லூக்காவின் உவமைகள் 15

இயேசு சீயோனில் இறப்பதற்கு முன்பு யோர்தானைக் கடந்து ஊழியம் செய்யத் திரும்பிச் சென்றபோது, ​​யேசுவா தனது ஊழியத்தின் இந்த கடைசி கட்டத்தில் பாவிகளை வரவேற்றதைப் பற்றி பரிசேயர்கள் முணுமுணுத்த கோபம், அவர்கள் சத்தியத்திலிருந்து எவ்வளவு தூரம் விலகிச் சென்றார்கள் என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டியது. மேசியா பதிலளித்த மூன்று உவமைகள் அவர்களின் இதயங்களின் தீய நியாயமற்ற தன்மையைக் காட்டவும், அவர்களின் பாசாங்குத்தனத்தை மீண்டும் அனைவரும் பார்க்கும்படி வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவரவும் புத்திசாலித்தனமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த அத்தியாயத்தில் உள்ள மூன்று உவமைகளும் மனந்திரும்பும் பாவி மீது கடவுளின் அன்பைப் பற்றி பேசுகின்றன. முதல் இரண்டு உவமைகளான தொலைந்து போன நாணயத்தின் உவமை (Ht) மற்றும் தொலைந்து போன ஆடுகளின் உவமை (Hs) ஆகியவை சுருக்கமானவை மற்றும் எளிமையானவை. இரண்டு உவமைகளும் தொலைந்து போனதைக் கண்டுபிடிப்பது பற்றியவை. இரண்டும் மக்கள் தங்கள் தொலைந்து போன விலைமதிப்பற்ற பொருட்களைக் கண்டுபிடிக்க எவ்வளவு தூரம் செல்வார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. மேலும் இரண்டு உவமைகளின் மையப் பாடம், தொலைந்து போனதைக் கண்டுபிடிக்கும்போது நாம் அனைவரும் அனுபவிக்கும் இயற்கையான மகிழ்ச்சியைப் பற்றியது. பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-போதகர்களின் இயேசுவின் மீதான வெறுப்பு அசாதாரணமானது – ஊழல் நிறைந்தது, சிதைந்தது மற்றும் பொல்லாதது என்பதைக் காட்டுவதே இதன் நோக்கம். அவர் மீது அவர்கள் பகிரங்கமாகக் கோபத்தைக் காட்டியது அவர்களின் சொந்த இதயங்கள் நம்பிக்கையற்ற முறையில் ஒழுக்கக்கேடானவை என்பதற்கான மறுக்க முடியாத சான்றாகும், மேலும் ADONAI ஐ மகிழ்வித்தது அவர்களுக்குத் தெரியாது.

ஆனால் அது மூன்றாவது உவமையான தொலைந்து போன மகன் மற்றும் அவரது பொறாமை கொண்ட சகோதரர் (Hu) பற்றிய உவமை, இது மிகவும் வலிமையுடன் தாக்கியது. மனந்திரும்பும் பாவிகள் மீது பரலோகத்தில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை முந்தைய இரண்டு உவமைகள் சித்தரித்தன. கெட்ட மகனின் கதையும் அந்த பரலோக மகிழ்ச்சியை விளக்குகிறது – ஆனால் பின்னர் அதை மூத்த சகோதரர் தனது சகோதரனின் வருகை மற்றும் அவரது தந்தையின் மகிழ்ச்சியின் மீது ஒரு பொருத்தத்தை வீசுவதன் பின்னணியில் அமைக்கிறது. கலிலியைச் சேர்ந்த ரப்பி, இதுவரை எழுதப்பட்ட மிகப்பெரிய சிறுகதையுடன் அந்த அசிங்கத்தையெல்லாம் வெளிப்படுத்துகிறார்.¹⁰⁹⁴

F இன் சாவியில் ஒரு கதை உவமை: தளர்வாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் உணர்ந்த ஒரு இறகு மூளை கொண்ட சக மனிதன், தனது அன்பான தந்தையை பண்ணைகளை பிரிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தி வெளிநாட்டு வயல்களுக்கு பறந்து சென்று தனது செல்வத்தை வறுத்து, விசுவாசமற்ற நண்பர்களுடன் அற்புதமாக விருந்து வைத்தான்.

முட்டாள்தனத்தில் தனது கூட்டாளிகளால் தப்பியோடப்பட்ட அவர், ஒரு அழுக்கு பண்ணையில் ஒரு தீவன வியாபாரியைக் கண்டார். மிகவும் பசியுடன் இருந்த அவர், தீவனத் துண்டுகளிலிருந்து தீவன உணவுகளால் தனது உடலை நிரப்பியிருப்பார்.

துரதிர்ஷ்டத்தை எதிர்கொண்டு, “ஃபூய்! என் தந்தையின் ஃபிளன்கிகள் மிகவும் நன்றாக இருக்கின்றன” என்று மயக்கமடைந்த தப்பியோடியவர் இறுதியாக உண்மைகளை எதிர்கொண்டார். தோல்வியால் விரக்தியடைந்து, முன்னறிவிப்புகளால் நிரப்பப்பட்ட அவர் உடனடியாக தனது குடும்பத்திற்கு ஓடிவிட்டார். தன் தந்தையின் காலில் விழுந்து, துக்கத்துடன் தடுமாறி, “அப்பா, நான் குடும்பத்தின் ஆதரவை இழந்துவிட்டேன், பயனற்ற முறையில் இழந்துவிட்டேன்” என்று கூறினார்.

தொலைநோக்குடைய தந்தை, மேலும் தயங்குவதைத் தடுத்து, மந்தையிலிருந்து ஒரு கொழுத்த குட்டியை எடுத்து வந்து விருந்து வைக்க, வெறித்தனமாக ஃப்ளங்கிகளை அழைத்தார்.

தப்பியோடியவரின் தவறு கண்டுபிடிக்கும் சகோதரர் முகம் சுளித்தார். ஆனால் உண்மையுள்ள தந்தை, “குடும்ப விசுவாசம் நல்லது, ஆனால் தப்பியோடியவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்! உற்சாகமான கொண்டாட்டத்தைத் தடை செய்வது எது? கொடிகள் பறக்கட்டும். ஆரவாரங்கள் எரியட்டும்” என்று நினைத்தார்.

தந்தையின் மன்னிப்பு முன்னாள் தப்பியோடியவரின் எதிர்கால மன உறுதிக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது.¹⁰⁹⁵

இயேசு மூன்று உவமைகளையும் இவ்வாறு சுருக்கமாகக் கூறியிருக்கலாம், “பரிசேயர்களே, தோரா போதகர்களே, என் ஊழியம் சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரட்சிப்பைக் கொண்டுவருகிறது என்று நீங்கள் ஏன் வருத்தப்படுகிறீர்கள்? காணாமல் போன ஆடு/நாணயம்/மகன் கண்டுபிடிக்கப்படுவதில் நீங்கள் ஏன் மகிழ்ச்சியடையவில்லை?”

ஒரு சீடராக இருப்பதன் விலை
லூக்கா 14: 25-35

சீடராக இருப்பதன் விலை DIG: குடும்பத்தைப் பற்றி பெருந்திரளான கூட்டத்தினரிடம் கர்த்தர் என்ன சொல்கிறார்? இயேசுவிடமிருந்து ஏன் இவ்வளவு கடுமையான பேச்சு? இந்தச் சூழலில் “வெறுப்பு” என்று அவர் என்ன சொல்கிறார்? சிலுவையைச் சுமப்பது? இந்தப் பகுதியில் உள்ள மூன்று எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒவ்வொன்றும் மேசியாவுக்கு நமது முதன்மையான அன்பையும் விசுவாசத்தையும் கொடுப்பதன் அவசியத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? சீஷத்துவத்தைப் பற்றிய யேசுவாவின் இறுதிக் கருத்துக்கு உப்பு எவ்வாறு ஒரு நல்ல ஒப்புமை? என்ன ராஜ்ய மதிப்புகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன?

பிரதிபலிக்கவும்: இயேசுவைப் பின்பற்றுவது விலை உயர்ந்தது என்பதை நீங்கள் எப்போது உணர்ந்தீர்கள்? எப்படி? அதன் பிறகு செலவு மதிப்புக்குரியதா என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? எதற்காக நீங்கள் இறப்பீர்கள்? இயேசு கிறிஸ்துவுடனான உங்கள் உறவு இன்று உங்களுக்கு எதற்கு இழப்பை ஏற்படுத்துகிறது? உங்களைத் தொடர்ந்து வழிநடத்துவது எது?

பெரிய விருந்தின் உவமைக்குப் பிறகு (இணைப்பைப் பார்க்க Hp – மகா விருந்து உவமையைக் கிளிக் செய்யவும்) இயேசுவுடன் பயணிக்கும் ஒரு பெரிய கூட்டமாக ஒரு காட்சி மாற்றம் உள்ளது. மேலும் ஒரு விசுவாசியாக “மாறுவது” என்பதிலிருந்து ஒரு சீடராக இருப்பதன் “செலவுகளை எண்ணுவது” வரை தலைப்பு மாற்றம். சிலுவையின் நிழல் பெரிதாகத் தோன்றிய இயேசுவின் ஊழியத்தில் ஒரு காலகட்டத்தை இந்தப் பகுதி பிரதிபலிக்கிறது. எந்தவொரு விவேகமுள்ள நபரும் செலவுகளைக் கணக்கிடாமல் ஒரு கோபுரத்தைக் கட்டவோ அல்லது போருக்குச் செல்லவோ மாட்டார், எனவே யாரும் சீஷத்துவத்தின் பொறுப்புகளை இலகுவாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது. கிறிஸ்துவின் நோக்கம் வருங்கால சீடரை ஊக்கப்படுத்துவதல்ல, மாறாக அரை மனதுடைய சீடரை இந்த வகையான சீஷத்துவத்தின் பேரழிவு விளைவுகளுக்கு விழித்தெழுப்புவதாகும். ¹⁰⁸⁹

ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஒரு சீஷர். கர்த்தருடைய மகத்தான கட்டளை உலகமெங்கும் சென்று சீஷர்களை உருவாக்குவதாகும் … நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதாகும் (மத்தேயு 28:19-20). அதாவது திருச்சபையின் பணியும், சுவிசேஷப் பிரசங்கத்தின் குறிக்கோளும் சீஷர்களை உருவாக்குவதாகும். சீஷர்கள் என்பவர்கள் விசுவாசிக்கிறவர்கள், ஜீவனுள்ள வார்த்தை கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கீழ்ப்படியத் தூண்டும் விசுவாசமுள்ளவர்கள். அப்போஸ்தலர் புத்தகம் முழுவதும் சீஷர் என்ற சொல் விசுவாசி என்பதற்கு ஒத்த சொல்லாக தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது (6:1-2 மற்றும் 7; 11:26; 14:20 மற்றும் 22; 15:10). இரண்டு வார்த்தைகளுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு வேறுபாடும் முற்றிலும் செயற்கையானது.¹⁰⁹⁰ ஆனால், அதைப் பற்றி எந்தத் தவறும் செய்யாதீர்கள், ஒரு சீடராக மாறுவதற்கான செலவு எளிதான பாதை அல்ல. செலவு அதிகம் – பெரும்பாலானவர்கள் செலுத்த விரும்புவதை விட அதிகம்.

ஒரு சீடர் என்பது வெறுமனே “தீ காப்பீட்டை” வாங்குபவர் அல்ல, அவர் விரும்பத்தகாத மறுபிறவியைத் தவிர்ப்பதற்காக மட்டுமே பதிவு செய்கிறார். ஒரு விசுவாசி என்பது கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதலில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் விசுவாசம். அவர் அல்லது அவள் மேசியாவைப் பின்பற்றுபவர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கிறிஸ்துவை ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் அர்ப்பணித்தவர், கர்த்தரைப் பிரியப்படுத்த விரும்புபவர். சீடர்கள் தோல்வியடையும் போது, ​​அவர்கள் மன்னிப்பைத் தேடுகிறார்கள், கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்த முன்னேற விரும்புகிறார்கள். இது அவர்களின் ஆவி மற்றும் வழிநடத்துதல்.

ஜோர்டான் நதி பள்ளத்தாக்கின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள பெரேயாவில் இயேசுவுடன் ஏராளமான மக்கள் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தனர், அவர்களிடம் திரும்பி அவர் கூறினார்: யாராவது என்னிடம் வந்து தந்தையையும் தாயையும், மனைவியையும், குழந்தைகளையும், சகோதர சகோதரிகளையும் – ஆம், தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் கூட – வெறுக்கவில்லை என்றால், அத்தகைய நபர் என் சீடராக இருக்க முடியாது. இங்கே வெறுப்பு என்ற சொல் ஒரு உணர்ச்சி அல்ல, மாறாக தேர்ந்தெடுக்கும் அல்லது தேர்ந்தெடுக்காத செயல் (மல்கியா 1:2-3). சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு: என்னிடம் வரும் எவரும், ஆனால் பெற்றோர், மனைவி, குழந்தைகள், சகோதர சகோதரிகள் – ஆம், ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையை கூட விட்டுவிட மறுக்கிறார்! – அத்தகைய நபர் என் சீடராக இருக்க முடியாது (லூக்கா 14:25-26 செய்தி). இந்த வசனத்தின் கருப்பொருள் ஒருவரின் குடும்பத்திலிருந்து அந்நியப்படுதல் அல்ல, ஆனால் சீஷத்துவத்தின் விலை; தந்தை அல்லது தாய் அல்லது ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை மீதான அன்பு அல்ல, எதுவும், கடவுள் மற்றும் அவரது மேசியாவுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதற்கு முன் வரக்கூடாது.

இந்த மொழி ஏன் இவ்வளவு கடுமையானது? மேசியா ஏன் இங்கே இத்தகைய புண்படுத்தும் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்? ஏனென்றால் அவர் ஒப்புக்கொள்ளப்படாதவர்களை விரட்டியடித்து, உண்மையான சீடர்களை தன்னிடம் இழுக்க ஆர்வமாக உள்ளார். அரை மனதுடைய மக்கள் பரலோக ராஜ்யத்தில் இருப்பதாக நினைத்து ஏமாற்றப்படுவதை அவர் விரும்பவில்லை. இயேசு முதன்மையான முன்னுரிமையாக இல்லாவிட்டால், அவருக்கு அவரது சரியான இடம் வழங்கப்படவில்லை.

தன் சிலுவையைச் சுமந்து என்னைப் பின்பற்றாதவன் என் சீடனாக இருக்க முடியாது (லூக்கா 14:27). பாவிகளின் இரட்சகரின் சீடராகி தன் உயிரை இழக்க விரும்பாதவன் அவருக்குப் பாத்திரன் அல்ல (மத்தேயு 10:38-39). இயேசு மக்களை தங்கள் அன்றாட வேலைகளின் “செய்ய வேண்டிய” பட்டியலில் சேர்க்கச் சொல்லவில்லை. இந்தப் பகுதியை ஒரு வெறித்தனமான முதலாளி முதல் கசிவு கூரை வரை அனைத்தையும் குறிக்கும் வகையில் பக்திப் பிரசங்கங்களை நாம் அனைவரும் கேட்டிருக்கிறோம். ஆனால், முதல் நூற்றாண்டு யேசுவாவின் பார்வையாளர்களுக்கு சிலுவை என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் அதுவல்ல. அது அவர்களுக்கு நீண்டகால பிரச்சினைகள் அல்லது கடினமான சுமைகளை நினைவூட்டவில்லை. அது கல்வாரியின் எண்ணங்களைத் தூண்டவில்லை, ஏனென்றால் கர்த்தர் இன்னும் சிலுவைக்குச் செல்லவில்லை, அவர் அதைச் செய்வார் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. கிறிஸ்து உங்கள் சிலுவையை அவர்களிடம் சுமந்து செல்லுங்கள் என்று சொன்னபோது, ​​அவர்கள் சித்திரவதை மற்றும் மரணத்தின் கொடூரமான கருவியைப் பற்றி நினைத்தார்கள். மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த மிகவும் வேதனையான முறையில் இறப்பதை அவர்கள் நினைத்தார்கள். சாலையோர சிலுவைகளில் தொங்கும் ஏழை, கண்டனம் செய்யப்பட்ட குற்றவாளிகளைப் பற்றி அவர்கள் நினைத்தார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பலர் அந்த வழியில் தூக்கிலிடப்படுவதைக் கண்டார்கள். அவருக்காக மரிக்க அவர் அவர்களை அழைக்கிறார் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள்.¹⁰⁹¹

பைபிள் தியாகத்தால் இரட்சிப்பைப் போதிக்கவில்லை. இயேசு தம்முடைய சீடர்களுக்குத் தமக்காகக் கொல்லப்பட முயற்சிக்குமாறு அறிவுறுத்தவில்லை. ஜீவ பிரபு ஒரு வாழ்க்கை முறையைக் குறிப்பிடுகிறார். உண்மையான விசுவாசிகள் மரணத்தை எதிர்கொண்டாலும் கூட பின்வாங்குவதில்லை என்று அவர் வெறுமனே கூறுகிறார்.

ஆன்மீக செலவு-பயன் பகுப்பாய்வு மிஷ்னாவிலும் கற்பிக்கப்படுகிறது. “ஒரு மிட்ஸ்வா (கட்டளை) இழப்பை அதன் வெகுமதிக்கு எதிராகவும், மீறுதலின் வெகுமதியை அதன் இழப்புக்கு எதிராகவும் சிந்தித்துப் பாருங்கள்” (அவோட் 2:1). இதன் பொருள் இதுதான்: கட்டளையைக் கடைப்பிடிப்பதன் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய செலவை அதை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் பெறப்பட்ட பெரிய மற்றும் நித்திய நன்மையுடன் ஒப்பிடுங்கள்; அதேபோல், ஒரு கட்டளையை மீறுவதன் மூலம் பெறப்பட்ட விரைவான வெகுமதியை அதன் பெரிய மற்றும் நித்திய செலவுடன் ஒப்பிடுங்கள்.

நீங்கள் யேசுவாவை நம்பினால், பாவத்தின் விரைவான இன்பங்களைத் துறந்து (எபிரெயர் 11:25) சில வரையறுக்கப்பட்ட செலவுகள் உங்களுக்கு இருக்கும் என்று பைபிள் கூறுகிறது, ஆனால் நீங்கள் ADONAI உடன் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவீர்கள் (Ms – விசுவாசியின் நித்தியப் பாதுகாப்பைப் பார்க்கவும்), இது எல்லையற்ற மதிப்புடைய நன்மை. மறுபுறம், நீங்கள் இயேசுவை நிராகரித்தால் உங்களுக்கு சில வரையறுக்கப்பட்ட நன்மைகள் கிடைக்கும் (உலகமும் பிசாசும் வழங்கக்கூடிய மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தல்). ஆனால் நீங்கள் நரகத்திற்குச் சென்று கடவுளிடமிருந்தும் எல்லா நன்மைகளிலிருந்தும் என்றென்றும் பிரிக்கப்படுவீர்கள், எல்லையற்ற விலை. ஈக்வடாரின் ஹுவோரானி மக்களுக்கு சுவிசேஷம் செய்யும் முயற்சியில் தியாகியாக இருந்த ஜிம் எலியட், 1956 இல் தனது இறுதி நாட்களில் எழுதியது போல், “தன்னால் வைத்திருக்க முடியாததை விட்டுக்கொடுக்கும்… தான் இழக்க முடியாததைப் பெற முட்டாள் அல்ல.”

அப்படியானால், ஏன் மிகக் குறைவான ரபீக்கள் (அல்லது பிற மதங்களின் அதிகாரிகள்) விசுவாசிகள்? யூதக் கண்ணோட்டத்தில் வழங்கப்பட்ட நற்செய்தியை பெரும்பாலானவர்கள் ஒருபோதும் கேட்டதில்லை என்பது ஒரு காரணம். ஆனால் நற்செய்தி என்பது நற்செய்தியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும், அது ஒரு புறஜாதி மதமாகவோ அல்லது யூத மதத்தின் புறமத திருத்தமாகவோ அல்ல, இரண்டாவது காரணம், ரபீக்கள் (மற்றும் பிற மதங்களின் அதிகாரிகள்) பொதுவாக விலையைச் செலுத்த விரும்புவதில்லை – இது அவர்களின் விஷயத்தில் யூத (அல்லது பிற மதங்கள்) சமூகத்தில் அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் மரியாதை மற்றும் சலுகைகளை அவமானம் மற்றும் அவமானத்திற்காக, ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட அல்லது மெஷும்மத் (விசுவாச துரோகி, உண்மையில், அழிக்கப்பட்ட ஒருவர்) என்ற அந்தஸ்துக்காக மாற்றுவதாகும். மூன்றாவது காரணம், அவர்கள் நன்மைகளை துல்லியமாக உணரவில்லை. சொர்க்கம்-நரகம் போன்ற கேள்விகளைத் தவிர, கடவுள், யூத மேஷியாக், யூத மக்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு உண்மையுள்ள ஒரு புதிய மற்றும் உண்மையான யூத மதத்தை வடிவமைக்க உதவுவதன் வெகுமதிகளை சிலர் கற்பனை செய்யலாம். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக பிரிந்து வளர்ந்த உலக வரலாற்றின் இரண்டு பெரிய நீரோடைகளை (எபேசியர் 2:14) ஒன்றிணைக்க தங்கள் ரபீனிக்கல் பயிற்சியை அர்ப்பணிப்பதன் உற்சாகத்தை அவர்கள் கற்பனை செய்வது கடினம்.

இந்த பார்வையைப் புரிந்துகொண்டு, அதன்படி செலவுகள் மற்றும் நன்மைகளை மறு மதிப்பீடு செய்த ஒரு ரபீ, தர்சஸின் சவுல் ஆவார். அவர் எழுதினார்: ஆனால், எனக்கு நன்மைகளாக இருந்த விஷயங்கள், மேசியாவின் காரணமாக, மேசியா யேசுவாவை என் ஆண்டவராக அறிவதன் உயர்ந்த மதிப்புடன் [எல்லையற்ற நன்மை] ஒப்பிடுகையில் ஒரு பாதகமாக [ஒரு விலை, அல்லது அதிகபட்சம் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நன்மை] கருதுகிறேன். மேசியாவைப் பெறுவதற்காக, எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு, எல்லாவற்றையும் குப்பையாக [அதிகபட்சம் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நன்மை, ஒப்பிடுகையில் பயனற்றது] என்று கருதினேன் (பிலிப்பியர் 3:7-8 CJB).¹⁰⁹²

பின்னர், இரண்டு உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, சீஷத்துவத்தில் திட்டமிடுதல் மற்றும் தியாகம் ஆகியவை அடங்கும் என்று இயேசு கற்பித்தார். உங்களில் ஒருவர் ஒரு கோபுரத்தைக் கட்ட விரும்புகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அதை முடிக்க உங்களிடம் போதுமான பணம் இருக்கிறதா என்று பார்க்க முதலில் உட்கார்ந்து செலவைக் கணக்கிட மாட்டீர்களா? ஏனென்றால், நீங்கள் அஸ்திவாரம் போட்டு அதை முடிக்க முடியாவிட்டால், அதைப் பார்க்கும் அனைவரும் உங்களை கேலி செய்வார்கள், “இந்த நபர் கட்டத் தொடங்கினார், முடிக்க முடியவில்லை” (லூக்கா 14:28-30). கட்டுபவர் செலவைக் கருத்தில் கொள்ளும் வரை தொடங்கவில்லை.

அல்லது ஒரு ராஜா இன்னொரு ராஜாவுக்கு எதிராகப் போருக்குச் செல்லப் போகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். முதலில் உட்கார்ந்து, இருபதாயிரம் பேருடன் தனக்கு எதிராக வருபவர்களை எதிர்த்துப் பத்தாயிரம் பேருடன் எதிர்க்க முடியுமா என்று யோசிக்க மாட்டாரா? அவரால் முடியாவிட்டால், மற்றவர் இன்னும் தொலைவில் இருக்கும்போது ஒரு தூதுக்குழுவை அனுப்பி, சமாதான நிபந்தனைகளைக் கேட்பார். எதிரிக்கு எதிராகப் போரை திட்டமிட்ட ஒரு ராஜா, அதில் உள்ள அனைத்தையும் கவனமாகக் கருத்தில் கொண்டு, செலவைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் முட்டாள்தனமாக மோதலில் ஈடுபடவில்லை. அதேபோல், ஆனால் செலவுகள் கணக்கிடப்பட்டு, கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைக்க முடிவு செய்யப்பட்டவுடன், உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் விட்டுவிடாத நீங்கள் என் சீடர்களாக இருக்க முடியாது என்று யேசுவா கூறினார் (லூக்கா 14:31-33).

சீஷத்துவத்தின் சிரமத்தை, மிகுந்த திறமையுடன், ஆசிரியர் வெளிப்படுத்தினார்: உப்பு உப்புத்தன்மையின் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும் வரை மட்டுமே நல்லது, ஆனால் அது அதன் உப்பை இழந்தால், அதை எவ்வாறு மீண்டும் உப்பாக மாற்ற முடியும்? அது மண்ணுக்கும் உரக் குவியலுக்கும் பொருந்தாது; அதற்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை, அது வெளியே எறியப்படுகிறது. சீடர்களுக்கும் இதுவே உண்மை. அவை உண்மையான சீடர்களின் பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் – திட்டமிடல் மற்றும் மனமுவந்து தியாகம் செய்தல் – அல்லது அவை பயனற்றவை. “கேட்க காதுகள் உள்ளவர்கள் கேட்கட்டும்” (லூக்கா 14:34-35). இதன் பொருள் ஒருவரின் இரட்சிப்பை இழப்பது அல்ல. இயேசு பேசிக்கொண்டிருந்த உப்பு சவக்கடலில் இருந்து வந்தது, அது பயன்படுத்தப்படாவிட்டால் அதன் உவர்த்தன்மையை இழக்கக்கூடும். ருவாச் ஹா’கோடேஷின் உத்வேகத்தின் கீழ், லூக்கா, நாம் அவருடைய பெயருக்கு சாட்சி கொடுக்கவில்லை, எவ்வளவு விலை கொடுத்தாலும், நம் செயல்திறனை இழக்க நேரிடும் என்ற ஒப்புமையைச் செய்கிறார்.

விசுவாசம் என்பது ஒரு பரிசோதனை அல்ல, ஆனால் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்பு. இதன் பொருள் தினமும் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு, எந்த முன்நிபந்தனையும் இல்லாமல், நிச்சயமற்ற தன்மையும், தயக்கமும் இல்லாமல் ஒவ்வொரு நாளும் மேசியாவுக்காக எல்லாவற்றையும் கொடுப்பதாகும். இதன் பொருள் எதுவும் தெரிந்தே தடுத்து வைக்கப்படவில்லை, எதுவும் வேண்டுமென்றே அவரது ஆட்சியிலிருந்து பாதுகாக்கப்படவில்லை, மேலும் எதுவும் பிடிவாதமாக அவரது கட்டுப்பாட்டிலிருந்து மறைக்கப்படவில்லை. இது உலகத்துடனான பிணைப்பை வேதனையுடன் துண்டிப்பதைக் குறிக்கிறது (முதல் யோவான் 2:15-17), தப்பிக்கும் பாதைகளை முத்திரையிடுவதையும், தோல்வியுற்றால் திரும்பப் பெற எந்த வகையான பாதுகாப்பிலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொள்வதையும் இது குறிக்கிறது. உண்மையான விசுவாசிகள் மரணம் வரை கிறிஸ்துவுடன் முன்னேறிச் செல்கிறார்கள் என்பதை அறிவார்கள். நீங்கள் யேசுவா ஹா’மேஷியாச்சைப் பின்பற்ற பதிவு செய்யும்போது அதுதான். அதுதான் உண்மையான சீஷத்துவத்தின் பொருள்.¹⁰⁹³

பெரிய விருந்தின் உவமை
மத்தேயு 22:1-14 மற்றும் லூக்கா 14:1-24

பெரிய விருந்தின் உவமை DIG: இங்கே நிலைமை என்ன: நாள் என்ன? விருந்து வைப்பவர்? செடி? சூழல்? பரிசேயர்களை குணப்படுத்தவும், அவர்களை அம்பலப்படுத்தவும் யேசுவா என்ன செய்கிறார்? அவர்களின் மௌனம் என்ன அர்த்தம்? விருந்தினர்களின் செயல்கள் ஏன் இயேசுவின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன? கௌரவம் குறித்த யேசுவாவின் பார்வை, விருந்தில் மற்றவர்கள் கொண்டிருந்த கண்ணோட்டத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? இந்த விருந்து ஏன் நடத்தப்படுகிறது? முதலில் அழைக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? அவர்களின் பதிலில் இவ்வளவு ஆச்சரியம் என்ன? பின்னர் ராஜா யாரை அழைத்தார்? ஏன்? ஒரு விருந்தினருக்கு என்ன பிரச்சனை (மத்தேயு 22:11-12)? சரியான திருமண உடைகள் இல்லாமல் ராஜாவின் முன்னிலையில் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? இந்த மோசமான உடையணிந்த விருந்தினர் ஏன் வெளியேற்றப்படுகிறார்?

பிரதிபலிப்பு: பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அந்தஸ்து போன்ற விஷயங்கள் உங்கள் குடும்பத்தில் உள்ள மற்றவர்களை நேசிப்பதில் எவ்வாறு தலையிடுகின்றன? தேவாலயம்? பணியிடம்? சமூகம்? உங்கள் உலகில் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நீங்கள் ஒரு விருந்து வைத்தால், யாரை அழைப்பீர்கள்? இதை நீங்கள் எப்படி செய்யலாம்? உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து, கடவுளின் பெரிய விருந்துக்கு பலர் ஏன் “இல்லை” என்று கூறுகிறார்கள்? ஒருவரின் தயக்கத்தைப் போக்க நீங்கள் என்ன சொல்லலாம் அல்லது செய்யலாம்? கிறிஸ்து உங்களை எப்போது விருந்துக்கு முதலில் அழைத்தார்? ஆரம்பத்தில் நீங்கள் எப்படி பதிலளித்தீர்கள்? அவர் உங்களை எத்தனை முறை அழைத்தார்? இந்தக் கதையில் யாருடன் நீங்கள் அதிகமாக அடையாளம் காண்கிறீர்கள்? ஏன்?

பெரிய விருந்தின் உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், தேவனுடைய ராஜ்யம் வந்துவிட்டது, கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் அழைப்பை நிராகரிப்பது என்பது தகுதியற்ற மற்ற பாவிகள் ஆரம்பத்தில் அழைக்கப்பட்டவர்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களின் இடத்தைப் பிடிப்பார்கள் என்பதாகும்.

ஜோர்டானுக்குக் அப்பால் பெரியாவில், சப்பாத்தில் குணப்படுத்துவது தொடர்பான சர்ச்சையின் நடுவில் இயேசு மீண்டும் தன்னைக் கண்டார். பரிசேயர்கள் வாய்மொழிச் சட்டத்தை நம்பியிருப்பது (இணைப்பைக் காண Ei – வாய்மொழிச் சட்டத்தைக் கிளிக் செய்யவும்) அவர்கள் யேசுவாவை மிக நெருக்கமாகப் பார்க்க வழிவகுத்தது, அவரை பெரிய சன்ஹெட்ரினுக்கு முன்பாகக் குற்றம் சாட்டுவதற்காக அவரைத் தடுமாறச் செய்ய எந்த வாய்ப்பையும் தேடினார்கள் (Lg – பெரிய சன்ஹெட்ரினைப் பார்க்கவும்) மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்துவுக்கு முன்பாக அவரைக் குற்றம் சாட்ட முடியும். தம்முடைய பங்கிற்கு, மேசியா அவர்களின் ஆய்வை ஒரு வாய்ப்பாக எடுத்துக் கொண்டார், அதில் கருணை மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும் தோராவின் மையத்தைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கற்பிக்க.¹⁰⁸¹ ஓய்வுநாளில் அவர் ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கித்தார், பின்னர் ஒரு முக்கிய பரிசேயரின் வீட்டில் சாப்பிடச் சென்றார், இருப்பினும் அவர் கவனமாகக் கவனிக்கப்படுகிறார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார் (லூக்கா 14:1). ஜெப ஆலய சேவைக்குப் பிறகு வருகை தரும் பேச்சாளர்கள் பெரும்பாலும் ஓய்வுநாள் உணவுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். ஆனால் இங்கே, கர்த்தருடைய எதிரிகள் அவர் மீது குற்றம் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர்.

அங்கே, மேசியாவுக்கு முன்னால் ஒரு மனிதன் நீர்க்கோவை நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தான், அது அவனது உடலில் அசாதாரண வீக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நீர்த்துளிகள் என்பது ஒழுக்கக்கேட்டின் விளைவாக ஏற்படும் ஒரு பாலியல் நோய் என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள். பொதுவாக நோயுற்றவர்கள் எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு பரிசேயரின் விருந்தில் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பாவிகளாகக் கருதப்பட்டனர். எனவே, விருந்துக்கு அவர் அழைத்தது வெறும் மரியாதைக்குரியது என்பதை விட அதிகம் என்று நாம் கருதலாம் – அது ஒரு ஏற்பாடு. அவர்களின் எண்ணங்களை அறிந்த இயேசு, பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-போதகர்களிடம் கேட்டார்: தோரா சப்பாத்தில் குணமடைய அனுமதிக்கிறதா இல்லையா? ஆனால் அவர்கள் எதுவும் சொல்லவில்லை, ஏனென்றால் தோரா ஓய்வுநாளில் கருணை செயல்களை செய்ய அனுமதிக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், அதை மீறாமல். எனவே, அந்த மனிதனைப் பிடித்து, பெரிய மருத்துவர் அவரை குணப்படுத்தி அனுப்பி வைத்தார் (லூக்கா 14:2-4 CJB). வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை என்றாலும், சூழ்நிலை மிகவும் பதட்டமாக இருந்திருக்கலாம்.

பின்னர், அவர்களின் எண்ணங்களை அறிந்த கிறிஸ்து அவர்களிடம் கேட்டார்: உங்களில் ஒருவருக்கு ஓய்வுநாளில் ஒரு குழந்தையோ அல்லது எருதோ கிணற்றில் விழுந்தால், அதை உடனடியாக வெளியே எடுக்க மாட்டீர்களா? கிரேக்கர் ஒரு நேர்மறையான பதிலை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் மீண்டும் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்ல முடியவில்லை (லூக்கா 14:5-6). இந்த வாத முறை அங்கீகரிக்கப்பட்ட ரபினிக்கல் விதியைப் பின்பற்றியது, ஆனால் விசுவாசதுரோக மத ஆட்சியாளர்களிடம் அவருக்கு எந்த பதிலும் இல்லை. அவரது எதிரிகள் அவரது வார்த்தைகளிலோ அல்லது செயல்களிலோ அவரைப் பிடிக்க எப்படி முயன்றாலும் (லூக்கா 11:54), இயேசு அவர்களின் எஜமானர் (லூக்கா 13:17 மற்றும் 14:6).

ஷபாத்தின் உண்மையான தன்மை குறித்து அறிவுறுத்தல்களை வழங்கிய கிறிஸ்து, மனத்தாழ்மையில் ஒரு பாடத்தைக் கொடுக்கத் தொடங்கினார். விருந்தினர்கள் மேஜையில் மரியாதைக்குரிய இடங்களுக்காகப் போட்டியிடும் நன்கு அறியப்பட்ட பரிசேய நடைமுறையை யேசுவா கவனித்தபோது (விருந்தினர் அமர்ந்திருப்பவருக்கு அருகில் இருந்தால், அந்த விருந்தினர் அதிக மரியாதைக்குரியவராக இருந்தார்). எனவே, கற்பிக்கக்கூடிய அந்த தருணத்தில், அவர் அவர்களுக்கு இந்த உவமையைச் சொன்னார்: யாராவது உங்களை ஒரு திருமண விருந்துக்கு அழைக்கும்போது, ​​மரியாதைக்குரிய இடத்தில் சாய்ந்து கொள்ளாதீர்கள், ஏனென்றால் உங்களை விட மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒருவர் அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். அப்படியானால், உங்கள் இருவரையும் அழைத்த விருந்தாளி வந்து, “இந்த நபருக்கு உங்கள் இருக்கையைக் கொடுங்கள்” என்று உங்களிடம் கூறுவார். பின்னர், அவமானப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், நீங்கள் மிகக் குறைந்த முக்கிய இடத்தை எடுக்க வேண்டியிருக்கும். ஆனால் நீங்கள் அழைக்கப்படும்போது, ​​மிகக் குறைந்த இடத்தை எடுங்கள், இதனால் உங்கள் விருந்தாளி வரும்போது, ​​அவர் உங்களிடம், “நண்பரே, சிறந்த இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்” என்று கூறுவார். பின்னர் மற்ற அனைத்து விருந்தினர்களின் முன்னிலையிலும் நீங்கள் மதிக்கப்படுவீர்கள் (லூக்கா 14:7-10; நீதிமொழிகள் 25:6-7). அவர்கள் ஒரு பெரிய விருந்துக்கு வரும்போது, ​​அவர்கள் மிகக் குறைந்த இடத்தை எடுக்க வேண்டும், இதனால் விருந்தாளி வரும்போது அவர்களுக்கு ஒரு முக்கிய இடத்தை ஒதுக்க முடியும் என்று மேசியா கூறினார். தன்னையே கனம்பண்ணுகிறவன் கனம்பண்ணப்படமாட்டான், ஆனால் உபசரிப்பவர் (கடவுள்) கனம்பண்ணுகிறவனே மெய்யாகவே கனம்பண்ணப்படுவான்.

இயேசு நிறுவிய ராஜ்யத்தின் மதிப்புகள் அவருடைய காலத்தை விட முற்றிலும் வேறுபட்டவை. பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் கவனத்தை ஈர்க்கவும், கூட்டத்தினரின் புகழைப் பெறவும் முயன்றனர். இன்றும் நம்மில் பலர் செய்கிறார்கள். நமது இரட்சகர் அதற்கு நேர்மாறாகக் கற்பித்தார். ஏனென்றால், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் தங்களை உயர்த்திக் கொள்பவர்கள் அனைவரும் தாழ்த்தப்படுவார்கள், தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்பவர்கள் உயர்த்தப்படுவார்கள் (லூக்கா 14:11).

தனது நண்பர்களை அழைத்த பரிசேயர் தங்கள் வீடுகளுக்கு அழைப்பதன் மூலம் வெகுமதி பெறுவார் என்று எதிர்பார்க்கலாம் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. பின்னர், தனது விருந்தோம்பலுக்கு ஈடாக தனக்கு நன்மைகளைச் சேகரிக்கும் மற்றவர்களிடம் தன்னைப் பாராட்டிக் கொள்ளும் ஒரு வழியாக அவர் இந்த விருந்தை பயன்படுத்திக் கொண்டார். பின்னர் இயேசு தனது விருந்தினரிடம் கூறினார்: நீங்கள் ஒரு மதிய உணவு அல்லது இரவு உணவைக் கொடுக்கும்போது, ​​உங்கள் நண்பர்களை அழைக்காதீர்கள். நண்பர்களை இரவு உணவிற்கு அழைப்பதை கர்த்தர் தடை செய்யவில்லை. மாஸ்டர் டீச்சரின் வார்த்தைகள் “(நண்பர்கள் மற்றும் பணக்கார அண்டை வீட்டாரை) அதிகம் அல்ல, மாறாக (ஏழைகளை)” என்ற செமிடிக் பழமொழியை பிரதிபலிப்பதாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

எனவே, உங்கள் சகோதரர்கள் அல்லது சகோதரிகளை, உங்கள் உறவினர்களை அல்லது உங்கள் பணக்கார அண்டை வீட்டாரை அழைக்காதீர்கள்; நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், அவர்கள் உங்களைத் திரும்ப அழைக்கலாம், அதனால் உங்களுக்குப் பலன் கிடைக்கும். ஆனால் நீங்கள் ஒரு விருந்து வைக்கும்போது, ​​ஏழைகள், ஊனமுற்றோர், முடவர்கள், குருடர்கள், சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் ஆகியோரை அழைக்கவும், நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவீர்கள் (லூக்கா 14:12-14a). யேசுவா தனது விருந்தினருக்குக் கொடுத்த அறிவுரை என்னவென்றால், ஏழைகள் மற்றும் ஏழைகளைப் பராமரிக்க வேண்டும் – அவருடைய கருணைக்கு “பரிகாரம்” செய்பவர்களை மட்டுமல்ல. நாம் அக்கறை கொண்டவர்களுக்கு அல்லது நமக்குப் பிரதிபலன் அளிப்பவர்களுக்கு நல்ல காரியங்களைச் செய்வது எளிது. ஆனால், ஏழைகள், முடவர்கள் மற்றும் குருடர்களை – நம் கருணைக்கு ஒருபோதும் பிரதிபலன் அளிக்க முடியாத மக்களை நாம் அணுக வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்.

அவர்களால் உங்களுக்குப் பிரதிபலன் அளிக்க முடியாவிட்டாலும், நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதலில் உங்களுக்குப் பலன் கிடைக்கும் (லூக்கா 14:14b). நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல் TaNaKh (வெளிப்படுத்தல் Fd – நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்) மற்றும் புதிய உடன்படிக்கை (வெளிப்படுத்தல் Ff பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – முதல் உயிர்த்தெழுதலில் பங்கு பெற்றவர்கள் பாக்கியவான்கள் மற்றும் பரிசுத்தவான்கள்) இரண்டிலும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.

பின்னர், குரு தம் விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கும், பரிசேயர்களுக்கும், பொதுவாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு நிகழ்வை (யூத திருமணம்) அவ்வளவு புரிந்துகொள்ளப்படாத ஒன்றை (வரவிருக்கும் மேசியானிய ராஜ்யம்) பயன்படுத்தி இரண்டாவது உவமையைச் சொன்னார். யேசுவா மீண்டும் உவமைகளில் அவர்களிடம் பேசினார்: பரலோக ராஜ்யம் தனது மகனுக்கு ஒரு திருமண விருந்தை ஏற்பாடு செய்த ஒரு ராஜாவைப் போன்றது. கடவுள் பாவிகளை தனது இரட்சிப்பு விருந்துக்கு அழைக்கிறார். திருமண விருந்தின் சூழலில், யேசுவா தனது ஊழியர்களை விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்களிடம் வரச் சொல்ல அனுப்பியபோது ராஜாவை விவரித்தார். எதிர்பாராத திருப்பம் ஏற்படும் வரை எல்லாம் நன்றாக நடப்பதாகத் தோன்றியது – விருந்தினர்கள் வர மறுத்துவிட்டனர் (மத்தேயு 22:1-3; லூக்கா 14:15-17). அவர்கள் தேவையான தியாகங்களைச் செய்யத் தயாராக இல்லை, எனவே அவர்கள் அழைப்பை மறுத்துவிட்டனர். அழைப்பை அவர்கள் நிராகரித்தது விருந்தினரை அவர்கள் முற்றிலும் அவமதிப்பதை வெளிப்படுத்தியது.

அக்கால கிழக்கு ஆசாரத்தின்படி, விருந்துக்கு விருந்தினர்கள் முன்கூட்டியே அழைக்கப்பட்டனர். பின்னர், விருந்து தயாரானதும், எல்லாம் தயாராக இருப்பதாக அவர்களுக்கு இரண்டாவது அறிவிப்பு அனுப்பப்பட்டது. இரண்டாவது அழைப்பின் நேரத்தில் கலந்து கொள்ள மறுப்பது மிகவும் அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டது. விருந்தினர்கள் தாங்கள் செய்த சாக்குப்போக்குகளைப் பயன்படுத்தி, வேறு ஏதாவது நேரத்தில் செய்யக்கூடிய செயல்களை மன்றாடுவது இன்னும் பெரிய அவமானமாக இருந்திருக்கும்.¹⁰⁸² இது முற்றிலும் எதிர்பாராததாகவும் அவமானகரமானதாகவும் இருந்திருக்கும், ஆனால் மன்னர் வேறொரு திட்டத்தைக் கொண்டு வந்தார்.

இயேசுவோடு மேஜையில் அமர்ந்திருந்தவர்களில் ஒருவர் இதைக் கேட்டபோது, ​​அவருக்கு மேசியாவின் ராஜ்யம் நினைவுக்கு வந்தது, அவர் இயேசுவிடம், “தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் விருந்து சாப்பிடுபவன் பாக்கியவான்” என்றார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பரிசேயராக இருப்பதே அவரது நம்பிக்கையின் அடிப்படை. நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி இயேசு பேசுவதைக் கேட்டபோது, ​​ராஜ்யம் வந்துவிட்டது என்பதை அவர் உணரவில்லை, அதை அவர் நிராகரித்தார். அந்த எதிர்கால ராஜ்யத்தில் இஸ்ரவேல் அனைவரும் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்பது பரிசேயர்களின் கருத்தாக இருந்தது. ஆனால், ராஜ்யம் ஆபிரகாமுடனான உடல் உறவால் தீர்மானிக்கப்படாது, மாறாக விருந்து வைத்தவர் வழங்கிய அழைப்பிற்கு தனிநபர்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள் என்பதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப்படும் என்று கிறிஸ்து ஒரு உவமையில் சுட்டிக்காட்டினார். ¹⁰⁸³

ராஜாவின் பதில், முன்பு அழைக்கப்பட்டவர்களின் பதிலைப் போலவே அதிர்ச்சியளிப்பதாக உள்ளது. சில மன்னர்கள் மட்டுமே தங்கள் பணிவு மற்றும் பொறுமைக்கு பெயர் பெற்றவர்கள், குறிப்பாக வெளிப்படையான அவமானத்தை எதிர்கொண்டபோது. பின்னர் அவர் இன்னும் சில வேலைக்காரர்களை அனுப்பி, “நான் என் விருந்தை தயார் செய்துவிட்டேன் என்று அழைக்கப்பட்டவர்களிடம் சொல்லுங்கள், “என் எருதுகளும் கொழுத்த மாடுகளும் வெட்டப்பட்டன, எல்லாம் தயாராக உள்ளது” என்று கூறினார். அவசர வேண்டுகோளுடன், வேலைக்காரர்கள் அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்களிடம் கூச்சலிட்டு, “இப்போது திருமண விருந்துக்கு வாருங்கள்” என்று கூச்சலிட வேண்டியிருந்தது (மத்தேயு 22:4). ஆனால் அவர் அபத்தமான வெளிப்படையான மற்றும் அவமானகரமான சாக்குப்போக்குகளின் கோரஸைப் பெற்றார். அதைப் பற்றி நேர்மையாக இருக்க மறுத்து, அவர்கள் வேண்டுமென்றே அழைப்பைப் புறக்கணித்து, விருந்தினரைப் பார்த்து ஏளனம் செய்தனர்.

உடனடியாக அவர்கள் சாக்குப்போக்கு சொல்லத் தொடங்கினர், அவரை கவனிக்கவில்லை. முதலாவது, “நான் இப்போதுதான் ஒரு வயல் வாங்கினேன், நான் போய் அதைப் பார்க்க வேண்டும். தயவுசெய்து என்னை மன்னியுங்கள்” என்றார். மற்றொருவர், “நான் இப்போதுதான் ஐந்து ஜோடி எருதுகளை வாங்கினேன், அவற்றைச் சோதிக்கப் போகிறேன். தயவுசெய்து என்னை மன்னியுங்கள்” என்றார். மற்றொருவர், “நான் இப்போதுதான் திருமணம் செய்துகொண்டேன், அதனால் நான் வர முடியாது” என்றார் (மத்தித்யாஹு 22:5 மற்றும் லூக்கா 14:18-20). யோவான் ஸ்நானகனும், பின்னர் இயேசுவும் ஆரம்ப அழைப்பைக் கொடுத்தார்கள். அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு ஊழியர்கள், யோவான் ஸ்நானகரின் ஊழியர்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் வந்தனர். ஆனால் விசுவாசதுரோக மதத் தலைவர்கள் எப்போதுமே தீட்சையை ஏற்காததற்கு காரணங்கள் இருந்தன.

முன்பு போலவே, அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள் ராஜாவின் அழைப்பைப் புறக்கணித்தனர், ஆனால் இந்த முறை அவர்களின் மறுப்பு இன்னும் மோசமானதாகவும் கொடூரமாகவும் இருந்தது. அழைக்கப்பட்டவர்களில் பலர் குளிர்ச்சியான அலட்சியமாக இருந்தனர், திருமணத்திற்கு எந்தப் பயனும் இல்லை என்பது போல் நடந்து கொண்டனர். அவர்கள் வழக்கம்போல வியாபாரம் செய்து வந்தனர். அவர்கள் சுயநலமாக லாபத்திற்கான தனிப்பட்ட கவலைகளில் மூழ்கியிருந்ததால், வேலையை நிறுத்திவிட்டு தனது மகனின் திருமணத்தில் கலந்து கொள்ளுமாறு ராஜாவின் அழைப்பும் மீண்டும் மீண்டும் அழைப்புகளும் முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டன. அவர்கள் விருப்பத்துடன் மற்றும் வேண்டுமென்றே தங்கள் அன்றாட, சாதாரணமான, சுயநல முயற்சிகளுக்காக திருமணத்தின் அழகு, ஆடம்பரம் மற்றும் மரியாதையை இழந்தனர். அவர்கள் ராஜாவின் மரியாதையைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களாக உணர்ந்தவற்றில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தனர்.¹⁰⁸⁴

ஆனால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அவர்கள் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்தாமல் சென்றுவிட்டனர் – ஒருவர் தனது வயலுக்கும், மற்றொருவர் தனது தொழிலுக்கும். அவர்களின் அலட்சியம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கலாம், ஆனால் அடுத்து நடந்தது உண்மையிலேயே கவலையளிக்கிறது. அவர்கள் ராஜாவின் ஊழியர்களைப் பிடித்து, அவர்களை மோசமாக நடத்தி, அவர்களைக் கொன்றனர். ராஜாவின் அடிமைகளை அவமதிப்பது ராஜாவையே அவமதிப்பதைக் காட்டியது, மேலும் அவருடைய அடிமைகளை மோசமாக நடத்தி கொன்றதன் மூலம் அவர்கள் ஒரு வெளிப்படையான கலகத்தைச் செய்தனர். ராஜா கோபமடைந்து, நிலைமையைப் பற்றி தனது பொறுமையின் எல்லையை அடைந்தார், அதனால் அவர் தனது படையை அனுப்பி அந்தக் கொலைகாரர்களை அழித்து, அவர்களின் நகரத்தை எரித்தார் (மத்தேயு 22:5-7). மேசியானிய ராஜ்ஜியத்தின் சலுகையை நிராகரித்ததன் விளைவாக, இந்த உவமையின் நிறைவேற்றம் நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிறைவேறியது (கி.பி 70 இல் Mt – எருசலேம் மற்றும் திஷா பாவில் உள்ள கோவிலின் அழிவைப் பார்க்கவும்). கடவுளின் பொறுமைக்கு ஒரு எல்லை உண்டு (ஆதியாகமம் 6:3).

பின்னர் வீட்டின் உரிமையாளர் கோபமடைந்து தனது ஊழியர்களிடம், “திருமண விருந்து தயாராக உள்ளது, ஆனால் நான் அழைத்தவர்கள் வரத் தகுதியற்றவர்கள்” என்று கூறினார் (மத்தேயு 22:8; லூக்கா 14:21a). அவர்களின் தகுதியின்மை அவர்களுக்குத் தேவையான நீதி இல்லாததால் அல்ல. ஆரம்ப அழைப்போ அல்லது அடுத்தடுத்த அழைப்புகளோ தகுதியின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக ராஜாவின் கருணையின் அடிப்படையில் மட்டுமே. முரண்பாடாகவும் சோகமாகவும், எந்த வகையிலும் தகுதியற்ற அடிப்படையில் இல்லாத அழைப்பை அவர்கள் நிராகரித்ததால் அவர்கள் தகுதியற்றவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டனர். உண்மையில், பல தகுதியற்ற (அதாவது கெட்ட) மக்களும் இரட்சிப்பு விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டனர் (மத்தேயு 22:10a; லூக்கா 14:21b). நம்மில் யாரும் தகுதியானவர்கள் அல்ல: நீதிமான்கள் யாரும் இல்லை, ஒருவர் கூட இல்லை (ரோமர் 3:10). ஒரு நபரை இரட்சிப்பைப் பெற தகுதியானவராக்குவது எந்த வகையான மனித நன்மை, மதம் அல்லது ஆன்மீக சாதனை அல்ல, மாறாக அவரது குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவராக ஏற்றுக்கொள்ள கடவுள் விடுத்த அழைப்பிற்கு ஆம் என்று சொல்வதுதான்.¹⁰⁸⁵

ராஜா சொன்னார்: நகரத்தின் தெருக்களுக்கும் சந்துகளுக்கும் சீக்கிரமாகச் சென்று, நீங்கள் கண்ட எவரையும் விருந்துக்கு அழைக்கவும். இதுவே இயேசுவின் மகா கட்டளையில் கட்டளையிட்டது: போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள் (மத்தேயு 29:19அ). எனவே, ஊழியர்கள் தெருக்களுக்குச் சென்று, இஸ்ரவேலின் விரட்டப்பட்டவர்கள், ஏழைகள், ஊனமுற்றோர், குருடர்கள், முடவர்கள், நல்லவர்கள் மற்றும் கெட்டவர்கள் என அனைவரையும் ஒன்று திரட்டினர் (மத்தேயு 22:9-10அ; லூக்கா 14:21ஆ). அசல் விருந்தினர்கள் அவர்களின் தார்மீக அல்லது ஆன்மீக மேன்மையின் காரணமாக அழைக்கப்படவில்லை, புதிதாக அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்களும் அழைக்கப்படவில்லை. கடவுள் எப்போதும் நல்லவர்களுக்கும் கெட்டவர்களுக்கும் இரட்சிப்புக்கான தனது அழைப்பை நீட்டித்துள்ளார், ஏனெனில் இருவரும் போதுமான அளவு நீதிமான்கள் அல்ல, இருவரும் சமமாக இரட்சிப்பு தேவைப்படுகிறார்கள். பலர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இயேசுவையும் அவரது கூற்றுகளையும் நிராகரித்தனர், ஆனால் பலர் (யோவான் 3:1-21 இல் நிக்கோடெமஸ் போன்ற ரபீக்கள் கூட) மகிழ்ச்சியுடன் அழைப்பைப் பெற்றனர். இதுவே மேசியாவின் செய்தி மற்றும் அனைத்து வேதவசனங்களின் மையக்கரு.

“ஐயா,” வேலைக்காரன் சொன்னான், “நீங்கள் கட்டளையிட்டது முடிந்தது, ஆனால் இன்னும் இடம் இருக்கிறது.” பின்னர் எஜமான் தன் வேலைக்காரனிடம், “சாலைகளுக்கும் கிராமப் பாதைகளுக்கும் வெளியே சென்று (இது புறஜாதியினருக்கான அழைப்பின் நீட்டிப்பு) அவர்களை உள்ளே வரும்படி கட்டாயப்படுத்து, அதனால் என் வீடு நிரம்பும்” (ஏசாயா Ji பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – என் வாயிலிருந்து புறப்படும் என் வார்த்தை என்னிடம் வெறுமையாகத் திரும்பாது). அவர்களின் தகுதியற்ற உணர்வுகளை வற்புறுத்தி வெல்வதே இதன் நோக்கம். உரிமையாளர் ஒரு வேலைக்காரனை அனுப்பினார், ஒரு போலீஸ்காரரை அல்ல. அழைக்கப்பட்டவர்களில் யாரும் என் விருந்தின் சுவையைப் பெற மாட்டார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (இயேசுவின் பார்வையாளர்கள்). இறுதியாக, திருமண மண்டபம் விருந்தினர்களால் நிரம்பியது (மத்தேயு 22:10b). திருமண விருந்து மேசியானிய ராஜ்யத்தின் சின்னமாகும் (வெளிப்படுத்துதல் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – Fg ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் பாக்கியவான்கள்). இங்கே விஷயம் என்னவென்றால், முதலில் அழைக்கப்பட்டவர்கள் ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய மாட்டார்கள், மற்றவர்கள் உயிருடன் இருப்பார்கள்.

கடந்த காலங்களில், யூதர்களை அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக ஞானஸ்நானம் பெற கட்டாயப்படுத்துவதை நியாயப்படுத்த லூக்கா 14:23 பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் பைபிளில் எங்கும் ADONAI தனது அன்பையும் தயவையும் ஏற்றுக்கொள்ளும்படி மக்களை கட்டாயப்படுத்த விரும்புவதாகக் கூறவில்லை அல்லது பரிந்துரைக்கவில்லை. ஆரம்பத்தில் இருந்தே, ஏதேன் தோட்டத்தில், ஆதாம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியலாமா வேண்டாமா என்பதை சுதந்திரமாகத் தேர்வுசெய்ய முடிந்தது, ஒரே ஒரு செய்தி மட்டுமே இருந்து வருகிறது, அது நட்புரீதியான வற்புறுத்தலின் செய்தி: பாவத்திலிருந்து கடவுளிடம் திரும்புங்கள், நற்செய்தியில் நம்பிக்கை வையுங்கள் (மாற்கு 1:15). உண்மையில், மக்களை மனந்திரும்பவோ அல்லது நம்பவோ கட்டாயப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் இவை இதயத்தின் விஷயங்கள். எனவே, “கட்டாய மதமாற்றம்” என்பது ஒரு முரண்பாடாகும், ஏனெனில் உண்மையான “மதமாற்றம்” என்பது இயேசு கிறிஸ்து மூலம் உள்நோக்கி பாவத்திலிருந்து ஹா’ஷேமுக்கு திரும்புவதைக் குறிக்கிறது, வெளிப்புறமாக ஒரு மத நிறுவனத்திலிருந்து இன்னொரு மதத்திற்கு மாற்றுவதைக் குறிக்காது. அதேபோல், “மதமாற்றத்தை” கட்டாயப்படுத்த முயற்சிப்பது கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதில்லை; இதற்கு நேர்மாறாக, இதில் உள்ள வற்புறுத்தல் மற்றும் கொடுமை ஆகியவை மொத்த கீழ்ப்படியாமையை உருவாக்குகின்றன. ஆனால் கேட்பவரின் கண்ணியத்தை மதிக்கும் நட்புரீதியான வற்புறுத்தல் கட்டளையிடப்படுகிறது, மேலும் நல்ல பலன்களைத் தரும். ¹⁰⁸⁶

ஆனால் இன்னொரு ஆச்சரியமும் இருந்தது. விருந்தினர்களைப் பார்க்க ராஜா உள்ளே வந்தபோது, ​​சரியான திருமண ஆடைகளை அணியாத ஒரு மனிதனை அவர் கவனித்தார். தங்கள் ஆடைகளை அழுக்காக்காதவர்களை கர்த்தர் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார் என்று பைபிள் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. சோதோமைப் போலவே, அவருக்குச் சொந்தமானவர்களைக் காப்பாற்ற அவர் தயாராக இருந்தார். அழுக்காக்கப்பட்டது என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான மொலுனோவிலிருந்து வந்தது, அதாவது கறைபடுத்துதல், பூசுதல் அல்லது மாசுபடுத்துதல். நகரத்தின் கம்பளி சாயமிடும் தொழிலின் காரணமாக சர்தைஸில் உள்ள தேவாலயம் அதன் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளும். அவர்களின் வெள்ளை ஆடைகள் இரட்சிப்பின் அடையாளமாக இருந்தன (ஏசாயா 64:6; யூதா 23). கிறிஸ்து குறிப்பாக கூறினார்: அவர்கள் வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து என்னுடன் நடப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தகுதியானவர்கள். அவர்களின் பெயர்கள் இன்னும் ஜீவ புத்தகத்தில் இருந்தன (வெளிப்படுத்துதல் 3:4-5), அவர்களின் அங்கி ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தில் துவைக்கப்பட்டு வெண்மையாக்கப்பட்டன (வெளிப்படுத்துதல் 7:14). அவர்களின் தகுதி, கடவுளுக்கு முன்பாக முழுமையற்றதாக அறிவிக்கப்பட்ட அவர்களின் சொந்த நற்செயல்களில் இல்லை (வெளிப்படுத்துதல் 3:2), ஆனால் உண்மையிலேயே தகுதியான இயேசுவில் (வெளிப்படுத்துதல் 4:11, 5:9 மற்றும் 12). அவர்கள் ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்தில் சேர்க்கப்படுவார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் 19:9), அங்கு கிறிஸ்துவின் உண்மையான மணமகள் (வெளிப்படுத்துதல் 19:7, 21:9, 22:17) மெல்லிய துணியால் உடுத்தப்படுவாள் (வெளிப்படுத்துதல் 19:8).

மற்ற அனைத்து விருந்தினர்களும் திருமண ஆடைகளை அணிந்திருப்பது, ராஜா அத்தகைய ஆடைகளுக்கு ஏற்பாடு செய்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. ராஜா தேசத்தில் உள்ள மிகவும் துன்மார்க்கமான மக்களை விருந்துக்கு வருமாறு அழைத்ததும், பின்னர் ஒரு ஏழை மனிதனிடம் அணிய சரியான ஆடைகள் இல்லாததால் அவரை விலக்குவதும் நெறிமுறைக்கு விரோதமாக இருந்திருக்கும். இல்லை, அவர் தவறாக உடை அணிந்ததற்கு முழுமையாக பொறுப்பு. இருப்பினும், கருணையுள்ள ராஜா தன்னை நியாயப்படுத்த அவருக்கு ஒரு கடைசி வாய்ப்பை வழங்கினார், தகுதியற்ற மரியாதையுடன் கேட்டார்: நண்பரே, திருமண ஆடைகள் இல்லாமல் நீங்கள் எப்படி இங்கு வந்தீர்கள்? அந்த மனிதன் வாயடைத்துப் போனான், ராஜாவுக்கு மிகவும் பலவீனமான சாக்குப்போக்கைக் கூட சொல்ல முடியவில்லை.¹⁰⁸⁷ அந்த மனிதன் போதுமான பதிலைக் கொடுக்க முடியாதபோது, ​​ராஜா உதவியாளர்களிடம், “அவனைக் கை, கால்களைக் கட்டி, வெளியே இருளில் எறிந்து விடுங்கள், அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்” (மத் 22:11-13) என்றான்.

நம் பரலோகத் தகப்பனின் அழைப்பை நிராகரிப்பது ஒரு பயங்கரமான விஷயம். ஆனாலும், இன்று பலர் அதைத்தான் செய்கிறார்கள்! ஆனால் நாம் அவருடைய அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டால், நாம் சொல்ல முடியும்: நான் கர்த்தரிடத்தில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்! என் ஆத்துமா என் தேவனில் களிகூருகிறது, ஏனென்றால் அவர் எனக்கு இரட்சிப்பை உடுத்தி, வெற்றியின் அங்கியை உடுத்தி, பண்டிகைத் தலைப்பாகையை அணிந்த மணமகனைப் போல, நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மணமகளைப் போல (ஏசாயா 61:10a CJB).

திருமண விருந்தில் கலந்து கொள்ள அழைக்கப்பட்டவர்கள் பலர், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் சிலர். உண்மையாகவே விரும்புவோரை இரட்சிப்பின் ஆடையாக அணிவித்த பாரூக் ஹாஷேம். ஏனென்றால் பலர் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் சிலர் (மத்தேயு 22:14). இது மிகவும் வேதனையாக இருந்திருக்க வேண்டும். மதத் தலைவர்களின் நம்பிக்கை என்னவென்றால், அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள். அனைத்து இஸ்ரவேலர்களும் வரவிருக்கும் உலகில் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுவார்கள் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தனர் (சன்ஹெட்ரின் 11:1), மேலும் புறஜாதியினரிடையே உள்ள பக்தியுள்ளவர்களும் அதில் பங்கு பெறுவார்கள். ஆனால் பரிபூரண நீதிமான்கள் மட்டுமே ஒரே நேரத்தில் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள். மற்ற அனைவரும் ஒரு வருடம் வரை நீடிக்கும் சுத்திகரிப்பு மற்றும் பரிபூரணத்தின் காலகட்டத்தை கடந்து செல்வார்கள். ஆனால் மோசமான தோராவை மீறுபவர்களுக்கு, குறிப்பாக யூத நம்பிக்கையிலிருந்தும் மதவெறியர்களிடமிருந்தும் விசுவாசதுரோகிகளுக்கு, இந்த உலகத்திலோ அல்லது அடுத்த உலகத்திலோ எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை.¹⁰⁸⁸

பின்னர் தலைமை ஆசாரியர்கள், தோரா-போதகர்களும் மூப்பர்களும் இறுதியாக இயேசு தங்களைப் பற்றிப் பேசுவதை உணர்ந்தபோது கோபமடைந்திருக்க வேண்டும்! இயேசுவை சாத்தான் தான் இயக்குகிறான் என்று அவர்கள் ஏற்கனவே முடிவு செய்திருந்தார்கள் (பார்க்க: Ek – பேய்களின் இளவரசனான பெயல்செபூப் மட்டுமே இந்த ஆள் பேய்களை விரட்டுகிறான்), எனவே அன்றிலிருந்து அவரைக் கைது செய்ய ஒரு வழியைத் தேடினார்கள், ஏனென்றால் அவர் தங்களுக்கு எதிராக உவமைகளைப் பேசினார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள். இப்போது நிலைமை தலைகீழாக மாறியது. ஆனால் அவர்கள் அவரை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கருதியதால் கூட்டத்திற்கு பயந்து அவரை விட்டுச் சென்றார்கள் (மத்தேயு 21:45-46; மாற்கு 12:12; லூக்கா 20:19). எனவே கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் அந்த இறுதி நாட்களில், கோடுகள் இன்னும் ஆழமாக வரையப்பட்டன.

மேசியாவின் அன்பும் கருணையும் மிகப் பெரியவை, அவருடைய அழைப்பு வரம்புகள் இல்லாதது. ஏனென்றால், கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவரை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனைப் பெறும்படிக்கு, அவர் தம்முடைய ஒரே மகனைக் கொடுத்தார் (யோவான் 3:16). அவர் மேலும் கூறினார்: இதோ நான் இருக்கிறேன்! நான் வாசலில் நின்று தட்டுகிறேன். யாராவது என் குரலைக் கேட்டு கதவைத் திறந்தால், நான் உள்ளே வந்து அந்த நபருடன் சாப்பிடுவேன், அவர்களும் என்னுடன் சாப்பிடுவார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் 3:20). அவர் தம்முடைய விருந்தில் நாம் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று ஏங்குகிறார், அவர் தம்முடைய ஊழியர்களிடம் சாலைகளிலும் கிராமப்புறப் பாதைகளிலும் சென்று அவர்களை உள்ளே வரும்படி வற்புறுத்தச் சொன்னார், அப்போது அவருடைய வீடு நிரம்பிவிடும்.(லூக்கா 14:23).

கர்த்தராகிய யேசுவா, என் பாவம் மற்றும் தகுதியின்மை இருந்தபோதிலும், உம்முடைய இரட்சிப்பு விருந்தில் நான் இருக்க விரும்புகிறேன். நான் உங்களுடையவன். நீர் தேவனுடைய குமாரன், மேசியா, எதிர்பார்க்கப்பட்டவர் என்றும், கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகிய என் எல்லா பாவங்களுக்காகவும் சிலுவையில் மரித்தீர் என்றும் நான் நம்புகிறேன். நீர் அடக்கம் செய்யப்பட்டீர், மூன்றாம் நாளில் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தீர், பரலோகத்தில் உள்ள உங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பச் செல்வார் என்று நான் நம்புகிறேன். பரலோக விருந்துக்கு உங்கள் தாராளமான அழைப்பை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

எருசலேமுக்கு வெளியே எந்த தீர்க்கதரிசியும் இறக்க முடியாது
லூக்கா 13: 31-35

எருசலேமுக்கு வெளியே எந்த தீர்க்கதரிசியும் இறக்க முடியாது DIG: இயேசு தனது நோக்கங்களைப் பற்றி இங்கே என்ன வெளிப்படுத்துகிறார்? ஏரோது அந்திபாஸ் ஏன் ஒரு உண்மையான அச்சுறுத்தலாக இருந்தார்? கிறிஸ்துவின் பதில் அவரைப் பற்றி என்ன காட்டுகிறது? இயேசு எங்கே, எப்போது இறப்பார் என்பதை யார் கட்டுப்படுத்தினர்? இந்த கட்டத்தில் எருசலேமின் விதி ஏன் ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டது? யேசுவாவின் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி உங்களைத் தாக்குவது எது? அது எப்போது நிறைவேறியது? எந்த சூழ்நிலையில் மேசியா திரும்பி வருவார்? எப்போது?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: உங்கள் தேசத்தின் ஆன்மீக நிலையைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன கவலை? உங்கள் நகரம்? உங்கள் தேவாலயம்? உங்கள் மேசியானிய ஜெப ஆலயம்? ஒவ்வொருவரும் அவருடைய சிறகுகளின் கீழ் கூடுவது என்றால் என்ன? கடவுள் உங்கள் வாழ்க்கைக்கு ஒரு நோக்கம் வைத்திருக்கிறார் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பும்போது எதிர்ப்பிற்கு நீங்கள் எவ்வாறு எதிர்வினையாற்றுகிறீர்கள்? உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் நீங்கள் நேசித்த ஒருவர் உங்களை நிராகரித்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் அங்கு நிற்பது எப்படி இருக்கும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள்?

இயேசு குறுகிய வாசல் வழியாக நுழைவது பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்த அதே நேரத்தில், சில பரிசேயர்கள் அவரிடம் வந்து, “இந்த இடத்தை (பெரியா, ஜோர்டான் நதி பள்ளத்தாக்கின் கிழக்குப் பகுதியில்) விட்டுவிட்டு வேறு எங்காவது செல்லுங்கள்” (லூக்கா 13:31) என்றார்கள். சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், பரிசேயர்கள் யேசுவாவை யூதேயாவிற்குள் பயமுறுத்த முயற்சித்தார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், இதனால் பெரிய சன்ஹெட்ரின் (இணைப்பைப் பார்க்க Lg – தி கிரேட் சன்ஹெட்ரின் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்) அவரைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். பெத்தேலில் தங்கக் கன்றுக்குட்டியின் பூசாரியான அமசியா, தீர்க்கதரிசி ஆமோஸை இஸ்ரவேலிலிருந்து யூதேயாவிற்குள் பயமுறுத்த முயற்சித்ததை ஒப்பிடுக. அவரும் தோல்வியடைந்தார் (ஆமோஸ் 7:10-17). ஆனால் இந்த நிகழ்வில் அத்தகைய வஞ்சகமான உந்துதல் இருந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் எல்லா பரிசேயர்களும் மேசியாவைக் கொல்ல விரும்பவில்லை; அவரை எச்சரிக்க அவர்கள் கர்த்தரைப் பற்றி போதுமான அளவு நினைத்திருக்கலாம். உண்மையில், சிலர் கடவுளின் ராஜ்யத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை (மாற்கு 12:34) சிலர் அவரை விசுவாசித்து பரிசேயர்களாகவே இருந்தனர் (அப்போஸ்தலர் 15:5), அவர்களில் தர்சஸ் நகரைச் சேர்ந்த சவுலும் (அப்போஸ்தலர் 21:13).

“ஏரோது உன்னைக் கொல்ல விரும்புகிறான்” (லூக்கா 13:31). இயேசு மக்கெரோஸிலிருந்து அவ்வளவு தொலைவில் இல்லை, அவர் ஞானஸ்நானகரை தலை துண்டிக்கச் செய்த இடம் அதுதான். மகா ஏரோதின் மகன் (பார்க்க Av – மந்திரவாதிகளின் வருகை), ஹெரோது அந்திபாஸ் முதல் நூற்றாண்டில் கலிலேயா மற்றும் பெரியாவின் ஆட்சியாளராக இருந்தார், அவர் ஒரு காலாண்டின் ஆட்சியாளர் அல்லது ஒரு காலாண்டின் ஆட்சியாளர் என்ற பட்டத்தை வகித்தார். அவரது அச்சுறுத்தல் உண்மையானது. மேசியா ஒரு அற்புதத்தைச் செய்வதைக் காண ஏரோது விரும்பினாலும் (பார்க்க Lp – ஏரோது இயேசுவை மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தபோது), அவர் கர்த்தரை அவர் கொன்ற யோக்கானன் என்ற நீர்மூழ்கிக்காரனைப் போல ஒரு ஆபத்தான தலைவராகக் கருதினார் (பார்க்க Fl – யோவான் ஸ்நானகர் தலை துண்டிக்கப்பட்டது). கிறிஸ்துவின் பதில், ரபி சவுல் ஆகாவிற்கு அளித்த பதில் (அப்போஸ்தலர் 21:13) போலவே, அச்சுறுத்தல்கள் கடவுளின் திட்டத்தைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து அவரைத் தடுக்காது.¹⁰⁷⁹

அதற்குக் கர்த்தர்: போய் அந்த நரியிடம், “நான் (ஒரு குறுகிய ஆனால் திட்டவட்டமான காலத்திற்கு) இன்றும் நாளையும் பேய்களை விரட்டுகிறேன், மக்களை குணப்படுத்துகிறேன், மூன்றாம் நாளில் என் இலக்கை அடைவேன்” என்று சொல்லுங்கள் (லூக்கா 13:32 CJB). ஏரோது தேவதூதனைக் கையாள்வதில் தந்திரமான, ஏமாற்றும், தந்திரமான மற்றும் கொடூரமானவராக இருந்தார், யோவானை ரகசியமாக தலை துண்டித்து அப்புறப்படுத்தினார், பொய்யான காரணங்களுக்காக அவரது செயலைப் பாதுகாத்தார். அந்திபாஸ் அதே வழியில் யேசுவாவை அப்புறப்படுத்த விரும்பினார். ஆனால் துரோகி ரபி பின்வாங்கப் போவதில்லை, ஏரோதின் அச்சுறுத்தல்கள் காரணமாக அவரது திட்டங்கள் மாறவில்லை. எப்படியிருந்தாலும், இன்றும் நாளையும் மறுநாளும் நான் தொடர்ந்து முன்னேற வேண்டும் (ஒரு குறுகிய காலவரையற்ற காலத்திற்கு ஒரு செமிடிக் பழமொழி, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு உடனடி மற்றும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வு) ஏனென்றால் நிச்சயமாக எந்த தீர்க்கதரிசியும் எருசலேமுக்கு வெளியே இறக்க முடியாது (லூக்கா 13:33)! பிதாவாகிய கடவுள் தனது மகனின் மரணத்திற்கான நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தையும் இடத்தையும் நிர்ணயித்திருந்தார். அவர் மூன்று நாட்களில் சியோன் வருவார் என்று அவர் சொல்லவில்லை. யேசுவா ஹா-மஷியாக் மனதில் ஒரு பணியைக் கொண்டிருந்தார், அவர் தானே நிர்ணயித்த அட்டவணையில் தொடர்ந்து செல்வார் என்பதுதான் இதன் நோக்கம். அவர் இறக்கும் தாவீதின் புனித நகரம்தான் இலக்கு. அங்கு, அவர் தன்னை மகா நியாயசங்கத்திற்கும் பொன்டியஸ் பிலாத்துக்கும் பகிரங்கமாக ஆஜராகி, பின்னர் கொல்லப்பட வேண்டும்.¹⁰⁸⁰

எருசலேம், எருசலேம். எரேமியாவைப் போலவே இயேசுவின் புலம்பலும் (புலம்பல் புத்தகத்தைப் பார்க்கவும்), நாசரேத்திலிருந்து வந்த கடவுளின் தீர்க்கதரிசிக்குச் செவிசாய்க்க மறுத்த புனித நகரத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி வருத்தப்பட்டது (இதேபோன்ற புலம்பலுக்கு சங்கீதம் 137 ஐ ஒப்பிடுக). எருசலேம் கடவுளின் குமாரனை நிராகரித்தது ஏற்கனவே நடந்துவிட்டது (பார்க்க: Ek – பேய்களின் இளவரசரான பெயல்செபூப் மட்டுமே, இவன் பேய்களை விரட்டுகிறான்). தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்று, உங்களிடம் அனுப்பப்பட்டவர்களைக் கல்லெறிகிறவரே (முதல் சாமுவேல் 30:6; முதல் இராஜாக்கள் 12:18, 21:13; இரண்டாம் நாளாகமம் 24:21), ஒரு கோழி தன் குஞ்சுகளை தன் இறக்கைகளின் கீழ் கூட்டிச் சேர்ப்பது போல, அதாவது, மக்கள் விரும்பாவிட்டாலும், மென்மையாகவும் அன்பாகவும், உங்கள் குழந்தைகளை ஒன்றுசேர்க்க நான் எத்தனை முறை ஏங்கினேன் (லூக்கா 13:34). இதன் விளைவாக, அவர் அனுப்பிய தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்று, அவருடைய வார்த்தைகளை நிராகரித்த தேசம், இப்போது அவரைக் கொல்லும்.

பாருங்கள், உங்கள் வீடு (சீயோனும் அவளுடைய மக்களும்) உங்களுக்குப் பாழாக விடப்பட்டுள்ளது (கிரேக்க மொழியில் அஃபியத்தாய், அதாவது கைவிடப்பட்டது). இந்த அழிவு பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் விரைவில் அதன் முழுமையான அழிவால் நிறைவேறியது (கி.பி 70 இல் Mt – எருசலேமின் அழிவு மற்றும் திஷா பாவில் உள்ள ஆலயத்தைப் பார்க்கவும்). பின்னர் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் உச்ச தளபதி சங்கீதம் 118:26 இலிருந்து மேற்கோள் காட்டினார்: “நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் சொல்லும் வரை என்னை மீண்டும் காண மாட்டீர்கள்,” “கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் பாக்கியவான்” (லூக்கா 13:35) என்று நீங்கள் சொல்லும் வரை நீங்கள் என்னை மீண்டும் பார்க்க மாட்டீர்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அவர் தனது வெற்றிப் பிரவேசத்தில் பரிசுத்த நகரத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​திரளான மக்கள் இந்த வசனத்தை மேற்கோள் காட்டினர், ஆனால் அவர்களின் மதத் தலைவர்கள் அதை ஏற்கவில்லை. அவரைத் திரும்பி வரும்படி கெஞ்சும் ஒரு விசுவாசமுள்ள மீதியானவர் தயாராகும் வரை அவர் மீண்டும் வரமாட்டார் (வெளிப்படுத்தல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படை பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). தொலைதூர காலவியல் எதிர்காலத்தில், இயேசு மீண்டும் வந்து ஆயிர வருட ஆட்சியாளராக சியோன் நுழையும்போது இந்த உண்மை அறிவிக்கப்படும்.

இடுக்கமான வாசல் வழியாக நுழையுங்கள்
லூக்கா 13: 22-30

குறுகிய வாசல் வழியாக நுழையுங்கள் DIG: குறுகிய வாசல் வழியாக யார் நுழைவார்கள், யார் நுழைவதில்லை என்பதை இயேசு எப்படித் தீர்மானிப்பார்? எல்லா வகையான மக்களும் தம்மை அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்பினால், கதவு ஏன் அகலமாக இல்லை? லூக்காவின் சூழலில், வெளியே இருப்பவர்கள் யார் (லூக்கா 11:23, 37-53, மற்றும் 12:9, 21, 45-46, மற்றும் 13:3)? மேசியாவுடன் சாப்பிடுவதும் குடிப்பதும் ஏன் போதாது?

பிரதிபலிக்கவும்: நீங்கள் ராஜ்யத்திற்குள் இருக்கிறீர்களா அல்லது வெளியே இருக்கிறீர்களா என்பது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? நீங்கள் எப்படி உள்ளே நுழைவீர்கள் (லூக்கா 11:9, 12:31-32) ? இன்னும் ராஜ்யத்தில் இல்லாத யாருக்காக நீங்கள் ஜெபிக்கிறீர்கள்? உங்களிடம் “பத்து பேர் அதிகம் தேடப்பட்டவர்கள்” என்ற பிரார்த்தனைப் பட்டியல் உள்ளதா? இறுதியில், ஒரு சிலர், பலர் அல்லது அனைவரும் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? ஏன்? உங்கள் ஆதாரம் என்ன?

இந்தப் பகுதி இயேசுவின் சியோன் பயணத்தின் சுருக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. பின்னர் கிறிஸ்து நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் வழியாகச் சென்று, எருசலேமுக்குச் செல்லும்போது கற்பித்தார் (லூக்கா 13:22). கலிலேயாவிலிருந்து வந்த ரபீ எருசலேமுக்கு பல பயணங்களை மேற்கொண்டார், ஆனால் லூக்கா அவர்களைத் தொலைநோக்கிப் பார்த்து, கர்த்தர் தம்மை மேசியாவாகக் காட்ட சியோன் என்ற பரிசுத்த நகரத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்ற தனது கருத்தை வலியுறுத்தினார். ¹⁰⁷⁶ பின்வருவனவற்றிற்கான கருப்பொருள் ஒரு கேள்வியால் வழங்கப்படுகிறது. கூட்டத்தில் இருந்த ஒருவர் அவரிடம், “ஐயா, ஒரு சிலரே இரட்சிக்கப்படப் போகிறார்கள்” (லூக்கா 13:23)? இயேசுவின் முந்தைய போதனைகள் இதைக் குறிக்கின்றன (இணைப்பைப் பார்க்க Dw – குறுகிய மற்றும் அகலமான வாயில்களைக் கிளிக் செய்யவும்). இந்தக் கேள்வி கேட்கப்பட்ட யூத சூழலின் வெளிச்சத்தில், “ஆண்டவரே, மேசியாவின் ராஜ்யம் வரும்போது, ​​ஒரு சிலர் மட்டுமே அதில் நுழைவார்கள்?” என்று அர்த்தம் என்று நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கர்த்தர் இந்தக் கேள்விக்கு நேரடியாக பதிலளிக்கவில்லை, மாறாக முழு கூட்டத்திற்கும் தொடர்ச்சியான எச்சரிக்கைகளுடன் அதைத் தொடர்ந்தார்.

அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: (இரட்சிப்பின்) குறுகிய வாசல் வழியாக நுழைய எல்லா முயற்சிகளையும் செய்யுங்கள், ஏனென்றால் பலர் உள்ளே நுழைய முயற்சிப்பார்கள், கதவை வலுக்கட்டாயமாகத் திறக்க முடியாது. இரவு முழுவதும் பாதுகாப்பாக வைக்கப்படும் வீட்டின் உவமையைப் பயன்படுத்தி, வீட்டின் உரிமையாளர் எழுந்து கதவை மூடியதும், நீங்கள் வெளியே நின்று, “ஐயா, எங்களுக்குக் கதவைத் திற” என்று கெஞ்சுவீர்கள் என்று கிறிஸ்து கூறினார். ஆனால் அவர், “உங்களையோ அல்லது எங்கிருந்து வருகிறீர்களோ எனக்குத் தெரியாது” என்று பதிலளிப்பார். ஒரு சுருக்கமான மற்றும் நியாயமற்ற பதிலால் அந்த வேண்டுகோள் குறுக்கிடப்படும். பின்னர் நீங்கள், “நாங்கள் உம்முடன் சாப்பிட்டோம், குடித்தோம், நீங்கள் எங்கள் தெருக்களில் கற்பித்தீர்கள்” என்று கூறுவீர்கள். அவருடைய கேட்போர் கூட்டத்தில் அவருடன் சாப்பிட்டு, நாசரேத்திலிருந்து வந்த தீர்க்கதரிசியின் பிரசங்கத்தையும் போதனையையும் பின்பற்றிய பலர் இருந்திருக்கலாம். ஆனால் அவரது இரட்சிப்பின் செய்தியை நிராகரிப்பதன் மூலம், இறுதி நாளில், அவர்கள் பயங்கரமான அறிவிப்பைக் கேட்பார்கள்: உங்களையோ அல்லது நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் என்பதையோ எனக்குத் தெரியாது. என்னை விட்டு விலகிச் செல்லுங்கள், நீங்கள் அனைவரும் தீமை செய்பவர்கள் (லூக்கா 13:24-27)! அவரை நிராகரித்தவர்கள் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து விலக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் அக்கிரமக்காரர்களாக, சொல்லர்த்தமாகவே அநீதிமான்களாகக் கண்டனம் செய்யப்படுவார்கள்.

பின்னர் யேசுவா நேரடியாகப் பேசி, தம்முடைய செய்தியை மறுத்தவர்கள் மீது நியாயத்தீர்ப்பு வரும் என்று கூட்டத்தினரிடம் கூறினார். அங்கே அழுகையும், பற்கடிப்பும் இருக்கும் (நித்திய நியாயத்தீர்ப்பின் பயங்கரங்களை அடையாளப்படுத்துகிறது), ஏனெனில் அவர்கள் அனுபவிக்கும் மிகுந்த மனந்திரும்புதலின் காரணமாக. எனவே, ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் யாக்கோபு (இஸ்ரவேலை அடையாளப்படுத்துகிறார்) மற்றும் அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளும் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் இருப்பதைக் காணும்போது, ​​ஆனால் நீங்கள் வெளியேற்றப்பட்டதை, அதாவது, ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படாததைக் காணும்போது நம்பிக்கையின்மை உணர்வு ஏற்படும் (லூக்கா 13:28). இந்தக் கருத்துக்கள் கிறிஸ்துவின் கேட்பவர்களுக்கு புரட்சிகரமானதாக இருந்தன. அவர்கள் ஆபிரகாமுடன் உடல் ரீதியாக தொடர்புடையவர்கள் என்பதால் அவர்கள் தானாகவே வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்திற்குள் நுழைவார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

தங்கள் சொந்த நற்செயல்கள் அல்லது அவர்களின் யூதத்தன்மை, ‘ஓலம் ஹபா’ அல்லது வரவிருக்கும் உலகத்திற்குள் நுழைவதை உறுதி செய்யும் என்று நினைக்கும் மக்களை இயேசு எழுப்ப முயற்சிக்கிறார். மேசியானிய யூத மதத்தில் மட்டுமல்ல, பாரம்பரிய யூத மதத்திலும், அந்த இறையியலுக்கு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை. “எல்லா இஸ்ரவேலர்களுக்கும் ‘ஓலம் ஹபா’ அல்லது வரவிருக்கும் உலகில் ஒரு பங்கு உண்டு (சன்ஹெட்ரின் 10:1, ரோமர் 11:25-26 இல் முழுமையாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) என்று மிஷ்னா கூறுவது உண்மைதான். ஆனால், ‘ஓலம் ஹபா’விலிருந்து பல வகை இஸ்ரவேலர்கள் விலக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று குறிப்பிடும் அடுத்தடுத்த விஷயங்கள், இந்த அறிவிப்பின் அர்த்தம் என்னவென்றால், அனைத்து இஸ்ரவேலர்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு வாய்ப்பு (பவுல் ரோமர் 3:1-1 மற்றும் 9:4-5 இல் கூறுவது போல், ஒரு நன்மை) இருந்தாலும், வரவிருக்கும் உலகில் பங்கு பெற, அவர்கள் தங்கள் அழைப்புக்கு ஏற்ப வாழாமல் அதை இழக்க நேரிடும். எந்த வகையான யூத மதமும் கடவுள் மீது நம்பிக்கை வைக்காமல் தங்கள் பாவங்களை மறந்துவிடுவார் என்று எதிர்பார்ப்பவர்களுக்கு நம்பிக்கையை அளிக்கவில்லை என்றாலும், பாவப் பிரச்சினையைத் தீர்க்கும் கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கையின் உள்ளடக்கத்தை மேசியானிய யூத மதம் மட்டுமே வழங்குகிறது. ¹⁰⁷⁷

இருப்பினும், யேசுவாவின் அடுத்த வார்த்தைகள் இன்னும் புரட்சிகரமானவை, உண்மையில் பேரழிவை ஏற்படுத்துகின்றன, யூதர்கள் மட்டுமே மேசியானிய ராஜ்யத்தில் ஈடுபடுவார்கள் என்று கருதியவர்களுக்கு. கோயிம்கள் (புறஜாதியினர்) ராஜ்யத்தில் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்று எஜமானர் விளக்கினார். பல்வேறு இனக்குழுக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பூமியின் நான்கு மூலைகளிலிருந்தும் மக்கள் வருவார்கள். கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கிலிருந்து, கடவுளின் ராஜ்யத்தில் விருந்தில் இடம் பெறுவார்கள் (லூக்கா 13:29). தீர்க்கதரிசிகள் அடிக்கடி இதையே கூறியதால், மேசியாவின் வார்த்தைகளைக் கேட்பவர்களை இந்தப் போதனை ஆச்சரியப்படுத்தியிருக்கக் கூடாது. இருப்பினும், இயேசுவின் காலத்தில் யூதர்கள் புறஜாதியினர் தங்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்று நம்பினர். இயேசு நாசரேத்தில் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது, ​​புறஜாதியினரை உள்ளடக்குவது பற்றிய அவரது போதனை யூதர்களை மிகவும் கோபப்படுத்தியது, அவர்கள் அவரைக் கொல்ல கற்களை எடுத்தார்கள் (Ch – கர்த்தருடைய ஆவி என் மீது இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்கவும்).

யூத மக்கள் தங்களை எல்லா வகையிலும் முதன்மையானவர்கள் என்று கருதினர், ஆனால் அவர்கள் கடைசியாக இருப்பார்கள், அதாவது, அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் அவருடைய போதனையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் ராஜ்யத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள். இதற்கு நேர்மாறாக, அவர்களால் கடைசியாகக் கருதப்படும் சில விசுவாசமுள்ள புறஜாதியினர் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்குள் வரவேற்கப்படுவார்கள், மேலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள். உண்மையில், கடைசியாக இருப்பவர்கள் முந்தினவர்களாகவும், முந்தினவர்கள் பிந்தினவர்களாகவும் இருப்பார்கள் (லூக்கா 13:30).¹⁰⁷⁸

ராஜ்யத்திற்குள் நுழைவது பற்றிய வழிமுறைகள்

யேசுவாவின் நியமிக்கப்பட்ட நேரம் வருவதற்கு முன்பு சுமார் மூன்றரை மாதங்கள் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தாலும், அவர் தொடர்ந்து ஊழியம் செய்தார், அவருடைய மைய செய்தி மனந்திரும்புவதாகும், ஏனென்றால் தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிருந்தது. பேய் பிடித்தல் காரணமாக சன்ஹெட்ரினால் அவர் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன (இணைப்பைப் பார்க்க En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), மேலும் ஒரு மாற்றம் அவரது கற்பித்தல் முறையைப் பற்றியது. கிறிஸ்து நிராகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, மக்களுக்கு அவர்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் கற்பித்தார், ஆனால் பின்னர், அவர் உவமைகளில் மட்டுமே கற்பிப்பார். விசுவாசமுள்ளவர்கள் உவமைகளின் ஆன்மீக உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ள முடியும், ஆனால் மேசியாவை நிராகரித்தவர்கள் சத்தியத்திலிருந்து குருடாக்கப்படுவார்கள். அவரது பெரியன் ஊழியத்தின் போது அவர் பல உவமைகளைச் சொன்னார். குறுகிய கதவு வழியாக நுழைவது, முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க வேண்டிய அவசியம், செலவுகளை எண்ணுவது மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைய ஒரு கடுகு விதை போன்ற சிறிய விசுவாசத்தின் தேவை பற்றியும் ஆசிரியர் பேசினார். அவர் தொழுநோயாளிகளைக் குணப்படுத்தினார், பார்வையற்றவர்களுக்கு பார்வையை மீட்டெடுத்தார், இறந்தவர்களை எழுப்பினார். மிகவும் சாத்தியமில்லாத மக்களுக்கு, சக்கேயு என்ற ஒரு சிறிய வரி வசூலிப்பவருக்கு கூட இரட்சிப்பு வந்தது.

பின்னர் இயேசு யோர்தானுக்குக் கடந்து சென்றார்
யோவான் 10: 40-42

கிறிஸ்துவின் ஊழியம் முன்னேறும்போது, ​​அவருடைய ஆடுகளுக்கும் – அவருடைய சொந்த ஆடுகளுக்கும் – விசுவாசமற்ற உலகத்திற்கும் இடையிலான ஆன்மீக தூரம் விரிவடைந்தது. அவர் தன்னைப் பற்றியும் அவருடைய பணியைப் பற்றியும் அறிவித்த உண்மை, மேய்ப்பரின் குரல், அவருடைய ஆடுகளைப் பின்பற்றும்படி அழைத்தது: இந்த உண்மை அவருடைய எதிரிகளை அடையாளம் காட்டியது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை வன்முறைக்கும் தூண்டியது. பின்னர், பிரதான மேய்ப்பர் தம்முடைய தால்மிதிம்களிடம், விசுவாசதுரோக மத அதிகாரிகளை சத்தியத்தால் எதிர்கொள்வதன் நோக்கம், அவர்கள் தங்கள் பாவத்தை நிறைவேற்ற ஒரு வாய்ப்பை வழங்குவதாகும் என்று கூறுவார் (யோவான் 15:22-25). பிரதிஷ்டை விழா நிறைவடைந்தவுடன், இயேசு தாவீதின் பரிசுத்த நகரத்திலிருந்து பின்வாங்கினார். யோர்தானுக்குக் குறுக்கே செய்ய வேண்டிய முக்கியமான வேலை அவருக்கு இருந்தது. கிறிஸ்து தனது ஊழியத்தைத் தொடர்ந்தார், போக்கை மாற்றியமைக்கும் நம்பிக்கையில் அல்ல, மாறாக, பன்னிரண்டு பேருக்கும் அவர் சார்பாக அவர்களின் ஊழியத்தைப் பற்றி கற்பிப்பதாகும். விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுக்கிடையேயான பிளவு படிப்படியாக விரிவடைந்தது, இருப்பினும் இன்னும் உடைக்கும் அளவிற்கு இல்லை. அது விரைவில் நடக்கும்.¹⁰⁷¹

இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, நேரம் முடிந்துவிட்டது, அதை அவர் அறிந்திருந்தார். பெரிய கலிலேயப் படையெடுப்பு முடிந்தது, எருசலேமில் உள்ள மத அதிகாரிகள் அவரைக் கொலை செய்ய ஒரு வாய்ப்பைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.¹⁰⁷² ஏரோது அந்திப்பாஸ் முன்னோடியைக் கொன்றார் (இணைப்பைப் பார்க்க Fl – யோவான் ஸ்நானகன் தலை துண்டிக்கப்பட்டதைக் கிளிக் செய்யவும்), அவருடைய சீடர்களுக்கு ஒரு தலைவர் இல்லாமல் போய்விட்டார். சன்ஹெட்ரினில் உள்ள மதத் தலைவர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் முன்னோடியின் கணிப்புகளை யேசுவாவின் செயல்களுடன் ஒப்பிட்டு நம்பிக்கையுடன் பதிலளித்தனர். ஆகையால், யேசுவா தனது கடைசி மாதங்களில் பெரியாவை சுவிசேஷம் செய்யும் முயற்சிக்கு தன்னைக் கொடுப்பார். பாவிகளின் இரட்சகர் ஓடிப்போகவில்லை; மாறாக, இறுதிப் போட்டிக்குத் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்.¹⁰⁷³ மீண்டும் ஒருமுறை இயேசுவுக்கும் அவருடைய கசப்பான எதிரிகளுக்கும் இடையே ஜோர்டான் பாய்ந்தது.

பின்னர் இயேசு யோர்தானைக் கடந்து பெரேயாவுக்குத் திரும்பினார், ஆரம்ப நாட்களில் யோவான் ஸ்நானகன் ஞானஸ்நானம் கொடுத்த இடம் அது. இயேசு சென்ற இடம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. முன்னோடி அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்த இடத்திற்கு அவர் சென்றார். அங்குதான் கடவுளின் குரல் அவரிடம் வந்து, அவர் சரியான முடிவை எடுத்ததாகவும், சரியான பாதையில் இருப்பதாகவும் அவருக்கு உறுதியளித்தது. நாம் முதலில் யெகோவாவை கண்டுபிடித்த இடத்திற்கு புனித யாத்திரை மேற்கொள்வது பெரும்பாலும் நம் ஆன்மாக்களுக்கு ஒரு நல்ல உலகத்தை உருவாக்கும். ஏசா தன்னைக் கொன்றுவிடுவான் என்று நினைத்ததால் யாக்கோபு தனது உயிருக்காக ஆரானுக்கு ஓடிப்போனபோது, ​​கடவுள் அவரை பெத்தேலில் கண்டார் (ஆதியாகமம் Hd – யாக்கோபு கடவுளின் தூதர்கள் ஏறி இறங்குவதைக் கண்டார்). ஷெகேமில் அவரது கீழ்ப்படியாமையின் பேரழிவு விளைவுகளுக்குப் பிறகு, யாக்கோபு பெத்தேலுக்குத் திரும்பினார் (ஆதியாகமம் Ig – பெத்தேலில் யாக்கோபின் ஆன்மீக புதுப்பித்தலைப் பார்க்கவும்). யாக்கோபுக்கு கடவுள் தேவைப்பட்டபோது, ​​அவதாரத்திற்கு முந்தைய மேசியா அவரைக் கண்டுபிடித்த இடத்திற்குத் திரும்பினார். ஆகையால், நீதியின் குமாரன் முடிவுக்கு முன்பே, ஆரம்பம் நடந்த இடத்திற்குத் திரும்பிச் சென்றார். ¹⁰⁷⁴

அவர் அங்கேயே தங்கினார், இந்த மாகாணத்தின் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து பலர் அவரிடம் வந்தனர். யோவான் ஸ்நானகன், இறந்திருந்தாலும், அவருடைய சாட்சியை நினைவுகூர்ந்ததால், மக்களின் வாழ்க்கையில் இன்னும் செல்வாக்கு செலுத்தி வந்தார். அவர்கள் சொன்னார்கள்: யோவான் ஒருபோதும் ஒரு அடையாளத்தைச் செய்ததில்லை என்றாலும், யோவான் இந்த மனிதரான யேசுவா ஹா’மேஷியாக் பற்றிச் சொன்ன அனைத்தும் உண்மை. பரிசேய யூத மதத்தின் தீமைகளால் தொந்தரவு செய்யப்படாத, அந்த இடத்தில் பல எளிய மனப்பான்மை கொண்ட, உண்மையுள்ள சீடர்கள் இயேசுவை நம்பினர் (யோவான் 10:40-42). இவர்கள் முழுக்காட்டுபவரின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய குழந்தைகள். எனவே, கிறிஸ்துவுக்காக விதைக்கப்பட்ட அனைவரும், விசுவாசத்தில் உழைத்து, நம்பிக்கையில் இளைப்பாறி, தரையில் புதைக்கப்பட்டிருந்தாலும், கடவுளின் எக்காளத்தின் கீழ், முளைத்து நித்திய மகிழ்ச்சிக்கு பழுக்க வைப்பார்கள். ¹⁰⁷⁵

மேசியா ராஜாவால் அப்போஸ்தலர்களின் தயாரிப்பு

பெரியன் ஊழியத்தின் இரண்டாம் பகுதி, டிசம்பர் 29 இல் ஹனுக்கா பண்டிகையிலிருந்து கி.பி 30 வசந்த காலத்தில் எருசலேமுக்கு அவர் மேற்கொண்ட கடைசி பயணம் வரை, சுமார் மூன்றரை மாதங்கள் நீடித்தது. பெரியன் (கிரேக்க மொழியில் “அப்பால் உள்ள நாடு”) என்பது ஜோர்டான் நதி பள்ளத்தாக்கின் (அல்லது டிரான்ஸ்ஜோர்டான்) கிழக்குப் பகுதியை ஆக்கிரமித்த பெரிய ஏரோது ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது கலிலேயா கடலில் இருந்து சுமார் மூன்றில் ஒரு பங்கு தூரத்திலிருந்து சவக்கடலின் கிழக்குக் கரையில் சுமார் மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை இருந்தது; அது உள்நாட்டிற்குள் அதிக தூரம் நீடிக்கவில்லை.

இயேசு இப்போது எருசலேமையும் யூதேயாவையும் சிறிது காலம் விட்டுச் செல்ல வேண்டிய அவசியம் இருப்பதாகக் கண்டார். யூதேயாவில் நடந்த பிரச்சாரம் மக்களை ஆழமாக நெகிழச் செய்தது. ஆனால் அவரது எதிரிகளின் வெறுப்பும் மிகவும் கொடூரமாக வளர்ந்தது, ஹனுக்காவில் அவரைக் கல்லெறிந்து கொல்ல மீண்டும் முயற்சி செய்யப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் ஊழியத்திற்கான அனைத்து கதவுகளும் இப்போது யூதேயாவில் மூடப்பட்டிருந்தன. சிறிது காலம் கலிலேயாவும் அவரது ஊழியத்தை நிராகரித்திருந்தது. அவர் சிலுவையை எதிர்கொள்வதற்கு முன்பு மீதமுள்ள சில மாதங்களுக்கு ஊழியம் செய்ய அவருக்கு ஒரே ஒரு இடம் மட்டுமே இருந்தது – பெரியா, ஜோர்டானுக்கு “அப்பால் உள்ள நாடு”.

அங்கே கர்த்தர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுடன் புறப்பட்டு, பெத்தானியாவைத் தம்முடைய சுவிசேஷ நடவடிக்கைகளின் மையமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அங்கே, இயேசு ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தார். அது புனிதமான நினைவுகளின் இடமாக இருந்தது – அங்கு அவர் தனது முதல் தல்மிதிமைச் சந்தித்து வென்றார். தாவீதின் நகரத்தின் விஷம் நிறைந்த சூழ்நிலையிலிருந்து விலகி, மேசியா அங்கு வெற்றி பெற்றார். சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்களிலிருந்து பலர் அவரது ஊழியத்தைக் காண வந்தனர். நல்ல மேய்ப்பன் அவர்களுக்கு ஊழியம் செய்தார்: பிரசங்கம், கற்பித்தல் மற்றும் குணப்படுத்துதல். எல்லா இடங்களிலும் அறிக்கை ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. மக்கள் செய்வது போல, யேசுவா மற்றும் யோவானாவின் ஊழியத்தை அவர்கள் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தபோது, ​​யோவான் எந்த அற்புதங்களையும் செய்யவில்லை, ஆனால் அவருக்குப் பிறகு வரவிருக்கும் ஒருவரைப் பற்றி அவர் சொன்ன அனைத்தும் உண்மை. பாவிகளின் இரட்சகரின் இந்த கடைசி பலனளிக்கும் பிரச்சாரத்திற்கு ஞானஸ்நானத்தின் சாட்சியம் மண்ணைத் தயார் செய்தது, மேலும் பலர் அவரை நம்பினர்.

பெரேயாவில் இருந்தபோது, ​​மேசியா ஒரு பொது ஊழியத்தை மேற்கொள்வார், ஆனால் அது பெரும்பாலும் பன்னிருவரையும் அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படும் ஊழியத்திற்குத் தயார்படுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே பெரிய சன்ஹெட்ரினால் நிராகரிக்கப்பட்டதால் (இணைப்பைக் காண Ek – பேய்களின் இளவரசரான பெயல்செபூப்பால் மட்டுமே, இந்த நபர் பேய்களை விரட்டுகிறார்), அவர் தனது ஆட்சியைத் தொடங்க முடியும் என்ற எதிர்பார்ப்பு இல்லை. யேசுவா பென்-டேவிட் தனது நிராகரிப்பை மாற்றியமைக்கும் நம்பிக்கையில் அல்ல, மாறாக, தனது சார்பாக ஊழியத்தைப் பற்றி தனது அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காகவே தனது நியமிக்கப்பட்ட நேரம் வரும் வரை சமாதானப் பிரபு இவ்வாறு நேரத்தைச் செலவிட்டார். ¹⁰⁷⁰

பின்னர் எருசலேமில் ஹனுக்கா வந்தது, அது குளிர்காலம்
யோவான் 10: 22-39

பின்னர் எருசலேமில் ஹனுக்கா பண்டிகை வந்தது, அது குளிர்காலம் DIG: ஹனுக்காவின் அர்த்தத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, அந்த விடுமுறையின் போது ரோமின் அதிகாரம் குறித்த உணர்வுகள் மக்களிடையே என்ன மாதிரியான உணர்வுகள் தோன்றக்கூடும்? இந்தப் பதட்டங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, வசனம் 24 இல் பரிசேயர்களின் கேள்வியின் உண்மையான நோக்கம் என்னவாக இருக்கலாம்? யேசுவா விஷயங்களை எவ்வாறு மேலும் தள்ளுகிறார்? ஏன்? அவர் அவர்களின் பிரச்சினையை எவ்வாறு கண்டறிகிறார்? கடவுளுடன் ஒன்று என்ற அவரது கூற்றை அவர்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்? இயேசு அவர்களை எவ்வாறு திசைதிருப்புகிறார்? அவர் என்ன ஆதாரங்களை வழங்குகிறார்?

பிரதிபலிக்கவும்: யேசுவா மேசியா என்று உங்களை நம்ப வைத்தது எது? கிறிஸ்துவைப் பார்ப்பதில் என்ன “பழைய வழிகள்” நீங்கள் விசுவாசத்தால் வெல்ல வேண்டும்? இயேசு வெறும் மனிதன் அல்ல, YHVH என்பதற்கு என்ன வித்தியாசம்? வசனம் 28 இன் வாக்குறுதி வேறுவிதமாக அர்த்தப்படுத்துமா? நீங்கள் பௌதீக இடங்களில் பாதுகாப்பைத் தேடுகிறீர்களா? நிதி சொத்துக்கள்? தற்காலிக உறவுகள்? நீங்கள் நித்தியமாகப் பாதுகாப்பாக இருக்கிறீர்கள் என்பதை அறிவது உங்கள் விசுவாசத்திற்கு என்ன அர்த்தம்?

ஹனுக்கா இல்லாமல் கிறிஸ்துமஸ் இருக்காது.

கிரேக்க-சிரியர்களிடமிருந்து யூதர்கள் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, ஆலயம் மீண்டும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில், இந்த விடுமுறையின் பெயர், ஹனுக்கா, அர்ப்பணிப்பு என்ற எபிரேய மூல வார்த்தையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் அதை ஏன் மீண்டும் அர்ப்பணிக்க வேண்டியிருந்தது?

இயேசு பிறப்பதற்கு சுமார் 175 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சிரியப் பேரரசு இஸ்ரவேல் தேசத்தை ஆண்டது. சிரிய ஆட்சியாளர், நான்காம் அந்தியோகஸ், ஒரு கொடுங்கோலன் – ஒரு பைத்தியக்காரன், ஹிட்லரின் முன்மாதிரி. அவர் ராஜாவாகி, புகழ்பெற்றது என்று பொருள்படும் “எபிஃபேன்ஸ்” என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது குறிக்கோள், தனது அதிகாரத்தை பலப்படுத்தி, மகா அலெக்சாண்டரால் கைப்பற்றப்பட்ட அனைத்து பிரதேசங்களையும் கைப்பற்றுவதாகும். அவர் தனது யூத குடிமக்கள் மீது கிரேக்க பழக்கவழக்கங்களை திணித்தார். ஆயிரக்கணக்கான யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். அனைத்து யூத வழிபாடுகளும் தடைசெய்யப்பட்டன. சுருள்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன. ஓய்வுநாளை மதித்து, விருத்தசேதனம் மற்றும் உணவுச் சட்டங்கள் மரண தண்டனையின் கீழ் தடைசெய்யப்பட்டன. நீதியுள்ள பிரதான பாதிரியார் யோச்சனனை பதவி நீக்கம் செய்து பின்னர் படுகொலை செய்ய அந்தியோகஸ் சதி செய்தார். அவரது கூட்டாளிகள் 90 வயதான ரபி எலியேசரை தனது சீடர்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பன்றி இறைச்சி சாப்பிட உத்தரவிட்டனர். அவர் மறுத்துவிட்டார், அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. யூத குடும்பத்தின் வலிமையையும் ஒழுக்கத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு சதித்திட்டத்தில், திருமணம் செய்து கொள்ளவிருந்த எந்த யூத கன்னிப் பெண்ணும் முதலில் உள்ளூர் ஆளுநர் அல்லது தளபதியுடன் இரவைக் கழிக்க வேண்டும் என்று அந்தியோகஸ் ஆணையிட்டார். ஹனுக்காவின் வரலாற்றின் ஒரு காலவரிசை இங்கே.

கிமு 175 அந்தியோகஸ் IV எபிஃபேன்ஸ் சிரியாவின் ராஜாவானார்.

கிமு 171 ஓனியாஸ் III, சட்டப்பூர்வமான பிரதான பாதிரியார் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் ஒரு போலி பூசாரி வம்சாவளி நிறுவப்பட்டது. இவ்வாறு, யூதர்களின் பெரும் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. சியோன் நகரில் படுகொலைகள் வழக்கமாக இருந்தன. கோவிலைக் காக்க சிரியர்கள் அந்தோனியா கோட்டையைக் கட்டினார்கள். யூத நடைமுறைகளை ஒழித்து, கோவிலில் கிரேக்க கடவுளான ஜீயஸின் வழிபாட்டை நிறுவுவதற்கான ஆணைகள் பிறப்பிக்கப்பட்டன.

கிமு 170 அந்தியோகஸ் புனித நகரமான எருசலேமைக் கொள்ளையடித்தார்.

கிமு 167 கிஸ்லேவ் 25 இல் (நவம்பர்-டிசம்பர்), லேவிய பலிகள் வலுக்கட்டாயமாக நிறுத்தப்பட்டன. அந்தியோகஸ் கோவிலில் கிரேக்க கடவுளான ஜீயஸுக்கு ஒரு பலிபீடத்தை கட்டினார், மேலும் மகா பரிசுத்த இடத்தில் பன்றிகள் கொல்லப்பட்டன. ஒவ்வொரு நகரத்திலும் கிராமத்திலும் கிரேக்க தெய்வங்களுக்கு பலியிட வேண்டும் என்று அவர் கோரினார்.

மோடியின் கிராமத்தில் ஒரு வயதான பாதிரியார், மத்தத்தியாஸ் மற்றும் அவரது ஐந்து மகன்கள் வசித்து வந்தனர். தனது ஊரில் புறமத தியாகம் செய்ய வந்த முதல் யூதர்களை, புறமத அவமதிப்புக்கு ஆளாக்குவதற்குப் பதிலாக, கொல்ல மத்தத்தியாஸ் தீர்மானித்தார். அவரும் அவரது மகன்களும் மலைகளுக்கு ஓடிவிட்டனர், அங்கு அவர்கள் அந்தியோகஸின் நிறுவப்பட்ட இராணுவத்தை எதிர்த்துப் போராடும் கிளர்ச்சியாளர்களின் குழுவை உருவாக்கினர். மத்தத்தியாஸ் சிறிது நேரத்திலேயே இறந்தார், அதிகாரத்தை அவரது மகன் யூதாவிடம் விட்டுவிட்டார், அவருக்கு மக்கபி என்று பெயரிடப்பட்டது (அநேகமாக அராமைக் வார்த்தையான மக்காபா அல்லது சுத்தியலில் இருந்து வந்திருக்கலாம்). இந்தப் புனைப்பெயர் முழு கிளர்ச்சியாளர்களின் குழுவிற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பாரம்பரிய யூத விளக்கம் என்னவென்றால், மக்கபி என்பது மக்கபீஸின் போர்க்குரலான தோரா வசனத்தின் சுருக்கமாகும்: மிக்காமோச்சா பேலிம் யெஹ்விஹெச், அல்லது கடவுள்களில் உன்னைப் போன்றவர், அடோனை (யாத்திராகமம் 15:11); அத்துடன் யோவானின் மகன் பாதிரியார் மத்தத்தியாஸ் அல்லது மத்தித்யாஹு கோஹன் பென் யோச்சனனின் சுருக்கமாகும்.

கிமு 165 அந்தியோகஸ் IV எபிஃபேன்ஸ் மோடியினில் ஒரு இராணுவப் பிரச்சாரத்தின் போது இறந்தார்.

கிமு 165 மூன்று வருட சண்டைக்குப் பிறகு, மக்காபீஸ் அந்தியோகஸின் படையைத் தோற்கடித்து, எருசலேமை மீண்டும் கைப்பற்றி, கிஸ்லேவ் 25 அன்று கோவிலை மீண்டும் அர்ப்பணித்தனர், கோயில் அழிக்கப்பட்ட சரியாக மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. இது மக்காபீன் கிளர்ச்சியின் முடிசூட்டு தருணம், இது அடிப்படையில் இஸ்ரேலுக்கு குறுகிய காலத்திற்கு சுதந்திரத்தை வழங்கியது. எட்டு நாள் பண்டிகைக்கான நேரம் குளிர்காலத்தில் இருந்தது (யோவான் 10:22 CJB). இந்த விருந்து கிஸ்லேவ் 25 ஆம் தேதி (நவம்பர்-டிசம்பர்) தொடங்கி எட்டு நாட்கள் நீடித்தது. ஒவ்வொரு நாளும் ஹல்லேல் பாடப்பட்டது, மக்கள் பனை மற்றும் பிற கிளைகளை ஏந்திச் சென்றனர், மேலும் ஆலயமும் அனைத்து தனியார் வீடுகளும் ஒளிரச் செய்யப்பட்டன. ¹⁰⁵⁸

முதல் கோவிலின் அர்ப்பணிப்பு மிகவும் மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பமாக இருந்ததால், விழாக்கள் சுக்கோட்டின் மகிழ்ச்சியான ஏழு நாள் பண்டிகையை பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று சாலமன் முடிவு செய்தார் (எண்கள் Fg – ஹாக் சுக்கோட் பிரசாதம் பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), அதைத் தொடர்ந்து எட்டாம் நாள் கூட்டம் (எண்கள் Fh – எட்டாம் நாள் சபை பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). எனவே, முதல் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை எட்டு நாட்கள் விளக்குத்தண்டுகளை ஏற்றி அனுசரிக்கப்பட்டது. முந்நூற்று ஐம்பத்திரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மக்காபியர்கள் அதே கொண்டாட்டங்களை நகலெடுக்க முடிவு செய்தனர். இதனால்தான் ஹனுக்கா எட்டு நாட்களுக்கு கொண்டாடப்படுகிறது. பிரதிஷ்டை பண்டிகையுடன் விளக்குகள் தொடர்புடையதாக மாறியது. கோயில் சுத்திகரிக்கப்பட்டது, தினசரி டாமிட் பிரசாதம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் யூத வழிபாடு மீண்டும் தொடங்கியது. வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, ரபீக்கள் ஹனுக்காவின் அதிசயத்தின் புராணக்கதையைக் கண்டுபிடித்தனர்: ஒரு சிறிய ஜாடி எண்ணெய் மீண்டும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவிலில் மெழுகுவர்த்திகளை எட்டு முழு நாட்கள் எரிய வைத்தது. இருப்பினும், முதல் ஹனுக்காவிற்குப் பிறகு 600 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வரை இந்த புராணக்கதை எந்த யூத நூல்களிலும் தோன்றவில்லை, மேலும் அத்தகைய அதிசயம் நடந்ததாக எந்த வரலாற்றுப் பதிவும் இல்லை. எனவே, ஹனுக்காவின் உண்மையான அதிசயம் அந்தியோகஸ் எபிஃபேன்ஸ் மற்றும் அவர்களின் பாரசீக ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான மக்காபியன் வெற்றியில் இருந்தது.

இதன் விளைவாக, கூடாரப் பண்டிகையைப் போலவே, இந்தப் பண்டிகையும், இஸ்ரவேலுக்கு நிலம் மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது ஒரு தெய்வீக வெற்றியை நினைவுகூர்ந்தது. ரோமானிய ஆக்கிரமிப்புக்கான யூதர்களின் வெறுப்பு குறிப்பாக அதிகமாக இருந்தது, மேலும் இது யூத சமூகத்திலிருந்து மேசியானிய நம்பிக்கையின் புதிய அபிலாஷைகளைக் கொண்டு வந்த நேரமாகும். 1059 அக்டோபரில் யூத மதத் தலைவர்களுடன் யேசுவாவின் கடைசி மோதலுக்குப் பிறகு சுமார் இரண்டு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன (பார்க்க Go – கூடாரப் பண்டிகையில் இயேசு கற்பிக்கிறார்). அவர் பெரியா முழுவதும் ஊழியம் செய்து வந்தார். பின்னர் எருசலேமில் ஹனுக்கா வந்தது. அர்ப்பணிப்பு விழா (அல்லது பிரதிஷ்டை) இன்று பொதுவாக ஹனுக்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஹனுக்காவும் கிறிஸ்துமஸும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று நீங்கள் கூறலாம், ஏனெனில் விளக்குகளின் விழா இஸ்ரேல் வழியாக வரும் மேசியாவுக்கு வழி வகுத்தது.

இன்று நமக்கு ஹனுக்காவின் செய்தி அர்ப்பணிப்பு பற்றியது, அர்ப்பணிப்பு விலை உயர்ந்தது என்பதை நினைவூட்டுகிறது. மக்கபேயர்களின் கிளர்ச்சி பல உயிர்களைக் கொன்றது, விலை எதுவாக இருந்தாலும் கடவுளுக்காக வாழ்வதற்கான உறுதியைக் காட்டியது. இறுதியில், நமக்கும் மக்கபேயர்களுக்கும், விளைவு நம் முயற்சியைச் சார்ந்தது அல்ல. ஹனுக்காவிற்கான ஹஃப்தாராவை நாம் படிக்கும்போது, ​​”வற்புறுத்தலால் அல்ல, சக்தியாலும் அல்ல, என் ஆவியாலும்” என்று பரலோக தேவதூதர் படைகளின் கர்த்தர் கூறுகிறார் (சகரியா 4:6).¹⁰⁶⁰

குளிர் நாளாக இருந்ததால், இயேசு தனது போதனைக்காக ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட இடத்தைத் தேடினார். எனவே, அவர் சாலமோனின் மண்டபத்தில் நடந்து ஆலய நீதிமன்றங்களுக்குச் சென்றார் (யோசனான் 10:23; அப்போஸ்தலர் 3:11 மற்றும் 5:12 ஐயும் காண்க). இது ஆலய மலையின் கிழக்கு சுவரில் ஓடி, பெண்களின் மண்டபத்திற்குள் செல்லும் அழகான வாயிலை எதிர்கொண்ட அரச மண்டபமாகும். மண்டபம் அற்புதமாக இருந்தது, இரட்டை வரிசை நெடுவரிசைகளை மட்டுமல்ல, மூன்று மண்டபங்களையும் கொண்டிருந்தது. சாலமோனின் பண்டைய அரண்மனை ஒரு காலத்தில் இருந்த அரச மண்டபம், 45 அடி அகலமும், 100 அடி உயர பிரம்மாண்டமான தூண்களும் கொண்ட மையப் பகுதியைக் கொண்டிருந்தது. இது ராஜா தனது தீர்ப்புகளை நிறைவேற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு மண்டபம். மகா ஏரோது ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியபோது, ​​அவர் அதனுடன் பண்டைய அரச அரண்மனையின் இந்த இடத்தையும் இணைத்தார்.

யூதர்கள் அவரைச் சுற்றி கூடினர். உண்மையில் அவர்கள் (கிரேக்கம்: எகிக்லோசன்) அவரை மூடினர். மகா நியாயசங்கத்தின் விரோதத் தலைவர்கள் அவரைச் சூழ்ந்து கொள்ளத் தீர்மானித்தனர், அதனால் அவர்கள் அவரைச் சூழ்ந்தனர். நமது கர்த்தரின் மறைமுகமான வார்த்தைகள் அவர்களைப் பாதித்தன, மேலும் அவர் தங்கள் நிபந்தனைகளின்படி தம்மை அறிவிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். எவ்வளவு காலம், அவர்கள் அவரிடம், எங்களை சந்தேகத்தில் (அதாவது: எங்கள் ஆன்மாவைத் தாங்கி) வைத்திருப்பீர்கள் என்று சொன்னார்கள். “நீர் மேசியா என்றால், எங்களுக்குத் தெளிவாகச் சொல்லுங்கள்” (யோவான் 10:24) என்று அவர்கள் வற்புறுத்தினர். இது நேர்மையான கேள்வி அல்ல. சன்ஹெட்ரின் ( Lg – மகா சன்ஹெட்ரின் ) அல்லது ரோமானிய ஆளுநர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவுக்கு முன்பாக ஒரு குற்றச்சாட்டின் அடிப்படையாக இருக்கும் ஒன்றை ஜீவனுள்ள வார்த்தை சொல்ல வைக்க அவர்கள் விரும்பினர். ஆனால் அவரது வார்த்தைகளும் செயல்களும் அவர் உண்மையில் மேசியா என்பதை ஏற்கனவே நிரூபித்திருந்தன. செயல்கள் வார்த்தைகளை விட சத்தமாகப் பேசுகின்றன. ஆனால் சன்ஹெட்ரின் வாய்மொழிச் சட்டத்தை ( Ei – வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்) நம்பும் மற்றும் புதிய வாய்மொழிச் சட்டங்களை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கும் ஒரு மேசியாவை விரும்பியது.

தலைமை மேய்ப்பரின் பதில் நேர்மையானது ஆனால் ஞானமானது. அவர் அவர்களின் நோக்கங்களைப் புரிந்துகொண்டார்; எனவே, அவர் முன்பு சொன்னதை மீண்டும் சொல்லவில்லை: என் பிதா இன்றுவரை எப்போதும் அவருடைய வேலையில் இருக்கிறார், நானும் வேலை செய்கிறேன் (யோவான் 5:17). இயேசு தனது முந்தைய குற்றச்சாட்டை மீண்டும் தெளிவுபடுத்தினார், “நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன், ஆனால் நீங்கள் நம்பவில்லை. அவர் பரிசுத்த சியோன் நகரத்தில் இருந்தபோது அவர்களுக்குக் கொடுத்த உண்மையான மேய்ப்பரின் உருவகத்திற்குத் திரும்புதல்” மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு ( Gu – நல்ல மேய்ப்பனும் அவருடைய ஆடுகளும் பார்க்கவும்). என் பிதாவின் நாமத்தில் நான் செய்யும் செயல்கள் என்னைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கின்றன. அவர்கள் அவருடைய ஆடுகள் அல்ல என்பதால் அவர்கள் விசுவாசிக்கவில்லை என்று அவர் அறிவித்தார் (யோவான் 10:25-26). அதுதான் பிரச்சனை… அவர்கள் அவருடைய ஆடுகள் அல்ல.

என் ஆடுகள் என் சத்தத்திற்குச் செவிகொடுக்கின்றன; நான் அவற்றை அறிந்திருக்கிறேன், அவை என்னைப் பின்பற்றுகின்றன. நான் அவற்றுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கிறேன். அதை உடையவர்கள் அதை நித்திய ஜீவனாகப் பெறுகிறார்கள். அவை ஒருபோதும் அழிந்துபோவதில்லை. ஆடுகளின் பாதுகாப்பு, மேய்ப்பன் தனது மந்தையைப் பாதுகாத்து பாதுகாக்கும் திறனில் காணப்படுகிறது. இந்தப் பாதுகாப்பு பலவீனமான ஆடுகளின் திறனைச் சார்ந்தது அல்ல. யாரும் அவற்றை என் கையிலிருந்து பறிக்க மாட்டார்கள் (ஸ்னாட்ச் என்ற கிரேக்க வார்த்தை ஹார்பசேய், இது ஹார்பாக்ஸ் என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது பசியுள்ள ஓநாய்கள், கொள்ளையர்கள் (யோசனன் 10:27-28).¹⁰⁶¹ இது முழு பைபிளிலும் உள்ள மிகப்பெரிய விசுவாசி பாதுகாப்பு பிரிவுகளில் ஒன்றாகும் (Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு பார்க்கவும்). ADONAI தனது மகனை நம்புபவர்களுக்கு தனது உயிரைக் கொடுக்கிறார். நித்திய ஜீவனைக் கொண்டவர்கள் கடவுள் தாமே அழிந்து போவது போல் அழிய முடியாது. உண்மையான ஆடுகள் யார்? பின்பற்றுபவர்கள். பின்பற்றுபவர்கள் யார்? நித்திய ஜீவன் கொடுக்கப்பட்டவர்கள். தெளிவான உண்மை எளிமையானது: மேசியாவை நம்புபவர்கள்/நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் முன்னறிவிப்பிலிருந்து நியாயப்படுத்தப்படுதல், பரிசுத்தமாக்குதல், மகிமைப்படுத்துதல், ஒருபோதும் தொலைந்து போக மாட்டார்கள். அதுதான் கடவுளின் உடைக்கப்படாத மற்றும் உடைக்க முடியாத இரட்சிப்பின் சங்கிலி.

விசுவாசம் கீழ்ப்படிகிறது. . . அவிசுவாசக் கலகக்காரர்கள். ஒருவரின் வாழ்க்கையின் பலன் அந்த நபர் ஒரு விசுவாசியா அல்லது அவிசுவாசியா என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. எந்த நடுநிலையும் இல்லை. (அதாவது அப்படிச் சொல்ல முடியாது. விசுவாசிகள் பாவத்தில் விழலாம், விழவும் செய்கிறார்கள். ஆனால் பாவம் செய்யும் விசுவாசியின் விஷயத்திலும் கூட, பரிசுத்த ஆவியானவர், பாவத்தை வெறுத்து, கீழ்ப்படிதலுக்கான ஒருவித விருப்பத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் செயல்படுவார். ஒரு உண்மையான விசுவாசி, மனந்திரும்பிய தருணத்திலிருந்து, எந்த நீதியான கனியையும் ஒருபோதும் உற்பத்தி செய்யாமல், தொடர்ச்சியான, இடைவிடாத கீழ்ப்படியாமையில் தொடர முடியும் என்ற கருத்து வேதாகமத்திற்கு அந்நியமானது).

சுவிசேஷத்தின் சத்தியத்திற்குக் கீழ்ப்படியாமல் சுவிசேஷத்தைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது பைபிள் அர்த்தத்தில் நம்பிக்கை வைப்பதாக இருக்காது. ஒரு காலத்தில் எடுக்கப்பட்ட “விசுவாசம்” என்ற முடிவைப் பற்றிக் கொண்டு, தங்கள் வாழ்க்கையில் விசுவாசம் தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருவதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லாதவர்கள், பைபிளின் தெளிவான மற்றும் புனிதமான எச்சரிக்கைக்கு கவனம் செலுத்துவது நல்லது: குமாரனை நிராகரிப்பவர்கள் ஜீவனைக் காணமாட்டார்கள், ஏனென்றால் கடவுளின் கோபம் அவர்கள் மீது நிலைத்திருக்கும் (யோவான் 3:36b).¹⁰⁶²

அவற்றை எனக்குக் கொடுத்த என் பிதா, எல்லாரையும் விட பெரியவர்; என் பிதாவின் கையிலிருந்து யாரும் அவற்றைப் பறிக்க முடியாது. பிதாவும் நானும் ஒன்று (யோவான் 10:29-30), யூத நம்பிக்கையின் முக்கிய கோட்பாட்டு அறிக்கையின் ஒரு குறிப்பாகும்: ADONAI ஒன்று (உபாகமம் 6:4). அவர்கள் நோக்கத்தில் மிக நெருக்கமான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளனர். இயேசுவின் சித்தம் பிதாவின் சித்தத்திற்கு ஒத்ததாகும். எனவே, விசுவாசி இரட்டிப்பாகப் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார். ஹாஷேமும் குமாரனும் ஒன்றாக இருப்பது போல, விசுவாசி பிதாவுடனும் குமாரனுடனும் ஒன்றாகிறான், விசுவாசியின் வாழ்க்கை பிதா மற்றும் குமாரனின் வாழ்க்கையைப் போலவே நித்தியமானது. இது வேதத்தில் உள்ள விசுவாசி பகுதிகளின் மிகப்பெரிய பாதுகாப்பில் ஒன்றாகும். நித்தியம் என்றால் என்ன? நித்தியம் என்பதற்குப் பதிலாக யேசுவா இங்கே வேறு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியிருக்க முடியுமா? நித்தியம் என்பது நித்தியம் என்று அர்த்தமா? விசுவாசி தன்னுடன் ஒருமைப்படுவது பிதாவுடனான அவரது ஒருமைக்கு சமம் என்று வலியுறுத்துவதில், இயேசு தன்னை தெய்வம் என்று கூறிக் கொண்டார். அவர் அவர்களின் கேள்விக்கு பதிலளித்திருந்தார். அவர் மேசியா, ஆனால் அவர்களின் வகையான மேசியா அல்ல.¹⁰⁶³

இந்த அறிக்கை அவர்களை கோபப்படுத்தியது. யூதர்களுக்கு இது ஒரு தெய்வ நிந்தனை கூற்று, மீண்டும் அவர்கள் அவரைக் கல்லெறிய கற்களை எடுத்தார்கள் (யோவான் 10:31). கோவிலில் முன்பு அவரிடமிருந்து அதே தெய்வ நிந்தனையைக் கேட்டிருந்தார்கள் (யோவான் 8:59), அப்போது அவர்கள் அவரைக் கல்லெறிய முயன்றார்கள். ரபீக்கள் இதை “கடவுளின் கையால் மரணம்” என்று அழைத்தனர், ஆனால் முரண்பாடாக, அது உண்மையில் மக்களின் கைகளில் இருந்தது, தோரா அல்லது வாய்மொழியிலிருந்து ஏதேனும் நேர்மறையான போதனைகளை வெளிப்படையாக மீறும் யாராவது பிடிபட்டால், விசாரணை இல்லாமல் “கிளர்ச்சியாளர்களை அடிப்பதை” அவர்கள் அந்த இடத்திலேயே நிர்வகிக்கக்கூடும். கிளர்ச்சியாளர்கள் சாகும் வரை அடித்தனர். நாசரேத்தில் இயேசுவுக்கு நடந்தது ஒட்டுமொத்த இஸ்ரேல் தேசத்தின் நுண்ணிய உருவமாகும்; உள்ளூரில் நடப்பது இறுதியில் தேசிய அளவில் நடக்கும். மேசியாவும் அவரது தியாகி ஸ்தேவானும் சன்ஹெட்ரின் முன் இருந்தபோது, ​​இருவரும் தாங்களாகவே விதித்த அனைத்து “விதிகளுக்கும்” நேரடி முரண்பாடாக விசாரிக்கப்பட்டனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது (Lh – சோதனைகள் தொடர்பான பெரிய சன்ஹெட்ரின் சட்டங்களைப் பார்க்கவும்).¹⁰⁶⁴

சாலமோனின் தூண் மண்டபத்தில் கற்கள் எதுவும் இல்லை. அவரைக் கல்லெறிவதற்கான சில கட்டுமானப் பொருட்களைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் ஆலய வளாகத்தின் வடக்கு சுவருக்கு வெளியே ஓட வேண்டியிருக்கும். கிறிஸ்து நழுவிச் சென்றிருக்கலாம். ஆனால் அவர்கள் திரும்பி வரும் வரை இயேசு அமைதியாக இருந்தார். அவர் ஆலயப் பிரதேசத்தை விட்டு வெளியேறுவார் என்று அவர்கள் எதிர்பார்த்திருக்கலாம், மேலும் அவர் அங்கே நிற்பதைக் கண்டு பிரமித்துப் போக வேண்டியிருந்தது. ஒரு கணம், அவர்களின் பொல்லாத நோக்கம் தடுக்கப்பட்டது. அவர்களைச் சுற்றியிருந்த வழிபாட்டாளர்கள் திகைத்துப்போன மௌனத்தில் நின்றபோது, ​​அவரது குரல் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் ஒலித்தது. பின்னர் அவர் தம்மைக் குற்றம் சாட்டியவர்களிடம் கூறினார்: தந்தையிடமிருந்து பல நல்ல செயல்களை நான் உங்களுக்குக் காட்டியுள்ளேன். ஒரு வார்த்தை என்பது மக்கள் வாதிடக்கூடிய ஒன்று; ஆனால் ஒரு செயல் என்பது வாதத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று. பிறவிக் குருடனைக் குணப்படுத்தியதையும், முப்பத்தெட்டு ஆண்டுகளாக உடல் ஊனமுற்ற மனிதனைக் குணப்படுத்தியதையும், இன்னும் பலவற்றையும் அவர்கள் நினைவில் வைத்திருந்தனர். இவற்றில் எதற்காக நீங்கள் என்னைக் கல்லெறிகிறீர்கள்? நல்ல செயல்களுக்காக ஒருவரைக் கல்லெறிவது சட்டபூர்வமானது அல்ல, குற்றங்களுக்காக மட்டுமே. குறைந்தபட்சம், அவர்கள் தங்கள் பொல்லாத செயலைச் செய்வதற்கு முன்பு மக்கள் முன்னிலையில் குறைந்தபட்சம் ஒரு குற்றத்தையாவது அவர்கள் குறிப்பிட வேண்டியிருந்தது. “நாங்கள் எந்த நற்செயலுக்காகவும் உன்மேல் கல்லெறியவில்லை, மாறாக தேவதூஷணத்திற்காக, நீ ஒரு சாதாரண மனிதனாக, தன்னைக் கடவுள் என்று கூறுவதால்” என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர் (யோவான் 10:32-33). முன்னதாக (யோவான் 5:18) இயேசு கடவுளைத் தம்முடைய சொந்தப் பிதா என்று அழைத்து, தன்னைக் கடவுளுக்குச் சமமாக்கிக் கொண்டபோது அவர்கள் அதே முடிவுக்கு வந்தார்கள். இப்போது அவர் கடவுளுடன் சமமான வேலையையும் சமமான சக்தியையும் கோரினார். அவர்கள் தங்கள் குற்றச்சாட்டில் சரி, ஆனால் அது தெய்வதூஷணம் என்ற அவர்களின் முடிவில் தவறு. ¹⁰⁶⁵  நசரேயன் வாய்மொழிச் சட்டத்தை (Ei – வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்) தங்கள் மனதில் நிராகரித்ததால், அவர் மேசியாவாக இருக்க முடியாது.

பின்னர் இயேசு வேதவசனங்களை நோக்கி முறையிட்டார்: உங்கள் (எபிரேய: கெதுவிம்) அல்லது எழுத்துக்களில் எழுதப்படவில்லையா: நீங்கள் “கடவுள்கள்” என்று நான் சொன்னேன் (சங்கீதம் 82:6)? அவர் அவர்களை “கடவுள்கள்” என்று அழைத்தால், கடவுளின் வார்த்தை யாருக்கு வந்தது – வேதவசனத்தை ஒதுக்கி வைக்க முடியாது – பிதா தமக்குச் சொந்தமானவராகப் பிரித்தெடுத்து உலகிற்கு அனுப்பியவரைப் பற்றி என்ன? “நான் கடவுளின் மகன்” (யோசனான் 10:34-36) என்று நான் சொன்னதால், நீங்கள் ஏன் என்னை தெய்வ நிந்தனை என்று குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? இங்கே, இயேசு கடவுள் என்ற தனது கூற்றை ஆதரித்தார் (யோவான் 10:33). ரபீக்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தும் பைபிள் வாதத்தைப் பயன்படுத்தி அவர் அவ்வாறு செய்கிறார். வார்த்தைகள்: நான் “கடவுள்கள்” என்பது செப்டுவஜின்ட் (TaNaKh இன் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு) மொழிபெயர்த்த சங்கீதம் 82:6 இலிருந்து ஒரு நேரடி மேற்கோள். சங்கீதக்காரன் இஸ்ரவேலின் நீதிபதிகளை கடவுள்கள் (எபிரேய: எலோஹிம்) என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் ADONAI இன் பிரதிநிதிகளாகவும் அவரது நீதியின் நிர்வாகிகளாகவும் இருக்க வேண்டும். அவர்கள் கடவுளின் செயல்களைச் செய்தார்கள். அவருடைய வேலையைச் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் எலோஹிம் அல்லது கடவுள்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் அவருடைய பிரதிநிதிகள். எலோஹிம் யேசுவாவை பூமிக்கு அனுப்பியிருந்தால், இயேசு தன்னை கடவுளின் மகன் என்று கூறிக்கொண்டால் அது எப்படி தெய்வ நிந்தனையாக இருக்க முடியும், ஏனெனில் அவர் அதிகாரத்தை மட்டும் கடத்தவில்லை, ஆனால் பிதாவின் வேலையைச் செய்ய நேரடி தனிப்பட்ட கட்டளையைப் பெற்றார்? யாத்திராகமம் 4:16-ல் ஆரோனுக்கு மோசே ஒரு கடவுளாகவும், யாத்திராகமம் 7:1-ல் பார்வோனுக்கு கடவுளாகவும் இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் செய்தியை அவர்களுக்குக் கொண்டு வந்தார். மோசேயை ஆரோனிடம் அனுப்பியது கடவுள்தான், அப்படியானால் இயேசுவை ஏன் கடவுளின் மகன் என்று அழைக்கக்கூடாது. மோசேயைப் போலவே இயேசுவும் கடவுளின் செய்தியுடன் கடவுளின் தூதராக இருந்தார். இஸ்ரவேல் புத்திரர் மோசேக்குச் செவிசாய்த்தார்கள், கிறிஸ்துவின் செயல் அவருடைய கூற்றுகளை நிரூபித்ததால் அவர்கள் ஏன் கிறிஸ்துவுக்குச் செவிசாய்க்கக்கூடாது. “வேதவாக்கியங்கள் வெறும் மனிதர்களைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லாதவர்களைக் கடவுள்கள் என்று அழைத்தால், ஹாஷேம் பரிசுத்தப்படுத்தி அனுப்பிய எனக்கு இந்தப் பட்டம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பொருந்தும்!” என்று மேசியா சொல்வது போல் இருக்கிறது. ¹⁰⁶⁶

பின்னர் கர்த்தர் தம்மைக் குற்றம் சாட்டியவர்களை, எபிரேய ஞானத்தின்படி நன்மையின் சாராம்சமான அவரது மறுக்க முடியாத செயல்களை மதிப்பிட அழைத்தார். அவர் அறிவித்தார்: நான் என் பிதாவின் செயல்களைச் செய்யாவிட்டால் என்னை நம்பாதீர்கள். பின்னர் அவர் வேறு வழியில் தனது தெய்வீகத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறார்: ஆனால் நான் அவற்றைச் செய்தால், நீங்கள் என்னை நம்பவில்லை என்றாலும், செயல்களை நம்புங்கள், இதனால் பிதா என்னிலும், நான் பிதாவிலும் இருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் அறிந்து புரிந்துகொள்ள முடியும். அவருடைய தொடர்ச்சியான தெய்வீக செயல்கள் அவர் உண்மையில் யார் என்பதற்கு ஒரு சான்றாக இருந்தன. மீண்டும் அவர்கள் அவரைப் பிடிக்க முயன்றனர், ஆனால் அவர் அவர்களின் பிடியிலிருந்து தப்பினார் (யோவான் 10:37-39). மிகவும் பயந்து, தந்திரமாக, அவர்கள் தங்கள் கைகளிலிருந்து தங்கள் கற்களை தரையில் விழ அனுமதித்தனர். யேசுவா அவர்களுக்கு எதிராக தங்கள் சொந்த ரபீக்களின் நியாயத்தைப் பயன்படுத்தினார். எவ்வளவு தளராமல் இருந்தாலும், அவர்கள் அவரைப் பிடித்து பெரிய சன்ஹெட்ரின் மற்றும்/அல்லது பிலாத்துவின் முன் இழுத்துச் செல்ல முயற்சிப்பார்கள். ஆனால் அவரது நேரம் இன்னும் வரவில்லை (யோவான் 2:4 மற்றும் 7:6), அவர் அவர்களின் பிடியிலிருந்து தப்பினார். எப்படி என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது.

முதல் ஹனுக்காவுக்கு இருபது நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும், அதோனை இன்னும் அற்புதமான முறையில் இஸ்ரேலைப் பாதுகாத்து வந்தார். இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் படுகொலைக்குப் பிறகு அது உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, ஐந்து அரபு மற்றும் பாலஸ்தீனப் படைகள் (லெபனான், சிரியா, ஈராக், எகிப்து மற்றும் சவுதி அரேபியா) கொண்ட இராணுவக் கூட்டணி 1948 இல் இஸ்ரேலைத் தாக்கியது. அவள் தயாராக இல்லை.

இஸ்ரேலின் முதல் பிரதம மந்திரி டேவிட் பென்-குரியன் ஒரு சாதாரண உள்நாட்டுப் போர்த் தொழிலை உருவாக்கினார். சப்மெஷின் துப்பாக்கிகள் மற்றும் கையெறி குண்டுகள் போன்ற சிறிய ஆயுதங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. ஆனால் யூதப் படைகள் போரில் ஈடுபடுவதற்குத் திரட்டக்கூடிய குறைபாடு என்னவென்றால், இஸ்ரேல் பாதுகாப்புப் படைகளிடம் இருந்த மொத்த ஆயுதங்களின் எண்ணிக்கை 900 ரைபிள்கள், 700 லைட் மெஷின் துப்பாக்கிகள் மற்றும் 200 நடுத்தர மெஷின் துப்பாக்கிகள், மூன்று நாட்கள் மட்டுமே போராடுவதற்கு போதுமான வெடிமருந்துகள் இருந்தன. உண்மையில், அவர்களால் ஒவ்வொரு மூன்று வீரர்களில் இருவரை மட்டுமே ஆயுதபாணியாக்க முடிந்தது, அந்த கட்டத்தில், கனரக மெஷின் துப்பாக்கிகள், டாங்க் எதிர்ப்பு துப்பாக்கிகள் மற்றும் பீரங்கிகள் வெறும் கனவாகவே இருந்தன. முழு இஸ்ரேலிய இராணுவத்திலும் ஒன்று கூட இல்லை.¹⁰⁶⁷

வெளிப்புறத் தோற்றங்கள் அனைத்தும் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தன.

உண்மையில் அதுதான்.

1949 இல் இஸ்ரேலும் அரபு நாடுகளும் ஒரு போர் நிறுத்த ஒப்பந்தத்தை எட்டின.

1967 வரை போர் நிறுத்தம் நீடித்தது.

நீங்கள் உண்மையான மேய்ப்பரின் மந்தையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறீர்களா? உங்கள் கடந்த காலத்தில் ஒரு கட்டத்தில், ருவாச் ஹா-கோடேஷால் உங்கள் பாவத்திற்காக நீங்கள் தண்டிக்கப்பட்டு, மனந்திரும்பி, அதிலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள உங்கள் முழுமையான உதவியற்ற தன்மையை ஒப்புக்கொண்டு, பின்னர் உங்களுக்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த பலியின் மூலம் கடவுளின் பரிசைப் பெற்ற ஒரு காலத்தை நீங்கள் நினைவுகூர முடியும் (எபேசியர் 2:8-9). இந்த முடிவு பரிசுத்தமாக்குதல் எனப்படும் வாழ்நாள் முழுவதும் மாற்றத்தின் தொடக்கமாகும் என்று பைபிள் கற்பிக்கிறது (பார்க்க Kz – உங்கள் வார்த்தையே உண்மை). ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல, செம்மறி ஆடுகள் தங்கள் மேய்ப்பனை உண்மையாகப் பின்பற்றி, அவரைப் போலவே மேலும் மேலும் மாறுகின்றன.

1. கடவுளின் ஆடுகள் அவருடைய வழிநடத்துதலுக்கு உணர்திறன் கொண்டவை (யோவான் 10:27a). நீங்கள் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்து, பல்வேறு நாடுகளிலும், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களிலும் உள்ள விசுவாசிகளுடன் முறைசாரா உரையாடலை நடத்தினால், இறுதியில் அவர்கள் ஒரு பொதுவான அனுபவத்தை விவரிப்பதைக் கேட்பீர்கள்: பரிசுத்த ஆவியின் உள் தூண்டுதல் அவர்களை சில விஷயங்களைச் செய்ய அல்லது சில இடங்களுக்குச் செல்ல வழிநடத்துகிறது. உலகின் எதிர் பக்கத்தில் வாழும் மக்களின் விளக்கங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகள் என்னை வியப்பில் ஆழ்த்துகின்றன.

2. கடவுளின் ஆடுகள் அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய ஆர்வமாக உள்ளன (யோசனன் 10:27b). மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகள் இறந்துவிடுவதால் செம்மறி ஆடுகள் தங்கள் மேய்ப்பனைப் பின்பற்றுகின்றன; அவை காட்டு விலங்குகளுக்கு இரையாகின்றன, அவை ஆபத்தில் அலைகின்றன, அவை உணவு மற்றும் தண்ணீரைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறிவிடுகின்றன, மேலும் அவை இயற்கைக்கு அடிபணிகின்றன. கீழ்ப்படிதலுள்ள செம்மறி ஆடுகள் வாழ்கின்றன. உண்மையான விசுவாசிகள் கீழ்ப்படிய விரும்புகிறார்கள்; அவர்கள் பயத்தால் அல்ல, அன்பினால் தூண்டப்படுகிறார்கள். மேலும், கீழ்ப்படிதல் வாழ்க்கையை முழுமையாக அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது என்பதை உண்மையான விசுவாசிகள் விரைவில் அறிந்துகொள்கிறார்கள்.

3. கடவுளின் ஆடுகள் நம்பிக்கையுடன் உள்ளன (யோவான் 10:28). காட்டு ஆடுகள் மற்றும் காட்டு ஆடுகள் மேய்ச்சலின் போது வித்தியாசமாக நடந்து கொள்கின்றன. காட்டு ஆடுகள் வேட்டையாடுபவர்களுக்கு எதிராக எப்போதும் விழிப்புடன் இருக்கும்; அவை தலையை உயர்த்தி மெல்லுகின்றன, ஆபத்துக்காக தங்கள் சுற்றுப்புறங்களை தொடர்ந்து தேடுகின்றன. வீட்டு ஆடுகள் தலை குனிந்து மேய்கின்றன, சத்தம் அவற்றின் கவனத்தை ஈர்க்கும்போது மட்டுமே அவை மேலே எழும்புகின்றன. ஆடுகளுக்கு ஒரு நல்ல மேய்ப்பன் இருக்கும்போது, ​​அவை பாதுகாப்பாகவும் நம்பிக்கையுடனும் உணர்கின்றன; அவை நிலையான பயத்தில் வாழ்க்கையை வாழ்வதில்லை.

4. கடவுளின் ஆடுகள் பாதுகாப்பாக உள்ளன (யோசனன் 10:29). இது ஒரு உண்மை, ஒரு உணர்வு அல்ல. ஆடுகள் எவ்வளவு உணர்ச்சியற்றவை, எவ்வளவு கீழ்ப்படியாதவை, அல்லது எவ்வளவு பயமாக இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், மந்தையில் அவற்றின் இடம் பாதுகாப்பானது (Ms– விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு பார்க்கவும்). இது விசுவாசியின் நடத்தை பொருத்தமற்றது அல்லது முக்கியமற்றது என்பதைக் குறிக்கவில்லை. ஆன்மீக வளர்ச்சியை வேண்டுமென்றே எதிர்க்கும் மற்றும் அவர்களின் மதிப்புகள் அல்லது நடத்தையில் எந்த மாற்றத்தையும் நிரூபிக்காதவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக நிலையை தீவிரமாகக் கேள்வி கேட்க வேண்டும். இருப்பினும், நித்திய பாதுகாப்பு – இரட்சிப்பைப் போலவே – விசுவாசியின் நன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல. முதலில் நாம் இரட்சிப்பைப் பெறுவதற்குப் போலவே, நாம் இரட்சிப்பைப் பிடித்துக் கொள்ள இயலாது.¹⁰⁶⁸

அன்புள்ள பரலோகத் தகப்பனே, கிறிஸ்துவில் என் வாழ்க்கைக்காக உமக்கு நன்றி கூறுகிறேன். உமடன் எனக்குள்ள உறவு நித்தியமானது என்பதை நான் அறிவேன். வாழ்க்கையை உமது கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். உம்மில் எனக்கு இருக்கும் பாதுகாப்பின் உண்மையை என் கண்களைத் திறந்தருளும், அப்போது நான் உமது கரங்களில் பாதுகாப்பாக இருப்பதைக் காண்பேன். என் இருதயத்தையும் என் மனதையும் தீயவனிடமிருந்து காப்பாற்று. நான் நித்தியத்திற்கும் உம்மில் நம்பிக்கை வைக்கிறேன், மாம்சத்தில் நான் நம்பிக்கை வைக்கவில்லை. மேசியாவின் விலைமதிப்பற்ற நாமத்தில் நான் ஜெபிக்கிறேன். ஆமென்.¹⁰⁶⁹

ஓய்வுநாளில் ஒரு ஊனமுற்ற பெண்ணை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்
லூக்கா 13: 10-21

ஓய்வுநாளில் ஊனமுற்ற ஒரு பெண்ணை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்: இந்த ஓய்வுநாள் அந்தப் பெண்ணுக்கு எப்படி ஒரு பிரச்சனையை ஏற்படுத்துகிறது? இயேசுவுக்கு? ஜெப ஆலயத் தலைவருக்கு? அந்தப் பெண் தன் விசுவாசத்தை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினாள்? கிறிஸ்து இன்றும் குணப்படுத்துகிறாரா? எப்படி? எப்போது? அவளுடைய குணப்படுத்துதல் இஸ்ரவேலின் குணப்படுத்துதலை எவ்வாறு சுட்டிக்காட்டியது? அனைத்து இஸ்ரேலியர்களும் எப்போது இரட்சிக்கப்படுவார்கள்? ஜெப ஆலயத் தலைவரின் பாசாங்குத்தனத்தை யேசுவா எவ்வாறு அம்பலப்படுத்துகிறார்? வாய்மொழி சட்டம் அவரது சிந்தனையை எவ்வாறு பாதித்தது? சிறந்த மருத்துவரின் பணிக்கு சரியான பதில் என்ன? ஓய்வுநாளின் உண்மையான நோக்கம் என்ன? கடுகு விதை மற்றும் புளித்தமாவின் உவமைகளைப் பற்றிய ஒரு முக்கிய விஷயம் என்ன?

பிரதிபலிக்கவும்: மக்களைப் பராமரிப்பதற்கும் மத விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் இடையே என்ன பதட்டங்களை நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்கள்? என்ன வெற்றி பெற முனைகிறது? ஏன்? உங்கள் விசுவாசம் ஒரு பொருட்டல்ல என்று நீங்கள் எப்போது உணர்ந்தீர்கள்? இந்த உவமைகள் உங்கள் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கின்றன?

கலிலியைச் சேர்ந்த ரபீயின் முந்தைய போதனை ஓய்வுநாளின் மீதான அவரது அதிகாரத்தை வலியுறுத்தியது (இணைப்பைக் காண Cw – இயேசு ஒரு சுருங்கிய கையால் ஒரு மனிதனை குணப்படுத்துகிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), இங்கே பிரச்சினை சப்பாத்தின் அர்த்தத்தை உள்ளடக்கியது. இது கிறிஸ்து ஒரு ஜெப ஆலயத்தில் கற்பித்ததாக பதிவு செய்யப்பட்ட கடைசி சம்பவம். கடுகு விதை மற்றும் புளிப்பின் உவமைகளை மீண்டும் கூறுவதன் மூலம் அவர் போதனையை முடிக்கிறார். இதன் விளைவாக, கடவுளின் மகிமை மற்றும் வல்லமையின் இந்த வெளிப்பாட்டில் மக்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தாலும், ஜெப ஆலயத் தலைவரும் அவரது அனைத்து எதிரிகளும் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர்.

ஒரு ஓய்வுநாளில் இயேசு ஜெப ஆலயங்களில் ஒன்றில் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தார். நாடகம் தொடங்குகிறது, அங்கே பதினெட்டு வருடங்களாக ஒரு தீய ஆவியால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பெண் இருந்தாள். இங்கே தனிப்பட்ட தேவை வலியுறுத்தப்படுகிறது. இஸ்ரேல் அவருடைய தனிப்பட்ட உடைமையாக இருந்ததால், இயேசு தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியும் (சகரியா 11). அவளுக்கு வளைந்த முதுகெலும்பு இருந்தது, வளைந்திருந்தது, நிமிர்ந்து நிற்கவே முடியவில்லை. இந்தப் பெண் கர்த்தருடைய பார்வையில் இஸ்ரவேலின் நிலையை வரையறுத்தாள். இயேசு அவளைக் கண்டதும், அவளை முன்னோக்கி அழைத்து, அவளிடம் கூறினார்: பெண்ணே, நீ உன் பலவீனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டாய் (லூக்கா 13:11-12). சன்ஹெட்ரினால் அவர் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு, கர்த்தருடைய ஊழியம் வெகுவாக மாறியது (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்). அவர் இனி மக்களுக்கு தனது மேசியாவை அங்கீகரிப்பதற்காக அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை, ஆனால் விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் தனிநபர்களை மட்டுமே குணப்படுத்தினார். இங்கே, ஆபிரகாமின் இந்த மகள், உடல் வம்சாவளியால் மட்டுமல்ல, தன்னிடம் வருமாறு பெரிய மருத்துவரின் அழைப்பிற்கு பதிலளித்த விசுவாசத்தில் ஒரு மகள் என்பதால். அவள் தன் விசுவாசத்தின் நிரூபணமாக முன்னோக்கி வந்தபோது, ​​அவள் குணமடைந்தாள்.

பின்னர் இயேசு தன் கைகளை அவள் மீது வைத்தார், உடனடியாக அவள் நிமிர்ந்து கடவுளைப் புகழ்ந்தாள் (லூக்கா 13:13). கிறிஸ்து இன்றும் குணமடைகிறார், ஆனால் அவர் அதை அவருடைய சொந்த கால அட்டவணை மற்றும் நோக்கங்களின்படி செய்கிறார் (கூகிள் ஜோனி ஈரெக்சன்-டாடா). கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடும் இந்தச் செயல் கிறிஸ்துவின் வேலைக்கு சரியான பிரதிபலிப்பாகும் (லூக்கா 2:20, 5:25-26, 7:16, 17:15, 18:43, மற்றும் 23:47). இந்தப் பெண்ணைத் தன்னிடம் அழைத்தது போலவே, யேசுவா தேசத்தையும் தன்னிடம் அழைத்துக் கொண்டிருந்தார். இஸ்ரவேல் அவரை நிராகரித்திருந்தாலும், அந்த தேசத்தின் நிலைமை நம்பிக்கையற்றதாக இல்லை. தொலைதூர எதிர்காலத்தில், இஸ்ரவேல் விசுவாசத்தால் இரட்சிப்புக்கான அவரது அழைப்பிற்கு பதிலளிப்பார், அனைத்து இஸ்ரவேலர்களும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் (ரோமர் 11:26). இது மகா உபத்திரவத்தின் முடிவில் நடக்கும், அந்திக்கிறிஸ்துவும் உலகப் படைகளும் பெட்ராவின் கழுத்தைச் சுற்றி கயிற்றை இறுக்கும்போது, ​​யூதத் தலைவர்கள் ஒரு கணம் ஆன்மீக தெளிவைப் பெறுவார்கள், தங்கள் பாவத்தை உணர்ந்து, யேசுவா உண்மையில் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியா என்பதை உணர்ந்து, விசுவாசத்தில் அவரிடம் திரும்பி, திரும்பி வரும்படி அவரிடம் கெஞ்சுவார்கள் (எனது விளக்கவுரையான வெளிப்படுத்தல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படையைப் பார்க்கவும்). கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்கள் நேர்மையாக நடக்க தேசத்தை மீண்டும் முழுமையாக்க அவர் முன்வந்தார்.¹⁰⁵⁵

அந்தப் பெண் தனக்கு வழங்கப்பட்ட விடுதலைக்காக கடவுளை மகிமைப்படுத்தியபோது, ​​சப்பாத்தில் இந்த அற்புதத்தைச் செய்ததால், ஜெப ஆலயத் தலைவர் கிறிஸ்துவை வெளிப்படையாக நிராகரித்தார். இயேசு ஓய்வுநாளில் குணமாக்கியதால் கோபமாகவும் கோபமாகவும், ஜெப ஆலயத் தலைவர் மக்களிடம், “வேலை செய்ய ஆறு நாட்கள் உள்ளன. எனவே ஓய்வுநாளில் அல்ல, அந்த நாட்களில் குணமடைய வாருங்கள்” (லூக்கா 13:14) என்று முரட்டுத்தனமாக மக்களிடம் பேசினார். இந்த மனிதன் ஞானியாக இருப்பதை விட கோபமாக இருந்தான். மேசியாவின் குணப்படுத்தும் சக்தியை அவர் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் அவரை நேரடியாகத் தாக்கத் துணியவில்லை. கடவுளைப் புகழ்ந்து கொண்டிருந்த அந்தப் பெண்ணை அவர் வாயடைக்கக்கூட முயற்சிக்கவில்லை. இயேசு இந்த ஏழை, ஊனமுற்ற பெண்ணுக்குச் செய்த அற்புதத்திற்கு பெரும்பான்மையான மக்கள் முழு அனுதாபம் கொண்டுள்ளனர் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். ஆண்களின் மரபுகளைத் தவிர வேறு எந்த வாதமும் இல்லாமல் (மாற்கு 7:8; கொலோசெயர் 2:8), அவர் வாய்மொழிச் சட்டத்தை (Ei – வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்) மேல்முறையீடு செய்தார், மேலும் அந்தக் கருத்தை முற்றிலுமாகத் தவறவிட்டார். மதத் தலைவர்கள் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்குள் நுழைவதைத் தடுப்பது பற்றி இயேசு ஏற்கனவே கூறியதை இந்த அணுகுமுறை ஆதரிக்கிறது.¹⁰⁵⁶

கர்த்தர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: நீங்கள் மாய்மாலக்காரர்களே! மாய்மாலக்காரர்கள் என்ற வார்த்தை கதையில் மிகவும் முக்கியமானது. முன்னதாக, அவர் கூட்டத்தையும் மதத் தலைவரின் மாய்மாலக்காரர்களையும் அழைத்தார் (12:56). இங்கே, கிறிஸ்து தனது குற்றச்சாட்டை மீண்டும் கூறுகிறார். தெய்வபக்தியின் பாசாங்கு கொண்ட அவர்கள் தெய்வபக்தியற்றவர்கள் என்பதே மேசியாவின் கருத்து. அவர்கள் சப்பாத்தின் அர்த்தத்தை உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

ஒரு நபர் ஒரு விலங்கை விட மிகவும் மதிப்புமிக்கவர் என்று கடவுளின் மகன் சுட்டிக்காட்டினார். ஓய்வுநாளில் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் உங்கள் எருது அல்லது கழுதையைத் தொழுவத்திலிருந்து அவிழ்த்து வெளியே கொண்டுபோய் அதற்குத் தண்ணீர் கொடுப்பதில்லையா? பரிசேயர்களே இந்த வேலையை மீறுவதாகக் கருதவில்லை, ஏனென்றால் ஓய்வுநாளில் கருணை மற்றும் அவசியத்தின் செயல்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் விலங்குகளுக்குப் பொறுப்பாக உணர்ந்து தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தனர். அப்படியானால், சாத்தான் பதினெட்டு ஆண்டுகளாகக் கட்டி வைத்திருந்த ஆபிரகாமின் மகளான இந்தப் பெண், ஓய்வுநாளில் அவளைக் கட்டியதிலிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டாமா? எனவே ஓய்வுநாளில் விலங்குகளை இன்னும் வசதியாக மாற்ற முடிந்தால், ஏன் மக்கள் கூடாது? இயேசு தனது பாசாங்குத்தனத்தின் முகமூடியைக் கிழித்தார். சப்பாத் ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருக்க வேண்டும், ஒரு சுமையாக இருக்கக்கூடாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. இதன் விளைவாக, அவர் இதைச் சொன்னபோது, ​​அவரது எதிரிகள் அனைவரும் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர், ஆனால் அவர் செய்து கொண்டிருந்த அனைத்து அற்புதமான காரியங்களாலும் மக்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர் (லூக்கா 13:15-17).

இங்கே, கடுகு விதையின் உவமையையும் (Ew ஐப் பார்க்கவும்), புளிப்பின் உவமையையும் (Ex ஐப் பார்க்கவும்) யேசுவா மீண்டும் கூறுகிறார். இங்கே, லூக்கா இரண்டையும் இணைக்கிறார், ஆனால் வேறு சூழலில். லூக்காவின் பதிவில், மேசியா ஓய்வுநாளில் போதிப்பதைக் காண்கிறோம், அவர் ஒரு ஊனமுற்ற பெண்ணைக் குணப்படுத்தி, ஓய்வுநாளைப் பற்றிய அவர்களின் பாசாங்குத்தனத்தை அம்பலப்படுத்தி தம்முடைய எதிரிகளை அவமானப்படுத்தினார். எனவே அவர் இறுதியாக கடுகு விதை மற்றும் புளிப்பு பற்றிய உவமைகளைக் கொண்டுவரும்போது, ​​அவர் உருவகத்தை மாற்றுகிறார். பரிசேய யூத மதத்தின் கீழ் அது என்னவாக மாறியது என்பதிலிருந்து இயேசு தேவனுடைய ராஜ்யத்தை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது போல் தெரிகிறது. ஒரு ஊனமுற்ற பெண் ஓய்வுநாளில் குணமடைய வேண்டுமா இல்லையா என்பது குறித்து ஆழ்ந்து சிந்தப்பட்டதன் மூலம் பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் ராஜ்யத்தின் மகத்துவத்தின் கருத்தை முற்றிலும் தவறவிட்டனர்.

பின்னர் இயேசு கேட்டார்: தேவனுடைய ராஜ்யம் எதற்கு ஒப்பாயிருக்கிறது? அதை எதற்கு ஒப்பிடுவேன்? அது ஒரு கடுகு விதையைப் போன்றது, அதை ஒரு மனிதன் எடுத்துத் தன் தோட்டத்தில் நட்டான். அது அசாதாரணமாகப் பெரிதாகி மரமாக மாறியது, ஆகாயத்துப் பறவைகள் வந்து அதன் கிளைகளில் அமர்ந்தன (லூக்கா 13:18-19; மத்தேயு 13:31-32). அது ஒரு அசுரத்தனமாகவும் பறவைகளுக்கு ஓய்வெடுக்கும் இடமாகவும் மாறும் வரை அசாதாரண வெளிப்புற வளர்ச்சி இருக்கும். பைபிள் குறியீட்டு மொழியைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​அது தொடர்ந்து அதைப் பயன்படுத்துகிறது. இங்கே பரிசேய யூத மதமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பறவைகள், மண்ணின் உவமைகளில் உள்ள பறவைகளைப் போல இருக்கும் (Et பார்க்கவும்). அவர் நற்செய்தியின் விதையைச் சிதறடித்தபோது, ​​சில பாதையோரம் விழுந்தன, அது மிதிக்கப்பட்டது, பறவைகள் வந்து அதைத் தின்றன (மத்தேயு 13:4; மாற்கு 4:4; லூக்கா 8:5b) அது வேரூன்றுவதற்கு முன்பு. மீண்டும், பைபிள் குறியீட்டு மொழியைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​அது தொடர்ந்து அதைப் பயன்படுத்துகிறது. புளிப்பு எப்போதும் பாவத்தைக் குறிக்கிறது. இயேசு கேட்டார்: தேவனுடைய ராஜ்யத்தை நான் எதற்கு ஒப்பிடுவேன்? அது ஒரு பெண் எடுத்து, அறுபது பவுண்டுகள் மாவில் கலந்து, அது மாவின் முழுப் பகுதியிலும் வேலை செய்யும் வரை புளித்த மாவைப் போன்றது (லூக்கா 13:20-21).

இந்த இரண்டு உவமைகளின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், பரிசேய யூத மதத்தின் பாவம் தொடர்ந்து வளர்ந்து, இஸ்ரவேல் தேசத்திலிருந்து நற்செய்தியின் சத்தியத்தைத் திருடும்.

இயேசுவுடனான சந்திப்பு எப்போதும் மிகுந்த குணப்படுத்துதலையும் கண்ணியத்தையும் தருகிறது. ஏனென்றால், இயேசு நம்மை நாமாகவோ அல்லது மற்றவர்கள் நம்மைப் பார்ப்பது போலவோ பார்ப்பதில்லை. அவருடைய பார்வையில், நாம் அவரால் நேசிக்கப்படுவதாலும், அவருடைய சாயலில் படைக்கப்பட்டதாலும் நாம் அனைவரும் மிகுந்த மதிப்புள்ளவர்கள் (ஆதியாகமம் Ao பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – நமது சாயலில், நமது சாயலில் மனிதனை உருவாக்குவோம்). கிறிஸ்து குணப்படுத்திய பெண்ணின் கண்ணியம் மிகவும் பறிக்கப்பட்டதால், அவள் தாகம் கொண்ட ஒரு கொட்டகை விலங்கை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவள் என்று கருதப்பட்டாள். குறைந்தபட்சம் அவர்களை சப்பாத்தில் பராமரிக்கலாம்! ஆனால் இயேசு இந்தப் பெண்ணை வித்தியாசமாகக் கண்டார். அவர் அவளை ஆபிரகாமின் மகள் என்றும், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் உறுப்பினர் என்றும் அழைத்தார். சாத்தானால் சுமையாக இல்லாமல், கண்ணியமான ஒரு பெண்ணாக அவள் நிற்கும்படி அவர் அவளைக் குணப்படுத்தினார்.

சமூகம் வெளிப்புற விஷயங்களுக்கு, சில விஷயங்களைச் சில வழிகளில் செய்வதில் இவ்வளவு முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. ஜெப ஆலயத் தலைவர் ஆபிரகாமின் இந்த மகளைப் பற்றியும் இயேசுவைப் பற்றியும் சிறிதும் சிந்திக்கவில்லை. அவரது பாசாங்குத்தனத்தால் குருடாக்கப்பட்டதால், அவரது கண்களுக்கு முன்பாக என்ன நடக்கிறது என்பதை அவரால் பார்க்க முடியவில்லை. கடவுளின் ராஜ்யம் மிகுந்த சக்தியுடன் வந்தது, கடவுளின் மகனாக இருப்பதற்கான சுதந்திரத்திற்கு அவரை அழைத்தது. ஆனால் கடவுள் எவ்வாறு செயல்படுவார் என்பது பற்றிய அவரது குறுகிய பார்வையின் காரணமாக அவர் அதைத் தவறவிட்டார். கடவுள் “வேலை வாரத்தில்” மட்டுமே குணப்படுத்துவார், அதிகாரப்பூர்வ ஓய்வு நாளில் அல்ல என்று அவர் தவறாக நம்பினார்.

ஒருவேளை நமது அனுபவம் பெண்ணின் அனுபவம் போன்றது. நாம் எதிரியால் ஆழமாக சுமையாக இருக்கலாம். வேதனையான அனுபவங்கள் அல்லது பலவீனப்படுத்தும் நோய்களால் நமது கண்ணியம் பறிக்கப்பட்டதாக உணரலாம். ஒருவேளை நாம் ஜெப ஆலயத் தலைவரைப் போல, கட்டளைகள் மற்றும் கடமைகளால் குருடாக்கப்பட்டு, அன்பின் முன்னுரிமையை உணர முடியாமல் இருக்கலாம். நாம் கடுமையாகவும் தீர்ப்பளிப்பவர்களாகவும் மாறியிருக்கலாம், அதனால் நாம் – மற்றும் மற்றவர்கள் – கடவுளின் பார்வையில் உண்மையில் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவர்கள் என்பதை நாம் காணவில்லை.

கடவுள் எப்படிச் செயல்படுவார் என்பதில் நாம் அவ்வளவு உறுதியாக உணராமல், அவருக்காக நாம் அமைத்துள்ள எல்லைக் கோடுகளுக்கு வெளியே வேலை செய்ய அவருக்கு சுதந்திரம் கொடுக்காமல் இருக்க வேண்டும். இயேசு நம்மைப் பிணைக்கும் அல்லது ஒடுக்கும் எதிலிருந்தும், அவர் விரும்பினால் கூட, உடல் ரீதியாக நம்மை விடுவிக்க முடியும். கடவுளின் அன்பான மகன்கள் மற்றும் மகள்களாக, நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இருக்கும் கண்ணியத்தை அவர் மீட்டெடுக்க, இப்போது அவரிடம் திரும்புவோம்.

கர்த்தராகிய இயேசுவே, எங்கள் நோய்கள், சுமைகள் மற்றும் காயங்களிலிருந்து எங்களைக் குணமாக்குங்கள். சாத்தானின் சக்தியிலிருந்து எங்களை விடுவித்து, உங்கள் மீது அன்பால் எங்களை நிரப்புங்கள், இதனால் ஆபிரகாமின் இந்த மகளைப் போலவே, நீர் எங்களுக்குக் கொடுத்த கண்ணியத்திற்காக நாங்களும் உம்மைப் புகழ்வோம்.¹⁰⁵⁷

நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால் நீங்கள் அழிந்து போவீர்கள்
லூக்கா 13: 1-9

நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால் நீங்கள் அழிந்து போவீர்கள் DIG: எருசலேமிலிருந்து வந்த இந்தச் செய்தியைப் பற்றிய எந்தக் கருத்தை இயேசு நிராகரித்தார்? புதியதை அவர் எவ்வாறு புதிய முறையில் பயன்படுத்துகிறார்? 6-9 வசனங்களில், அத்தி மரம் எதைக் குறிக்கிறது? உரிமையாளர் யாரைக் குறிக்கிறது? விவசாயி யாரைக் குறிக்கிறது? ஏன் அவசரம்? இஸ்ரேல் திருச்சபையால் மாற்றப்பட்டதா?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: உங்கள் வாழ்க்கையை அத்தி மரத்துடன் எப்படி ஒப்பிடுவீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கையைத் திருப்ப அத்தி மரத்தைப் போல இன்னும் ஒரு வருடம் உங்களிடம் இருந்தால், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? அடுத்த ஆண்டு இந்த நேரத்தில் நீங்கள் என்ன பலனைத் தர விரும்புகிறீர்கள்?

இப்போது, ​​அதாவது, அந்த நேரத்தில். இந்த வார்த்தை லூக்கா 12:54-59 இன் கருப்பொருளைத் தொடர்ந்தது, இயேசு கடவுளிடம் சமரசம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி கூட்டத்தினரிடம் சவால் விடுத்தார். கர்த்தரை சிக்க வைக்க ஒரு புத்திசாலித்தனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட சதித்திட்டத்துடன் அவரது மேசியாவை மறுத்த சிலர் அவரை எதிர்கொண்டனர். அந்த நேரத்தில் சிலர் இருந்தனர், பிலாத்து அவர்களின் இரத்தத்தை அவர்களின் தியாகங்களுடன் கலந்த கலிலேயர்களைப் பற்றி இயேசுவிடம் சொன்னார்கள் (லூக்கா 13:1). அந்த நசரேயன் கலிலேயாவிலிருந்து வந்தான் என்பதை உணர்ந்து, பிலாத்து ஆலயத்தில் பலிகளைச் செலுத்திக்கொண்டிருந்தபோது கொலை செய்த கலிலேயர்களிடம் இயேசுவின் அனுதாபங்கள் இருக்கும் என்றும், ஒருபுறம், ரோமானிய ஆட்சியாளரை இயேசு கண்டனம் செய்வார் என்றும் அவர்கள் கருதினர். இது, ரோமுக்கு எதிரான ஒரு தேசத்துரோகியாக கிறிஸ்துவைக் கொலை செய்வான் என்ற நம்பிக்கையில் பிலாத்துவின் முன் அவரைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கு ஒரு அடிப்படையை வழங்கும். மறுபுறம், எந்தவொரு அசாதாரண பேரழிவும் ஒரு தனிநபருக்கு எதிரான தெய்வீகத் தீர்ப்பாகக் கருதப்படுவதாக யூதர்கள் நம்பியதால், இயேசு கலிலேயர்களுக்கு அனுதாபம் தெரிவிக்கலாம். எனவே, இந்தக் கலிலேயர்களுக்கு அனுதாபம் தெரிவிப்பது, கடவுளின் அதிருப்தியின் அடையாளமாக துன்பம் பற்றிய யூதர்களின் பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு முரணானது, மேலும், உண்மையில், இந்த மனிதர்களின் பாவத்திற்கு கடவுளைக் குறை கூறுவதாகும். இயேசு எந்த விதத்திலும் பதிலளித்தாலும், அவர்கள் அவரைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கு ஒரு அடிப்படை இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர். சரிபார்க்கவும் நண்பரே.

ஆனால் கிறிஸ்து கலிலேயர்களையோ பிலாத்துவையோ கண்டிக்கவில்லை. பாவத்திற்கும் துன்பத்திற்கும் இடையிலான எந்தவொரு தொடர்பும் பற்றிய பிரபலமான கருத்தை அவர் நிராகரித்தார் (யோவான் 9:3), அவர்கள் வேறு எந்த இஸ்ரவேலரை விடவும் குறைவான அல்லது மோசமான பாவிகள் அல்ல என்று அறிவித்தார். இயேசு பதிலளித்தார்: இந்தக் கலிலேயர்கள் இவ்வாறு துன்பப்பட்டதால் மற்ற எல்லா கலிலேயர்களையும் விட மோசமான பாவிகள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? பின்னர் இயேசு தம்மைக் குற்றம் சாட்டியவர்களுக்கு ஒரு திட்டவட்டமான பதிலைக் கொடுத்தார்: இல்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்! ஆனால் நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், நீங்களும் அழிந்து போவீர்கள் (லூக் 13:2-3). கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளானவர்கள் என்று அவர்கள் தீர்ப்பளித்தவர்களைப் போலவே அவர்களும் குற்றவாளிகள் என்று அவர் கூறியதால், இது அவரை ஏமாற்ற முயன்றவர்களை வேதனைப்படுத்தியிருக்க வேண்டும். ¹⁰⁴⁹

பின்னர், தங்கள் சிந்தனை முறையை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும் என்ற தனது அறிவுரையை வலுப்படுத்த யேசுவா மற்றொரு சம்பவத்தைச் சேர்த்தார். அல்லது சீலோவாமில் உள்ள கோபுரம் அவர்கள் மீது விழுந்தபோது இறந்த பதினெட்டு பேர் – எருசலேமில் வசிக்கும் மற்ற அனைவரையும் விட அவர்கள் அதிக குற்றவாளிகள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா (லூக்கா 13:4)? சீலோவாம் கோபுரம் இடிந்து விழுந்ததால் பதினெட்டு பேர் நசுக்கப்பட்டனர், அநேகமாக பிலாத்து கோயில் கருவூலத்திலிருந்து பணத்தைத் திருடி நீர்வழியைக் கட்டும் போது (யோசபஸ் பழங்காலங்கள் 2:9 மற்றும் 4). இந்த சக இஸ்ரவேலர்கள் பிலாத்துவின் திட்டத்தில் வேலை செய்தபோது பாவம் செய்ததாக யூதர்கள் உணர்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் ஊதியத்தை திருடப்பட்ட ஆலய கருவூலத்திற்குத் திருப்பித் தரவில்லை. அந்த மனிதர்கள் எருசலேமில் வசிக்கும் மற்ற மக்களை விட மோசமானவர்கள் என்று கர்த்தர் மறுத்தார். மீண்டும், அவர்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால் அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்று தீர்க்கதரிசன மொழியில் எச்சரித்தார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இல்லை! ஆனால் நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால் நீங்களும் அவர்கள் செய்தது போல் அழிந்து போவீர்கள் (லூக்கா 13:5). எருசலேமின் வீழ்ச்சியில் இது உண்மையில் நிறைவேறியது, அது ரோமானிய தளபதியான டைட்டஸால் வன்முறையில் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் நகரமான சீயோன் மற்றும் கோவிலின் இடிந்து விழும் சுவர்களின் கீழ் ஏராளமானோர் இறந்தனர் (இணைப்பைக் காண மவுண்ட் – Mt பாப் 70 கி.பி. 70 இல் எருசலேமின் அழிவு மற்றும் திஷா பாப் மீது உள்ள ஆலயத்தைக் கிளிக் செய்யவும்).¹⁰⁵⁰

மனந்திரும்பு (எபிரேய: ம்ஷுவப் (பெண் பெயர்ச்சொல்), அதாவது விசுவாசமற்றது, விசுவாசமற்றது, விசுவாசதுரோகம், அல்லது ஷுவ்ப் (வினைச்சொல்), அதாவது மனந்திரும்பு, திரும்புதல், எல்லா பாவங்களையும் கைவிடுதல் அல்லது பாவத்தை ஒப்புக்கொள்வது (மேலும் விவரங்களுக்கு எரேமியா Ac – யூதக் கண்ணோட்டத்தில் எரேமியாவின் புத்தகம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்: முக்கிய வார்த்தை: ஷுவ்ப்) என்பது அவருக்கு மிகவும் பிடித்தமான ஒன்றாகும். யோவான் இதை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தினார், யேசுவா தனது முந்தைய பிரசங்கத்தில் (லூக்கா 5:23) செய்தது போல, அப்போஸ்தலர் புத்தகத்திலும் இது திருச்சபையின் பிரசங்கத்தின் மையமாக இருக்கும். கலிலேய பாவிகள் அல்லது எருசலேமில் சோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல, யேசுவாவின் (மற்றும் லூக்காவின்) பார்வையாளர்கள் அனைவரும் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று கர்த்தர் கூறினார், அவர்கள் தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பின் கீழ் வரக்கூடாது என்பதற்காக.

கடவுளுடைய ராஜ்யத்திலிருந்து பெரும்பாலான யூதர்களை விலக்குவது, அப்போஸ்தலர் 13:46-47, 18:6 மற்றும் 28:26-30 இல் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் ஒரு கருப்பொருள், இந்தப் பகுதியிலிருந்து புரிந்துகொள்ளப்படும். நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்ட போதிலும், இஸ்ரேல் கொண்டு வந்தது மனந்திரும்புதலுக்கு ஏற்ற பலனைத் தரவில்லை (லூக்கா 3:8). எரேமியாவைப் போலவே, தம்முடைய பிரசங்கமும் செவிடர் காதுகளிலும், குளிர்ந்த இதயங்களிலும் விழும் என்பதை இயேசு முன்னறிவித்தார், எனவே அவர் இஸ்ரவேலுக்காக வருத்தப்பட்டார் (லூக்கா 13:34-35 மற்றும் 21:24). ஏற்கனவே வேரில் இருந்த கோடரி (லூக்கா 3:9) சுழற்றப்பட்டு, விழுந்த மரம் நெருப்பில் எறியப்படும். கி.பி 70 இன் நிகழ்வுகளை இந்த தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பின் நிறைவேற்றமாக லூக்கா புரிந்துகொண்டார் என்பது தெளிவாகிறது. இருப்பினும், இஸ்ரவேலுக்கு நடந்தது அவர்களுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கை என்பதை லூக்கா தனது வாசகர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றும் விரும்பினார். அதாவது நமக்கு. ஐயோ! ¹⁰⁵¹

பின்னர் கிறிஸ்து ஒரு உவமையின் மூலம் அந்தத் தலைமுறை ஏன் நியாயத்தீர்ப்புக்கு தகுதியானது என்பதை விளக்கினார். முழு தேசமும் கனியற்ற தன்மைக்கு குற்றவாளியாக இருந்தது. பின்னர் அவர் இந்த உவமையைச் சொன்னார்: ஒரு மனிதன் தனது திராட்சைத் தோட்டத்தில் ஒரு அத்தி மரத்தை வளர்த்து, அதில் கனியைத் தேடச் சென்றான், ஆனால் எதையும் காணவில்லை. எனவே அவர் விவசாயியிடம், “மூன்று வருடங்களாக நான் இந்த அத்தி மரத்தில் கனியைத் தேடி வருகிறேன், எதையும் காணவில்லை. ஒரு அத்தி மரம் முதிர்ச்சியடைய மூன்று வருடங்கள் ஆனது. மூன்று வருடங்களாக இயேசு இஸ்ரவேலை மனந்திரும்பும்படி அழைத்தார், ஆனால் அவள் நீதியின் கனியைக் கொடுக்க மனந்திரும்பவில்லை. அதை வெட்டு! அது ஏன் மண்ணை வீணாக்க வேண்டும்?” இப்போது மனிதன் இந்த பயனற்ற மரத்தை திராட்சைத் தோட்டத்திலிருந்து அகற்றி, இடத்தை மிகவும் லாபகரமாகப் பயன்படுத்தும் ஒன்றை நட முயற்சிக்கிறான். இருப்பினும், விவசாயியான மேசியா, அத்தி மரத்திற்கு கடைசியாக ஒரு வாய்ப்பை வழங்க பரிந்துரைத்தார். கூடுதல் பராமரிப்பு மற்றும் சிகிச்சைக்குப் பிறகு வரும் ஆண்டில் அது கனி கொடுக்கவில்லை என்றால், அது வெட்டப்படும். “ஐயா,” அந்த மனிதன் பதிலளித்தான், “இன்னும் ஒரு வருடம் அதை அப்படியே விட்டுவிடுங்கள், நான் அதைச் சுற்றி தோண்டி உரமிடுவேன். தோண்டுவது மண்ணைத் தளர்த்த உதவுகிறது, இதனால் தண்ணீர் அதன் வேர்களுக்குள் இறங்க அனுமதிக்கிறது, இதனால் அது வளர இடம் கிடைக்கும். அதன் பிறகு எந்த பழமும் தோன்றவில்லை என்றால், அது தெளிவாக ஒரு மோசமான மரம். அடுத்த ஆண்டு அது காய்த்தால், நல்லது! இல்லையென்றால், அதை வெட்டி விடுங்கள்” (லூக்கா 13:6-9).

அத்தி மரம் இஸ்ரவேலைக் குறிக்கிறது (ஏசாயா Ba – தி பாட்டு ஆஃப் தி வைன்யார்ட் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்; எரேமியா 8:13, 24:1-10; ஓசியா 9:10 மற்றும் 16 ஐயும் பார்க்கவும்), மேலும் ADONAI திராட்சைத் தோட்டத்தின் உரிமையாளர். ஒரு அத்தி மரம் ஒரே ஒரு நோக்கத்திற்காக மட்டுமே நடப்படுகிறது – கனிகளை வழங்குவதற்காக. கனியற்ற அத்தி மரம் பயனற்றது மட்டுமல்ல, கனிகளைத் தரக்கூடிய ஒரு மரத்தால் பயன்படுத்தக்கூடிய நிலத்தை அது ஆக்கிரமித்துள்ளது. அப்போது செய்ய வேண்டிய ஒரே புத்திசாலித்தனமான விஷயம், கனிகளைத் தரும் ஒரு மரத்தால் நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்காக, கனியற்ற மரத்தை வெட்டுவதுதான். மனுஷகுமாரன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க வந்திருந்தார். தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்புக்கு ஆளாக நேரிடும் முன் மனந்திரும்ப இஸ்ரவேலுக்குக் கிடைத்த கடைசி வாய்ப்பு இது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவள் தன் மேசியாவை நிராகரித்தாள். இஸ்ரேல் துண்டிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது, தேசிய நியாயத்தீர்ப்பின் கீழ் கொண்டுவரப்பட வேண்டும். மேலே குறிப்பிட்டபடி, இந்த நியாயத்தீர்ப்பு கி.பி 70 இல் வரும், அப்போது டைட்டஸ் எருசலேம் நகரத்தையும் கோவிலையும் அழிப்பார். ஆனால் இது இஸ்ரவேலுக்கான கடவுளின் திட்டத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அவள் சிறிது காலத்திற்கு ஒதுக்கி வைக்கப்படுவாள் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு புதிய திட்டத்தின் மூலம் கடவுள் தனது மகிமைக்காக பலனைத் தருவார். கிறிஸ்து பிலிப்பியின் செசரியாவில் இருந்தபோது இந்தப் புதிய திட்டத்தை வெளிப்படுத்தினார் (Fx – இந்தப் பாறையில் நான் என் சபையைக் கட்டுவேன்). பின்னர், எருசலேமில் இருந்தபோது, ​​தற்போதைய யுகத்தில் கடவுள் செயல்படும் ஒரு புதிய திட்டத்தை நிறுவ இஸ்ரேலை ஒதுக்கி வைப்பது பற்றி மீண்டும் பேசினார் (பார்க்க Iy – நீங்கள் எந்த அதிகாரத்தால் இவற்றைச் செய்கிறீர்கள்).¹⁰⁵²

இந்த வசனங்களில், இஸ்ரவேல் தேசத்திடம் கர்த்தா எவ்வளவு பொறுமையாக இருக்கிறார் என்பதை இயேசு காட்டுகிறார். நீதியான வாழ்க்கையை நடத்துவதன் மூலமும், உலகின் பிற புறஜாதி நாடுகளுக்கு கடவுளின் சத்தியத்தைத் தெரிவிப்பதன் மூலமும் கனி கொடுப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட யூத மக்களைக் குறிக்க அத்தி மர உருவகம் TaNaKh இல் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் Mattityahu 21:18-22 இல் கூட யூத மக்களைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது (ஏசாயா 9:6). எனவே, இன்னும் ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது? யூத மக்கள் கடவுளால் வெட்டப்பட்டார்களா அல்லது ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு திருச்சபையால் மாற்றப்பட்டார்களா? நிச்சயமாக இல்லை (எரேமியா 31:33-36)! பரலோகம் தடைசெய்யும் (ரோமர் 11:1-2 மற்றும் 11-12)! சில யூதர்கள், யேசுவா ஹா-மஷியாக்கை நம்பி, அவருடன் ஐக்கியமாக இருந்து கனி கொடுக்கிறார்கள் (யோசனான் 15:1-8, கொடி உருவகத்தில்); ஹாஷேம் யூத மக்களை ஒட்டுமொத்தமாகப் பாதுகாக்கிறார், அதே நேரத்தில் அனைத்து இஸ்ரேலியர்களும் (மகா உபத்திரவத்தின் முடிவில் விசுவாசிக்கும் மீதியானவர்கள், வெளிப்படுத்தல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படை) பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் (ரோமர் 11:26).¹⁰⁵³

அவரது முடிவில்லாத பொறுமையில், கடவுள் தம்முடைய மக்கள் மனந்திரும்பி தம்மிடம் திரும்பவும், அவர்களுக்குள் தம்முடைய வாழ்க்கையின் பலனைத் தாங்கவும் ஏராளமான வாய்ப்புகளைத் தருகிறார். அவர் நம்மைத் தம்மிடம் திரும்ப வரவேற்பதில் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை. அவர் நமது பலனைத் தரும் திறனைக் காண்கிறார், நாம் மனந்திரும்பினால் மட்டுமே நமக்கு உதவுவார். ஆனால், மேசியாவின் உவமை விளக்குவது போல, இது நமது பதிலை தாமதப்படுத்துவதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்கு அல்ல.

நாம் “பொறுப்பாளிகளாக” இருந்தால், பாவங்களைச் செய்பவர்களை, குறிப்பாக நம்மை நேரடியாக காயப்படுத்தும் பாவங்களை, இயேசுவை விட மிக விரைவாகக் கண்டிப்போம். மிகவும் விரும்பத்தகாத ஒருவர் தனது உரிமையைப் பெற வேண்டும் என்று எத்தனை முறை நாம் விரும்பியிருக்கிறோம்? இருப்பினும், பழிவாங்கலின் கோரிக்கைகளின்படி நாம் மற்றவர்களை நடத்தினால், அதே வகையான நீதிக்கு நம்மைக் கீழ்ப்படுத்த வேண்டியிருக்கும் – ஒரு இனிமையான வாய்ப்பு அல்ல. பாவிகள், நாமும் கண்டனம் செய்யப்படுவோம்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, கடவுள் அப்படிச் செயல்படுவதில்லை. நாம் கண்டனத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தாலும், நாம் அவருடைய அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வோம் என்ற நம்பிக்கையில் அவர் தீர்ப்பை நிறுத்தி வைக்கிறார். கடவுள் பழிவாங்கலுக்கும் துரதிர்ஷ்டத்திற்கும் காரணகர்த்தா அல்ல, துன்மார்க்கரின் அழிவில் அவர் மகிழ்ச்சியடைவதில்லை. ஏனென்றால், யாருடைய மரணத்திலும் நான் மகிழ்ச்சியடைவதில்லை என்று அடோனாய் எலோஹிம் அறிவிக்கிறார். மனந்திரும்பி வாழ்க (எசேக்கியேல் 18:32). அவர் நன்மையையும் வாழ்க்கையையும் மட்டுமே வழங்குகிறார். தாவீதின் ஜெபம் உண்மையாக ஒலிக்கிறது: என் ஆத்துமாவே, அடோனாய், அவருடைய நன்மைகளில் எதையும் மறந்துவிடாதே! அவர் உங்கள் எல்லா குற்றங்களையும் மன்னிக்கிறார், உங்கள் எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்துகிறார், உங்கள் உயிரை படுகுழியிலிருந்து மீட்டு, அவர் உங்களை கிருபையாலும் இரக்கத்தாலும் சூழ்ந்துள்ளார் (சங்கீதம் 103:2-4 CJB).

கடவுள் நம்மை இரக்கத்தாலும் அன்பாலும் நடத்துகிறார் என்றால், நாம் மற்றவர்களை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும்? மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்ய நாம் தயாராக இருப்பது, நம் தந்தையின் அன்பையும் கருணையையும் நாம் எவ்வளவு முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டோம் என்பதற்கான நம்பகமான அளவீடு ஆகும். நம்மை நம்பிக்கையற்றவர்களாக விட்டுவிடுவதற்குப் பதிலாக, அவர் தம்முடைய சொந்த குமாரனை நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அனுப்பினார், மேலும் நாம் நம் பாவங்களிலிருந்து மனந்திரும்பி, நம் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் அவரிடம் திரும்பினால், அவருடைய ஆவியால் நம்மை நிரப்புங்கள். கடவுளிடமிருந்து நாம் பெற்ற அதே பொறுமையுடனும் அன்புடனும் மற்றவர்களை அணுகுவோம். அவரிடமிருந்து கருணையைப் பெறும் திறனை அதிகரிக்கவும், அதற்கு ஈடாக, அதை மற்றவர்களுக்குக் காட்டவும் ரூவாச் ஹ-கோடேஷையும் கேட்போம்.

கர்த்தராகிய இயேசுவே, நன்றியுள்ள இதயங்களுடன் நாங்கள் உங்களிடம் வருகிறோம், ஏனென்றால் நீர் எங்கள் பரலோகத் தந்தையிடம் திரும்புவதற்கான வழியை வழங்குகிறீர்கள். நாங்கள் மற்றவர்களை அணுகும்போது உங்கள் ரூவாச்சிற்கு அடிபணிய எங்களுக்கு உதவுங்கள்.¹⁰⁵⁴

மாயக்காரரே! நிகழ்காலத்தை எப்படிப் புரிந்துகொள்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது 
லூக்கா 12: 54-59

மாயக்காரரே! வானிலையை எப்படி விளக்குவது என்று உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் நிகழ்கால டிஐஜி அல்ல: அவர்கள் எந்த விதத்தில் நயவஞ்சகர்கள்? நிகழ்காலம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? மேசியாவை அடையாளம் காண்பது மகா சன்ஹெட்ரின் பொறுப்பு என்று அவர்களின் கலாச்சாரம் நம்பியிருந்தால், இயேசுவை நிராகரித்ததற்கு அவர்கள் ஏன் இன்னும் பொறுப்பேற்க வேண்டும்? மிகவும் தாமதமாகிவிடும் முன் கடவுளுடன் சமாதானம் செய்வதற்கு அந்தக் காலத்தில் என்ன நடைமுறை ஒரு உதாரணமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது? அவர்கள் மனந்திரும்ப மறுத்தால் அவர்களுக்கு என்ன இழப்பு ஏற்படும்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: உங்கள் விசுவாசம் ஒரு உறவை சீர்குலைக்கிறதா, அல்லது உங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தும் விதமா என்பதை நீங்கள் எப்படிக் கூற முடியும்? உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் என்ன அறிகுறிகள் நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன? உங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை விவரிக்க வானிலை வரைபடத்தைப் பயன்படுத்தி, அது என்ன முன்னறிவிக்கிறது? நீங்கள், ஒரு நண்பர் அல்லது அன்புக்குரியவர் மனந்திரும்பவில்லை என்றால் என்ன விலை கிடைக்கும்?

இயேசு தனது தல்மிதிம்களிடம் நேரடியாகப் பேசிய பிறகு, கூட்டத்தினரிடம் தனது கவனத்தைத் திருப்பினார். கிறிஸ்து இப்போது தன்னை நிராகரித்தவர்களுக்கு அவர்கள் எதிர்கொண்ட ஆபத்தைப் பற்றி மென்மையான, ஆனால் கடுமையான எச்சரிக்கையைக் கொடுத்தார். கிறிஸ்து பூமியில் கொண்டுவர வந்த நெருப்பு (லூக்கா 12:49) நியாயத்தீர்ப்பை உள்ளடக்கும். அவரை நிராகரித்தவர்கள் கடுமையான தெய்வீக சிட்சைக்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள். வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து தப்பிக்க, நியாயாதிபதியுடன் சமரசம் செய்ய நாடுங்கள் என்று யேசுவா மீண்டும் மக்களை வலியுறுத்தினார். அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் பேசிய விஷயங்கள், இஸ்ரவேலின் மேசியாவுடனான உறவில் பரந்த பயன்பாட்டைக் கொண்டிருந்தன.

இயேசு கூட்டத்தினரிடம் கூறினார்: மேற்கில் ஒரு மேகம் (மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து ஈரப்பதம் நிறைந்த காற்று வருவதை) நீங்கள் காணும்போது, ​​உடனடியாக, “மழை பெய்யப் போகிறது” என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், அது மழை பெய்யும். தெற்கு காற்று (தெற்கு-தென்மேற்கிலிருந்து பாலைவனத்திலிருந்து வீசும் ஒரு சிரோக்கோ) வீசும்போது, ​​”அது வெப்பமாக இருக்கும்” என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், அது அப்படியே இருக்கும் (லூக்கா 12:54-55). மேகங்களையும் காற்றையும் ஆராய்வதன் மூலம், ஒரு நாள் தெளிவாக இருக்குமா அல்லது மழையாக இருக்குமா, அல்லது வெப்பமாக இருக்குமா அல்லது குளிராக இருக்குமா என்பதை மக்கள் தீர்மானிக்கக் கற்றுக்கொண்டனர். வானிலையின் போக்கைத் தீர்மானிக்க வானத்தில் உள்ள அறிகுறிகளை அவர்களால் விளக்க முடிந்தது.

நயவஞ்சகர்களே! பூமி மற்றும் வானத்தின் தோற்றத்தை எப்படி விளக்குவது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். இந்த நிகழ்காலத்தை எப்படி விளக்குவது என்று உங்களுக்குத் தெரியாதது எப்படி (லூக்கா 12:56)? இங்கு காலத்திற்கான கிரேக்க வார்த்தை கைரோன், மேலும் புதிய உடன்படிக்கையில் இது பெரும்பாலும் ADONAI ஆல் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தைக் குறிக்கிறது. கடவுளின் ராஜ்யம் வந்துவிட்டது, மேசியா விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிப்பை வழங்கிக் கொண்டிருந்தார். நியாயசங்கத்தால் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு, இயேசு கூட்டத்தினருக்கு அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்ய மறுத்தாலும், அவருடைய செயல்கள் திறந்த இதயங்களைக் கொண்டவர்களுக்கு அடையாளங்களாக இருந்தன. மதத் தலைவர்களுக்கு எதிராக எஜமான் முன்பு கூறிய அதே குற்றச்சாட்டு இதுதான் (இணைப்பைப் பார்க்க Fv – பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்கிறார்கள் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

அந்த வெளிப்பாட்டிற்கு கர்த்தர் தேசத்தை பொறுப்பேற்றார். அந்த நேரத்தில் அவர்களின் கலாச்சாரம் உண்மையான மேசியாவை அடையாளம் காணும் முடிவு (பல ஆண்டுகளாக பல பொய்யான மேசியாக்கள் இருந்தனர்) மகா நியாயசங்கத்தின் பொறுப்பு என்று நம்பினாலும் (Lg – மகா நியாயசங்கத்தைப் பார்க்கவும்), தேசமோ அல்லது தனிநபர்களோ தங்கள் செயல்களின் விளைவுகளிலிருந்து தப்ப முடியாது. எசேக்கியேல் கூறியிருந்தார்: “பாவம் செய்பவனே சாவான்” (எசேக்கியேல் 18:1-32). அவர்கள் பிடிவாதமாக நம்ப மறுப்பதை கவனிக்காமல் விட முடியாது, கவனிக்கப்படவும் முடியாது.

ஆகையால், இந்த அடையாளங்களைப் படித்து, அவ்வாறு செய்ய இன்னும் நேரம் இருக்கும்போது செயல்படுமாறு யேசுவா தம்மைக் கேட்பவர்களை வலியுறுத்தினார். நீதியுள்ள நீதிபதியால் தண்டிக்கப்படுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கருத்தை வலியுறுத்த நீதிமன்றத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு சட்டப் பிரச்சினையில் குற்றவாளியாகத் தெரிந்த ஒருவர் ஞானியாக இருந்தால் நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே தீர்வு காண்பார். அதேபோல், கடவுளின் தவிர்க்க முடியாத தீர்ப்பை அணுகும் ஒரு குற்றவாளி ஆணோ பெண்ணோ படைப்பாளரிடம் கணக்குத் தீர்க்க வேண்டும். எது சரி என்பதை நீங்களே ஏன் தீர்மானிக்கக்கூடாது (லூக்கா 12:57)?

லூக்கா ஒரு கிரேக்க யூதர், ஆனால் அவரது நோக்கம் பெரும்பாலும் புறஜாதியினர். ஆகையால், அவர் இங்கே ஒரு யூத அமைப்பிலிருந்து, ஒரு தோரா-போதகரால் தீர்க்கப்பட்டிருக்கக்கூடிய (லூக்கா 12:13-14) உதாரணத்தை ஹெலனிஸ்டிக் அமைப்பிற்கு மாற்றியிருக்கலாம், இது ஒரு நீதிபதியால் தீர்க்கப்பட்டிருக்கும், இதனால் அவரது வாசகர்கள் எதிர்கொள்ளக்கூடிய சூழ்நிலையை சிறப்பாக பிரதிபலிக்கும்.

நீங்கள் உங்கள் எதிரியுடன் நீதிபதியிடம் செல்லும்போது, ​​வழியில் சமரசம் செய்ய கடுமையாக முயற்சி செய்யுங்கள், இல்லையெனில் உங்கள் எதிரி உங்களை நீதிபதியிடம் இழுத்துச் செல்லலாம், மேலும் நீதிபதி உங்களை அதிகாரியிடம் (கிரேக்க பிராக்டர், கடனாளியின் சிறைச்சாலையின் பொறுப்பில் இருந்த ரோமானிய நீதித்துறை அமைப்பின் அலுவலகத்திற்கான தொழில்நுட்ப சொல்) ஒப்படைப்பார், மேலும் அதிகாரி உங்களை கடனாளியின் சிறையில்தள்ளுவார் (லூக்கா 12:58). எந்தவொரு எதிரியும் நீதிபதியிடம் அழைத்துச் செல்லப்படும்போது, ​​தண்டனைக்காக நீதிபதியின் முன் இழுத்துச் செல்லப்படுவதற்கு முன்பு அவருடன் ஒரு உடன்பாட்டிற்கு வர அவர் எல்லா முயற்சிகளையும் மேற்கொள்வார்.¹⁰⁴⁸ ஏனென்றால், அவர்களுடைய பாவங்களுக்காக ஒரு சரியான பலி செலுத்தப்படாவிட்டால், அவர்களுடைய கடன் மிக அதிகமாக இருக்கும், மேலும் அவர்களுடைய மோசமான செயல்கள் மிகவும் போதுமானதாக இருக்காது.

கடவுளுடைய ராஜ்யம் வந்துவிட்டது! நியாயாதிபதியாகிய தேவனோடு சமாதானம் பண்ணுங்கள், இன்னும் காலம் இருக்கும்போதே! இந்த வழியில், கிறிஸ்து அவர்களை கர்த்தாவே நியாயாதிபதியாக நியமித்ததால் (யோவான் 5:27) தம்முடன் சமரசம் செய்து கொள்ளும்படி வற்புறுத்தினார். அவர்கள் தம்முடன் சமரசம் செய்யாவிட்டால், அந்தத் தலைமுறையின் மீது நியாயத்தீர்ப்பு விழும். நியாயத்தீர்ப்பு வரும்போது, ​​சமரசம் தேடுவதற்கு மிகவும் தாமதமாகிவிடும் (கி.பி. 70 இல் Mt – எருசலேம் மற்றும் ஆலயத்தின் அழிவைப் பார்க்கவும்). எனவே, இயேசு தேசத்தை எச்சரித்தார்: நான் உங்களுக்கு ஒரு விஷயத்தைச் சொல்கிறேன், பாலஸ்தீனத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட யூத செப்பு நாணயமான லெப்டோஸை (லூக்கா 12:59) செலுத்தும் வரை நீங்கள் ஒருபோதும் வெளியேற மாட்டீர்கள். அந்தத் தீர்ப்பில் கடைசி பைசா, அடுத்த கோப்பு காட்டுவது போல் (லூக்கா 13:1-9), அவர்களின் உயிரைத் தவிர வேறில்லை. அவர்கள் மனந்திரும்ப வேண்டும்!

பரலோகத் தகப்பனே, உமது கருணையால் நீர் எங்களை மீட்டு எங்களுக்காக சொர்க்கத்தைத் திறந்திருக்கிறீர். உமது ஆவியால், உமது அன்பு மற்றும் வல்லமையின் அடையாளங்களை அடையாளம் காண எங்களுக்கு உதவுங்கள். வாழ்க்கைக்கான உமது கிருபையான அழைப்பிற்கு எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள்.

அமைதி அல்ல, ஆனால் பிரிவு
லூக்கா 12: 49-53

சமாதானம் அல்ல, பிரிவினை DIG: இயேசு எந்த நெருப்பைப் பற்றிப் பேசுகிறார்? எந்த ஞானஸ்நானம்? எந்தப் பிரிவினை? இயேசு எப்படிப் பிரிவினையைக் கொண்டுவருகிறார்? கிறிஸ்து குழந்தையாக இருந்தபோது இதைப் பற்றி யார் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்கள்? எப்போது? எங்கே? இது லூக்கா 12:31-34 உடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? அவர் சமாதானத்தைக் கொண்டுவருகிறார் என்ற உண்மையுடன் இதை எவ்வாறு சமரசம் செய்கிறீர்கள்? கூட்டம் மேசியாவை எவ்வாறு “தவறாகப் படித்தது” என்பதை இந்த வசனங்கள் எவ்வாறு குறிக்கலாம்?

பிரதிபலிக்கவும்: யேசுவா உங்கள் குடும்பத்தினருக்கும் நண்பர்களுக்கும் என்ன கொண்டு வந்தார்: பிரிவினையா அல்லது சமாதானமா? மேசியா மீதான உங்கள் விசுவாசத்தின் விளைவாக நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் எவ்வாறு பாதிக்கப்பட்டீர்கள்? நீங்கள் விவாகரத்து பெற்றிருக்கிறீர்களா? உங்கள் குடும்பத்திலிருந்து நீங்கள் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்களா? உங்கள் விசுவாசத்தின் காரணமாக நண்பர்களை இழந்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் ஒரு வேலையை இழந்திருக்கிறீர்களா அல்லது வேலையில் துன்புறுத்தப்பட்டிருக்கிறீர்களா? அதை நீங்கள் எப்படிக் கையாண்டீர்கள்? உங்கள் செயல்களால் கடவுளின் பெயர் மகிமைப்படுத்தப்பட்டதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா, அல்லது சேற்றில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டதாக நினைக்கிறீர்களா?

இயேசு தனது மேசியானியப் பணியின் தன்மையை மேலும் தெளிவுபடுத்துகிறார், மேலும் அவரது உள் அப்போஸ்தலர் வட்டத்திற்கு என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்று எச்சரிக்கிறார். மேசியா தனது போதனை தவிர்க்க முடியாமல் எதிர்ப்பைத் தூண்டுகிறது என்றும் பிளவுகள் வரும் என்றும் அவர்களுக்கு விளக்குகிறார். சிலர் அவரை நம்புவார்கள், சிலர் அவரை நிராகரிப்பார்கள். இது எதிர்பாராதது அல்ல.

கிறிஸ்து பூமியில் பரிசுத்தத்தின் சுத்திகரிப்பு அக்கினியைக் கொண்டுவர வந்தார் என்பதை வலியுறுத்துகிறார் (லூக்கா 12:49அ). கிரேக்க உரையில் நெருப்பு என்பது அழுத்தமான நிலையில் உள்ளது; சொல்லர்த்தமாக, நான் கொண்டுவர வந்த நெருப்பு. எரியும், சுத்திகரிக்கும், உயிரைக் கொடுக்கும் செய்தியின் நெருப்பு, அவருடைய தல்மிதிம்கள் மற்றும் பிற சீடர்களின் இதயங்களில் தணியாத வைராக்கியத்தின் நெருப்பு, ரூவாக் ஹா’கோதேஷின் நெருப்பு, மற்றும் பூமியில் பாவத்திற்கு எதிரான நியாயத்தீர்ப்பின் இறுதி நெருப்பு (ஏசாயா 66:24; மல்கியா 3:2-3; முதல் கொரிந்தியர் 3:13-15; வெளிப்படுத்தல் 19:20, 20:14-15).¹⁰⁴⁵ அனைத்து நியாயத்தீர்ப்பும் அவருடைய கைகளில் ஒப்படைக்கப்பட்டது. மேலும் அவர் மனுஷகுமாரன் என்பதால் பிதா அவருக்கு நியாயந்தீர்க்கும் அதிகாரத்தை அளித்துள்ளார் (யோவான் 5:27).

பரிசுத்த ஆவியின் அக்கினி ஏற்கனவே பற்றவைக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் (லூக்கா 12:49b)! உண்மைக்கு முரணான ஒரு நிலைக்கு இலக்கணக் கட்டுமானம், அந்த நேரத்தில் முழுமையடையாத தனது பணியை முடிக்க யேசுவா ஏங்கினார் என்பதைக் குறிக்கிறது. சிமியோன் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கணித்தது போல (இணைப்பைப் பார்க்க Au – இயேசு கோவிலில் வழங்கப்படுகிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), நீதியின் குமாரன் இஸ்ரவேலில் பலரின் வீழ்ச்சியையும் எழுச்சியையும் ஏற்படுத்தவும், எதிராகப் பேசப்படும் அடையாளமாகவும் இருக்க விதிக்கப்பட்டார் (லூக்கா 2:34). அதேபோல், இரண்டாம் வருகை உண்மையுள்ளவர்களுக்கு ஒரு வெகுமதியைக் கொண்டுவரும், ஆனால் மனந்திரும்பாதவர்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பையும் தரும் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – தி கிரேட் ஒயிட் சிம்மாசன நியாயத்தீர்ப்பு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

ஆனால் நான் ஒரு ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் (லூக்கா 12:50a). இந்த உருவகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் மாற்கு 10:38-39 இல் உள்ள ஒரு இணையான பத்தியில் காணப்படுகிறது, அங்கு இயேசு குடிக்க வேண்டிய பாத்திரம் அவரது பணியை முடிக்கவும் மரணத்தை முடிக்கவும் அவர் கொண்டிருந்த வைராக்கியத்தைக் குறிக்கிறது: நான் குடிக்கும் பாத்திரத்தை நீங்கள் குடிக்க முடியுமா, நான் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஞானஸ்நானத்துடன் ஞானஸ்நானம் பெற முடியுமா? இந்த ஞானஸ்நானம் பாவமுள்ள மனிதகுலத்துடன் யேசுவாவின் முழுமையான அடையாளத்தை உள்ளடக்கியது, அதில் அவர் நம் பாவங்களையும் தண்டனையையும் சுமக்கிறார். ஆடுகளைப் போல நாம் அனைவரும் வழிதவறிப் போனோம்; நாம் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் சொந்த வழியில் திரும்பினோம்; ஆனாலும் கர்த்தர் நம் அனைவரின் குற்றத்தையும் அவர் மீது சுமத்தினார். இவ்வாறு, அவர் நம் பாவங்களுக்கான பலியாக மாறுகிறார், தம்முடைய உயிரைக் கொடுத்து, தம்மையே மரணத்தில் மூழ்கடித்து, நமது பாவங்களுக்கான மரண தண்டனையை ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் போல செலுத்துகிறார் (ஏசாயா 53:6-7 CJB).¹⁰⁴⁶

எனக்கு முன்னால் துன்பத்தின் ஒரு பயங்கரமான ஞானஸ்நானம் இருக்கிறது, அது நிறைவேறும் வரை நான் ஒரு கனமான சுமையின் கீழ் இருக்கிறேன் (லூக்கா 12:50b NLT)! கடவுளின் சித்தத்திற்கான கர்த்தரின் அர்ப்பணிப்பு முழுமையானது. எருசலேமில் மரணத்தை அனுபவிப்பதை அர்த்தப்படுத்தினாலும், அவர் தனது ஞானஸ்நானத்தை முடிக்க முழுமையாக வெறித்தனமாக இருந்தார் (லூக்கா 13:32-33). நீதியின் குமாரன் தனது ஞானஸ்நானத்திற்காக ஏங்கினார், ஏனெனில் அது நிறைவடைந்தால் மட்டுமே நெருப்பு தீப்பிழம்புகளாக வெடிக்கும். மேசியாவின் மரணம் இங்கே ஒரு சோகமாகவோ அல்லது விதியின் பயங்கரமான திருப்பமாகவோ பார்க்கப்படவில்லை, மாறாக தெய்வீக திட்டத்தின் நிறைவேற்றமாக பார்க்கப்படுகிறது.

கிறிஸ்து இஸ்ரவேல் தேசத்தை ஒன்றிணைக்காததால், அவர் மேசியா அல்ல என்று சிலர் முடிவு செய்யலாம். ஆனால் கர்த்தருடைய பதில்: நான் பூமியில் சமாதானத்தை ஏற்படுத்த வந்தேன் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? இல்லை, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஆனால் பிரிவினை. இயேசு தம்முடைய முதல் வருகையில் மகிமையுடன் ஆட்சி செய்யப் போவதில்லை; அந்த நேரத்தில் அவர் உலக அமைதி பற்றிய மேசியானிய தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றப் போவதில்லை: அவர்கள் தங்கள் பட்டயங்களை மண்வெட்டிகளாகவும், தங்கள் ஈட்டிகளை அரிவாள்களாகவும் அடிப்பார்கள். தேசம் தேசத்திற்கு எதிராக வாளை எடுக்காது, இனி அவர்கள் போருக்குப் பயிற்சி பெற மாட்டார்கள் (ஏசாயா 2:4). இந்தக் காரணத்திற்காக, அவர் பிரிவினையைக் கொண்டுவருவார். யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதியினர் ஆகிய இரு குடும்பங்களும் நமது இரட்சகரின் காரணமாகப் பிரிக்கப்பட்டு, விசுவாசங்கள் உடைக்கப்பட்டுள்ளன. யேசுவா மேசியா என்று நம்பினால், யூத விசுவாசிகள் இன்னும் தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்தும் நண்பர்களிடமிருந்தும் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் அவருடைய சீடராக இருக்க நாம் செலவுகளைக் கணக்கிட வேண்டும்.

சிலர் அவரை மேசியாவாக ஒப்புக்கொள்வார்கள், மற்றவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள், இதனால் இந்த விஷயத்தில் குடும்பங்கள் நடுவில் பிளவுபடும் (மத்தேயு 10:34-39). இப்போதிலிருந்து, பிரிவு இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு தொடங்கவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது, ஒரு குடும்பத்தில் ஐந்து பேர் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகப் பிரிந்துவிடுவார்கள், மூன்று பேர் இரண்டு பேருக்கு எதிராகவும், இரண்டு பேர் மூன்று பேருக்கு எதிராகவும் பிரிந்துவிடுவார்கள். பின்னர் யேசுவா மீகா 7:6 இலிருந்து மேற்கோள் காட்டி, வரவிருக்கும் பிரிவின் குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுக்கிறார்: அவர்கள் பிரிக்கப்படுவார்கள், தந்தை மகனுக்கு எதிராகவும், மகன் தந்தைக்கு எதிராகவும், தாய் மகளுக்கு எதிராகவும், மகள் தாய்க்கு எதிராகவும், மாமியார் மருமகளுக்கு எதிராகவும், மருமகள் மாமியாருக்கு எதிராகவும் (லூக்கா 12:51-53). அப்போஸ்தலர்களுக்கு முன்பு வேலை, காத்திருப்பு மற்றும் சோதனை காலம் இருந்தது.

எஜமானர் அதற்கு அவர்களை தயார்படுத்துவார்.

நெருப்பும் பிரிவினையும். இரண்டு சக்திவாய்ந்த படங்கள் வேதத்தின் ஒரு சுருக்கமான பத்தியில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில், கடவுள் அத்தகைய இருண்ட படங்கள் மூலம் நம்மிடம் பேசும்போது அவரது இரக்கத்தை கேள்வி கேட்காமல் இருப்பது கடினமாக இருக்கலாம். நம் வாழ்வில் கொண்டுவருவதற்கு நம் பிதா ஏராளமான அமைதியையும் ஒற்றுமையையும் வைத்திருக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் நாம் நம் விசுவாசத்தில் உறுதியாக நிற்கும்போதும், சில சமயங்களில் சச்சரவுகளையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் சந்திக்க நேரிடும் – நம் சொந்த குடும்பங்களுக்குள்ளும் கூட.

ஒரு நாள் மேசியா மலையடிவாரத்தில் ஒரு பிரசங்கத்தைப் பிரசங்கித்தபோது (பார்க்க Da – மலைப்பிரசங்கம்), இயேசு தம் சீடர்களிடம் முதலில் கடவுளின் ராஜ்யத்தைத் தேடுங்கள் என்று கூறினார், அப்போது “இளைப்பாறுதல்” உங்களுக்கும் வழங்கப்படும் (மத்தேயு 6:33). ஆனால் “இளைப்பாறுதல்” என்பது எப்போதும் பிரச்சினைகள் இல்லாத வாழ்க்கை அல்ல. நமது உலகத்தின் நிலையைப் பொறுத்தவரை, முற்றிலும் கவலையற்ற இருப்பை எதிர்பார்ப்பது நம்பத்தகாதது. அப்படியானால், அது நமக்கும் என்ன வழங்கப்படும்? எபிரெயர் 12-ல் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதி, இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒழுக்கம் மற்றும் கிருபையின் வாழ்க்கை. நமது சூழ்நிலை எதுவாக இருந்தாலும், இயேசு எப்போதும் நம்முடன் இருக்கிறார், இந்த உலகில் நாம் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களைச் சமாளிக்க நமக்கு உதவுகிறார் என்று நாம் நம்பலாம்: உங்கள் இருதயங்கள் கலங்க விடாதீர்கள்… நீங்கள் என்னில் சமாதானம் பெறுவதற்காக இதை நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன். இங்கே இந்த பூமியில் உங்களுக்கு பல சோதனைகள் மற்றும் துக்கங்கள் இருக்கும். ஆனால் தைரியமாயிருங்கள், ஏனென்றால் நான் உலகத்தை ஜெயித்துவிட்டேன் (யோவான் 14:1, 16:33).

இயேசு ஏற்கனவே எரிந்துகொண்டிருந்த நெருப்பைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​ஒவ்வொரு விசுவாசியின் இருதயத்தையும் நிரப்ப, தனக்குப் பின் வரவிருந்த பரிசுத்த ஆவியைப் பற்றிப் பேசினார். அவர் பேசிய பிரிவுகள், ADONAI-ஐ எதிர்க்கும் மக்கள் அல்லது சித்தாந்தங்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் கடவுளை எதிர்த்தது அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து எவ்வாறு பிரிக்கப்படும் என்பதைக் குறிக்கிறது. விசுவாசத்தின் செய்தி மக்களையும் அவர்களின் உறவுகளையும், நம் குடும்பங்களில் காணப்படும் வலுவான அன்பின் பிணைப்புகளையும் கூட சவால் செய்கிறது.

இந்த சவால்களை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​கடவுளின் வார்த்தையுடன் உடன்படாதவர்களுக்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும்? நற்செய்தியின் உண்மையைப் பேச நாம் ஒருபோதும் தயங்கக்கூடாது. கர்த்தருடைய சுத்திகரிக்கும், அணையாத நெருப்புக்கு நாம் பயப்படாமல் இருக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். கோதுமையை பதரிலிருந்து பிரிக்க அவர் விரைவாக நகரும்போது, ​​அவருடைய வார்த்தையையும், ருவாக் ஹ’கோதேஷின் பிரிக்கும் வாளையும் ஆவலுடன் ஏற்றுக்கொள்வோம் (லூக்கா 3:17).

கர்த்தராகிய இயேசுவே, இப்போதே உமக்கு எங்களை அர்ப்பணிக்கிறோம். என்ன விலை கொடுத்தாலும் பரவாயில்லை, இந்த உலகத்தின் வழியை அல்ல, உங்கள் வழியைப் பின்பற்ற நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஆமென். அவர் தகுதியானவர்.¹⁰⁴⁷

விழிப்புள்ள ஊழியர்களின் உவமை
லூக்கா 12: 35-48

விழிப்புடன் இருக்கும் ஊழியர்களின் உவமை DIG: இந்தப் பகுதியின் விழிப்புணர்விற்கும் லூக்கா 12:22-34-ல் உள்ள கவலைக்கும் என்ன தொடர்பு? இந்தப் பகுதிகளின் முக்கிய கவலைகள் என்ன? பேதுரு ஏன் வசனம் 41-ல் கேள்வி கேட்கிறார்? இயேசு ஏன் பதிலளிக்கிறார்? 39-40 வசனங்களில் அவர்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று கிறிஸ்து ஏன் கூறுகிறார்? திருடன் யார்? 42-43 வசனங்களில் உண்மையுள்ள மற்றும் ஞானமுள்ள மேலாளரின் மனப்பான்மையும் செயல்களும் என்னவாக இருக்க வேண்டும்? 45-ம் வசனத்தில் மேலாளரை தவறு செய்ய எது தூண்டக்கூடும்? 48-ம் வசனத்தில் கர்த்தர் தாமே இந்தப் பகுதியை எவ்வாறு சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்? அப்போஸ்தலர்கள் அதை எவ்வாறு விளக்கியிருப்பார்கள்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: இந்த வசனங்களில் இயேசு உங்களுக்கு என்ன ஆபத்துகளைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்? எந்த ஆபத்து உங்களுக்கு ஒரு பிரச்சனையாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது? கடவுள் தனது மேலாளராக உங்களிடம் என்ன ஒப்படைத்துள்ளார்? 30 நாட்களில் கர்த்தர் திரும்பி வருகிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தால், ஆய்வுக்குத் தயாராக விஷயங்களைச் செய்ய நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?

இந்தப் பகுதியில் மேசியா தனது உள் அப்போஸ்தலர் வட்டத்திற்கு இரண்டு உவமைகளைச் சொன்னார் (வசனங்கள் 35-40 மற்றும் 42-48), பேதுருவின் கேள்வியுடன் (வசனம் 41) இது இணைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது உவமை விரிவடைந்து முதல் உவமையை விளக்குகிறது. இந்த உவமைகள் மரணத்தைப் பொறுத்தவரை மிகவும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு பொருள் இருந்தாலும், லூக்காவின் முக்கியக் கருத்து இரண்டாம் வருகையை உள்ளடக்கியது. நள்ளிரவில் வரும் திருடனின் நன்கு அறியப்பட்ட உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து இது தெளிவாகிறது. அவர் இறப்பதற்கு முந்தைய நாள், பன்னிரண்டு பேருக்கு விழிப்புணர்வின் பிரச்சினையை யேசுவா மீண்டும் வலியுறுத்தினார் (இணைப்பைப் பார்க்க Jv – உண்மையுள்ள மற்றும் பொல்லாத ஊழியர்களின் உவமையைக் கிளிக் செய்யவும்).

விழிப்புடன் இருக்கும் ஊழியர்களின் உவமையின் ஒரு முக்கியக் கருத்து என்னவென்றால், நாம் கர்த்தருடைய வருகைக்காக நிலையான விழிப்புணர்விலும் தயார்நிலையிலும் இருக்க வேண்டும்.

விழிப்புடன் இருப்பதற்கான அறிவுறுத்தல்: கர்த்தர் இப்போது தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு விழிப்புடன் இருப்பதற்கான ஒரு அறிவுரையைக் கொடுத்தார். அவர் அவர்களை தங்கள் எஜமானுக்குச் சேவை செய்யும் ஊழியர்களுடன் ஒப்பிட்டார். அவர்கள் எந்த நேரத்திலும் சேவை செய்யத் தயாராக இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு யேசுவா அவர்களை ஆடை அணிந்து, தங்கள் விளக்குகளை எரியவிடாமல் இருக்க ஊக்குவித்தார். சேவைக்குத் தயாராக இருங்கள், உண்மையில் உங்கள் இடுப்பு கச்சை கட்டப்பட்ட நிலையில் நிற்கவும். ஓடுவதற்காக தனது நீண்ட அங்கியைத் தனது பெல்ட்டின் கீழ் மடித்து வைத்திருக்கும் ஒரு மனிதனின் இந்த உருவம் பைபிளில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது. உங்கள் இடுப்பு கச்சை கட்டப்பட்டிருக்கும் சரியான பெயரின் பயன்பாடு, கடைசி தருணம் வரை காத்திருப்பதற்குப் பதிலாக, எப்போதும் செயல்படத் தயாராக இருக்கும் ஒருவரை சித்தரிக்கிறது. உங்கள் விளக்குகளை எரிய வைக்கவும் (லூக்கா 12:35).

இதை அவர்கள் மீது பதிய வைக்க, அவர் ஒரு திருமண விருந்தின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தினார். திருமண விருந்தின் நேரம் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. அது எப்போது தொடங்கும் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. எனவே எஜமானர் திரும்பி வரும் நேரம் தீர்மானிக்கப்படாது. அப்போது, ​​படம், தங்கள் எஜமானர் (கிரேக்கம்: கைரியோஸ்) ஒரு திருமண விருந்திலிருந்து திரும்புவதற்காகக் காத்திருக்கும் ஊழியர்கள். இந்த திருமண விருந்து ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்து அல்ல (வெளிப்படுத்துதல் Fg பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் பாக்கியவான்கள்), ஏனெனில் இங்கே எஜமான் விருந்துக்குப் பிறகு தனது ஊழியர்களிடம் திரும்புகிறார்.

அவர் திரும்பி வரும்போது, ​​அவர்கள் தனக்கு ஊழியம் செய்யத் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பார். அதனால் அவர் வந்து தட்டும்போது உடனடியாகக் கதவைத் திறக்க முடியும். அந்த ஊழியர்கள் தங்கள் பொறுப்புகளில் அலட்சியமாக இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் விளக்குகளை அணைத்துவிட்டுப் படுக்கைக்குச் செல்வார்கள். ஆனால், எஜமான் வரும்போது அவர்கள் விழித்திருப்பதைக் காணும் ஊழியர்களுக்கு அது நல்லது, உண்மையில் பாக்கியம். உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உண்மையில் ஆமென், அவர் சேவை செய்யத் தன்னைத்தானே அலங்கரித்துக் கொள்வார், அவர்களை மேஜையில் சாய்த்து, மேலே உள்ள ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்தை குறிப்பிடுவார், மேலும் வந்து அவர்களுக்குக் காத்திருப்பார் (லூக்கா 12:36-37). அவர் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்ட இரவில், யேசுவா தனது தல்மிதிம்களின் கால்களைக் கழுவினார் (பார்க்க Kh – இயேசு தம் சீடர்களின் கால்களைக் கழுவுகிறார்). இது ஒரு உவமை என்பதால், விவரங்களை அழுத்த முடியாது. எனவே இங்கே லூக்கா அடையாள மொழியைப் பயன்படுத்தி இயேசு திரும்பி வரும்போது உண்மையுள்ளவர்களாகக் காணப்படுபவர்கள் மதிக்கப்படுவார்கள் என்று கூறுகிறார்.

எருசலேம் கோவிலில் இரவுக் காவலர்கள் வாயில்கள் மற்றும் முற்றங்களைச் சுற்றி இருபத்தி நான்கு நிலையங்களில் வைக்கப்பட்டனர். அவற்றில், இருபத்தி ஒன்று லேவியர்களால் மட்டுமே பணியமர்த்தப்பட்டது; மற்றொன்று உள் மூன்று வாயில்கள் ஆசாரியர்களாலும் லேவியராலும் கூட்டாகப் பணியமர்த்தப்பட்டன (சில வாயில்களில் காவல் ஒரு காலத்தில் சில குடும்பங்களுக்கு மரபுரிமையாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது). ஒவ்வொரு காவலரும் பத்து பேரைக் கொண்டிருந்தனர்; அதனால் இருநூற்று நாற்பது லேவியர்களும் முப்பது ஆசாரியர்களும் ஒவ்வொரு இரவும் பணியில் இருந்தனர். கோவில் காவலர்கள் பகலில் அடிக்கடி விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் இரவில் அல்ல. எனவே, இயேசு சொன்னபோது: அவர் இரண்டாவது ஜாமத்திலோ அல்லது மூன்றாவது ஜாமத்திலோ வந்து, அவர்கள் விழித்திருப்பதைக் கண்டாலும், தயாராக இருப்பவர்களுக்கு அவர் வெகுமதி அளிப்பார் (லூக்கா 12:38 NASB), அவர் குறிப்பாக இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது கடிகாரம் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருப்பவர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார்.¹⁰⁴¹

பின்னர் கிறிஸ்து விழிப்புணர்வின் இரண்டாவது உதாரணத்தைக் கொடுத்தார். ஆனால் இதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்: திருடன் எந்த நேரத்தில் வருகிறான் என்பதை வீட்டின் உரிமையாளர் அறிந்திருந்தால், அவர் தனது வீட்டை உடைக்க விடமாட்டார், உண்மையில் தோண்டியிருக்க மாட்டார். இது ஒரு மண் செங்கல் பாலஸ்தீன வீட்டைக் குறிக்கிறது. இரண்டாம் வருகைக்கான ஆரம்பகால திருச்சபையில் திருடனின் வருகை ஒரு பொதுவான உருவகமாக இருந்தது (முதல் 5:2-4; இரண்டாம் பேதுரு 3:10; வெளிப்படுத்துதல் 3:3 மற்றும் 16:15). பின்னர் கர்த்தர் தம்முடைய போதனையைப் பயன்படுத்தினார்: நீங்களும் தயாராக இருங்கள், ஏனென்றால் மனுஷகுமாரன் நீங்கள் எதிர்பார்க்காத நேரத்தில் வருவார் (லூக்கா 12:39-40). இஸ்ரவேலுக்கு வழங்கப்பட்ட ராஜ்யம் நிராகரிக்கப்பட்டது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த போதனை. எனவே, அது எதிர்கால காலம் வரை ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கம் (வெளிப்படுத்துதல் 5:5) மீண்டும் திரும்பும் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு இயேசுவின் ஊழியர்கள் பார்த்துக் கொண்டும், காத்துக்கொண்டும், தயாராகவும் காணப்படுவார்கள். ¹⁰⁴²

விசுவாசத்தில் போதனை: பேதுருவின் கேள்விக்கு யேசுவா நேரடியாக பதிலளிக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் முதன்மையாக தனது நாளின் பரிசேய யூத மதத்தைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தார் என்பதை இந்த வசனங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மேசியானிய ராஜ்யத்தைக் கொண்டுவரும் வரை மதத் தலைவர்கள் கடவுளுக்காக தேசத்தை நிர்வகிப்பதாகக் கூறப்பட்டது. கர்த்தர் பதிலளித்தார்: அப்படியானால், எஜமான் தன் வேலைக்காரர்களுக்கு ஏற்ற நேரத்தில் உணவு வழங்குவதற்காக அவர்களைப் பொறுப்பில் வைக்கும் உண்மையுள்ள, ஞானமுள்ள மேலாளர் யார்? எஜமான் திரும்பி வரும்போது அப்படிச் செய்வதைக் காணும் ஊழியக்காரனுக்கு நல்லது. உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர் தன்னுடைய எல்லா உடைமைகளையும் கவனித்துக்கொள்வார். ஆனால், அந்த வேலைக்காரன், ‘என் எஜமான் வருவதற்கு நீண்ட காலம் ஆகிறது’ என்று தனக்குள் சொல்லிக்கொண்டு, மற்ற வேலைக்காரர்களை, ஆண்களையும் பெண்களையும் அடிக்கவும், சாப்பிடவும், குடிக்கவும், குடித்துவிடவும் தொடங்குகிறான் (லூக்கா 12:42-45).

இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் வேலையில் தோல்வியடைந்தனர். அவர்கள் ராஜ்யத்தை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கவில்லை. அந்த வேலைக்காரனின் எஜமான் தான் எதிர்பார்க்காத ஒரு நாளிலும், தனக்குத் தெரியாத ஒரு மணி நேரத்திலும் வருவார். தண்டனையின் அளவு ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட சலுகைகள் மற்றும் அவருக்கு அல்லது அவளுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறிவின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படும். இந்த உவமையில், எஜமானரின் விருப்பத்தை அறிந்திருந்தும், எஜமானரின் வருகை தாமதமானதால் விசுவாசமற்றவராக இருந்தவர் துண்டு துண்டாக வெட்டப்படுவார், உண்மையில் இரண்டாக வெட்டப்படுவார், அவிசுவாசிகளுடன் ஒரு இடம் ஒதுக்கப்படுவார். எரேமியா 34:18 இல், எபிரேய அடிமைகளை மோசமாக நடத்துவதன் மூலம் கர்த்தருடன் உடன்படிக்கையை மீறியவர்களுக்கு இது தண்டனையாக இருந்தது. எஜமானரின் விருப்பத்தை அறிந்தும் தயாராகாத அல்லது எஜமானர் விரும்பியதைச் செய்யாத வேலைக்காரன் பல அடிகளால் அடிக்கப்படுவான் (லூக்கா 12:46-47). இது மிகக் கடுமையான தண்டனையாக இருந்ததால், தயாராக இல்லாத விசுவாசிகளைப் பற்றி கிறிஸ்து பேசிக் கொண்டிருக்கக்கூடாது. அவர் பெரிய வெள்ளை சிங்காசன நியாயத்தீர்ப்பில் இருக்கும் தேசத் தலைவர்களைக் குறிப்பிடுகிறார் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – தி கிரேட் வெள்ளை சிங்காசன நியாயத்தீர்ப்பு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).¹⁰⁴³

ஆனால் அறியாமல் தண்டனைக்குத் தகுதியான செயல்களைச் செய்பவன் சில அடிகளால் அடிக்கப்படுவான். அதிகம் கொடுக்கப்பட்ட அனைவரிடமிருந்தும், அதிகம் கோரப்படும். சலுகை பொறுப்பைக் கொண்டுவருகிறது, அதிகமாக ஒப்படைக்கப்பட்டவரிடமிருந்து, அதிகமாகக் கேட்கப்படும் (லூக் 12:48). ஒருவரிடம் உள்ள ஒளி அல்லது அறிவின் அளவு, பொறுப்பின் அளவைத் தீர்மானிக்கிறது, இதனால், வெகுமதி அல்லது தண்டனையின் அளவை தீர்மானிக்கிறது.

திருமண விருந்திலிருந்து தங்கள் எஜமானர் திரும்பி வருவதை எதிர்பார்த்து, ஊழியர்கள் சரியான உடையை அணிந்து, உணவு தயாரித்து, வீட்டை சுத்தம் செய்து, அவர் வீட்டிற்கு எளிதாகச் செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிக்க விளக்குகளை ஏற்றி, அவரது தேவைகளை உடனடியாக நிறைவேற்றும் வகையில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது, அவர்கள் சோர்வாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களில் யாரும் தூங்கவில்லை அல்லது தங்கள் கடமைகளைத் தவிர்க்கவில்லை. இறுதியாக, எஜமான் தட்டினார்! அவரைப் பராமரிக்க ஆர்வமாக, அவர்கள் உடனடியாக கதவைத் திறந்து அவரை வரவேற்றனர். மேலும், அவர் திரும்பி வருவதற்குத் தயாராக இருந்ததற்காக அவர் அவர்களை மதித்தார்.

அந்த ஊழியர்கள் எவ்வளவு பாக்கியவான்களாக உணருவார்கள்! அவர்களின் எஜமான் அவர்களை அன்புடனும் இரக்கத்துடனும் நடத்தினார், பதிலுக்கு அவரை நேசிக்க அவர்களுக்கு உதவினார். இந்த உவமை, மகா எஜமானரான யேசுவா மேசியாவின் ஊழியர்களாக நம் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. மேகங்களில் கர்த்தரைச் சந்திக்க நாம் ஒன்றாக எடுத்துக்கொள்ளப்படும் அந்த மகத்தான நாளுக்கு ஆயத்தமாக, நம்மைச் சேவிக்க அவர் அழைத்திருக்கிறார் (முதல் தெசலோனிக்கேயர் 4:13-18).

ஊழியர்களாக, நம் எஜமானர் இல்லாததை நாம் அனுபவிப்போமா, அல்லது அவருடைய கட்டளையைச் செய்யத் தயாராக, விழிப்புடன் நிற்போமா? இயேசு தாம் இல்லாத நேரத்தில் உழைத்து, அவர் திரும்பி வரும்போது விழித்திருந்து தயாராக இருப்பவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்க ஆவலாக இருக்கிறார் (வெளிப்படுத்துதல் Cc –க்கான எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன்பாகத் தோன்ற வேண்டும்). நமது இரட்சிப்பின் கேடயம், நாம் அறிந்த எந்த பூமிக்குரிய எஜமானரையும் போலல்லாமல் ஒரு அன்பான மீட்பர் மற்றும் பாதுகாவலர். அவர் ராஜாவாக இருந்தாலும், யேசுவா இறுதியான சேவைச் செயலைச் செய்தார்: நாம் அவருடன் என்றென்றும் ஐக்கியமாக இருக்க அவர் சிலுவையில் தனது உயிரைக் கொடுத்தார்.

நமது எஜமானரின் வருகை, அவரை விசுவாசித்து, அவரைத் தங்கள் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் அறிந்தவர்களுக்கு ஒரு மகிமையான நாளாக இருக்கும். அந்த நாளில், அவர் நமது விசுவாசத்தையும், அவர் சார்பாக எந்த நற்செயல்களையும் ஒப்புக்கொள்வார். அவர் தம்முடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்களைத் தழுவி, “வாருங்கள், உங்கள் ஆத்துமாக்களைப் புதுப்பித்துக் கொள்ளுங்கள், என் திருமண விருந்தில் பங்கு கொள்ளுங்கள், என் மகிழ்ச்சியில் பங்கு கொள்ளுங்கள். உட்காருங்கள், பூமிக்குரிய சோதனைகள், துன்பங்கள் மற்றும் கஷ்டங்களின் அழுக்கைக் கழுவி, விலைமதிப்பற்ற எண்ணெயால் உங்களை அபிஷேகம் செய்து, நீதியின் தூய வெண்மையான ஆடைகளை உங்களுக்கு உடுத்துவேன்” என்று கூறுவார்.

ஆண்டவரே, அந்த கடைசி நாளில், எல்லா வெகுமதிகளிலும் மிகப்பெரிய வெகுமதிகளை … உங்கள் முன்னிலையில் மகிழ்ச்சியின் முழுமையைப் பெறும்படி, உமக்கு உண்மையாக சேவை செய்ய எனக்கு உதவுங்கள்.¹⁰⁴⁴

பணக்கார முட்டாள் உவமை
லூக்கா 12: 13-34

பணக்கார முட்டாள் DIG-யின் உவமை: அந்த மனிதனின் வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இயேசு ஒரு உவமையைச் சொல்கிறார். அந்த மனிதனின் பிரச்சினை என்ன? அவனுடைய தீர்வு? அவன் ஏன் ஒரு முட்டாள்? மேசியாவின் பதில் ஏன் இவ்வளவு கடுமையாக இருந்தது? பிரச்சனை செல்வமா? கடவுளை நம்புவது பற்றி இயற்கையிலிருந்து இரண்டு உதாரணங்களை கர்த்தர் கொடுத்தார்: சிட்டுக்குருவிகள் மற்றும் காட்டுப் பூக்கள். வேறு ஏதாவது யோசிக்க முடியுமா? அவருடைய பயன்பாட்டில், ராஜ்யத்தைத் தேடுவது பற்றி எஜமானர் என்ன கற்பிக்கிறார்?

சிந்தியுங்கள்: கவலைப்படுவதற்குப் பதிலாக நீங்கள் ஏன் YHVH-ஐ நம்ப வேண்டும்? கவலை எவ்வாறு விசுவாசமின்மையைக் காட்டுகிறது என்பதை விளக்குங்கள்? தனிப்பட்ட ஆதாயத்திற்குப் பதிலாக ADONAI-யின் ராஜ்யத்தைத் தேடுவதால் கிடைக்கும் வெகுமதிகள் என்ன? பூமிக்குரிய செல்வங்கள் பரலோகப் பொக்கிஷத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? மனநிறைவின் ரகசியம் என்ன? பதட்டத்தின் சில விளைவுகளை பட்டியலிடுங்கள்? கவலையைத் தவிர்க்க விசுவாசிகள் என்ன எளிய வழிமுறைகளை எடுக்கலாம்? முன்கூட்டியே திட்டமிடுவதற்கும் கவலைப்படுவதற்கும் என்ன வித்தியாசம்? உங்கள் தேவைகளில் கர்த்தரை நம்புவதற்கு இந்தப் பகுதி உங்களை எவ்வாறு தூண்டுகிறது? ஹாஷேமின் ஏற்பாட்டில் நமது நம்பிக்கையை எந்த உறுதியான வழிகளில் நாம் காட்ட முடியும்?

பணக்கார முட்டாள் உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், வாழ்க்கை ஏராளமான பொருள் உடைமைகளில் இல்லை, மாறாக கர்த்தாவுடனான உறவில் உள்ளது.

இந்த உவமையின் பின்னணி லூக்கா 12:1 இல் தொடங்குகிறது, அப்போது ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கூடி, ஒருவரையொருவர் மிதித்துக் கொண்டிருந்தனர். இயேசு முதலில் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் பேசத் தொடங்கினார் (இணைப்பைப் பார்க்க Hc – அவரது சீடர்களுக்கான எச்சரிக்கைகள் மற்றும் ஊக்கங்கள் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்) ஆனால், ஒரு கட்டத்தில், கூட்டத்தில் இருந்த ஒருவர் நாசரேத்தின் தீர்க்கதரிசியிடம், “ரப்பி, என் சகோதரனிடம் என்னுடன் பரம்பரைப் பிரித்துக் கொள்ளச் சொல்லுங்கள்” என்றார். பாரம்பரியமாக ஒரு ரப்பி ஒரு மதகுரு அல்ல, ஆனால் யூத மதிப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் போதகராக இருந்தார்; மேலும், மக்களின் வாழ்க்கையின் மையமான தோரா மற்றும் நெறிமுறைகளின் புள்ளிகளைத் தீர்மானித்த அதிகாரப்பூர்வ நீதிபதி அல்லது நடுவர். பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளின் மதச்சார்பற்ற முறையில் ஈர்க்கப்பட்ட ஹஸ்கலாவிலிருந்து, மேற்கில் உள்ள ரபீக்கள் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் ஊழியர்களுடன் சேர்ந்து மதச்சார்பற்றதாகக் கூறப்படும் “உண்மையான உலகில்” புற நபர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். கர்த்தர் பதிலளித்தார்: மனிதனே, என்னை உங்களுக்கு நடுவராகவோ அல்லது நடுவராகவோ நியமித்தது யார் (லூக்கா 12:13-14)? மோசே தன்னைத்தானே தன் சக இஸ்ரவேலர்கள் மீது ஆட்சியாளராகவும் நீதிபதியாகவும் நியமித்த யாத்திராகமம் 2:14-ஐக் குறிப்பிட்டு, யேசுவா நடுவரின் பங்கை நிராகரிக்கிறார்.¹⁰³³ இயேசு அத்தகைய குடும்ப தகராறுகளை சரிசெய்ய வரவில்லை. மாறாக, அவரது வருகை சில சமயங்களில் குடும்பங்களைப் பிரிக்கும் (Hf – அமைதி அல்ல, ஆனால் பிரிவினையைப் பார்க்கவும்). இந்த நபருக்குத் தேவையானது ஒரு மத ஆசிரியரின் சட்டப்பூர்வ தீர்ப்பு அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் நோக்கத்துடன் உடைமைகள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பது பற்றிய அடிப்படை புரிதல். ஒருவர் யார்… ஒருவர் வைத்திருப்பதை விட மிக முக்கியமானது.

முந்தைய ஞான அறிக்கை. கேள்வி கேட்பவரின் அணுகுமுறையை மேசியா வழக்கமானதாகக் கருதினார், எனவே அவர் முழு கூட்டத்தினருக்கும் தனது கருத்துக்களைக் கூறினார்: எச்சரிக்கை! எல்லா வகையான பேராசைக்கும் எதிராக எச்சரிக்கையாக இருங்கள்; வாழ்க்கை ஏராளமான உடைமைகளில் இல்லை (லூக்கா 12:15). நீங்கள் சிறையில் இருக்கிறீர்களா? உங்களிடம் அதிகமாக இருக்கும்போது நீங்கள் நன்றாக உணர்ந்தால் நீங்கள் சிறையில் இருக்கிறீர்களா? உங்களிடம் அதிகமாக இருக்கும்போது நீங்கள் நன்றாக உணர்ந்தால் நீங்கள் குறைவாக இருக்கும்போது மோசமாக உணர்ந்தால் நீங்கள் சிறையில் இருக்கிறீர்கள். மகிழ்ச்சி ஒரு பிரசவம், ஒரு பரிமாற்றம், ஒரு விருது, அல்லது ஒரு மேக்ஓவர் தொலைவில் இருந்தால் நீங்கள் அப்படித்தான். உங்கள் மகிழ்ச்சி நீங்கள் டெபாசிட் செய்த, ஓட்டிய, குடித்த அல்லது ஜீரணித்த ஏதாவது ஒன்றிலிருந்து வந்தால், அதை எதிர்கொள்ளுங்கள் – நீங்கள் சிறையில் இருக்கிறீர்கள் … பற்றாக்குறையின் சிறை.

அதுதான் கெட்ட செய்தி. ஆனால், நல்ல செய்தி என்னவென்றால், உங்களுக்கு ஒரு பார்வையாளர் இருக்கிறார். உங்கள் பார்வையாளரிடம் உங்களை பரோலில் விடுவிக்கக்கூடிய ஒரு செய்தி உள்ளது. வரவேற்பு அறைக்குச் செல்லுங்கள். நாற்காலியில் உங்கள் இருக்கையை எடுத்துக்கொண்டு, மேசையின் குறுக்கே சங்கீதக்காரன் தாவீதைப் பாருங்கள். அவர் உங்களை முன்னோக்கி சாய்க்க சைகை செய்கிறார். “உங்களுக்குச் சொல்ல ஒரு ரகசியம் இருக்கிறது,” என்று அவர் கிசுகிசுக்கிறார், “ரகசியம் திருப்தி.” கர்த்தர் என் மேய்ப்பர்; எனக்குக் குறைவே இருக்காது (சங்கீதம் 23:1 NKJV). “கர்த்தரிடம் எனக்கு இருப்பது வாழ்க்கையில் எனக்கு இல்லாததை விடப் பெரியது” என்று தாவீது சொல்வது போல் இருக்கிறது. நாமும் அதையே சொல்ல முடியுமா?¹⁰³⁴

முதல் சரணம்: கடவுள் கொடுக்கிறார். இயேசு கூட்டத்தினரிடம் பேசும்போது, ​​தம்முடைய சீஷர்களுக்கும், தம்மை விசுவாசித்து, கேட்க ஆவிக்குரிய காதுகளைக் கொண்டவர்களுக்கும் போதித்துக்கொண்டிருக்கிறார். மேலும் அவர் அவர்களுக்கு இந்த உவமையைச் சொன்னார்: ஒரு ஐசுவரியவானுடைய நிலம் அமோக விளைச்சலைக் கொடுத்தது (லூக்கா 12:16). இயேசு தம்முடைய கேட்போர் புத்தகங்களில் ஏற்கனவே நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு கருப்பொருளைக் கையாண்டார் (பிரசங்கி 2:1-11; யோபு 31:24-28).

இரண்டாவது சரணம்: பிரச்சனை. அவர் தனக்குள் நினைத்துக் கொண்டார், “நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? என் பயிர்களை சேமித்து வைக்க எனக்கு இடமில்லை” (லூக்கா 12:17). பாரம்பரிய கிழக்கு மக்களின் சிந்தனையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று அவரது கூட்டமாக வாழும் இயல்பு. வாழ்க்கை இறுக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்ட சமூகங்களில் வாழ்கிறது. கிராமத்தின் முன்னணி ஆண்கள் வாயிலில் அமர்ந்து பல ஆண்டுகளாக ஒருவருக்கொருவர் பேசிக் கொள்கிறார்கள். சிறிய பரிவர்த்தனை கூட மணிக்கணக்கில் விவாதத்திற்கு தகுதியானது. சமூகத்தில் உள்ள பெரியவர் சமூகத்தில் தனது முடிவை எடுக்கிறார். அவர் ஒரு கூட்டத்தில் தனது சிந்தனையைச் செய்கிறார். உரை இவ்வாறு கூறவில்லை: அவர் தனக்குத்தானே சொன்னார். இல்லை, பணக்காரர் தன்னுடன் உரையாடுகிறார். அவருக்குப் பேச வேறு யாரும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. அவர் யாரையும் நம்புவதில்லை, அவர் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொள்ள நண்பர்கள் அல்லது நம்பிக்கைக்குரியவர்கள் இல்லை. அவருக்குப் பேச யாராவது தேவைப்படும்போது, ​​அவர் தன்னுடன் மட்டுமே பேச முடியும். எனவே, செல்வம் உருவாக்கக்கூடிய சிறைச்சாலையைப் பற்றிய இயேசுவின் படத்தைப் பெறத் தொடங்குகிறோம். ஒரு வெற்றிடத்தை வாங்கி அதில் வாழ அவரிடம் பணம் உள்ளது. இந்த வெற்றிடத்தில் வாழ்க்கை அதன் சொந்த யதார்த்தங்களை உருவாக்குகிறது, மேலும் இந்த சிதைந்த கண்ணோட்டத்திலிருந்து அவர் தனது தீர்வை அறிவிப்பதைக் கேட்கிறோம்.

மூன்றாவது சரணத்தில்: தற்போதைய திட்டம் உள்ள உச்சக்கட்டம் உவமையின் தொடக்கத்துடனும் முடிவுடனும் தொடர்புடையது. இதுவே திருப்புமுனை, ஏனென்றால் பணக்காரன் தனது பிரச்சினையைத் தீர்க்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கிறான். பின்னர் அவர், “இதைத்தான் நான் செய்வேன். என் களஞ்சியங்களை இடித்து, பெரியவற்றைக் கட்டுவேன், அங்கே என் மிகுதியான தானியத்தைச் சேமித்து வைப்பேன்” (லூக்கா 12:18) என்றார். இடித்து கட்டியெழுப்பும் மொழி என்பது தீர்க்கதரிசியின் ஊழிய அழைப்பைக் குறிக்கும் ஒரு பாரம்பரிய தீர்க்கதரிசன மொழியாகும் (எரேமியா 1:10). இது YHVH இன் பெயரால் துணிச்சலான செயல்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது, அவை அவற்றின் நிறைவேற்றத்தில் துன்பத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன. இங்கே இந்த உன்னத மொழி, கடவுளின் பரிசுகளை தான் மட்டுமே உட்கொள்வேன் என்று உறுதியாக இருக்கும் இந்த சுயநலம் கொண்ட பணக்காரனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக மலிவுபடுத்தப்படுகிறது. இந்த உபரி செல்வத்தின் பரிசுகள் “என் தானியமும் என் பொருட்களும்” ஆகிவிட்டன. பேராசை (எக்ஸோடஸ் Dt – உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்குச் சொந்தமான எதையும் நீங்கள் விரும்பக்கூடாது) என்பது வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய நன்மை பொருள் சொத்துக்களைப் பெறுவதாகக் கூறும் ஒரு தவறான வாழ்க்கைத் தத்துவத்திலிருந்து எழுகிறது. அத்தகைய தத்துவம் பரிசேயர்களை வகைப்படுத்தியது, அவர்கள் பொருள் செழிப்பை தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தின் அடையாளமாக விளக்கினர். “கடவுள் யாரை நேசிக்கிறாரோ அவரை அவர் பணக்காரராக்குகிறார்” என்ற பழமொழியில் அவர்கள் தங்கள் தத்துவத்தை வெளிப்படுத்தினர். ¹⁰³⁵ தசமபாகங்களும் காணிக்கைகளும் களஞ்சியங்களில்தான் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டன. அவற்றை சேகரிக்க ஆசாரியர்களும் லேவியர்களும் களஞ்சியங்களுக்கு வந்தனர். ஆனால் எங்கள் பணக்காரரின் மனதில் வேறு விஷயங்கள் உள்ளன, அவரது இறுதி உரையிலிருந்து நாம் காண்கிறோம்.

நான்காவது சரணம்: எதிர்காலத் திட்டம். நான் எனக்குள் சொல்லிக் கொள்வேன், “நீ பல ஆண்டுகளாக ஏராளமான தானியங்களை சேமித்து வைத்திருக்கிறாய். வாழ்க்கையை நிதானமாக எடுத்துக்கொள்; சாப்பிடு, குடித்து மகிழு” (லூக்கா 12:19). இந்த பேச்சு அவசியம் சோகமானது அல்ல, அது மிகவும் பரிதாபகரமானது. இந்த பணக்கார, தன்னம்பிக்கை கொண்ட மனிதன் வந்துவிட்டான். அவன் அதைச் செய்துவிட்டான். அவன் ஏங்கிய அனைத்தும் இப்போது உணரப்பட்டுள்ளன. அவரது வருகை உரைக்கு பார்வையாளர்கள் தேவை. ஆனால் யார் கிடைக்கிறார்கள்? குடும்பத்தினரா? நண்பர்களா? வேலைக்காரர்களும் அவர்களது குடும்பங்களும்? கிராம பெரியவர்களா? சக நில உரிமையாளர்களா? யார் “என்னுடன் சந்தோஷப்படுவார்கள்?” கெட்ட மகனின் உவமையில் தந்தை எந்த நேரத்திலும் தன்னுடன் சேர்ந்து மகிழ்ச்சியின் கொண்டாட்டத்தில் சேரத் தயாராக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தைக் கொண்டுள்ளார் (லூக்கா 15:22-24). மேய்ப்பனும் பெண்ணும் தங்கள் நண்பர்களையும் அண்டை வீட்டாரையும் கண்டுபிடித்த ஆடு மற்றும் நாணயத்தைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைய அழைக்கிறார்கள் (லூக்கா 15:6 மற்றும் 9). கூட்டமாக இருக்கும் கிழக்கு நாட்டவர் எப்போதும் தன்னைச் சுற்றி ஒரு சமூகத்தைக் கொண்டுள்ளார். ஆனால் இந்த மனிதனா? அவரால் தன்னுடன் மட்டுமே பேச முடியும். இந்த உவமை நான்கு மற்றும் ஐந்து சரணங்களுக்கு இடையில் ஒரு காலக்கெடுவைக் கருதுகிறது.

ஐந்தாவது சரணம்: கடவுள் எடுத்துச் செல்கிறார். அவர் தனது அதிகபட்ச பாதுகாப்பு சேமிப்புக் களஞ்சியங்களைத் தயாரித்த பிறகு, YHVH இன் குரல் (மறைமுகமாக) அவர் மீது இடிக்கிறது. இவ்வாறு, அவர் வந்த பிறகு, அவர் தனது செல்வத்தால் உருவாக்கிய உலகின் அப்பட்டமான யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்கிறார். ஆனால் கடவுள் அவனிடம், “முட்டாள்! இந்த இரவே உன் உயிர் உன்னிடமிருந்து கோரப்படும். இருப்பினும், வார்த்தைகளின் வாடை அவன் இறக்க வேண்டும் என்ற அறிவிப்பில் இல்லை, மாறாக அவனது வாழ்க்கையின் உண்மையான வறுமையை தெளிவாகக் காட்டும் பின்வரும் கேள்வியில் உள்ளது. அவன் தன் பரந்த செல்வத்தின் மத்தியில் தனிமையாகவும், நண்பர்களற்றவனாகவும் இருக்கிறான். பிறகு நீ உனக்காகத் தயாரித்ததை யார் பெறுவீர்கள் (லூக்கா 12:20)? வாசகர் ஏற்கனவே இதை அறிவார். இப்போது நாம் காண்கிறோம், அந்த பணக்காரனின் சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட தனிமையை ஊடுருவி, YHVH தன்னைப் பற்றிய ஒரு குளிர்ச்சியான பார்வையுடன் அவனை எதிர்கொள்ள யெகோவாவின் குரல் தேவை. “மற்றவர்களுக்கு நீ என்ன செய்தாய்?” போன்ற எந்த குற்றச்சாட்டும் இல்லை. அத்தகைய தாக்குதலுக்கு அவன் ஊடுருவ முடியாத கவசத்தை உருவாக்கியிருக்கிறான் என்பதில் சந்தேகமில்லை. மாறாக, கடவுள், “நீ உனக்கு என்ன செய்தாய் என்று பார்!” என்று இடிக்கிறார். நீங்கள் தனியாகத் திட்டமிடுகிறீர்கள், தனியாகக் கட்டுகிறீர்கள், தனியாகவே ஈடுபடுகிறீர்கள், இப்போது நீங்கள் தனியாகவே இறக்க வேண்டும்!¹⁰³⁶

பின்வரும் ஞான அறிக்கை. கடவுளிடம் ஐசுவரியவான்களாக இல்லாமல், தனக்காகவே பொருட்களைச் சேமித்து வைப்பவர்களுக்கு இப்படித்தான் இருக்கும் (லூக்கா 12:21). கடவுளிடம் ஐசுவரியவான்கள் என்ற சொற்றொடர் பரலோகத்தில் உள்ள பொக்கிஷங்களுக்கு ஒத்ததாகும் (வெளிப்படுத்துதல் Cc பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் பரலோகத்தில் உள்ள பெமா இருக்கைக்கு முன் தோன்ற வேண்டும்). தாவீது கூறினார்: முட்டாள் தன் இதயத்தில், “கடவுள் இல்லை” என்று கூறுகிறான் (சங்கீதம் 14:1), எனவே, உண்மையில், இந்த ஐசுவரியவான் அதைத்தான் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார். அவர் கடவுளை படத்தில் இருந்து விலக்கி வைத்திருந்தார்.

பயன்பாடு: அவர்கள் பொருள் உடைமைகளைப் பற்றி கவலைப்படக்கூடாது என்பதற்கான ஆறு காரணங்களை கிறிஸ்து கொடுத்தார். முதலில், பன்னிரண்டு பேரிடம் திரும்பி, அவர் இனி உவமைகளில் பேசவில்லை, கூறினார்: எனவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி, நீங்கள் என்ன சாப்பிடுவீர்கள்; அல்லது உங்கள் உடலைப் பற்றி, நீங்கள் என்ன அணிவீர்கள் என்பதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். ஏனென்றால், வாழ்க்கை உணவை விட அதிகம், உடல் உடைமைகளை விட அதிகம் (லூக்கா 12:22-23). ​​சில நேரங்களில் நாம் வாழ்க்கையை நமக்குத் தேவையானதை விட மிகவும் கடினமாக்குகிறோம். அதைச் செய்யுங்கள். நமக்குத் தேவையான மற்றும் விரும்பும் அனைத்தையும் பெறுவதை உறுதிசெய்ய நாங்கள் அவசரமாகச் சுற்றித் திரிகிறோம், கூடுதல் நேரம் வேலை செய்கிறோம். நுகர்வோர் சார்ந்த சமூகத்தில், ADONAI-ஐ நம்புவது பற்றிய யேசுவாவின் வார்த்தைகளை எளிதில் தவறவிடலாம்.¹⁰³⁷ ஆனால் இயேசு நம் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வார் என்று கூறினார். பைபிளில் உள்ள அவரது அனைத்து வார்த்தைகளிலும், வேறு எந்த தலைப்பையும் விட பணத்தைப் பற்றி கிறிஸ்து அதிகம் கூறினார். இந்தப் பகுதி அவரது அணுகுமுறையின் நல்ல சுருக்கத்தை வழங்குகிறது. அவர் உடைமைகளைக் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் எதிர்காலத்தைப் பாதுகாக்க பணத்தில் நம்பிக்கை வைப்பதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார். வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க பணம் தோல்வியடைகிறது.

இரண்டாவதாக, கடவுளின் அனைத்து உயிரினங்களும் அவருடைய பராமரிப்பில் உள்ளன என்பதை அவர் வலியுறுத்தினார்: காக்கைகளைக் கவனியுங்கள். மனிதர்களைப் போலல்லாமல், அவை விதைப்பதில்லை, அறுவடை செய்வதில்லை, அவற்றுக்கு சேமிப்பு அறையோ அல்லது களஞ்சியமோ இல்லை; ஆனாலும் கடவுள் அவற்றை உண்கிறார். பறவைகளை விட நீங்கள் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவர்கள் (லூக்கா 12:24)! அவர் அவற்றைக் கவனித்துக்கொள்கிறார். சிட்டுக்குருவிகள் போலல்லாமல் (மத்தேயு 10:29-31), காக்கைகள் தோட்டிகளாக இருப்பதால் விற்கப்படவில்லை. இதற்கு வேறு பதிப்புகள் உள்ளன (உங்களுக்குப் பிடித்த விலங்கு, மீன் அல்லது பறவையைச் சேர்க்கவும்). முயல்களைப் போல, அவை விதைப்பதில்லை அல்லது அறுவடை செய்வதில்லை, அவற்றுக்கு சேமிப்பு அறை இல்லை; ஆனாலும் கடவுள் அவற்றை உண்கிறார். முயல்களை விட நீங்கள் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவர்கள் (லூக்கா 12:24 சுருக்கமாக)!

மூன்றாவதாக, கவலையான கவலை நிலைமையை மாற்ற முடியாது என்பதை கர்த்தர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார். கவலைப்படுவதன் மூலம் உங்களில் யார் உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு மணிநேரத்தை கூட சேர்க்க முடியும்? நிச்சயமாக, யாரும் இல்லை என்பதே அனுமானிக்கப்பட்ட பதில். எனவே கவலைப்படுவது அபத்தமானது. இந்த மிகச் சிறிய காரியத்தை உங்களால் செய்ய முடியாததால், மற்றதைப் பற்றி நீங்கள் ஏன் கவலைப்படுகிறீர்கள் (லூக்கா 12:25-26)? பின்வரும் காரணங்கள் விசுவாசி கவலைப்படத் தேவையில்லை என்று கற்பிக்கும் அதே வேளையில், முதல் மூன்று காரணங்கள் கவலைப்படுவது பயனற்றது என்று கற்பிக்கின்றன.

நான்காவதாக, கடவுளால் முடிந்தவரை அற்புதமாக வழங்க மக்களுக்கு சக்தி இல்லை என்று கிறிஸ்து கற்பித்தார். மீண்டும் இயேசு இயற்கை உலகிற்குச் சென்று, கடவுள் தனக்குச் சொந்தமானதைக் கவனித்துக்கொள்கிறார் என்பதைக் குறிப்பிட்டார். காட்டுப் பூக்கள் எவ்வாறு வளர்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள். கிரேக்க மொழியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சரியான மலர் தெளிவாக இல்லை என்றாலும், அர்த்தம் தெளிவாக இல்லை. அவை உழைப்பதில்லை அல்லது சுழற்றுவதில்லை. ஆனாலும், சாலொமோன் கூட தனது முழு மகிமையிலும் இவற்றில் ஒன்றைப் போல உடையணிந்திருக்கவில்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (லூக்கா 12:27: முதல் இராஜாக்கள் 10:4-7; இரண்டாம் நாளாகமம் 9:3-6).

ஐந்தாவது, தற்காலிக இருப்பைக் கொண்ட வயலில் உள்ள புல்லை கர்த்தர் கவனித்துக்கொண்டால், அவர் தம்முடையதைக் கவனித்துக்கொள்ள மாட்டாரா? இன்று இருக்கும், நாளை நெருப்பில் எறியப்படும் (சூளை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டால்) வயல்வெளி புல்லை கடவுள் இப்படித்தான் அலங்கரிப்பாரென்றால், விசுவாசக் குறைவுள்ளவர்களே, அவர் உங்களை இன்னும் எவ்வளவு உடுத்துவார் (லூக்கா 12:28)! இஸ்ரவேலில் மரம் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருந்தது, ரொட்டி சுடுவதற்கு எரிபொருளாக புல் பயன்படுத்தப்பட்டது. கூடுதலாக, வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மைக்கு அடையாளமாக புல் TaNaKh இல் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆறாவது, அவர்களுக்கு என்ன தேவை என்பதை அறிந்த ஒரு தந்தை அவர்களுக்கு இருக்கிறார், அவர் வழங்குவார் என்பதை அவர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார். மேலும், உங்கள் இதயத்தை வைக்காதீர்கள், சொல்லப்போனால், தேடாதே, உண்மையில், நீங்கள் என்ன சாப்பிடுவீர்கள் அல்லது குடிப்பீர்கள் என்று தேடாதீர்கள்; அதைப் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள். ஏனென்றால், புறமத உலகம் இதுபோன்ற அனைத்தையும் பின்தொடர்கிறது, மேலும் உங்கள் பிதா உங்களுக்கு அவை தேவை என்பதை அறிவார் (லூக்கா 12:29-30). உண்மையில், இது கடவுளை அறியாத விசுவாசமற்ற புறஜாதி நாடுகளைக் குறிக்கிறது (முதல் தெசலோனிக்கேயர் 4:5).

கவலைப்படுவதற்கு மாற்றாக, கர்த்தர் அவர்களை விசுவாசத்திற்கு அறிவுறுத்தினார். ஆனால் அவருடைய ராஜ்யத்தைத் தேடுங்கள், அப்போது இவை உங்களுக்கும் கொடுக்கப்படும் (லூக்கா 12:31). சில சமயங்களில், அவர் பார்ப்பதைப் பார்த்து மிகவும் நெகிழ்ச்சியடைகிறார், அவர் நமக்குத் தேவையானதைத் தருகிறார், நாம் கேட்பதை மட்டும் அல்ல. இது நமக்கு ஒரு நல்ல விஷயம், ஏனென்றால் அவர் கொடுப்பதை மேசியாவிடம் கேட்க யார் எப்போதாவது நினைத்திருப்பார்கள்? நம்மில் யார், “கடவுளே, நான் செய்த ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் மாற்றாக ஒரு சித்திரவதை கருவியில் உங்களைத் தொங்கவிடுவீர்களா?” என்று சொல்லத் துணிந்திருப்போம், பின்னர், “நீங்கள் என்னை மன்னித்த பிறகு, உங்கள் வீட்டில் என்றென்றும் வாழ ஒரு இடத்தை நீங்கள் தயார் செய்ய முடியுமா?” என்று சொல்ல தைரியம் கொள்வோம். அது போதாதென்று, “நீங்கள் தயவுசெய்து எனக்குள் வாழ்ந்து, என்னைப் பாதுகாத்து, என்னை வழிநடத்தி, நான் தகுதியுள்ளதை விட அதிகமாக என்னை ஆசீர்வதிப்பீர்களா?” உண்மையில், அதைக் கேட்க நமக்கு எப்போதாவது போதுமான தைரியம் இருக்குமா? யேசுவா ஏற்கனவே கிருபையின் விலையை அறிவார். மன்னிப்பின் விலையை அவர் ஏற்கனவே அறிவார். ஆனால் அவர் அதை எப்படியும் வழங்குகிறார். அன்பு அவரது இதயத்தை வெடிக்கச் செய்தது.¹⁰³⁸

பயப்படாதே, சிறு மந்தையே, ஏனென்றால் உங்கள் பிதா உங்களுக்கு ராஜ்யத்தைக் கொடுக்க மகிழ்ச்சியடைந்துள்ளார். இது செடகா செய்வதன் மூலம், அதாவது நீதியைச் செய்வதன் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது, ஆனால் தர்மத்திற்கு கொடுப்பது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அதாவது, சுயநலமாக இருக்காமல், உங்கள் செல்வத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம். ¹⁰³⁹ உங்கள் உடைமைகளை விற்று ஏழைகளுக்குக் கொடுங்கள். உங்களுக்காக தேய்ந்து போகாத பணப்பைகளை வழங்குங்கள். பணப்பைகள் என்பது அவற்றில் உள்ள உள்ளடக்கங்களுக்கு ஒரு உருவகம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவர் தனது பூமிக்குரிய பணத்தைப் பயன்படுத்தி பரலோகத்தில் புதையல் சேர்க்க முயற்சிக்கக்கூடாது. ஆனால் உங்கள் பணத்தை தாராளமாக வைத்திருப்பதன் மூலம், நீங்கள் ஒருபோதும் தோல்வியடையாத ஒரு புதையலை பரலோகத்தில் சேமித்து வைப்பீர்கள், அங்கு எந்த திருடனும் நெருங்கமாட்டான், எந்த பூச்சியும் அழிக்காது. இயேசு செல்வத்தை வைத்திருப்பதை எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் செல்வத்தை உங்கள் வாழ்க்கையின் மையமாக்குவதை எதிர்க்கிறார். கிறிஸ்து அத்தகைய அடிமைத்தனத்தின் அடிமைத்தனத்தை அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார், மேலும் அவர்கள் கடவுளுக்கு அடிமைகளாக மாறுவதற்காக அவர்கள் மீது நம்பிக்கை வைக்கும்படி அவர்களிடம் கேட்டார். யேசுவா மேலும் கூறினார்: உங்கள் பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே உங்கள் இருதயமும் இருக்கும் (லூக் 12:32-34). கடவுளுக்கும் பணத்திற்கும் சேவை செய்ய முடியாது (லூக் 16:13), ஆனால் பணத்தை சரியாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய முடியும்.

ஒரு நாள் மிகவும் பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தந்தை, தனது மகனுக்கு ஏழை மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுவதற்காக, அவரை ஒரு கிராமத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். அவர்கள் மிகவும் ஏழ்மையான குடும்பம் என்று கருதப்படும் ஒரு பண்ணையில் இரண்டு நாட்கள் இரவுகளைக் கழித்தனர். பயணத்திலிருந்து திரும்பியதும், தந்தை தனது மகனிடம்,

“பயணம் எப்படி இருந்தது?”

“அது மிகவும் அருமையாக இருந்தது, அப்பா.”

“ஏழை மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்று பார்த்தீர்களா,” என்று தந்தை கேட்டார்.

“ஓ ஆமாம்,” என்றார் மகன்.

“சரி, பயணத்திலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்?” என்று தந்தை கேட்டார்.

மகன் பதிலளித்தார், “எங்களுக்கு ஒரு நாய் இருப்பதையும் அவர்களுக்கு நான்கு நாய்கள் இருப்பதையும் நான் பார்த்தேன்.”

“எங்கள் தோட்டத்தின் நடுப்பகுதி வரை அடையும் ஒரு குளம் எங்களிடம் உள்ளது, அவர்களுக்கு முடிவே இல்லாத ஒரு ஓடை உள்ளது.”

“எங்கள் தோட்டத்தில் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட விளக்குகள் உள்ளன, அவர்களுக்கு முழு அடிவானமும் உள்ளது.”

“எங்களுக்கு வாழ ஒரு சிறிய நிலம் உள்ளது, அவர்களுக்கு எங்கள் பார்வைக்கு அப்பாற்பட்ட வயல்கள் உள்ளன.”

“எங்களுக்கு சேவை செய்யும் ஊழியர்கள் எங்களிடம் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள்.”

“நாங்கள் எங்கள் உணவை வாங்குகிறோம், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் உணவை வளர்க்கிறார்கள்.”

“எங்களைப் பாதுகாக்க எங்கள் சொத்தைச் சுற்றி சுவர்கள் உள்ளன, அவர்களைப் பாதுகாக்க அவர்களுக்கு நண்பர்கள் உள்ளனர்.”

அந்தச் சிறுவனின் தந்தை வாயடைத்துப் போனார்.

பின்னர் அவரது மகன், “நாங்கள் எவ்வளவு ஏழைகள் என்பதை எனக்குக் காட்டியதற்கு நன்றி அப்பா” என்று மேலும் கூறினார்.

பல நேரங்களில், நம்மிடம் இருப்பதை மறந்துவிட்டு, நம்மிடம் இல்லாதவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறோம். ஒருவரின் பயனற்ற பொருள் மற்றொருவரின் மதிப்புமிக்க சொத்து. இவை அனைத்தும் ஒருவரின் பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதிகமாக விரும்புவதைப் பற்றி கவலைப்படுவதற்குப் பதிலாக, நாம் அனைவரும் நம்மிடம் உள்ள அனைத்திற்கும் நன்றி தெரிவித்தால் என்ன நடக்கும் என்று யோசிக்க வைக்கிறது.¹⁰⁴⁰

இயேசு தம் சீடர்களுக்கு அளித்த எச்சரிக்கையும் ஊக்கமும்
லூக்கா 12: 1-12

இயேசுவின் சீடர்களுக்கு அவர் அளித்த எச்சரிக்கைகளும் ஊக்கங்களும்: இந்தக் கூட்டம் ஏன் அதிகரிக்கிறது? இயேசு அப்போஸ்தலர்களுக்கு என்ன எச்சரிக்கைகள் (வசனங்கள் 1-3) வெளியிடுகிறார்? பாசாங்குத்தனம் எவ்வாறு புளிப்பைப் போல செயல்படுகிறது? இயேசு தம்முடைய தால்மிதிம்களை ஏன் பயப்படவும், அதே நேரத்தில் பயப்படாதிருக்கவும் ஊக்குவிக்கிறார் (வசனங்கள் 4-7)? பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராகத் தூஷிப்பதன் அர்த்தம் என்ன (வசனங்கள் 10)? இதைச் செய்யாமல் இருப்பதில் விசுவாசிகள் எவ்வாறு உறுதியாக இருக்க முடியும்? மனித எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ளும் விசுவாசியின் பாதுகாப்பு குறித்து மேசியா என்ன கற்பிக்கிறார்? கடவுளின் தீர்ப்பு?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: ரகசியமாகச் செய்யப்படும் அனைத்தும் ஒரு நாள் வெளிப்படும் என்பதை அறிந்து நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? நீங்கள் எப்போது ஒரு உண்மையான ஆபத்தை எடுத்துக்கொண்டு பொதுவில் கிறிஸ்துவுக்காக நின்றீர்கள் என்று உணர்ந்தீர்கள்? அந்த அனுபவத்திலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்?

இதற்கிடையில், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கூடியிருந்தனர்; அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மிதிக்கும் அளவுக்கு பலர் இருந்தனர். முற்றிலும் நேர்மையாக, இயேசு முதலில் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் பேசத் தொடங்கினார்: பரிசேயர்களின் புளிப்புக்கு எதிராக எச்சரிக்கையாக இருங்கள், இது பாசாங்குத்தனம். வேதாகமத்தில் புளிப்பு என்ற வார்த்தை குறியீடாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​அது எப்போதும் பாவத்தின் அடையாளமாகும், பெரும்பாலும் தவறான கோட்பாட்டின் குறிப்பிட்ட பாவம் (இணைப்பைப் பார்க்க Ex – The Parable of the Love). வெளிப்படுத்தப்படாத மறைக்கப்பட்ட எதுவும் இல்லை, அல்லது அறியப்படாத மறைக்கப்பட்ட எதுவும் இல்லை என்பதால், பாசாங்குத்தனமாக இருப்பது முட்டாள்தனம் என்று இயேசு எச்சரித்தார். எனவே தல்மிதிம்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்ந்த விதத்தைப் பற்றி இரு முகங்களாக இருக்கக்கூடாது, திறந்திருக்க வேண்டும். நீங்கள் இருட்டில் சொன்னது பகலில் கேட்கப்படும், மேலும் நீங்கள் உள் அறைகளில் காதில் கிசுகிசுத்தது கூரைகளிலிருந்து அறிவிக்கப்படும் (லூக்கா 12:1-3).

உடலைக் கொன்றுவிட்டு, அதற்கு மேல் எதுவும் செய்ய முடியாதவர்களுக்குப் பயப்பட வேண்டாம் என்று மேசியா பன்னிரண்டு பேருக்கும் (என் நண்பர்கள்) தொடர்ந்து போதித்தார். ஆனால், அவர் கூறினார்: நீங்கள் யாருக்குப் பயப்பட வேண்டும் என்பதை நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன்: உங்கள் உடல் கொல்லப்பட்ட பிறகு, உங்களை நரகத்தில் தள்ள அதிகாரம் உள்ளவருக்குப் பயப்படுங்கள். கிரேக்க மற்றும் ஆங்கிலத்தில் கெஹென்னா என்று அழைக்கப்படும் கே-இன்னோம், பொதுவாக நரகம் என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. உண்மையில், ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு (ஒரு தனிப்பட்ட பெயர்), அன்றும் இன்றும் எருசலேமின் பழைய நகரத்திற்குத் தெற்கே அமைந்துள்ளது. குப்பை நெருப்புகள் (மற்றும் உரிமை கோரப்படாத உடல்கள்) எப்போதும் அங்கு எரிந்து கொண்டிருந்தன, எனவே அது நரகத்திற்கான உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அநீதியானவர்களுக்கு தண்டனை அளிக்கும் அதன் எரியும் நெருப்புடன் (ஏசாயா 66:24). தாநாக் உபாகமம் 32:22 இல் வேறு இடங்களில் எரியும் நரகத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது; இரண்டாம் சாமுவேல் 22:6, சங்கீதம் 18:5 மற்றும் சங்கீதம் 116:3 ஆகியவை நரகம் ஒரு துக்ககரமான இடம் என்பதைக் காட்டுகின்றன; சங்கீதம் 9:17 துன்மார்க்கர் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள் என்று கூறுகிறது; மேலும் யோபு 26:6 நரகம் அழிவின் இடம் என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த எல்லா வசனங்களிலும் உள்ள எபிரேய வார்த்தை ஷோல், இது பொதுவாக கிரேக்க ஏட்ஸ் (ஹேடிஸ்) உடன் ஒத்திருக்கிறது. எனவே, நரகம் என்பது பிரிட் சாதாஷாவின் புதுமை அல்ல.¹⁰²⁹

ஆம், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவருக்குப் பயப்படுங்கள் (லூக்கா 12:4-5; யூதா As – அவை இலையுதிர் கால மரங்கள், அவமானத்தை நுரைக்கும் கடலின் காட்டு அலைகள், அலைந்து திரியும் நட்சத்திரங்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தையும் காண்க). வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பின் இறுதி நிலையை அங்கீகரிப்பது முக்கியம் (வெளிப்படுத்தல் பற்றிய எனது புத்தகத்தைப் பார்க்கவும் Fo – பெரிய வெள்ளை சிம்மாசன தீர்ப்பு). இறுதியாக தீர்ப்பு வழங்கப்படும்போது, ​​துன்மார்க்கர்கள் தங்கள் இறுதி நிலைக்கு நியமிக்கப்படுவார்கள். தண்டனையின் ஆரம்ப காலத்திற்குப் பிறகு இரட்சிப்புக்கான வாய்ப்பு இருக்கும் என்று வேதத்தில் எதுவும் குறிப்பிடவில்லை.

அவிசுவாசிகளின் எதிர்கால நியாயத்தீர்ப்பு மீள முடியாதது மட்டுமல்ல, அவர்களின் தண்டனையும் நித்தியமானது. அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்ற கருத்தை நான் நிராகரிக்கவில்லை; யாரும் நித்தியமாக தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்ற வாதத்தையும் நான் நிராகரிக்கிறேன். ஒருபுறம், அழிவுவாதம் என்று அழைக்கப்படும் சிந்தனைப் பள்ளி, அனைவரும் இரட்சிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்றாலும், எதிர்கால இருப்பில் ஒரே ஒரு வகை மட்டுமே உள்ளது என்று கூறுகிறது. இரட்சிக்கப்படுபவர்களுக்கு முடிவற்ற வாழ்க்கை இருக்கும், இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் நீக்கப்படுவார்கள் அல்லது அழிக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் வெறுமனே இல்லாமல் போவார்கள். எல்லோரும் இரட்சிக்கப்படவும், நித்திய பேரின்பத்தைப் பெறவும் தகுதியற்றவர்கள் என்று ஒப்புக்கொண்டாலும், யாரும் நித்திய துன்பத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று நிர்மூலமாக்கல் வாதிடுகிறது.

நிர்மூலமாக்கலின் சிக்கல் என்னவென்றால், அது பைபிளின் போதனைக்கு முரணானது. TaNaKh மற்றும் B’rit Chadashah இரண்டும் முடிவில்லாத அல்லது அணையாத நெருப்பைக் குறிக்கின்றன. புத்தகத்தின் கடைசி வசனமான ஏசாயா 66:24 கூறுகிறது: அவர்கள் வெளியே சென்று எனக்கு எதிராகக் கலகம் செய்த மனிதர்களின் இறந்த உடல்களைப் பார்ப்பார்கள்; ஏனென்றால் அவர்களுடைய புழு இறக்காது, அவர்களுடைய நெருப்பு அணையாது, அவை எல்லா மனிதகுலத்திற்கும் அருவருப்பானதாக இருக்கும். பாவிகளின் தண்டனையை விவரிக்க இயேசு அதே படங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: உங்கள் கை உங்களைப் பாவம் செய்ய வைத்தால், அதைத் துண்டித்து விடுங்கள்; இரண்டு கைகளுடன் நரகத்திற்கு, அணையாத நெருப்புக்குச் செல்வதை விட ஊனமாக வாழ்க்கையில் நுழைவது உங்களுக்கு நல்லது. உங்கள் கண் உங்களைப் பாவம் செய்ய வைத்தால், அதைப் பிடுங்கி எறியுங்கள்; இரண்டு கண்களுடன் நரகத்தில் தள்ளப்படுவதை விட, ஒற்றைக் கண்ணுடன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது நல்லது, அங்கே அவர்களுடைய புழு சாகாமலும், அவர்களுடைய நெருப்பு அணையாமலும் இருக்கும் (மாற்கு 9:43-48). தண்டனை முடிவற்றது என்பதை இந்தப் பகுதிகள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. அது யாரை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறதோ அவரை அது விழுங்காது, இதனால் அது வெறுமனே முடிவுக்கு வருகிறது.

கூடுதலாக, நித்தியம், நித்தியம், மற்றும் என்றென்றும் போன்ற வார்த்தைகள் துன்மார்க்கரின் எதிர்கால நிலையைக் குறிக்கும் பெயர்ச்சொற்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் பல சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன: நெருப்பு அல்லது எரிதல் (ஏசாயா 33:14; எரேமியா 17:4; மத்தேயு 18:8, 25:41; யூதா 7), அவமதிப்பு (தானியேல் 12:2), அழிவு (இரண்டாம் தெசலோனிக்கேயர் 1:9), சங்கிலிகள் (யூதா 6), மற்றும் வேதனை (வெளிப்படுத்துதல் 14:11, 20:10). குறிப்பாக, மத்தேயு 25:46 கூறுகிறது: பின்னர் அவர்கள் நித்திய தண்டனைக்கும், நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்கும் செல்வார்கள். ஒன்று (நித்திய ஜீவன்) முடிவில்லாதது என்றால், மற்றொன்று (நித்திய தண்டனை) முடிவில்லாதது.¹⁰³⁰

ஐந்து சிட்டுக்குருவிகள் இரண்டு காசுகளுக்கு, அதாவது இரண்டு அசரியான்களுக்கு அல்லது இரண்டு சிறிய ரோமானிய நாணயங்களுக்கு விற்கப்படவில்லையா? ஆனால் அவற்றில் ஒன்றைக் கூட கடவுள் மறக்கவில்லை. உண்மையில், உங்கள் தலையின் முடிகள் அனைத்தும் எண்ணப்பட்டுள்ளன. பயப்பட வேண்டாம்; நீங்கள் பல சிட்டுக்குருவிகள் விட மதிப்புமிக்கவர்கள் (லூக்கா 12:6-7). இந்த உதாரணம், கடவுளின் பிள்ளைகளாகிய நாம் சிட்டுக்குருவிகள் விட அவருக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்கள் என்பதை விசுவாசிகளுக்கு உறுதியளிக்கிறது. இதன் விளைவாக, கடவுள் நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் அறிந்திருக்கிறார், ஆட்சி செய்கிறார் என்பதை நாம் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். பிதாவுடன் இருக்க அவர் தனது பரலோக வீட்டிற்குத் திரும்பிச் சென்ற பிறகு இறுதியில் வரும் துன்புறுத்தலின் மத்தியில் அவர் அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வார் என்றும் யேசுவா தனது தல்மிதிம்களிடம் கூறினார் (Mr – இயேசுவின் அசென்ஷன் பார்க்கவும்).

லூக்கா 12:8-10-ல் மேஷியாக் கூறும் கருத்து என்னவென்றால், அப்போஸ்தலர்கள் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டும்: நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், மற்றவர்கள் முன்பாக என்னைப் பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொள்பவர், மனுஷகுமாரனும் தேவனுடைய தூதர்கள் முன்பாக ஒப்புக்கொள்வார். ஒப்புக்கொள்வது, பன்னிரண்டு பேர் இயேசுவை மேசியாவாக அங்கீகரித்தனர், எனவே இரட்சிப்பின் வழியை அணுக முடிந்தது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவரை ஒப்புக்கொள்ளாதவர்கள் தங்களை இரட்சிப்பின் வழியை மறுத்தனர். ஆனால் மற்றவர்கள் முன்பாக என்னை மறுப்பவர் கடவுளின் தூதர்கள் முன்பாக மறுப்பவர். பின்னர் யேசுவா ஒரு படி மேலே சென்று தர்க்கத்தை எடுத்துச் சென்றார். மனுஷகுமாரனுக்கு எதிராக ஒரு வார்த்தை பேசும் அனைவரும் மன்னிக்கப்படுவார்கள், ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராகத் தூஷணம் செய்பவர் மன்னிக்கப்படமாட்டார். முன்னதாக, கர்த்தர் இந்தச் செயலை யேசுவாவின் வேலையை நிராகரித்த பரிசேயர்களுடன் இணைத்திருந்தார் (பார்க்க Em – பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராகத் தூஷணம் செய்பவர் ஒருபோதும் மன்னிக்கப்படமாட்டார்). இயேசு உண்மையில் மேஷியாக் என்று பரிசேயர்களை ருவாக் ஹா’கோடேஷ் கண்டித்திருந்தார், ஆனால், அவர்கள் அவருடைய சாட்சியை நிராகரித்தனர். பரிசேயர்கள் கடவுளின் இரட்சிப்பின் ஒரே வழிமுறையை நிராகரித்ததால் அவர்களை ஒருபோதும் மன்னிக்க முடியாது. இதற்கு நேர்மாறாக, ஆரம்பத்தில் அவரை நிராகரித்த கிறிஸ்துவின் சொந்த சகோதரர்கள் பலர் (யோவான் 7:5) பின்னர் விசுவாசத்திற்கு வந்தனர் (அப்போஸ்தலர் 1:14) மேலும் மனுஷகுமாரனுக்கு எதிராகப் பேசியிருந்தாலும் அவர்கள் மன்னிக்கப்பட்டனர். ¹⁰³¹

முந்தைய வசனங்களில் அவருடைய தல்மிதிம்களுக்கு இந்த எச்சரிக்கையின் சூழல் பயத்தின் சூழலில் இருந்தது. தங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ள பயப்பட வேண்டாம் என்று யேசுவா அவர்களை ஊக்குவித்தார். நீங்கள் ஜெப ஆலயங்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு முன்பாகக் கொண்டுவரப்படும்போது, ​​உங்களை எப்படிப் பாதுகாத்துக் கொள்வீர்கள் அல்லது நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள் என்று கவலைப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் நீங்கள் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று ரூவாக் ஹ’கோதேஷ் உங்களுக்குக் கற்பிப்பார் (லூக்கா 12:11-12). பயத்தைப் பற்றி யேசுவா விசுவாசிகளை தொடர்ந்து ஆறுதல்படுத்துகிறார்: விரோதமான ஜெப ஆலயங்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளால் விசாரிக்கப்படும்போது பரிசுத்த ஆவியைத் தூஷிக்கும் மன்னிக்க முடியாத பாவத்தைச் செய்வதைப் பற்றி அவர்கள் கவலைப்படத் தேவையில்லை, ஏனெனில் அத்தகைய மோசமான தருணங்களில் கடவுளை மகிமைப்படுத்த தேவையான வார்த்தைகளை ரூவாக் ஹ’கோதேஷ் தானே வழங்குவார்.¹⁰³²

இயேசுவின் புறக்கணிப்பைக் கருத்தில் கொண்டு அவரது அறிவுறுத்தல்
லூக்கா 12:1 முதல் 13:21 வரை

மேசியா முதலில் தனது உள் வட்ட அப்போஸ்தலர்களுக்கு பல உண்மைகளைக் கற்பித்தார்:

1. இயேசு தம்முடைய சீடர்களுக்கு அளித்த எச்சரிக்கைகள் மற்றும் ஊக்கங்கள் (Hc) லூக்கா 12:1-12

2. பணக்கார முட்டாள் பற்றிய உவமை (இணைப்பைப் பார்க்க Hd ஐக் கிளிக் செய்யவும்) லூக்கா 12:13-34

3. விழிப்புடன் இருந்த ஊழியர்களின் உவமை (அவர்) லூக்கா 12:35-48

4. சமாதானம் அல்ல, பிரிவினை (Hf) லூக்கா 12:49-53

பின்னர் இயேசு திரளான மக்களுக்கு பல பாடங்களைக் கற்பித்தார்:

5. மாய்மாலக்காரர்களே! வானிலையை எப்படி விளக்குவது என்று உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் தற்போதைய காலங்களை எப்படி விளக்குவது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது (Hg) லூக்கா 12:54-59

6. நீங்கள் மனந்திரும்பாதவரை, நீங்கள் அழிந்து போவீர்கள் (Hh) லூக்கா 13:1-9

7. ஓய்வுநாளில் ஒரு ஊனமுற்ற பெண்ணை இயேசு குணப்படுத்துகிறார் (Hi) லூக்கா 13:10-21

ஆறு துயரங்கள்
லூக்கா 11: 37-54

ஆறு துயரங்கள் DIG: இயேசு இரவு உணவிற்கு எங்கு செல்கிறார்? பரிசேயரை ஆச்சரியப்படுத்துவது எது? கர்த்தர் தம் விருந்தினரை எவ்வாறு மாற்றுகிறார்? 39-41 வசனங்களில் உள்ள அடிப்படைக் கருத்து என்ன? உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில், 42-44 வசனங்களில் உள்ள முதல் மூன்று துயரங்களின் அர்த்தம் என்ன? கல்லறைகள் மற்றும் இறந்தவர்களைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையைக் கருத்தில் கொண்டு, 44 வசனத்தில் பரிசேயர்களுக்கு குறிக்கப்படாத கல்லறைகளின் முக்கியத்துவம் என்ன? இந்த விமர்சனங்களின் நோக்கம் என்ன? உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில், 46-52 வசனங்களில் உள்ள கடைசி மூன்று துயரங்களின் அர்த்தம் என்ன? ஆறாவது துயரத்தில், அறிவின் திறவுகோல் என்று யேசுவா என்ன சொல்கிறார்? தோராவில் உள்ள நிபுணர்களை நோக்கிய இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளின் முக்கியக் கருத்து என்ன? ஒரு பரிசேயருடன் இந்த இரவு உணவு முந்தைய ஒன்றிலிருந்து எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது? இரண்டிற்கும் என்ன வித்தியாசம்?

பிரதிபலிப்பு: பொதுவாக, மேசியா “சாந்தகுணமுள்ளவர் மற்றும் சாந்தமானவர்” என்று கருதப்படுகிறார். இந்தப் பகுதி உங்களுக்கு யேசுவாவைப் பற்றிய விளக்கத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன? பரிசேயர்களுக்கு எதிராகச் சொல்லப்பட்ட முதல் மூன்று ஐயோக்களில், கர்த்தர் உங்களை நோக்கி எந்த ஒன்றைச் சொல்ல முடியும்? ஏன்? தோராவில் உள்ள நிபுணர்களுக்கு எதிராகச் சொல்லப்பட்ட கடைசி மூன்று ஐயோக்களில், நீங்கள் எந்தக் குற்றவாளியாக இருக்கலாம்? ஏன்? நீங்கள் இங்கே படித்தவற்றின் வெளிச்சத்தில் உங்கள் வாழ்க்கை மாற வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை? இந்த வாரம் என்ன நடக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் குறிப்பாக விரும்புகிறீர்கள்? நீங்கள் கேட்க வேண்டிய மிகவும் கடினமான ஒன்றை உங்களுக்குச் சொல்லக்கூடிய யாராவது உங்களிடம் இருக்கிறார்களா?

கிறிஸ்து பேசி முடித்ததும், ஒரு பரிசேயர் அவரைத் தன்னுடன் சாப்பிட அழைத்தார். மீண்டும் ஒருமுறை (இணைப்பைப் பார்க்க Ef – பாவ வாழ்க்கை நடத்திய ஒரு பெண்ணால் இயேசு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்) ஒரு பரிசேயர் இயேசுவைச் சிக்க வைக்கும் நோக்கத்திற்காக தன்னுடன் சாப்பிட அழைப்பதைக் காண்கிறோம். எனவே மேசியா உள்ளே சென்று மேஜையில் சாய்ந்தார். ஆனால் இயேசு வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பின்பற்றவில்லை (Ei – வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்) மற்றும் உணவுக்கு முன் முதலில் கழுவவில்லை என்பதைக் கவனித்த பரிசேயர் ஆச்சரியப்பட்டார் (லூக்கா 11:37-38).

பின்னர் யேசுவா பரிசேயர்களின் பாசாங்குத்தனத்தைக் கண்டித்தார். அவர்கள் வெளிப்புற தோற்றங்களில் அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தனர். ஒரு கோஷர் சமையலறையை வைத்திருந்தாலும், அவர்கள் மிகவும் கவனமாக இருந்தனர். நீங்கள் கோப்பை மற்றும் பாத்திரத்தின் வெளிப்புறத்தை சுத்தம் செய்கிறீர்கள். கோஷர் என்ற வார்த்தையே சடங்கு ரீதியாகவும், உண்மையில் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. இது மிகவும் முக்கியமானது, பாத்திரங்கள் மற்றும் உணவுச் சட்டங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு முழு ஆய்வுக்கட்டுரை உள்ளது (டிராக்டேட் கெலிம்). அவர்கள் ஒரு கோஷர் சமையலறையை வைத்திருந்தனர், ஆனால், கோஷர் அல்லாத செயல்கள் அவர்களின் வாழ்க்கைக்குள் ஊடுருவின. ஆனால் உள்ளே அவர்கள் பேராசை மற்றும் துன்மார்க்கத்தால் நிறைந்திருந்தனர். தோராவின் ஆவியின் வெளிப்படையான மீறல்கள், பரிசேயர்களை முட்டாள்கள் என்று அழைக்க கிறிஸ்துவை வழிநடத்தியது! அவர்கள் உள்ளேயும் வெளியேயும் சுத்திகரிப்பதில் அக்கறை கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும். வெளிப்புறத்தை உருவாக்கியவர் உள்ளேயும் செய்தார் அல்லவா? ஆனால் இப்போது உங்களுக்குள் இருப்பதைப் பொறுத்தவரை – ஏழைகளுக்கு தாராளமாக இருங்கள், எல்லாம் உங்களுக்கு சுத்தமாக இருக்கும் (லூக்கா 11:39-41). அவர்கள் உள்ளே சுத்தமாக இருந்தார்கள் என்பதற்கான ஒரு அறிகுறி, ஏழைகளுக்கு பொருள் ரீதியாக கொடுக்க அவர்கள் தயாராக இருப்பார்கள். இது அவர்களின் கொடுப்பனவு அவர்களின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யும் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால், அது தோராவுடனும் கர்த்தாவுடனும் ஒரு சரியான உறவை நிரூபிக்கும் என்பதாகும்.

பின்னர் இயேசு, குறிப்பாக பரிசேயர்களை நோக்கி, முதலில் மூன்று பொதுவான துயரங்களைக் கூறி அவர்களைத் தண்டித்தார். இந்த ஆரம்பக் குழு தோராவின் சிறிய கோரிக்கைகளைப் பற்றியது, கடைசி மூன்று துயரங்களின் குழுவில் நாம் காணும் பெரிய கோரிக்கைகளைப் பற்றியது அல்ல. உதாரணமாக, எதையும் முதலில் தசமபாகம் செலுத்தாவிட்டால் சாப்பிடக்கூடாது.

1. பரிசேயர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் மூலிகைத் தோட்டங்களிலிருந்து வரும் மிகச்சிறிய வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கைக் கடவுளுக்குக் கொடுக்கிறீர்கள், அத்தகைய அனுசரிப்பால் அவர்கள் தோராவை நிறைவேற்றுகிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள். ஆனால் கிறிஸ்து கூறினார்: நீங்கள் ஏழைகளைப் பற்றி அலட்சியமாக இருப்பதால் வேண்டுமென்றே நீதியைப் புறக்கணிக்கிறீர்கள், அவர்களைக் கடந்து செல்கிறீர்கள். தோரா கடவுளிடம் அன்பையும் ஏழைகளிடம் நீதியையும் கோருகிறது என்பதை மேசியா வெளிப்படுத்தினார். பரிசேயர்கள் வாய்மொழிச் சட்டத்தில் கவனம் செலுத்தியபோது, ​​அவர்களுக்கும் அவர்களிடம் உள்ள அனைத்திற்கும் கர்த்தருடைய உரிமையை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை (Fs இல் தங்கள் உடைமைகளை கோர்பானாக அறிவிக்கும் நடைமுறையைப் பார்க்கவும் – உங்கள் சீடர்கள் ஏன் மூப்பர்களின் பாரம்பரியத்தை உடைக்கிறார்கள்). இதன் விளைவாக, நீங்கள் கடவுள் மீதான அன்பையும் புறக்கணிக்கிறீர்கள். இது அவர்களை மாய்மாலக்காரர்களாக ஆக்கியது (லூக்கா 12:1). முந்தையதைச் செய்யாமல் விட்டுவிடாமல் நீங்கள் பிந்தையதைச் செய்திருக்க வேண்டும் (லூக்கா 11:42). யேசுவா தசமபாகத்தைக் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் அதை அங்கீகரித்தார்; இருப்பினும், பரிசேயர்களின் பாவம் இதயத்தின் உள் நிலையின் கனமான விஷயங்களைப் புறக்கணித்தது.¹⁰²⁴

2. பரிசேயர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ ஜெப ஆலயங்களில் சபையை எதிர்கொள்ளும் மிக முக்கியமான அரை வட்ட இருக்கைகளை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள். உணவு நேரத்தில் கூட அவர்கள் மேஜையில் “தகுதி” என்ற வரிசையில் எவ்வாறு அமர்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனித்தனர் (மத்தித்யாஹு 23:6). மேலும் பெருமையால் நிறைந்த அவர்கள், ஆண்களால் மதிக்கப்பட விரும்பினர், மேலும் மரியாதைக்குரிய வாழ்த்துக்கான அடையாளமாக சந்தை இடங்களில் வணக்கம் செலுத்தப்படுவதையும் விரும்பினர் (லூக்கா 11:43). இது மோசேயின் குணாதிசயத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது, அவரை அவர்கள் மதிக்கிறார்கள் என்று கூறிக்கொண்டனர், மேலும் பூமியில் உள்ள எவரையும் விட மிகவும் தாழ்மையானவர் என்று கர்த்தரால் வகைப்படுத்தப்பட்டார் (எண்ணாகமம் 12:3).¹⁰²⁵

3. உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நீங்கள் அடையாளம் தெரியாத கல்லறைகளைப் போன்றவர்கள், மக்கள் அதை அறியாமல் கடந்து செல்கிறார்கள் (லூக்கா 11:44). அவை வெள்ளையடிக்கப்படாததால் எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல் அவை தீட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இறந்த உடல் அல்லது கல்லறையுடன் தொடர்பு கொண்ட எந்த யூதரும் (எண்ணாகமம் 9:6-10, 19:16) தீட்டுப்படுத்தப்படுவார்கள், மேலும் விரிவான மூன்று மடங்கு சுத்திகரிப்பு சடங்கிற்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டியிருக்கும். தீட்டு நிறுத்தப்பட்ட இடத்தில் காத்திருக்கும் காலம் இருக்கும் (எண்ணாகமம் 19:11-14); பின்னர் சுத்திகரிப்பு காலம் (லேவியராகமம் 15:1-33); இறுதியாக ஒரு பலி செலுத்தப்படும் (எக்ஸோடஸ் Fe – தகன பலி பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இஸ்ரேலுக்கு மூன்று முக்கிய யாத்திரை விழாக்கள் (ஷாலோஷ் ரெகாலிம்) இருந்தன – பஸ்கா (பெசாக்), வாரங்கள் (ஷாவுட்) மற்றும் கூடாரங்கள் (சுக்கோட்). இரண்டாவது ஆலய காலத்தில், புனித நகரமான எருசலேமைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உயர்த்தப்பட்ட கல்லறைகளும் வெளிப்புறத்தில் கவனமாக வெள்ளையடிக்கப்பட்டன, இதனால் எந்த யாத்ரீகர்களும் தற்செயலாக அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் தங்களைத் தீட்டுப்படுத்த மாட்டார்கள், மேலும் ஏழு நாள் காத்திருப்பு காலத்தின் விளைவாக, பலிகளை செலுத்துவது உட்பட திருவிழாவில் சேர முடியாது. எனவே இங்கே, பரிசேயர்கள் தங்கள் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் வாய்மொழி சட்டத்தின் தவறான போதனை காரணமாக மக்களை ஆன்மீக ரீதியாகத் தீட்டுப்படுத்துவதாக யேசுவா குற்றம் சாட்டினார். சடங்கு அசுத்தத்தால் தீட்டுப்படுவார்கள் என்று பரிசேயர்கள் பயந்தார்கள், ஆனால் மேசியா அவர்களின் பேராசை, பெருமை மற்றும் துன்மார்க்கம் முழு தேசத்தையும் தீட்டுப்படுத்தியதாக சுட்டிக்காட்டினார்.

இந்த கட்டத்தில்தான் இயேசு குறுக்கிட்டார். தோராவில் நிபுணர்களில் ஒருவர் உள்ளே நுழைந்தார். பரிசேயர்களின் அறியாமை மதவெறியை கற்றறிந்தவர்களில் சிலர் எவ்வளவு அவமதிப்புடன் வைத்திருந்தார்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அவர் அவர்களின் கண்டனத்தை ரகசியமாக மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டிருக்கலாம் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். ஆனால், அவர் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல்: ரபீ, நீங்கள் இவற்றைச் சொல்லும்போது, ​​எங்களையும் அவமதிக்கிறீர்கள் (லூக்கா 11:45 CJB). அவர்களின் நடைமுறையை மட்டுமல்ல, அவர்களின் கொள்கைகளையும் தாக்குவதன் மூலம், அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தின் முழு அமைப்பும் (மத்தித்யாஹு 15:2) கண்டிக்கப்பட்டது. எனவே கர்த்தர் நிச்சயமாக அதை புண்படுத்தும் வகையில் கருதினார்.¹⁰²⁶

பாரம்பரியம் யூத மதத்தை தவறான பாதையில் தவறான கோட்பாட்டிற்கு இட்டுச் சென்றது மட்டுமல்லாமல், கத்தோலிக்க மதத்திலும் அதையே செய்துள்ளது. கிறிஸ்து பிறந்த நேரத்தில், பெரிய சன்ஹெட்ரின் மூலம் மூப்பர்களின் பாரம்பரியம் அல்லது வாய்வழி சட்டம் தோராவுடன் சம அதிகாரம் கொண்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது; கத்தோலிக்க திருச்சபையில், டிரென்ட்டின் ஆலோசகர் 1545 இல் பைபிளுடன் சம அதிகாரம் கொண்ட பாரம்பரியத்தை அறிவித்தார்.

பைபிள் கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தை என்பதை புராட்டஸ்டன்டிசமும் ரோமன் கத்தோலிக்கமும் ஒப்புக்கொள்கின்றன. இருப்பினும், திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் அது வகிக்க வேண்டிய இடத்தைப் பொறுத்தவரை அவை பரவலாக வேறுபடுகின்றன. நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையின் அதிகாரப்பூர்வமான மற்றும் போதுமான விதி பைபிள் மட்டுமே என்று புராட்டஸ்டன்டிசம் கருதுகிறது. ஆனால், புதிய ஏற்பாட்டின் மூன்றில் இரண்டு பங்குக்கு சமமான 14 அல்லது 15 அபோக்ரிபல் புத்தகங்கள் அல்லது புத்தகங்களின் பகுதிகள், கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் சர்ச் பிதாக்களின் ஏராளமான எழுத்துக்கள் மற்றும் சம மதிப்பு மற்றும் அதிகாரம் கொண்ட சர்ச் கவுன்சில் அறிவிப்புகள் மற்றும் போப்பாண்டவர் ஆணைகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்பு – ஒரு உண்மையான நூலகம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு பெரிய பாரம்பரியத்தால் பைபிள் கூடுதலாக வழங்கப்பட வேண்டும் என்று ரோமானியம் கருதுகிறது.

திருச்சபையின் அதிகார அடிப்படையைப் பற்றிய இந்தக் கருத்து வேறுபாடு தீவிரமான மற்றும் தொலைநோக்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பது மிகவும் தெளிவாகிறது. அதிகாரம் குறித்த கேள்வி தொடர்பாக புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் ரோமன் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான நீண்டகால சர்ச்சை ஒரு உச்சத்திற்கு வருகிறது. இது இரண்டிற்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு. மேலும் அதன் பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்துவதில்தான் யூத மதமும் கத்தோலிக்க மதமும் அதன் அழிவுகரமான கோட்பாடுகளுக்கான அதிகாரத்தைக் காண்கின்றன.

நாம் எல்லா வழக்கங்களையும் நிராகரிக்கக்கூடாது, மாறாக, அது வேதாகமத்துடன் தொடர்புடைய வரையில் அதை கவனமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். உதாரணமாக, நாம் மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும் மற்றும் பல்வேறு தேவாலயங்களின், குறிப்பாக பண்டைய திருச்சபை மற்றும் சீர்திருத்த நாட்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் கவுன்சில் அறிவிப்புகளை கவனமாகப் படிக்க வேண்டும். இன்றைய தேவாலயங்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் கவுன்சில் முடிவுகளுக்கும் நாம் கவனமாக கவனம் செலுத்த வேண்டும், நிச்சயமாக, நாம் சேர்ந்த பிரிவுகளின்வற்றை மிகவும் கவனமாக ஆராய வேண்டும்.

ஆனால், எந்த தேவாலயமும் புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்கவோ அல்லது பைபிளின் அறுபத்தாறு புத்தகங்களின் போதனைக்கு மாறாக முடிவுகளை எடுக்கவோ உரிமை கொண்டிருக்கக்கூடாது. சர்ச் தலைவர்களும் சர்ச் கவுன்சில்களும் தவறுகளைச் செய்யலாம் மற்றும் செய்யலாம் என்பதை உலகளாவிய திருச்சபையின் வரலாறு மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது, அவற்றில் சில நினைவுச்சின்னமானவை. இதன் விளைவாக, அவர்களின் முடிவுகள் வேதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை தவிர வேறு எந்த அதிகாரத்தையும் கொண்டிருக்கக்கூடாது.

பாரம்பரியத்தின் வெளிச்சத்தில் பைபிளை விளக்குவதாகக் கூறுவதில், ரோமானிய திருச்சபை உண்மையில் பாரம்பரியத்தை பைபிளுக்கு மேலே வைக்கிறது (யூத மதம் மற்றும் மோர்மோனிசம் செய்வது போல), இதனால் ரோமானிய திருச்சபை பைபிளால் அல்ல, ஆனால் மரபுகளை அமைத்து அவை என்ன சொல்கின்றன என்பதைச் சொல்லும் திருச்சபையால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. கோட்பாட்டளவில், ரோமானிய திருச்சபை பைபிளை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் நடைமுறையில் அது அதன் உறுப்பினர்களை அதைப் பின்பற்ற சுதந்திரமாக விடுவதில்லை.

எனவே, இறுதி ஆய்வில், ரோமன் கத்தோலிக்க பாரம்பரியம் கடவுளின் வார்த்தையை ரத்து செய்கிறது. கடவுளின் எழுதப்பட்ட வார்த்தையுடன், வாய்மொழியாக தலைமுறை தலைமுறையாகக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு எழுதப்படாத வார்த்தையும், நீங்கள் விரும்பினால் வாய்மொழி பாரம்பரியமும் இருப்பதாக அவள் வாதிடுகிறாள் (இது யூத வாய்மொழிச் சட்டத்திற்கு மிகவும் ஒத்ததாக இல்லையா?). இது எழுதப்பட்ட வார்த்தையை விட முன்னுரிமை பெற்று அதை விளக்குகிறது. பூமியில் கடவுளின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதியாக, புதிய சூழ்நிலைகள் எழும்போது பைபிளுக்கு வெளியே உள்ள விஷயங்களுக்கு போப் சட்டம் இயற்ற முடியும்.

அனைத்து ரோமானிய சபைகளிலும் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானதும், மிகப்பெரிய வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததுமான ட்ரென்ட் சபை, 1546 ஆம் ஆண்டில், கடவுளின் வார்த்தை பைபிளிலும் பாரம்பரியத்திலும் உள்ளது என்று அறிவித்தது. இவ்வாறு, இரண்டும் சமமான அதிகாரம் கொண்டவை என்றும், அவர்களுக்கு சமமான வழிபாட்டையும் மரியாதையையும் வழங்குவது ஒவ்வொரு ரோமன் கத்தோலிக்கரின் கடமை என்றும் அது அறிவித்தது. என்னைத் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளாதீர்கள். கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் உண்மையிலேயே இரட்சிக்கப்பட்ட விசுவாசிகள் இருக்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்; இருப்பினும், அவளுடைய பாரம்பரியத்தை மீறி அவர்கள் காப்பாற்றப்படுகிறார்கள், அதன் காரணமாக அல்ல.¹⁰²⁷

4. தோராவில் வல்லுநர்களாகக் கருதப்படுபவர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நீங்கள் மக்களை வாய்மொழிச் சட்டத்தின் சுமைகளால் (Ei – வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்) சுமக்க முடியாது, நீங்கள் அவர்களுக்கு உதவ ஒரு விரலையும் உயர்த்த மாட்டீர்கள் (லூக்கா 11:46). சோர்வடைந்து சுமையாக இருந்தவர்களைத் தம்மிடம் வரும்படி கிறிஸ்து அழைத்தபோது பேசிய பரிசேயர் யூத மதத்தின் நுகம் இது (மத்தேயு 11:28). பரிசேயர்கள் கொண்டு வந்த 365 தடைகள் மற்றும் 248 கட்டளைகள் போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் பின்னர் அவர்கள் தோராவின் 613 தடைகள் மற்றும் கட்டளைகளில் ஒவ்வொன்றிற்கும் சுமார் 1,500 வாய்மொழிச் சட்டங்களைச் சேர்த்தனர். அந்தச் சுமையைச் சுமக்க பரிசேயர்கள் எந்த உதவியும் செய்யவில்லை. அது சாத்தியமற்றது, நம்பிக்கையற்றது, நசுக்கும் சுமை.

5. உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நீங்கள் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு கல்லறைகளைக் கட்டுகிறீர்கள், அவர்களைக் கொன்றது உங்கள் மூதாதையர்களே. எனவே உங்கள் மூதாதையர்கள் செய்ததை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள் என்று சாட்சியமளிக்கிறீர்கள்; அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்றார்கள், நீங்கள் அவர்களின் கல்லறைகளைக் கட்டுகிறீர்கள். இதன் காரணமாக, கடவுள் தம்முடைய ஞானத்தில், “நான் தீர்க்கதரிசிகளையும் அப்போஸ்தலர்களையும் அவர்களிடம் அனுப்புவேன்; அவர்களில் சிலரை அவர்கள் கொலை செய்வார்கள், மற்றவர்களைத் துன்புறுத்துவார்கள்” (லூக்கா 11:47-49) என்று கூறினார். தீர்க்கதரிசிகளை அவர்கள் நிராகரித்தது மேசியாவை நிராகரிப்பதற்கு வழிவகுத்தது. இயேசுவைப் பற்றி தீர்க்கதரிசிகள் சொல்ல வேண்டிய அனைத்தும் அந்த நேரத்தில் சொல்லப்பட்டிருந்தன. கி.பி 70 இல் ரோமானிய தளபதி டைட்டஸ் மற்றும் அவரது படையால் ஆலயம் அழிக்கப்பட்டதன் மூலம் அந்த குறிப்பிட்ட தலைமுறை தங்கள் சொந்த இரத்தத்தால் தங்கள் நிராகரிப்புக்கு பணம் செலுத்த வேண்டியிருக்கும். யேசுவாவை நிராகரித்ததையும் தீர்க்கதரிசிகளை நிராகரித்ததையும் பிரிக்க முடியாது. இயேசு கிறிஸ்துவை உறுதிப்படுத்தாமல் அந்த தலைமுறை தீர்க்கதரிசிகளை உறுதிப்படுத்துவதாகக் கூற முடியாது.

ஆகையால், ஆபேலின் இரத்தம் முதல் பலிபீடத்திற்கும் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்கும் இடையில் கொல்லப்பட்ட பிரதான ஆசாரியனாகிய சகரியாவின் இரத்தம் வரை, உலகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து சிந்தப்பட்ட அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளின் இரத்தத்திற்கும் இந்தத் தலைமுறை பொறுப்பேற்கப்படும் (இரண்டாம் நாளாகமம் 24:20-22). ஆம், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இந்தத் தலைமுறை அனைத்திற்கும் பொறுப்பேற்கப்படும் (லூக்கா 11:50-51). இந்தத் தலைமுறையினர் தங்களைக் கொலைகாரர்களுடன் அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர், தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பின் கீழ் இருந்தனர். அவர்களில் யாராவது தங்கள் பிதாக்களுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை என்றும், தங்கள் பிதாக்கள் தவறாகக் கொலை செய்தவர்களை மதிக்கிறார்கள் என்றும் வாதிட்டிருந்தால், தீர்க்கதரிசிகள் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் ஏன் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டிருக்கும். தீர்க்கதரிசிகளும் மேசியாவின் வருகையை உறுதியளித்திருந்தனர். கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நிராகரித்ததன் மூலம், இந்தத் தலைமுறையினர் தீர்க்கதரிசிகளைக் கொலை செய்த தங்கள் முன்னோர்களுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். அவர்களும் குற்றவாளிகள். இயேசு பின்னர் இதை மீண்டும் கூறுவார் (Jd – தோரா-போதகர்களுக்கும் பரிசேயர்களுக்கும் ஏழு ஐயோக்களைப் பார்க்கவும்), அந்த நேரத்தில் இன்னும் ஐயோக்களுடன்.¹⁰²⁸

6. தோராவில் நிபுணர்களாகக் கருதப்படும் உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நீங்கள் அறிவுக்கு வழிவகுக்கும் திறவுகோலை அல்லது கர்த்தருடைய இரட்சிப்பின் திட்டத்தை எடுத்துச் சென்றுவிட்டீர்கள். நீங்களே நுழையவில்லை, உள்ளே நுழைபவர்களைத் தடுத்தீர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் அறிவிற்காக அவர்களைச் சார்ந்திருந்தவர்களிடமிருந்து உண்மையை மறைத்துவிட்டார்கள் (லூக்கா 11:52). வாய்மொழிச் சட்டம் ADONAI -யையோ அல்லது கடவுளின் பரிசுத்தம் அவருடன் கூட்டுறவு கொள்வோர் மீது வைக்கும் கோரிக்கைகளையோ வெளிப்படுத்தவில்லை, வெளிப்படுத்தவுமில்லை. மாறாக, அவர்கள் ஹாஷேமையும் அவருடைய கோரிக்கைகளையும் மறைத்தனர். கிறிஸ்து ஒளியை வழங்க வந்தார், ஆனால் பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் மக்களை இருளில் கட்டிப்போட்டனர்.

இயேசு அங்கிருந்து புறப்பட்டபோது, ​​பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் அவரைக் கடுமையாக எதிர்க்கத் தொடங்கினர், மேலும் அவர் ஏதாவது சொல்லக்கூடும் என்று கேள்விகளால் அவரை முற்றுகையிடத் தொடங்கினர் (லூக்கா 11:53-54). இந்த சொற்றொடர் அப்போஸ்தலர் 23:21 இல் ரபீ சவுலைக் கொல்ல பதுங்கியிருந்து காத்திருந்த மக்களைப் பற்றியது. விசுவாசதுரோக யூதத் தலைவர்கள், தோரா அல்லது வாய்மொழிச் சட்டத்தை மீறும் ஒன்றைச் சொல்லும்படி அவரை வற்புறுத்த முயன்று உணர்ச்சிவசப்பட்டு, அவர் மீது சட்டப்பூர்வ குற்றச்சாட்டைக் கொண்டுவர முயன்றனர். நசரேயருக்கும் பரிசேய யூத மதத்திற்கும் இடையில் எந்த சமரசமும் இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

இயேசு பரிசேயரின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது உங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கலாம், இயேசு தன்னுடன் சாப்பிட ஏற்றுக்கொண்டார். கர்த்தரும் பரிசேயர்களும் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக இருப்பதாகத் தோன்றியது; கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் வாதங்கள் அவர்களின் தொடர்புகளின் வழக்கமான பகுதியாக இருந்தன. பரிசேயர் கிறிஸ்துவை ஒரு இறையியல் பொறியை வைப்பதற்காக குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக அழைத்தார் என்பதை மேசியா அறிந்திருந்தார், எனவே கலிலேய ரபீ வாய்மொழிச் சட்டத்தை மீறியதற்கான ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. அப்படியானால், இயேசு ஏன் அத்தகைய அழைப்பை ஏற்று சிங்கத்தின் குகைக்குள் நடக்க வேண்டும்?

இயேசு மலைப்பிரசங்கத்தை போதித்தபோது அவர் கூறினார்: “உங்கள் அயலானை நேசியுங்கள், உங்கள் எதிரியை வெறுக்கவும்” என்று சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், “உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள், உங்களைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள்” (Dm – நீங்கள் அதைக் கேட்டிருக்கிறீர்கள் என்று பாருங்கள்: உங்கள் அயலானை நேசியுங்கள்). கிறிஸ்து அந்த மனிதனைப் பற்றி போதுமான அக்கறை கொண்டிருந்தார், அவருடைய பாவத்தை எதிர்கொள்ளவா? உங்கள் வாழ்க்கையில் அப்படி யாராவது இருக்கிறார்களா? உங்கள் நட்பைப் பணயம் வைக்கும் அளவுக்கு உங்களைப் பற்றி போதுமான அக்கறை கொண்ட ஒருவர்? அந்த நபர் என்ன அழைக்கப்படுகிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அந்த நபர் ஒரு நண்பர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இயேசு விபச்சாரிகளுக்கும் பாவிகளுக்கும் ஒரு நண்பராக இருந்தார். அந்த பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் பாவிகள், மேலும் முழு உலகிலும் எஜமானரைப் போல அவர்களின் பாவத்தை எதிர்கொள்ளக்கூடிய வேறு யாரும் இல்லை. இது மோசமானதாகவோ அல்லது கடினமாகவோ தோன்றலாம் – ஒருவேளை உங்கள் ரசனைக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கலாம் – ஆனால், இருப்பினும், அன்பு செய்வது.

நீங்கள் ஒரு டீனேஜரின் பெற்றோராக இருந்தால், நான் என்ன பேசுகிறேன் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். சில நேரங்களில் கடினமானது அன்பிற்கு சமம், மேலும் யாரையாவது எந்த பொறுப்புணர்வும் இல்லாமல் ஒரு புயலை ஏற்படுத்த அனுமதிப்பது… . என்ன? நீங்கள் வெற்றிடத்தை நிரப்புங்கள். ஆனால், அது அன்பு அல்ல. இங்கே, இயேசு தான் பிரசங்கித்ததையே கடைப்பிடித்தார். அவர் தனது எதிரியை நேசித்தார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தன்னைத் துன்புறுத்திய இந்த வெறுக்கத்தக்க பரிசேயருக்காக ஜெபித்தார். உண்மையில், நீதியின் குமாரன் அடுத்த சில மாதங்களில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் போல விரைவில் கொல்லப்படுவார்.

இயேசு இன்னொரு ஊமைப் பிசாசை விரட்டுகிறார்
லூக்கா 11: 16-36

இயேசு இன்னொரு ஊமைப் பேயை விரட்டுகிறார் DIG: மேசியாவின் அற்புதத்திற்குக் கூட்டம் எப்படி எதிர்வினையாற்றுகிறது? பீல்செபூப் மூலம் பேய்களை விரட்டுவதாகக் கூறுவதன் முட்டாள்தனத்தை அவர் எவ்வாறு காட்டுகிறார்? யேசுவாவின் பேய்களை விரட்டும் திறன் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது? 24-26 வசனங்களில் இயேசுவின் கருத்து என்ன? கிறிஸ்து சொன்னதைக் கற்றுக்கொண்டபோது மரியாள் என்ன நினைத்தாள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? மேசியா தனது தாயைப் பற்றி என்ன சொன்னார்? தாய்மை மற்றும் குடும்பத்தை அவர் எவ்வாறு மறுவரையறை செய்தார்? இயேசுவின் கூற்றுப்படி, ஒரு பெண்ணின் உண்மையான மற்றும் உயர்ந்த அழைப்பு என்ன? ஏன்? யேசுவா ஏன் இந்தக் குறிப்பிட்ட தலைமுறையைக் கண்டிக்கிறார்? யோனாவின் அடையாளம் என்ன? தெற்கின் ராணி யார்? யாரைக் கண்டனம் செய்கிறார்? வசனம் 34 இன் ஒப்புமையில் அவரது கருத்து என்ன? கண்களும் உடலும் எதைக் குறிக்கின்றன? இந்த ஆன்மீக உண்மை எவ்வாறு உணரப்படுகிறது?

பிரதிபலிக்கவும்: உங்கள் வாழ்க்கையை இப்போது ஒரு கோட்டையுடன் ஒப்பிட வேண்டியிருந்தால், அது எப்படி இருக்கும்: ஜிப்ரால்டரின் பாறை, மெதுவாக அரிக்கப்படுகிறதா அல்லது இடிந்து விழுகிறதா? நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியாக தாக்குதலின் கீழ் இருக்கிறீர்களா அல்லது முற்றுகையிடப்படுகிறீர்களா? போர் எப்படி நடக்கிறது? கிறிஸ்து தம்முடைய தாயைப் பற்றிச் சொன்னது உங்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? இயேசுவால் வழங்கப்பட்ட மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதங்கள், திருமணமானவர்களாக இருந்தாலும் சரி, இன்னும் முழுமையாக அடையக்கூடியவையா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை? உங்கள் தலைமுறை கடவுளிடம் திரும்புவதற்கு என்ன அடையாளம் தேவைப்படும்? மக்களின் உந்துதல்களை மாற்ற “அடையாளங்களை” நம்புவதில் என்ன பிரச்சனை? உங்கள் ஆன்மீக பார்வை எவ்வாறு மதிப்பெண் பெறும்: 20/20? 20/80? நிறக்குருடு? ஏன்?

இயேசு ஏற்கனவே பேய் பிடித்ததாகக் கூறி நிராகரிக்கப்பட்டார் (இணைப்பைப் பார்க்க Ek – பேய்களின் இளவரசரான பீல்செபூப்பால் மட்டுமே இந்த நபர் பேய்களை விரட்டுகிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), ஆனால் அது கலிலேயாவில் இருந்தது, இது யூதேயாவில் உள்ளது. இங்கே யேசுவா மற்றொரு ஊமைப் பேயை விரட்டுகிறார், இது நிச்சயமாக மூன்று மேசியானிய அற்புதங்களில் ஒன்றாகும் (ஏசாயா Gl – மூன்று மேசியானிய அற்புதங்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த நேரத்தில் அவரைத் தொடர்ந்து வேட்டையாடிய பரிசேயர்கள், அவருடைய வேலையை எப்படி எதிர்க்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தனர். கூட்டம் கேட்பதற்கு முன்பே: இது தாவீதின் குமாரனாக இருக்க முடியுமா (மத்தேயு 12:23). ஆனால் இப்போது அவரைப் பின்பற்றிய மக்கள் கூட்டம் கலிலேய ரபியைச் சோதித்து, ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டார்கள்.

குற்றச்சாட்டு: இயேசு ஒரு ஊமைப் பேயை விரட்டிக் கொண்டிருந்தார். முந்தைய பதிவிலிருந்து மாற்றம் திடீரென உள்ளது. தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கும் வினைச்சொல்லின் அபூரண காலம், நம்மை உடனடியாக தற்போதைய கதைக்குள் தள்ளுகிறது. பிசாசு வெளியேறியதும், ஊமையாக இருந்த மனிதன் பேசினான், கூட்டம் ஆச்சரியப்பட்டது. ஆனால் அவர்களில் சிலர், பரிசேயர்கள் முன்பு சொன்னதை கிளிப்பிள்ளை போல (மத்தேயு 12:24) கூறி, அவரை கேலி செய்து, “பேய்களின் தலைவனாகிய பெயல்செபூல் (எபிரேய: பால்-சிப்புல்) மூலமாக, அவர் பேய்களை விரட்டுகிறார்” (லூக்கா 11:14-15) என்று கூறினர். மேசியா ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பக்கங்களிலிருந்தும் தாக்கப்பட்டார். ஒரு பக்கத்திலிருந்து அவர் தனது அற்புதங்களை ஏமாற்றுபவன், பேய்களின் தலைவன் என்று கூறி வெட்கக்கேடான அவமதிப்புடன் தாக்கப்பட்டார். இருப்பினும், மற்றவர்கள், பக்தியின் சாக்கில், வானத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டு அவரைச் சோதித்தனர் (லூக்கா 11:16). இருப்பினும், அவநம்பிக்கைக்கு போதுமான ஆதாரம் இல்லை. அவர்கள் பரிசேயர் விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவும், சன்ஹெட்ரினின் உறுப்பினர்களைப் பின்பற்றவும் தொடங்கினர் (Lg – தி கிரேட் சன்ஹெட்ரினைப் பார்க்கவும்).

தற்காப்பு: நீதியின் குமாரன் மூன்று ஆதாரங்களுடன் பொய்யான குற்றச்சாட்டை மறுத்தார். முதல் காரணம், அவர் சாத்தானிடமிருந்து தனது சக்தியைப் பெற்று, அந்த சக்தியை சாத்தானுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தினால், சாத்தான் தனக்கு எதிராகவே செயல்படுவான், இது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. இயேசு அவர்களின் எண்ணங்களை அறிந்து அவர்களிடம் கூறினார்: தனக்கு எதிராகவே பிளவுபட்ட எந்த ராஜ்யமும் பாழாகும், தனக்கு எதிராகவே பிளவுபட்ட வீடு விழும். சாத்தான் தனக்கு எதிராகவே பிளவுபட்டால், அவனுடைய ராஜ்யம் எப்படி நிலைத்திருக்கும்? நான் பெயல்செபூலைக் கொண்டு பேய்களை விரட்டுகிறேன் என்று நீங்கள் கூறுவதால் இதைச் சொல்கிறேன் (லூக்கா 11:17-18). ஆனால் யூத மதத் தலைவர்களும் அதிகரித்து வரும் மற்றவர்களும் இந்தக் காலத்தின் கடவுளால் குருடாக்கப்பட்டனர் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 4:4). “என் மனம் ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது… உண்மைகளுடன் என்னைக் குழப்ப வேண்டாம்” என்று அவர்கள் சொல்வது போல் இருந்தது.

இரண்டாவதாக, தன்னைக் குற்றம் சாட்டியவர்களின் இரட்டைத் தரத்தை யேசுவா சுட்டிக்காட்டினார். பேயோட்டுதல் என்ற பரிசு கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்பதை அவர்களே உணர்ந்தனர். அவர்களுடைய சீடர்கள் பேய்களை விரட்டினால், அது கர்த்தாவேயின் வல்லமையால் செய்யப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறினர். எனவே, அவர்கள் தங்கள் சொந்த இறையியலில் முரண்பட்டனர். கிறிஸ்து பேய்களை விரட்டியதால், அதுவும் கடவுளின் விரலால், அதாவது அவருடைய வல்லமையால் இருக்க வேண்டும். நான் பெயல்செபூப் அல்லது சாத்தானைக் கொண்டு பேய்களை விரட்டினால், உங்கள் சீடர்கள் யாரால் அவற்றை விரட்டுகிறார்கள்? அப்படியானால், அவர்கள் உங்கள் நீதிபதிகளாக இருப்பார்கள். ஆனால் நான் கடவுளின் விரலால் பேய்களை விரட்டினால், தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களிடம் வந்துவிட்டது (லூக்கா 11:19-20). இந்த அற்புதம் அவருடைய செய்தியை உறுதிப்படுத்தும்.

மூன்றாவதாக, மேசியா சாத்தானின் வீட்டிற்குள் நுழைய முடிந்தால், அவரை எதிர்க்க முயன்றிருக்கும் தீயவனை விட அவருக்கு அதிக சக்தி உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு வலிமையான மனிதன் (சாத்தான்), முழுமையாக ஆயுதம் ஏந்தி, தனது சொந்த வீட்டைக் காக்கும்போது, ​​அவனது உடைமைகள் பாதுகாப்பாக இருக்கும். ஆனால் வலிமையான ஒருவர் (கிறிஸ்து) அவரைத் தாக்கி வெல்லும்போது, ​​வலிமையான மனிதன் நம்பியிருந்த ஆயுதங்களை அவர் எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் தனது கொள்ளையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இது அவர் சாத்தானை விட வலிமையானவர், அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. பின்னர் கிறிஸ்து மக்களை ஒரு முடிவை எடுக்க அழைத்தார், அவர் கூறினார்: என்னுடன் இல்லாதவன் எனக்கு எதிரானவன், என்னுடன் கூடாதவன் சிதறடிக்கப்படுகிறான் (லூக்கா 11:21-23). ​​கிறிஸ்துவுக்கும் பெரிய டிராகனுக்கும் இடையிலான போரில் நடுநிலையாக இருப்பது சாத்தியமற்றது. பார்த்துக் கொண்டிருந்த மக்கள் தங்கள் மனதைத் தீர்மானிக்க வேண்டியிருந்தது. அவருடைய எதிரிகள் எந்தப் பக்கம் இருக்கிறார்கள் என்பது இப்போது தெளிவாகத் தெரிந்தது. இயேசு பேய்களின் இளவரசனுடன் கூட்டணி வைத்திருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டுவதன் மூலம் அவர்கள் தொடங்கினர், ஆனால் சாத்தானின் கூட்டாளிகளாக மக்களுக்குத் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம் காயமடைந்தனர். ¹⁰¹⁹

தேசத்தின் நிலை: இங்கே, மேசியா தேசத்தை ஒரு காலத்தில் ஒரு தீய ஆவியைக் கொண்டிருந்த ஒரு நபருடன் ஒப்பிடுகிறார். ஒரு அசுத்த ஆவி ஒரு நபரிடமிருந்து வெளியேறும்போது, ​​அது வறண்ட இடங்கள் வழியாக ஓய்வு தேடுகிறது, அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. பின்னர் அது, “நான் விட்டுச் சென்ற வீட்டிற்குத் திரும்புவேன்” என்று கூறுகிறது. அது வரும்போது, ​​வீடு துடைக்கப்பட்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறது. பின்னர் அது சென்று தன்னை விட பொல்லாத ஏழு ஆவிகளை அழைத்துச் செல்கிறது, அவை உள்ளே சென்று அங்கு வாழ்கின்றன. அந்த நபரின் இறுதி நிலை முதல் நிலையை விட மோசமானது (லூக்கா 11:24-26).

இந்தக் கதையின் மூலம் கர்த்தர் தேசத்தைப் பற்றிய தனது மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்தினார். இஸ்ரவேல் அசுத்தமாக இருந்தது, யோவான் ஸ்நானகன் மக்களை மனந்திரும்ப அழைக்கும் ஒரு ஊழியத்தை மேற்கொண்டார் (பார்க்க Be – யோவான் ஸ்நானகன் வழியைத் தயார் செய்கிறார்). பலர் தங்கள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு, முழுக்காட்டுபவரின் ஊழியத்திற்கு பதிலளித்தனர். அவர்கள் எதிர்பார்த்த மேசியா வரும்போது பாவ மன்னிப்பை அனுபவிப்பார்கள் என்ற புரிதலுடன், ஞானஸ்நானம் மூலம் யோவானுடன் தங்களை அடையாளம் காட்டினர். எனவே, தேசம் சுத்திகரிக்கப்பட்டது. ஆனால், இடைவெளியில், தேசம் யோவானின் மனந்திரும்புதல் செய்தியிலிருந்து விலகி, இப்போது கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் செயல்பாட்டில் இருந்தது. இதன் பொருள், தேசத்தில் யோவான் செய்த நன்மை தூக்கி எறியப்பட்டது. இயேசுவின் இந்த படிப்படியான நிராகரிப்புடன், அதனுடன் ஆன்மீக வீழ்ச்சியும் பின்னடைவும் ஏற்பட்டது. எனவே, தேசம் சத்தியத்தை நிராகரிக்கும் முடிவை இறுதி செய்தபோது, ​​தேவதூதன் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு இருந்ததை விட தேசத்தின் ஆன்மீக நிலை மோசமாக இருக்கும். இது தேசத்திற்கு எதிரான ஒரு கடுமையான குற்றச்சாட்டாகும்.¹⁰²⁰

இயேசுவா இவற்றைச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​கூட்டத்தில் இருந்த ஒரு பெண், அவருடைய போதனைகளால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டு, அவருடைய தாயைப் புகழ்ந்து அவரைப் பொதுவில் மதிக்க விரும்பினாள். அவள், “உங்களைப் பெற்றெடுத்துப் பாலூட்டிய தாய் பாக்கியவான்” (லூக்கா 11:27) என்று கூப்பிட்டாள். இயேசுவின் தாய்க்கு இதுபோன்ற பொது அஞ்சலி நிச்சயமாக பொருத்தமானது, ஏனென்றால் இவ்வளவு ஞானமுள்ள மற்றும் தெய்வீக மகனைப் பெற்றெடுப்பது ஒரு தாயின் மகுடமாகும். இந்த வகையான கருத்து எந்த தாயையும் மகிழ்ச்சியில் பிரகாசிக்கச் செய்யும். ஒரு பெண்ணை அவள் பெற்ற மகன்களின் எண்ணிக்கையால் அளவிடும் ஒரு கலாச்சாரத்தில், குறிப்பாக தந்தை மற்றும் தாயை மதிக்க வேண்டும் என்ற மேசியாவின் சமரசமற்ற போதனையின் வெளிச்சத்தில், நசரேயன் “ஆமென்!” என்று மனதார முழங்குவார் என்று நீங்கள் எதிர்பார்க்கலாம், அதற்கு பதிலாக, அவர் உடன்படத் துணிந்தார்.

அவர் பதிலளித்தார்: கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டு அதற்குக் கீழ்ப்படிபவர்கள் மிகவும் பாக்கியவான்கள் (லூக்கா 11:28). நீதியின் குமாரன் பெண்களுக்கு இரண்டு புனித நிறுவனங்களை – தாய்மை மற்றும் குடும்பம் – மையமாகக் கொண்டு, இரண்டையும் மறுவரையறை செய்தார். வாழும் வார்த்தையின்படி, ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை அவள் ஒரு தாயாகும்போது அல்ல, மாறாக, அவள் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டு கீழ்ப்படியும் போது உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது. ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மகுடம் சூட்டுவது இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடராக இருப்பதே. இதுவே நமது உண்மையான அடையாளம் மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்கான ஒரே பாதை. வேறு எதிலும் நமது அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொள்வது, பெண்களுக்கு குழந்தைகள் மற்றும் குடும்பம் அல்லது ஆண்களுக்கு தொழில், மணலில் உங்கள் வீட்டைக் கட்டுவது. ஆனால் மேசியாவின் சீடர்களாகிய நமது அழைப்பை எதுவும் ஒருபோதும் பறிக்க முடியாது.

மரியாளின் வாழ்க்கை சரியானதாக இல்லை. கேப்ரியலின் செய்தி, அவள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் போது ஒரு படமான சரியான வாழ்க்கைக்கான அவளுடைய நம்பிக்கைகளுக்கு திடீர் முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. எங்கோ ஒரு வரிசையில் யோசேப்பு இறந்தார். ஒரு கணவரின் இழப்பு சில பெண்களை முடிக்கிறது. அவளுடைய பைபிள் கதையின் முடிவில் சிலுவை அடிவானத்தில் தோன்றியது. ஒரு தாய்க்கு ஏற்படக்கூடிய மிக மோசமான அவமானத்தின் விளிம்பில் மிரியம் நின்றாள். அவளுடைய மகன் ஒரு பொதுவான குற்றவாளியாக சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​”உன்னைப் பெற்றெடுத்துப் பாலூட்டிய தாய் பாக்கியவான்” என்று யாரும் கூக்குரலிடவில்லை. மரியாளின் அடையாளமும் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் தாய்மை மற்றும் குடும்பத்தைச் சார்ந்திருந்தால், அது அவளை அழித்திருக்கும். ஆனால், இயேசு தம்முடைய தாயையும் காப்பாற்ற வந்தார். அதனால் அவர் தனது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாய் என்ற அடையாளத்திலிருந்து அவளை விடுவிக்கும் அளவுக்கு அவளைத் துளைத்து, சிலுவையைத் தாண்டும் அளவுக்கு நீடித்த ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுத்தார்.

தாய்மையிலிருந்து எதையும் பறிக்காமல் மேசியா இதையெல்லாம் செய்தார். ஒருவரின் தாயை மதிக்க வேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் உறுதியாகக் கற்பித்தார். ஆனால், அவர் பெண்களை – அவரது தாயையோ அல்லது வேறு எந்தப் பெண்ணையோ – தாயின் பாத்திரத்திற்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை. TaNaKh மற்றும் புதிய உடன்படிக்கை இரண்டும் பெண்களை ஆரம்பம் முதல் முடிவு வரை ஒவ்வொரு பெண்ணின் வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கிய அளவுக்கு பரந்த அளவில் வரையறுக்கின்றன. பெண்கள் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்டு அதற்குக் கீழ்ப்படியும் போது அவர்களின் உயர்ந்த அழைப்பையும் வாழ்க்கையில் ஆழமான அர்த்தத்தையும் காண்கிறார்கள். மிரியமின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து அவளுடைய வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவள் யேசுவாவின் சீடராக அழைக்கப்பட்டாள். அதை அவளிடமிருந்து எதுவும் பறிக்க முடியாது.¹⁰²¹

இன்று நாம் அறிந்திருக்கும் “கடவுளின் தாய் மரியா” என்ற கோட்பாடு பல நூற்றாண்டுகளின் வளர்ச்சியின் விளைவாகும், இது பெரும்பாலும் ரோமானிய கார்டினல்களின் அறிவிப்புகளால் தூண்டப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, முழு அளவிலான மரியோ வழிபாட்டு முறை ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டில் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய வளர்ச்சியாகும். நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மரியாளுக்கு எந்த சிறப்பு வழிபாட்டிற்கும் எந்த அறிகுறிகளும் இல்லை. “கடவுளின் தாய்” என்ற சொற்றொடர் 431 இல் எபேசஸ் கவுன்சிலில் தோன்றியது, மேலும் 1965 வரை போப் பால் VI ஆல் “திருச்சபையின் தாய்” என்று அறிவிக்கப்படவில்லை. இன்று அவர் அனைத்து மத பாசங்களுக்கும் உட்பட்டவர், மேலும் இரட்சிப்பின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் தேடப்படும் மற்றும் எதிர்பார்க்கப்படும் மூலமாகும்.

பைபிள் மரியாளை இயேசுவின் தாய் என்று அழைக்கிறது (யோவான் 2:1), ஆனால், அவருக்கு வேறு எந்த பட்டத்தையும் கொடுக்கவில்லை. மரியாளை வழிபடுவதற்கு ரோமானிய திருச்சபை உறுதிப்படுத்த வேண்டியது, சில துறவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் புனிதர்களாக வணங்கப்படும் மற்றவர்களுக்கு அவள் தோன்றியதைப் பற்றி பைபிளுக்கு வெளியே உள்ள மரபுகளின் தொகுப்பாகும். முதல் பார்வையில் “கடவுளின் தாய்” என்ற சொல் ஒப்பீட்டளவில் பாதிப்பில்லாததாகத் தோன்றலாம். ஆனால், உண்மையான விளைவு என்னவென்றால், அதன் பயன்பாட்டின் மூலம் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மரியாளை கிறிஸ்துவை விட வலிமையானவராகவும், முதிர்ச்சியடைந்தவராகவும், சக்திவாய்ந்தவராகவும் பார்க்கிறார்கள். அவர்களுக்கு அவள் அவருடைய இருப்பின் மூலமாக மாறி அவரை மறைக்கிறாள். எனவே, அவர்கள் அவளிடம் செல்கிறார்கள் – அவரிடம் அல்ல. “அவர் மரியாளின் மூலம் நம்மிடம் வந்தார்,” என்று ரோம் கூறுகிறார், “நாம் அவள் மூலம் அவரிடம் செல்ல வேண்டும்.” ரோமானியம் மரியாளை பைபிள் ஆதரிக்காத ஒரு நிலைக்கு உயர்த்துகிறது, கடவுள் ஒருபோதும் விரும்பவில்லை.¹⁰²²

தேசத்திற்கு அடையாளம்: மக்கள் கூட்டம் அதிகரித்தபோது, ​​இயேசு அவர்களிடம்: இது ஒரு பொல்லாத தலைமுறை. அந்த குறிப்பிட்ட தலைமுறைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. பொது மக்கள் பரிசேயர்களின் விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர். அது ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்கிறது, ஆனால் யோனாவின் அடையாளத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் கொடுக்கப்படாது. ஏனென்றால், யோனா நினிவே மக்களுக்கு அடையாளமாக இருந்தது போல, மனுஷகுமாரனும் இந்தத் தலைமுறைக்கு அடையாளமாக இருப்பார் (லூக்கா 11:29-30). இஸ்ரவேல் யோனாவின் அடையாளத்தைத் தவிர வேறு எந்த அடையாளங்களையும் பெறவில்லை, அது உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாக இருந்தது (யோனா அஸ் – யோனாவின் அடையாளம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த அடையாளம் இஸ்ரவேலுக்கு மூன்று வெவ்வேறு முறை வரவிருந்தது.

யோனாவின் முதல் அடையாளம் லாசருவின் (la) உயிர்த்தெழுதல் ஆகும், இது சன்ஹெட்ரின் இயேசுவைக் கொல்ல சதி செய்தபோது நிராகரிக்கப்பட்டது (Lb).

யோனாவின் இரண்டாவது அடையாளம் கிறிஸ்துவின் (மக்) உயிர்த்தெழுதல் ஆகும், இது சன்ஹெட்ரின் நற்செய்தியின் உண்மையை நிராகரித்து அப்போஸ்தலர் 7:1-60 இல் ஸ்தேவானை கல்லெறிந்தபோது நிராகரிக்கப்பட்டது.

யோனாவின் மூன்றாவது அடையாளம் இரண்டு சாட்சிகளின் உயிர்த்தெழுதலாக இருக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் Dm – இரண்டு சாட்சிகளின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), இது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் மற்றும் அனைத்து இஸ்ரவேலரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படை பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

தெற்கின் ராணி (முதல் இராஜாக்கள் 10:1-15), இந்தத் தலைமுறை மக்களுடன் நியாயத்தீர்ப்பின் போது எழுந்து அவர்களைக் கண்டிப்பாள் (Ep – தெற்கின் ராணி இந்தத் தலைமுறையினருடன் நியாயத்தீர்ப்பின் போது எழுந்து அதைக் கண்டிப்பாள் என்பதைப் பார்க்கவும்), ஏனென்றால் அவள் சாலொமோனின் ஞானத்தைக் கேட்க பூமியின் எல்லைகளிலிருந்து வந்தாள், அதனால் பயனடைந்தாள். இப்போது இந்தத் தலைமுறையினர் சாலொமோனை விடப் பெரியவரின் ஞானத்தைக் கேட்டிருந்தனர், ஆனால் அவருடைய வார்த்தையிலிருந்து விலகிச் சென்றனர். ஆகையால், நினிவேயின் மனிதர்கள் இந்தத் தலைமுறையினருடன் நியாயத்தீர்ப்பின் போது எழுந்து அதைக் கண்டிப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் யோனாவின் பிரசங்கத்தைக் கேட்டு மனந்திரும்பினர்; இப்போது யோனாவை விடப் பெரியவர் இங்கே இருக்கிறார் (லூக்கா 11:31-32). யோனாவை விடப் பெரிய பிரசங்கியும், சாலொமோனை விடப் பெரிய ஞானியும் இங்கே இருந்தார்கள், அவரை நிராகரித்ததற்காக அவர்களின் கண்டனத்தை இன்னும் பெரிதாக்குகிறார்கள்.

தேசத்திற்கு ஒரு அழைப்பு: இயேசு தனது உரையை முடித்து, ஒளியையும் இருளையும் மையக்கருவாகப் பயன்படுத்துகிறார். அவரை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது வெளிச்சத்தில் நடப்பதாகும்; அவரை நிராகரிப்பது என்பது இருளில் நடப்பதாகும். கிறிஸ்து தம்முடைய வார்த்தையை ஒளிக்கு ஒப்பிட்டார். யேசுவா கொண்டு வந்த ஒளி பிதாவைப் பற்றிய அறிவு. அவர் தன்னைப் பற்றியும் பிதாவைப் பற்றியும் வெளிப்படுத்தியது இரகசியமாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. யாரும் விளக்கை ஏற்றி, அது மறைக்கப்படும் இடத்தில் அல்லது ஒரு கிண்ணத்தின் கீழ் வைப்பதில்லை. அதற்கு பதிலாக, உள்ளே வருபவர்கள் ஒளியைக் காணும்படி அதை அதன் தண்டின் மீது வைத்தார்கள். பிதாவை வெளிப்படுத்த மேசியா கற்பித்ததும் செய்ததும் தேசத்திற்கு முன்பாக செய்யப்பட்டது. ஆனால், தேசம் ஆன்மீக ரீதியாக குருடராக இருந்தது, ஒளியை நிராகரித்தது (லூக்கா 11:33).

நிராகரிப்புக்கான காரணம் ஒளி அல்ல, மாறாக, பார்ப்பவரின் கண்ணில் இருந்தது. உங்கள் கண் உங்கள் உடலின் விளக்கு. உங்கள் கண்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது, ​​இங்கே கிரேக்கம் தாராள மனப்பான்மையைக் குறிக்கிறது, உங்கள் முழு உடலும் ஒளியால் நிறைந்துள்ளது. ஆனால் அவை ஆரோக்கியமற்றதாக இருக்கும்போது, ​​இங்கே கிரேக்கம் கஞ்சத்தனத்தைக் குறிக்கிறது, உங்கள் உடலும் இருளால் நிறைந்துள்ளது. எனவே, உங்களுக்குள் இருக்கும் ஒளி இருளாக இல்லாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஆகையால், உங்கள் முழு சரீரமும் ஒளியால் நிறைந்திருந்து, அதன் எந்தப் பகுதியும் இருளாக இல்லாவிட்டால், ஒரு விளக்கு உங்கள் மீது ஒளி வீசும்போது அது ஒளியால் நிறைந்திருக்கும் (லூக்கா 11:34-36). இஸ்ரவேலர் இருளில் இருப்பதற்குக் காரணம் வெளிப்படுத்துபவரின் தவறு அல்ல, மாறாக வெளிப்பாட்டை மறுத்த தேசத்தின் தவறு. அவர்கள் வெளிப்பாட்டைப் பெற்றால், அவர்களுக்கு ஒளி கிடைக்கும் என்று இயேசு உறுதியளித்தார். அவர் அவர்களை ஒளியாகத் தம்மிடம் அழைத்தார்.¹⁰²³

ஆண்டவரே, எங்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுங்கள்
மத்தேயு 6:9-13 மற்றும் லூக்கா 11:1-13

ஆண்டவரே, இந்த நேரத்தில் ஜெபத்தைப் பற்றி கேட்க தல்மிதிம்களை எது தூண்டுகிறது? யேசுவாவின் மாதிரி ஜெபத்தில், கர்த்தாவுடன் தொடர்புடைய எந்த இரண்டு கவலைகள் முதலில் வருகின்றன? ஏன்? பின்னர் என்ன தனிப்பட்ட கவலைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன? ஜெபமும் மன்னிப்பும் எவ்வாறு தொடர்புடையவை? இயேசுவின் அப்பம் தேவைப்படும் நண்பரைப் பற்றிய உவமையில், இரண்டு நண்பர்கள் யாரைக் குறிக்கிறார்கள்? ஜெபத்தில் விடாமுயற்சி ஏன் முக்கியம்? 9-10 வசனங்கள் உவமையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை? இந்த வசனங்கள் எவ்வாறு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம்? 9-10 வசனங்களின் நோக்கத்தை 11-13 வசனங்கள் எவ்வாறு தெளிவுபடுத்துகின்றன? கடவுளுடைய ராஜ்யம் பற்றி இது உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? அவருடைய நன்மை?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: இந்த ஜெபம் எந்த விதத்தில் நாம் பின்பற்ற ஒரு மாதிரியாக செயல்படுகிறது? ஒரே ஜெபங்களை மீண்டும் மீண்டும் சொல்வதன் ஆபத்துகள் என்ன? நமது ஜெபங்களை நேர்மையாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் வைத்திருக்க நாம் என்ன படிகளை எடுக்கலாம்? எந்த சூழ்நிலைகளில் ஜெபத்தைக் கைவிடுவது தூண்டுகிறது? விடாமுயற்சியுடன் ஜெபிப்பது என்ன சாதிக்க முடியும்? இந்தப் பகுதி உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு நீண்டகால ஜெப கோரிக்கை அல்லது தேவை குறித்த உங்கள் அணுகுமுறையை எந்த வழிகளில் மாற்றுகிறது?

தானியேல் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை ஜெபிப்பதன் மூலம் வைத்த முன்மாதிரியை (தானியேல் 6:10) பரிசேயர்கள் மத ரீதியாகப் பின்பற்றினர். மக்கள் முன் தங்கள் பக்தியைக் காட்ட அவர்கள் ஜெபத்தை ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தினர் (இணைப்பைப் பார்க்க Ii – பரிசேயர் மற்றும் வரி வசூலிப்பவரின் உவமையைக் கிளிக் செய்யவும்). யோவான் ஸ்நானகரின் சீடர்கள் அத்தகைய ஜெபம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, எப்படி ஜெபிப்பது என்று கற்றுக்கொடுக்கும்படி அவரிடம் கேட்டார்கள். எனவே, யோவானன் ஜெபத்தில் வக்கிரமான பரிசேய நடைமுறைகளை சரிசெய்ய முயன்றார். ¹⁰⁰⁷ ஒரு நாள் இயேசு ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தார். அவர் முடித்ததும், அவருடைய தல்மிதிம்களில் ஒருவர் அவரிடம், “ஆண்டவரே, யோவான் ஸ்நானகன் தன் சீடர்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுத்தது போல, எங்களுக்கும் ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுங்கள்” (லூக்கா 11:1) என்றார்.

மேசியாவின் நாட்களில், ஒவ்வொரு ரபிக்கும் அவரவர் தனித்துவமான ஜெப பாணி இருந்தது. மேலும், அந்த ரபிக்கு ஏதேனும் சீடர்கள் அல்லது சீடர்கள் இருந்தால், அவர் அவர்களுக்கு அதே முறையில் ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுப்பார். எனவே, பொதுவில் ஜெபிக்கும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட ரபியின் சீடர் சத்தமாக ஜெபிப்பதை யாராவது கேட்டால், அவர் அல்லது அவள் தங்கள் ரபியை அடையாளம் காண முடியும். இதன் விளைவாக, யேசுவாவின் அப்போஸ்தலர்கள் அவர் தனது தனித்துவமான ஜெப பாணியை அவர்களுக்குக் கற்பிக்க விரும்பினர்.

பின்னர் “கர்த்தருடைய ஜெபம்” என்று அழைக்கப்படும் ஜெபத்தின் ஒரு அழகான உதாரணம் நமக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கர்த்தராகிய இயேசு அதைக் கற்பித்தார், ஆனால், அதை “சீடர்களின் ஜெபம்” என்று இன்னும் துல்லியமாக விவரிக்கலாம். சில குழுக்கள் இந்த மாதிரி ஜெபத்தை மேசியா எச்சரிக்கும் விதத்தில் பயன்படுத்தியிருப்பது எவ்வளவு முரண்பாடானது – வீண் மறுபடியும்! இது ஒரு மந்திர மந்திரமாக இருக்கக்கூடாது, மாறாக, எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு மாதிரி.¹⁰⁰⁸ கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் இந்தப் பதிப்பு மத்தேயுவின் ஜெபத்தை விடச் சுருக்கமானது, ஆனால், அதில் ஜெபத்திற்கான ஒரே தலைப்புகள் உள்ளன. முழுமையான புரிதலுக்காக இரண்டையும் சேர்த்துள்ளேன்.

அப்படியானால், நீங்கள் இப்படித்தான் ஜெபிக்க வேண்டும் (மத்தித்யாஹு 6:9அ). அதன் அனைத்து கூறுகளும் மேசியாவின் நாளின் யூத மதத்தில் காணப்படலாம், மேலும் அதன் அழகு மற்றும் சொற்களின் சிக்கனத்திற்காக மதிக்கப்படுகிறது. அப்படியானால், நாம் ஜெபிக்கும்போது இது ஒரு மாதிரியாகும். பயனுள்ள வழிபாட்டிற்குத் தேவையான முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் கொள்கைகளை இது நமக்குக் காட்டுகிறது:

1. பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தை அல்லது அவினு ஷெபாஷாமாயிம் (மத்தேயு 6:9ஆ; லூக்கா 11:2அ), பல எபிரேய பிரார்த்தனைகளைத் திறக்கிறது. அதோனை ஒரு அன்பான தந்தை என்ற கருத்து யூத மதத்தில் ஒரு புதிய கருத்து அல்ல. யாத்திராகமம் 4:22 இல் இஸ்ரேல் அவரது முதற்பேறான மகன் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் ஏசாயா தனது தலைமுறையினருக்கு அறிவித்தார்: நீங்கள் எங்கள் தந்தை (ஏசாயா 63:16). கூடுதலாக, சித்தூரில் உள்ள ஏராளமான ஜெபங்கள் கடவுளை அவினு என்றும் அழைக்கின்றன. இதன் விளைவாக, நமது ஜெபம் மகனின் ஊழியத்தின் மூலம், ரூவாக் ஹா’கோடேஷின் (பரிசுத்த ஆவியானவர்) சக்தியால் பிதாவிடம் பேசப்பட வேண்டும் (எபேசியர் 2:18 ஐப் பார்க்கவும்). இஸ்ரவேலின் கடவுளான நம் பிதாவே, இன்னும் நம் ஜெபங்களின் மையமாக இருக்க வேண்டும். மத்தேயுவில் உள்ள அடுத்த இரண்டு வரிகள் காடிஷ் என்று அழைக்கப்படும் ஜெப ஆலய ஜெபத்தின் முதல் பகுதியை நினைவுபடுத்துகின்றன.

2. உமது நாமம் பரிசுத்தப்படுவதாக (மத்தித்யாஹு 6:9c; லூக்கா 11:2b). ஜெப ஆலயத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட காடிஷை வாசிக்கும்போது, ​​தலைவர் இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறார், “அவருடைய மகத்தான நாமம் மகிமைப்படுத்தப்பட்டு பரிசுத்தப்படுத்தப்படட்டும்” அல்லது யிட்கடல் வியட்கடாஷ். டால்முட்டின் முழுப் பகுதியும் பிரார்த்தனைகளையும் ஆசீர்வாதங்களையும் எவ்வாறு வழங்குவது என்பது பற்றிய விவரங்களைக் கையாள்கிறது (டிராக்டேட் பெராகோட்). பொதுவான சூத்திரம் இன்றும் தொடர்கிறது: பருஹ் அதா அடோனை (கர்த்தரே, நீர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்), மற்ற பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு ஹாஷேமை ஆசீர்வதிக்க நினைவூட்டுகிறது. கடவுளின் பெயரை மதிக்க வேண்டும் என்பது அவரை மதிக்க வேண்டும். எகிப்தியர்களுக்கு பல பெயர்களில் பல கடவுள்கள் இருந்தனர். யூத மக்கள் அவரை யார் அனுப்பினார் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ள மோசே தனது பெயரை அறிய விரும்பினார் (எக்ஸோடஸ் At – ஐ ஆம் ஹஸ் சென்ட் மீ டு யூ ). அதோனை தன்னை நான் என்று அழைத்தார், இது அவரது நித்திய வல்லமை மற்றும் மாறாத தன்மையை விவரிக்கும் ஒரு பெயர். அவரது பெயர் அவரது வாக்குறுதிகளின் கையொப்ப உத்தரவாதம் போன்றது. மதிப்புகள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் சட்டங்கள் தொடர்ந்து மாறிவரும் உலகில், நமது மாறாத கடவுளில் நிலைத்தன்மையையும் பாதுகாப்பையும் நாம் காணலாம். மோசேக்குத் தோன்றிய கர்த்தர் இன்று நம்மில் வாழக்கூடிய அதே கடவுள். எபிரெயர் 13:8 கூறுகிறது: இயேசு கிறிஸ்து நேற்றும் இன்றும் என்றும் மாறாதவர். ஹாஷேமின் இயல்பு நிலையானது மற்றும் நம்பகமானது என்பதால், அவரைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் நேரத்தை செலவிடுவதற்குப் பதிலாக, அவரைப் பின்பற்றவும் அனுபவிக்கவும் நாம் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம்.

3. உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும் (லூக்கா 11:2c), உங்கள் சித்தம் பரலோகத்தில் இருப்பது போல் பூமியிலும் நிறைவேறட்டும் (மத்தேயு 6:10). வரவிருக்கும் மேசியானிய ராஜ்யத்தில் கவனம் செலுத்த இயேசு தம் சீடர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். இந்த ராஜ்யம் நம் வாழ்நாளில் பூமியில் நிறுவப்பட வேண்டும் என்று நாம் ஜெபிக்க வேண்டும். பெரிய காடிஷைத் தொடர்ந்து, தலைவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார், “… அவர் புதிதாகப் படைக்கும் உலகில், அவர் இறந்தவர்களை எழுப்பி, அவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பார், எருசலேம் நகரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவார், அதன் நடுவில் தனது ஆலயத்தை நிறுவுவார்; பூமியிலிருந்து அனைத்து புறமத வழிபாட்டையும் வேரோடு பிடுங்கி, உண்மையான கடவுளின் வழிபாட்டை மீட்டெடுப்பார்.” ¹⁰⁰⁹ தோரா சேவையின் வழிபாட்டு முறையும் இதைப் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறது மற்றும் முதல் நாளாகமம் 29:11-12 ஐ மேற்கோள் காட்டி, “ராஜ்யம் உங்களுடையது, ஆண்டவரே.” கடவுளின் மேசியானிய ராஜ்யம் இந்த பூமிக்கு வர வேண்டும் என்று அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளும் விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் அது யேசுவா ஹா’மஷியாக் திரும்பி வந்திருப்பார் என்று அர்த்தம். அவர் எருசலேமில் இருந்து ஆட்சி செய்து ஆட்சி செய்யும்போது (ஏசாயா Jg பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – நீதியில் நீங்கள் நிலைநாட்டப்படுவீர்கள், பயங்கரவாதம் வெகு தொலைவில் அகற்றப்படும்), அவருடைய விருப்பம் தற்போது பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல பூமியிலும் செய்யப்படும்.

4. இன்று எங்கள் அன்றாட ரொட்டியை எங்களுக்குத் தாரும் (மத்தித்யாஹு 6:11; லூக்கா 11:3). மேசியானிய ராஜ்யத்தின் பரந்த படத்திற்காக நாம் ஜெபிப்பது அவசியம் என்றாலும், பிதா நம் அன்றாட தேவைகளைப் பற்றியும் அக்கறை கொண்டுள்ளார் என்பதை கிறிஸ்து நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். நாற்பது ஆண்டுகளாக பிதா தம்முடைய பிள்ளைகளின் நடைமுறைத் தேவைகளைக் கவனித்துக்கொண்டார் என்பதை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. உதாரணமாக, மன்னா கொடுக்கப்பட்ட நாளில் மட்டுமே உண்ணக்கூடியதாக இருந்தது. எதிர்காலத்தைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படாமல், இஸ்ரவேலர் தங்கள் அன்றாட ரொட்டிக்காக கர்த்தருக்கு நன்றி சொல்லக் கற்றுக்கொண்டனர். உணவுக்கு முன் நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​நாம் உணவை ஆசீர்வதிக்கவில்லை, மாறாக நம் உணவை வழங்குவதற்காக கர்த்தரை ஆசீர்வதிக்கிறோம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்ட வேண்டும்!

5. நமக்குத் தவறு செய்தவர்களை மன்னித்தது போல, நாம் தவறு செய்ததை மன்னியுங்கள் (மத்தேயு 6:12 CJB; லூக்கா 11:4a). கிறிஸ்துவின் ஜெபம் மன்னிப்பு கேட்க ஒரு வலுவான காரணத்தை அளிக்கிறது. நமக்குத் தவறு செய்தவர்களை நாமும் மன்னித்திருப்பதால், அதே வகையான மன்னிப்பைக் கேட்கலாம். சில நேரங்களில் மன்னிக்கப்படுவதற்கு மன்னிக்க வேண்டியது அவசியம்; சில நேரங்களில் நாம் ஏற்கனவே மன்னிக்கப்பட்டிருப்பதால் மன்னிக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் சில சமயங்களில் மற்றவர்களால் மன்னிக்கப்படும் செயல்பாட்டில் இருக்கும்போது மன்னிக்க வேண்டியது அவசியம்.¹⁰¹⁰ மன்னிப்பு கொடுப்பது மற்றும் பெறுவது பற்றிய இந்தக் கொள்கைகள் யூத மதத்தில் பொதுவானவை.

ஒவ்வொரு ஷப்பாத்திலும், ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபின் கடவுளை நேசிப்பவர்கள், யூத வழிபாட்டு முறையின் மைய ஜெபமான அமிதாவின் ஆறாவது ஆசீர்வாதமான நின்று ஜெபத்தை ஓதுகிறார்கள். இது அனைத்து பாவங்களுக்கும் மன்னிப்பு கேட்கிறது மற்றும் கடவுளை மன்னிக்கும் கடவுள் என்று புகழ்கிறது. இந்த ஜெபம், மற்றவற்றுடன், மேசியானிய யூதர்களுக்கான சித்தூரில் (2009) காணப்படுகிறது.¹⁰¹¹ பாரம்பரிய யூத மதத்தின் மைய ஜெபமாக, அமிதா பெரும்பாலும் ரபினிக் இலக்கியத்தில் டெஃபிலா, “பிரார்த்தனை” என்று வெறுமனே குறிப்பிடப்படுகிறது.

மன்னிப்பு என்ற கருத்து ரோஷ் ஹஷானா மற்றும் யோம் கிப்பூரின் உயர் புனித நாட்களின் மையக் கருப்பொருளாகும். அவினு மல்கெய்னு பிரார்த்தனை மன்னிப்பைப் பெறுவதோடு மற்றவர்களையும் மன்னிக்க நம்மை அழைக்கிறது. மன்னிப்பு என்பது நாம் செய்த தவறுகளை மறந்துவிடுவதையோ அல்லது நமக்குத் தவறு இழைக்கப்பட்டதையோ விட அதிகம் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். யேசுவா நம்மீது செய்த செயல்கள் சரியான உதாரணம். அவர் நம் பாவங்களை மறக்கவில்லை, ஆனால் நாம் அவருடைய குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டவுடன் அவற்றைப் பற்றியே சிந்திக்காமல் இருக்கத் தேர்வு செய்கிறார் (Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்கு என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்). அதேபோல், அவருடைய குழந்தையாக, மற்றவர்களை மன்னிப்பது நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக இருக்க முடியாது. ரோஷ் ஹஷானாவில் (யூத புத்தாண்டின் முதல் நாள்) நடைபெறும் ஒரு சிறப்பு விழாவில் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய யூதர்கள் ஒரு ஏரி அல்லது கடலில் இறங்கி ரொட்டி துண்டுகள் அல்லது கற்களை அதில் வீசுகிறார்கள். இந்த விழா தஷ்லிக் அல்லது நீங்கள் வீசுவீர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மீகா 7:19 CJB ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: நீங்கள் அவர்களின் எல்லா பாவங்களையும் கடலின் ஆழத்தில் வீசுவீர்கள். கடவுள் நம் பாவங்களை கடலின் ஆழத்தில் புதைத்திருந்தால், அவர்கள் அங்கேயே தங்கி மீன்பிடிக்கச் செல்லாமல் இருப்பது நல்லது!¹⁰¹²

கர்த்தர் நம்மை உடனடியாக மன்னிப்பார் (ஏசாயா 55:7; முதல் யோவான் 1:9). எனவே எவ்வளவு காலம் நான் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டும்? மிக நீண்ட காலம் அல்ல! அவர் என்னை மீண்டும் மீண்டும் மன்னிக்கிறார் (நெகேமியா 9:17; எபிரெயர் 7:25). கர்த்தர் என்னை தாராளமாக மன்னிக்கிறார் (ரோமர் 3:23-24; எபேசியர் 2:8-9). இது ஒரு பரிசு. அதற்கு நான் பணம் செலுத்த முடியாது. கடவுள் என்னை முழுமையாக மன்னிக்கிறார் (கொலோசெயர் 1:14, 2:13-14; ரோமர் 3:25; மத்தேயு 26:28). சங்கீதம் 51:1-19 என்பது தாவீது ராஜா தனது வாழ்க்கையில் ஒரு பாவமான சம்பவத்திற்குப் பிறகு ஹாஷேமிடம் எழுதிய வாக்குமூலம். பத்சேபாளுடன் விபச்சாரம் செய்ததற்காகவும், அதை மறைக்க அவள் கணவர் உரியாவைக் கொன்றதற்காகவும் தாவீது உண்மையிலேயே வருந்தினார் (இரண்டாம் சாமுவேல் 11:1-27). தனது செயல்கள் பலரை காயப்படுத்தியதை அவர் அறிந்திருந்தார். ஆனால் தாவீது அந்தப் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பியதால், கர்த்தர் அவரை இரக்கத்துடன் மன்னித்தார். இரட்சிப்புக்காக பரிசுத்த ஆவியான கடவுளை நிராகரித்ததைத் தவிர வேறு எந்த பாவமும் மன்னிக்க முடியாத அளவுக்கு பெரியதல்ல! நீங்கள் ஏதோ ஒரு பயங்கரமான செயலைச் செய்துவிட்டதால், ஒருபோதும் கர்த்தரிடம் நெருங்கி வர முடியாது என்று நினைக்கிறீர்களா? அவர் உங்கள் எந்தப் பாவத்தையும் மன்னிக்க முடியும், மன்னிப்பார்.

6. எங்களை சோதனைக்குள் இட்டுச் செல்லாதீர்கள் (மத்தேயு 6:13a; லூக்கா 11:4b). சோதனை என்ற வார்த்தைக்கு முன் திட்டவட்டமான சுட்டிடைச்சொல் இல்லை. பெயர்ச்சொல்லை திட்டவட்டமாக்குவதற்கு ஒரு முன்மொழிவு சொற்றொடரில் இந்தச் சுட்டிடைச்சொல் அவசியமில்லை என்றாலும், இங்கே அது விடுபட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உள்நோக்கிய மயக்கங்களைக் குறிக்க இந்த சொல் மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை இது குறிக்கிறது.¹⁰¹³ இயேசு கூறினார்: இந்த உலகில் உங்களுக்கு பிரச்சனைகள் இருக்கும் (யோசனன் 16:33b), மேலும் பல திருப்பங்கள் உள்ளன. நாம் சோதிக்கப்படுவோம் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, ஆனால் பிதா நம்மை கடுமையான சோதனைக்குள் இட்டுச் செல்லக்கூடாது என்று நாம் ஜெபிப்பது பொருத்தமானது (சோதனைக்கான கிரேக்கம் சோதனையையும் குறிக்கலாம்). ADONAI யாரையும் பாவத்தில் இட்டுச் செல்வதில்லை (யாக்கோபு 1:13). அது அவருடைய இயல்புக்கு முற்றிலும் முரணானது. மேலும் நமது மன உறுதி மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நமது பாவ இயல்பு நாம் விரும்புவதை விட அதிகமாக நம்மை அழைத்துச் செல்லும், மேலும் நாம் செலுத்த விரும்புவதை விட அதிக விலை கொடுக்கும். ஆனாலும், எந்த மூலத்திலிருந்து வந்தாலும் கடுமையான சோதனையைத் தாங்கக்கூடாது என்று ஜெபிக்கச் சொல்லப்படுகிறது.

இயேசு பேசிய ஜெபம் யூத ரபீக்கள் நினைத்த எந்த ஜெபத்தையும் விட அதிகமாக இருந்தது. நாங்கள் தவறு செய்ததை மன்னித்து, சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதபடி, ரபீக்களின் ஜெபங்களில் உண்மையான இணைகளைக் காணவில்லை. கோவிலில், மக்கள் ஒருபோதும் “ஆமென்” என்று ஜெபங்களுக்கு பதிலளித்ததில்லை, ஆனால் எப்போதும் இந்த ஆசீர்வாதத்துடன், “அவருடைய ராஜ்யத்தின் மகிமையின் நாமம் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்!” அது முற்பிதா யாக்கோபின் மரணப் படுக்கையில் இருந்த காலம் வரை காணப்பட்டதாக ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள். ராஜ்யத்தைப் பொறுத்தவரை, ரபீக்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டது எதுவாக இருந்தாலும், அந்த உணர்வு மிகவும் வலுவாக இருந்ததால் அவர்களால் சொல்லப்பட்டது: மேலும், ராஜ்யத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடாத எந்த ஜெபமும் ஒரு பிரார்த்தனை அல்ல என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள்.¹⁰¹⁴

7. ஆனால் தீயவனிடமிருந்து எங்களைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருங்கள் (மத்தித்யாஹு 6:13b CJB). நம்முடைய சொந்த மாம்சத்தைத் தவிர, யேசுவா மற்றொரு சோதனையின் மூலத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், அது தீயவன் அல்லது பிசாசு, அவன் உயிருடன் இருக்கிறான், சந்தேகமில்லாத எந்த ஆன்மாவையும் விழுங்க முயல்கிறான் (யோபு 1:6-7; சகரியா 3:1; 1 பேதுரு 5:8). நம் ஆத்துமாக்களுக்கான இந்த பெரிய ஆன்மீகப் போரின் நடுவில், ஜெபத்தின் இந்தப் பகுதி, கர்த்தர் நம்மைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று ஜெபிக்க நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. பிதா நம்மை நாமே காப்பாற்றிக் கொள்ள அனாதைகளாக விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் நம் பாதுகாப்பிற்காக சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக கவசத்தை வழங்கியுள்ளார். இந்த வாழ்க்கையில் நாம் நடக்கும்போது, ​​போர் நம்மைச் சுற்றிலும் தீவிரமாக நடக்கிறது. இதன் விளைவாக, நாம் இரட்சிப்பின் தலைக்கவசத்தை அணிய வேண்டும், நீதியின் மார்புக் கவசத்தை அணிய வேண்டும், மேலும் கடவுளுடைய வார்த்தையான ஆவியின் பட்டயத்தை ஏந்த வேண்டும் (எபேசியர் 6:10-18). இந்தப் போர் தீவிரமானது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை; இருப்பினும், நமக்கு வெற்றி உறுதியளிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் உங்களுள் இருப்பவர் உலகத்தில் இருப்பவரை விட பெரியவர் (1 யோவான் 4:4 CJB).

மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் நம்பகமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில், “ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது” என்ற வார்த்தைகள் இல்லை, எனவே நான் அவற்றை இங்கே சேர்க்கவில்லை. . . எங்களுக்குத் தாரும் . . . எங்களை மன்னியுங்கள் . . . எங்களை வழிநடத்துங்கள் . . எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள் . . . என்ற பன்மை சொற்றொடர் யூத மொழியில் உள்ளது, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிநபரை விட குழுவை மையமாகக் கொண்டது. ¹⁰¹⁵ அவர் நமக்கு என்ன வகையான பாதுகாப்பை வழங்குகிறார்? தாவீது ராஜா கூறினார்: கர்த்தர் என் பாறை, என் கோட்டை மற்றும் என் மீட்பர்; என் கடவுள் என் பாறை, நான் அவரில் அடைக்கலம் புகுகிறேன். அவர் என் கேடயம், என் இரட்சிப்பின் கொம்பு, என் கோட்டை (சங்கீதம் 18:2). கர்த்தர் தம் மக்களைப் பாதுகாப்பது வரம்பற்றது மற்றும் பல வடிவங்களை எடுக்கலாம். அவர் கடவுளின் பராமரிப்பை ஐந்து இராணுவ வார்த்தைகளால் வகைப்படுத்தினார். ஹா’ஷேம் என்பது (1) நமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவர்களால் நகர்த்த முடியாத ஒரு பாறை; (2) எதிரி நம்மைப் பின்தொடர முடியாத ஒரு கோட்டை அல்லது பாதுகாப்பு இடம்; (3) நம்மை யாரும் அழிக்க முடியாதபடி நமக்கு இடையே வரும் ஒரு கேடயம்; (4) இரட்சிப்பின் கொம்பு, அல்லது வலிமை மற்றும் சக்தியின் சின்னம்; மற்றும் (5) நம் எதிரிகளுக்கு மேலே ஒரு கோட்டை. உங்களுக்கு பாதுகாப்பு தேவைப்பட்டால், இயேசு கிறிஸ்துவை நோக்கிப் பாருங்கள்.

பின்னர் இயேசு அவர்களிடம் கூறினார்: உங்களுக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், நீங்கள் நள்ளிரவில் அவரிடம் செல்கிறீர்கள் (லூக்கா 11:5அ). மத்திய கிழக்கில் அதிக வெப்பம் காரணமாக இரவில் பயணம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் பொதுவானது. ஆனால், பாலஸ்தீனத்தில் கடற்கரையோரம் கடலில் இருந்து காற்று வீசுவதால் அது அவசியமில்லை. எனவே, நள்ளிரவில் விருந்தினரின் வருகை எதிர்பாராததாக இருக்கும். மேலும் சொல்லுங்கள்: நண்பரே, எனக்கு மூன்று ரொட்டிகளைக் கடனாகக் கொடுங்கள் (லூக்கா 11:5ஆ). உணவின் போது, ​​ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சொந்த ரொட்டி இருக்கும். அவர்கள் கடித்த அளவிலான துண்டுகளை உடைத்து பொதுவான பாத்திரத்தில் நனைக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஒவ்வொரு கடியையும் ஒரு புதிய ரொட்டித் துண்டுடன் தொடங்குவதால் அது ஒருபோதும் தீட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை.

விருந்தினர் என்பவர் தனிநபரின் விருந்தினராக மட்டுமல்லாமல், முழு சமூகத்திற்கும் ஒரு விருந்தினர் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். விருந்தினர் முழு கிராமத்தின் விருந்தோம்பல் பற்றிய நல்ல உணர்வுடன் வெளியேற வேண்டும். ஒரு பயணத்தில் எனது நண்பர் ஒருவர் என்னிடம் வந்துள்ளார், அவருக்கு வழங்க எனக்கு உணவு இல்லை (லூக்கா 11:6). இதன் பொருள், “கிராமத்தின் கௌரவம் நிலைநிறுத்தப்படும் வகையில் எனது விருந்தினருக்கு சேவை செய்ய போதுமான எதுவும் என்னிடம் இல்லை” என்பதாகும். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, அடுத்த வசனம் மிகவும் தெளிவாகிறது. 5 முதல் 7 வரையிலான வசனங்கள், மூல கிரேக்க உரையில் ஒரு உறுதியான எதிர்மறையான பதிலை எதிர்பார்க்கும் நீட்டிக்கப்பட்ட கேள்வியாகும். இந்தப் புரிதல் இந்த உவமையின் விளக்கத்திற்கு முக்கியமானது.

உள்ளே இருப்பவர், “என்னைத் தொந்தரவு செய்யாதே. கதவு ஏற்கனவே பூட்டப்பட்டுள்ளது, என் குழந்தைகளும் நானும் படுக்கையில் இருக்கிறோம். என்னால் எழுந்து உங்களுக்கு எதுவும் கொடுக்க முடியாது” என்று பதிலளித்தால் (லூக்கா 11:7). யேசுவா கேட்பது போல் உள்ளது, “ஒரு நண்பரை மகிழ்விக்க உதவும் புனிதமான வேண்டுகோளுடன் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் செல்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியுமா?” கிழக்கத்திய கேட்பவர் (அல்லது வாசகர்) விருந்தினருக்கான சமூகப் பொறுப்பைப் புரிந்துகொண்டு, “இல்லை, என்னால் அதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை” என்று பதிலளிப்பார்.

நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நட்பின் காரணமாக நண்பர் எழுந்து உங்களுக்கு ரொட்டி கொடுக்காவிட்டாலும், உங்கள் கூச்சம், அதாவது வெட்கமற்ற துணிச்சல், துணிச்சல், பித்தம், துணிச்சல், விடாமுயற்சி மற்றும் வெறும் தைரியம் காரணமாக, வெட்கப்படாமல் இருக்க, அவர் நிச்சயமாக எழுந்து உங்களுக்குத் தேவையானதைத் தருவார் (லூக்கா 11:8). எனவே [கடன் வாங்கியவர்] நண்பர் கதவைத் திறக்கும் வரை கதவைத் தட்டிக் கொண்டே இருக்கிறார். [கடன் வாங்கியவர்] தனது பல்வேறு அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து உணவுக்குத் தேவையான அனைத்து பொருட்களையும் சேகரிக்க வேண்டும் என்பதை நண்பர் அறிவார். ஒரு ரொட்டி ரொட்டி [கடன் வாங்கியவர்] போன்ற மிகவும் தாழ்மையான எதையும் கேட்க மறுத்தால், ரொட்டியைத் தேடிச் சுற்றித் திரிவார், கிராமத்திற்குத் தனது கடமையைச் செய்யக் கூட எழுந்திருக்காத நண்பரின் கஞ்சத்தனத்தை சபிப்பார். காலையில் கதை கிராமம் முழுவதும் இருக்கும். நண்பர் சென்ற இடமெல்லாம் “அவமானம்” என்ற அழுகையைச் சந்திப்பார். “அவமானத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான” ஆசையின் காரணமாக, அவர் எழுந்து [கடன் வாங்கியவருக்கு] அவர் விரும்பும் எதையும் கொடுப்பார்.¹⁰¹⁶

நள்ளிரவில் நண்பரின் உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவரது மரியாதையைப் பாதுகாக்க, நண்பர் [கடன் வாங்கியவர்களின்] கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவார் மற்றும் இன்னும் பல. எனவே, ADONAI க்கு முன் விசுவாசிகள் தங்கள் கோரிக்கைகள் நிறைவேற்றப்படும் என்று நம்புவதற்கு அதிக காரணங்கள் உள்ளன.

பின்னர் கிறிஸ்து உவமையிலிருந்து கட்டளைக்கு மாறி, அந்தக் கதையைப் பயன்படுத்தினார். இயேசு ஜெபத்தைப் பற்றிய தனது பாடத்தை மூன்று மடங்கு அறிவுரை, மூன்று மடங்கு வாக்குறுதி மற்றும் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மூன்று மடங்கு விளக்கத்துடன் முடித்தார். எனவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: கேளுங்கள், அது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்; தேடுங்கள், நீங்கள் காண்பீர்கள்; தட்டுங்கள், கதவு உங்களுக்குத் திறக்கப்படும். மேலும் அவர் இந்த அறிவுரையை மூன்று மடங்கு வாக்குறுதியுடன் இணைத்தார். கேட்கிற ஒவ்வொருவரும் பெறுகிறார்; தேடுகிறவன் கண்டுபிடிப்பான்; தட்டுகிறவனுக்குக் கதவு திறக்கப்படும் (லூக்கா 11:9-10).

பின்னர் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மூன்று மடங்கு விளக்கம். உங்களில் எந்தத் தந்தை, உங்கள் மகன் அப்பத்தைக் கேட்டால், அவனுக்குக் கல்லைக் கொடுப்பானா? அல்லது அவன் மீனைக் கேட்டால், அவனுக்குப் பதிலாக ஒரு பாம்பைக் கொடுப்பானா? அல்லது அவன் ஒரு முட்டையைக் கேட்டால், அவனுக்கு ஒரு தேளைக் கொடுப்பானா? ஒரு மனிதத் தந்தை தன் குழந்தைகளின் தேவைகளுக்கு உடனடியாகப் பதிலளிப்பதால், பிதாவாகிய கடவுள் தம்மிடம் தங்கள் பிரார்த்தனைகளைச் சமர்ப்பிக்கும் விசுவாசிகளின் தேவைகளுக்குப் பதிலளிப்பார் என்று மேசியா கூறினார். நீங்கள் பொல்லாதவர்களாக இருந்தாலும், உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு நல்ல பரிசுகளைக் கொடுக்க அறிந்திருக்கும்போது, ​​பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா தம்மிடத்தில் வேண்டிக்கொள்ளுகிறவர்களுக்குப் பரிசுத்த ஆவியைக் கொடுப்பது அதிக நிச்சயம் அல்லவா (லூக்கா 11:11-13)!

எபேசியர் 5:18, யேசுவாவின் சீஷர்களுக்கு ஆவியினால் நிரப்பப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது. கிறிஸ்துவின் சொந்த வாக்குறுதியின்படி (இங்கே, லூக்கா 24:49 மற்றும் அப்போஸ்தலர் 1:8) விசுவாசிகள் விடாமுயற்சியுடன் ஜெபித்த பிறகு (அப்போஸ்தலர் 1:4-5 மற்றும் 2:4) ரூவாக் ஹ-கோடெஷ் முதலில் அவர்களுக்கு வந்தது. (எவ் என்ற கிரேக்க வார்த்தை பரந்த சொற்பொருள் வரம்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உடன், உள்ளே அல்லது மொழிபெயர்க்கலாம்) பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டவர்கள் பரிசுகளைப் பெற எதிர்பார்க்கலாம் (ரோமர் 12:6-8; முதல் கொரிந்தியர் 12:28-30; எபேசியர் 4:11-12), நீதியின் கனிகளைக் காட்டலாம் (கலாத்தியர் 5:22-23), மேலும் இன்னும் விசுவாசிக்காதவர்களுக்கு வார்த்தையாலும் செயலாலும் யேசுவாவின் நற்செய்தியை திறம்பட தெரிவிக்க ஆசை, அன்பு மற்றும் வல்லமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம் (அப்போஸ்தலர் புத்தகம் முழுவதும் இந்தக் கருப்பொருளை மையமாகக் கொண்டது). மேலும், மேசியாவின் ஆவி இல்லாத எவரும் அவருக்குச் சொந்தமானவர்கள் அல்ல (ரோமர் 8:9 CJB).¹⁰¹⁷

பிதாவே, ஜெபத்தை இவ்வளவு எளிதில் விட்டுவிட்டதற்காக எங்களை மன்னியுங்கள். எங்கள் நேர்மையின்மையையும் ஆர்வமின்மையையும் மன்னியுங்கள். நாங்கள் விசுவாசமற்றவர்களாக இருந்தாலும் கூட, எங்களுக்கு உண்மையாக இருப்பதற்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம். நேர்மையாகவும், விடாமுயற்சியுடனும், உண்மையுடனும் எப்படி ஜெபிப்பது என்று எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். மிக முக்கியமாக, பிதாவே, உமது பரிபூரண குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்ற எங்களுக்கு உதவுங்கள்.¹⁰¹⁸