Comportamiento del creyente en relación con nosotros mismos
13: 4-9
El comportamiento del creyente en relación con nosotros mismos ESCUDRIÑAR: ¿Qué aprende aquí sobre el sexo en el matrimonio? ¿Sobre el sexo fuera del matrimonio? ¿Qué cualidades personales deben demostrar los creyentes unos a otros? ¿Cómo la presencia de Dios es un antídoto para el descontento (vea los versículos 5-6)? Lea Primera Timoteo 6:6-11. ¿Cómo puede el estar descontento con lo que tiene y desear riquezas ser un detrimento para la salud espiritual y la vitalidad de uno? ¿Cómo debemos considerar a nuestros líderes? ¿Por qué? ¿Qué enseñanzas extrañas fueron particularmente tentadoras para los hebreos en su época?
REFLEXIONAR: ¿Diría que usted era una persona contenta? ¿Por qué si o por qué no? ¿En cuál de estas cinco áreas ha progresado más este año: (a) brindar hospitalidad, (b) cuidar de los que sufren en su fe, (c) amarse unos a otros como hermanos y hermanas en Cristo, (d) mantener fuerte su matrimonio, (e) mantenerse libre del amor al dinero? ¿En cuál área necesita trabajar más? ¿En cuál de estas cinco áreas es más fuerte en su congregación? y más débil?
Los rabinos enseñan que Dios reveló mucho más a Moisés en el Monte Sinaí de lo que en realidad estaba escrito. Esto se conoció como la Ley Oral. (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Ei – La Ley Oral), transmitida oralmente de generación en generación. Finalmente, hubo alrededor de 1200 leyes orales para cada uno de los 613 mandamientos de la Torá. No solo eso, sino que los rabinos también elevaron la Ley Oral por encima de la Torá. Enseñan que “quien obedece la Torá hace algo bueno, pero quien obedece la Ley Oral hace algo aún mejor”. No fue sino hasta el año 219 dC que se completó un resumen de la Ley Oral. Cuando se transcribió por completo, se la llamó Mishná. Mucho más tarde, lo que se llamaría el Talmud, se ancló a este cuerpo de sentencias legales.
Además, las opiniones de los rabinos se recopilaron en la Guemará, un comentario sobre la Mishná. Esto también se convirtió en parte del Talmud. Muchos judíos aceptaron estos escritos como autorizados y los usaron para dirección espiritual y práctica. La comunidad mesiánica que recibió la carta a los Hebreos habría sentido la influencia de estos escritos rabínicos compitiendo por su atención.
A lo largo de muchos siglos, poco ha cambiado en el mundo ortodoxo. Todavía hablan de los rishonim (los primeros), los eruditos medievales de la Torá, y se refieren a los akharonim (los últimos), los sabios en la época del Renacimiento y después. En el siglo XVI el rabino Yosef Caro escribió su Shulkhan Arukh (Mesa preparada), que se ha convertido en un recurso integral para los judíos que desean un código talmúdico completo que rija la vida cotidiana.
Hay algunas gemas que se pueden encontrar en estos escritos colectivos del pueblo hebreo. Abundan dichos concisos y filosóficos: “La rosa crece entre las espinas”, “Peca dos veces, ya no parecerá más pecado”, “Una sola luz responde tanto a cien hombres como a uno solo”. También hay elementos prácticos, “Usa el jarrón noble hoy; mañana puede romperse”, “No asista a las subastas, si no tiene dinero”.
Sin embargo, a pesar de toda su sabiduría e ingenio y, a veces, elementos caprichosos, el Talmud no presenta un sistema ético distinto. Tampoco ofrece ninguna doctrina cohesiva. Lo que sí encontramos, sin embargo, es la negación de doctrinas bíblicas fundamentales como el pecado original, la expiación vicaria y el castigo eterno. El Talmud retrata a los humanos como los autores de su propia salvación por obras y cuya vida espiritual continuará desarrollándose más allá de la tumba.393
Pureza sexual: Honroso sea en todos el matrimonio y el lecho conyugal sin mancilla, porque Dios juzgará a los fornicarios y adúlteros (13:4) (vea el comentario sobre Deuteronomio Br – No cometas adulterio). Ha’Shem se toma en serio la pureza sexual. Los hombres y las mujeres pueden jugar con el sexo ilícito y ser totalmente aceptables en nuestra sociedad contemporánea. Pero a los ojos del SEÑOR, siempre es pecado y siempre será juzgado. El apóstol Pablo (rabino Saulo) advierte: Nadie os engañe con palabras vanas, porque por medio de estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia (Efesios 5:6). También nos dice que huyamos de la inmoralidad sexual. Además ¡Huid de la fornicación! Todo pecado que el hombre cometa está fuera del cuerpo, pero el que fornica, contra su propio cuerpo peca (Primera Corintios 6:18). En otras palabras, el pecado sexual no es solo contra YHVH y otras personas, también es contra nosotros mismos. Parte de nuestra responsabilidad moral hacia nosotros mismos es ser sexualmente puros.
Algunos de los resultados más obvios de tales puntos de vista son los aumentos desgarradores de embarazos extramatrimoniales, violaciones, nacimientos ilegítimos (a pesar de las medidas de control de la natalidad y los abortos) y enfermedades venéreas de todo tipo. Billy Graham dijo una vez que los escritos que salen de los autores contemporáneos son “como los goteos de una alcantarilla rota”. El juicio ya existe en los hogares desintegrados, los quebrantos psicológicos y físicos, y el asesinato y otras violencias que se generan cuando la pasión se descontrola. No es posible vivir y actuar en contra del grano moral del universo establecido por el mismo SEÑOR y no sufrir terribles consecuencias.394 El sexo es como el fuego y tiene su lugar. El fuego en su chimenea es algo bueno. Puede calentar su casa y cocinar su comida. Pero el incendio en su cocina es algo malo. Puede destruir su casa y matarlo a usted y a su familia. El sexo dentro de los límites del matrimonio, sin embargo, es ordenado por Dios. Por tanto, Honroso sea en todos el matrimonio y el lecho conyugal sin mancilla, porque Dios juzgará a los fornicarios y adúlteros (13:4).
Satisfacción con lo que tenemos: Vuestra manera de vivir sea sin avaricia de dinero, estad satisfechos con las cosas que tenéis, porque Él dijo: No te dejaré ni te desampararé (Hebreos 13:5). La avaricia es una de las formas más comunes de codicia, ya que el dinero puede usarse para conseguir tantas otras cosas que queremos. Amar al dinero es codiciar las riquezas materiales, cualquiera que sea su forma. Entre otras cosas, amar el dinero es confiar en las riquezas inciertas más que en el Dios vivo. A los ricos de este mundo recomiéndales que no sean arrogantes ni pongan su esperanza en las riquezas, que son inciertas, sino en Dios, quien nos provee abundantemente de todas las cosas para disfrute (Primera Timoteo 6:17). Un creyente debe estar libre de tal amor por las cosas materiales. En realidad, el amor al dinero es un pecado contra YHVH, una forma de desconfianza. Él dijo: No te dejaré ni te desampararé (Hebreos 13:5b citando Deuteronomio 31:6).
El amor de Acán al dinero le costó a Israel una derrota en Hai, la vida de por lo menos treinta y seis de sus compañeros israelitas, su propia vida y la vida de su familia y rebaños (Josué 7:1, 5, 25). Después de que Naamán se limpió de la lepra, siguiendo la instrucción de Eliseo de lavarse siete veces en el Jordán, el profeta se negó a pagar. Pero Giezi, el sirviente de Eliseo, luego corrió hacia Naamán y lo engañó para sacar provecho del agradecido capitán. Después de mentir de nuevo, Eliseo lo maldijo con la lepra de Naamán (2 Reyes 5:15-27). Su codicia lo llevó a la mentira, el engaño y la lepra. Judas era codicioso además de traidor, dispuesto a traicionar a Jesús por treinta piezas de plata. Ananías y Safira pagaron con sus vidas su codicia y su tentativa de engaño (Hechos 5:1-10). La codicia no es un pecado insignificante ante Ha’Shem. ¡Ha mantenido a muchos incrédulos fuera del Reino, y ha causado que muchos creyentes pierdan el gozo del Reino o algo peor!
No está mal, por supuesto, ganar o tener riqueza. Es lo que haces con ellas. Abraham y Job eran extremadamente ricos. El Brit Hadashah menciona a varios creyentes fieles que tenían una riqueza considerable. Porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos se descarriaron de la fe, y se traspasaron a sí mismos con muchos dolores (Primera Timoteo 6:10). Lo que es pecaminoso es anhelarlo y confiar en él. David aconsejó: No confiéis en la opresión, Ni en el dolo pongáis vuestra esperanza, Aunque aumenten las riquezas, no pongáis el corazón en ellas (Salmo 62:10). Job expresó claramente este principio: Si puse en el oro mi confianza, Y al metal precioso dije: Tú eres mi esperanza; Si me complací de mis grandes riquezas, Y de que mi mano hubiera agarrado mucho… (Job 31:24-25) También sería iniquidad digna de castigo, Por negar al Dios que está en lo alto (Job 31:28). Confiar en el dinero es desconfiar de Dios. Ropa más bonita, una casa más grande, otro auto, unas mejores vacaciones podrían tentarnos a todos. Pero ADONAI nos dice estad satisfechos con las cosas que tenéis (Hebreos 13:5c).
Muchos de los que se mencionan en el libro de Hebreos habían perdido la mayoría, sino todo lo que tenían. Pero ellos sabían que tenían en ellos mismos una mejor y perdurable herencia (10:34b). Algunos de ellos podrían haber estado recordando lo que habían perdido y pensaron que el costo era demasiado alto. Sin embargo, se les dice que no regresen a las cosas materiales. De manera que podemos decir osadamente: El Señor es mi ayudador, no temeré. ¿Qué me puede hacer el hombre? (Hebreos 13:6 citando el Salmo 118:6)? Yeshua lo dejó claro en Mateo 28:20b, He aquí Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin de los siglos.395
Foto hombre orando
Firmeza en la fe: Acordaos de los que os dirigen, quienes os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta e imitad su fe (13:7). Acordaos de los que os dirigen, aquí el escritor todavía está consciente del peligro que corrían muchos de los destinatarios judíos de esta carta, el de renunciar a su profesión de fe en Yeshua el Mesías, y regresar a los sacrificios levíticos para su salvación. Por lo tanto, les anima a recordar a sus líderes que habían sido martirizados. aquellos que os hablaron la palabra de Dios. Se les instó a imitar su fe, mientras consideraban cuál haya sido el resultado de su conducta e imitad su fe. Por lo tanto, estarían protegidos contra el abandono de Jesucristo y el regreso a los sacrificios del Templo. 396
Nuestro autor nos llama a centrarnos en Aquel que es la fuente soberana e inmutable de salvación. Jesús el Mesías es el mismo, ayer, y hoy, y por los siglos (13:8). A medida que nuestros corazones se regocijen en Sus acciones a nuestro favor, reconoceremos continuamente que es bueno, que nuestros corazones sean fortalecidos por la gracia. No seáis llevados por enseñanzas diversas y extrañas, pues mejor es que el corazón sea fortalecido con la gracia, no con régimen de alimentos, del que no sacaron ningún provecho los que lo observaban (13:9). Realmente podemos comenzar a darnos cuenta del alcance de la gracia del Señor cuando contemplamos las profundidades de nuestro pecado y nuestra falta total de justicia, porque nuestro Dios es fuego consumidor (12:29). Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo por su propia sangre, padeció fuera de la puerta (13:12). No era necesario ningún otro sacrificio. Todo lo que realmente podemos hacer es agradecer por lo que Él ha hecho y entonces ofrezcamos siempre, por medio de Él, sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre (13:15). Y de hacer el bien y de la ayuda mutua, no os olvidéis, porque de tales sacrificios se agrada Dios (13:16).
Sin embargo, los rabinos enseñan que, con respecto a la expiación, y su interpretación de Isaías 53, es que el pueblo judío mismo es el sacrificio redentor (vea el comentario sobre Isaías Iy – La muerte del Siervo sufriente). El Talmud afirma que “la muerte de los justos del TaNaJ hace expiación” por los demás (Levítico Rabbah, 20:7).
Pero, ¿era justo el pueblo de Israel? Isaías sabía que su pueblo apenas calificaba para ser el siervo sufriente de Dios porque eran espiritualmente sordos y ciegos (Isaías 42:19). Uno no necesita escuchar demasiadas lecturas en la sinagoga de la Haftarah (las lecturas semanales tomadas de los profetas) para ver cómo se ha despojado al pueblo judío de toda rectitud. Hubo no pocos rabinos ortodoxos que, sin embargo, instruyeron a los que estaban a punto de ser ejecutados en los campos de exterminio nazis para que vieran sus vidas perdidas como el cumplimiento del plan del Todopoderoso de redimir un mundo corrupto a través de la muerte de Su pueblo. Muchos buscaron la fuerza para abrazar su muerte en oración para que Dios usara sus vidas como parte de Su plan redentor. La siguiente oración fue encontrada pegada al abrigo de un niño muerto en el campo de concentración de Ravensbrück.
Oh Señor, acuérdate no sólo de los hombres y mujeres de buena voluntad, sino también de los de mala voluntad. Pero no os acordéis de todo el sufrimiento que nos han infligido: recordad más bien los frutos que hemos dado a causa de este sufrimiento: nuestra comunión, nuestra fidelidad mutua, nuestra humildad, nuestro coraje, nuestra generosidad, la grandeza de corazón que nos ha crecido de este problema. Cuando nuestros perseguidores vengan a ser juzgados por Ti, que todos estos frutos que hemos dado sean su perdón.
Esta oración conmovedora, incluso desgarradora, y el sentimiento detrás de ella, muestra lo fácil que es dejarse llevar por todo tipo de enseñanzas extrañas. Nos dice: No seáis llevados por enseñanzas diversas y extrañas, pues mejor es que el corazón sea fortalecido con la gracia, no con régimen de alimentos, del que no sacaron ningún provecho los que lo observaban (13:9). Y si, como dice el escritor a los Hebreos, que es mejor que nuestro corazón sea fortalecido con la gracia, si es verdaderamente gracia, debemos reconocer a ADONAI como el Autor. y Consumador de nuestra salvación. Por lo tanto, fue vital que Dios mismo llevara todo el peso del castigo de nuestros pecados. Y esto es precisamente lo que se animaba a creer a los miembros hebreos de la comunidad mesiánica a quienes se les escribió esta carta, que Yeshua es el único Hijo de Dios (Juan 3:16). Dios estaba en el Mesías reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta sus pecados, y puso en nosotros la palabra de la reconciliación (Segunda Corintios 5:19).397
Muchos en la comunidad mesiánica continuaron practicando hábitos alimenticios kosher incluso después de ser salvos, no como un medio de salvación, sino como parte de su herencia judía. Esto está permitido debido a su libertad en el Mesías. Sin embargo, el autor les advierte: pues mejor es que el corazón sea fortalecido con la gracia, no con régimen de alimentos, del que no sacaron ningún provecho los que lo observaban (13:9). Es como si el autor estuviera diciendo: “Sí, tu comida puede ser kosher porque tu libertad en Cristo te permite comer lo que quieras, pero no confundas comer kosher con tu salvación. Eres salvo a través de la fe en Yeshua, no por obras, no por la clase de comida que comes”.
Toda relación implica tiempos de cercanía y tiempos de distancia, y en una relación con Dios, por más íntima que sea, el péndulo oscilará de un lado al otro. Así que a veces no te sentirás cerca de Él. Pero el nivel más profundo de adoración es alabar a Dios a pesar del dolor, agradecer a ADONAI durante una prueba, confiar en el SEÑOR cuando es tentado, rendirse mientras sufre y amar a Dios cuando sus oraciones parecen estar rebotando desde el techo. ¿Cómo piensa usted mantenerse enfocado en Dios incluso cuando usted se siente distante de Él? ¿Cómo alaba a Dios cuando no entiende lo que está pasando en su vida y ADONAI está en silencio? Haga lo que hizo Job.
Dígale a Dios exactamente cómo se siente.
Concéntrese en quién es Dios: Su naturaleza inmutable (13:8).
Confíe en Dios para cumplir Sus promesas.
Recuerde lo que Dios ya ha hecho por usted.398
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