pdf डाउनलोड कारे
तुमने सुना है कि यह कहा गया था:
आँख के बदले आँख और दाँत के बदले दाँत
मत्ती ५:३८-४२
खोदाई: आंख के बदले आंख और दांत के बदले दांत का मूल उद्देश्य क्या था? यह आज्ञा कैसे विकृत हो गई? बदला लेने की उन इच्छाओं की जगह कौन से गुण होने चाहिए? येशुआ ने बुराई का विरोध कब किया? व्यक्तिगत प्रतिशोध का ध्यान कौन रखे? क्या यीशु सिखा रहे हैं कि विश्वासियों को उनके विरुद्ध आपराधिक कार्यों का विरोध करना चाहिए?
विचार करें: क्या दूसरा गाल आगे करने का मतलब अपने लिए खड़ा न होना है? इसका मतलब क्या है? अपना कोट सौंपना क्या दर्शाता है? अविश्वासियों के लिए अतिरिक्त प्रयास करने से क्या प्रयोजन सिद्ध होता है? जो तुमसे माँगे उसे दे दो, और जो तुमसे उधार लेना चाहे उससे मुँह न मोड़ो, इसका क्या मतलब है? सच्ची धार्मिकता की अंतिम परीक्षा कब होती है? हम पवित्र जीवन कैसे जी सकते हैं?
फरीसियों और टोरा-शिक्षकों के विपरीत नाज़रीन की सच्ची धार्मिकता के पांचवें उदाहरण में, वह बदला न लेने की शिक्षा देता है। यीशु अतिशयोक्ति (अतिशयोक्ति) का उपयोग उस रवैये पर जोर देने के लिए करते हैं जो हमें उन लोगों के प्रति होना चाहिए जो हमें धमकी देते हैं या हमसे कुछ चाहते हैं। यह उनके समय के शिष्यों के लिए एक महत्वपूर्ण सबक था, और यह आज हमारे लिए भी उतना ही महत्वपूर्ण है।
फरीसियों ने टोरा की शाब्दिक व्याख्या इस अर्थ में की कि यह प्रतिशोध और समान प्रतिशोध की अनुमति देता है (निर्गमन २१:२४; लैव्यव्यवस्था २४:२०; व्यवस्थाविवरण १९:२१)। इसलिए मसीहा ने इन शब्दों के साथ अपनी शिक्षा शुरू की: तुम सुन चुके हो कि कहा गया था, “आँख के बदले आँख, और दाँत के बदले दाँत।” पहली नज़र में, कई लोगों को लगता है कि यह शिक्षण आधुनिक मानकों के अनुसार अविश्वसनीय रूप से कठोर है। हालाँकि, प्राचीन दुनिया में, आँख के बदले आँख अत्यंत दयालु होती (मत्ती ५:३८)। उस समय (और आज भी कई) बुतपरस्तों का मानना था कि प्रतिशोध अन्याय के प्रति उचित प्रतिक्रिया थी। आज कुछ संस्कृतियों में, यदि आप किसी को आपसे चोरी करते हुए पकड़ते हैं – तो आप उसका हाथ काट देते हैं। अब यह कठोर है! लेकिन तानाख असंगत प्रतिशोध के बिना उचित मुआवजा देने की बात करता है। दरअसल, यह आयत बदला लेने को सीमित करती है। अपराध के अनुरूप सजा की आवश्यकता है (निर्गमन Ea पर मेरी टिप्पणी देखें – एक जीवन के लिए एक जीवन, एक आंख के लिए एक आंख, घाव के लिए घाव और चोट के लिए चोट)। लेकिन फरीसियों ने अपने व्यक्तिगत प्रतिशोध को मंजूरी देने के लिए इस आदेश को तोड़-मरोड़ कर पेश किया। पॉल ने बाद में लिखा: प्रतिशोध मेरा है, एडोनाई कहते हैं, मैं चुकाऊंगा (रोमियों १२:१९)। फरीसियों ने बदला लेकर आज्ञा की धार्मिकता का उल्लंघन किया।
जब हम वास्तव में इस आदेश के विवरण को देखते हैं, तो यह स्पष्ट होता है कि वस्तुतः समान मुआवजा प्राप्त करना बेहद कठिन है। तल्मूड दो लोगों और यहाँ तक कि उनकी दो आँखों के बीच के अंतरों पर ध्यान देकर इनमें से कुछ चुनौतियों पर बहस करता है। इसलिए, एक आम व्याख्या यह थी कि मौद्रिक मुआवजा एक सार्वभौमिक समाधान था। आंख के बदले आंख और दांत के बदले दांत का अर्थ था पैसे का भुगतान। टोरा घोषणा करता है: आपको विदेशियों के लिए नागरिक के समान ही निर्णय का मानक लागू करना होगा, क्योंकि मैं आपका ईश्वर हूं (लैव्यव्यवस्था २४:२२)। इसका मतलब है, एक ऐसा कानून जो आप सभी के लिए समान होगा (ट्रैक्टेट बावा काम ८३b)। मत्ती ने यहां जो दर्ज किया है, क्या येशुआ व्यक्तिगत बदला लेने से रोकने पर टोरा के जोर की पुष्टि कर रहा है।५३५
कई लोगों ने गुरु की शिक्षा को गलत समझा है जब उन्होंने कहा था: परन्तु मैं तुमसे कहता हूं, किसी बुरे व्यक्ति का विरोध मत करो (मत्ती ५:३९a)। यहां यीशु फरीसी यहूदी धर्म की गलत व्याख्या का खंडन करते हैं और व्यक्तिगत संबंधों में प्रतिशोध की मनाही करते हैं। मसीह यह नहीं कह रहा है, जैसा कि कई लोगों ने कहा है, कि वह बुराई के खिलाफ खड़े होने से मना करता है, और इसे बस अपना काम करने देना चाहिए। येशुआ और उसके साथियों ने लगातार हर मोड़ पर बुराई का विरोध किया। वास्तव में, प्रभु ने रस्सियों का कोड़ा बनाकर अपने पिता के घर को बाजार में बदलने की बुराई का विरोध किया, और सभी सदूकियों को मंदिर के दरबार से बाहर निकाल दिया, साहूकारों के सिक्के बिखेर दिए और उनकी मेजें उलट दीं (यूहन्ना २:१५- १७). इतना ही नहीं, बल्कि हमें शैतान का विरोध करना है (याकूब ४:७; प्रथम पतरस ५:९), और उन सभी बुराइयों का भी विरोध करना है जिनके लिए वह खड़ा है और प्रेरित करता है (मत्तीयाहु ६:१३; रोमियों १२:९; प्रथम थिस्सलुनीकियों ५:२२) ; दूसरा तीमुथियुस ४:१८). मसीहा और रब्बी शाऊल दोनों ने अन्यायपूर्ण और गैरकानूनी व्यवहार पर आपत्ति जताई (यूहन्ना १८:२२-२३; अधिनियम १६:३७)। अन्य धर्मग्रंथ विश्वासियों से जीवन की रक्षा करने और न्याय को बनाए रखने का आह्वान करते हैं (नीतिवचन २४:११-१२; आमोस ५:१५, २४)।
हालाँकि, पॉल कहते हैं, नागरिक सरकार आपकी भलाई के लिए भगवान की सेवक है। परन्तु यदि तुम पाप करते हो, तो डरो, क्योंकि हाकिम अकारण तलवार नहीं उठाते। वे परमेश्वर के सेवक हैं, पापी को दण्ड दिलाने के लिए क्रोध के दूत हैं (रोमियों १३:४)। पतरस आदेश देता है: प्रभु की खातिर, अपने आप को हर मानवीय अधिकार के अधीन कर दो – चाहे सम्राट को सर्वोच्च मानकर, या राज्यपालों को, जो उसके द्वारा गलत काम करने वालों को दंडित करने और अच्छे काम करने वालों की प्रशंसा करने के लिए भेजे गए हों (प्रथम पतरस २:१३-१४). इसलिए जब व्यक्तिगत बदला लेने की बात आती है तो एक बड़ा सिद्धांत सामने आता है। न्याय अवश्य किया जाना चाहिए, लेकिन इसे ईश्वर या ईश्वर द्वारा नियुक्त अधिकारियों के हाथों में छोड़ दिया जाना चाहिए।
यदि कोई तुम्हारे दाहिने गाल पर तमाचा मारे तो दूसरा गाल भी उसकी ओर कर दो (मत्ती ५:३९b)। इसका उद्देश्य हमें ऐसे कमज़ोर लोगों में बदलना नहीं है जिनका दुनिया के दबंगों द्वारा शोषण किया जाता है। यीशु कोई कमज़ोर नहीं है. यहां मुद्दा यह है कि भले ही हमारे साथ अन्याय हुआ हो, हमें मसीह में स्वतंत्रता है और हमें समान मुआवजे की मांग नहीं करनी है। हालाँकि, साथ ही, यह पापपूर्ण होगा यदि हम किसी घोर अन्याय को चुनौती दिए बिना छोड़ देते हैं। जैसा कि टोरा कहता है: जब आपके पड़ोसी का जीवन दांव पर हो तो चुपचाप खड़े न रहें (लैव्यव्यवस्था १९:१६b)। वास्तव में, येशुआ स्वयं हमेशा दूसरा गाल नहीं घुमाता था। जब अन्ना के महायाजक ने सूली पर चढ़ाए जाने की सुबह लगभग ४:०० बजे उनसे पूछताछ की, तो पास के एक अधिकारी ने उनके चेहरे पर थप्पड़ मार दिया। “क्या आप महायाजक को इसी प्रकार उत्तर देते हैं?” उसने मांग की। यदि मैंने कुछ ग़लत कहा है, तो यीशु ने उत्तर दिया, जो ग़लत है उसकी गवाही दो। लेकिन अगर मैंने सच बोला, तो आपने मुझ पर हमला क्यों किया (देखें Li – अन्नास येशु से सवाल किया)? दूसरा गाल आगे करने का आदेश एक ऐसे रवैये की मांग करता है जो अपमान या गलत काम का बदला लेने से इनकार करता है।
प्रभु का चरित्र पवित्रता (मत्ती ५:४८) और न्याय की मांग करता है। लेकिन अक्सर लोग दूसरों की कीमत पर अपने निजी अधिकारों की मांग करते हैं। हमें खुद से पूछने की ज़रूरत है, “क्या मुझे वास्तव में इसे आगे बढ़ाने की ज़रूरत है, या अगर मैं इसे छोड़ दूं तो इसमें शामिल सभी लोगों के लिए बेहतर होगा?” इसी प्रकार, यदि कोई तुम पर मुक़दमा करके तुम्हारी कमीज़ लेना चाहता है, तो अपना कोट भी उसे सौंप दो (मत्ती ५:४०)। उनके मूल श्रोताओं के संदर्भ में, कोट कोनों पर लटकन के साथ पूरा बाहरी परिधान रहा होगा जैसा कि गिनती १५:३८ में एडोनाई ने आदेश दिया था। प्राचीन काल में, पहली शताब्दी सहित, टॉलिट एक कोट या बागा था जिसे आमतौर पर पुरुष पहनते थे। जब कोनों पर लटकन के साथ कपड़े बनना बंद हो गए, तो यहूदी धर्म ने आधुनिक टालिट (प्रार्थना शॉल) का निर्माण किया ताकि मोशे की आज्ञा का पालन किया जा सके। ५३६ चूंकि बाहरी परिधान भी तत्वों से सुरक्षा का एक महत्वपूर्ण साधन था, इसलिए यह महत्वपूर्ण था इसे किसी भाई से रातोरात न लेना (व्यवस्थाविवरण २४:१३)। जो व्यक्ति आपकी शर्ट की मांग करता है उसे अपना कोट देना, विवाद को इस तरह से निपटाने की इच्छा को दर्शाता है जिससे शांति और सुलह हो।
इसलिए ये छंद हमारी परीक्षा लेते हैं क्योंकि हमें अपने पड़ोसी के प्रति अपना प्रेम प्रदर्शित करने का अवसर दिया जाता है। और यदि कोई सैनिक तुम्हें अपना सामान एक मील तक ले जाने के लिए बाध्य करे, तो उसे दो मील तक ले जाओ (मत्तीयाहू ५:४१)। यहां तक कि अगर एक बुतपरस्त रोमन सैनिक ने आपसे अपने सामान को एक मील तक ले जाने की मांग की (जैसा कि वह रोमन कब्जे के तहत कानूनी तौर पर कर सकता था), तो आप खुशी-खुशी आवश्यकता से अधिक करके अतिरिक्त मील ले जाकर एडोनाई के साथ अपने रिश्ते को प्रदर्शित करना चुन सकते हैं। .
ईश्वर का हृदय चाहता है कि उसके लोग पिता का साझा और उदार प्रतिबिंब बनें। इसलिए, सामान्य सिद्धांत यह है कि जो तुमसे माँगता है, उसे दो, और जो तुमसे उधार लेना चाहता है, उससे मुँह मत मोड़ो (मत्ती ५:४२)। तात्पर्य यह है कि जो व्यक्ति पूछता है उसे वास्तविक आवश्यकता है। हो सकता है कि हमसे पूछा भी न जाए, लेकिन हो सकता है कि हम समय से पहले ही ज़रूरत को पहचान लें। हमें हमसे किए गए हर मूर्खतापूर्ण, स्वार्थी अनुरोध को पूरा करने की आवश्यकता नहीं है। कभी-कभी लोगों को वह चीज़ दे देना जो वे चाहते हैं, लेकिन जिसकी उन्हें ज़रूरत नहीं है, फायदे से ज़्यादा नुकसान करती है। येशुआ मदद की गुहार पर अनिच्छापूर्वक सहमति देने की बात नहीं कर रहा है, बल्कि दूसरों की मदद करने की एक इच्छुक, उदार इच्छा की बात कर रहा है।
प्रतिशोध के बजाय सच्ची धार्मिकता की यीशु की शिक्षा को स्वीकार करना कठिन था – और अभी भी है। यह उन “कहने से करने में आसान” संदेशों में से एक है। यह केवल रुआच हाकोडेश (पबित्र आत्मा) की शक्ति से है कि हम इस शिक्षा का पालन कर सकते हैं। लेकिन हम अभी भी इंसान हैं और अभी भी असफल हो सकते हैं। हम अभी भी ईश्वर को ना कह सकते हैं और उसे कायम रख सकते हैं। कभी-कभी यह शिक्षा उन सभी बातों के विपरीत होती है जो हम, गिरे हुए पुरुषों और महिलाओं के रूप में, दूसरों से कैसे संबंधित हों, इस संबंध में हमारे दिल में होती है। जब कोई आपकी बारह साल की बेटी के साथ बलात्कार करता है और उसे दोबारा किसी पर भरोसा करने में बहुत कठिनाई होती है। जब एक नशे में धुत्त ड्राइवर आपके जीवनसाथी की हत्या कर देता है. जब आपको छोटी सी ईर्ष्या के कारण अपनी सेवानिवृत्ति पेंशन के लिए अर्हता प्राप्त करने से कुछ महीने पहले नौकरी से निकाल दिया जाता है। तभी येशुआ के शब्दों की अंतिम परीक्षा होती है। जब हमें चोट पहुँचती है, चाहे मौखिक हो या शारीरिक, हम बदला लेना उचित समझते हैं। यह आसान नहीं है, और चोट जितनी बड़ी होगी, उतनी ही कठिन होगी।
लेकिन चूँकि हम मसीह की छवि के अनुरूप हैं (रोमियों ८:२९; दूसरा कुरिन्थियों ३:१८), वह हमें इब्राहीम की आत्मा रखने के लिए बुलाता है जब उसने लूत को अपनी सबसे अच्छी भूमि दे दी थी; यूसुफ की आत्मा पाने के लिए जब उसने उन भाइयों को गले लगाया और चूमा जिन्होंने उसके साथ बहुत बुरा किया था; दाऊद की आत्मा जो शाऊल को मारने के अवसर का लाभ नहीं उठाना चाहती थी, जो उसे मारने की कोशिश कर रहा था; शत्रु असीरियन सेना को खिलाने के लिए एलिय्याह की आत्मा; वह आत्मा जिसने स्तिफनुस को उन लोगों के लिए प्रार्थना करने के लिए प्रेरित किया जो उसे पत्थर मारकर मार रहे थे।५३७
यीशु ने यह कहकर निष्कर्ष निकाला: सिद्ध बनो, जैसे स्वर्ग में हमारा पिता सिद्ध है (मत्तीयाहू ५:४८)। उनके संदेश ने हाशेम (नाम) के धार्मिक मानक को प्रदर्शित किया, क्योंकि योहोवा स्वयं वास्तव में धार्मिकता का मानक है। यदि हमें धर्मी बनना है तो हमें वैसा ही बनना होगा जैसा ईश्वर है, पूर्ण, यानी परिपक्व (ग्रीक: टेलिओई) या पवित्र। हत्या, वासना, घृणा, धोखा और प्रतिशोध स्पष्ट रूप से होते हैं हमारे पिता का चरित्र चित्रण नहीं. उसने हमारी कमज़ोरियों को समायोजित करने के लिए अपने स्तर को नीचे नहीं गिराया है; इसके बजाय, वह पूर्ण पवित्रता के अपने मानक को कायम रखता है। हालाँकि इस आदर्श मानक को हम कभी भी पूरी तरह से पूरा नहीं कर सकते हैं, जब हम ईश्वर पर भरोसा करते हैं, तो उनकी पवित्रता हमारे जीवन में पुन: उत्पन्न हो सकती है।
प्रभु यीशु, मेरा मानना है कि आपने क्रूस के माध्यम से सभी लोगों को अपनी ओर आकर्षित किया। निंदा करने के बजाय क्षमा करने में मेरी सहायता करें; आलोचना करने के बजाय प्यार करना; मुझे लगता है कि मुझसे जो अपेक्षा की जाती है उससे परे परवाह करना। इस तरह, आपके और दूसरों के प्रति मेरे प्रेम में वृद्धि होगी।
Leave A Comment