Si no se arrepienten, morirán
Lucas 13: 1-9
Si no se arrepienten, morirán ESCUDRIÑAR: ¿Qué idea sobre esta noticia de Jerusalén rechazó Jesús? ¿Cómo aplica Él lo nuevo de una nueva manera? En los versículos 6-9, ¿qué representa la higuera? ¿A quién representa el dueño? ¿A quién representa el labrador? ¿Por qué la urgencia? ¿Ha sido Israel reemplazado por la Iglesia?
REFLEXIONAR: ¿Cómo compararía usted su vida con la de la higuera? Si tuviera un año más como la higuera para cambiar su vida, ¿qué haría? ¿Qué fruto le gustaría estar produciendo para estas fechas el año que viene?
En esa misma ocasión estaban allí algunos que le contaron acerca de aquellos galileos cuya sangre Pilato había mezclado con la de sus sacrificios (Lucas 13:1). Esa misma ocasión, literalmente es: en ese mismo momento. Esta palabra continuó el tema de Lucas 12:54-59 cuando Jesús desafió a la multitud sobre la necesidad de reconciliarse con Dios. El Señor fue confrontado por algunos que negaban Su mesianismo con una astuta conspiración para atraparlo. Reconociendo que el Nazareno provenía de Galilea, ellos supusieron que simpatizaría con los galileos, a quienes Pilato había ejecutado mientras ellos ofrecían sacrificios en el Templo, y que Yeshua por un lado, condenaría al procurador romano. Esto les daría a ellos una base para acusarlo ante Pilato con la esperanza de que condenara a muerte a Cristo por sedición contra Roma. Por otro lado, Jesús podría expresar compasión por los galileos porque los judíos creían que cualquier calamidad inusual se consideraba un juicio divino contra un individuo debido a algún pecado secreto. Por lo tanto, expresar compasión por estos galileos contradeciría la creencia popular de los judíos sobre el sufrimiento como una señal del desagrado de Dios y, en efecto, culpar a Dios por la pecaminosidad de estos hombres. Ellos creían que, independientemente de la respuesta de Jesús, tendrían una base para acusarlo. Creían que así le darían un Jaque mate.
Pero Cristo no condenó ni a los galileos ni a Pilato. Él rechazó la idea popular de cualquier asociación entre el pecado y el sufrimiento (Juan 9:3), declarando que no eran ni menos ni más pecadores que cualquier otro israelita. Jesús les dijo: ¿Pensáis que esos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que los demás galileos? Entonces Jesús respondió con insistencia a Sus acusadores: No, os digo. Antes bien, si no os arrepentís, todos pereceréis de igual manera (Lucas 13:2-3). Esto debió doler a quienes intentaron engañarlo, pues les dijo que eran tan culpables como aquellos a quienes juzgaban culpables de la ira de Dios.1049
Yeshua Luego añadió otro incidente para reforzar su exhortación a cambiar su forma de pensar. O aquellos dieciocho, sobre quienes cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que ellos fueron más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? (Lucas 13:4) Había dieciocho hombres que fueron aplastados por la caída de la torre de Siloé, probablemente cuando Pilato construía el acueducto, el cual él financió robando dinero del tesoro del Templo (Josefo, Antigüedades 2:9 y 4). Los judíos consideraban que estos israelitas pecaban al trabajar en el proyecto de Pilato porque no donaban su salario al tesoro del Templo, del cual fue robado. El Señor negó que aquellos hombres fueran peores que el resto de los habitantes de Jerusalén. Una vez más, les El advirtió en lenguaje profético lo que les sucedería si no se arrepienten, diciendo: No, os digo. Antes bien, si no os arrepentís, todos pereceréis del mismo modo (Lucas 13:5). Esto se cumplió literalmente con la caída de Jerusalén, cuando fue destruida violentamente por Tito, el general romano, y multitudes perecieron bajo los muros caídos de su Ciudad Sión y su Templo (vea el enlace, haga clic en Mt – La destrucción de Jerusalén y el Templo en Tisha B’Av 70 dC).1050
Esta palabra arrepentirse, en hebreo: meshubah (sustantivo femenino), que significa infidelidad, deslealtad o apostasía; o shub (verbo), que significa arrepentirse, volverse, abandonar todo pecado o confesar el pecado es una de Sus favoritas (para más detalles, vea el comentario sobre Jeremías Ac – El libro de Jeremías desde una perspectiva judía: Palabra clave: shub) Juan lo usó repetidamente, al igual que Yeshua en Su predicación anterior (Lucas 5:23), y también sería el núcleo de la predicación de la iglesia en Hechos. El Señor dijo que no solo los pecadores galileos o las víctimas de la tragedia en Jerusalén necesitaban arrepentirse; toda la audiencia de Yeshua (y Lucas) debía arrepentirse para no caer bajo el juicio divino.
La exclusión de la mayoría de los judíos del Reino de Dios, un tema que se repite continuamente en Hechos 13:46-47, 18:6 y 28:26-30, también se entendería a partir de este pasaje. A pesar de la prórroga del juicio, Israel no dio fruto digno de arrepentimiento (Lucas 3:8). Jesús previó que Su predicación, al igual que la de Jeremías, también caería en oídos sordos y corazones fríos, por lo que se afligió por Israel (Lucas 13:34-35 y 21:24). El hacha, ya puesta en la raíz (Lucas 3:9), sería blandida y el árbol caído arrojado al fuego. Claramente, Lucas entendió los eventos del año 70 dC como el cumplimiento de este juicio divino. Sin embargo, Lucas también quería que sus lectores entendieran que lo que le sucedió a Israel también fue una advertencia para ellos. Eso incluye a nosotros. ¡Vaya! 1051
Cristo procedió entonces a explicar mediante una parábola por qué esa generación era digna de juicio. Toda la nación era culpable de esterilidad espiritual. Y propuso esta parábola: Uno tenía una higuera plantada en su viña, y fue a buscar fruto en ella, y no lo halló. Y dijo al viñador: Mira, hace tres años que busco fruto en esta higuera, y no lo hallo. ¡Córtala! ¿Para qué inutiliza también la tierra? Él entonces respondiendo, le dice: Señor, déjala aún este año, hasta que cave a su alrededor y le eche abono; y si da fruto en lo futuro…, y si no, la cortarás (Lucas 13:6-9). Una higuera tardaba tres años en alcanzar la madurez. Durante tres años Jesús había estado llamando a Israel al arrepentimiento, pero no se había arrepentido para dar fruto de justicia. Ahora el hombre busca librar la viña de este árbol inservible, y plantar algo que aproveche mejor el espacio. Sin embargo, el Mesías, el agricultor, intercedió para darle a la higuera una última oportunidad. Si no da fruto el año que viene después de cuidados y tratamientos adicionales, será cortada. La excavación sirve para aflojar la tierra y permitir que el agua penetre hasta las raíces para que tenga espacio para crecer. Si después de esto no aparece ningún fruto, claramente es un árbol malo, si da fruto el año siguiente, bien; pero si no, entonces córtalo.
La higuera representa a Israel, y ADONAI es el dueño de la viña (vea el comentario sobre Isaías Ba – El Canto de la Viña; vea también Jeremías 8:13, 24:1-10; Oseas 9:10 y 16). Una higuera se planta con un solo propósito: dar fruto. Una higuera sin fruto, no solo es inútil en sí mismo, sino que ocupa un terreno que podría ser utilizado por un árbol que podría dar fruto. Lo único sensato, entonces, es cortar el árbol infructuoso para que la tierra sea utilizada por un árbol que dé fruto. El Hijo del Hombre Había venido a predicar el Evangelio del Reino de Dios. Esta era la última oportunidad de Israel para arrepentirse antes de ser sometida al juicio divino. Lamentablemente, rechazó a su Mesías. Israel debía ser cortado, es decir, sometido al juicio nacional. Como se mencionó anteriormente, este juicio llegaría en el año 70 dC, cuando Tito destruiría la ciudad de Jerusalén y el Templo. Pero esto no significó la terminación del programa de Dios para Israel, sino que indicó que sería apartada por un tiempo. Mediante un nuevo programa Dios produciría fruto para Su gloria. Cristo reveló este “nuevo” programa cuando estuvo en Cesarea de Filipo (vea Fx – Sobre esta roca edificaré mi iglesia). Más tarde, en Jerusalén, de nuevo habló sobre la separación de Israel para instituir un nuevo programa mediante el cual Dios obraría en la era presente (vea Iy – ¿Con qué autoridad hacéis estas cosas?). 1052
En estos versículos, Jesús muestra la paciencia de ADONAI con la nación de Israel. La metáfora de la higuera se usa con frecuencia en el TaNaJ y también en Mateo 21:18-22 para representar al pueblo judío, del cual se esperaba que diera fruto llevando una vida recta y comunicando la verdad de Dios a las demás naciones gentiles del mundo (Isaías 9:6). Entonces, ¿ha pasado un año más? ¿Ha sido cortado el pueblo judío? ¿O dejado de lado por Dios y reemplazado por la Iglesia? ¡Claro que no (Jeremías 31:33-36)! ¡Dios no lo quiera (Romanos 11:1-2 y 11-12)! Algunos judíos, habiendo confiado en Yeshua el Mesias, permanecen unidos a Él y dan fruto (Juan 15:1-8, en la metáfora de la vid); mientras HaShem preserva pacientemente al pueblo judío en su conjunto hasta que todo Israel, el remanente creyente, al final de la Gran Tribulación será salvo (vea el comentario sobre Apocalipsis Ev – La base para la segunda venida de Jesucristo), también vea Romanos 11:26.1053
En Su infinita paciencia, Dios brinda a Su pueblo numerosas oportunidades para arrepentirse y dar fruto de Su vida dentro de ellos. Él nunca se cansa de recibirnos de nuevo. Él ve nuestro potencial para dar fruto y nos ayudará si tan solo nos arrepentimos. Pero, como ilustra la parábola del Mesías, esto no es excusa para retrasar nuestra respuesta.
Si estuviéramos al mando, probablemente seríamos mucho más rápidos que Jesús en condenar a quienes cometen pecados, especialmente aquellos que nos perjudican directamente. ¿Cuántas veces hemos deseado que una persona particularmente desagradable recibiera su merecido? Sin embargo, si tratamos a los demás según las exigencias de la retribución, tendríamos que someternos a la misma justicia, lo cual no es una perspectiva agradable. Siendo pecadores, también seríamos condenados.
Afortunadamente, Dios no obra así. Si bien Él sabe que merecemos condenación, se abstiene de juzgarnos con la esperanza de que aceptemos Su llamado. Dios no es autor de retribución ni de desgracia, ni se regocija en la destrucción de los malvados. Porque Yo no quiero la muerte del que muere, dice Adonay YHVH. Por tanto, ¡convertíos y viviréis! (Ezequiel 18:32). Él solo ofrece bondad y vida. La oración de David resuena con verdad: Bendice alma mía a YHVH, Y no olvides ninguno de sus beneficios. Él es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias; El que rescata del hoyo tu vida, El que te corona de favores y misericordias (Salmo 103:2-4).
Si Dios nos trata con misericordia y amor, ¿cómo debemos tratar a los demás? Nuestra disposición a servir a los demás es una medida fiable de cuán plenamente hemos abrazado el amor y la misericordia de nuestro Padre. Lejos de dejarnos desesperados, envió a Su propio Hijo a predicar la Buena Nueva, y si nos arrepentimos de nuestros pecados y nos volvemos a Él como nuestro Señor y Salvador, nos llenará de Su Espíritu. Extendamos la mano a los demás con la misma paciencia y amor que hemos recibido de Dios. Pidamos también al Ruaj Ha-Kodesh que aumente nuestra capacidad de recibir misericordia de Él y, a cambio, mostrarla a los demás.
Señor Jesús, venimos a Ti con corazones agradecidos, porque nos provees El camino de regreso a nuestro Padre celestial. Ayúdanos a rendirnos a Tu Espíritu al acercarnos a los demás.1054
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