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सब्त के दिन मसीह की शक्ति
सब्त का दिन फरीसी यहूदी धर्म में अत्यधिक व्यक्तिगत हो गया था और यह पालन का चरम बिंदु बन गया था। उन्होंने सब्त को इस्राएल की दुल्हन और प्रभु की रानी के रूप में चित्रित किया। शुक्रवार की रात आराधनालय सेवा में एक निश्चित बिंदु पर, वे सब्त के दिन एक गीत गाकर स्वागत करते थे, जिसका नाम था, “आपका स्वागत है, मेरी प्यारी रानी सब्बाथ।”
आज्ञा के लिए: सब्त के दिन को पवित्र रखकर याद रखें (निर्गमन Dn पर मेरी टिप्पणी देखें – चौथा आदेश: सब्बाथ को पवित्र रखें), फरीसियों ने लगभग १,५०० अतिरिक्त सब्बाथ नियम और विनियम जोड़े। इसलिए जबकि यीशु और फरीसी आम तौर पर मौखिक कानून के अधिकार पर बहस करेंगे (देखें Ei – मौखिक कानून), जोर देने का एक विशिष्ट क्षेत्र सब्बाथ का उचित पालन था।
तानाख में ही हमें बस यह बताया गया है कि हमें सब्बाथ को पवित्र रखकर याद रखना चाहिए, और उस दिन कोई भी काम नहीं करना चाहिए, न तो किसी आदमी द्वारा, न उसके नौकरों द्वारा या उसके जानवरों द्वारा। इससे संतुष्ट न होकर, यहूदियों ने घंटे-दर-घंटे और पीढ़ी-दर-पीढ़ी यह परिभाषित करने में बिताया कि क्या काम है और उन चीजों की सूची बनाई जो सब्त के दिन की जा सकती थीं या नहीं की जा सकती थीं। लगभग २०० ई. में मौखिक कानून लिखा गया था और आज इसे मिशनाह कहा जाता है। शास्त्रियों ने इन नियमों को तैयार किया और फरीसियों ने उन्हें बनाए रखने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। मिशनाह में सब्बाथ पर अनुभाग कम से कम चौबीस अध्यायों तक फैला हुआ है। तल्मूड मिशनाह पर टिप्पणी है, और जेरूसलम तल्मूड में सब्बाथ कानून की व्याख्या करने वाला खंड साढ़े चौंसठ स्तंभों तक चलता है; और बेबीलोनियन तल्मूड में यह एक सौ छप्पन डबल फोलियो पेज तक चलता है। और हमें एक रब्बी के बारे में बताया गया है जिसने मिशनाह के चौबीस अध्यायों में से एक का अध्ययन करने में ढाई साल बिताए।
उन्होंने किस तरह का काम किया? सब्त के दिन गाँठ बाँधना काम समझा जाता था; लेकिन एक गांठ को परिभाषित करना पड़ा! “निम्नलिखित गांठें हैं जिनके बनने से व्यक्ति सब्त तोड़ने का दोषी हो जाता है – ऊंट चालकों की गांठें और नाविकों की गांठें, और जैसे कोई उन्हें बांधने के कारण दोषी होता है, वैसे ही उन्हें खोलने का भी दोषी होता है।” दूसरी ओर जो गांठें एक हाथ से बांधी या खोली जा सकती थीं, वे काफी कानूनी थीं। इसके अलावा, “एक महिला अपनी पाली में एक चीरा और अपनी टोपी और अपनी करधनी की डोरियों, जूते या सैंडल की पट्टियों, शराब और तेल की खाल से बांध सकती है।” अब देखिये, इससे कैसी उलझन पैदा हुई। मान लीजिए कि एक आदमी सब्त के दिन पानी भरने के लिए कुएं में बाल्टी डालना चाहता था। वह उसमें रस्सी नहीं बाँध सकता था, क्योंकि सब्त के दिन रस्सी पर गाँठ लगाना ग़ैरक़ानूनी था; लेकिन वह इसे किसी महिला की करधनी से बाँध सकता था और उसे नीचे उतार सकता था, क्योंकि करधनी में गाँठ लगाना काफी वैध था। यह शास्त्रियों और फरीसियों के लिए जीवन और मृत्यु का मामला था – यही धर्म था। और जहाँ तक उनका सवाल है, वे ऐसा करके परमेश्वर को प्रसन्न कर रहे थे।
सब्त पर यात्रा करने का मामला लीजिए। निर्गमन १६:२९ कहता है: सातवें दिन हर एक को वहीं रहना है जहां वह है; किसी को भी बाहर नहीं जाना है. इसलिये लोगों ने सातवें दिन विश्राम किया। इसलिए सब्त के दिन की यात्रा एक हजार गज तक सीमित थी। लेकिन, अगर किसी गली के अंत में एक रस्सी बांध दी जाए, तो पूरी सड़क एक घर बन जाती है और एक आदमी सड़क के अंत से एक हजार गज आगे तक जा सकता है। या, यदि किसी व्यक्ति ने शुक्रवार की शाम को किसी भी स्थान पर एक भोजन के लिए पर्याप्त भोजन जमा किया, तो वह स्थान तकनीकी रूप से उसका घर बन गया और वह सब्त के दिन उससे एक हजार गज आगे जा सकता था। नियमों और विनियमों और चोरी को सैकड़ों और हजारों लोगों द्वारा ढेर कर दिया गया।
सब्त के दिन बोझ ढोने का मामला लीजिए। यिर्मयाह १७:२१-२४ कहता है: प्रभु की वाणी है, मेरी बात मानने में सावधान रहना, और सब्त के दिन इस नगर के फाटकों पर कोई बोझ न लाना। इसलिए भार को परिभाषित करना पड़ा। इसे इस प्रकार परिभाषित किया गया था “सूखे अंजीर के बराबर वजन का भोजन, एक गिलास में मिलाने के लिए पर्याप्त शराब, एक निगलने के लिए पर्याप्त दूध, घाव पर लगाने के लिए पर्याप्त शहद, एक उंगली पर लगाने के लिए पर्याप्त तेल, एक आंख को नम करने के लिए पर्याप्त पानी-” साल्वे,” और लगातार विज्ञापन मतली पर। तब यह तय किया जाना था कि सब्त के दिन एक महिला ब्रोच पहन सकती है या नहीं, एक पुरुष लकड़ी के पैर का उपयोग कर सकता है या डेन्चर पहन सकता है या नहीं; या ऐसा करने के लिए उसे कोई भार उठाना पड़ेगा? क्या एक कुर्सी या एक बच्चे को भी उठाया जा सकता है? और इसी तरह चर्चाएं और नियम चलते रहे।
सब्त की पूजा का सार क्या था? इसे पवित्र रखने का क्या मतलब था? यीशु ने तीन उदाहरणों का उपयोग करके इन प्रश्नों का उत्तर स्पष्ट किया है: पहला, सब्त के दिन एक लकवाग्रस्त व्यक्ति का उपचार (देखें Cs – यीशु ने बेथ्सेदा के तालाब में एक आदमी को ठीक किया); दूसरा, सब्त के दिन अनाज के खेतों से खाना (Cv देखें – मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का प्रभु है); और तीसरा, सब्त के दिन एक सूखे हाथ वाले व्यक्ति को ठीक करना (Cw – यीशु एक सूखे हाथ वाले व्यक्ति को ठीक करता है)। यीशु, फरीसियों और टोरा-शिक्षकों के बीच इन टकरावों का संदर्भ येशुआ के मसीहा का प्रश्न था। क्या वह मसीहा था, या वह मसीहा नहीं था? महासभा अभी भी पूछताछ के दूसरे चरण में थी और वे उत्तर के लिए दबाव डाल रहे थे।
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