. ⁹⁸²

மீண்டும் மேசியா தனது மரணத்தை முன்னறிவித்தார்: என் பிதா என்னை நேசிப்பதற்கான காரணம், நான் என் உயிரைக் கொடுக்கிறேன் – அதை மீண்டும் எடுத்துக்கொள்ள மட்டுமே. அவரது மரணம் முற்றிலும் தன்னார்வமானது. யாரும் அதை என்னிடமிருந்து எடுக்கவில்லை, ஆனால் நான் அதை என் சொந்த விருப்பப்படி கொடுக்கிறேன். இயேசு வரலாற்றின் சதுரங்கப் பலகையில் ஒரு உதவியற்ற சிப்பாய் அல்ல. அதைக் கீழே போடவும், அதை மீண்டும் எடுத்துக்கொள்ளவும் எனக்கு அதிகாரம் உள்ளது. யேசுவாவை எழுப்பியவர் பிதா (ரோமர் 8:11), ஆனால் இந்த வசனத்தின்படி, மரணத்தில் கூட தன்னை உயிர்த்தெழுப்ப இயேசுவுக்கு சக்தி இருந்தது. இந்த கட்டளையை நான் என் பிதாவிடமிருந்து பெற்றேன் (யோவான் 10:17-18). கிறிஸ்து தனது முழு வாழ்க்கையையும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதலின் செயலாகக் கண்டார் என்பதை இது நமக்குச் சொல்கிறது. ADONAI அவருக்கு ஒரு பணியைக் கொடுத்தார், அதை இறுதிவரை நிறைவேற்ற அவர் தயாராக இருந்தார் – அது மரணத்தை அர்த்தப்படுத்தினாலும் கூட. ஹா’ஷேமுடன் அவருக்கு ஒரு தனித்துவமான உறவு உள்ளது, அதை அவர் கடவுளின் மகன் என்று சொல்வதன் மூலம் மட்டுமே நாம் விவரிக்க முடியும். ஆனால், அந்த உறவு அவருக்கு விருப்பமானதைச் செய்யும் உரிமையை வழங்கவில்லை. அது எப்போதும் அவரது தந்தைக்குப் பிரியமானதைச் செய்வதைச் சார்ந்தது. அவருக்கும், அவருடைய குழந்தைகளாகிய நமக்கும் குமாரத்துவம் என்பது கீழ்ப்படிதலைத் தவிர வேறு எதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க முடியாது. ⁹⁸³

இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட யூதர்கள் மீண்டும் பிளவுபட்டனர். மூன்றாவது முறையாக, இயேசுவின் போதனை மக்களைப் பிரித்ததாக யோவானன் நமக்குச் சொல்கிறார் (யோவான் 7:43 மற்றும் 9:16). அவர்களில் பலர், “அவர் பேய் பிடித்தவர், வெறிபிடித்தவர் (Ek – பேய்களின் இளவரசனான பெயல்செபூப்பால் மட்டுமே, இவன் பேய்களை விரட்டுகிறான்) என்று சொன்னார்கள். ஏன் அவன் சொல்வதைக் கேட்க வேண்டும்?” ஆனால் மற்றவர்கள், “இவை பேய் பிடித்த ஒரு மனிதனின் வார்த்தைகள் அல்ல. “பிசாசு குருடரின் கண்களைத் திறக்க முடியுமா?” (யோவானன் 10:20-21)? மேசியா முன்னதாகவே தனது சத்திய வாள் மக்களைப் பிரிக்கிறது என்றும், அவருடைய குரல் தம்முடைய வர்களை அழைக்கிறது என்றும் அறிவித்திருந்தார். எதிர்பார்த்தது போலவே, யோவான் 7:43 மற்றும் 9:16 இல் நடந்த மத அதிகாரிகளின் பிளவு இந்த உரையின் விளைவாக இங்கே தொடர்ந்தது.

கூடாரப் பண்டிகைக்குப் பிறகு எட்டாவது நாள் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியமானது. விடியற்காலையில், எல்லா மக்களும் கோவிலில் அவரைச் சுற்றி கூடிவந்தபோது, ​​அவர் கற்பிக்க அமர்ந்தார். ஆனால், பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் விபச்சாரத்தில் பிடிபட்ட ஒரு பெண்ணை நியாயந்தீர்க்க யேசுவாவை வெளிப்படையாக சிக்க வைத்து அவமதிக்க முயன்றதால் அவர் குறுக்கிட்டார். அது தோல்வியடைந்த பிறகு, அன்று காலை அவர் தொடர்ந்து கற்பித்தார். கூடாரப் பண்டிகையின் ஏழு நாட்களிலும் ஒவ்வொரு மாலையும், ஏராளமான இஸ்ரவேலர்கள் விளக்குகளை ஏற்றும் சடங்கில் பங்கேற்க பெண்களின் முற்றத்திற்குச் சென்றனர். அந்த விழா அவரை நோக்கிச் சென்றது, அவர் அறிவித்தார்: நான் உலகத்தின் ஒளி. அன்று காலை மதத் தலைவர்கள் இயேசுவின் அதிகாரத்தை தொடர்ந்து சவால் செய்தனர், ஆனால், ஆபிரகாமை விட தான் பெரியவர் என்று கர்த்தர் கூறினார்: ஆபிரகாம் பிறப்பதற்கு முன்பே, நான் இருக்கிறேன். பிறவியிலேயே பார்வையற்ற ஒரு மனிதனை அற்புதமாகக் குணப்படுத்துவது தொடர்பாக யேசுவாவிற்கும் பரிசேயர்களுக்கும் இடையிலான மோதல் பிற்பகல் வரை தொடர்ந்தது. இறுதியாக, பிற்பகலில், அந்த நேரத்தில் தேசத்தை ஆண்ட போலி மேய்ப்பர்களைப் பற்றி கூட்டத்தினரிடம் பேசியபோது கிறிஸ்து தனது பரபரப்பான நாளை முடித்தார்.

என்ன ஒரு நாள்! ஆனால், இயேசு வேறு பல காரியங்களையும் செய்தார். அவை ஒவ்வொன்றும் எழுதப்பட்டால், எழுதப்படும் புத்தகங்களுக்கு முழு உலகமும் கூட இடம் இருக்காது என்று நினைக்கிறேன் (யோவான் 21:25). நாம் அனுபவித்திருக்கக்கூடிய அற்புதங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், நாம் இன்னும் அனுபவிக்கக்கூடிய அதிசயங்களுக்கு அவை ஒன்றுமில்லை. மேசியாவை விவரிக்க நம் வார்த்தைகள் சக்தியற்றவை, மேலும் மனித புத்தகங்கள் அவரைப் பிடிக்க போதுமானவை அல்ல.

இயேசு யூதர்களிடம், நல்ல [உண்மையான] மேய்ப்பரான அவர், நமக்காக… தனது ஆடுகளுக்காக… தனது உயிரை சுதந்திரமாகக் கொடுப்பார் என்று கூறினார். பின்னர், அவர் பன்னிருவருக்கும், தன் நண்பர்களுக்காக உயிரைக் கொடுப்பதை விட மேலான அன்பு இல்லை என்று கூறுவார் (யோவான் 15:13). வாழ்வின் இளவரசர் சிலுவையில் மரித்தபோது அந்த அன்பை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்தினார், நம் ஒவ்வொருவருக்காகவும் தனது உயிரைக் கொடுத்தார்.

உலகில் நீங்கள் மட்டுமே இருந்திருந்தால், உங்களைக் காப்பாற்ற இயேசு இன்னும் தனது உயிரை தாராளமாகக் கொடுத்திருப்பார் என்பதை நினைப்பது திகைக்க வைக்கிறது. இந்த உணர்தல்தான் பேதுருவுக்கு, மகா சன்ஹெட்ரினின் உறுப்பினர்களிடம் (Lg – The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்) சொல்லத் துணிச்சலைக் கொடுத்தது, ஏனென்றால் வேறு யாரிடமும் இரட்சிப்பு இல்லை, ஏனென்றால் நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டிய வேறு எந்தப் பெயரும் வானத்தின் கீழ் மனிதகுலத்திற்குக் கொடுக்கப்படவில்லை (அப்போஸ்தலர் 4:12).

நாம் மகிழ்ச்சியடைய ஒரு பெரிய காரணம் இருக்கிறது! கடவுளின் ஞானம், மனித மனதிற்கு முட்டாள்தனமாகத் தோன்றினாலும், இருண்ட தருணங்களிலும் வெற்றி பெறுகிறது. அன்பான குமாரனாகிய யேசுவா, தனது சொந்த மக்களால் நிராகரிக்கப்படுவார் என்றும், அவருடைய தல்மிதிம்களால்? கைவிடப்படுவார் என்றும் கர்த்தாவே தவிர வேறு யாரால் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்க முடியும்? யேசுவா நமக்காக பாவமாக மாறியதால், ஹாஷேம் தாமே தனது மகனுக்கு முதுகைக் காட்டினார் (Lv – இயேசுவின் சிலுவையின் இரண்டாவது மூன்று மணிநேரம்: கடவுளின் கோபத்தைப் பார்க்கவும்). இருப்பினும், இது கடவுளின் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஞானமாகும். அவர் நம்மை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே மகனை, வேறு எவரையும் விட அதிகமாக நேசிக்கிறார், நம்மை மீண்டும் தம்முடைய அரவணைப்புக்குக் கொண்டுவருவதற்காக, மனமுவந்து தியாகம் செய்தார். இது யோசனன் அறிவிப்பது போலவே உள்ளது: கடவுளின் குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுவதில் பிதா நம்மீது எவ்வளவு அன்பைப் பொழிந்திருக்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள் (முதல் யோசனன் 3:1a CJB)!

விஷயங்கள் இருட்டாகவும் நம்பிக்கையற்றதாகவும் தோன்றும் அந்தக் காலங்களில், நாம் வாழ்க்கையின் ஆண்டவரின் அன்பான ஏற்பாட்டை நோக்கிப் பார்க்க வேண்டும். வாழ்க்கையின் எதிர்பாராத துயரங்களிலும் கூட, அவர் வேலை செய்கிறார், தம்மிடம் நெருங்கி வர நம்மை அழைக்கிறார். அவருடைய ஞானம் நமக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்கும் நேரங்கள் உள்ளன, நம்முடைய ஒரே பதில் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை மட்டுமே. இந்த தருணங்களில், கடவுள் நம்மை “இயேசுவா, நான் உம்மை நம்புகிறேன்” என்று ஜெபிக்கச் சொல்கிறார். பிரச்சனைகளும் இருளும் நம்மைச் சூழ்ந்திருக்கும்போது, ​​”பிதாவே, என்னை உமது கரங்களில் தாங்கிக் கொள்ளுங்கள்” என்று நாம் அறிவிக்கலாம். வாழ்க்கை தாங்க முடியாததாகத் தோன்றும்போது, ​​நாம் சிலுவையைப் பார்த்து, “ஆண்டவரே, நீர் எனக்காக மரித்தீர். என் அவிசுவாசத்திற்கு உதவுங்கள்” என்று கூறலாம்.

பரிசுத்த ஆவியானவரே, என் ஆறுதலளிப்பவராக இருங்கள். என் பலமாக இருந்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையை எனக்கு வெளிப்படுத்துங்கள். நான் என்னை உன்னிடம் விட்டுக்கொடுத்து, நான் என்னவாக இருக்கிறேனோ அதையும், என்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் உன்னை நம்புகிறேன். ஆமென்.⁹⁸⁴

பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒருவனை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்:
மூன்றாவது மேசியானிய அற்புதம்
 யோவான் 9: 1-41

இயேசு ஒரு பிறவி குருடனை குணப்படுத்துகிறார், இது மூன்றாவது மேசியானிய அதிசயம் DIG: இயேசு ஒரு பிறவி குருடனை குணப்படுத்துகிறார், இந்த மனிதனின் குருட்டுத்தன்மை குறித்து அப்போஸ்தலர்கள் என்ன அனுமானங்களைச் செய்தார்கள்? என்ன தவறான கருத்தை இயேசு சரிசெய்தார்? குணப்படுத்தும் செயல்பாட்டில் யேசுவா எவ்வாறு குருடனை ஈடுபடுத்தினார்? கர்த்தர் அந்த மனிதனை குணப்படுத்துவதற்கு முன்பு குளத்தில் கழுவ அனுப்பினார் என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? அவரது அயலவர்கள் அற்புதத்திற்கு எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள்? மேசியாவின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய அவரது முற்போக்கான புரிதலை நாம் எவ்வாறு காணலாம்? பரிசேயர்கள் ஏன் அவரது பெற்றோரை விசாரிக்க மிகவும் ஆசைப்பட்டனர்? யூத மதத்தில் மூன்று நிலை வெளியேற்றம் என்ன? மூன்று மேசியானிய அற்புதங்களுக்கு பரிசேய யூத மதத்தின் பதில் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது?

பிரதிபலிக்கவும்: எந்த உடல் அல்லது உணர்ச்சி குறைபாடு (கற்றல் குறைபாடு, தோல்வியுற்ற உறவு, நாள்பட்ட நோய்) ADONAI தனது சக்தியை நிரூபிக்க ஒரு வாய்ப்பாக மாறியுள்ளது? அல்லது உங்கள் துக்கங்களை வீணாக்க முனைகிறீர்களா? வாழ்க்கையின் போராட்டங்கள் பற்றிய இந்த பகுதியிலிருந்து நீங்கள் என்ன புதிய நுண்ணறிவைப் பெற்றுள்ளீர்கள்? உங்கள் தனிப்பட்ட பலவீனங்கள் மற்றும் பலங்கள் குறித்த உங்கள் அணுகுமுறையை எவ்வாறு மாற்ற வேண்டும்? கடவுள் ஏன் நமது பலவீனங்களையும் பிரச்சினைகளையும் தனது மகிமைக்காகப் பயன்படுத்தத் தேர்வு செய்கிறார்? உங்கள் விசுவாசத்தை விளக்க உங்களுக்கு மிகவும் கடினமான நபர் யார்? ஏன்? கிறிஸ்துவின் மீதான உங்கள் நம்பிக்கையை கேலி செய்யும் நபர்களைக் கையாள்வதில் நீங்கள் மிகவும் உதவியாகக் கண்டது எது? இயேசுவின் மீதான உங்கள் நம்பிக்கை எந்தக் குழுவிலிருந்தும் உங்களை விலக்க வழிவகுத்ததா? இது உங்களை எவ்வாறு காயப்படுத்தியது அல்லது உதவியது?

நற்செய்தி என்பது வெறும் உண்மைகளின் தொகுப்பு அல்ல; பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து பாவிகளை கர்த்தாவே மீட்கும் வழிமுறையாகும் (ரோமர் 1:16). இது வெறும் அறிவுசார் ஒப்புதலைக் கோருவதில்லை, மாறாக இதயம், ஆன்மா, மனம் மற்றும் பலத்தின் முழுமையான சரணடைதலைக் கோருகிறது (மாற்கு 12:30). அதன் வேலை புறமதத்தினரிடமிருந்து இறையியலாளர்களை உருவாக்குவது அல்ல, மாறாக ஆன்மீக ரீதியாக குருடர்களின் கண்களைத் திறப்பது. பிறவியிலேயே குருடனின் கதை ஒரு தெளிவான உதாரணம்.⁹⁶⁷

பிறவியிலேயே பார்வையற்ற ஒரு மனிதனை அற்புதமாகக் குணப்படுத்துவது தொடர்பாக இயேசுவுக்கும் பரிசேயர்களுக்கும் இடையிலான மோதல் பிற்பகல் வரை தொடர்ந்தது. கூடாரப் பண்டிகையின் எட்டாம் நாள் வரை இது தொடர்ந்தது (லேவியராகமம் 23:36, 39; எண்ணாகமம் 29:35). இது உண்மையில் ஒரு தனி பண்டிகை நாளாகக் கருதப்பட்டது. ரபீனிய எபிரேய மொழியில் இந்த பண்டிகை ஷெமினி ‘அட்ஸெரெட்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் எட்டாம் (நாள்) பண்டிகைக் கூட்டம். இது வழக்கமான வேலை இல்லாமல் ஒரு ஓய்வுநாள் ஓய்வோடு கோயில் மலையில் கொண்டாடப்பட்டது.

இயேசு தன்னை தெய்வம் என்று கூறி, “ஆபிரகாம் பிறப்பதற்கு முன்பே, நான் இருக்கிறேன்!” என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார். இதைக் கேட்ட மதத் தலைவர்கள் கோபமடைந்து, அவரைக் கல்லெறிய கற்களை எடுத்தனர். ஆனால் குழப்பத்தில், கிறிஸ்து நழுவி, கூட்டத்தில் இருந்த தனது நண்பர்களின் நடுவில் சென்று அமைதியாக, ஆனால் தைரியமாக, ஆலய வளாகத்திலிருந்து வெளியேறினார் (யோவான் 8:58-59). இயேசு வெளியேறும்போது, ​​பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒரு மனிதனைக் கண்டார் (யோவான் 9:1). அவரது குருட்டுத்தன்மை ஒரு பிறப்புக் குறைபாடாகும், மனித இனத்தின் பாவத்தைப் போலவே, அவர் குணமடைய நம்பக்கூடிய ஒரு தற்காலிக துன்பம் அல்ல. TaNaKh அல்லது அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் குருடர்களைக் குணப்படுத்துவது இல்லை. யேசுவா உண்மையில் உலகத்தின் ஒளி என்பதற்கு இந்த மனிதன் சாட்சியாக நின்றான் (யோவானன் 8:12a). பண்டைய யூதேயாவில், ஊனமுற்றோர் பொதுவாக கோவிலுக்குச் செல்லும் நன்கு பயணிக்கப்பட்ட தெருவில் இடங்களைக் கோரினர். அன்று குருடனாகப் பிறந்த மனிதன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பலருடன் சேர்ந்தாலும், அவர் தல்மிதிம்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார், ஒருவேளை அவரது நிலை காயத்தின் நோயின் விளைவாக அல்ல, பிறவியிலேயே இருந்திருக்கலாம். அவருடைய குருட்டுத்தன்மை அவர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது.

அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் மேசியாவிடம் ஒரு சுவாரஸ்யமான இறையியல் கேள்வியைக் கேட்டார்கள், “ரபீ, யார் பாவம் செய்தார்கள், இந்த மனிதன் அல்லது இவன் பெற்றோர், இவன் குருடனாகப் பிறந்தான் (யோவான் 9:2)?” இந்த மனிதன் குருடனாகப் பிறந்ததற்கு யார் இவ்வளவு பயங்கரமான பாவத்தைச் செய்தார்கள்? கேள்வியில் உள்ள விசித்திரம் என்னவென்றால், இவனுடைய பெற்றோர் பாவம் செய்தார்கள், அதன் விளைவாக அவன் குருடனாகப் பிறந்தான் என்பது அல்ல. யாத்திராகமம் 34:6-7 இல் தோராவின் ஒரு கொள்கை உள்ளது, பெற்றோரின் பாவங்களை குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் குழந்தைகள் மீது மூன்றாம் மற்றும் நான்காவது தலைமுறை வரை ADONAI  அடோனை பார்வையிடுகிறார். பெற்றோர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்தைச் செய்தார்கள், கடவுள் அந்தப் பாவத்தை அவர்களின் மகன் மீது சந்தித்தார் என்பது கற்பனை செய்யக்கூடியது; எனவே, மகன் குருடனாகப் பிறந்தான். ஆனால் அது கேள்வியின் விசித்திரமான பகுதி அல்ல. அவர்கள் மேலும் கேட்டார்கள்: அல்லது இந்த மனிதன் பாவம் செய்து பின்னர் குருடனாகப் பிறந்தானா? யூத மதம் மறுபிறவியை நம்பவில்லை என்ற உண்மையின் வெளிச்சத்தில், அவர் எப்படி முதலில் பாவம் செய்து பின்னர் குருடனாகப் பிறந்திருக்க முடியும்?

டால்மிடிம்கள் கேட்ட கேள்வி உண்மையில் அவர்கள் வளர்க்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தை பிரதிபலித்தது. பரிசேய யூத மதத்தின்படி, பிறவி குருடனாக பிறப்பது போன்ற பிறப்பு குறைபாடு, பெற்றோரால் செய்யப்பட்ட அல்லது தனிநபரால் செய்யப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்தின் காரணமாகும். ஆனால் மீண்டும், ஒரு நபர் முதலில் பாவம் செய்துவிட்டு பின்னர் குருடனாகப் பிறந்திருக்க முடியும்? பரிசேய யூத மதத்தின்படி, கருத்தரிக்கும் கட்டத்தில், கருவுக்கு இரண்டு விருப்பங்கள் உள்ளன. எபிரேய மொழியில் அவை யெட்ஸர் ஹரா மற்றும் யெட்ஸர் ஹடோவ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது தீய விருப்பம்(பாவ இயல்புடன் குழப்பமடையக்கூடாது) மற்றும் நல்ல விருப்பம்.இந்த இரண்டு விருப்பங்களும் ஏற்கனவே கருப்பையில் கருத்தரிக்கப்பட்ட புதிய மனிதனுக்குள் உள்ளன. தாயின் கருப்பையில் அந்த ஒன்பது மாத வளர்ச்சியின் போது, ​​இரண்டு விருப்பங்களுக்கிடையில் கட்டுப்பாட்டிற்காக ஒரு போராட்டம் நடந்து வருகிறது. மேலும் ஒரு கட்டத்தில் தீய விருப்பம் கருவை வீழ்த்தி, தனது தாயின் மீது பகைமை அல்லது கோப நிலையில், அவர் அவளை கருப்பையில் உதைத்திருக்கலாம் என்று ரபீக்கள் கூறுவார்கள். இந்தப் பாவச் செயலுக்காக அவர் குருடனாகப் பிறந்தார்.968 எனவே, பன்னிரண்டு பேரின் கேள்வி உண்மையில் அவர்கள் வளர்க்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தைப் பிரதிபலித்தது. எனவே அவர்கள் கேட்டார்கள்: இந்த மனிதன் அல்லது அவரது பெற்றோர் யார் பாவம் செய்தார்கள், அவர் குருடனாகப் பிறந்தார்?

அப்போஸ்தலர்கள் இரண்டு தவறுகளைச் செய்தார்கள். முதல் தவறு, குழந்தை தாயின் வயிற்றில் பாவம் செய்திருக்கலாம், ஆனால் குருடனாகப் பிறக்கக்கூடும் என்ற பரிசேயரின் போதனையை ஏற்றுக்கொள்வது. இரண்டாவது தவறு, குருடனாகப் பிறப்பது போன்ற பிறப்பு குறைபாடு, ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட, பயங்கரமான பாவத்தால் ஏற்படுகிறது என்பது. யேசுவா அந்தக் கருத்தை மிக விரைவாக அகற்றினார். இந்த மனிதனோ அல்லது அவரது பெற்றோரோ பாவம் செய்யவில்லை என்று கிறிஸ்து கூறினார், ஆனால் இது கடவுளின் செயல் அவரது வாழ்க்கையில் வெளிப்படும் பொருட்டு நடந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் குருடனாகப் பிறந்தார், அவரது பெற்றோரோ அல்லது அவரோ செய்த எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பாவத்தினாலோ அல்ல.அனைத்து உடல் ரீதியான பிரச்சினைகளும் ஆதாமின் வீழ்ச்சியால் ஏற்படுகின்றன, மேலும் அவை பாவம் மற்றும் வீழ்ந்த மனிதகுலத்தின் பொதுவான பிரச்சினையின் விளைவாகும். மக்கள் ஆதாமின் சந்ததியினர் என்பதால் இறக்கின்றனர். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட பிறப்பு குறைபாடு, நோய், நோய் அல்லது காயம் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாவம் அல்லது பேய் காரணமாகும் என்று சொல்வது ஒரு தவறான போதனையாகும். இந்த மனிதன் பாவம் செய்யவில்லை, அவனுடைய பெற்றோரும் பாவம் செய்யவில்லை என்று கூறி இயேசு இந்த போதனையை தெளிவாக அகற்றினார். இதற்கு நேர்மாறாக, ஒரு பெரிய வேலையைச் செய்வதன் மூலம் அதிக மகிமையைப் பெறுவதற்காக அவர்இந்த மனிதன் குருடனாகப் பிறக்க கடவுள் ஏற்பாடு செய்தார்.

இயேசு தம்முடைய தல்மிதிம்களின் தவறான இறையியலைச் சரிசெய்து முடித்தவுடன், அவர் அறிவித்தார்: நான் உலகத்தில் இருக்கும்போது, ​​நான் உலகத்திற்கு ஒளியாக இருக்கிறேன். பின்னர் அவர் குணப்படுத்துதலைத் தொடர்ந்தார். அவர் அந்த மனிதனைக் குணப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார், அது ஓரளவு ஒரு செயல்முறையாக இருந்தது, இந்த கட்டத்தில், அந்த மனிதன் ஒருபோதும் எஜமானரைப் பார்க்க முடியவில்லை. இயேசு எதுவும் சொல்லாமல் தரையில் துப்பி, உமிழ்நீரால் சிறிது சேற்றை உண்டாக்கி, அந்த மனிதனின் கண்களில் பூசினார் (யோவான் 9:5-6). இந்த ஒரு செயலில், குறைபாடுகள், பாவம், மோசமான இறையியல், மதம், ஆலயம், ஓய்வுநாள் மற்றும் அவரை எதிர்த்த மத அதிகாரிகள் மீது கூட யேசுவா தனது அதிகாரத்தை வலியுறுத்தினார்.

போ, இயேசு அவனிடம் சொன்னார்: சீலோவாம் குளத்தில் (இந்த வார்த்தைக்கு “அனுப்பப்பட்டவர்” என்று பொருள்) உன் கண்களிலிருந்து சேற்றைக் கழுவு. பண்டைய எருசலேம் நகரம் ஒரு மலையில் அமைந்திருப்பதால், இயற்கையாகவே எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பாதுகாக்கக்கூடியது, ஆனால் அதன் முக்கிய நன்னீர் ஆதாரமான கீகோன் நீரூற்று, கித்ரோன் பள்ளத்தாக்கை நோக்கிய பாறையின் ஓரத்தில் உள்ளது என்ற குறைபாட்டை அனுபவிக்கிறது. நகர சுவர்கள், பாதுகாக்கக்கூடிய அளவுக்கு உயரமாக இருந்தாலும், இது ஒரு பெரிய இராணுவ பலவீனத்தை முன்வைக்கிறது,கி.மு. 700 ஆம் ஆண்டில், அசீரியர்கள் நகரத்தை முற்றுகையிடுவார்கள் என்று அஞ்சி, கிகோன் நீரூற்றை எசேக்கியா மன்னர் (இரண்டாம் இராஜாக்கள் 20:20; இரண்டாம் நாளாகமம் 32:30), நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள நீரூற்றின் தண்ணீரைத் தடுத்து, 1,700 அடி சுரங்கப்பாதை வழியாக அப்போதைய அதே  சிலோவாம் குளத்தில் திருப்பிவிட்டார்.

ஏதோ ஒன்று, ஒருவேளை யேசுவாவின் குரலில் இருந்த அதிகாரம், அவரைக் கீழ்ப்படியும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. கூடாரப் பண்டிகையுடனான தொடர்பு இங்கே தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. திருவிழாவின் ஏழு நாட்களில் ஒவ்வொன்றிலும் தண்ணீர் ஊற்றுதல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு சடங்கு இருந்தது. இந்த சடங்கில், பாதிரியார்கள் கோயில் மலையிலிருந்து சிலோவாம் குளத்திற்கு தெருவில் அணிவகுத்துச் சென்று, தங்கள் குடங்களில் தண்ணீரை நிரப்பி, மீண்டும் அணிவகுத்துச் சென்று கோயில் வளாகத்திற்குள் உள்ள வெண்கலப் படுகைக்குள் தண்ணீரை ஊற்றினர் (எக்ஸோடஸ் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Fh – கூடாரத்தில் வெண்கலப் படுகை: கிறிஸ்து, நமது சுத்திகரிப்பாளர் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).இதைத் தொடர்ந்து மிகுந்த மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது. கூடாரப் பண்டிகையின் போது, ​​சீலோவாம் குளம் யூதர்களின் கவனத்தின் மையமாக இருந்தது. இந்த மூன்றாவது மேசியானிய அற்புதத்தைக் காணும் மக்கள் இங்குதான் அதிக எண்ணிக்கையில் இருப்பார்கள். கர்த்தருடைய கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்காக அந்த மனிதன் தன் வழியைத் தானே உணர வேண்டியிருந்தது இந்தப் பாதையில்தான். எனவே அந்த மனிதன் சென்று கழுவி, பார்வையுடன் வீட்டிற்கு வந்தான் (யோவான் 9:7). யோவானின் புத்தகத்தில் இயேசுவின் ஏழு அற்புதங்களில் இது ஆறாவது ஆகும் (யோவான் 2:1-11; 4:46-54; 5:1-15; 6:1-15; 6:1-15; 6:16-21; 11:1-44). இந்தக் கீழ்ப்படிதலின் மூலம், இயேசு அந்த மனிதனின் உடல் ரீதியான கண்களைத் திறந்தார். எனவே, விசுவாசத்தைக் காப்பாற்றுவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடையும் மேசியாவுக்கு பதிலளிக்கும் ஒரு மாதிரியை அவர் தொடங்கினார்.

அந்த மனிதன் சீலோவாம் குளத்திற்குச் சென்று, கண்களைக் கழுவினான், அவன் கண்களைத் திறந்தபோது, ​​தன் வாழ்நாளில் முதல் முறையாகப் பார்க்க முடிந்தது. இந்த மனிதனை எல்லோரும் அறிந்திருந்ததாலும், அவன் பிறவியிலேயே குருடனாகப் பிறந்தான் என்பது தெரிந்ததாலும், இது பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. அவனுடைய அண்டை வீட்டாரும்,முன்பு அவன் பிச்சை எடுப்பதைப் பார்த்தவர்களும், “இவன் உட்கார்ந்து பிச்சை எடுப்பவன் தானே?” என்று கேட்டார்கள். மற்றவர்கள், “இல்லை, அவன் அவனைப் போலவே இருக்கிறான்” என்றார்கள். பல அக்கம்பக்கத்தினர் அவனை அதே மனிதன் என்று அடையாளம் கண்டுகொண்டதால் குழப்பமடைந்தனர், ஆனால் மற்றவர்கள் பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒரு மனிதன் குணமடைந்தான் என்பதை நம்புவதில் சிரமப்பட்டனர். இறுதியாக விவாதத்தை முடித்துக்கொண்டு அவர் கூறினார்: நான்தான் அந்த மனிதன். பின்னர் அவர்கள் முக்கிய கேள்வியைக் கேட்டார்கள்: பிறகு உங்கள் கண்கள் எப்படித் திறக்கப்பட்டன (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு மேசியானிய அற்புதம்)? அவர் பதிலளித்தார்: இயேசு என்று அழைக்கப்படும் மனிதன் சிறிது சேற்றை உண்டாக்கி என் கண்களில் பூசினான். அவன் என்னை சீலோவாமுக்குச் சென்று கழுவச் சொன்னான். நான் போய்க் கழுவினேன், பிறகு எனக்குப் பார்வை கிடைத்தது. அவர்கள், “இந்த மனிதன் எங்கே?” என்று கேட்டார்கள். அவர்  சொன்னார்: எனக்குத் தெரியாது (யோவான் 9:8-12). ஆனால் அவருக்காக உற்சாகப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அவரை ஒரு விசாரணைக்குள் இழுத்துச் சென்றார்கள்.

இது ஒரு மெசியாவின் அற்புதம் என்பதால், அந்த மனிதன் பரிசேயர்களிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு முதல் முறையாக விசாரிக்கப்பட்டார். கூடாரப் பண்டிகையின் எட்டாவது நாள் ஓய்வு நாளாகக் கொண்டாடப்பட்டது, இதன் விளைவாக, இந்த அற்புதம் மக்கள் மத்தியில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த அந்த மனிதனை அக்கம்பக்கத்தினர் பரிசேயர்களிடம் கொண்டு வந்தனர். இயேசு சேற்றை உண்டாக்கி அந்த மனிதனின் கண்களைத் திறந்த நாள் சப்பாத் (கட்டுரை இல்லை). சபத் நாள் என்பது ஓய்வும் வழிபாடும் கொண்டாடப்படும் ஒரு புனித நாள் .இது குறிப்பாக ஓய்வு நாளில் அல்ல, ஆனால் கூடாரப் பண்டிகையின் எட்டாவது நாள் ஓய்வு நாளாகக் கொண்டாடப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது.எனவே பரிசேயர்களும் அந்த மனிதனிடம், அவன் எப்படிப் பார்வை பெற்றான் என்று கேட்டார்கள். அவன் என் கண்களில் சேற்றைப் பூசினான், அவன் பதிலளித்தான்: நான் கழுவினேன், இப்போது எனக்குப் பார்வை தெரிகிறது. திடீரென்று விஷயங்கள் மோசமாகிவிட்டன. பரிசேயர்களில் சிலர்  கூறியது: இந்த மனிதன் கடவுளிடமிருந்து வந்தவன் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை (யோசனான் 9:13-16a). சப்பாத் முதல் மிஷ்னா சப்பாத் 7:2 வரை தடைசெய்யப்பட்ட முப்பத்தொன்பது வகையான வேலைகளில் கட்டிடம் ஒன்றாகும். மேலும் மிஷ்னா சப்பாத், சப்பாத்தில் விலங்குகளின் “தவிடில் தண்ணீர் ஊற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறது” என்று கூறுகிறது, “ஆனால் அவர்கள் அதைப் பிசையக்கூடாது.” களிமண்ணை உருவாக்க பிசைவது அவசியம், மேலும் களிமண் ஒரு கட்டுமானப் பொருள்; எனவே அவர்கள் சப்பாத்தின் இரண்டு மீறல்கள் இருப்பதாகக் கூறினர், கட்டிடம் மற்றும் பிசைதல்.⁹⁶⁹

ஆனால் மற்றவர்கள், “ஒரு பாவி எப்படி இப்படிப்பட்ட அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும்?” என்று கேட்டார்கள், அதனால் அவர்கள் பிரிந்தனர். பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் குருடனிடம் திரும்பி, “அவரைப் பற்றி நீ என்ன சொல்கிறாய்? உன் கண்களைத் திறந்தான் அவன்தான்.” இது ஒரு சவால், நேர்மையான கேள்வி அல்ல. இறையியல் ரீதியாக அவர் அறியாதவராக இருந்தபோதிலும், இந்த மனிதன் பெரிய சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களால் மிரட்டப்படப் போவதில்லை. குருடனாகப் பிறந்த மனிதன், “அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி” (யோவான் 9:16-17) என்று பதிலளித்தான்.

இயேசுவின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய அந்த மனிதனின் படிப்படியான புரிதலைக் கவனிப்பது சுவாரஸ்யமானது. அவர் அவரை ஒரு மனிதனாக நினைப்பதிலிருந்து (யோவான் 9:11) அவரை ஒரு தீர்க்கதரிசியாகப் பார்ப்பதற்கு (இங்கே) மாறுகிறார். பின்னர் அவர் விசுவாசம் சரியாகக் கொடுக்கப்படக்கூடிய ஒருவர் (யோவான் 9:27), பின்னர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் (யோவான் 9:33) என்ற எண்ணத்திற்கு முன்னேறுகிறார், இறுதியாக அவர் வழிபாடு கொடுக்கப்பட வேண்டிய மனுஷகுமாரனை நம்புகிறார் (யோவான் 9:37-38). இதற்கு நேர்மாறாக, பரிசேயர்கள், நசரேயன் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் அல்ல என்ற பார்வையில் தொடங்கி (யோவான் 9:16), அற்புதத்தைக் கேள்வி கேட்கிறார்கள் (யோவான் 9:18), கலிலியன் ரபியை ஒரு பாவி என்று பேசுகிறார்கள் (யோவானன் 9:24), அறியாதவர்களாகக் காட்டப்படுகிறார்கள் (யோவான் 9:29) இறுதியாக குருட்டுப் பாவிகள் என்று அறிவிக்கப்படுகிறார்கள் (யோவான் 9:41).⁹⁷⁰

அடையாளங்கள் மீது மட்டுமல்ல (பொய் தீர்க்கதரிசிகளும் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும் என்பதால்), அத்தகைய அடையாளங்கள், இந்த குறிப்பிட்ட அடையாளங்கள் மீதும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளதைக் கவனியுங்கள். . . இந்த சிறப்பு மேசியானிய அற்புதங்கள். பரிசேயர்கள் குருடனாகப் பிறந்து இப்போது குருடனாகக் குணமடைந்த மனிதனிடம் இயேசுவைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து என்ன என்று கேட்டபோது, ​​அந்த மனிதன் குறைந்தபட்சம் குணப்படுத்துபவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று முடிவு செய்தான். இருப்பினும், பரிசேயரின் போதனையின்படி, ஒரு தீர்க்கதரிசி அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும் என்றாலும் (எலியா மற்றும் எலிசா நிச்சயமாகச் செய்தது போல), ஒரு மேசியானிய அற்புதத்தைச் செய்வது ஒரு தீர்க்கதரிசியின் தனிச்சிறப்பு அல்ல, மாறாக மேசியாவின் தனிச்சிறப்பு. எனவே அந்த மனிதனின் முதல் விசாரணை எந்த குறிப்பிட்ட முடிவுகளுக்கும் வழிவகுக்கவில்லை.

மகா சன்ஹெட்ரின் (Lg – மகா சன்ஹெட்ரின் பார்க்கவும்) ஏற்கனவே யேசுவாவை மேசியாவாக நிராகரித்துவிட்டது (Eh – இயேசுவை சன்ஹெட்ரின் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்), மேலும் பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒருவரை குணப்படுத்துவது ஒரு மேசியாவின் அற்புதம் என்பதை அனைத்து இஸ்ரேலியர்களும் அறிந்திருந்தனர். பரிசேயர்களே அதைக் கற்பித்தனர். எனவே யூத மதத் தலைவர்கள் இந்த “அற்புதம்” ஒரு போலியானது என்பதை நிரூபிக்க தீவிரமாக இருந்தனர், மேலும் பெற்றோரின் ஈடுபாடு குணப்படுத்துதல் ஒரு ஏமாற்று வேலை என்பதை வெளிப்படுத்தும் என்று நம்பினர். எனவே, பெற்றோர்கள் அடுத்து விசாரிக்கப்பட்டனர்.

அவன் குருடனாக இருந்தான், பார்வை பெற்றான் என்பதை பரிசேயர்கள் இன்னும் நம்பவில்லை, அதனால் அவர்கள் அந்த மனிதனின் பெற்றோரை அழைத்தனர். “இவன் உங்கள் மகனா?” என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். “பிறவியிலேயே குருடனாகப் பிறந்தான் என்று நீங்கள் சொல்லும் அந்த மனிதன் இவன்தானா? இப்போது இவன் எப்படிப் பார்க்கிறான்?” வேறு பதில் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்கள் அதே கேள்விகளை மீண்டும் மீண்டும் கேட்டார்கள். பயம் மற்றும் மிரட்டல் பற்றிய பரிசேயர் பிரச்சாரம் அந்த நேரத்தில் நன்கு அறியப்பட்டதாக இருந்தது, எனவே பெற்றோர்கள் மிக அப்பட்டமான உண்மைகளைத் தவிர வேறு எதையும் வழங்க முடியவில்லை.”அவன் எங்கள் மகன் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்,” என்று பெற்றோர் பதிலளித்தனர், “அவன் குருடனாகப் பிறந்தான் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் இப்போது அவனால் எப்படிப் பார்க்க முடிகிறது, அல்லது யார் கண்களைத் திறந்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. குணப்படுத்துபவரின் அடையாளம் குறித்து அவர்கள் அறியாமையை வெளிப்படுத்தும் போது அவர்கள் அழுத்தமான பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்தினர். அவரிடம் கேளுங்கள். அவர் வயது வந்தவர்; அவர் தனக்காகப் பேசுவார்” (யோசனான் 9:18-21). அவர்கள் ஆபத்தை உணர்ந்தார்கள், தங்கள் மகனுடன் அதில் சிக்கிக்கொள்ளும் எண்ணம் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

பெற்றோர் இரண்டு விஷயங்களை உறுதிப்படுத்தினர். முதலாவதாக, இந்த மனிதன் நிச்சயமாக தங்கள் மகன்தான், அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இரண்டாவது விஷயம், அவர் குருடனாகப் பிறந்தார் என்பதை அவர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். எனவே இனி எந்த வகையான சதித்திட்டம் நடப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இல்லை, அல்லது பரிசேயர்களை ஏமாற்ற யாராவது முயற்சி செய்கிறார்கள். விசாரணையின் போது அவர்கள் பெற்றோரிடம் தங்கள் மகன் உண்மையில் குருடனாகப் பிறந்திருந்தால், இப்போது அவனுக்கு எப்படிப் பார்க்க முடிகிறது என்று கேட்டபோது, ​​அதற்கு மேல் எதுவும் சொல்லத் துணியவில்லை.அவருடைய பெற்றோர் யூதர்களுக்குப் பயந்து இதைச் சொன்னார்கள், ஏனென்றால் இயேசுவே கிறிஸ்து என்று ஒப்புக்கொள்பவர்கள் யாராக இருந்தாலும் அவர்களை ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும் என்று யூதர்கள் ஏற்கனவே முடிவு செய்திருந்தனர் (யோவான் 9:22). இயேசுவை மேசியாவாக நம்பினால், அவர்கள் சபைநீக்கம் செய்யப்படுவார்கள் அல்லது ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்று ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது. பெற்றோர்கள் யேசுவாவை நம்ப விரும்பினர் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் இந்த கட்டத்தில் அவர்கள் அவரை ரகசியமாக விசுவாசிகளாக மாற்றியிருக்கலாம், ஏனென்றால் அவர் ஒரு மேசியானிய அற்புதத்தை மட்டுமல்ல, அந்த அற்புதத்தையும் தங்கள் சொந்த மகனுக்குச் செய்தார் என்பதைக் கண்டார்கள்.

கிரேக்க மொழியில் இது ஒரு ஒற்றை வார்த்தை, அப்போசுனாகோகோஸ், அதாவது, ஜெப ஆலயத்திற்கு வெளியே. யூத மதத்தில் மூன்று டிகிரி வெளியேற்றம் உள்ளது, இருப்பினும் இன்று எதுவும் பொதுவானதல்ல. மிகவும் லேசான, n’zifah, இது வெறுமனே ஒரு கண்டிப்பு, ஒரு நபரால் அறிவிக்கப்படலாம் மற்றும் பொதுவாக ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும். ஹெசிபாவின் ஒரு உதாரணம் முதல் தீமோத்தேயு 5:1 இல் காணப்படுகிறது. அடுத்தது, niddui, அதாவது துரத்துவது, பொதுவாக மூன்று ரபீக்கள் அறிவிக்க வேண்டும் மற்றும் குறைந்தபட்சம் முப்பது நாட்கள் நீடிக்கும், மேலும் மக்கள் நிராகரிக்கப்பட்டவரிடமிருந்து ஆறு அடி தூரம் விலகி இருக்க வேண்டும். இந்த இரண்டாவது வகையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு இரண்டாவது தெசலோனிக்கேயர் 3:14-15 மற்றும் தீத்து 3:10 இல் காணப்படுகிறது. மிகக் கடுமையான, cherem, வாசனை,அழிவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும் என்பதாகும். இது காலவரையற்ற கால தடை மற்றும் அந்த நபர் கோவிலுக்கு வெளியே தள்ளப்படுவார் என்பதாகும்.மற்ற யூத சமூகத்தினர், கெரெம் தீர்ப்பின் கீழ் உள்ள ஒருவரை இறந்துவிட்டதாகக் கருதினர், மேலும் அந்த நபருடன் எந்த தொடர்பும் அல்லது எந்த வகையான உறவையும் தொடர முடியாது (தால்முட்டில் மொயத் கட்டான் 16a-17a, ந’டாரிம் 7b, பெசாக்கிம் 52a ஐப் பார்க்கவும்). தங்கள் மகன் பிச்சை எடுக்க அனுமதிக்கும் அளவுக்கு ஏழ்மையான ஒரு குடும்பத்திற்கு – பிச்சை எடுப்பது, தர்மம் செய்வது போலவே தவிர்க்கப்பட வேண்டும் – ஜெப ஆலயத்திற்கு வெளியே இருப்பது முற்றிலும் பேரழிவை ஏற்படுத்தும். இந்த மூன்றாவது வகை முதல் கொரிந்தியர் 5:1-7 மற்றும் மத்தேயு 18:15-20 இல் காணப்படுகிறது. இன்றைய மேசியானிய யூதர்களுக்கு, குடும்பம் மற்றும் யூத சமூகத்தால் சமூக புறக்கணிப்பு – இது கெரெம் தீர்ப்பின் கீழ் இருப்பது போல் நடத்தப்படுகிறது – யேசுவாவுக்கு ஒருவரின் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கும்போது நம்பலாம் (மத்தித்யாஹு 10:34-37 மற்றும் லூக்கா 14:26 ஐயும் பார்க்கவும்). ⁹⁷¹ அதனால்தான் அவனுடைய பெற்றோர், “அவன் வயது வந்தவன்… அவனையே கேள்” (யோசனான் 9:23) என்று சொன்னார்கள்.

ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்ற சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்பட்டிருப்பது, இயேசுவை மேசியாவாக நம்புபவருக்கு பரிசேயர்கள் எந்த அளவிலான வெளியேற்றத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்பதை நமக்குச் சொல்கிறது. இது மூன்றாவது மற்றும் மிகக் கடுமையான நிலை, கெரெம் – ஆலய வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, இறந்தவர்களாகக் கருதப்படுதல். எனவே பரிசேயர்கள் இப்போது இயேசுவில் உள்ள யூத விசுவாசிகளை வெறும் கண்டிப்பதாகவோ அல்லது தற்காலிகமாக வெளியேற்றப்படுவதாகவோ அல்ல, மாறாக நிரந்தரமாக வெளியேற்றப்படுவதாகவோ அச்சுறுத்தினர். கிறிஸ்துவை நம்புவது குறித்து பரிசேயர்கள் என்ன ஆணையிட்டார்கள் என்பதை பெற்றோர் அறிந்திருந்ததால், அவர்கள் மேலும் எந்தக் கருத்தையும் தெரிவிக்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் இரண்டு விஷயங்களை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துவார்கள்: அவர் தங்கள் மகன், அவர் குருடராகப் பிறந்தார். எனவே, அந்த மனிதனின் முதல் விசாரணையைப் போலவே, பெற்றோரின் விசாரணையும் முடிவில்லாமல் முடிகிறது.

இது அந்த மனிதனை இரண்டாவது முறையாக விசாரிக்க வழிவகுத்தது. பெற்றோரை மேலும் விசாரிப்பது பலனளிக்காது என்பதை உணர்ந்த பரிசேயர்கள், தங்கள் கவனத்தை மகனிடம் திருப்பினார்கள். பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒரு மனிதனை குணப்படுத்துவது ஒரு மெசியாவின் அற்புதம் என்பதைத் தங்கள் சொந்த தரத்தின்படி அறிந்த அவர்கள், அவருடைய சாட்சியத்தை எந்த வகையிலும் இழிவுபடுத்த முயன்றனர். எனவே, அவர்கள் தந்திரோபாயங்களை மாற்றி, இந்த ஏமாற்று வேலையின் பின்னணியில் உண்மையில் இயேசு இருக்கிறார் என்ற தங்கள் முடிவுக்கு அந்த மனிதனை ஒப்புக்கொள்ள வைக்க முயன்றனர். “உண்மையைச் சொல்லி கடவுளுக்கு மகிமை கொடுங்கள்” என்று அவர்கள் கூறினர். “இந்த மனிதன் ஒரு பாவி என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.” விசாரணை முழுவதும், ஒரு காலத்தில் குருடனாக இருந்த மனிதன் இஸ்ரேலின் சிறந்த போதகர்களுக்கு முன்பாக தன்னை இவ்வளவு எளிமை, புறநிலை மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய நிலைத்தன்மையுடன் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறான் என்பது வியக்கத்தக்கது.அவர் உண்மைகளுக்குத் திரும்பிச் சென்று, “அவர் ஒரு பாவியா இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியாது” என்றார். ஆனால் ஒன்று எனக்குத் தெரியும். நான் குருடனாக இருந்தேன், ஆனால் இப்போது நான் பார்க்கிறேன் (யோசனன் 9:24-25). அவரது கூற்று வெறும் உண்மை அறிக்கை அல்ல; அது பரிசேயர்களுக்கு ஒரு சவாலாக இருந்தது, அதற்கு அவர்கள் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது. வரிகளுக்கு இடையில் அவர் அவர்களிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தது என்னவென்றால், “நான் குருடனாகப் பிறந்த ஒரு மனிதன், வெறுமனே குருடனான மனிதன் அல்ல. என்னைப் போன்ற ஒருவரை மேசியா மட்டுமே குணப்படுத்த முடியும் என்று நீங்கள் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவர்கள். சரி, யேசுவா என்ற மனிதர் என்னைக் குணப்படுத்தினார். எனவே நீங்கள் அவரை இஸ்ரவேலின் மேசியா என்று அறிவிக்க விரும்புவீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அதற்கு பதிலாக நீங்கள் அவரை ஒரு பாவி என்று அழைக்கிறீர்கள். தயவுசெய்து இதை எனக்கு விளக்குங்கள்!”

பரிசேயர்கள் சவாலை ஏற்றுக்கொண்டு, “அவர் உங்களுக்கு என்ன செய்தார்? அவர் எப்படி உங்கள் கண்களைத் திறந்தார்?” என்று கேள்விகளைக் கேட்டார்கள். அந்த மனிதன் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர்களுக்கு விளக்கியிருந்தான், அதனால் அவன் பதிலளித்தான்: “நான் ஏற்கனவே உங்களுக்குச் சொல்லிவிட்டேன், நீங்கள் கேட்கவில்லை. ஏன் மீண்டும் அதைக் கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? நீங்களும் அவருடைய சீடர்களாக மாற விரும்புகிறீர்களா?” இப்போது அவர்கள் கோபமடைந்தனர். ஆனால் அவர்கள் எவ்வளவு விரோதமாக நடந்து கொண்டாரோ, அவ்வளவுக்கு இயேசு கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். அவர்கள் அதே வழியில் பதிலளித்து அவரை அவமதித்தனர். அவர்கள் அவரை கேலி செய்யத் தொடங்கினர்: “நீ இந்த மனிதனின் சீடர்! ஆனால் நாங்கள் மோசேயின் சீடர்கள்! கடவுள் மோசேயிடம் பேசினார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் இந்த மனிதனைப் பொறுத்தவரை, அவர் எங்கிருந்து வருகிறார் என்பது கூட எங்களுக்குத் தெரியாது.”கடவுள் இயேசுவிடம் பேசவில்லை, எனவே மோசேயின் சீடராக இருப்பது யேசுவாவின் சீடராக இருப்பதை விட மிக உயர்ந்தது என்பது இதன் உட்குறிப்பு. ஆனால் அந்த மனிதன் அமைதியாக இருக்க மாட்டான். அவன் தொடர்ந்து பதிலளித்தான்: இப்போது அது குறிப்பிடத்தக்கது! அவர் எங்கிருந்து வந்தார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனாலும் அவர் என் கண்களைத் திறந்தார். அவர் அவர்களின் சொந்த இறையியலை அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார். கடவுள் பாவிகளுக்குச் செவிசாய்ப்பதில்லை என்பது நமக்குத் தெரியும். அவர் தம்முடைய சித்தத்தைச் செய்யும் தெய்வீக மனிதனுக்குச் செவிசாய்க்கிறார். குருடனாகப் பிறந்த ஒருவரின் கண்களைத் திறப்பதாக யாரும் கேள்விப்பட்டதில்லை. இது இணையற்ற ஒரு நிகழ்வு. மனித வரலாற்றில் இதுபோன்ற ஒரு விஷயம் ஒருபோதும் நடந்ததில்லை. இந்த மனிதன் கடவுளிடமிருந்து வரவில்லை என்றால், அவனால் எதுவும் செய்ய முடியாது (யோவான் 9:28-33).

பார்வையற்றவர்களை குணப்படுத்தியதற்கான பதிவுகள் உள்ளன, ஆனால் பிறவியிலேயே பார்வையற்ற ஒருவரைப் பற்றிய ஒரு பதிவு கூட இல்லை. இது ஏசாயா 35:5-ல் உள்ள ஒரு மேசியானிய அற்புதம், மனித வரலாற்றிலேயே முதல் முறையாக இது நிகழ்த்தப்பட்டது. இயேசுவின் மேசியாவை நிராகரிப்பதற்கு அவர்களுக்கு எந்த அடிப்படையோ அல்லது காரணமோ இல்லை என்று அந்த மனிதன் பரிசேயர்களிடம் சொன்னான். எதுவும் சொல்ல முடியாமல், யூத மதத் தலைவர்கள் கேலி செய்து, “நீ பிறவியிலேயே பாவத்தில் மூழ்கியிருந்தாய்; எங்களுக்குப் போதிக்க உனக்கு எவ்வளவு தைரியம்! அவர்களின் அச்சுறுத்தலை நிறைவேற்றி, அவனை வெளியே எறிந்தார்கள் (யோவான் 9:34). மேசியாவுக்காக ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பைபிளில் முதல் நபராக அவர் ஆனார். அங்கே அவர் முற்றிலும் தனிமையில் ஆதரவற்றவராக நின்றார்.

இயேசு அவர்கள் அவரைத் தள்ளிவிட்டார்கள் என்று கேள்விப்பட்டபோது, ​​பெரிய மேய்ப்பர் சென்று அவரைக் கண்டுபிடித்தார் (யோவான் 9:35a). மேசியா அவரைத் தேடி வந்தார், அவர் குணமடையவோ அல்லது இரட்சிக்கப்படவோ கேட்கவில்லை. இது தெய்வீக இறையாண்மையை விளக்குகிறது. கடவுள் முதலில் பாவிகளைப் பின்தொடர்வதால் இரட்சிப்பு ஏற்படுகிறது, நாம் அவரைத் தேடுவதால் அல்ல. நாம் பாவக் கடலின் அடிப்பகுதியில் ஆன்மீக ரீதியாக இறந்துவிட்டோம். நமக்கு ஆன்மீக ரீதியாக பதிலளிக்கவில்லை, ஆன்மீக ரீதியாக பதிலளிக்கவில்லை. கடவுள் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பாமல் இருந்திருந்தால் அதுவே முடிவாக இருந்திருக்கும், ஆனால் மனுஷகுமாரன் தொலைந்து போனவர்களைத் தேடி இரட்சிக்க வந்தார் (லூக்கா 19:10). இரட்சிப்பு செயல்முறையில் நாம் சேர்க்கும் ஒரே விஷயம் விசுவாசம், மேலும் கடவுள் அதையும் வழங்குகிறார்: ஏனென்றால் கிருபையால் நீங்கள் விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் – இது உங்களிடமிருந்து அல்ல, இது கடவுளின் பரிசு – செயல்களால் அல்ல, அதனால் யாரும் பெருமை பேச முடியாது (எபேசியர் 2:8-9). இரட்சிப்பு உண்மையிலேயே கடவுளின் செயல் என்றால், அது குறைபாடாக இருக்க முடியாது. அது ஒரு நபரின் நடத்தையை மாற்றத் தவற முடியாது. இது பலனற்ற வாழ்க்கையை ஏற்படுத்த முடியாது. உங்களில் நல்ல வேலையைத் தொடங்கியவர் அதை இயேசு கிறிஸ்துவின் நாள் வரை முடிப்பார் (பிலிப்பியர் 1:6).

அந்த நேரத்தில், அவருடைய இதயம் கர்த்தருடைய அழைப்பிற்காக தயாராக இருந்தது. அத்தியாயம் முழுவதும் நடந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு செயல்முறையின் உச்சக்கட்டம் இதுதான். கிறிஸ்து யார் என்பதை அவர் இன்னும் முழுமையாக அறியவில்லை என்றாலும், அவர் அவருக்கு முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தார். மேசியா அவரிடம் கேட்டார்: நீங்கள் மனுஷகுமாரனை நம்புகிறீர்களா (En – கிறிஸ்ஸின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்)? பிச்சைக்காரர் விருப்பமுள்ளவராகவும் பதிலளிக்கக்கூடியவராகவும் இருந்தார். “அவர் யார், ஐயா?” என்று அந்த மனிதன் கேட்டார். “நான் அவரை நம்பும்படி சொல்லுங்கள்.” பின்னர் கர்த்தர் கூறினார்: நீங்கள் இப்போது அவரைக் கண்டீர்கள்; உண்மையில், அவர்தான் உங்களுடன் பேசுபவர். அந்த மனிதனின் எளிய விசுவாச பதில் அறிவொளியூட்டுகிறது. பின்னர் அந்த மனிதன் கூறினார்: ஆண்டவரே, நான் நம்புகிறேன் (யோவான் 9:35b-38). அவர் தயங்கவில்லை. அவர் ஆதாரம் கேட்கவில்லை. மேசியா அவரது ஆன்மீகக் கண்களுக்கு பார்வை அளித்தார், அவை திறக்கப்பட்ட தருணத்தில், அவர் இயேசுவைக் கண்டு அவருக்கு விசுவாசத்தில் பதிலளித்தார். தனது வாழ்க்கையில் எதையும் பார்த்திராத ஏழை, குருட்டு பிச்சைக்காரர், கடவுளின் குமாரனை தெளிவாக அடையாளம் கண்டுகொண்டார். இதற்கிடையில், தங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று நினைத்த மதத் தலைவர்களால் தங்கள் சொந்த மேசியாவைக் கூட அடையாளம் காண முடியவில்லை. ஆன்மீக பார்வை என்பது கடவுளின் பரிசு, இது விருப்பமுள்ள மற்றும் நம்பிக்கை கொள்ளக்கூடிய ஒருவரை அனுமதிக்கிறது.⁹⁷²

இந்த மனிதன் தனது புதிய திறந்த விசுவாசக் கண்களால் முதலில் எதைக் கண்டான்? கிறிஸ்துவை இறையாண்மையுள்ள ஆண்டவராகக் கண்டான், அவரை வணங்கினான். நற்செய்திகளில் இயேசுவை வணங்குவதாகக் கூறப்படும் ஒரே இடம் இதுதான். அவர் கூறினார்: நியாயத்தீர்ப்புக்காக நான் இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன், அதனால் குருடர்கள் பார்ப்பார்கள், பார்ப்பவர்கள் குருடர்களாக மாறுவார்கள் (யோசனன் 9:38b-39). இந்தக் கூற்றை யோவான் 3:17 உடன் எவ்வாறு சமரசம் செய்வது, அங்கு இயேசு கூறினார்: உலகத்தை ஆக்கினைத்தீர்க்க கடவுள் தம்முடைய குமாரனை உலகிற்கு அனுப்பவில்லை? இந்தக் கூற்றுகள் முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், அவை வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கின்றன. நோக்கத்திற்கும் விளைவுக்கும் இடையில் வேறுபாடு உள்ளது. கிறிஸ்து உலகத்தைக் கண்டனம் செய்யும் நோக்கத்திற்காக வரவில்லை (யோவான் 3:17), ஆனால் அவருடைய வருகை அவருக்கு அவர்கள் அளிக்கும் பதில்களுக்கு ஏற்ப பிரிவினையில் விளைகிறது. கிறிஸ்துவின் வருகையின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு என்னவென்றால், மக்கள் அவருக்காகவோ அல்லது எதிராகவோ ஒரு முடிவை எடுக்க வேண்டும் (Dw – தி நாரோ அண்ட் வைட் கேட்ஸ் பார்க்கவும்). மேலும் அவர்களின் முடிவு அவர்களின் விதியை தீர்மானிக்கிறது.⁹⁷³

அவரை நம்பியவர்கள் பார்வையடைந்தனர், அவரை நிராகரித்தவர்கள் உலகத்தின் ஒளியைக் காண முடியாதபடி தெய்வீகக் குருட்டுத்தன்மையில் மூழ்கினர் (யோவான் 9:5). சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு, தேசத்தின் தலைவர்கள் மேசியாவைச் சுட்டிக்காட்டும் பெண்களின் முற்றத்தில் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கும் விளக்குகளின் அடிவாரத்தில் மதச் சடங்குகளைச் செய்தனர். இருப்பினும், அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் உணராமல் இதைச் செய்தனர். பண்டிகையின் ஒளி குருடனாகப் பிறந்த மனிதனின் அடையாளமாக இருந்தது, மறுபுறம், சுக்கோட் இரவுகளின் இருள் மேசியாவின் எதிரிகளின் படமாகும். ⁹⁷⁴

அவருடன் இருந்த சில பரிசேயர்கள் அவர் இதைச் சொல்வதைக் கேட்டு, “என்ன? நாங்களும் குருடர்களா?” என்று கேட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எதிர்மறையான பதிலை எதிர்பார்த்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நிச்சயமாக எல்லா மனிதர்களிலும் ஆன்மீக உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர்கள் கருதினர். எதிரி தொடர்ந்து மக்களை ஏமாற்றி, பொய்யில் வாழ்கிறார். இயேசு பதிலளித்தார்: நீங்கள் குருடராக இருந்தால், நீங்கள் பாவத்திற்குக் குற்றவாளியாக இருக்க மாட்டீர்கள்; ஆனால் இப்போது நீங்கள் பார்க்க முடியும் என்று கூறினாலும், உங்கள் குற்ற உணர்வு அப்படியே உள்ளது (யோவான் 9:40-41; எரேமியா 2:35 ஐப் பார்க்கவும், அங்கு கர்த்தர் தம்முடைய ஜனமான இஸ்ரவேலரிடம் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாகப் பேசுகிறார்). அவர்கள் வேண்டுமென்றே பாவம் செய்ததால் அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்குப் பொறுப்பானவர்கள். பார்வோனைப் போலவே, கர்த்தரை நிராகரிப்பதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் சொந்த விதியைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஆனால் அதைப் பற்றி எந்தத் தவறும் செய்யாதீர்கள்; பொய்களின் தந்தை (யோவானன் 8:44) குருடாக்கப்படுவதற்கு பங்களிக்கிறார் (2 கொரிந்தியர் 4:4).

மேசியா வரும்போது, ​​குருடரின் கண்கள் திறக்கப்படும் என்று ஏசாயா எழுதியிருந்தார் (ஏசாயா 35:5). மூன்றாவது மேசியானிய அற்புதம், பிறவி குருடரை குணப்படுத்துவதாகும். கடவுளால் அதிகாரம் பெற்ற எவரும் குருடராக இருந்த ஒருவரை குணப்படுத்த முடியும் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தனர். ஆனால் மேசியா வந்தபோது, ​​பிறவி குருடரை அவரால் குணப்படுத்த முடியும் என்று அவர்கள் கூறினர். முதல் மேசியானிய அற்புதத்தின் விளைவு (Cn – ஒரு யூத தொழுநோயாளியின் குணப்படுத்துதலைப் பார்க்கவும்) கிறிஸ்துவின் மேசியாத்துவத்தின் தீவிர விசாரணையாகும். இரண்டாவது மேசியானிய அற்புதத்தின் விளைவு (Ek – இயேசு ஒரு குருட்டு ஊமையைக் குணப்படுத்துகிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்) பேய் பிடித்ததன் அடிப்படையில் இயேசு மேசியா அல்ல என்ற ஆணை. மூன்றாவது மேசியானிய அற்புதத்தின் விளைவு, இயேசுவை மேசியாவாக நம்பும் எவரும் நிரந்தரமாக ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு ஜெப ஆலயத்திலிருந்து விலக்கப்படுவார்கள்.

பல காரணங்களுக்காக, சிலர் சத்தியத்திலிருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்; மேலும் பெரும்பாலும், அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வேறு யாரையும் பாதிக்காமல் விளைவுகளை அறுவடை செய்கிறார்கள். இருப்பினும், இந்த மக்கள் அதிகாரப் பதவிகளை வகிக்கும்போது, ​​உண்மை சொல்பவர்கள் விரும்பத்தகாத ஒரு சங்கடத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள்: உண்மையை அடக்குதல் அல்லது அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுடன் முரண்படுதல். கர்த்தர் பார்வை அளித்த பிறகு, குருடனாகப் பிறந்த மனிதன் அத்தகைய சங்கடத்தை எதிர்கொண்டான். சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் அந்த அற்புதத்தை மறுக்க முடியவில்லை, எனவே அந்த மனிதனின் சாட்சியத்தை மௌனமாக்குவதற்கும், யேசுவாவை இழிவுபடுத்துவதற்கும் அவர்கள் அழுத்தம் கொடுத்தனர். ஆனால், அந்த மனிதன் அழுத்தத்தின் கீழ் சாய்ந்து விட மறுத்து உறுதியாக நின்றான். அச்சுறுத்தல் மூலம் அதிகாரத்தால் அழுத்தம் கொடுக்கப்படும்போது அவரது பதில் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு தகுதியான மாதிரியாகும்.

1. அந்த மனிதன் மறுக்க முடியாத உண்மைகளை நோக்கி முறையிட்டான் (யோசனன் 9:15, 25, 32). மிரட்டல் மூலம் மிரட்டும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள், அதை அறிவிப்பவரை எதிரியாக்கி, பின்னர் தங்கள் இலக்கை அழிப்பதன் மூலம் அல்லது மௌனமாக்குவதன் மூலம் நியாயப்படுத்த முயற்சிப்பார்கள். உண்மைகளை நோக்கி முறையிடுவது விவாதத்தின் கவனத்தை அது இருக்கும் இடத்திற்கு மாற்றுகிறது: தனிப்பட்ட கருத்தை விட ஆள்மாறான புறநிலை. அது, உண்மையில், “உண்மை உங்கள் உண்மையான அச்சுறுத்தல், நான் அல்ல” என்று கூறுகிறது.

2. அந்த மனிதன் நேரடியாக பதிலளித்தான், ஆனால் சுருக்கமாக (யோவான் 9:17). உண்மையைத் தவிர்த்து, குறைக்க அல்லது மென்மையாக்க முயற்சிப்பது ஒருபோதும் எதையும் சாதிக்காது. சத்தியத்தின் எதிரிகளை மாற்ற முயற்சிப்பதும் இல்லை. உண்மையில், அதிக வார்த்தைகள் விவாதத்தை தனிப்பட்ட மோதலாக மாற்ற அதிக வாய்ப்பை வழங்குகின்றன, அது அவர்களின் குறிக்கோள். நேரடியாகவும் சுருக்கமாகவும் பதிலளிப்பது சத்தியத்தின் எதிரிகளுக்கு அவர்களின் இலக்கை அழிக்க குறைந்த வெடிமருந்துகளை விட்டுவிடுகிறது.

3. அந்த மனிதன் வாதிட மறுத்துவிட்டான் (யோசனன் 9:26-27). அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள், மிரட்டல் மூலம் உண்மையை மௌனமாக்குபவர்கள், தங்கள் இலக்கு உண்மைகளை மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதன் மூலம் சந்தேகத்தை உருவாக்க ஒரு முரண்பாடு அல்லது வேறு வழியைக் கண்டுபிடிக்க நம்புகிறார்கள். வாதிட மறுப்பது, சத்தியத்தின் எதிரிகளுக்கு ஒரு விவாதத்தை தனிப்பட்ட விஷயமாக மாற்றுவதற்கான எந்த வாய்ப்பையும் மறுக்கிறது. உண்மையில், “என்னை நீங்கள் திசைதிருப்பவோ அல்லது என் செய்தியிலிருந்து விலக்கவோ முடியாது” என்று அது கூறுகிறது.

4. அந்த மனிதன் அச்சமின்றி உறுதியாக இருந்தான் (யோவான் 9:30-33). பண்டைய இறையியலாளர்கள் நமக்குக் கற்பித்தபடி, “எல்லா உண்மையும் கடவுளின் உண்மை.” சத்தியத்திலிருந்து விலகுவது என்பது கடவுளுடன் முரண்படுவதாகும். இருப்பினும், மிரட்டல் மூலம் உண்மையை மௌனமாக்கும் அதிகாரிகள், தங்கள் சக்தி கடவுளின் சக்தியை விட பயப்பட வேண்டும் என்று பாதிக்கப்பட்டவர்களை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். சத்தியத்தை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளத் தீர்மானிப்பது, சத்தியத்தின் எதிரிகளை அச்சுறுத்தும் சக்தியை இழக்கச் செய்கிறது.

இந்த சந்திப்பின் முடிவில், பரிசேயர்கள் தங்கள் தந்திரோபாயங்கள் எதையும் சாதிக்கத் தவறியபோது தங்களை முட்டாள்களாகக் காட்டிக் கொண்டனர். சத்தியம் அவர்களைத் தோற்கடித்தபோது, ​​அவர்கள் சன்ஹெட்ரினின் உறுப்பினர்களாக தங்கள் சமூக அந்தஸ்தில் திரும்பினர், பின்னர் தங்கள் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்தனர் (யோவான் 9:34). பிறவியிலேயே குருடனாகப் பிறந்த மனிதன் சில எதிர்மறையான விளைவுகளைச் சந்தித்தாலும், அவன் இழந்ததை விட அதிகமாகப் பெற்றான். ஊழல் நிறைந்த மத நிறுவனத்திலிருந்து அவன் பிரிந்ததால், யேசுவா ஹா’மெஷியாச்சில் புதிய வாழ்க்கை பெற முடிந்தது.⁹⁷⁵

பிதாவே, எங்கள் விசுவாசத்தை நீர் பெருகச் செய்யவேண்டுமென்று நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம். உம்முடைய மகிமைக்காக எங்களைப் பயன்படுத்த உம்முடைய திறனை சந்தேகித்ததற்காக எங்களை மன்னியும். உம்மை வெறுமனே நம்புவதற்குப் பதிலாக ஆதாரம் கோருவதற்கு எங்களை மன்னியும். உம்முடைய நோக்கங்களை நிறைவேற்ற எங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் பயன்படுத்துங்கள்.⁹⁷⁶

உங்கள் சீடர்கள் ஏன் பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை மீறுகிறார்கள்?
மத்தேயு 15:1-20; மாற்கு 7:1-23; யோவான் 7:1

சீடர்களாகிய நீங்கள் ஏன் பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை உடைக்கிறீர்கள் டிஐஜி: யூத பாரம்பரியத்தின் படி, அப்போஸ்தலர்கள் என்ன தவறு செய்தார்கள்? பரிசேயர்கள் மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரியங்களைப் பற்றி எந்த மூன்று பகுதிகளை இயேசு மிகவும் பாசாங்குத்தனமாகக் கண்டார்? ஏசாயாவின் மேற்கோள் பிரச்சினையை எப்படிக் குறிப்பிடுகிறது? உண்மையான அசுத்தத்தின் ஆதாரம் என்ன? வெளிப்புற விஷயங்கள் ஏன் ஒருவரைத் தீட்டுப்படுத்த முடியாது? யேசுவாவின் உவமையின் பொருள் என்ன? ஏன் டால்மிடிம் அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை? ADONAI உடன் நெருக்கமான உறவை வளர்த்துக் கொள்வதை விட மத விதிகளைப் பின்பற்றுவது ஏன் எளிதாக இருந்தது?

பிரதிபலிக்கவும்: உங்கள் குடும்ப மரபுகளில் எதை மாற்றுவது கடினமாக இருக்கும்? உங்கள் மத பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் எந்த மரபுகளை நீங்கள் பின்பற்றுகிறீர்கள்? பரிசுத்தமாக தோன்ற நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? உங்கள் இதயத்தில் கடவுளை மதிக்காமல், வெளிப்புற மத பாரம்பரியத்தை நீங்கள் எப்போது நிலைநிறுத்துவீர்கள்? வெளிப்புறச் செயல்களால் ஆன்மீகத்தை அளப்பதில் என்ன தவறு? மரபுகள் மற்றும் வெளிப்புற செயல்கள் உண்மையான புனிதத்தை மாற்றாது என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு உறுதிப்படுத்த முடியும்? தூய்மையான இதயத்தைப் பெற நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

இயேசுவின் புகழ் அவருடைய காலத்தில் இருந்த மதத் தலைவர்களிடையே பொறாமையையும் அக்கறையையும் தூண்டியது. பல விதிகளை மீறுவதே ரபியை உருவாக்கும் பிரச்சனை. அவரது டால்மிடிம்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கடைப்பிடிக்கப்பட்ட மரபுகளை புறக்கணித்தனர். வாழ்வதற்கான விதிகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்பு படிப்படியாக வளர்ந்தது, அது ADONAI இன் வார்த்தையின் மைய போதனையை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், இவற்றில் பல, கிறிஸ்து இங்கே சித்தரிப்பது போல, அவரது கட்டளைகளை திசை திருப்பவும் உண்மையில் முரண்படவும் நுட்பமான வழிகளாக மாறின.

நமது இரட்சகரின் காலத்தில், பெரியவர்களின் பாரம்பரியம், அல்லது வாய்வழிச் சட்டம் (இணைப்பைக் காண எய் – வாய்வழிச் சட்டம்) யூதர்களின் பார்வையில் வேதத்துடன் சமமாகிவிட்டது. உண்மையில், சில யூதர்களுக்கு இது TaNaKh ஐ விட அதிகமாக இருந்தது. வேதத்தின் வார்த்தைகளை விட, வேதபாரகர்களின் வார்த்தைகளுக்கு எதிராகச் செயல்படுவது அதிக தண்டனைக்குரியது என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். அவர்கள் இன்னும் பல பழமொழிகளைக் கொண்டிருந்தனர், உண்மையில் அதையே சொன்னார்கள். ரபிகளுக்கு ஒரு பழமொழி இருந்தது, “தன் ரபியிடமிருந்து கேட்காத ஒன்றைச் சொல்பவன் ஷிகினாவின் மகிமையை இஸ்ரேலை விட்டு வெளியேறச் செய்கிறான்.” மேலும், “அவருடைய ரபீக்களுடன் முரண்படுபவர் ஷிகினா மகிமைக்கு முரண்படுவார். எவன் தன் குருவுக்கு எதிராகப் பேசுவானோ அவனே கடவுளுக்கு எதிராகப் பேசுவான். அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில், ரபீக்கள், “என் மகனே, என் மக்களுக்கு ரபிகளின் வார்த்தைகளைக் கொடுங்கள், பின்னர் அவர்களுக்கு தோராவின் வார்த்தைகளைக் கொடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அதே சிந்தனையில், வேதத்தைப் படிப்பது நல்லதும் இல்லை கெட்டதும் அல்ல என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். ஆனால் வாய்வழிச் சட்டத்தைப் படிப்பது வெகுமதியைத் தரும் நல்ல பழக்கமாக இருந்தது.⁸²⁷

இயேசுவுக்கும் யூதத் தலைமைக்கும் இடையே வாய்மொழிச் சட்டம் தொடர்பான மோதலின் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளை நாம் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறோம்: உண்ணாவிரதம் (பார்க்க Dq – நீங்கள் நோன்பு இருக்கும்போது, ​​உங்கள் தலையில் எண்ணெய் வைத்து, உங்கள் முகத்தைக் கழுவவும்) மற்றும் ஓய்வு நாளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான சரியான வழிகள் (Cs ஐப் பார்க்கவும். – பெதஸ்தா குளத்தில் இயேசு ஒரு மனிதனைக் குணப்படுத்துகிறார்), (Cv – மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளின் இறைவன்), மற்றும் (Cw – இயேசு ஒரு மனிதனை குணப்படுத்துகிறார் சுருங்கிய கை). கை கழுவுவதில் மூன்றாவது பெரிய மோதலை இங்கே காண்கிறோம்.

இதற்குப் பிறகு, இயேசு கலிலேயாவைச் சுற்றி வந்தார். யூதேயாவுக்குச் செல்ல அவர் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அங்குள்ள யூதத் தலைவர்கள் அவரைக் கொல்ல ஒரு வழியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர் (யோவான் 7:1). இப்போது அவருடைய பொது ஊழியத்தின் முடிவு வரை, கிறிஸ்துவுக்கு விரோதம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது. அவரது எதிரிகளின் வெறுப்பு ஆழமடைந்ததால், யேசுவா இனி வெளிப்படையாக நகர முடியாது என்று அர்த்தம்.

எருசலேமிலிருந்து வந்திருந்த சில பரிசேயர்களும் சில தோரா போதகர்களும் இயேசுவைச் சுற்றிக் கூடினர் (மத்தேயு 15:1; மாற்கு 7:1). மார்க் இந்த மோதலைப் பற்றிய தனது கணக்கை வார்த்தை மற்றும் அல்லது கிரேக்க வேலையான காய் மூலம் தொடங்குகிறார். இது பின்வருபவற்றை மிகவும் தளர்வாக முன்பு நடந்தவற்றுடன் இணைக்கிறது; அதாவது, மக்களின் அபரிமிதமான பிரபல்யத்திற்கும், பாரசீக யூத மதத்தின் அசாதாரண விரோதத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு.

அவருடைய தல்மிடிம்களில் சிலர் அசுத்தமான, அதாவது கழுவப்படாத கைகளால் அப்பம் சாப்பிடுவதைக் கண்டார்கள் (மாற்கு 7:2). ரொட்டி என்பது கிரேக்க மொழியில் பன்மையாகும், மேலும் திட்டவட்டமான கட்டுரைகளுக்கு முன்னால் உள்ளது. கட்டுரை பரிசேயர்கள் மற்றும் கர்த்தரால் அறியப்பட்ட சில குறிப்பிட்ட ரொட்டிகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. பன்மை எண் ரொட்டி துண்டுகளைப் பற்றி பேசுகிறது. பெத்சைடா நகருக்கு அருகிலுள்ள மலைப்பகுதியில் இருந்து கூடைகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட ரொட்டிகளில் சிலவற்றை டல்மிடிம்கள் சாப்பிடுவதைக் குறிப்பிடுவது தெளிவாக இருந்தது (Fn – இயேசு 5,000 க்கு உணவளிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்). கைகளை கழுவுவதற்கு அந்த நேரத்தில் குறிப்பிட்ட வாய்ப்பு இல்லை, அது ஒரு நல்ல காரியமாக இருந்திருக்கும். ஆனால், பரிசேயர்களிடம் இது மிகவும் தீவிரமான பிரச்சினையாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரியங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள்.

பரிசேயர்களும் அனைத்து யூதர்களும் தங்கள் கைகளை சடங்கு முறைப்படி கழுவினால் தவிர, பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை (மாற்கு 7:3) அல்லது வாய்வழி சட்டத்தை கடைபிடிக்காத வரை சாப்பிட மாட்டார்கள். பெரியவர்கள் என்ற வார்த்தை கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களைக் குறிக்கிறது (Lg – The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்). ஆரம்ப காலத்தில் முதியவர்களிடமிருந்து மக்கள் ஆட்சியாளர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். முஷ்டியை இறுக்கிக் கொண்டு சலவை செய்தான். அந்த நபர் ஒரு கையை கையின் மேல் முழங்கை வரை தடவினார், மற்றொரு கையை இறுக்கினார். விரல்களின் நுனியிலிருந்து முழங்கை வரை “கை” கருதப்பட்டது. பிறகு அந்த நபர் உணவைத் தொட்ட பகுதி சுத்தமாக இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக, மற்றொரு கையின் உள்ளங்கையை மற்ற கையால் தேய்ப்பார்.⁸²⁸

சந்தையிலிருந்து வரும்போது துவைக்காமல் சாப்பிட மாட்டார்கள். சடங்கு ரீதியாக தூய்மையற்ற பொருட்களைத் தொடுவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஆனால், சாப்பிடுவதற்கு முன் முழங்கை முதல் விரல் நுனி வரை “கைகளை” கழுவ வேண்டும் என்று வாய்வழி சட்டம் கூறியது. கோப்பைகள், குடங்கள் மற்றும் கெட்டில்களை கழுவுதல் போன்ற பல மரபுகளை அவர்கள் கடைபிடிக்கின்றனர் (மாற்கு 7:4). யூதர்கள் எதையும் சாப்பிடும் முன் கைகளை கழுவுவதில் கவனமாக இருந்தார்கள். மோசே ஒருபோதும் கட்டளையிடவில்லை என்றாலும், அவர்கள் முதலில் கைகளைக் கழுவும் வரை சிறிய விதையை அவர்கள் சாப்பிட மாட்டார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் இன்று உணவுக்கு முன் கை கழுவுவதைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். அதற்கான காரணம் சுகாதாரத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் “ஒரு மனிதனின் வீடு அவனுடைய கோவில்” என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சாப்பாட்டு மேசையில் அவனது பலிபீடம், உணவு அவனது தியாகம் மற்றும் தன்னைப் பாதிரியார். TaNaKh படி, வெண்கல பலிபீடத்தில் பலிகளை செலுத்துவதற்கு முன், பூசாரிகள் சம்பிரதாய ரீதியாக சுத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்பதால், வாய்வழி சட்டம் உணவு உண்பதற்கு முன்பும் அதையே கோருகிறது.⁸²⁹

இதைப் பற்றி அவர்கள் எவ்வளவு தீவிரமானவர்கள் என்று உங்களுக்கு ஒரு யோசனை கொடுக்க, கை கழுவுதல் பற்றி வாய்வழி சட்டம் என்ன சொல்கிறது. கைகளை கழுவாமல் அலட்சியப்படுத்திய குற்றத்தை விட நான்கு மைல்கள் தண்ணீருக்கு நடந்து செல்வது நல்லது என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். கை கழுவுவதை அலட்சியம் செய்பவன் கொலைகாரனைப் போல் கெட்டவன் என்றும் கூறினார்கள். அதே சிந்தனையில், கை கழுவுவதைப் புறக்கணிப்பவன் விபச்சாரியிடம் சென்றவனைப் போன்றவன் என்று சொன்னார்கள். மூன்று பாவங்கள் அவர்களுக்குப் பிறகு வறுமையைத் தருவதாகவும், அவற்றில் ஒன்று கை கழுவுவதைப் புறக்கணிப்பதாகவும் அவர்கள் கூறினார்கள் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், நீங்கள் ஏழையாக இறக்க விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் சாப்பிடுவதற்கு முன் உங்கள் கைகளை கழுவுங்கள்).⁸³⁰

ஆனால், இயேசு மனிதர்களின் மரபுகளைப் பின்பற்றாதபோது அவர் கடுமையாகத் தாக்கப்பட்டார். எனவே பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் இயேசுவிடம் கேட்டார்கள், “உங்கள் தல்மிடிம்கள் சாப்பிடுவதற்கு முன் கைகளைக் கழுவுவதற்குப் பதிலாக பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை ஏன் மீறுகிறார்கள்” (மத்தேயு 15:2; மாற்கு 7:5)? பரிசேயர்களும் தோரா ஆசிரியர்களும் இயேசு தோராவை மீறியதாகக் குற்றம் சாட்ட ஒரு சந்தர்ப்பமும் இல்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஏனென்றால் அவர் அதைச் சரியாகக் கடைப்பிடித்தார் (எக்ஸோடஸ் Du – பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – நான் தோராவையோ அல்லது தீர்க்கதரிசிகளையோ ஒழிக்க வந்தேன் என்று நினைக்காதீர்கள். ) அவர்கள் கொண்டிருந்த ஒவ்வொரு வாதமும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், வாய்வழிச் சட்டத்தின் மீது இருந்தது. இதுவே அவரது நிராகரிப்பின் அடிப்படையாக இருந்தது. பின்னர், பரிசேய யூத மதம் ஒரு போலியாக இருந்த மூன்று பகுதிகளை இயேசு சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

முதலில், மனிதர்களின் மரபுகளின் உண்மையான தன்மை பாசாங்குத்தனம் என்று கூறினார். அவர் பதிலளித்தார்: மாய்மாலக்காரர்களான உங்களைப் பற்றி ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் சொன்னது சரிதான்; இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது: “இந்த மக்கள் தங்கள் உதடுகளால் என்னை மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்கள் என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. வீணாக என்னை வணங்குகிறார்கள்; அவர்களின் போதனைகள் வெறும் மனித விதிகள் (மாற்கு 7:6-7; ஏசாயா 29:13). சட்டவாதம் ஆன்மீகம் அல்லது மதம் என்ற வெளிப்புற உணர்வை அளிக்கிறது. அவர்கள் ஒரு சட்டபூர்வமான வாழ்க்கை முறையை வாழ்வதால் அவர்கள் ஆன்மீகம் அல்லது மதம் என்று தோன்றுகிறது. இந்த மனித விதிகளின் தொகுப்பைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் அவர்கள் கடவுளை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் வணங்குகிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

இரண்டாவதாக, சில சமயங்களில் மனிதர்களின் மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்க, அவர்கள் உண்மையில் ஒரு தெய்வீக கட்டளையை புறக்கணிக்க வேண்டியிருந்தது. நீங்கள் கடவுளின் கட்டளைகளை கைவிட்டு, மனிதர்களின் மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்கிறீர்கள் (மாற்கு 7:8). இயேசு வாய்மொழி சட்டத்தை மீறுவதை ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் நாம் பின்னர் பார்ப்போம், அதை உடைக்க அவர் தனது வழியில் செல்கிறார்.

மூன்றாவதாக, சில சமயங்களில் மனிதர்களின் மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்க, அவர்கள் ஒரு தெய்வீக கட்டளையை நிராகரிக்க வேண்டியிருந்தது. பின்னர் அவர் உடனடியாக அவர்களின் பாசாங்குத்தனத்திற்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறார். யேசுவாவின் பதில் எளிமையானதாகவும் வலுவாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் அவர் அவர்களின் கேள்விக்கு நகைச்சுவையுடனும், கிண்டலுடனும் பதிலளித்தார்: உங்கள் பாரம்பரியத்தின்படி நீங்கள் ஏன் கடவுளின் கட்டளையை மீறுகிறீர்கள்? அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையை வெறுமையாக்கினார்கள், பலரைத் தடுமாறச் செய்தார்கள். “உன் தந்தையையும் தாயையும் கனம்பண்ணு” என்று மோசேயின் மூலம் தேவன் கூறினார், மேலும் அந்த மிஸ்வாவுடன் இணைந்து, தம் தந்தையை அல்லது தாயை சபிக்கிற எவரும் கொல்லப்பட வேண்டும் என்று தோரா கூறுகிறது (மத்தேயு 15:3-4; மாற்கு 7: 9-10). அந்த நேரத்தில், அது இன்னும் தோராவை மீறுவதற்கான கட்டளையாக இருந்தது. ஆனால் மிஷ்னா அறிவித்தார், “தன் தந்தை அல்லது தாயை சபிப்பவர் குறிப்பாக ADONAI என்ற பெயரால் அவர்களை சபித்தால் ஒழிய குற்றவாளி அல்ல” (சன்ஹெட்ரின் 7. 8). எந்தவொரு ரபியும் நிச்சயமாக மதிக்கும் தெளிவான தோரா கட்டளைகள் இவை என்றாலும், இறையியல் விவாதத்தின் மூலம், கட்டளையின் அசல் நோக்கத்தைச் சுற்றி வாய்வழி சட்டம் எவ்வாறு புறப்பட்டது என்பதை மேசியா சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

ஆனால் யாரேனும் தங்கள் தந்தை அல்லது தாய்க்கு உதவப் பயன்படுத்தப்பட்டவை “கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை” அல்லது கோர்பான் (மத்தேயு 15:5; மாற்கு 7:11) என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். யேசுவா வாய்வழிச் சட்டத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் சொற்றொடருடன் பதிலளித்தார், ஆனால் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், பழக்கமான வார்த்தைகளுக்கு பதிலாக அது எழுதப்பட்டுள்ளது. எந்த நேரத்திலும் ஒரு பரிசேயர் தனது தலைக்கு மேல் கையை அசைத்து மந்திர வார்த்தையைச் சொல்வார்: கோர்பான், அதாவது கோயில் கருவூலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அப்போது அவருக்குச் சொந்தமான அனைத்தும் கடவுளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது அல்லது ஒதுக்கப்பட்டது. அதாவது அவர் தனது கோர்பானுடன் இரண்டு காரியங்களில் ஒன்றைச் செய்ய முடியும். அவர் அதை முழுவதுமாகவோ அல்லது அதில் ஒரு பகுதியையோ கோயில் கருவூலத்தில் கொடுக்கலாம் அல்லது தனது சொந்த உபயோகத்திற்காக வைத்துக் கொள்ளலாம். அவனால் செய்ய முடியாமல் போனது வேறு யாருக்காவது உபயோகிக்கக் கொடுத்தது.

மோஷே கூறினார்: உங்கள் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்கவும் (எக்ஸோடஸ் Do பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – உங்கள் தந்தையையும் உங்கள் தாயையும் மதிக்கவும்). அந்தக் கட்டளையின் உட்பொருள் என்னவென்றால், குழந்தைகள் தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளத் தகுதியற்றவர்களாக மாறும்போது, ​​தங்கள் வயதான பெற்றோரின் நலனுக்காகப் பொறுப்பாளிகள். அந்த கட்டளையை மோசே கொடுத்தபோது யூதர்கள் அதைத்தான் நம்பினார்கள். ஆனால், பரிசேயர்கள் தங்கள் செல்வத்தை பரிசேயராக இல்லாத எவருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள மிகவும் தயங்கினார்கள். பிரச்சனை என்னவென்றால், அவர்களின் பெற்றோர்கள் பரிசேயர்கள் அல்ல. பிரச்சினையைச் சுற்றி வர, ஒரு பரிசேயர் தனது தந்தை நெருங்கி வருவதைக் கண்டால், அவர் ஏதாவது கேட்கலாம் என்று தெரிந்தால், அவர் தனது தலைக்கு மேலே கையை அசைத்து: கோர்பன் என்று கூறுவார். அவனுடைய அப்பா அவனுடைய தேவையைக் கூறும்போது, ​​மகன் சொல்வான், “கோலி கீ அப்பா, நீங்கள் என்னிடம் முன்பே கேட்டிருப்பீர்கள். எனது உடைமைகள் அனைத்தையும் கோர்பான் என்று நான் அறிவித்துள்ளேன். அதனால்தான் இயேசு சொன்னார்: அப்படியானால், அவர்கள் அப்பா அல்லது அம்மாவுக்காக எதையும் செய்ய விடாதீர்கள். இவ்வாறு நீங்கள் கையாண்டு வந்த உங்கள் பாரம்பரியத்தின் மூலம் கடவுளின் வார்த்தையைப் பொய்யாக்குகிறீர்கள். மேலும் இதுபோன்ற பல விஷயங்களை நீங்கள் செய்கிறீர்கள். நயவஞ்சகர்களே! ஏசாயா உங்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறியது சரிதான் (மத் 15:6-7; மாற்கு 7:12-13). பின்னர் இயேசு இது ஒன்றும் புதிதல்ல என்று சுட்டிக்காட்டினார். அவர் TaNaKh இலிருந்து ஒரு வசனத்தை மேற்கோள் காட்டினார், அதில் ஏசாயா தனது தலைமுறையில் சிலரையும் கண்டித்தார். இந்த மக்கள் தங்கள் உதடுகளால் என்னை மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்கள் என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. வீணாக என்னை வணங்குகிறார்கள்; அவர்களின் போதனைகள் வெறும் மனித விதிகள் (மத் 15:8-9).⁸³¹

இவர்களின் கபடத்தனத்திற்கு இன்னுமொரு உதாரணம். தோரா கூறுகிறது: ஓய்வுநாளை பரிசுத்தமாக ஆக்கிக்கொள். அந்நாளில் நீங்கள் எந்த வேலையும் செய்யக்கூடாது (யாத்திராகமம் 20:8-11). ஆனால், பரிசேயர்களில் பலர் கோவிலில் இருக்க விரும்பினர், அல்லது வெவ்வேறு ஊர்களில் வியாபாரம் செய்ய வேண்டும். எனவே, இதைப் போக்க, சோபிமின் பள்ளி, “சரி, நாங்கள் வசிக்கும் இடத்திலிருந்து ஒரு ஓய்வு நாள் பயணத்திற்கு மேல் செல்ல முடியாது. அப்படியென்றால் எங்கள் வீடு எங்கே என்பதை எப்படி வரையறுப்பது? உங்கள் உடைமைகள் இருக்கும் இடத்தில் “வீடு” என்று அவர்கள் வரையறுத்தனர். இது சிக்கலைத் தீர்த்தது! ஒரு மைல் இடைவெளியில் நின்று கொண்டு ஒவ்வொருவரும் அவரவர் உடைமைகளில் ஒன்றை வைத்திருக்கும் அடிமைகளை அனுப்புவார்கள். இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு மைலும் அவனுடைய “வீடாக” இருந்தது. அப்படிப் பல காரியங்களைச் செய்தார்கள்.⁸³²

யேசுவா இஸ்ரவேலருக்கு மேஷியாக வந்ததையும், அவருடைய தலைமுறையின் பிழைகளைத் திருத்த தீர்க்கதரிசனக் குரலாக வந்ததையும் இங்கு நினைவுபடுத்துகிறோம். எனவே, அந்த அர்த்தத்தில், கிறிஸ்து தனது தலைமுறையை (உண்மையில் ஒவ்வொரு தலைமுறையையும்) தோராவைப் பற்றிய தூய்மையான புரிதலுக்கு அழைத்தார், அது காலப்போக்கில் குவிந்துள்ள மனிதர்களின் சில மரபுகளை கைவிடுவதாகும். டால்முடிக் பாரம்பரியம் இன்று யூத மற்றும் புறஜாதி விசுவாசிகளுக்கு மிகுந்த மதிப்பும் ஆர்வமும் கொண்டது, குறிப்பாக முதல் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட நற்செய்திகளைப் புரிந்துகொள்வதன் பின்னணியில். இருந்தபோதிலும், இயேசு கிறிஸ்து இங்கு கற்பித்தது போல், பெரியவர்களின் பாரம்பரியம் கடவுளின் எழுதப்பட்ட வார்த்தைக்கு அடிபணிந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டிய நேரங்கள் உள்ளன.⁸³³

வெளிப்புற நடத்தை மற்றும் அளவீடுகள் இரண்டும் மிகவும் துல்லியமற்றவை என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அவர்கள் உண்மையை வெளிப்படுத்தும் போது தோற்றம் ஏமாற்றுகிறது. ஆனால், ஹா’ஷெம் தோற்றத்தால் ஈர்க்கப்படவில்லை அல்லது ஏமாறவில்லை என்று நமக்குத் தோன்றும் வரை மற்றவர்களை நாம் எப்படி மதிப்பிடுகிறோம். ஆனால், கடவுள் இதயத்தைப் பார்க்கிறார், அவர் இதயங்களை சுத்தம் செய்வதில் நிபுணர். ADONAI இன் பார்வையில் தூய்மையாக இருப்பது நாம் சரியானவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல; ஆனால் நம் வாழ்வின் உள் மற்றும் வெளிப்புற அம்சங்கள் சீரானதாக இருப்பதை உறுதி செய்ய நடவடிக்கை எடுக்கிறோம் என்று அர்த்தம். தாவீது ராஜா சொல்வார்: கடவுளே, என்னில் ஒரு தூய இதயத்தை உருவாக்குங்கள், என்னுள் ஒரு உறுதியான ஆவியைப் புதுப்பிக்கவும். உமது பிரசன்னத்திலிருந்து என்னைத் தள்ளாதே அல்லது என்னிடமிருந்து உமது பரிசுத்த ஆவியை எடுத்துக்கொள்ளாதே. உமது இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியை எனக்கு மீட்டுத் தந்தருளும், என்னை நிலைநிறுத்த மனமுள்ள ஆவியை எனக்குத் தந்தருளும்.⁸³⁴

இந்த நேரத்தில், இயேசு பரிசேயர்களிடமிருந்து விவாதத்தை தம்மைச் சுற்றியுள்ள கூட்டத்திற்குத் திருப்பினார். விசுவாசமுள்ளவர்கள் மட்டுமே தம்மைப் புரிந்துகொள்ளும்படி இயேசு மீண்டும் ஒரு உவமையின் மூலம் மக்களுக்குக் கற்பித்தார். அவருடைய சீடர்கள் கூட முதலில் புரிந்து கொள்ளவில்லை (பார்க்க Ez – The Private Parables of Kingdom in a House). அவர் கூட்டத்தினரைத் தம்மிடம் அழைத்து: எல்லோரும் நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள், இதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். ஒருவரின் வாய்க்குள் செல்வது (உணவைப் போல) அவர்களைத் தீட்டுப்படுத்தாது, ஆனால் அவர்களின் வாயிலிருந்து வெளிவருவது (வாய்வழிச் சட்டம் போன்றது), அதுவே அவர்களைத் தீட்டுப்படுத்துகிறது (மத்தேயு 15:10-11; மாற்கு 7:14-15).

அப்போஸ்தலர்கள் அவரிடம் வந்து கேட்டார்கள்: பரிசேயர்கள் இதைக் கேட்டபோது கோபமடைந்தார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா (மத்தேயு 15:12)? தோரா-ஆசிரியர்கள் புண்படுத்தப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இயேசு பின்வாங்கவில்லை, மாறாக இரண்டு விஷயங்களைக் கூறி தனது கண்டிப்பைத் தொடர்ந்தார். முதலாவதாக, அவை கடவுளால் நடப்படாத தாவரங்கள். எனவே, அவர்கள் வேரோடு பிடுங்கப்பட வேண்டும். அவர் பதிலளித்தார்: என் பரலோகத் தகப்பன் நடாத ஒவ்வொரு செடியும் வேருடன் பிடுங்கப்படும் (மத்தேயு 15:13). அந்த பாசாங்குத்தனமான தலைவர்கள் உண்மையிலேயே ADONAI க்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல என்பதால், கடவுள் தாமே இறுதியில் அவர்களை கையாள்வார்.

இரண்டாவதாக, அவர்கள் பார்வையற்றவர்களை வழிநடத்தும் குருட்டு வழிகாட்டிகளாக இருந்தனர். அவர்களை விடுங்கள்; அவர்கள் குருட்டு வழிகாட்டிகள். குருடன் குருடனுக்கு வழிகாட்டினால் இருவரும் குழியில் விழுவார்கள் (மத்தேயு 15:14). ஒப்புமை வியக்க வைக்கிறது – சமூகத்தின் மதிப்பிற்குரிய வழிகாட்டிகள் உண்மையில் மெசியாவின் விஷயத்தில் தங்களைக் குருடர்களாக இருந்தனர். அந்த அழிவின் குழி 70A.D இல் வரும். ஜெருசலேமின் அழிவுடன்.

அவர் கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறி பேதுருவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்த பிறகு, பன்னிரண்டு பேரும் பேசிக் கேட்டார்கள்: இந்த உவமையை எங்களுக்கு விளக்குங்கள் (மத்தேயு 15:15; மாற்கு 7:17). எனவே, அவர் அவர்களுடன் தனியாக இருந்ததால், அதன் பொருளை விளக்கினார். வெகுஜனங்களுக்கு உண்மையை மறைப்பதே நோக்கமாக இருந்தது, அவருடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு உண்மையை விளக்குவதே நோக்கமாக இருந்தது (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்).⁸³⁵ உண்மையான பிரச்சினை தீட்டு. இயேசு தம்முடைய டால்மிடிமுக்கு அசுத்தம் அகம் என்று கற்பிக்க முயன்றார். அசுத்தம் என்பது வெளிப்புறமானது என்று பரிசேயர்கள் கற்பித்தார்கள். வெளிப்புறமாக ஏதாவது செய்யும் வரை மக்கள் தீட்டுப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். ஆனால், உள் தீர்மானமே அசுத்தத்தின் புள்ளி என்று இயேசு கற்பித்தார். இயேசுவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரனான ஜேம்ஸ் இதை இவ்வாறு கூறுவார்: சோதிக்கப்படும்போது, ​​”கடவுள் என்னைச் சோதிக்கிறார்” என்று யாரும் கூறக்கூடாது. ஏனெனில் கடவுள் தீமையால் சோதிக்கப்படமாட்டார், அவர் யாரையும் சோதிக்கமாட்டார்; ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த தீய உள் ஆசையால், அவர்கள் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, கவர்ந்திழுக்கப்படும்போது சோதிக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர், ஆசை கருவுற்ற பிறகு, அது பாவத்தைப் பெற்றெடுக்கிறது; பாவம் முழு வளர்ச்சியடைந்ததும் மரணத்தைப் பிறப்பிக்கிறது (யாக்கோபு 1:13-15).

யேசுவாவின் விரிவுரை ஒரு மென்மையான கண்டனத்துடன் வந்தது: நீங்கள் மிகவும் மந்தமாக இருக்கிறீர்களா? என்று இயேசு அவர்களிடம் கேட்டார். வாயில் நுழையும் அனைத்தும் வயிற்றுக்குள் சென்று உடலை விட்டு வெளியேறுவதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? ஒருவரின் வாயிலிருந்து வெளிவரும் விஷயங்கள் இதயத்திலிருந்து வெளிவருகின்றன, மேலும் அவை அவர்களைத் தீட்டுப்படுத்துகின்றன என்று அவர் தனது போதனைகளை சுருக்கமாகக் கூறினார். இதைச் சொல்லும்போது, ​​கர்த்தர் எல்லா உணவுகளையும் (எல்லாவற்றையும் அல்ல) சுத்தமானதாக அறிவித்தார் (மத்தேயு 15:16-18; மாற்கு 7:18-20). உணவுகள் என்ற தொழில்நுட்ப வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், இது லேவியராகமம் 11:1-47 இல் காணப்படும் தோராவின் உணவுப் பட்டியலைக் குறிக்கிறது என்பதை முதல் நூற்றாண்டின் எந்த யூத வாசகரும் புரிந்துகொண்டிருப்பார்கள். இந்த கோஷர் உணவுகள் வெறுமனே வாய்வழிச் சட்டத்தைப் பின்பற்றக் கூடாது என்பதற்காக மாசுபடுத்தப்படவில்லை.

தோராவில் உள்ள உணவுக் கட்டளைகளை யேசுவா ஒழிக்கவில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். அது அவருடைய சொந்த வார்த்தைகளுடன் ஒத்துப்போகாது: வானமும் பூமியும் அழியும் வரை, தோராவிலிருந்து ஒரு யூட் அல்லது பக்கவாதம் கடந்து செல்லாது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் – நடக்க வேண்டிய அனைத்தும் நடக்கும் வரை (மத்தேயு 5:18; லூக்கா 16:17 CJB).⁸³⁶

அப்போஸ்தலர் 10:9-15 இல் பேதுரு கேள்வி எழுப்புவார், மேலும் இயேசு இந்த பாடத்தை அவருக்கு மீண்டும் கற்பிக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் மேசியானிய பணியின் ஒரு பகுதி, உணவு உலகில் சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான வேறுபாட்டை உருவாக்குவதாகும். மேசியாவின் மரணத்தில், அனைத்து இறைச்சிகளும் சுத்தமாகிவிட்டன. அதாவது, கிரேஸ் டிஸ்பென்சேஷன் (ஹீப்ரூஸ் Bp – The Dispensation of Grace பற்றிய வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), அனைத்து விசுவாசிகளும், மேசியாவில் உள்ள சுதந்திரத்தின் காரணமாக (ரோமானியர்கள் Dg – தோரா கேள்விகள் பற்றிய வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), கோஷரை சாப்பிடலாமா வேண்டாமா என்று தேர்வு செய்யலாம். 

சில உடல் அசுத்தங்கள் உயிரியல் அமைப்பு வழியாக செல்லலாம் என்றாலும், ஆன்மீக ரீதியில் ஒரு நபரை தீட்டுப்படுத்தும் தீவிரமான விஷயங்கள் உள்ளன. ஏனெனில் இதயத்திலிருந்து தீய எண்ணங்கள் வெளிவருகின்றன – கொலை, விபச்சாரம், பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு, திருட்டு, பொய்ச் சாட்சியம், அவதூறு, பேராசை, பொறாமை, வஞ்சகம், கேவலம், பொறாமை, அவதூறு, ஆணவம் மற்றும் முட்டாள்தனம். இவையே ஒருவரைத் தீட்டுப்படுத்துகின்றன; ஆனால் கைகளை கழுவாமல் சாப்பிடுவது அவர்களைத் தீட்டுப்படுத்தாது (மத் 15:19-20; மாற்கு 7:21-23). கிறிஸ்துவின் போதனையானது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் மூலம் ஒரு கோஷர் இதயத்தை வைத்திருப்பதன் முன்னுரிமையை வெறுமனே வலியுறுத்துகிறது.

யூதாஸ் இஸ்காரியோத் இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார். அவர் கலிலேயாவில் வளர்க்கப்படாத ஒரே அப்போஸ்தலராக இருந்தார், அவரைக் குழுவில் ஒரு வெளிப்படையான வெளியாளராக ஆக்கினார். அவர் அதே வகையான அங்கி மற்றும் செருப்புகளை அணிந்திருந்தார், சூரிய ஒளியில் இருந்து தலையை மூடிக்கொண்டு, மற்ற டால்மிடிம்களைப் போலவே, கலிலேயாவின் காட்டு நாய்களைத் தடுக்க ஒரு வாக்கிங் ஸ்டிக்கை எடுத்துச் சென்றார். ஆனால், அவரது உச்சரிப்பு தெற்கில் இருந்து வந்தது, வடக்கு அல்ல. எனவே ஒவ்வொரு முறையும் அவர் பேசுவதற்கு வாயைத் திறக்கும்போது, ​​யூதாஸ் மற்ற அப்போஸ்தலர்களுக்கு அவர் வித்தியாசமானவர் என்பதை நினைவுபடுத்தினார்.

இப்போது தீய எண்ணங்களைப் பற்றிய மேசியாவின் வார்த்தைகள் யூதாஸை அவரிடமிருந்து மேலும் தள்ளிவிடுகின்றன. ஏனெனில் யூதாஸ் ஒரு திருடன் (யோவான் 12:6). பொருளாளராக தனது பங்கைப் பயன்படுத்தி, அவர் அப்போஸ்தலரின் சொற்ப நிதியிலிருந்து தவறாமல் திருடுகிறார். மார்த்தா மற்றும் லாசரஸின் சகோதரியான மேரி, அவர் மேஜையில் சாய்ந்திருந்தபோது, ​​தூய நார்டால் செய்யப்பட்ட விலையுயர்ந்த நறுமணத் தைலத்தை அவரது தலையில் ஊற்றினார். யூதாஸ் மட்டும் கோபமடைந்து, அதை விற்று, அதன் லாபத்தை குழுவின் வகுப்புவாத பணப்பையில் வைக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார் – இவை அனைத்தும் அவர் தனது சொந்த உபயோகத்திற்காக பணத்தை திருடலாம். இப்போது இயேசு தான் தீட்டுப்பட்டதை நினைவூட்டிக் கொண்டிருந்தார்.

யூதாஸ் கலிலேயாவில் ஒழுக்க ரீதியில் அசுத்தமாக இருப்பது வெறும் ஆவிக்குரிய மனநிலையாக மட்டும் கருதப்படவில்லை; அது முழுக்க முழுக்க வெவ்வேறு வகுப்பினருக்குள் நுழைவதாக இருந்தது. அத்தகைய மனிதன் ஒரு புறம்போக்கு, தோல் பதனிடுதல் அல்லது சுரங்கம் போன்ற முதுகுத்தண்டு வேலைகளுக்கு மட்டுமே தகுதியானவனாக மாறுவான், சொந்தமாக நிலம் ஏதுமின்றி, அவனுடைய எல்லா நாட்களும் ஏழையாகவே இருப்பான். இயேசுவைக் காண திரண்டிருந்த ஜனக்கூட்டத்தில் யூதாஸ் இந்த மக்களைப் பார்த்தார், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு வாழ்க்கையில் வாய்ப்பு இல்லை, அவர் அவர்களுக்கு நம்பிக்கையை வழங்கினார். அவர்களுக்கு குடும்பங்கள் இல்லை, பண்ணைகள் இல்லை, தலைக்கு மேல் கூரை இல்லை. மற்றவர்கள் குற்ற வாழ்க்கைக்கு திரும்பினார்கள், குற்றவாளிகள் மற்றும் சட்டவிரோதமானவர்கள், ஒன்றாக சேர்ந்து குகைகளில் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் வாழ்க்கை கடினமாக இருந்தது, அவர்கள் கடுமையாக இறந்தனர்.

யூதாஸ் தனக்காகத் திட்டமிட்டுக்கொண்ட வாழ்க்கை இதுவல்ல. யூதாஸ் நம்பியபடி யேசுவா மேஷியாக் என்றால், அற்புதம் செய்யும் ரபி ஒரு நாள் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பைத் தூக்கியெறிந்து யூதேயாவை ஆட்சி செய்ய விதிக்கப்பட்டார். பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவராக யூதாஸின் பங்கு, அந்த நாள் வரும்போது புதிய அரசாங்கத்தில் அவருக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த பாத்திரத்தை உறுதி செய்யும்.

யூதாஸ் வெளிப்படையாக மேசியாவின் போதனைகளை நம்பினார், மேலும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவராக இருந்து வந்த கவனத்தை நிச்சயமாக அனுபவித்தார். ஆனால், பொருள் செல்வத்திற்கான அவரது ஆசை எந்த ஆன்மீக ஆதாயத்தையும் மேலெழுதிவிடும். காட்டிக்கொடுப்பவர் தனது ரபி மற்றும் மற்ற டால்மிடிம்களின் தேவைகளுக்கு மேலாக தனது சொந்த தேவைகளை வைப்பார். ஒரு விலைக்கு, யூதாஸ் எதையும் செய்யும் திறன் கொண்டவர்.⁸³⁷

ஆனால், பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்திற்குத் திரும்புவது, அதன் தீமை என்பது கடவுளின் உயர்ந்த புனிதமான பரிபூரணத் தரத்தை எடுத்துக் கொண்டு, மனித தன்னிறைவு என்ற சாக்கடையில் அதை இழுத்துச் செல்கிறது. தோராவின்படி பரிபூரணமாக வாழ்வது என்பது முடியாத காரியமாக இருந்தது. எந்தக் கட்டளையையும் மீறாமல், முழு தோராவையும் நிறைவேற்றிய ஒரே நபர் இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே. தோராவின் கட்டளைகள் யூதர்களை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வர ஒரு ஆசிரியராக செயல்பட அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டதாக ஷால் கூறுகிறார் (கலாத்தியர் 4:1-7 KJV). தோராவின் 613 கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது சாத்தியமற்றது என்பதை யூதர்கள் உணர்ந்தபோது, ​​​​அவர்கள் மேசியாவைத் தேடுவார்கள் என்பது கடவுளின் திட்டம். ஆனால், வாய்வழிச் சட்டம், கடவுளின் உயர்ந்த பரிசுத்த தராதரத்தின் பரிபூரணத்தை யூதர்கள் உண்மையில் செய்யக்கூடிய ஒன்றுக்குக் குறைத்தது. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு தையல்காரராக இருந்தால், சப்பாத்தின் இருபத்தைந்து படிகளுக்கு மேல் உங்கள் ஊசியை எடுத்துச் செல்ல முடியாது என்று பெரியவர்களின் பாரம்பரியம் கூறுகிறது, ஏனெனில் அது வேலையாகக் கருதப்படும். எனவே எது எளிதானது? இருபத்தைந்து படிகளுக்கு உங்கள் ஊசியை எடுத்துச் செல்லவில்லையா, அல்லது ஓய்வுநாளை நினைவுகூர்ந்து அனுசரித்து அதை புனிதமாகக் கடைப்பிடிக்கிறீர்களா? பதில் வெளிப்படையானது. பெரும்பாலும், யூதர்கள் வாய்மொழிச் சட்டத்திற்குத் தேவையானதைச் செய்ய முடியும். ஆனால், தோராவுக்குத் தேவையானதை அவர்களால் ஒருபோதும் செய்ய முடியவில்லை. இறுதி முடிவு என்னவென்றால், மனிதர்களின் மரபுகள் (மாற்கு 7:8) மேசியாவின் தேவையை நீக்கிவிட்டன, நிச்சயமாக அவர் வந்தபோது – அவர்கள் அவரை தவறவிட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் வாய்மொழி சட்டம். கிறிஸ்து அதை வெறுத்ததில் ஆச்சரியமில்லை, அதற்கும் அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இருக்காது. இதன் விளைவாக, அங்கிருந்த யூதத் தலைவர்கள் அவரைக் கொல்ல வழி தேடினார்கள் (யோவான் 7:1).

அன்புள்ள தந்தை கடவுளே, தோராவின் கடிதத்திற்கும் தோராவின் ஆவிக்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் இடையே உள்ள எல்லையை உங்கள் மகன் எப்போதும் அறிந்திருந்தார். அவர் எனக்கு ஒரு நல்ல உதாரணம் கொடுத்தார். அதைச் செய்ய எனக்கு உதவுங்கள். இதயப் பிரச்சினைகளை மனதில் வைத்து, வெளித்தோற்றத்தைப் பற்றித் திசைதிருப்பாத உங்களின் ஆசைகளைப் புரிந்துகொள்ள எனக்கு வழிகாட்டுங்கள். தூய்மையான இதயத்தின் நேர்மையை என்னுள் வளர்த்துவிடு.⁸³⁸

ஜீவ அப்பம் இயேசு
யோவான் 6: 22-71

இயேசு வாழ்வின் அப்பம்  ஆராய்ச்சி: மக்கள் இயேசுவை நம்புவதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்கிறார்கள்? அவர்களின் உண்மையான ஆர்வம் என்ன? யேசுவா அவர்கள் எதைப் புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறார் என்பதை விளக்குவதற்கு உணவில் அவர்களுக்குள்ள ஆர்வத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்? 35-40 வசனங்களில் மேசியா என்ன கூற்றுக்களை கூறுகிறார்? அவர் ஜீவ அப்பமாக இருப்பதைப் பற்றி இந்தக் கூற்றுகள் எதை வலியுறுத்துகின்றன? தந்தையின் விருப்பத்தைப் பற்றி? அவரது கூற்றுகளுக்கு மக்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார்கள்? 44-45 வசனங்களில் கிறிஸ்துவை அறிந்து கொள்வதில் கடவுளும் மக்களும் என்ன பங்கு வகிக்கிறார்கள்? இயேசு கொடுத்த அப்பம் மோசேயை விட எப்படி பெரியது? மாம்சத்தைப் புசிப்பதும், கர்த்தருடைய இரத்தத்தைக் குடிப்பதும் என்ன? கிறிஸ்துவுடன் விசுவாசியின் உடைக்க முடியாத ஐக்கியத்தை விவரிக்கவும். ஆவியானவர் ஜீவனைத் தருகிறார் (யோவான் 6:63a) என்று யோகனன் கூறும்போது, ​​அவன் என்ன சொல்கிறான்? ஜீவ அப்பத்தைப் பற்றிய இந்தப் போதனையிலிருந்து என்ன மூன்று முடிவுகள் வந்தன?

பிரதிபலிக்க: உங்கள் கலாச்சாரத்தில், யேசுவாவைப் பின்பற்றுவதற்கான முக்கிய காரணம் என்ன? உங்கள் அசல் நோக்கம் என்ன? உங்கள் தினசரி ஆன்மீக உணவை எவ்வாறு விவரிப்பீர்கள்? குப்பை உணவா? உறைந்த உணவு? குழந்தை உணவு? டிவி மைக்ரோவேவ் உணவு? எஞ்சிய ஓவர்கள்? இறைச்சி மற்றும் உருளைக்கிழங்கு? தூய ரொட்டி மற்றும் மது? இயேசுவோடு உங்களுக்கு இருந்த பரிச்சயம் அவர் உண்மையில் யார் என்பதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்க்காமல் தடுத்துள்ளதா? குருட்டுகளை அகற்ற நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

கர்த்தர் திரளான மக்களுக்கு அற்புதமாக உணவளித்த அடுத்த நாள், கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியினர் தங்கி, பெத்சைடா ஜூலியாஸின் புல்வெளிச் சரிவுகளில் மேசியாவைத் தேடினார்கள். முந்தைய நாள் அவரை அரசனாக்க அவர்கள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர், எனவே காலை வெளிச்சத்தில் அங்கு தங்கியிருந்தவர்கள் மீண்டும் அவரைத் தேடுவதில் ஆச்சரியமில்லை. அப்போஸ்தலருடன் ஒரே ஒரு படகு மட்டும் கலிலேயா கடலுக்கு அப்பால் சென்றதையும், அதில் இயேசு இல்லை என்பதையும் அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், எனவே தல்மிடிம்கள் ஏரியைத் தாண்டி தனியாகச் சென்றதாக அவர்கள் கருதினர் (யோசனன் 6:22).

திபெரியாஸிலிருந்து சில படகுகள் இரவில் பெத்சைதா ஜூலியாஸ் அருகே இறங்கின, அங்கே கர்த்தர் நன்றி செலுத்திய பிறகு மக்கள் அப்பத்தை சாப்பிட்டார்கள் (யோவான் 6:23). அவர்கள் புயலில் இருந்து தஞ்சம் அடைந்திருப்பார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. டைபீரியாஸ் என்பது கலிலிக் கடலின் மேற்குக் கரையில் உள்ள ஒரு நகரமாகும், இது ஹெரோட் ஆன்டிபாஸால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் சீசர் அகஸ்டஸின் பட்டங்கள் மற்றும் அதிகாரத்தின் வாரிசான பேரரசர் திபெரியஸுக்கு பெயரிடப்பட்டது. அது யூத புதைகுழிகளின் இடத்தில் கட்டப்பட்டதால், TaNaKh இன் நீதிமான்கள் அங்கு வாழ மறுத்துவிட்டனர், இது ஹெலனிஸ்டு யூதர்களுக்கும் ஹெரோதின் அரசியல் கூட்டாளிகளுக்கும் திறந்து விடப்பட்டது.

ஆனால் அவர்கள் சிறிது நேரம் தேடிய பிறகு, இயேசுவோ அவருடைய டால்மிடிமோ ஏரியின் ஒரே பக்கத்தில் இல்லை என்பதை மக்கள் உணர்ந்தனர், எனவே அவர்கள் திபேரியாவிலிருந்து படகுகளில் ஏறி, இயேசுவைத் தேடி கப்பர்நகூமுக்கு ஏரிக்குச் சென்றனர். யோவான் 6:24).

ஏரியின் மறுகரையில் அவரைக் கண்டபோது, ​​“ரபி, நீர் எப்போது இங்கு வந்தீர்” (யோசனன் 6:25) என்று கேட்டார்கள். மிகக் குறுகிய காலத்தில் இயேசு கடைசியாகக் காணப்பட்ட இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்ததைக் கண்டு மக்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள், ஆனால் அவர்களின் கேள்வி அவர் எப்போது வந்தார் அல்லது எப்படி வந்தார் என்பதை அறியும் ஆவலைக் காட்டிலும் அதிகமாகத் தெரிகிறது. இறைவனின் பதிலின் அடிப்படையில், அவர் ஏன் அங்கு இருந்தார் (ஒருவேளை அவர் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைக்கவில்லை) மற்றும் அவர் ஏன் வேண்டுமென்றே அவர்களைத் தவிர்த்துவிட்டார் என்பதை அறிய விரும்பினர்!⁸¹⁴

அவர்களின் கேள்வியை மெசியா அலட்சியப்படுத்தினார். அற்ப விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு நேரம் இல்லை, அவர் எப்படி ஜெனசரேட்டுக்கு வந்தார் என்பதைப் பற்றி பேசுவதற்கு நேரம் இல்லை. நேராக விஷயத்திற்கு வந்தார். இயேசு சொன்னார்: உண்மையாகவே உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் என்னைத் தேடுகிறீர்கள், நான் செய்த அடையாளங்களை நீங்கள் பார்த்ததால் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் அப்பங்களை சாப்பிட்டு திருப்தியடைந்ததால் (யோவான் 6:26). அற்புத அடையாளங்கள் கடவுளைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்வை எழுப்பியிருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த உடல் தேவைகளை மட்டுமே உணர்ந்தனர். “உங்கள் வயிற்றைப் பற்றி நினைப்பதற்காக உங்கள் ஆன்மாவைப் பற்றி சிந்திக்க முடியாது” என்று யேசுவா சொன்னது போல் உள்ளது. அவர்கள் இன்னும் அதிகமாக விரும்பினாலும், இலவச மற்றும் தாராளமான உணவைப் பெற்றனர். இருப்பினும், அவர் மட்டுமே திருப்திப்படுத்தக்கூடிய மற்ற பசிகளும் இருந்தன.

கூட்டத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர்களுக்கு கர்த்தர் பதிலளித்தார், இது மோசேயின் வார்த்தைகளைப் போல ஒலிக்கிறது (உபாகமம் 8:2-3). கெட்டுப்போகும் உணவுக்காக உழைக்காமல், நித்திய ஜீவன் வரை நிலைத்திருக்கும் உணவுக்காகவே பாடுபடுங்கள், அதை மனுஷகுமாரன் உங்களுக்குக் கொடுப்பார். ஏனென்றால், பிதாவாகிய தேவன் அவருடைய அங்கீகாரத்தின் முத்திரையை அவர் மீது வைத்தார் (யோவான் 6:27). கர்த்தரை நம்பத் தவறியதால் யூதர்கள் வனாந்தரத்தில் அலைந்தார்கள். அவர்கள் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழையத் தவறிவிட்டனர், ஏனென்றால் அங்குள்ள மக்கள் அவர்களுக்கு ராட்சதர்களாகத் தெரிந்தார்கள். ஆயினும்கூட, கடவுள் அவர்களை மன்னாவால் தாங்கினார் (யாத்திராகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Cr – I Will Rain Down Manna from Heaven for You  நான் உங்களுக்காக பரலோகத்திலிருந்து இருந்து மன்னாவைப் பொழிவேன்), அதே நேரத்தில் உண்மையான உணவு கடவுளின் வாயிலிருந்து வருகிறது என்று அவர்களுக்குக் கற்பித்தார் (மத்தித்யாஹு 4:4) . இஸ்ரவேலர்கள் தோல்வியுற்ற இடத்தில், இயேசு வெற்றி பெற்றார், அவருடைய வெற்றியிலிருந்து அவர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் ஆழமாக விரும்பினார்.

யேசுவா பின்னர் உடல் உணவை வேறுபடுத்தினார், இது வேலையின் விளைவாகும் மற்றும் விரைவாக கெட்டுவிடும், ஆன்மீக உணவு, இது அருளால் வரும் மற்றும் என்றென்றும் நீடிக்கும். இரண்டு முறையான மனித தேவைகளை நிறைவேற்ற இரண்டும் அவசியம். உண்மையில், இவை இரண்டும் இல்லாமல் வாழ்க்கை நிலைத்திருக்க முடியாது. இருப்பினும், கெட்டுப்போகும் உணவும் நித்திய ஜீவனுக்கு நிலைத்திருக்கும் உணவும் குறியீடாகும், மேலும் இங்கு கிறிஸ்துவின் கருத்துகளின் கருப்பொருளாக அமைகிறது. கெட்டுப்போகும் உணவுக்காக உழைப்பதை நிறுத்திவிட்டு, தங்கள் ஆன்மாக்களின் பசியைப் போக்க சமமான ஆர்வத்தை அர்ப்பணிக்குமாறு அவர் கூட்டத்திற்கு சவால் விடுத்தார். மேசியா கூறுவது போல் இருந்தது, “கடவுள் உங்களை பாலைவனத்தில் உடல் ரீதியாக தாங்கி, அவருடைய தோராவால் நிரப்பப்பட உங்களை அழைத்தது போல, நான் நேற்று உங்கள் உடல் தேவையை பூர்த்தி செய்தேன், இப்போது ஆன்மீக உணவைப் பெற உங்களை அழைக்கிறேன்.” இயேசுவின் அழைப்பின் முரண்பாட்டைக் கவனியுங்கள்: நித்திய ஜீவனுக்கு நிலைத்திருக்கும் உணவுக்காக உழைக்கவும், அதை மனுஷகுமாரன் உங்களுக்குக் கொடுப்பார். இந்த முரண்பாடு ஏசாயா 55:1ல், “வாருங்கள், பணமும் செலவின்றியும் மதுவையும் பாலையும் வாங்குங்கள்” என்ற கடவுளின் சலுகை போல் தெரிகிறது.

பின்னர் அவர்கள் அவரிடம், “கடவுள் கேட்கும் வேலைகளைச் செய்ய நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்” (யோவான் 6:28)? அவர்கள் நசரேயரின் கருத்தை முற்றிலும் தவறவிட்டனர். அவர்கள் கொடுக்க வேண்டிய முக்கியத்துவத்தை புறக்கணித்தனர், அதற்கு பதிலாக, வேலையில் கவனம் செலுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர்கள் உணவளிப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தி, ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மையின் காரணமாக இறைவனின் உருவக மொழியை அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. அவர் பதிலளித்த போது இயேசு தனது முந்தைய முரண்பாட்டை தொடர்ந்தார்: கடவுளின் ஒரே வேலை அவர் அனுப்பிய ஒருவரை நம்புவதே ஆகும்,இதில் உண்மையில் எந்த வேலையும் இல்லை (யோசனன் 6:29).

எனவே அவர்கள் அவரிடம், “அப்படியானால் நாங்கள் அதைப் பார்த்து உம்மை நம்புவதற்கு என்ன அடையாளம் காட்டுவீர்கள்? நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?” அவர் ஐந்து சிறிய பார்லி ரொட்டிகள் மற்றும் இரண்டு சிறிய மீன்களுடன் சுமார் இருபதாயிரம் பேருக்கு உணவளிப்பதை இப்போது பார்த்த மக்களுக்கு இது மிகவும் விசித்திரமான கேள்வி (இணைப்பைக் காண Fn – இயேசு 5,000 பேருக்கு உணவளிக்கிறார்). ஆனால், அவர்கள் சமமான பெரிய அல்லது பெரிய ஒன்றை முன்வைப்பதன் மூலம் அதன் முக்கியத்துவத்தை குறைப்பதாகத் தெரிகிறது: நம் முன்னோர்கள் வனாந்தரத்தில் மன்னாவை சாப்பிட்டார்கள்; அது எழுதப்பட்டிருக்கிறது: “அவர் அவர்களுக்கு உண்ண பரலோகத்திலிருந்து அப்பம் கொடுத்தார்” (பார்க்க Ex 16:4-12; Ps 105:40). அவர்கள் உடல் உணவை விரும்பினர். “மோசே வானத்திலிருந்து மன்னாவைக் கொண்டு வந்தான், நீ எங்களுக்கு என்ன செய்யப் போகிறாய்?” என்று அவர்கள் சொல்வது போல் இருக்கிறது. கூட்டத்தின் அணுகுமுறை யேசுவாவின் நீண்ட சொற்பொழிவை உருவாக்குகிறது (யோவான் 6:30-31).

ஆனால், மன்னாவை இறக்கியது மோசே அல்ல, கடவுள் என்று இயேசு அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார். அவர் அவர்களை நோக்கி: மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், பரலோகத்திலிருந்து உங்களுக்கு அப்பத்தைக் கொடுத்தவர் மோசே அல்ல, பரலோகத்திலிருந்து உண்மையான அப்பத்தை உங்களுக்குக் கொடுத்தவர் என் பிதாவே. ஏனென்றால், கடவுளின் அப்பம் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து உலகிற்கு உயிர் கொடுக்கும் அப்பம் (யோவான் 6:32-33). அவர்களுக்கு உணவளித்து ரோமானியர்களைத் தூக்கி எறியும் ஒரு ரொட்டி ராஜாவை அவர்கள் விரும்பினர். “ஐயா, இந்த அப்பத்தை எப்பொழுதும் எங்களுக்குக் கொடுங்கள்” (யோசனன் 6:34) என்றார்கள். அவர்கள் இன்னும் அதைப் பெறவில்லை.

எனவே, பாவிகளின் இரட்சகர் தம்மைத் தெளிவாக்கினார். ஒரே வாக்கியத்தில், அவர் நம்பிக்கை, ரொட்டி, நித்திய ஜீவன் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய கருத்துக்களை இணைத்தார்.⁸¹⁵ பின்னர் இயேசு அறிவித்தார்: நான் ஜீவ அப்பம் (எக்ஸோடஸ் Fo – தி ப்ரெட் ஆஃப் தி பிரசன்ஸ் இன் தி சரணாலயம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்: கிறிஸ்து, தி வாழ்க்கை ரொட்டி). இதுவே இயேசுவின் ஏழு நான் (யோசனன் 8:12, 10:7, 10:11, 11:25, 14:6, 15:1). ஒவ்வொருவரும் தலைமை மேய்ப்பரின் நபர் மற்றும் ஊழியத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சத்தை வீட்டிற்கு கொண்டு வருகிறார்கள்.

ஆனால், கிறிஸ்துவின் அப்பம் அவர்களின் உடல் தேவைகளை மட்டும் பூர்த்தி செய்யாது, மாறாக அவர்களின் ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும். மனிதர்கள், உடல் பசியைப் பூர்த்தி செய்ய உந்தப்பட்டவர்கள், ஆனால் ஆன்மீகப் பசியால் தூண்டப்படுகிறார்கள். இந்த பசியின் நோயறிதல் ஆவியின் நோய், ஆன்மீக தீர்வு தேவைப்படும் ஒரு நோய். வெறுமை நோய் எனப்படும் உயிருக்கு ஆபத்தான பிரச்சனை உருவாகிறது. இயேசு சொன்னார்: நான் ஜீவ அப்பம். என்னிடத்தில் வருபவன் ஒருக்காலும் பசியடையமாட்டான், என்னை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு ஒருக்காலும் தாகம் இராது (யோவான் 6:35). அவரே ஆன்மிக வாழ்வுக்கு ஊட்டமளிக்கும் உணவு, உணவு. இந்த ரொட்டியிலிருந்துதான் நாம் உண்மையில் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பெறுகிறோம்.

ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொன்னது போல், நீங்கள் என்னைப் பார்த்தீர்கள், இன்னும் நீங்கள் நம்பவில்லை (யோவான் 6:36). யேசுவாவின் கூற்றுப்படி, கடவுள் தன்னை வெளிப்படுத்தும்போது நம்பிக்கை அவருக்கு பதிலளிக்கிறது. கடவுளின் இருப்பு, ஒரு வகையான லிட்மஸ் சோதனையாக மாறும். அவனாக இருப்பவர்கள் நம்பிக்கையில் பதிலளிக்கிறார்கள் மற்றும் அவரிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அதே சமயம் அவநம்பிக்கையில் பதிலளிக்காதவர்கள் அவரை நிராகரிக்கிறார்கள். இயேசு, மனித மாம்சத்தில் கடவுள், தம்முடைய சொந்தங்களைச் சேகரிக்க பூமிக்கு வந்தார், அவர்கள் அவரை நம்புவதன் மூலம் அடையாளம் காண முடியும்.⁸¹⁶

தந்தை எனக்குக் கொடுப்பவர்கள் அனைவரும் என்னிடம் வருவார்கள், என்னிடம் வருபவர்களை நான் ஒருபோதும் விரட்ட மாட்டேன். இது முன்னறிவிப்பு மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்தின் முரண்பாட்டின் சுருக்கமான அறிக்கையாகும். தந்தை சில நபர்களை மகனுக்குக் கொடுத்திருக்கிறார். நான் அவர்களில் ஒருவனா என்பதை எப்படி கண்டுபிடிப்பது? கிறிஸ்துவிடம் வருவதன் மூலம். எனக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் உள்ளது மற்றும் வருவதைத் தேர்வுசெய்ய முடியும், மேலும் அவர் என்னைத் திருப்பிவிடமாட்டார் என்ற இயேசுவின் வார்த்தை என்னிடம் உள்ளது.⁸¹⁷ உலகளாவிய மற்றும் யோவான் 3:16 என்ற வார்த்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஏனென்றால், நான் என்னுடைய சித்தத்தைச் செய்யாமல், என்னை அனுப்பினவருடைய சித்தத்தைச் செய்ய பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தேன். மேலும், அவர் எனக்குக் கொடுத்தவர்களில் ஒருவரையும் நான் இழக்காமல், கடைசி நாளில் எழுப்புவேன் என்பதே என்னை அனுப்பியவருடைய விருப்பம். எத்தனை அவிசுவாசம் இருந்தாலும், அவர் அனுப்பப்பட்ட பணியை நம் ஆண்டவர் நிறைவேற்றப் போகிறார். அவருடைய ஊழியம் தோல்வியில் முடிந்துவிடாது. ஏனென்றால், குமாரனைப் பார்த்து, அவரை விசுவாசிக்கிற ஒவ்வொருவரும் நித்திய ஜீவனைப் பெற வேண்டும் என்பதே என் பிதாவின் விருப்பம், நான் அவர்களைக் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன் (யோசனன் 6:37-40). பைபிளில் உள்ள விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு பற்றிய வலுவான பத்திகளில் இதுவும் ஒன்றாகும் (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு).

தேவனுடைய பிரசன்னத்தில் நேரத்தைச் செலவிடுவதன் மூலம் அவருடைய சித்தத்தை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். ADONAI இன் இதயத்தை அறிந்து கொள்வதற்கான திறவுகோல் அவருடன் உறவாடுவதுதான். ஒரு தனிப்பட்ட உறவு. கடவுள் மற்றவர்களிடம் பேசுவதை விட வித்தியாசமாக உங்களிடம் பேசுவார். எரியும் புதரில் கடவுள் மோசேயிடம் பேசியதால், நாம் அனைவரும் அவர் பேசுவதற்காகக் காத்திருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை. ஜோனாவை குற்றவாளியாக்க ஹாஷெம் ஒரு திமிங்கலத்தைப் பயன்படுத்தினார். அப்படியென்றால் நாம் கடற்கரையில் வழிபாடு நடத்த வேண்டுமா? இல்லை. கர்த்தர் ஒவ்வொருவருக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் அவருடைய இருதயத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

அந்த காரணத்திற்காக, கடவுளுடன் உங்கள் நடை அவசியம். எப்போதாவது நடக்கும் அரட்டையிலோ அல்லது வாராந்திர வருகையிலோ அவரது இதயம் தெரிவதில்லை. நாம் ஒவ்வொரு நாளும் அவருடைய வீட்டில் வசிக்கும்போது அவருடைய சித்தத்தை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். அவருடன் நீண்ட நேரம் நடந்து செல்லுங்கள், அவருடைய இதயத்தை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.⁸¹⁸

அவர் சொன்னதால் அங்கிருந்த யூதர்கள் அவரைப் பற்றி முணுமுணுக்க ஆரம்பித்தார்கள்: நான் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிய அப்பம் (யோவான் 6:41). யூதேயர்கள், அல்லது Ioudaioi என்ற வார்த்தைக்கு இந்த இரண்டு வசனங்களில் உள்ள அவிசுவாசிகள் என்று பொருள். அந்த தலைமுறை மோசேயின் தலைமுறைக்கு ஒப்பிடப்பட்டது. வனாந்தரத்தில் தேவன் அவர்களுக்கு மன்னாவைக் கொடுத்தார், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் முணுமுணுத்தார்கள். இப்போது இயேசு அவர்களுக்கு ஜீவ அப்பத்தை அளித்துக்கொண்டிருந்தார், ஆனால், அவர்கள் இன்னும் முணுமுணுத்தார்கள். அவர்கள் சொன்னார்கள்: இவர் ஜோசப்பின் மகன் இயேசு அல்லவா, இவருடைய அப்பா அம்மா நமக்குத் தெரியும் (பார்க்க Ey – இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள்)? இப்போது அவர் எப்படிச் சொல்ல முடியும்: நான் வானத்திலிருந்து இறங்கிய அப்பம் (யோசனன் 6:42)? யூதர்கள் கர்த்தர் தெய்வீகமானவர் என்று சொன்ன வார்த்தைகளை புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது.

அவர்களுடைய நம்பிக்கையின்மைக்கான காரணத்தை இன்னும் விரிவாக இயேசு விளக்குகிறார். உங்களுக்குள் முணுமுணுப்பதை நிறுத்துங்கள், இயேசு பதிலளித்தார்: என்னை அனுப்பிய பிதா அவர்களை இழுக்காவிட்டால் யாரும் என்னிடம் வர முடியாது, நான் அவர்களை கடைசி நாளில் எழுப்புவேன் (யோவான் 6:44-45). இது சுதந்திர விருப்பத்தின் கட்டமைப்பின் மற்றொரு நுண்ணறிவு. அவரது வார்த்தைகள் விரட்டுவதற்காக வடிவமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அடக்கமாக இருந்தது. அது அவர்களின் முகத்தில் கதவை மூடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் எப்படி நுழைய முடியும் என்பதைக் காட்டியது. இது அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறவில்லை, மாறாக அவர்களின் நம்பிக்கை எந்த திசையில் உள்ளது என்பதை அது சுட்டிக்காட்டுகிறது.

நமது இறைவன் தான் கூறியதை TaNKhக்கு முறையிட்டதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தினார். தீர்க்கதரிசிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது: “அவர்கள் அனைவரும் கடவுளால் கற்பிக்கப்படுவார்கள்” (ஏஸ் 54:13). தந்தையைக் கேட்டு அவரிடமிருந்து கற்றவர்கள் அனைவரும் என்னிடம் வருகிறார்கள். அவர் மேசியா என்று அவர்கள் நம்ப வேண்டும். யேசுவா இறக்கவில்லை, உயிர்த்தெழுப்பப்படவில்லை என்பதால் அவர்களால் இன்னும் நற்செய்தியை நம்ப முடியவில்லை. ஆனால், அவர்கள் அவரை மேசியாவாக நம்பினால் அவர்களுக்கு நித்திய ஜீவன் கிடைக்கும். கடவுளிடமிருந்து வந்தவரைத் தவிர யாரும் தந்தையைக் கண்டதில்லை; அவர் மட்டுமே தந்தையைக் கண்டார் (யோவான் 6:45-46). அதாவது, கடவுள் அவர்களுக்குக் கேட்கக் காதையும், உணரும் இதயத்தையும் கொடுத்திருக்கிறார். ஆனால் யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களுக்கு கடவுள் அழைத்தவர்களுக்கு, கிறிஸ்து கடவுளின் வல்லமை மற்றும் கடவுளின் ஞானம் (1 கொரி. 1:23).

பின்னர் கிறிஸ்து வசனம் 44 இல் தொடங்கிய சத்தியத்தின் வரிசையைப் பின்தொடர்ந்தார். நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன், விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு. இது தொலைந்து போனவர்களுக்கான அழைப்பல்ல, இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கான அறிவிப்பு. நான் ஜீவ அப்பம் (யோவான் 6:47-48). யேசுவா சொல்வது போல் இருந்தது, “நான் எல்லா பாவிகளுக்கும் தேவையானது நான், அது இல்லாமல் அவர்கள் நிச்சயமாக இறப்பார்கள். நான் மட்டுமே ஆன்மாவை திருப்திப்படுத்தவும், வேதனைப்படும் இதயத்தை நிரப்பவும் முடியும். நான் ஏனெனில், கோதுமையை மாவாக அரைத்து, பின்னர் நெருப்புக்கு ஆளாக்குவது போல, நானும், வானத்திலிருந்து பூமிக்கு வந்து, மரண துன்பங்களைக் கடந்து வந்திருக்கிறேன். மற்றும் நான் இப்போது கடவுளின் வார்த்தையில் வாழ்க்கையின் பசி அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறேன்.” ⁸¹⁹

உங்கள் முன்னோர்கள் வனாந்தரத்தில் மன்னாவைச் சாப்பிட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். ஆனால் வானத்திலிருந்து இறங்கி வரும் அப்பம் இதோ, அதை எவரும் உண்ணலாம், சாகக்கூடாது. நான் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்த ஜீவ அப்பம். இந்த அப்பத்தை உண்பவன் என்றென்றும் வாழ்வான். இந்த அப்பம் என் மாம்சம், அதை நான் உலக வாழ்வுக்காகக் கொடுப்பேன் (யோசனன் 6:49-51). மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைப் புசிப்பது என்பது அவருடைய முழு வாழ்க்கை முறையையும் உறிஞ்சுவதாகும். இங்கு பயன்படுத்தப்படும் சதைக்கான வார்த்தை (கிரேக்கம்: sarx) பொதுவாக மனித இயல்பையும், உடல், உணர்ச்சி, மன மற்றும் மனித இருப்பின் விருப்பமான அம்சங்களையும் குறிக்கலாம். நாம் அவரைப் போல் வாழவும், உணரவும், சிந்திக்கவும், செயல்படவும் யேசுவா விரும்புகிறார்; Ruach ha-Kodesh இன் சக்தியால் அவர் அவ்வாறு செய்ய நமக்கு உதவுகிறது. அதுபோலவே, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிப்பது என்பது அவரது சுய தியாக வாழ்க்கையை உறிஞ்சுவதாகும், ஏனெனில் மாம்சத்தின் உயிர் இரத்தத்தில் உள்ளது (லேவியராகமம் 17:11).⁸²⁰

பின்னர் யூதர்கள் தங்களுக்குள் கடுமையாக வாதிடத் தொடங்கினர், “இவன் எப்படித் தன் மாம்சத்தை உண்பதற்குக் கொடுப்பான்” (யோவான் 6:52)? சிலர் மேசியாவுக்காக வலுவாக இருந்தனர் என்பதை இந்த வாதம் குறிக்கிறது, இருப்பினும் அவர்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதை பின்வரும் விவரிப்பு தெளிவுபடுத்துகிறது. அவிசுவாசம் உள்ளவர்கள் அவரைப் புரிந்துகொள்ள முடியாதபடி இயேசு உவமைகளில் பேசினார் (பார்க்க Er – அதே நாளில் அவர் அவர்களிடம் உவமைகளில் பேசத் தொடங்கினார்).

யேசுவா இங்கே கூறியதன் காரணமாக, முணுமுணுப்பு (வசனம் 41) விரைவாக வாதிடுகிறது (வசனம் 52), பின்னர் அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கடினமான போதனை (வசனம் 60), இறுதியாக அவரது சீடர்கள் பலருக்கு (பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களுக்கு அல்ல) ஒரு தவிர்க்க முடியாத தடையாக இருந்தது. பின்வாங்கி, அவரைப் பின்தொடரவில்லை (வசனம் 66).

அவர்களுடைய தவறான எண்ணங்களை இயேசு தெளிவுபடுத்த முயற்சிக்கவில்லை. அவர்களின் பிரச்சினை அறிவுசார்ந்ததல்ல. அதற்கு பதிலாக அவர் அவர்களின் குழப்பத்தை தீவிரப்படுத்தி, உவமைகளில் தொடர்ந்து பேசினார், ஏனென்றால் உண்மையான விசுவாசிகளை இழக்கும் ஆபத்து இல்லை. அவர் அவர்களிடம் சொன்னபோது அவர் சிறிதும் பின்வாங்கவில்லை: நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இல்லை. யேசுவா உருவகமாகப் பேசுவதை யூதர்களில் பெரும்பாலோர் அறிந்திருக்கவில்லை, இது அவர்களுக்கு மிகவும் அருவருப்பாக இருந்தது, ஏனெனில் தோரா கூறியது: நீங்கள் இரத்தத்தை உண்ணக்கூடாது (லேவியராகமம் 7:26). எதிர்மறையாகப் போடப்பட்டவை இப்போது நேர்மறையாகக் கூறப்பட்டன. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, அவர்களை நான் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன் (யோவான் 6:53-54). ஏனெனில் தோரா கட்டளையிட்டது: நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது. . . எந்த இரத்தமும் (லேவியராகமம் 3:17) இந்த மொழி உருவகமாக இருக்க வேண்டும். ஒருவரின் உயிருக்குப் பரிகாரம் செய்வது இரத்தமே (லேவியராகமம் 17:11). மேசியாவைக் கேட்டவர்கள் அவருடைய குழப்பமான வார்த்தைகளால் அதிர்ச்சியடைந்திருக்க வேண்டும். ஆனால், இயேசு தம்முடைய மரணத்தின் மூலம் பாவநிவிர்த்தி செய்வதைப் பற்றியும், விசுவாசத்தினால் தம்மை தனிப்பட்ட முறையில் ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கு ஜீவனைக் கொடுப்பதைப் பற்றியும் பேசுகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் புதிர் திறக்கப்படுகிறது.⁸²¹

மற்ற விஷயங்கள் உண்மையான அர்த்தத்தில் உணவு அல்ல. அவர்களின் மூதாதையர்கள் வனாந்தரத்தில் மன்னாவை சாப்பிட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள் (யோசனன் 6:49) என்று கர்த்தர் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டினார். உண்மையான ரொட்டி என்றால் என்ன என்று அவரது எதிரிகளுக்கு தெரியாது.⁸²² என் சதை உண்மையான உணவு மற்றும் என் இரத்தம் உண்மையான பானம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவர்களிலும் நிலைத்திருப்பேன் (யோவான் 6:55-56). கிறிஸ்துவுடன் பிரிக்க முடியாத ஐக்கியம் இருக்கும். அதாவது, பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானத்தின் மூலம், விசுவாசியை மேசியாவுடன் உண்மையாக ஐக்கியப்படுத்துவது, கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உண்மையே விசுவாசிக்கு உண்மையாக மாறும், அவருடைய தெய்வத்தைக் கழித்தல். நாம் மேசியாவில் வைக்கப்படுகிறோம்: இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:17; ரோமர் 8:1; யோவான் 15:4 மற்றும் அவர் நம்மில் வைக்கப்படுகிறார்: கொலோசெயர் 1:27; கலாத்தியர் 2:20; யோவான் 14:18-20. நாம் யேசுவாவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டுள்ளோம்: கலாத்தியர் 2:20 மற்றும் ரோமர் 6:6. நாம் கர்த்தரோடு மரித்தோம்: ரோமர் 6:4. நாம் அவருடன் உயிர்த்தெழுந்துள்ளோம்: எபேசியர் 2:6 மற்றும் ரோமர் 6:5. நாம் இயேசுவுடன் அமர்ந்திருக்கிறோம்: எபேசியர் 1:3, 19-20 மற்றும் 2:6; கொலோசெயர் 3:1-2; ரோமர் 6:8.

இந்த தொழிற்சங்கத்தின் குணாதிசயங்கள் தனிப்பட்டவை மற்றும் நெருக்கமானவை என்பதை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படும் புள்ளிவிவரங்கள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: கொடி மற்றும் கிளைகள் (ஜான் 15:5); அடித்தளம் மற்றும் கட்டிடம் (முதல் பேதுரு 2:4-5; எபேசியர் 2:20-22); கணவன் மற்றும் மனைவி (எபேசியர் 5:23-32; வெளிப்படுத்துதல் 19:7-9); தலை மற்றும் உடல் (எபேசியர் 4:15-16); மற்றும் பிதாவும் குமாரனும் (யோவான் 17:20-21).

யேசுவா மீண்டும் தனது பணி உணர்வுக்கு வருகிறார்: உயிருள்ள தந்தை என்னை அனுப்பியது போல, நான் தந்தையால் வாழ்கிறேன், என்னை உண்பவர் என்னாலே வாழ்வார். இது பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிய அப்பம். உங்கள் முன்னோர்கள் மன்னாவை சாப்பிட்டு இறந்தார்கள், ஆனால் இந்த அப்பத்தை உண்பவர் என்றென்றும் வாழ்வார். கப்பர்நகூமில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் போதிக்கும் போது அவர் இவ்வாறு கூறினார் (யோசனன் 6:57-59). அவர் அங்கு வேறொரு சந்தர்ப்பத்தில் பேசினார் (Ck – பார்க்கவும் – இயேசு ஒரு தூய்மையற்ற ஆவியை விரட்டுகிறார்).

நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்காக பிதாவாகிய தேவன் அனுப்பிய ஒருவரை அவர்கள் விசுவாசிக்க வேண்டும். மன்னாவால் செய்ய முடியாததை அவர் செய்வார். அது உடல் வாழ்வாதாரத்தை அளித்தது, ஆனால், அது நித்திய ஜீவனை வழங்க முடியாது. இயேசு சொல்ல முயன்ற கருத்து என்னவென்றால், உடலுக்குள் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட உணவு உடலின் ஒரு பகுதியாக மாறும். ஆகவே, மேசியாவில் நம்பிக்கை வைப்பவர்கள், அவர்களில் நம்பிக்கை வைப்பார்கள், மேலும், அவர்கள் அவரில் வாழ்வார்கள்.

வெவ்வேறு அளவு பக்தி கொண்ட இயேசுவின் சீடர்கள் பலர் மீது இது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. குறைந்தபட்சம் நூற்றுக்கணக்கானவர்களாவது அவரைத் தங்கள் குருவாகக் கருதும் அளவுக்கு தீவிரமானவர்கள் மற்றும் அவரை அரசனாக்கும் இயக்கத்தை தீவிரமாக ஆதரித்திருப்பார்கள். ஆனால், கிறிஸ்து அவர்களுடையது சூடாகவும் குளிராகவும் இயங்கும் ஒரு நிலையற்ற பக்தி என்பதை அறிந்திருந்தார். அதைக் கேட்ட அவருடைய சீடர்கள் பலர்: இது கடினமான போதனை. அதை யார் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் (யோவான் 6:60)? கடினமான (கிரேக்கம்: skleros) என்ற வார்த்தையின் பொருள் உலர்ந்த, கடினமான, கட்டுப்பாடற்ற அல்லது அசௌகரியம் இல்லாமல் பெறப்படவில்லை. அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாதது கடினமானது என்று அழைக்கப்படும். நசரேயனைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல, ஏற்றுக்கொள்வது கடினம்.

அவருடைய சீடர்கள் இதைப் பற்றி முணுமுணுத்துக் கொண்டிருப்பதை அறிந்த, யேசுவா முணுமுணுப்பவர்களுக்கு ஒரு கேள்வியை எழுப்பினார்: இது உங்களை புண்படுத்துகிறதா? மனுஷகுமாரன் முன்பு இருந்த இடத்திற்கு ஏறுவதை நீங்கள் பார்த்தால் என்ன செய்வது (யோவான் 6:61-62)! நல்ல மேய்ப்பன் சொல்வது போல் இருந்தது, “நான் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தேன் என்ற எனது கூற்றை உங்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாவிட்டால், நீங்கள் என் சதையை உண்டு என் இரத்தத்தைக் குடிக்க வேண்டும்; நான் மீண்டும் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவேன் என்று சொன்னால் நீ என்ன நினைப்பாய்? இந்த கற்பித்தல் கடினமானது என்று நீங்கள் நினைத்தால், பின்னர் வரும் கற்பித்தலில் உங்களுக்கு வாய்ப்பில்லை.”

ஆவியானவர் ஜீவனைத் தருகிறார் என்று ஜான் கூறும்போது (Jn 6:63a), கிறிஸ்துவின் எல்லா நீதியும் விசுவாசத்தின் தருணத்தில் நமது ஆன்மீகக் கணக்கிற்கு மாற்றப்படும் என்று அவர் அர்த்தப்படுத்துகிறார் (Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்). இதற்கு இறையியல் பெயர் குற்றச்சாட்டு. ஆதாமின் பாவ சுபாவத்தை நாம் அனைவரும் பெற்றிருக்கிறோம் என்று பைபிள் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. ஒரே மனிதனால் பாவமும், பாவத்தின் மூலம் மரணமும் உலகத்தில் பிரவேசித்தது போல, எல்லா மக்களுக்கும் மரணம் வந்தது, ஏனென்றால் எல்லாரும் பாவம் செய்து தேவனுடைய மகிமையைக் காணவில்லை (ரோமர் 5:12, 3:23). TaNaKh இல், ஒரு தியாகம் இருக்க வேண்டும். இரத்தம் சிந்தப்பட வேண்டும், ஒரு மரணம் நிகழ வேண்டும்; எனவே, சிலுவையில் மேஷியாக்கின் மரணத்தின் காரணமாக, பிதாவாகிய தேவன் தம்முடைய குமாரன் மூலமாக நமக்குக் குற்றஞ்சாட்டுகிற ஒரு பரிபூரண, முழுமையான, நீதி நமக்கு இருக்கிறது. எங்கள் நம்பிக்கையின் காரணமாக, பிரபஞ்சத்தின் ADONAI இன் இறுதித் தேர்வில் நூறு சதவிகிதம் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளோம். தேவன் நம்மைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர் நம்முடைய பாவத்தைப் பார்ப்பதில்லை, அவருடைய குமாரனின் நீதியைப் பார்க்கிறார் (ரோமர் 1:17). நாம் பரிசுத்தரில் இருக்கிறோம், அவர் நம்மில் இருக்கிறார். நாம் பரலோகத்திற்குச் செல்லும் ஒரே வழி கிறிஸ்துவின் பரிபூரண நீதியின் விளைவாகும்.

சதை உதவி இல்லை. நான் உங்களிடம் பேசிய வார்த்தைகள் – அவை ஆவி மற்றும் ஜீவனால் நிறைந்தவை (யோசனன் 6:63b-c CJB). இது சில கிரேக்க இரட்டைவாத அர்த்தத்தில் உடலைக் குறைப்பது அல்ல, மாறாக கடவுளின் ஆவி இல்லாமல், பௌதிகப் பொருட்களுக்கு அவற்றின் சொந்த மதிப்பு இல்லை என்பது பொதுவாக யூதர்களின் கூற்று.⁸²³

அவருடைய வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்வது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அவை நித்திய ஜீவனை உருவாக்கும். ஆயினும், கர்த்தர் எதிர்பார்த்தது இருந்தபோதிலும், உங்களில் சிலர் நம்பாதவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஏனென்றால், அவர்களில் யார் நம்பவில்லை, யார் தம்மைக் காட்டிக் கொடுப்பார்கள் என்பதை ஆரம்பத்திலிருந்தே இயேசு அறிந்திருந்தார் (யோவான் 6:64). யேசுவா இங்கே அவரது அமைதியான வழியில் செல்வதை ஜான் படம்பிடிக்கிறார், அவரைப் பற்றிய அனைத்தையும் நன்கு அறிந்தவர் மற்றும் அவருக்கு காத்திருக்கும் சிலுவை மரணம். சிலர் நம்பாதபோது அவர்கள் குழப்பமடையக்கூடாது என்பதற்காக அவர் இதைச் சொன்னதாக அவர் இப்போது விளக்குகிறார்: அதனால்தான் பிதா அவர்களை இயலுமைப்படுத்தாவிட்டால் யாரும் என்னிடம் வர முடியாது என்று நான் உங்களிடம் சொன்னேன் (யோவான் 6:65). பிதாவின் கிருபையின்றி நாம் கிறிஸ்துவிடம் வருவது சாத்தியமில்லை. நம்மை விட்டு, நாம் எப்போதும் நம் பாவத்தை விரும்புகிறோம். மனமாற்றம் எப்பொழுதும் அருளும் செயலாகும்.⁸²⁴

ஜீவ அப்பத்தைப் பற்றிய போதனை மூன்று முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. முதலாவதாக, இந்த நேரத்திலிருந்து பன்னிரண்டு பேரைத் தவிர திரளான மக்களை உள்ளடக்கிய அவருடைய சீடர்களில் பலர் பின்வாங்கி, இனி அவரைப் பின்பற்றவில்லை (யோசனன் 6:66). இந்த போதனையின் நிகழ்வுகள், அவரைப் பின்தொடர்வது என்பது அவர்கள் எதிர்பார்த்தவற்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது என்பதை மிகத் தெளிவாக்கியது. உண்மையாக இல்லாதவர்களையோ அல்லது அவருடைய சதையை உண்பதற்கும், அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிப்பதற்கும் ஆகும் செலவை அதிகமாகக் கண்டறிந்தவர்களை வெற்றிகொள்வதில் யேசுவா வெற்றி பெற்றார். அவர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளை நிராகரித்து, தங்கள் பாவம் நிறைந்த, இவ்வுலக வாழ்க்கையில் பின்வாங்கினர்.

இரண்டாவதாக, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் பதினொருவர் (யூதாஸைத் தவிர) மறுஉறுதிப்படுத்துதல் இருந்தது. இயேசு அவர்களிடம் கேட்டார்: நீங்களும் வெளியேற விரும்பவில்லை, இல்லையா? அவருடைய சொந்தக் கேள்விக்கான பதிலை இயேசு ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார்; இரட்சிப்பின் உண்மையான தன்மையைப் பற்றிய அவரது போதனையை வலுப்படுத்துவதற்காக அவர் டால்மிடிமை சவால் செய்தார். என்ற கேள்வி அவர்கள் அனைவரிடமும் கேட்கப்பட்டது. ஆனால், பீட்டர் செய்தித் தொடர்பாளராக இருப்பது நம்மை ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை. அவர் அடிக்கடி நற்செய்திகளில் தோன்றுகிறார். அப்பொழுது சீமோன் பேதுரு மற்றவர்களுக்காகப் பிரதியுத்தரமாக: ஆண்டவரே, நாங்கள் யாரிடம் போவோம்? மறைமுகமான பதில், “போக வேறு யாரும் இல்லை!” நித்திய வாழ்வின் வார்த்தைகள் உங்களிடம் உள்ளன. நீங்கள் கடவுளின் பரிசுத்தர் என்பதை நாங்கள் நம்பி அறிந்து கொண்டோம் (யோசனன் 6:67-69). நம்பிக்கையை காப்பாற்றும் தன்மை ஒரு அறிவுசார் விளையாட்டு அல்ல – அது ஒரு முடிவு. கூட்டம் பார்க்கவும் பின்னர் நம்பவும் விரும்பியது; இருப்பினும், அப்போஸ்தலர்கள் நம்பி, இறுதியில் பார்க்கத் தொடங்கினர் (யோசனன் 14:16-19, 17:24 மற்றும் 20:29).⁸²⁵

மூன்றாவதாக, யூதாஸ் விசுவாச துரோகத்திற்கான பாதையைத் தொடங்குவார். அதற்கு இயேசு: பன்னிரண்டு பேராகிய உங்களை நான் தேர்ந்தெடுக்கவில்லையா? இந்த விஷயத்தில், மேசியாவின் “தேர்வு” இரட்சிப்பைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் அப்போஸ்தலராக வருவதற்கான அழைப்பைக் குறிக்கிறது: வந்து பாருங்கள். ஆயினும்கூட, உங்களில் ஒருவர் எதிரியின் ஆவியில் ஒரு பிசாசு, அவர் கிறிஸ்து எதைக் குறிக்கிறார் என்பதை தீவிரமாக எதிர்க்கிறார். ஜான் ஒரு விளக்கக் குறிப்பைச் சேர்க்கிறார்: அவர் சைமன் இஸ்காரியோட்டின் மகன் யூதாஸைக் குறிக்கிறது, அவர் பன்னிருவரில் ஒருவராக இருந்தாலும், பின்னர் அவரைக் காட்டிக் கொடுக்க இருந்தார் (யோவான் 6:70-71). முதல் முறையாக, யூதாஸ் வரவிருக்கும் துரோகியாக அடையாளம் காணப்பட்டார். ஜானும் மற்ற நற்செய்தி எழுத்தாளர்களும் யூதாஸை நேரடியாக தாக்குவதில்லை. அவர்கள் வெறுமனே உண்மைகளைப் பதிவுசெய்து தங்களைத் தாங்களே பேச அனுமதிக்கிறார்கள். அதிகபட்சம், இங்குள்ளதைப் போலவே, அவர் டால்மிடிம்களில் ஒருவர் என்று அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் அப்போதும் கூட, அது அவரது குற்றத்தின் மகத்துவத்தை எவ்வாறு சேர்க்கிறது என்பதை வாசகர்களை மட்டுமே படிக்க அனுமதித்தார்கள்.

1915 இல் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்கால கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை Safed the Sage என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேட் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேட் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

நான் எப்போதும் வயதாகவில்லை, ஆனால் ஒருமுறை இளமையாக இருந்தேன். மேலும் நான் நபியவர்களின் பள்ளியில் பயணம் செய்தேன். கர்த்தருடைய நாளுக்கு முந்தைய நாளில், நான் ஒவ்வொரு வாரமும் பத்தொன்பது மைல்கள் சவாரி செய்தேன், ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒரு சிறிய வெள்ளை தேவாலயத்தில் ஒரு உயரமான ஸ்டீப்பில் கடவுளின் வார்த்தையைப் பேசுவேன். திங்கட்கிழமை, நான் மீண்டும் வீட்டிற்குச் சென்றேன். சாலைகள் மோசமாக இருந்த நேரங்களும் இருந்தன, அதனால் என் குதிரை முன்னோக்கிச் செல்லும் ஒவ்வொரு அடிக்கும், அரை அடி ஆழம் வரை சேற்றில் மூழ்கியது; அதனால் நான் அங்கு செல்வதற்கு முன் ஒன்பது மைல்கள் மற்றும் அரை மைல் சேறு வழியாக சென்றேன். ஆனால் நான் வந்ததும், நல்லவர்கள் என்னை சூடான வீடுகளிலும், சுத்தமான படுக்கைகளிலும் வரவேற்று, என் முன் சூடான விருந்து வைத்தார்கள்.

ஏனென்றால் நான் அவர்கள் மத்தியில் ஏறினேன். ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முந்தைய தயாரிப்பு நாளில் நான் தங்கியிருந்த முதல் இடத்தில், நல்ல பெண் தேங்காய் கேக்கை என் முன் வைத்தார். நான் அதை நிறைய சாப்பிட்டேன்.

இப்போது மற்ற வீட்டுப் பெண்கள் அவளிடம் விசாரித்தனர், நீங்கள் இளம் அமைச்சரை எப்படி விரும்பினீர்கள்? மேலும் அவர் மகிழ்விப்பது கடினமா? மேலும் அவர் உங்களுக்கு நிறைய தொந்தரவு கொடுத்தாரா? மேலும் அவர் குழப்பமானவரா? மேலும் அவர் என்ன சாப்பிட விரும்புகிறார்?

அவள் சொன்னாள், அவன் வம்பு இல்லை, அவன் என்னிடம் தேங்காய் கேக் தான் அவனுக்கு பிடித்த கேக் என்று சொன்னான்.

இப்போது எல்லாப் பெண்களும் மற்ற எல்லாப் பெண்களிடமும் சொன்னார்கள், இளம் அமைச்சருக்கு தேங்காய்ப் பிண்ணாக்கு பிடிக்கும். மேலும் அவர்கள் அனைவருக்கும் தேங்காய் கேக் செய்வது எப்படி என்று தெரியும், அவர்கள் அனைவரும் அதை செய்தார்கள். நான் எங்கு சென்றாலும், தேங்காய் ரொட்டியை என் முன் வைத்தார்கள்.

நான் வெறுக்கும் அளவுக்கு தேங்காய்ப் பிண்ணாக்கு எனக்குக் கிடைத்ததாகவும், அன்றிலிருந்து நான் அதை விரும்பவே இல்லை என்றும் இப்போது நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் உங்களுக்கு இன்னொரு சிந்தனை வருகிறது. அந்த தேவாலயத்தின் பெண்கள் என்ன வகையான தேங்காய் கேக் செய்தார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. ஆம், அவர்கள் மேப்பிள் சுகர் ஃப்ரோஸ்டிங்கில் கேக் தயாரித்ததைத் தவிர, மூன்று வருடங்களாக நான் அதைச் சாப்பிட்டேன். அந்த வகையான கேக்கை சாப்பிட்டவருக்கு அது மிகச் சிறந்ததாகத் தெரியும்.

ஏனென்றால், எவராலும் அதிகமாக இருக்க முடியாத சில விஷயங்கள் உள்ளன. என் இதயம் பல ஆண்டுகளாகப் பின்னோக்கிச் செல்லும்போது, ​​நீண்ட சவாரிகள், இருளிலும் குளிரிலும் நான் ஓட்டிச் சென்ற நேரங்களும், அவர்கள் என் குதிரையை முழங்கால் அளவு சுத்தமான வைக்கோலில் நிலைநிறுத்தி, ஓட்ஸ் மூட்டையைப் போட்டதும் எனக்கு நினைவிருக்கிறதா? நான் புறப்படும்போது தரமற்ற இருக்கையின் கீழ், ஒரு புஷல் உருளைக்கிழங்கு அல்லது ஒரு ஆப்பிள் சாக்கு அல்லது மேப்பிள் சிரப் கேன். மேலும் அவர்கள் எனக்கு அருளிய எந்த ஒரு நல்ல விஷயத்தையும், குறிப்பாக வாழ்வின் ரொட்டியை நான் ஒருபோதும் அதிகமாக வைத்திருக்க மாட்டேன் என்பதை நான் அறிவேன்.

இப்பொழுதெல்லாம் வருடங்கள் செல்லச் செல்ல, நான் நேசித்தவர்களில் ஒருவரை ஒருவர் வீட்டுக்கு அழைக்கிறார்கள், பிறகு தூசி மண்ணாகிவிடுவதற்குள் என்னை வந்து ஒரு காதல் வார்த்தை சொல்லும்படி அனுப்புகிறார்களா? மேலும் எப்போதாவது ஒரு நல்ல பெண் தன் வீட்டில் எனக்காக ஒரு மேஜையை வைத்திருக்கிறாள்; நான் எப்போதும் தேங்காய் கேக்கைக் கண்டுபிடிப்பேன்.

எப்பொழுதெல்லாம் நான் வழக்கத்திற்கு மாறாக அருமையாக இருக்கும் தேங்காய் கேக்கை சாப்பிடுகிறேனோ, அப்போது எனது ஆரம்பகால ஊழியத்தின் நண்பர்களை நான் கடவுளின் தூதராக நினைவுகூர்கிறேன், நான் அவர்களை இன்னும் நேசிக்கிறேன்.⁸²⁶

ஜெனசரேட்டில் இயேசுவின் வரவேற்பு
மத்தேயு 14:34-36 மற்றும் மாற்கு 6:53-56

ஜெனசரெட் டிஐஜியில் இயேசுவின் வரவேற்பு: ஜெனசரேட் எப்படிப்பட்ட இடம்? மேஷியாக் ஏன் தன் அப்போஸ்தலர்களுடன் அங்கு செல்ல விரும்பலாம்? அவர்கள் இறங்கிய காட்சி எப்படி இருந்தது? ஏன்? யேசுவாவின் அங்கியின் குஞ்சில் குறிப்பிடத்தக்கது என்ன?

பிரதிபலிப்பு: உங்கள் கொடிய நோயைக் குணப்படுத்தக்கூடியவர் அல்லது சிதைந்த நண்பர்கள் அல்லது அன்புக்குரியவர்கள் யாரேனும் இருப்பதாக உங்களுக்குத் தெரிந்தால் நீங்கள் என்ன அவநம்பிக்கையான நடவடிக்கைகளுக்குச் செல்வீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் எப்போதாவது கடவுளைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறீர்களா? நீங்கள் நிறுத்த என்ன காரணம்? அல்லது இன்னும் செய்கிறீர்களா? எப்படி? ஏன்?

தண்ணீரில் நடந்து கலிலேயா கடலைக் கடந்த பிறகு, டால்மிடிம்களும் அவர்களது கலிலியன் ரபியும் மீண்டும் யூத பிரதேசத்தில் இறங்கினர். உண்மையில் ஒரு ஏரியாக இருந்த கலிலேயா கடல் சில சமயங்களில் டைபீரியாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் கடக்கும்போது, ​​கெனசரேத்தில் இறங்கி அங்கே நங்கூரமிட்டனர் (மத்தேயு 14:34; மாற்கு 6:53). இது ஏரியின் வடமேற்கு கரையோரமாக மிக்டால் நகரத்திலிருந்து கப்பர்நாம் வரை மற்றும் நவீன டைபீரியாஸின் வடக்கே நீண்டுள்ளது. 1985 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்து காலத்திலிருந்த மீன்பிடி படகு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடமாகவும் இது உள்ளது, இப்போது கிப்புட்ஸ் நோஃப்-ஜினோசார்.இல் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.⁸¹⁰

கப்பர்நகூமுக்கு தென்மேற்கே அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய ஆனால் மிக அழகான சமவெளி ஜெனெசரெட். ஜோசஃபஸின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு பசுமையான மற்றும் மிகவும் வளமான பகுதி, அது பலவகையான பயிர்களை உற்பத்தி செய்தது. வயல்களும் திராட்சைத் தோட்டங்களும் நான்கு பெரிய நீரூற்றுகளுக்குக் குறையாத நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்டு, விவசாயிகள் ஆண்டுக்கு மூன்று பயிர்களை உற்பத்தி செய்ய முடிந்தது. மண் மிகவும் வளமாக இருந்ததால், இப்பகுதி முற்றிலும் விவசாயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் நகரங்கள் அல்லது கிராமங்கள் இல்லை. இதன் விளைவாக, இது ஒரு அமைதியான மற்றும் அமைதியான பகுதியாக இருந்தது, இது கூட்டத்திலிருந்து விலகி ஓய்வெடுக்க ஒரு நல்ல இடத்தை வழங்குகிறது. இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுடன் தனியாக சிறிது நேரம் செலவிட எண்ணியிருக்கலாம்.⁸¹¹

ஆனால் அவர்கள் படகில் இருந்து இறங்கியவுடன் அந்த இடத்து மக்கள் கிறிஸ்துவை அடையாளம் கண்டுகொண்டார்கள் (மாற்கு 6:54). அங்கீகரிக்கப்பட்ட வினைச்சொல் எபிஜினோஸ்கோ ஆகும், அதாவது அனுபவத்தின் மூலம் தெரிந்துகொள்வது. ஜனங்கள் கர்த்தரை முன்பே பார்த்ததால்அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டார்கள். அவரது அற்புதமான குணப்படுத்தும் சக்திகளின் வார்த்தை அவருக்கு முன்னால் இருந்தது, அவர்கள் முழுப் பகுதியிலும் செய்தி அனுப்பி நோய்வாய்ப்பட்ட அனைவரையும் அழைத்து வந்தனர். அவர்கள் அந்தப் பகுதி முழுவதிலும் ஓடிப்போய், அவர் இருக்கிறார் என்று கேள்விப்பட்ட இடங்களுக்குத் தங்கள் நோயாளிகள் அனைவரையும் பாய்களில் தூக்கிச் சென்றார்கள் (மத்தேயு 14:35; மாற்கு 6:55). அவர் எங்கு சென்றாலும் – கிராமங்கள், நகரங்கள் அல்லது கிராமங்களுக்கு – அவர்கள் நோயுற்றவர்களை சந்தைகளில் வைத்தனர் (மாற்கு 6:56a). என்ன ஒரு அவநம்பிக்கையான படம். மக்கள் தங்கள் உடம்பு முழுவதையும் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு பாய்களில் தூக்கிக்கொண்டு இடம் விட்டு இடம் ஓடினார்கள். இயேசு எங்கெல்லாம் இருக்கிறார் என்று அறிவிக்கப்பட்டதோ, அல்லது எங்கு அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமோ அங்கெல்லாம் அவர்கள் அவரிடம் ஓடினார்கள். மேசியா மற்ற பகுதிகளுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு கலிலேயாவில் செய்த ஊழியத்தின் சுருக்கமாக இந்தப் பகுதி செயல்படுகிறது. இது மாற்கு 1:32-34 மற்றும் மாற்கு 3:7-12 இல் உள்ள சுருக்கங்களை ஒத்திருக்கிறது, தவிர பேய்களை விரட்டுவது பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இதில் யேசுவா குணப்படுத்துபவரின் பரவலான புகழைக் காண்கிறோம்.

ஆயினும்கூட, கர்த்தர் தனிப்பட்ட தேவைகளுக்கு பதிலளித்தார். நோயுற்றவர்கள் அவருடைய அங்கியில் உள்ள குஞ்சைகளை (எபிரேய: tzitzit) மட்டுமே தொட வேண்டும் என்று அவர்கள் அவரிடம் கெஞ்சினார்கள் (மத்தேயு 9:20 ஐப் பார்க்கவும்), அதைத் தொட்ட அனைவரும் முற்றிலும் குணமடைந்தனர் (மத்தேயு 14:36; மாற்கு 6:56b CJB). இயேசு இங்கே காட்டுகிற குணமாக்கும் வரம் யாருக்காவது இன்று இருந்தால், அந்த நபர் மருத்துவமனைகளுக்குச் சென்று அவர்களை வெளியேற்றலாம், புற்றுநோய் வார்டுகளுக்குச் செல்லலாம் மற்றும் அனைவரும் முழுமையாக குணமடைவார்கள். Meshiach ஒரு வார்த்தை அல்லது ஒரு தொடுதல் மூலம் குணப்படுத்தினார், அவர் பிறப்பிலிருந்தே கரிம நோய்களை குணப்படுத்தினார் மற்றும் அவர் இறந்தவர்களை எழுப்பினார். இன்று குணமாக்கும் வரம் இருப்பதாகக் கூறும் எவரும் அவ்வாறே செய்ய முடியும்.

அவர் தம் மேலங்கியின் ஓரங்களில் குஞ்சை அணிந்திருந்தார் என்பது, நமது இரட்சகர் தோராவின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியும் யூதராக இருந்ததைக் கூறுகிறது (எண்கள் 15:37-41). நவீன யூத மதத்தில், பல பாரம்பரிய யூதர்கள் அர்பா கான்ஃபோட்டைத் தொடர்ந்து அணிகின்றனர், இது குஞ்சங்களைக் கொண்ட நான்கு-மூலை உள்ளாடையாகும். இது டாலிட் கட்டன் (சிறிய பிரார்த்தனை சால்வை) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே சமயம் மிகவும் பிரபலமான பதிப்பு பல யூத ஆண்கள் காலை ஜெப ஆலய சேவைகளில் அணியும் டாலிட் (பிரார்த்தனை சால்வை) ஆகும். குஞ்சங்கள் இரட்டை முடிச்சுகளால் கட்டப்பட்ட விதம் தோராவில் உள்ள கட்டளைகளின் எண்ணிக்கையான 613 என்ற எண் மதிப்பைக் கூட்டுகிறது.⁸¹²

திரளான மக்கள் அவரைச் சூழ்ந்தனர். அவர்கள் அவருடைய சக்திகளால் மயங்கினர். சில சமயங்களில் நல்ல மேய்ப்பன் கூட்டத்தை ஒருவித சோகத்துடன் பார்த்தார் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அவரிடமிருந்து எதையாவது பெற வராத ஒரு நபர் அவர்களில் இல்லை. பெற்றுக்கொள்ள வந்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் இடைவிடாத கோரிக்கைகளுடன் வந்தனர். அவர்கள் வந்தார்கள் – அப்பட்டமாகச் சொல்ல – அவரைப் பயன்படுத்த. மக்கள் மத்தியில் கொடுக்கவும் வாங்கவும் வராத சிலர் இருந்திருந்தால் என்ன வித்தியாசம். ஒரு விதத்தில் நாம் இயேசுவிடம் இருந்து பொருட்களைப் பெறுவது மிகவும் இயல்பானது, ஏனென்றால் அவரால் மட்டுமே கொடுக்கக்கூடிய பல விஷயங்கள் உள்ளன; ஆனால் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் எதையும் கொடுக்காமல் இருப்பது எப்போதும் வெட்கக்கேடான விஷயம், ஆனால் அது மனித இதயத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

நம்மை நாமே ஆராய்ந்து பார்த்தால், நாம் அனைவரும், ஓரளவிற்கு, ADONAI ஐப் பயன்படுத்துவதில் குற்றவாளிகள். நம்முடைய அன்பு, சேவை, பக்தி, வணக்கம், மற்றும் நமக்குத் தேவையான உதவியை அவரிடமிருந்து குறைவாகக் கேட்பதற்கு அடிக்கடி நாம் அவரிடம் வந்தால் அது கிறிஸ்துவை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும்.⁸¹³

இயேசு தண்ணீரில் நடக்கிறார்
மத்தேயு 14:24-33; மாற்கு 6:47-52; யோவான் 6:16-21

இயேசு தண்ணீரில் நடந்து செல்கிறார் டிஐஜி: இயேசு ஏன் அப்போஸ்தலர்களுடன் படகில் செல்லவில்லை? ஒரு விரக்தியான நாளுக்குப் பிறகு, டைபீரியாஸ் ஏரியில் டால்மிடிம் என்ன புதிய பிரச்சனையை எதிர்கொள்கிறது? பன்னிரண்டு பேர் ஏன் பயந்தார்கள்? அவர்களுடைய பயத்தைப் போக்க கிறிஸ்து என்ன மூன்று காரியங்களைச் செய்தார்? இந்த அனுபவத்தில் தங்களுக்கு உதவக்கூடிய ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளிக்கும் அற்புதத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் என்ன புரிந்து கொள்ளத் தவறினார்கள்? கர்த்தர் அவர்களுக்கு என்ன கற்பிக்க முயன்றார்?

பிரதிபலிக்க: தைரியம் என்பது அதன் பிரார்த்தனைகளைச் சொன்ன பயம். கடவுள் ஏன் நம் நம்பிக்கையை சோதிக்கிறார்? உங்கள் விசுவாசம் எந்தெந்த வழிகளில் சோதிக்கப்பட்டது? உங்கள் விசுவாசச் சோதனையில் இயேசு உங்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளித்தார்? தன்னிறைவு பெற்றவர்களை யேசுவா ஏன் கடந்து செல்கிறார்? மிகுந்த அச்சத்தின் தருணத்தில், மேசியா உறுதியான வார்த்தைகளால் டால்மிடிம்களை அமைதிப்படுத்தினார். சோதனைக் காலங்களில் இறைவனை அறிவது எப்படி உதவும்? சோதனை வரும்போது, ​​இயேசு கிறிஸ்து எப்பொழுதும் இருக்கிறார் என்பதை நான் எப்படி நினைவுபடுத்துவது, என்னால் அவரை “பார்க்க” முடியாவிட்டாலும் கூட?

ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்த பிறகு, நம் இரட்சகருக்கு தனியாக சிறிது நேரம் தேவைப்பட்டது. அவர் அப்போஸ்தலர்களை படகில் அடுத்த நிறுத்தத்திற்கு அனுப்பினார். கிறிஸ்துவின் நாளில், படகில் பயணம் செய்வது மிக விரைவான வழியாக இருந்தது. பெரும்பாலான பயணங்கள் தரை வழியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால், ஒரு பாதையில் படகோட்டம் இருக்கும்போதெல்லாம் பயணம் குறுகியதாக இருந்தது. அதாவது, புயல் காற்று வீசத் தொடங்கும் வரை.

சாயங்காலம் வந்தபோது, ​​அதாவது மாலை ஆறு மணியாகியபோது, ​​இயேசுவின் தல்மிடிம் சில சமயங்களில் கலிலேயா கடல் அல்லது ஏரி என்று அழைக்கப்படும் திபேரியாஸ் ஏரிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர்கள் படகில் ஏறி ஏரியின் குறுக்கே கெனசரேத்துக்குப் புறப்பட்டனர். கப்பர்நகூமின் தென்மேற்கே வளமான சமவெளி (யோவான் 6:16-17a). அமைதியான நீரில் வெள்ளைப் படகோட்டிகள் பரவி, கெனசரேட்டுக்குச் செல்வது போல் இருந்தது.

அதற்குள் இருட்டாக இருந்தது, அவர் அவர்களுடன் சேரவில்லை என்பதற்காக ஜெபிக்க இயேசு தானே ஒரு மலைப்பகுதியில் சில மணிநேரம் தங்கியிருந்தார் (மத்தேயு 14:23; மாற்கு 6:46 மற்றும் யோவான் 6:17b). மேசியா தனியாக ஜெபிக்கத் திரும்புவது, வரவிருக்கும் நெருக்கடியின் குறிப்பை நமக்குத் தருகிறது. நற்செய்திகளில் யேசுவா ஜெபிப்பதில் இருந்து விலகிய ஆறு சந்தர்ப்பங்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு சம்பவமும் கடவுளின் பணியை அவருக்காகச் செய்யக்கூடாது என்ற சலனத்தை உள்ளடக்கியது – இது இறுதியில் துன்பம், நிராகரிப்பு மற்றும் மரணத்தைக் கொண்டுவரும். இந்த நெருக்கடிகள் தீவிரம் அதிகரித்து கெத்செமனேயின் வேதனையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைவது போல் தெரிகிறது.⁷⁹⁹

குருவானவர் வனாந்தரத்திற்குத் தள்ளப்பட்டு, பிசாசினால் சோதிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் ஜெபிக்கத் தானே முதன்முதலாகச் சென்றார். அங்கு, அவர் பண்டைய பாம்பை எதிர்கொண்டபோது பரிசுத்த ஆவியானவர் அவருடன் இருந்தார் (இணைப்பைக் காண Bj – இயேசு வனாந்தரத்தில் சோதிக்கப்பட்டார்).

இரண்டாவதாக, இயேசு தனது இரண்டாவது பெரிய பிரசங்க பயணத்திற்கு முன் தனியாக ஜெபிக்க திரும்பினார் (பார்க்க Cm– இயேசு கலிலேயா முழுவதும் பயணம் செய்தார், நற்செய்தியை அறிவித்தார்). எதிரி தனது பணியை தீவிரமாக எதிர்ப்பார் மற்றும் பிரார்த்தனை தேவைப்படும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

மூன்றாவதாக, கர்த்தர் தம்முடைய முதல் மேசியானிய அற்புதத்திற்குப் பிறகு தனியாக ஜெபித்தார் (லூக்கா 5:16). கண்காணிப்பு கட்டத்தில், அவர் சன்ஹெட்ரின் கவனத்தைப் பெறுவார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், ஏனெனில் மேசியாவின் எந்தவொரு கூற்றையும் விசாரிப்பது அவர்களின் பொறுப்பாகும். அவர் பிரசங்கிப்பதைக் கேட்க சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றது போலவே அவர் செய்தார். கிறிஸ்து தனது பூமிக்குரிய ஊழியத்தில் இது ஒரு திருப்புமுனையாக இருக்கும் என்று அறிந்திருந்தார், ஏனெனில் அவர் அன்று ஒரு முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்தினார் (இணையான Co-இயேசு மன்னித்து ஒரு பக்கவாதத்தை குணப்படுத்துகிறார்) ஆனால் அதைவிட முக்கியமாக, இயேசு தனது பாவங்களை மன்னித்து கடவுள் என்று கூறிக்கொண்டார்.

நான்காவதாக, யேசுவா ஹா’மஷியாக், அவர் மறைந்த பிறகு அவருடைய ஊழியத்தைத் தொடரும் அவருடைய டால்மிடிமைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன், ஜெபிக்க அமைதியான இடத்திற்குச் சென்றார் (பார்க்கCy – இவை பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்கள்). இவை முக்கியமான முடிவுகளாக இருந்தன, மேலும் அவர் தனியாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அதைப் பற்றி ஜெபிக்க வேண்டும்.

ஐந்தாவது, ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்த பிறகு, மக்கள் அவரை அரசனாக்க விரும்பினர். இவ்வாறு, கலிலேயாவைச் சேர்ந்த ரபி தனது டால்மிடிமை மீண்டும் ஜெனசரேட்டுக்கு அனுப்பினார், மேலும் அவர் பிரார்த்தனை செய்ய மலையின் மீது ஏறிச் செல்வதற்கு முன் கூட்டத்தை அப்புறப்படுத்தினார் (பார்க்க  Fo – இயேசு ஒரு அரசியல் மேசியாவின் யோசனையை நிராகரித்தார்). மற்றொரு புயலில் இருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவர் தனது அப்போஸ்தலர்களிடம் செல்வதை தாமதப்படுத்தினார். தண்ணீரில் நடந்து, அவர் தனது தெய்வத்தை காட்டினார்.

மேலும் ஆறாவது, துன்பப்படும் வேலைக்காரன் தனியாக ஜெபிக்கும் உச்சக்கட்டத்தில், அவன் மிகவும் மன அழுத்தத்தில் இருந்தான், அவனுடைய வியர்வை, காலையில் சிலுவையை முன்னறிவிக்கும் இரத்தத் துளிகள் போல தரையில் விழுந்தது (Lb – கெத்செமனே தோட்டத்தைப் பார்க்கவும்).

ஏனெனில் கலிலி கடலின் வடக்கு முனை வழியாக ஒரு சாதாரண பயணத்தில் படகு கரையிலிருந்து ஒரு மைல் அல்லது இரண்டு மைல்களுக்கு மேல் பயணித்திருக்காது என்பதால், புயல் அதை ஏரியின் நடுவில் தெற்கே பல மைல்கள் கொண்டு சென்றது. . துடுப்புகளில் தல்மிடிம்கள் கஷ்டப்படுவதை இயேசு கண்டபோது அவை ஏற்கனவே நிலத்திலிருந்து கணிசமான தூரத்தில் இருந்தன. சிறிய கிராஃப்ட் பலத்த காற்று வீசியது மற்றும் தண்ணீர் கரடுமுரடானது (மத்தித்யாஹு 14:24; மாற்கு 6:47-48a; யோவான் 6:18), அவர்கள் இலக்கை விட்டு வெகுதூரம் தள்ளி, அவர்களின்பேரழிவை நெருங்கிச் சென்றது.

ஒரு அரசியல் மேசியாவின் யோசனையை இயேசு நிராகரிக்கிறார்
மத்தேயு 14:22-23; மாற்கு 6:45-46; யோவான் 6:14-15

ஒரு அரசியல் மேசியா DIG யோசனையை இயேசு நிராகரிக்கிறார்: உபாகமம் 18 இன் தீர்க்கதரிசி இயேசு என்று மக்கள் ஏன் நினைத்தார்கள்? இதன் விளைவாக, அவர்களின் திட்டங்கள் என்ன? அது ஏன் உண்மையில் சாத்தியமற்றது? யேசுவாவை அவருடைய மனிதநேயத்தில் நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம்? அதிசயத்திற்குப் பிறகு பாம்பு எவ்வாறு இறைவனை சோதித்தது? இறைவன் ஏன் அவர்களின் வாய்ப்பை மறுத்தார்? யேசுவா எப்போது பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படுவார்?

பிரதிபலிப்பு: கிறிஸ்துவுக்கு அடிக்கடி ஆன்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான இடைவெளி தேவைப்பட்டால், உங்களுக்கும் அதே விஷயம் தேவை இல்லையா? கடவுளுடன் தனிமைப்படுத்த நீங்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள்? இயேசுவை உங்கள் வாழ்க்கையின் ராஜாவாக அவருடைய விதிமுறைகளின்படி அல்லது உங்கள் விதிமுறைகளின்படி செய்ய விரும்புகிறீர்களா?

ஜூலியஸில் படகில் ஏற்றி, தனக்கு முன்னால் கலிலிக் கடலின் மறுபுறம் உள்ள ஜெனசரேத்துக்குச் செல்லச் செய்தார் (இணைப்பைக் காண, Fq – ஜெனிசரேட்டில் இயேசுவின் வரவேற்பைப் பார்க்கவும்). அவர்கள் வந்து தம்மை பலவந்தமாக ராஜாவாக்க நினைக்கிறார்கள் என்பதை அறிந்த இயேசு, கூட்டத்தை விலக்கிவிட்டு அங்கிருந்து சென்றார். அவர் பிரார்த்தனை செய்ய தனியாக ஒரு மலையின் மீது சென்றார். அன்றிரவு அவர் அங்கே தனியாக இருந்தார் (மத்தேயு 14:22-23; மாற்கு 6:45-46; யோவான் 6:14-15).

ஐயாயிரம் ஆண்களும், பெண்களும், குழந்தைகளும் உணவளித்துவிட்டு, பன்னிரண்டு கூடைகளில் மிச்சமிருந்ததை எடுத்தவுடன், மக்கள் சொன்னார்கள்: நிச்சயமாக இவர்தான் உலகில் வரப்போகிற நபி. அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருந்த தீர்க்கதரிசி உபாகமம் 18:15 மற்றும் 18ல் உள்ளவர். அவரைப் போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி எழுவார் என்றும் மக்கள் அவருக்கு செவிசாய்ப்பார்கள் என்றும் மோசே கணித்துள்ளார். கலிலேயாவிலுள்ள யூதர்கள் இயேசுவை தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாகவும், மேசியானிய ராஜ்யத்தின் ஸ்தாபனமாகவும் கருதினர். அவருடைய பரமேறுதலுக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலர் 3 இல் பீட்டர் மற்றும் சட்டம் 7 இல் ஸ்டீபன் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாக யேசுவா ஹா-மஷியாக்கைக் குறிப்பிட்டனர்.

திரளான கூட்டத்தினர் வந்து அவரைத் தங்கள் சொந்த வழியிலும் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காகவும், தேவைப்பட்டால் பலவந்தமாக ராஜாவாக்க வேண்டும் என்ற தவிர்க்கமுடியாத உந்துதலை மேசியா அறிந்திருந்தார். இயேசு அவர்களின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்திருந்தால், ரோமானியர்கள் நிச்சயமாக கிளர்ச்சியை அடக்கி, தேசத்துரோகத்திற்காக இயேசுவை சிலுவையில் அறைந்திருப்பார்கள். ஆனால், கர்த்தர் தம்முடைய மரணத்திற்கு அவருடைய சொந்த நேரத்தையும் அவருடைய சொந்த நோக்கங்களையும் கொண்டிருந்தார். அவர் எருசலேமில் இறந்துவிடுவார், கலிலேயாவில் அல்ல. மேலும் அவர் முழுக் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பார்: என் தந்தை என்னை நேசிப்பதற்குக் காரணம், நான் என் உயிரைக் கொடுக்கிறேன் – அதை மீண்டும் எடுக்க மட்டுமே. யாரும் அதை என்னிடமிருந்து எடுக்கவில்லை, ஆனால் நான் அதை என் விருப்பப்படி வைக்கிறேன். அதை கீழே வைக்க எனக்கு அதிகாரம் உள்ளது மற்றும் அதை மீண்டும் எடுக்க அதிகாரம் உள்ளது. இந்தக் கட்டளையை நான் என் தந்தையிடமிருந்து பெற்றேன் (யோவான் 10:17-18).

யேசுவா தனது டால்மிடிமைப் படகில் ஏறச் செய்தார் என்பது, அவர்கள் அவரை விட்டுப் பிரியத் தயங்கினார்கள் என்றும், ஒருவேளை அவருடன் அதைப் பற்றி வாதிட்டிருக்கலாம் என்றும் உறுதியாகக் கூறுகிறது. ஆனால், அவர் அவர்களிடம் போதுமான அளவு வற்புறுத்தினார், அவர்கள் கீழ்ப்படிந்தார்கள். அவர் தனது டால்மிடிம் தொற்றுக்குள்ளாகி எந்த தேசியவாத வெடிப்பிலும் சிக்குவதை அவர் விரும்பவில்லை. அது வருவதையும் கலிலேயா புரட்சியின் மையமாக இருப்பதையும் அவர் பார்க்க முடிந்தது. எனவே, தாம் கூட்டத்தை அனுப்பும்போது, ​​தமக்கு முன்னே கலிலேயாக் கடலின் அக்கரைக்குப் பெத்சாயிதாவுக்குச் செல்லும்படி இயேசு அவர்களிடம் கூறினார். இது ஏரியின் வடக்கு முனையில் ஒரு குறுகிய பயணம், அப்போஸ்தலர்கள் பலமுறை செய்த பயணம்.

சண்டையோ ஆரவாரமோ இல்லாமல், மேசியா கூட்டத்தை ஒதுக்கித் தள்ளினார், மேலும் அவர்கள் கலிலேயா கடலின் வடமேற்குக் கரையிலிருந்து சில மைல்களுக்கு உள்நாட்டில் உள்ள பெத்சைடா ஜூலியாஸுக்கு அருகில் எங்கு வேண்டுமானாலும் இரவில் படுத்துக் கொண்டார்கள். அப்போஸ்தலர்கள் இருந்ததை விட இப்போது திரளான மக்களை அனுப்புவது எளிதாக இருந்தது. மேசியா மற்றும் அவரது ராஜ்யத்தின் உண்மையான தன்மையைப் பற்றிய தெளிவான பார்வைக்கு பன்னிரண்டு பேர் இன்னும் வரவில்லை என்பது ஒரு சோகமான உண்மை.

அவர் அவர்களைப் பணியமர்த்தியபின், அவர் பின்வாங்கி, தனியாக ஒரு மலையின் மீது ஜெபிக்கச் சென்றார். அந்த இரவின் பிற்பகுதியில், அவர் அங்கே தனியாக இருந்தார், இன்னும் அவருடைய பரலோகத் தகப்பனுடன் தொடர்புகொண்டார். கிறிஸ்து தெளிவாக தேவனுடைய குமாரன், ஆனால் தெளிவாக மனுஷகுமாரன். உண்மையில், அவரது தெய்வீக இயல்பு மற்றும் அவரது மனித இயல்பு ஆகிய இரண்டின் வெளிப்பாடும் நாம் இங்கு காண்பது போல் பெரும்பாலும் அருகருகே காணப்படுகிறது. ஒரு கட்டத்தில், அவர் தனது மேசியானிய சக்திகளால் அப்பங்களை பெருக்குவதைக் காண்கிறோம். ஆயினும்கூட, உடனடியாக, அதே மேசியா தனிப்பட்ட ஜெபத்திற்காகவும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கூட்டத்திலிருந்து ஓய்வு பெறுவதற்காகவும் ஒரு தனிமையான இடத்திற்கு பின்வாங்குவதைக் காண்கிறோம்.

அங்கு, யேசுவா அடுத்த நாள் மக்கள் மத்தியில் மீண்டும் வரும்போது, ​​சோதனையின் அலைகளைத் தடுக்கவும், எரிந்த புரட்சிகர பிரபலத்தின் சுடரை அணைக்கவும் தந்தையுடன் தொடர்புகொள்வதில் பலம் பெறுவார். நெருக்கடி உருவாகிக் கொண்டிருந்தது. அவருடைய பாதையின் எஞ்சிய பகுதிகள் உண்மையில் முட்கள் நிறைந்ததாக இருக்கும், ஏனெனில் அவர் கூட்டத்தின் அந்நியப்படுதலால் அவதிப்படுவார், மேலும் அவருக்கு எதிராக பாராட்டுக் குரல்கள் ஏமாற்றமாகவும் கசப்பாகவும் மாறும்.

இயேசுவின் சோதனைகள் அவரது ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக வனாந்தரத்தில் மூவருடன் தொடங்கவில்லை அல்லது முடிவடையவில்லை (பார்க்க Bj – இயேசு வனாந்தரத்தில் சோதிக்கப்பட்டார்). அந்த நேரத்தின் முடிவில், பழங்கால பாம்பு அவரை விட்டு மிகவும் பொருத்தமான நேரம் வரை மட்டுமே புறப்பட்டது (லூக்கா 4:13 NASB). அவரை ராஜாவாக்க திரளான மக்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் உற்சாகம் வனாந்தரத்தில் மூன்றாவது சோதனையைப் போலவே இருந்தது, அதில், எதிரி உலகின் அனைத்து ராஜ்யங்களையும் அவற்றின் மகிமையையும் யேசுவாவுக்கு வழங்கினார் (மத்தேயு 4:8). பிசாசு கேட்டது போல் இருக்கிறது, “உங்கள் உற்சாகமான ஆதரவாளர்களுடன் பஸ்கா காலத்தை விட உங்கள் ராஜ்யத்தை நிறுவ சிறந்த நேரம் எது? ஆனால், அவர் பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதற்கு கடவுள் கொடுத்த நேரத்தில், இயேசு உறுதியாக எருசலேமுக்குப் புறப்படுவார் (லூக்கா 9:51).

மலையடிவாரத்தில் தனியே பிரார்த்தனையில் ஈடுபட்டிருந்த காட்சியின் மீது இரவு விழுந்தது. அது மேசியாவுக்குக் கீழே கடலில் ஒரு புயல் நிறைந்த இரவு, எங்கோ அவருடைய டால்மிடிம்கள் ஆர்ப்பரிக்கும் அலைகளுடன் துடுப்புகளிலும் படகோட்டிகளிலும் போராடிக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், ஞானஸ்நான யோவானின் மரணம் மற்றும் சிலுவை மரணத்தை வரவழைக்கும் அவரது சொந்த கசப்பான போராட்டத்தின் நெருங்கி வரும் நாள் பற்றி அவர் நினைத்தபோது அவரது ஆன்மாவிற்குள் பொங்கி எழும் கூறுகளுடன் ஒப்பிடவில்லை.⁷⁹⁸

இயேசு 5,000 பேருக்கு உணவளிக்கிறார்
மத்தேயு 14:13-21; மாற்கு 6:30-44; லூக்கா 9:10-17; யோவான் 6:1-13

5,000 டிஐஜிக்கு இயேசு உணவளித்தார்: கிறிஸ்து ஏன் விலகினார்? குறுக்கீட்டிற்கு அவர் எவ்வாறு பதிலளித்தார்? அப்போஸ்தலர்கள் ஆரம்பத்தில் என்ன உணர்திறனைக் காட்டினார்கள்? டால்மிடிம்களும் இயேசுவும் சூழ்நிலையை எப்படிப் பார்த்தார்கள்? மத்தேயு 14:16-ல் யேசுவா கூறிய பிறகு அவர்கள் எப்படி உணர்ந்திருப்பார்கள்? லூக்கா 9:13ல் என்ன குரல் கேட்கிறது? கிறிஸ்து பிலிப்பை எவ்வாறு சோதித்தார்? கானாவில் திருமணம் (யோவான் 2:1-11) எப்படி இந்த சோதனைக்கு ஒரு காரணியாக இருக்கலாம்? அவர்களின் பதில்களிலிருந்து, பிலிப்புக்கும் ஆண்ட்ரூவுக்கும் என்ன மதிப்பெண்கள் கொடுப்பீர்கள்? அதிசயத்திற்குப் பிறகு அவர்களின் எதிர்வினை என்னவாக இருக்கும்? கதையின் பாடம் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு இல்லை என்று தோன்றுகிறது? உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியாத அளவிற்கு இறைவன் உங்கள் வளங்களை விரித்திருப்பதை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்? நீங்கள் இப்போது அவரை எப்படி நம்ப வேண்டும்? உங்கள் சந்தேகங்களை நீங்கள் எப்படி சமாளிக்க வேண்டும் என்று ADONAI விரும்புகிறார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? கடினமான சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளும்போது யேசுவாவைப் பற்றி எதையாவது நினைவில் வைத்துக் கொள்ளத் தவறிய நீங்கள் பிலிப் மற்றும் ஆண்ட்ரூவைப் போல் எந்த வழிகளில் இருக்கிறீர்கள்? சமீபகாலமாக நீங்கள் ஆவிக்குரிய பசியுடன் இருந்தபோது இயேசு உங்களுக்கு எப்படி “உணவளித்தார்”? கடவுள் தம் மக்களுக்கு அளிக்கும் விதத்தைப் பற்றி இந்தக் கதை உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள சிரமங்களைச் சமாளிக்க ஹாஷெம் உங்களுக்கு எந்த வழிகளில் ஞானத்தையும் பலத்தையும் கொடுத்திருக்கிறார்? மற்ற விசுவாசிகளின் நம்பிக்கை எவ்வாறு கடவுளை நம்புவதற்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது?

ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்துவிட்டுத் திரும்பிய பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களும் தங்கள் மிஷனரி பயணத்தைப் பற்றிய பிரகாசமான அறிக்கைகளை கிறிஸ்துவுக்குக் கொடுத்தனர். அப்போஸ்தலர்கள் திரும்பியதும் (இணைப்பைக் காண Fk – இயேசு பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களை அனுப்புகிறார்), அவர்கள் செய்த மற்றும் கற்பித்த அனைத்தையும் யேசுவாவிடம் தெரிவித்தனர். அவரது முன்னோடியின் மரணத்தைப் பற்றி அவர்கள் மாஸ்டரிடம் சொல்ல வேண்டியதைத் தவிர, இது ஒரு மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பமாக இருந்தது (Fl – ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்டதைப் பார்க்கவும்). யோவானின் சீஷர்களில் பலர் அவருடைய மரணதண்டனையைப் பற்றி வெறித்தனமாக இருந்தனர், மேலும் யாராவது எழுந்து தங்கள் தீர்க்கதரிசியின் மரணத்திற்கு பழிவாங்குவதை விட வேறு எதையும் விரும்ப மாட்டார்கள். இயேசுவை விட சிறந்த வேட்பாளர் யார்? ஒருவேளை இந்த நம்பிக்கை அவர்கள் தலையில் ஓடிக்கொண்டிருந்தது.

எப்படியிருந்தாலும், அவர்களின் சந்திப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. அவர்கள் எங்கிருக்கிறார்கள் என்ற தகவல் கிடைத்ததும், திரளான மக்கள் தங்கள் நோயாளிகளுடன் குணமடைய மீண்டும் கூடினர். சாப்பிடக் கூட வாய்ப்பில்லாமல் ஏராளமானோர் வந்து செல்கின்றனர். சிறிது ஓய்வெடுப்பதற்கும், பிரச்சாரத்தில் அமைதியாகப் பேசுவதற்கும் ஒரே வழி (அந்த அனுபவங்களின் நடைமுறை படிப்பினைகளை அவரது தாளமிடிமுக்கு சுட்டிக்காட்டி) விலகிச் செல்வதுதான். அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் என்னுடன் ஒரு அமைதியான இடத்திற்கு வந்து ஓய்வெடுங்கள் (மாற்கு 6:30-31; லூக்கா 9:10a).

பின்னர் இயேசு அவர்களைத் தம்முடன் அழைத்துச் சென்றார், அவர்கள் கலிலிக் கடலின் தொலைதூரக் கரைக்கு படகில் தனிப்பட்ட முறையில் திரும்பிச் சென்றனர் – சில சமயங்களில் டெட்ரார்ச்சியின் தலைநகரான அதே பெயரில் உள்ள நகரத்தின் காரணமாக டைபீரியாஸ் கடல் என்று அழைக்கப்பட்டது – பெத்சைடா ஜூலியாஸ் என்ற நகரத்திற்கு ( மட்டித்யாஹு 14:13அ; மாற்கு 6:32; யோவான் 6:1). அது ஏரோதின் அதிகார வரம்பிலிருந்து ஜோர்டானுக்கு குறுக்கே ஏரியின் வடமுனையில் அமைந்திருந்தது. இன்று கலிலேயா கடலை பார்க்க இங்கே கிளிக் செய்யவும். ஒரு வளமான, ஆனால் குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்ட சமவெளி, நகரின் தெற்கில் புல்வெளி சரிவுகள் இருந்தன.⁷⁸⁷

ஆனால், ஆண்டவரும் பன்னிருவரும் புறப்பட்டபோது, ​​திரளான மக்கள் அவர்கள் வெளியேறுவதைக் கண்டு, அவர்களை பின்தொடர்ந்தனர், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தியதன் மூலம் அவர் செய்த அடையாளங்களைக் கண்டதால், ஏரியின் வடக்கே நிலவழியாக நடந்து அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். இந்தப் பாதை ஆறு கலிலேயா கடலில் நுழையும் இடத்திலிருந்து சுமார் இரண்டு மைல்களுக்கு மேலே ஒரு கோட்டையைக் கடந்தது.

வெறித்தனத்தில், அவர் வெளியேறுவதைக் கேள்விப்பட்ட மற்றவர்களும் இருந்தனர், மேலும் பல்வேறு நகரங்களில் இருந்து திரளான மக்கள் ஓடி அவர்களுக்கு முன்னால் வந்தனர் (மத் 14:13; மாற்கு 6:33; லூக் 9:11அ; யோவா 6:2). என்ன படம். இன்று யாருக்காவது குணமாக்கும் வரம் கிடைத்திருந்தால், அதையே நாம் பார்க்க மாட்டோம் அல்லவா? நமது உலகளாவிய தகவல் தொடர்புத் திறன்களைக் கொண்டு, இது உலகம் முழுவதும் காணப்படாதா? யூதர்களின் பஸ்கா பண்டிகை நெருங்கியதாக ஜான் குறிப்பிடுகிறார் (யோவான் 6:4). கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு பஸ்காக்களில் இது மூன்றாவது. முதலாவது யோவான் 2:13ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது யோவான் 5:1 இல் உள்ளது, மூன்றாவது இங்கே, யோவான் 6:4 இல், மற்றும் நான்காவது யோவான் 11:55, 12:1, 13:1, 18:28 மற்றும் 39 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவற்றை டேட்டிங் செய்வதன் மூலம், அவருடைய பொது ஊழியம் மூன்றரை வருடங்கள் நீடித்தது என்று நாம் முடிவு செய்ய முடிகிறது.⁷⁸⁸

மேசியா வருவார் என்று இஸ்ரவேலர் எதிர்பார்த்த நேரத்தில் பெசாக் சரியாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் திறப்பு விழாவாக மேசியானிக் விருந்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். சவக்கடல் சுருள்களின் எழுத்துக்கள் மற்றும் யூத மதத்தின் அபோகாலிப்டிக் இலக்கியங்களிலிருந்து இதை நாம் காண்கிறோம். இது அவருடைய பொது ஊழியத்தின் மூன்றாவது பஸ்காவாகும். அதாவது அவருடைய பொது ஊழியம் தொடங்கி இரண்டரை வருடங்கள் ஆகின்றன (பார்க்க Bs – இயேசுவின் முதல் ஆலய சுத்திகரிப்பு). இது அவரது இறுதி ஆண்டு ஊழியத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. அவர் பின்வரும் பஸ்காவில் சிலுவையில் அறையப்படுவார்.

திரளான மக்கள் வருவதற்கு முன், இயேசு ஒரு மலையின் மீது ஏறி, மலைநாட்டை சிறப்பாக மொழிபெயர்த்து, அவருடைய அப்போஸ்தலர்களுடன் அமர்ந்தார் (யோவான் 6:3). அது வனாந்தரமோ பாலைவனமோ அல்ல. அவர்கள் பச்சை புல் மீது அமர்ந்திருப்பார்கள் என்று கீழே கூறப்பட்டுள்ளது. இது கிராமங்களுக்கு அருகில் மக்கள் வசிக்காத இடமாக இருந்தது. இருப்பினும், யேசுவா இன்னும் கூட்டத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியவில்லை. பெருவாரியான மக்கள் சுயநலக் காரணங்களுக்காகத் தம்மை நாடியதை இறைவன் அறிவான்; அப்படியிருந்தும், அவருடைய டால்மிடிம் போலல்லாமல், அவர்கள் தொல்லையாக மாறியபோதும் அவர் அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டினார்.

இயேசு பெத்சைடா ஜூலியாஸ் கரையில் இறங்கியபோது, ​​அவர் கலிலேயா கடலை விட்டு வெளியேறி மனிதக் கடலில் அடியெடுத்து வைத்தார். நினைவில் கொள்ளுங்கள்; அவர் கூட்டத்திலிருந்து தப்பிக்க கடலைக் கடந்தார். அவர் சமீபத்தில் இஸ்ரவேல் தேசத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டார் (Ek பார்க்கவும் – பேய்களின் இளவரசரான பீல்ஸெபப் என்பவரால் மட்டுமே அவர் பேய்களை விரட்டுகிறார்), மேலும் அவர் வருத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. இறைவன் தன் தாளத்துடன் இளைப்பாற விரும்பினான். போதனை செய்வதற்கும் குணப்படுத்துவதற்கும் அவருக்கு வேறெதுவும் தேவைப்பட்டது. ஆனால், மக்கள் மீதான அவரது அன்பு அவரது ஓய்வு தேவையை முறியடித்தது.

ஆனால், அவருடைய அப்போஸ்தலர்களுடனான நேரம் விரைவில் குறைக்கப்பட்டது. அற்புதம் செய்த ரபி நிமிர்ந்து பார்த்தபோது, ​​திரளான கூட்டத்தைக் கண்டார், அவர்கள் மீது இரக்கம் கொண்டார் (மத்தேயு 14:14; மாற்கு 6:34a). இரக்கத்திற்கான கிரேக்க வார்த்தை splanchnizomai ஆகும், இது நீங்கள் சுகாதாரத் தொழிலில் இருந்தால் மற்றும் பள்ளியில் “ஸ்ப்ளான்க்னாலஜி” படிக்காத வரையில் உங்களுக்குப் பெரிதாகப் புரியாது. அப்படியானால், “ஸ்ப்ளான்க்னாலஜி” என்பது படிப்பது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். . . குடல். இயேசு திரளான மக்கள் மீது இரக்கம் காட்டினார் என்று மத்தேயு எழுதும்போது, ​​இயேசு அவர்கள் மீது இரக்கம் கொண்டார் என்று சொல்லவில்லை. இல்லை, இந்த வார்த்தை மிகவும் கிராஃபிக் ஆகும். கிறிஸ்து தம் உள்ளத்தில் அவர்களுடைய காயத்தை உணர்ந்ததாக மத்தேயு கூறுகிறார்.

அவர் ஊனமுற்றவர்களின் தளர்ச்சியை உணர்ந்தார்.

நோயுற்றவர்களின் காயத்தை அவர் உணர்ந்தார்.

தொழுநோயாளியின் தனிமையை அவன் உணர்ந்தான்.

அவர் பாவம் செய்த சங்கடத்தை உணர்ந்தான்.

ஒருமுறை அவர்களுடைய காயங்களை அவர் உணர்ந்தார், ஏனெனில் அவர்கள் மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகளைப் போல இருந்ததால்.⁷⁸⁹ அவர்களால் அவர்களைக் குணப்படுத்தாமல் இருக்க முடியவில்லை. (யேசுவா ஹா-மாஷியாச்)? அவர்களுடைய தீர்மானம் அவர்களை மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகளைப் போல ஆக்கியது (எண்கள் 27:17; எசேக்கியேல் 34:5). நம் ஆண்டவர் இதன் மூலம் என்ன சொன்னார்?

மேய்ப்பன் இல்லாத செம்மறி ஆடுகள் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. வாழ்க்கை மிகவும் குழப்பமானதாக இருக்கலாம். வாழ்க்கையின் சில குறுக்கு வழியில் நாம் நிற்கலாம், எந்த வழியில் செல்வது என்று தெரியவில்லை. மேசியா வழிநடத்தும் போதுதான், அவரைப் பின்பற்றி வழியைக் காண முடியும்.

மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகளுக்கு மேய்ச்சலையும் உணவையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது. நம்மைத் தொடரக்கூடிய வலிமை நமக்குத் தேவை; நம்மை உயர்த்திக் கொள்ளக்கூடிய உத்வேகம் நமக்குத் தேவை. நாம் அதை வேறொரு இடத்தில் தேடும்போது நம் மனம் இன்னும் திருப்தியடையவில்லை, நம் இதயம் இன்னும் அமைதியற்றது, நம் ஆன்மாக்கள் இன்னும் உணவளிக்கவில்லை. ஜீவ அப்பமாகிய அவரிடமிருந்தே நாம் வாழ்க்கைக்கான பலத்தைப் பெற முடியும்.

மேய்ப்பன் இல்லாத செம்மறி ஆடுகளை அச்சுறுத்தும் ஆபத்துகளுக்கு எதிராக பாதுகாப்பில்லை. திருடர்களிடமிருந்தோ காட்டு மிருகங்களிடமிருந்தும் செம்மறி ஆடுகள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடியாது. வாழ்க்கை நமக்கு ஒன்றைக் கற்றுத் தந்திருந்தால், அதை நாம் தனியாக வாழ முடியாது. நம்மைத் தாக்கும் சோதனைகளிலிருந்தும், நம்மைத் தாக்கும் தீமையிலிருந்தும் நம்மைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடியாது. இயேசுவின் துணையால் மட்டுமே நாம் உலகில் நடக்கவும் பரிசுத்த பாத்திரங்களாகவும் இருக்க முடியும். அவர் இல்லாமல் நாம் பாதுகாப்பற்றவர்கள்; அவருடன் நாங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோம்.⁷⁹⁰

இயேசு அவர்களை வரவேற்று கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் பேசினார். தனிப்பட்ட தேவை மற்றும் நம்பிக்கையின் நிரூபணத்தின் அடிப்படையில் சிகிச்சை தேவைப்படும் அனைவரையும் அவர் குணப்படுத்தினார் (En– கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்). அவர்களில் பெரும்பாலோர் உறவினர்கள் அல்லது நண்பர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் அல்லது உதவ வேண்டும், மேலும் கூட்டத்தின் மற்ற பல மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு வந்தடைந்தனர். மேலும் அவர் அவர்களுக்குப் பலவற்றைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார் (மத்தேயு 14:14; மாற்கு 6:34; லூக்கா 9:11). பாரசீக யூத மதத்தின் சக்தியற்ற போதனையால் சோர்வடைந்த கூட்டம், ஒரு புதிய வகையான போதனையை உணர்ந்து, அவர்களின் புதிய ரபியைக் கேட்க ஆர்வமாக இருந்தது. மீண்டும், விசுவாசமுள்ளவர்கள் அவரைப் புரிந்துகொள்வார்கள், நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

சூரியன் அதன் நடுக்கோட்டைக் கடந்தது மற்றும் நிழல்கள் பெரும் கூட்டத்தின் மீது நீண்ட நேரம் விழுந்தன. மாலை நெருங்கியதும், அப்போஸ்தலர்கள் அவரிடம் வந்து சொன்னார்கள்: ஏற்கனவே தாமதமாகிவிட்டது, சூரிய அஸ்தமனம் நெருங்குகிறது (மாற்கு 6:35). கூட்டத்தை அனுப்பிவிடுங்கள், அதனால் அவர்கள் உணவு மற்றும் தங்குமிடங்களை வாங்குவதற்காக சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்களுக்குச் செல்லலாம், ஏனென்றால் நாங்கள் இங்கே ஒரு தொலைதூர இடத்தில் இருக்கிறோம் (மத்தேயு 14:15; மாற்கு 6:36; லூக்கா 9:12). இங்கே கற்பிக்கக்கூடிய தருணம். இந்த அதிசயத்தின் நோக்கம் முதன்மையாக அப்போஸ்தலர்களின் அறிவுறுத்தலாக இருக்கும், இருப்பினும் மக்கள் உணவு, போதனை மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றிலிருந்து பயனடைவார்கள்.

ஆனால் ஆச்சரியமாக, இறைவன் பதிலளித்தார்: அவர்கள் போக வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் அவர்களுக்கு சாப்பிட ஏதாவது கொடுக்கிறீர்கள் (மத்தேயு 14:16; மாற்கு 6:37a; லூக்கா 9:13a). கிரேக்க மொழியில் You என்ற வார்த்தை தீவிரமானது. மெய்யாகவே மேசியா சொன்னார்: நீங்கள் அவர்களுக்கு சாப்பிட ஏதாவது கொடுங்கள். பன்னிரண்டு பேரின் தொடர்ச்சியான பயிற்சி, என்ன நடக்கப் போகிறது என்பது முதன்மையாக அவர்களை நோக்கமாகக் கொண்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால், மாஸ்டர் குறிப்பாக தனது கவனத்தை பிலிப் பக்கம் திருப்பினார். நாம் அவரைப் பற்றிய முதல் அறிமுகத்திலிருந்து (Bp– ஜானின் சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்கிறார்கள்) அவர் TaNaKh இன் மாணவராக இருந்தார் என்பதையும், அதை உண்மையில் விளக்கினார் மற்றும் மேசியாவை நம்பினார் என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். எனவே கிறிஸ்து அவரிடம் வந்து: என்னைப் பின்பற்றுங்கள் என்று சொன்னபோது, ​​அவர் உடனடியாக இயேசுவைத் தழுவி, தயக்கமின்றி அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். அது பிலிப்பின் ஆன்மீக பக்கம். அவரது இதயம் சரியான இடத்தில் இருந்தது. அவர் நம்பிக்கை கொண்டவர். ஆனால், சில நேரங்களில் அவர் பலவீனமான நம்பிக்கை கொண்ட மனிதராக இருந்தார்.

பின்னர் இயேசு பிலிப்பிடம் கூறினார்: இந்த மக்கள் சாப்பிடுவதற்கு நாம் அப்பத்தை எங்கே வாங்குவது (யோவான் 6:5)? மாஸ்டர் டீச்சர் ஏன் பிலிப்பை தனிமைப்படுத்தினார்? யேசுவா தம்மைச் சோதிப்பதற்காகவே இதைக் கேட்டார் என்று யோவான் கூறுகிறார், ஏனென்றால் அவர் என்ன செய்யப் போகிறார் என்பதை அவர் ஏற்கனவே மனதில் வைத்திருந்தார் (யோவான் 6:6). பிலிப் வெளிப்படையாக அப்போஸ்தலிக் பீன் கவுண்டராக இருந்தார், அவர் எப்போதும் அமைப்பு மற்றும் நெறிமுறையில் அக்கறை கொண்டிருந்தார். ஒவ்வொரு சந்திப்பிலும், “நாங்கள் அதைச் செய்ய முடியாது என்று நான் நினைக்கவில்லை” என்று கூறும் நபர் அவர். எனவே, இறைவன் தன்னைப் பார்த்து, அவன் உண்மையில் எப்படிப்பட்டவன் – சாத்தியமற்றவற்றின் எஜமானன் என்று பார்க்க அவனைச் சோதித்துக்கொண்டிருந்தான்.

நிச்சயமாக, பிலிப் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை கர்த்தர் சரியாக அறிந்திருந்தார். பிலிப் ஏற்கனவே தலைகளை எண்ணத் தொடங்கியிருக்கலாம். பெரும் கூட்டம் உள்ளே செல்ல ஆரம்பித்தபோது, ​​அவர் ஏற்கனவே மதிப்பீடுகளைச் செய்து கொண்டிருந்தார். வெகுநேரமாகியிருந்தது . . . இது ஒரு பெரிய கூட்டமாக இருந்தது. . . அவர்கள் பசி எடுக்கப் போகிறார்கள். . . சுற்றிலும் மெக்டொனால்டு இல்லை. எனவே மேசியா கேள்வி கேட்கும் நேரத்தில், பிலிப் ஏற்கனவே தனது கணக்கீடுகளை தயார் செய்து வைத்திருந்தார், “அனைவரும் சாப்பிடுவதற்கு போதுமான ரொட்டியை வாங்குவதற்கு அரை வருட ஊதியத்திற்கு மேல் ஆகும் (மாற்கு 6:37b; யோவான் 6:7)! அது எவ்வளவு சாத்தியமற்றது என்பதை மட்டுமே பிலிப் பார்க்க முடிந்தது.

ஆனால், அதிசயம் செய்யும் ரபி தண்ணீரிலிருந்து மதுவை உருவாக்கியபோது பிலிப் அங்கே இருந்தார் (யோவான் 2:1-11). இயேசு மக்களை பலமுறை குணப்படுத்துவதை அவர் ஏற்கனவே பார்த்திருந்தார். ஆனால், கூட்டத்தைக் கண்டதும் பிலிப்புக்கு முடியாத காரியம் அதிகமாகவே உணர ஆரம்பித்தது. அவர் பெட்டிக்கு வெளியே சிந்திக்க மிகவும் நடைமுறையில் இருந்தார். மூல உண்மைகளின் உண்மை அவரது நம்பிக்கையை மழுங்கடித்தது. கிறிஸ்துவின் எல்லையற்ற அமானுஷ்ய சக்தி அவருடைய சிந்தனையிலிருந்து முற்றிலும் விலகியிருந்தது. ஆண்ட்ரூவின் நம்பிக்கையும் (கீழே காணப்படுவது போல்) தளவாடச் சிக்கலின் மகத்தான அளவு சவால் செய்யப்பட்டது. ஆனால், ஆண்ட்ரூவின் அற்ப நம்பிக்கைக்கு வெகுமதி அளிக்கப்பட்டபோது, ​​​​பிலிப் தனது விசுவாசத்திற்கு வெகுமதி அளிக்கும் வாய்ப்பை இழந்தார். பிலிப் தனது நடைமுறைக் கவலைகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, நம்பிக்கையின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆற்றலைப் பற்றிக் கொள்ள கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.⁷⁹¹

உங்களிடம் எத்தனை ரொட்டிகள் உள்ளன? என்று கேட்டான். போய் பார்.

இரண்டாம் இராஜாக்கள் 4:42-44 இல் உள்ள நூறு பேருக்கு உணவளிப்பது இங்குள்ள ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளிப்பதை முன்னறிவித்தது. பால் ஷாலிஷாவிலிருந்து ஒரு மனிதன் வந்து, முதல் பழுத்த தானியத்திலிருந்து சுட்ட இருபது பார்லி ரொட்டிகளையும், சில புதிய தானியங்களையும் கடவுளின் மனிதரிடம் கொண்டு வந்தான். எலிசா, “மக்களுக்கு சாப்பிடக் கொடுங்கள்” என்று சொன்னபோது, ​​“இதை நான் எப்படி நூறு பேருக்கு வைப்பேன்?” என்று அவனுடைய வேலைக்காரன் கேட்டான். ஆனால் எலிசா, “மக்களுக்கு சாப்பிடக் கொடுங்கள். ஏனென்றால், “அவர்கள் சாப்பிட்டு மிச்சம் வைத்திருப்பார்கள்” என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார். கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி அவர் அதை அவர்களுக்கு முன்பாக வைத்தார், அவர்கள் புசித்து மீதியைப் பெற்றார்கள்.” வேலைக்காரன் கீழ்ப்படிந்தான், கடவுள் வாக்குறுதி அளித்தபடி உணவைப் பெருக்கினார். இந்த அதிசயம், ஹாஷெம் தனக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரம்புக்குட்பட்ட வளங்களை (முதல் கிங்ஸ் 17:7-16) பெருக்க முடியும் என்று கேட்ட அனைவருக்கும் அறிவுறுத்தியது.⁷⁹²

அப்போது, ​​பன்னிருவரில் ஒருவரான சைமன் பேதுருவின் சகோதரரான அந்திரேயா பேசுகையில்: இதோ, ஐந்து சிறிய வாற்கோதுமை ரொட்டிகளையும் இரண்டு சிறிய மீன்களையும் கொண்ட ஒரு பையன் இருக்கிறான், ஆனால் அவர்கள் எவ்வளவு தூரம் செல்வார்கள் (மத்தேயு 14:17; மாற்கு 6:38). லூக்கா 9:13b; யோவான் 6:8-9) ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளிக்க ஐந்து பார்லி ரொட்டிகளும் இரண்டு சிறிய மீன்களும் போதுமானதாக இருக்காது என்பதை ஆண்ட்ரூ கூட அறிந்திருந்தார், ஆனால் (அவரது வழக்கமான பாணியில்) அவர் சிறுவனை எப்படியும் இயேசுவிடம் கொண்டு வந்தார். யேசுவா அதைக் கட்டளையிட்டார், ஆண்ட்ரூ தன்னால் முடிந்ததைச் செய்தார். உணவுக்கான ஒரே ஆதாரத்தை அவர் கண்டுபிடித்தார், மேலும் மேசியா அதைப் பற்றி அறிந்திருப்பதை உறுதி செய்தார். அற்புதம் செய்யும் ரபியின் கையில் எந்தப் பரிசும் அற்பமானதல்ல என்பது அவனுக்குள் ஏதோ புரிந்தது போலிருந்தது.⁷⁹³

அவற்றை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள் என்று இயேசு கூறினார் (மத்தேயு 14:18). பின்னர் அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை நோக்கி: மக்களை உட்காரச் செய்யுங்கள். பன்னிரண்டு பேரும் அவ்வாறு செய்தார்கள், அனைவரும் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஐம்பது பேர் கொண்ட பச்சை புல் மீது அமர்ந்து, ஒரு மேஜையில் விருந்தினர்களைப் போல ஏற்பாடு செய்யப்பட்டனர் (மாற்கு 6:39-40; லூக்கா 9:14b-15; யோவான் 6:10a). உட்கார்ந்திருப்பதற்கான கிரேக்க உண்மையான வார்த்தை அனாக்லினோ, இது ஒரு விருந்தில் ஒரு சோபாவில் சாய்ந்திருக்கும் நபர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சுதந்திரமான மக்கள் (அடிமைகள் அல்லாதவர்கள்) ஓய்வெடுக்கும் பாரம்பரிய நிலை இது.

பாரம்பரிய பாணியில், கிறிஸ்து ஏற்பாடுகளை எடுத்து ஒரு பராக்கா அல்லது ஆசீர்வாதம் செய்தார். ஐந்து அப்பங்களையும் இரண்டு மீன்களையும் எடுத்துக்கொண்டு வானத்தை அண்ணாந்து பார்த்து (உணவை வழங்கிய கடவுளை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்பதே பிரார்த்தனை), இயேசு நன்றி கூறி அப்பங்களைப் பிட்டு (மத்தேயு 14:19; மாற்கு 6:41; லூக்கா 9:16a; யோவான் 6:11a). இது ரொட்டியின் மீது ஆசீர்வாதமாக இருந்ததால் (உணவின் முக்கிய உணவின் சின்னம்), “பூமியிலிருந்து ரொட்டியைக் கொண்டு வரும் எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, பிரபஞ்சத்தின் ராஜாவே, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்” அல்லது பாரூக் என்று மோட்ஸியை முழக்கமிட்டிருக்கலாம். அதா அடோனாய், எலோஹேய்னு மெலேச் ஹா-ஓலம், ஹா-மோட்ஸி லெச்செம் நிமிடம் ஹா-அரேட்ஸ். டால்முட்டில், “ஒரு மனிதன் எதையும் ருசிக்கத் தடை விதிக்கப்பட்டிருக்கிறான், அதன் மீது ஒரு ஆசீர்வாதம் கூறுவதற்கு முன்பு” (டிராக்டேட் பெராசோட் 6:1). ரொட்டியை கத்தியால் வெட்டுவதை விட கையால் கிழித்து, ரொட்டியைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கான பாரம்பரிய முறை இது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தேசத்திற்கு எதிராக வாள் தூக்கும் ஒரு தேசம் இனி இருக்காது (ஏசாயா 2:4). ⁷⁹⁴

பின்னர் மக்களுக்கு விநியோகிக்க அவர் அவற்றை டால்மிடிம்களிடம் கொடுத்தார் (மத்தேயு 14:19; மாற்கு 6:41; லூக்கா 9:16b). கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தை அபூரணமான மற்றும் தொடர்ச்சியான செயலில் உள்ளது. ரொட்டியையும் மீனையும் மக்களுக்குக் கொடுத்துக்கொண்டே இருந்தார்கள். அந்த அற்புதம் எப்படி நடந்தது என்று பைபிள் எந்த குறிப்பையும் கொடுக்கவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் சாப்பிட்டு திருப்தியடைந்தார்கள் என்பது மட்டுமே நமக்குத் தெரியும் (மத்தேயு 14:20; மாற்கு 6:42; லூக்கா 9:17a).

அவர்கள் அனைவரும் சாப்பிட போதுமானதாக இருந்தபோது, ​​அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை நோக்கி: மீதியான துண்டுகளை சேகரிக்கவும். எதுவும் வீணாகாமல் இருக்கட்டும் (யோவான் 6:11b-12). எனவே அவர்கள் அவற்றைச் சேகரித்து, பன்னிரண்டு கூடை நிறைய ரொட்டிகளையும் மீனையும் நிரப்பினர் (மத்தேயு 14:20; மாற்கு 6:43; லூக்கா 9:17; யோவான் 6:13). ஹலக்காவின் கூற்றுப்படி, உணவை அழிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (ஷபாத் 50பி, 147பி), நொறுக்குத் தீனிகள் ஆலிவ் பழத்தை விட சிறியதாக இருந்தால் (B’rakhot 52b). இந்த கூடைகள் சிறிய தீய கூடைகளாக இருந்தன (கிரேக்கம்: kophinon) ஒவ்வொரு யூதனும் வீட்டை விட்டு வெளியே இருக்கும் போது தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றான். அவர் தனது மதிய உணவையும் அதில் சில அத்தியாவசியப் பொருட்களையும் எடுத்துச் சென்றார், அதனால் அவர் அசுத்தமான புறஜாதி உணவை சாப்பிட வேண்டியதில்லை.⁷⁹⁵ சாப்பிட்ட ஆண்களின் எண்ணிக்கை சுமார் ஐயாயிரம். இங்கு ஆண்களுக்கான சொல் ஆந்த்ரோபோஸ் அல்ல, இது ஆண்களையும் பெண்களையும் உள்ளடக்கக்கூடிய பொதுவான சொல், ஆனால் அனெர், ஒரு தனிப்பட்ட ஆணின் சொல். ஐயாயிரம் என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு வட்ட உருவம், அங்கிருந்த பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளைக் கணக்கிடவில்லை. அவர்களைக் கணக்கிட்டால் மொத்தம் இருபதாயிரம் பேர் இருந்திருக்கலாம் (மத்தேயு 14:21; மாற்கு 6:44; லூக்கா 9:14, யோவான் 6:10b). யோவான் புத்தகத்தில் இயேசு செய்த ஏழு அற்புதங்களில் இது நான்காவது அற்புதம் (யோவான் 2:1-11; 4:43-54; 5:1-15; 6:16-21; 9:1-34; 11:1-44 )

இது மிகவும் தனித்துவமான அதிசயம். உயிர்த்தெழுதலைத் தவிர்த்து நான்கு சுவிசேஷ எழுத்தாளர்களாலும் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரே அதிசயம் இதுவாகும். நிச்சயமாக, ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளிக்க இயேசு அந்த சிறுவனின் மதிய உணவைக் கூட சாப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து உணவை அவர் அவ்வளவு எளிதாகப் படைத்திருக்க முடியும். ஆனால், ஐயாயிரம் படங்களுக்கு அவர் ஊட்டிய விதம், ADONAI எப்போதும் செயல்படும் விதம். நாம் விசுவாசத்தில் அளிக்கும் தியாகம் மற்றும் அற்பமான பரிசுகளை அவர் எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் அற்புதமான காரியங்களைச் செய்வதற்கு அவர் அவற்றைப் பெருக்குகிறார்.

கிறிஸ்து அவர்களுக்குக் கற்பிக்க முயற்சித்ததை அப்போஸ்தலர்கள் உணர்ந்திருப்பார்கள் என்று இப்போது நீங்கள் நினைப்பீர்கள். ஆனால், அவர்கள் செய்யவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. மாற்கு நமக்குச் சொல்கிறார்: ஏனெனில் அவர்கள் இதயம் கடினப்பட்டதால் அப்பங்களைப் பற்றி அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை (மாற்கு 6:51b-52). அவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கும் வழிகாட்டுவதற்கும் அவர்கள் இன்னும் ருவாச் ஹாகோடெஷ் பெறவில்லை. அவர்கள் இன்னும் யேசுவாவின் அப்போஸ்தலிக் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெறவில்லை.

ஆல்ஃபிரட் எடர்ஷெய்ம் குறிப்பிட்டார், “கர்த்தர் தனது ஊழியத்தின் ஒவ்வொரு கட்டத்தையும் ஒரு உணவோடு முடித்தார். ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளிப்பதன் மூலம் அவர் தனது கலிலேய ஊழியத்தை முடித்தார். நாலாயிரம் பேருக்கு உணவளிப்பதன் மூலம் அவர் தனது புறஜாதி ஊழியத்தை முடித்தார். அவர் சிலுவையில் இறப்பதற்கு முன், மேல் அறையில் தனது சொந்த தால்மிடிம்களுக்கு உணவளிப்பதன் மூலம் யூத ஊழியத்தை முடித்தார். ”⁷⁹⁶

எலோஹிம், நாங்கள் ஏன் உன்னை சந்தேகிக்கிறோம்? மீண்டும் மீண்டும், நீங்கள் உமது உண்மைத்தன்மையை நிரூபித்துள்ளீர்கள், ஆனாலும் எங்கள் நம்பிக்கை தளர்கிறது. எங்கள் தேவைகளை தொடர்ந்து வழங்குவதற்கு நன்றி. எங்களை சந்தேகத்தில் இருந்து காப்பாற்றுங்கள். உம்மில் உள்ள நம்பிக்கையால் எங்களை நிரப்பும். எங்கள் பிரச்சனைகள் மற்றும் தேவைகள் அனைத்தையும் விட நீங்கள் பெரியவர் என்பதை எங்களுக்கு நினைவூட்டுங்கள்.⁷⁹⁷