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तुमने सुना है कि यह कहा गया था:
व्यभिचार न करें
मत्ती ५:२७-३०
खोदाई: इस मुद्दे के मूल में क्या है? येशुआ क्या दिखाना चाह रहा है? यीशु को व्यभिचार की स्थिति का समाधान क्यों करना पड़ा, जबकि दस आज्ञाएँ पहले ही इससे निपट चुकी थीं? अगर आपको गलती से कोई आकर्षक चीज़ दिख जाए तो क्या होगा? आप पहले से क्या कर सकते हैं? ऐसी अतिरंजित भाषा का उपयोग करने में परमेश्वर का क्या मतलब है?
विचार करें: संस्कृति में बदलाव ने आपकी शादी को कैसे प्रभावित किया है? आज कौन सी बातें स्वीकार की जाती हैं जो पहले कभी स्वीकार नहीं की गई होंगी? क्या यह शिक्षा केवल पुरुषों के लिए है? सांस्कृतिक परिवर्तन क्यों? क्या कमी है? आप अपनी और अपनी शादी की सुरक्षा के लिए क्या कर सकते हैं? आप अपने बच्चों को इस महत्वपूर्ण संदेश के बारे में उचित तरीके से कैसे सिखा सकते हैं? आप अपने विचार जीवन को कैसे नियंत्रित करते हैं?
यीशु ने फरीसियों और टोरा-शिक्षकों द्वारा प्रचलित स्व-धार्मिक बाह्यवाद को उजागर करना जारी रखा है और दिखाया है कि टोरा की केवल आंतरिक धार्मिकता ही एडोनाई को स्वीकार्य है। आंतरिक धार्मिकता के बिना, बाहरी जीवन में कोई फर्क नहीं पड़ता। परमेश्वर का दिव्य मूल्यांकन हृदय में होता है। वह पाप के स्रोत और उत्पत्ति का न्याय करता है, न कि उसकी बाहरी अभिव्यक्ति या उसकी कमी का। [एक व्यक्ति] अपने भीतर जैसा सोचता है, वैसा ही वह होता है (नीतिवचन २३:७), और परमेश्वर उसी प्रकार उसका न्याय करता है (प्रथम शमूएल १६:७)।
सच्ची धार्मिकता के अपने दूसरे उदाहरण में, यीशु सामान्य रूप से व्यभिचार और यौन पाप के बारे में सिखाते हैं, और टोरा फरीसी यहूदी धर्म से कैसे भिन्न है। हत्या के पाप से संबंधित उदाहरण की तरह, यह दृष्टांत दस आज्ञाओं के एक उद्धरण से शुरू होता है। मैथ्यू ५:२७ में प्रभु ने कहा: आपने सुना है कि टोरा में कहा गया था: आप व्यभिचार नहीं करेंगे (मैं दृढ़ता से सुझाव देता हूं कि आप निर्गमन Dq पर मेरी टिप्पणी पढ़ें – सातवीं आज्ञा: व्यभिचार न करें)। एक बार फिर, रब्बियों ने मूसा द्वारा लिखी गई बातों की सरल भाषा अपनाई और अपनी विभिन्न व्याख्याएँ लेकर आए। पवित्रशास्त्र में विवाह की पवित्रता स्पष्ट रूप से बहुत महत्वपूर्ण है (उत्पत्ति २:२४; नीतिवचन १८:२२; इब्रानियों १३:४)। इसे एक पुरुष और एक महिला के बीच एक वाचा (हिब्रू ब्रिट) कहा जाता है और व्यभिचार इस पवित्र वाचा पर हमला है; परिणामस्वरूप, यीशु ने अपने मंत्रालय की शुरुआत में ही इस मुद्दे को संबोधित करने में कोई समय बर्बाद नहीं किया।
यौन अपवित्रता का समाधान बाह्य नहीं हो सकता क्योंकि कारण बाह्य नहीं है। व्यभिचार दिल के फैसले से शुरू होता है, और तलाक के लिए बाइबिल के आधार के बिना (Ij देखें – क्या एक आदमी के लिए अपनी पत्नी को तलाक देना वैध है?), यह वास्तव में एक व्यक्ति को और अधिक व्यभिचार की ओर ले जाता है। अय्यूब ने प्रचार किया, यदि मेरा मन किसी स्त्री पर मोहित हो गया हो, और मैं उसके द्वार पर घात में बैठा हूं; तो फिर मेरी पत्नी दूसरे पुरूष के लिये पीसती रहे, और दूसरे उस पर कुठाराघात करें। क्योंकि वह एक जघन्य कृत्य, एक आपराधिक अपराध होगा (अय्यूब ३१:९-१)। अय्यूब जानता था कि शारीरिक बेवफाई सबसे पहले दिल का मामला है (याकूब १:१३-१५), और वासना एडोनाई की नजर में व्यभिचार के समान ही पाप है।
येशुआ यौन प्रलोभन के अप्रत्याशित या अपरिहार्य जोखिम के बारे में बात नहीं कर रहा है। आपकी आंखें वही देखती हैं जो वे देखती हैं। आप उसके बारे में कुछ नहीं कर सकते. लेकिन एक बार जब आप कुछ उत्तेजक देख लेते हैं, तो आपको उस पर दोबारा नज़र डालने की ज़रूरत नहीं होती है। यह दूसरा लुक है जो आपको परेशानी में डाल देगा। बतशेबा को नहाते हुए देखने के लिए राजा दबिद की कोई गलती नहीं थी। वह उसे नोटिस किए बिना नहीं रह सका, क्योंकि जब वह महल की छत पर चल रहा था तो वह स्पष्ट दृश्य में थी। उसका पाप दूसरी बार देखना, उस दृश्य पर ध्यान केन्द्रित करना और स्वेच्छा से प्रलोभन के आगे झुकना था। वह दूसरी ओर देख सकता था और अन्य तरीकों से अपने दिमाग पर कब्जा कर सकता था। यह तथ्य कि वह उसे अपने कक्ष में लाया और उसके साथ व्यभिचार किया, अनैतिक इच्छा को दर्शाता है जो उसके दिल में पहले से ही मौजूद थी (दूसरा शमूएल ११:१-४)।
जिस प्रकार व्यभिचारी हृदय स्वयं को वासना–तृप्तिदायक स्थितियों में उजागर करने की योजना बनाता है, उसी प्रकार धर्मात्मा हृदय जब भी संभव हो उनसे बचने और अपरिहार्य होने पर उनसे भागने की योजना बनाता है। जब पोतीपर की पत्नी यूसुफ पर मोहित हो गई, तो उसने उसका लबादा पकड़ लिया और कहा, “मेरे साथ सोओ!” परन्तु वह अपना वस्त्र उसके हाथ में छोड़कर घर से बाहर भाग गया (उत्पत्ति ३९:११-१२)। जिस प्रकार व्यभिचारी हृदय पहले से ही अपने आप पर विचार करता है, उसी प्रकार धर्मात्मा हृदय पहले से ही अपनी रक्षा करता है। अय्यूब ने कहा, मैं ने अपनी आंखों से यह वाचा बान्धी है, कि मैं किसी जवान स्त्री पर बुरी दृष्टि न करूंगा। . . यदि मेरे पग मार्ग से भटक गए हों, यदि मेरा मन मेरी आंखों के द्वारा बहकाया गया हो, या यदि मेरे हाथ अशुद्ध हो गए हों, तो जो कुछ मैं ने बोया है उसे दूसरे खा सकें, और मेरी उपज उखाड़ दी जाए। (अय्यूब ३१:१, ७-) ८).
अपनी स्वतंत्र शैली में, मसीहा टोरा के गहरे, आंतरिक इरादे को सामने लाता है जब उसने कहा: लेकिन मैं तुमसे कहता हूं कि जो कोई किसी महिला [पुरुष] को वासना से देखता है वह पहले ही उसके साथ व्यभिचार कर चुका है। उसका] हृदय (मत्ती ५:२७-२८)। जब कोई पुरुष किसी खूबसूरत महिला को देखता है या इसके विपरीत, तो उसकी आंखें वही देखती हैं जो वे देखती हैं। उस पहली नज़र से मदद नहीं की जा सकती, लेकिन दूसरी नज़र एक निर्णय है। जब कोई भी, पुरुष या महिला, उस पर दूसरी नज़र डालता है, तो आज्ञा की धार्मिकता पहले ही आंतरिक वासना से टूट चुकी होती है। फ़िर के दौरान पहली सदी में, व्यभिचार के लिए कथित दंड पत्थर मार कर देना था, हालांकि यहूदियों को मृत्युदंड शायद ही कभी दिया जाता था। वास्तव में, यदि कोई अदालत (और न्यायाधीश आजीवन नियुक्त व्यक्ति होते थे) अपने सदस्यों की आजीवन नियुक्ति में एक भी मृत्युदंड की सजा सुनाती थी, तो इसे “फांसी की अदालत” कहा जाता था। यदि इसे दो दोषसिद्धि देनी होती, तो इसे तुरंत भंग कर दिया जाता और सभी न्यायाधीशों को बाहर कर दिया जाता और अत्यधिक “खून के प्यासे” होने के कारण उन्हें बदल दिया जाता।
हालाँकि, टोरा ने व्यभिचार को सबसे घृणित और जघन्य पापों में से एक के रूप में चित्रित किया है, जिसके लिए यहूदियों को पत्थर मारकर मौत की सजा दी जाती है (लैव्यव्यवस्था २०:१०; व्यवस्थाविवरण २२:२२)। टोरा ने सिनाई पर्वत को छूने के लिए पत्थर मारकर मौत की सज़ा दी, जब परमेश्वर मूसा को दस आज्ञाएँ दे रहे थे (निर्गमन १९:१२-१३), एक बैल द्वारा किसी को मार डालने के लिए (निर्गमन २१:२८), सब्त का उल्लंघन करने के लिए (गिनती १५:३२ -३६), बलात्कार के समय किसी लड़की के न चिल्लाने के लिए (व्यवस्थाविवरण २२:२४), अपने बच्चे को आग के द्वारा मोलेक देवता को अर्पित करने के लिए (लैव्यव्यवस्था २०:२-५), “परिचित आत्मा” होने या “होने” के लिए जादूगर” (लैव्यव्यवस्था २०:२७), परमेश्वर को कोसने के लिए (लैव्यव्यवस्था २४:१०-१६), मूर्तिपूजा में संलग्न होने के लिए (व्यवस्थाविवरण १७:२-७) या दूसरों को ऐसा करने के लिए बहकाने के लिए (व्यवस्थाविवरण १३:१-११), विद्रोह के लिए अपने माता-पिता के विरुद्ध (व्यवस्थाविवरण २१:१८-२१), विवाहित होने पर अपनी कौमार्यता के बारे में किसी पुरुष से झूठ बोलने वाली महिला के लिए (व्यवस्थाविवरण २२:१३-२१), और किसी अन्य पुरुष से जुड़े पुरुष और महिला के बीच संभोग के लिए (दोनों को होना चाहिए) पत्थरवाह किया गया, व्यवस्थाविवरण २२:२३-२४)।
लेकिन जब येशुआ का जन्म हुआ, तब वस्तुतः कोई पूंजी परीक्षण नहीं हुआ था। यह प्रथा, सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, पहले ही छोड़ दी गई थी। लेकिन सिद्धांत रूप में भी, किसी व्यक्ति को तब तक पत्थर मारकर नहीं मारा जा सकता जब तक कि उसने ऐसा कृत्य नहीं किया हो (देखें Gq – व्यभिचार के कृत्य में पकड़ी गई महिला)। बहुत से यहूदी वास्तव में अपने दिलों में व्यभिचार कर रहे थे, लेकिन उन्हें पश्चाताप करने की कोई आवश्यकता महसूस नहीं हुई क्योंकि उन्होंने वास्तव में यह कार्य नहीं किया था। यीशु ने उस स्थिति को सशक्त रूप से संबोधित किया जब उन्होंने कहा: यदि तुम्हारी दाहिनी आंख तुम्हें ठोकर खिलाती है, तो उसे निकालकर फेंक दो। तेरे लिये यह भला है कि तू अपने शरीर का एक अंग खो दे, इस से कि तेरा सारा शरीर नरक में डाल दिया जाए (मत्तीयाहू ५:२९-३०)। और इसी प्रकार यदि तेरा दाहिना हाथ तुझे ठोकर खिलाए, तो उसे काटकर फेंक दे। आपके लिए यह बेहतर है कि आप अपने शरीर का एक अंग खो दें बजाय इसके कि आपका पूरा शरीर नरक में चला जाए (मत्ती ५:३०)। यह क्लासिक अतिशयोक्ति है, या जोर देने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली अतिशयोक्ति है, जिसे अक्सर रब्बी शिक्षण में उपयोग किया जाता है। आपकी आंख निकालने या आपका हाथ काटने से आपके पाप पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता क्योंकि पाप दिल का मामला है। फिर भी, मसीह ने स्पष्ट रूप से उस अनुबंध और प्रतिज्ञा को तोड़ने की गंभीरता पर जोर दिया जिसका वादा किया गया था।
चार सुसमाचारों में येशुआ की ओर से अतिशयोक्ति के कई उदाहरण हैं। कभी-कभी अतिशयोक्ति इस अर्थ में अतिशयोक्तिपूर्ण होती है कि जो आदेश दिया गया है या चित्रित किया गया है वह या तो वस्तुतः असंभव है या अकल्पनीय है। अन्य समय में अतिशयोक्ति अतिशयोक्ति से अधिक होती है, लेकिन शाब्दिक पूर्ति यीशु के इरादे के विपरीत होगी।
दाहिनी आंख और दाहिने हाथ की बातें अतिशयोक्ति (अतिशयोक्ति जो वस्तुतः असंभव है) के बजाय अतिशयोक्ति (अतिशयोक्ति जो वस्तुतः असंभव है) के उदाहरण हैं, यह इस दुखद तथ्य से स्पष्ट है कि चर्च के इतिहास में ये शब्द कभी-कभी सामने आए हैं सचमुच किया गया! फिर भी, निश्चित रूप से मुख्य चरवाहे का वास्तव में इन भयानक कृत्यों को करने का इरादा नहीं था, क्योंकि दाहिनी आंख को हटाने से बाईं आंख को कामुकता से देखना जारी रखने पर रोक नहीं लगती है। दरअसल, दोनों आंखें निकाल लेने से भी वासना पर रोक नहीं लग सकती। इस तरह की आत्म-विनाश का अभ्यास उन लोगों द्वारा नहीं किया गया था जिन्होंने यीशु को सुना था, क्योंकि वे जानते थे कि उन्होंने जिस भाषा का उपयोग किया था वह परिवर्तन को प्रभावित करने और उन पर पश्चाताप करने की आवश्यकता को प्रभावित करने के लिए थी, न कि शाब्दिक रूप से यह वर्णन करने के लिए कि पश्चाताप कैसे किया जाना चाहिए। दूसरी ओर, ल्यूक १३:३ और ५ में पश्चाताप करने की आज्ञाओं को शाब्दिक आदेशों के रूप में समझा जाता है, क्योंकि यीशु ने लगातार उपदेश दिया: पश्चाताप करो, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट है (मत्तीयाहु ४:१७)। एक अविश्वासी समाज अन्यथा कह सकता है, लेकिन तथाकथित “यौन मुक्ति” वास्तव में यौन गुलामी है – हमारी अपनी वासनाओं की गुलामी।
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