La parábola del mayordomo astuto
Lucas 16: 1-15
La parábola del mayordomo astuto ESCUDRIÑAR: ¿Por qué sería importante que los discípulos (talmidim) de Jesús escucharan esta parábola? ¿En qué crisis se encuentra el mayordomo? ¿Qué plan tiene él? Ante este engaño, ¿por qué el hombre rico elogia al mayordomo? ¿Cómo aplica Yeshua esta parábola a Sus apóstoles? ¿Qué cree usted que el Señor está elogiando aquí? ¿Cómo le ayudan los versículos 10-12 a comprender el punto de Cristo? ¿Cuál es el problema de intentar servir a dos señores? ¿Qué describe la actitud de los fariseos que escuchan? ¿Cómo usa el Mesías la parábola para hablarles?
REFLEXIONAR: ¿Cómo ve usted su dinero? (a) ¿Es mío, usted no lo toque? (b) ¿Es de mis acreedores? (c) ¿Es de Dios, solo lo administro? ¿Por qué? ¿Cómo podría usarlo para el Reino? ¿Quiénes o qué son algunos de los “amos” a los que ha servido en el pasado? ¿Qué ” amos” le exigen lealtad ahora mismo? ¿Cómo responde a estas voces a la luz de su compromiso con Cristo?
El punto principal de la parábola del mayordomo astuto es la necesidad de prepararse para el gran Día en el que se deberá rendir cuentas en el venidero reino de Dios.
Decía también a los discípulos: Había cierto hombre rico que tenía un mayordomo, el cual fue acusado ante él de dilapidar sus bienes (Lucas 16:1); al no administrar bien sus finanzas sabiamente. En los días de Jesús los mayordomos a menudo eran contratados por personas adineradas para cuidar las finanzas de su patrimonio. Un mayordomo así sería comparable a un administrador financiero moderno o a un fiduciario que controla las finanzas de un patrimonio con el fin de generar más dinero para dicho patrimonio.1127 Y llamándolo, le dijo: ¿Qué es esto que oigo de ti? Rinde la cuenta de tu mayordomía, porque ya no puedes administrar (Lucas 16:2).
Entonces el mayordomo dijo para sí: ¿Qué haré?, porque mi amo me quita la mayordomía. Para cavar, no tengo fuerzas, y mendigar, me da vergüenza (Lucas 16:3). En las últimas horas de su papel administrativo, hará algo para asegurar su futuro después de que él sea despedido de su trabajo. ¡Ya sé lo que haré para que cuando se me quite de la mayordomía, me reciban en sus casas! (Lucas 16:4). Observe que las acciones del mayordomo no parecen beneficiar a su amo rico, sino que son puramente para su beneficio propio con fines egoístas.
El mayordomo casi había perdido su sustento y es una imagen apropiada de alguien que se enfrenta a la muerte y comienza a pensar en su futuro después de perder su puesto. Él reconoce que se enfrenta a una tarea imposible, ya que no tiene la fuerza para cavar y le da vergüenza mendigar. Él es incapaz de trabajar por su salvación y a menudo es demasiado orgullosos para depender de otro para ello. Pero él era inteligente y hábil, así que razonó dentro de sí, y pronto decidió por un plan astuto.1128
Así que, en privado y discretamente, llamaba a cada uno de los deudores de su señor, decía al primero: ¿Cuánto debes a mi señor? Y él dijo: Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu cuenta, siéntate y escribe rápido cincuenta. Luego dijo a otro: ¿Y tú, cuánto debes? Y él dijo: Cien medidas de trigo. Le dice: Toma tu cuenta y escribe ochenta (Lucas 16:5-7).
Y elogió el hombre rico al mayordomo de la injusticia, porque había actuado sagazmente: Los hijos de este siglo son más sagaces respecto a su generación que los hijos de la luz (Lucas 16:8a). El lector espera que el amo rico reprenda, juzgue, condene o castigue al mayordomo por su deshonestidad. Pero la parábola da un giro inesperado, y el hombre rico no solo no lo condena, sino que elogia al sinvergüenza. La habilidad del Señor como narrador experto se muestra claramente aquí. Pero ¿cómo puede Jesús elogiar a una persona así en esta parábola? ¿Acaso esto no recompensa y fomenta la deshonestidad?
Esta no es la única parábola en la que se elogia a personas de carácter y moralidad cuestionables. En la parábola del tesoro escondido, el hombre, cuyo comportamiento sirve de ejemplo, obtiene el tesoro por medios poco ejemplares (el dueño debería haberse tomado el tiempo de examinar su propia propiedad más de cerca); (vea el enlace, haga clic en Fb – La parábola del tesoro escondido) . Puede que no haya estafado ni defraudado para obtener el campo con su tesoro, pero es imposible ponerlo como ejemplo de quien practica la Regla de Oro (Mateo 7:12). Asimismo, en la parábola de las diez vírgenes se enseña al creyente a emular a las vírgenes prudentes que no compartieron su aceite con quienes lo necesitaban (vea Jw – La Parábola de las Diez Vírgenes). ¿Debemos seguir este ejemplo o al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no le vuelvas la espalda (Mateo 5:42).
El problema que plantean estas parábolas se debe a la confusión sobre su propósito y función. En la historia de la Iglesia, las parábolas se han entendido frecuentemente como alegorías en las que cada detalle tiene significado y trascendencia. Esto fue especialmente cierto en el caso de la parábola del Buen Samaritano.
Pero hoy en día, existe un consenso general entre los eruditos bíblicos de que las parábolas no son alegorías. Las parábolas contienen un punto fundamental. Los detalles generalmente carecen de importancia y no deben ser forzados (o no explicados en detalle) para obtener su significado. La naturaleza misma de cualquier analogía garantiza que esta eventualmente se desmoronará si se lleva más allá del punto básico de comparación. Por ejemplo, el reino de Dios solo es similar al reino de Dios, y ninguna analogía puede corresponder a YHVH en todos sus detalles, pues nadie ni nada es infinito, omnisciente, omnipresente y omnipotente excepto ADONAI. Por lo tanto, si no se profundiza en los detalles de esta parábola, el supuesto problema desaparecerá.1129
Este relato sigue a Lucas 15, en el que se enfatiza que Dios busca salvar a los perdidos. La parábola del mayordomo astuto o prudente tiene como objetivo mostrar a los apóstoles y a quienes los escuchaban su necesidad de responder a la gracia de Dios. El mayordomo quien está siendo despedido de su puesto maquina un plan para garantizar un futuro seguro para sí mismo, introduciendo un plan de reducción de la deuda de los deudores de su rico amo, reduciendo cada deuda.
En el mundo antiguo, las relaciones se basaban en el principio de reciprocidad: un favor correspondido. Al disminuir las obligaciones de quienes debían a su amo rico, el mayordomo astuto aseguraba su propio futuro. Aquellos que se habían beneficiado de su bondad, aunque fraudulenta, estarían obligados a demostrarle una buena acción apropiada hacia él.
Y elogió el amo al mayordomo de la injusticia, porque había actuado sagazmente: Los hijos de este siglo son más sagaces respecto a su generación que los hijos de la luz (Lucas 16:8 RV60). El amo rico elogia la astucia del mayordomo al reconocer su necesidad y aprovechar la oportunidad que se le presentaba. El ministerio del Salvador confrontó a las personas con la oportunidad de hacer algo por el futuro de ellos. El mensaje de Jesús era: arrepiéntanse, porque el reino de Dios está cerca, animó a Sus oyentes a ser prudentes y prepararse. La persona sabia aprovechará esta oportunidad, recibiendo la gracia y el elogio de Dios. Dios es aún más misericordioso que el amo con el mayordomo injusto. No importa lo que hayas hecho, Él lo perdonará y lo recibirá con misericordia.1130
El mayordomo astuto no había hecho nada bueno. Pero la astucia no tiene por qué referirse a una cualidad moral. Aquí se había preparado para ser despedido usando cosas materiales para asegurar su futuro. Jesús no estaba enseñando que Sus discípulos debería ser deshonesto. Porque los mundanos tienen más sekhel, que significa sentido común, inteligencia práctica o astucia, (tanto en hebreo como en idish). En griego, la frase es phronimoteroi eisin, significa «son más prudentes». Por lo tanto, este versículo podría traducirse así: Porque los mundanos tienen una inteligencia más práctica o son más prudentes que quienes han recibido la luz, en el trato con su propia clase de personas (Lucas 16:8b). Los creyentes deben actuar con la misma prudencia respecto a las cosas divinas que los incrédulos respecto a las terrenales. Con esto termina la parábola.
Cristo hizo tres aplicaciones de la parábola a Sus apóstoles.
En la primera aplicación, dijo: Y Yo os digo: Ganaos amigos por medio del Mamón de la injusticia para que cuando falte os reciban en las moradas eternas (Lucas 16:9). Los creyentes debían prepararse para el reino venidero de Dios mediante el uso juicioso de las posesiones o riquezas mundanas. Una es usar la riqueza para fines nobles, para que sus amigos (Dios el Padre y Yeshua el Hijo), les dé la bienvenida a su hogar eterno, tal como el mayordomo puede esperar que sus nuevos amigos lo reciban a él en sus hogares terrenales. La parábola, por lo tanto, no exhorta a los creyentes a ser astutos ladrones, sino a ser al menos tan prudentes como el sinvergüenza de la parábola y prepararse para el gran Día en el que hay que rendir cuentas a Dios (Segunda Corintios 5:10; Hebreos 9:27).1131
Luego Jesús hizo una segunda aplicación, diciendo: El que es fiel en lo muy poco, también es fiel en lo mucho, y el que en lo muy poco es infiel, también en lo mucho es infiel (Lucas 16:10). Hay un denominador común en cualquier forma de grandeza: la confiabilidad. Es la característica fundamental del logro. Es el ingrediente común detrás de las pensiones de jubilación, los premios del Salón de la Fama y las bodas de oro. Es la cualidad que produce, no hazañas momentáneas, sino vidas monumentales.
La Biblia tiene su parte… consistentes y predecibles, estos creyentes estaban impulsados por la convicción instintiva de que ADONAI mismo los había llamado. Como resultado, su trabajo no se vio afectado por los cambios de humor, los días nublados ni los caminos pedregosos. El rendimiento de ellos no subía ni bajaba con la irregularidad de una montaña rusa. No eran adictos a los elogios ni a los aplausos, ni se dejaban disuadir por jefes gruñones ni por las carteras vacías. Y como su lealtad no estaba determinada por la comodidad, eran tan fieles en las prisiones oscuras como en los púlpitos con los focos.1132
Así que, si en el injusto Mamón no fuisteis fieles, ¿quién os confiará las riquezas verdaderas? Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo vuestro? (Lucas 16:11-12). Y quien es deshonesto con lo poco, también lo será con lo mucho. Nuestras riquezas terrenales se nos han dado en depósito. Podemos poseerlo permanentemente solo si lo usamos correctamente al servicio de Dios. Si abusamos de nuestra sagrada responsabilidad, nos la pueden quitar en cualquier momento.
La tercera aplicación Yeshua extrajo de la parábola que ningún criado puede servir a dos señores, porque aborrecerá al uno y amará al otro, o será leal al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mamón (Lucas 16:13; Mateo 6:24). El amor al dinero nos apartará de Dios (Primera Timoteo 6:10); por el contrario, amar a Dios hará que no hagamos del dinero el centro de nuestra vida.
Aunque inicialmente Yeshua se dirige a Sus talmidim, aquí aprendemos que los fariseos, que eran amigos del dinero, oían todas estas cosas, y lo ridiculizaban (Lucas 16:14). Creían que la riqueza de una persona era una señal segura de favor de Dios. Ellos enseñaron: “a quien ADONAI ama, enriquece”. Jesús les dijo: Entonces les dijo: Vosotros sois los que os declaráis justos delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones, porque lo que entre los hombres es sublime, delante de Dios es abominación (Lucas 16:15). Al elegir a David como futuro rey de Israel en lugar del rebelde Saúl, Dios le ordenó al profeta Samuel que fuera a Belén para elegir al hijo de Isaí. Y sucedió que cuando ellos llegaron, vio a Eliab, y se dijo: ¡Ciertamente su ungido está delante de YHVH! Pero YHVH dijo a Samuel: No mires su aspecto, ni a lo grande de su estatura, porque lo he rechazado, porque Yo no miro como mira el hombre, porque el hombre mira lo que hay ante sus ojos, pero YHVH mira el corazón (Primera Samuel 16:6-7). Entonces Jesús les dijo a los fariseos: Vosotros sois los que os declaráis justos delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones, porque lo que entre los hombres es sublime, delante de Dios es abominación (Lucas 16:15). Debido a la forma en que los fariseos respondieron a esta parábola, Jesús les contaría otra parábola dirigida a ellos.
En 1915, el pastor William Barton comenzó a publicar una serie de artículos. Utilizando el lenguaje arcaico de un narrador antiguo, escribió sus parábolas bajo el seudónimo de Safed el Sabio. Durante los siguientes quince años, compartió la sabiduría de Safed y su fiel esposa, Keturah. Era un género que disfrutaba. A principios de la década de 1920, se decía que Safed contaba con al menos tres millones de seguidores. Convertir un acontecimiento cotidiano en una ilustración de una verdad espiritual fue siempre una característica clave del ministerio de Barton.
Tenía un amigo, cuya esposa era amiga de Keturah; era un hombre que siempre sufría desgracias. Vino a mí y me dijo: «Préstame cien dólares y te daré mi pagaré; sí, y te pagaré intereses y una tasa del seis por ciento».
Le presté el dinero, aunque lo necesitaba; y no me pagó ni los cien dólares ni los intereses. Sí, no estaba de acuerdo con sus principios pagar los intereses, ni le correspondía pagar el capital. Pero siempre que me veía, hacía muchas promesas y se disculpaba; y cuando su esposa conoció a Keturah, se sintió avergonzada.
Ya se acercaba la Navidad, y Keturah dijo: «cancelemos esa nota y enviémosla para Navidad». Y me alegré de deshacerme de ella.
Entonces traje la nota, me senté, tomé mi pluma y mi tintero e hice figuras.
Y Keturah le dijo: Safed, ¿qué estás haciendo?
Y dije, estoy calculando el interés, porque han pasado siete años desde que se dio este pagaré, y los cien dólares se han convertido en doscientos, o algo así; y quisiera discernir qué monto de regalo estamos haciendo.
Y Keturah dijo: «Safed, me avergüenzo de ti. ¿No puedes hacer una obra generosa sin intentar magnificarla en tu imaginación? ¿No estás dispuesto a dar sin calcular? Entonces desconoces la verdadera alegría de dar. Sí, y calculas mal. Porque si, calculando y capitalizando los intereses, logras convertir cien dólares en doscientos, tu donación no se incrementa. Lo que das no es el dinero que prestaste, pues ya no está, y el pagaré no vale dinero; le estás dando tranquilidad a tu desafortunado amigo. Lo que eso nos cuesta no es más que un trozo de papel, pero su valor no se puede calcular en plata».
Al oír esto, me sentí profundamente conmovido. Y dije: «oh, amada mía, hija de los ángeles más sabios, tu alma es de oro puro, y tu habla es la voz de la sabiduría. Mira, algunos han llamado a tu esposo un hombre generoso, pero tú eres mucho más generosa que yo. Porque quien da y calcula, aún tiene un rastro de tacañería en su generosidad; pero tú das y no calculas; sí, y así siempre has dado».
Y recordé estas cosas, y pensé en el buen Dios, que da, y no con medida. Y oré, y dije: Oh, Dios mío, perdona la frugalidad de nuestra generosidad.1133
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