Jd – Los siete ayes Mateo 23:1-39; Marcos 12:38-40; Lucas 20:45-47

Los Siete ayes sobre los maestros de la Torá y los fariseos
Mateo 23:1-39; Marcos 12:38-40; Lucas 20:45-47
Miércoles 13 de Nisán

Los Siete ayes sobre los maestros de la Torá y los fariseos ESCUDRIÑAR: ¿Cómo reconocería usted a estos maestros de la Torá y fariseos caminando por la calle? ¿Cómo hacían tropezar a la gente común? ¿Cómo oraban ellos? ¿Cuál era el problema con sus filacterias? ¿Cuál era la raíz de su pecado? ¿En qué sentido eran estos ayes maldiciones? ¿Puede usted resumir cada ay? ¿Estaban los siete ayes dirigidos a todos los israelitas? ¿Cuál es el contexto? ¿Cómo y cuándo fue dejada desierta la casa de ellos?

REFLEXIONAR: Una actitud arrogante puede anular cualquier ministerio que podamos tener, tanto dentro como fuera de tu lugar de adoración. ¿Cómo ha sido su actitud últimamente? ¿Está obstaculizando o fortaleciendo su relación con los demás? ¿Está complicando innecesariamente su relación con Dios? ¿Habla usted constantemente con la verdad y lleva las bendiciones de ADONAI a quienes le rodean? Aun reconociendo nuestras imperfecciones, ¿su vida interior es coherente con su comportamiento exterior? ¿Se preocupas solo por la letra de la Torá/Ley, o también se enfoca en su significado espiritual? ¿Cómo?

Debido a que los líderes religiosos apóstatas reconocieron que las respuestas del Mesías eran tan convincentes que muchos creían en Él. Y nadie le podía responder palabra, ni desde aquel día se atrevió ninguno a preguntarle más (vea Mateo 22:46; Marcos 34b y 37).

Esta es la última proclamación pública de Cristo. Después de esto, estará a solas con Sus apóstoles y la cruz. Aquí, el Mesías habla a Sus discípulos y a las multitudes sobre los líderes religiosos judíos, impartiendo una enseñanza firme y directa a quienes lo rechazaron deliberadamente. Dado que esta enseñanza tiene lugar cerca de Su última Pascua, representa la acusación final del Señor contra algunas de las actitudes disfuncionales y contrarias de ciertos maestros de la Torá/Ley y los fariseos. No habría muchas preguntas, sino una avalancha de observaciones de Aquel que puede ver los corazones de la humanidad. El Rabino pasó a la ofensiva.

Entonces Jesús habló a las multitudes y a sus discípulos, diciendo: En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Haced y guardad pues todo cuanto os digan; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen y no hacen (Mateo 23:1-3). La multitud estaba reunida en el atrio de los gentiles, con Sus apóstoles también escuchando. En la sinagoga del primer siglo había un lugar de honor visible llamado la cátedra de Moisés, donde el rabino enseñaba la Torá/Ley. Por lo tanto, ellos debían inspirar cierto respeto y atención. Sorprendentemente, Yeshua realiza esas afirmaciones. Esto era de esperar y se entendía comúnmente; sin embargo, añadió una importante advertencia: «pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen y no hacen». Por lo tanto, Jesús declaró que ellos eran hipócritas.

Este versículo debe ser la lente a través de la cual se comprenda la enseñanza siguiente. La manera en que Yeshua abordó muchas de las costumbres tradicionales en los versículos siguientes ha llevado a algunos críticos a concluir que estaba atacando al judaísmo mismo. Pero debemos recordar que le dijo al pueblo: Haced y guardad pues todo cuanto os digan. Obviamente, el problema principal que se aborda en esta sección no es ninguna costumbre judía en particular, sino la actitud hipócrita de los líderes espirituales de Israel. De hecho, hemos visto que el Mesías observó algunas de las mismas costumbres a las que se refería, como el uso de flecos (tzitzit). Esta sección no pretende condenar indiscriminadamente a todos los maestros de la Torá o fariseo. Muchos eran muy sinceros y algunos de ellos, como Nicodemo (Juan 3), ¡incluso llegaron a creer!

Desafortunadamente, la gran mayoría eran malvados. En una poderosa hipérbole rabínica, describe al judío común agobiado por una enorme carga, mientras los líderes religiosos permanecían impasibles. Dijo: «y atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos no las quieren mover ni con su dedo» (Mateo 23:4). Ellos crearon la Ley Oral (vea el enlace, haga clic en Ei – La Ley Oral) una carga para los demás mientras encuentran maneras de sortearla ellos mismos.

Yeshua continuó desenmascarándolos a ellos, que eran hipócritas y egoístas. Su propia vestimenta los distinguía a ellos de todos los demás. Antes bien, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres, porque ensanchan sus filacterias y alargan los flecos (Mateo 23:5). Esta era la antigua costumbre de llevar cajitas de cuero en el brazo y la frente para cumplir el mandamiento bíblico del pasaje del Shemá en Deuteronomio 6:4-9. Dentro de las cajitas de cuero, se guardaban pequeños pergaminos manuscritos con el pasaje de la Shemá y otros versículos similares (Deuteronomio 11:13-21; Éxodo 13:1-16). A los israelitas se les instaba a recordar los mandamientos de la Torá/Ley atándolos​ de esta manera, como una señal. Como todo lo demás, los fariseos el problema radicaba en el orgullo que sentían al hacer sus filacterias más grandes de lo necesario y sus borlas más largas de lo necesario para demostrar lo espirituales que eran.¹³⁰⁰

Sería imposible exagerar la importancia de los tefilín para los fariseos. Se les tenía más respeto que a las Escrituras. Los rabinos enseñaban que era más castigable actuar en contra de la Ley Oral que contra las Escrituras. Decían que si un hombre afirmara: «no existe tal cosa como los tefilín» actuando así en contra de las palabras de las Escrituras, no debía ser tratado como un rebelde. Pero si decía: «hay cinco divisiones en el el tefilin», (en lugar de cuatro en los que van en la frente, como enseñaban los rabinos), para añadir a las palabras a “los maestros de la Torá, entonces él es culpable” (Tratado Sanedrín 11.3). Así pues, con respecto a los fariseos, Jesús dijo directamente: Y en vano me honran, Enseñando como doctrinas preceptos de hombres. Haciendo caso omiso del mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres (Marcos 7:7-8).

Los rabinos también enseñaron que Moisés había recibido instrucciones al respecto de YHVH en el monte Sinaí. Dijeron que sus filacterias eran más sagrados que la placa de oro en la frente del sumo sacerdote, ya que el nombre de ADONAI fue escrito solo una vez, mientras que la escritura en el interior del tefilin, El Nombre se escribió veintitrés veces. De hecho, ellos creían que lo prometido Mesías usaría tefilin.¹³⁰¹

Los fariseos mostraban su verdadera naturaleza buscando reconocimiento y elogio público. …ellos aman el primer reclinatorio en las cenas y las primeras sillas en las sinagogas, y los saludos pomposos en las plazas, y que los hombres los llamen Rabbí (Mateo 23:6-7; Marcos 12:38-39). Y los puestos frente a la congregación. No hay nada de malo en los términos rabino, pastor o sacerdote. Rabino simplemente significa maestro, y esos líderes eran los rabinos designados de la comunidad. El problema era que les amaban esos saludos y títulos.

Era fácil ver cómo ellos a sus propios ojos y a los de la comunidad judía, podían haber sido elevados más allá de lo que Ha’Shem o la Torá pretendían. El mero conocimiento de la Torá/Ley se convirtió en un fin en sí mismo. En este sentido, los testimonios de Onkelos, en su traducción de los Targumim más antiguos, o comentarios fariseos de la Mishná, y de los dos Talmud, atestiguan la importancia del rabino en la cultura judía. Se dice que hubo una discusión en la “academia celestial”, cuando El-Shaddi y Sus ángeles tenían opiniones diferentes con respecto a un punto especial en la Torá. Así que un rabino, famoso por su conocimiento sobre ese tema, fue convocado por el ángel de la muerte para que decidiera el asunto entre ellos. Sin entrar en detalles, está claro que el rabino gozaba de una posición tan elevada que se asumía que un maestro se le debía cuidar antes que al propio padre. El pensamiento: a este último solo le debíamos nuestra existencia en este mundo, pero a los rabinos la vida en el mundo venidero (Tratado Bab. Mez. 2.11).¹³⁰²

Pero ese tipo de poder se les subió a sus cabezas y se sintieron justificados al para saquear las casas de las viudas: pero devoran las casas de las viudas y por pretexto hacen largas oraciones. Éstos recibirán un juicio más severo (Marcos 12:40). La gente solía dejar toda su fortuna al Templo, y una buena parte del dinero iba a parar a los maestros de la Torá y a los fariseos. Así funcionaba el plan de ellos. Los fariseos convencían a las viudas de donar sus casas al Templo y luego se quedaban con el dinero de la venta, mientras que una buena parte iba a parar a los maestros de la Torá que se encargaban de redactar testamentos y las escrituras de propiedad. Una auténtica estafa. Para cerrar la venta, los fariseos ofrecían largas oraciones en las casas de las viudas por ellas. En consecuencia, doblegaban a las viudas a su voluntad. Nuestro Señor llama a estas oraciones puro engaño. ¿Cómo podrían ser verdaderas oraciones cuando se ofrece como medio para cometer estafas contra aquellos a quienes Ha’Shem les ordenó a ellos proteger (Salmo 68:6 y 146:9; Jeremías 7:6; Zacarías 7:10; Malaquías 3:5)? ¹³⁰³

Y para su show, hacían largas oraciones, entonces no había dificultad en reconocer a alguien así. Caminando detrás de él en público, había muchas probabilidades de que pronto se detendría para decir sus prescritas oraciones. Si había llegado el momento fijado para ellas, él se detenía bruscamente en medio de la calle, tal vez mencionando un tramo, seguía adelante, se detenía, mencionaba otro tramo, y así sucesivamente. No dejaba lugar a dudas en la plaza del mercado ni en las esquinas de que él era muy, muy espiritual. Allí se quedaba de pie, juntaba los pies, acomodaba su cuerpo y ropa, y entonces el mundo a su alrededor se detenía. El obrero soltaba sus herramientas, el peón su carga; si alguien ya tenía un pie en el estribo, lo retiraba. Había llegado el momento de sus oraciones, y nada podía interrumpirlo ni perturbarlo. Hasta que sus oraciones hubieran terminado, era de conocimiento general que debían ignorarse, el saludo de un rey o incluso una serpiente enroscada en la pierna. Al entrar en un pueblo, y también al salir, debía rezar una o dos oraciones. Lo mismo al pasar por una fortaleza, al enfrentarse a cualquier peligro, al encontrarse con algo nuevo, extraño, bello o inesperado. Y cuanto más tiempo “rezara”, mejor. Cada oración mencionaba y concluía con una bendición del divino Nombre, bendito sea Él. Y cuanto más oraba, mejor. Los fariseos decían que esto le confería un mérito religioso especial, y cien oraciones dichas en un solo día se suponía que era la medida de una gran piedad.¹³⁰⁴

Mientras todos escuchaban, Jesús se dirigió a Sus doce discípulos y les dijo: Éstos recibirán un juicio más severo (Marcos 12:40c y Lucas 20:47c). La oración siempre es buena. Incluso orar con fervor. Pero sus acciones no coincidían con lo que decía la Torá/Ley que exigía: ¡Maldito el que tuerza el derecho del extranjero transeúnte, del huérfano y de la viuda! Y todo el pueblo dirá: ¡Amén! (Deuteronomio 27:19). Fingían espiritualidad y Yeshua les hizo rendir cuentas. Algunos incluso usaban largas oraciones para lucrarse con la venta de las casas de las viudas, como si las devoraran.

Todo el contenido de esta sección trata sobre las malas actitudes y el abuso de títulos. Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo (Mateo 23:8-10 RV60). Con todo el debido respeto a los líderes terrenales, en última instancia tenemos un solo Padre verdadero en el cielo. Sí, hay un lugar apropiado para los líderes espirituales e incluso para el uso de los términos honor y respeto, pero hay que evitar la arrogancia.

Hay quienes se interponen entre usted y ADONAI. Hay quienes sugieren que el único camino hacia el Señor es a través de ellos. Algunos maestros bíblicos creen tener la última palabra sobre la Palabra de Dios. Este es un padre terrenal de quien usted busca aprobación. Este es el maestro espiritual que le dirá lo que YHVH quiere que haga. El mensaje de Jesús para todo esto es eliminar a los intermediarios. Usted tienes un solo Maestro: Jesús el Mesías.

Él no está diciendo que no necesite maestros, ancianos o consejeros. Lo que dice es que todos somos hermanos y hermanas y tenemos el mismo acceso al Padre. Simplifique su fe buscando a Dios por usted mismo. No hacen falta ceremonias confusas. No se requieren rituales misteriosos. No se necesitan elaborados canales de mando ni niveles de acceso.

¿Tiene una Biblia? Usted puede estudiarla.

¿Un corazón? Usted puede orar.

¿Tiene una mente? Usted puede pensar.¹³⁰⁵

Quienes son verdaderos discípulos de Cristo, demostrarán su liderazgo sirviendo a los demás. Y el mayor de vosotros será vuestro servidor,porque el que se enaltezca será humillado, y el que se humille será enaltecido (Mateo 23:11-12). Esto lo asegura Yeshua. ¡Qué contradictorio con el sistema de creencias del mundo! No basta con observar las costumbres religiosas. Necesitamos escuchar la suave voz del Espíritu Santo y las palabras de Jesús para examinar también nuestras actitudes.

Entonces Jesús dirigió Su atención directamente a los propios fariseos. Yeshua precede a cada una de Sus siete reprensiones con un ay emocional (literalmente, jói en hebreo). Estas eran “maldiciones” en el sentido de que ellas eran advertencias solemnes, una expresión de dolor por el destino de ellos. Sin arrepentimiento, el juicio de Dios sería la consecuencia inevitable para cada uno de ellos. Estos ayes se dirigen a un grupo limitado en el contexto inmediato (obviamente había algunos fariseos sinceros y piadosos entre los hipócritas). Además, debemos ver al Mesías aquí, del mismo modo que vemos a los profetas de Israel, hablando como un judío preocupado a los hermanos judíos, no como un extraño con rencor antisemita.¹³⁰⁶

1. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! que cerráis el reino de los cielos delante de los hombres, porque no entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que tratan de entrar (Mateo 23:13-14). Jesús dijo justo lo contrario, enfatizando la sencillez de entrar en el Reino, incluso afirmando que debemos hacernos como niños pequeños (vea Gg – El mayor en el Reino de los Cielos). Esos falsos maestros habían contaminado el mensaje puro del TaNaJ.

2. ¡Ay de ti! ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! que para hacer un prosélito recorréis mar y tierra, y cuando lo llega a ser, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros (Mateo 23:15). Esto puede sonarnos extraño hoy en día porque los judíos no suelen hacer proselitismo. Pero no cabe duda que durante el período del judaísmo del Segundo Templo se llevó a cabo una agresiva campaña de divulgación como parte del llamado a ser luz para las naciones gentiles (Isaías 49:6). Además del número de gentiles convertidos durante la época del dominio romano, podemos añadir a los edomitas. Fueron convertidos a la fuerza en el siglo I. Esta era la comunidad de origen del tristemente célebre converso romano Herodes el Grande. Por lo tanto, era la opción ideal para los romanos como líder que supuestamente podía comprender a la comunidad judía. Pero los fariseos no solo lograron convertir a la gente al judaísmo, sino que fueron más allá y también los convirtieron a la Ley Oral, lo cual, de hecho, los alejó de la pureza de la Torá/Ley. Por lo tanto, el Mesías les advirtió con la mayor severidad. que tales conversos eran dos veces más hijo del infierno que vosotros.¹³⁰⁷

3. ¡Ay de vosotros!, guías ciegos! que decís: Todo el que jure por el santuario, eso no es nada, pero quien jure por el oro del santuario, debe (Mateo 23:16). Con un lenguaje sumamente irónico, Jesús los llamó ¡guías ciegos! Aquellos que se enorgullecían de ser guías espirituales del pueblo llano estaban, de hecho, espiritualmente ciegos. Cristo dio varios ejemplos reales de su andar a tientas en la oscuridad. La práctica de prestar juramento era muy común en el siglo I. De hecho, es tan importante que un tratado completo del Talmud está dedicado a los detalles de cómo prestar juramento (Tratado Shevout). No hay nada intrínsecamente malo en prestar juramento. Era una práctica común y podía ser beneficiosa para establecer un acuerdo. Si alguien necesitaba validar sus promesas, podían jurar por algo o alguien superior a ellos mismos. En este caso, algunos de los fariseos consolidaron su palabra por juramento por el Templo. Este era un juramento fuerte, pero había una manera de eludirlo. Dicen: “Todo el que jure por el santuario, eso no es nada, pero quien jure por el oro del santuario, es deudor (Mateo 23:16), y queda obligado para cumplir ese juramento. Ellos siempre buscaban obtener una ventaja para sí mismos.

No eran más que juegos de palabras, y Yeshua reprendió semejante absurdo como proveniente de necios ciegos. ¡Insensatos y ciegos!, porque ¿qué es mayor: el oro, o el santuario que santificó el oro? También: Todo el que jure por el altar, nada es; pero quien jure por la ofrenda que está sobre él, debe. ¡Ciegos! porque ¿qué es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? (Mateo 23:17-19). Toda esta lógica retorcida era absurda tanto teológica como lógicamente. No tiene sentido que la ofrenda se considera más importante que el altar sagrado en la que se presenta.

El Señor prosiguió señalando: Así pues, el que juró por el altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él. Y el que juró por el santuario, jura por él, y por el que habita en él. Y el que juró por el cielo, jura por el trono de Dios, y por el que está sentado sobre él (Mateo 23:20-22). Y jurar​ en nombre del cielo, era jurar por el trono de Dios y por Aquel que se sienta en él. De hecho, puesto que Dios es el Creador jurar por cualquier cosa implica a Ha’Shem.¹³⁰⁸

4. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! que diezmáis la menta, el eneldo y el comino, pero dejasteis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer sin dejar aquello ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis un camello! (Mateo 23:23-24). Aquí el Mesías expone algunas de sus equivocadas prioridades. Era tan importante que un tratado completo del Talmud está dedicado a tales detalles (Tratado Ma’aser). El título Ma’aser se refleja en la palabra el décimo, por lo que la cantidad no puede cuestionarse. Los israelitas estaban obligados a dar el diez por ciento de sus ganancias para el culto de YHVH y el mantenimiento de El Templo. Los fariseos creían firmemente en la Torá y la aplicaban en su totalidad; por lo tanto, no era sorprendente que fueran conocidos por su meticuloso diezmo (Génesis 14:18-20; Deuteronomio 14:22-29). Incluso diezmaban las especias más pequeñas. En última instancia, ¿de qué sirve ocuparse de las pequeñeces si descuidamos lo esencial? Como los insectos no eran puros (kosher), ellos colaban la sopa para asegurarse de que fuera pura. ¡Pero de plato principal ellos comían un camello, igualmente impuro! La advertencia era clara: no se dejen distraer por los mandamientos menos importantes y descuiden los más importantes.¹³⁰⁹

5. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! que limpiáis lo de afuera de la copa y del plato, pero por dentro están llenos de rapiña e intemperancia. ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro de la copa, para que también lo de fuera sea limpio (Mateo 23:25-26). Ellos se preocupaban demasiado por las apariencias. En cambio, al mantener una cocina pura (kosher), eran muy cuidadoso de lo exterior. La palabra kosher implica limpieza, tanto ritual como literalmente. Esto era tan importante que existe un tratado completo dedicado a los utensilios y las leyes dietéticas (Tratado Kelim). Ellos mantenían una cocina pura (kosher), pero las acciones inmorales se habían infiltrado en sus vidas, llenos de rapiña e intemperancia. Las evidentes violaciones del espíritu de la Torá/Ley llevan a Cristo a llamar a tal persona un fariseo ciego.

6. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! que os parecéis a sepulcros blanqueados, los cuales a la verdad se muestran hermosos por fuera, más por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia (Mateo :23:27). Siguiendo con el mismo tema, el Señor cambió la ilustración de la cocina al cementerio. En Israel, durante la Pascua, era común blanquear con cal las casas en torno a esta festividad. Pésaj y la fiesta de los Panes sin Levadura son épocas en las que se hace gran hincapié en la limpieza (Éxodo 12:1-30). El hogar debe limpiarse a fondo de toda levadura y reemplazarse con productos puros (kosher). Los utensilios se cambian o se hierven para que sean kosher. Para no comprometer la pureza ritual de la temporada, era especialmente importante cuidar cualquier área que pudiera ser problemática. Un cementerio era un buen ejemplo. Por improbable que parezca, si alguien rozara accidentalmente una tumba esto los volvería ritualmente impuros debido al cadáver en su interior. Para evitar esta posibilidad, era costumbre marcar claramente todas las tumbas con una nueva capa de cal. No había nada pecaminoso en su intento de tener cuidado de no contaminarse. Pero entonces el Mesías señaló un problema, al describir a la mayoría de los fariseos con una analogía. Lucían hermosos por fuera, pero por dentro estaban llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Reconocibles por su atuendo, dieciocho prendas integraban su elegante vestimenta. El material, el color y el corte distinguían a quien la llevaba. Pero la apariencia exterior era muy diferente de la realidad espiritual interior. Les dice: Así también vosotros, por fuera, ciertamente aparecéis justos ante los hombres, mas por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad (Mateo 23:28); lejos de la Torá/Ley. Aunque somos pecadores, debemos esforzarnos continuamente para que nuestra conducta exterior concuerde con nuestra vida interior. Pablo animó a los creyentes de Filipos a fin de que escojáis lo mejor, para que seáis puros e irreprensibles para el día de Cristo (Filipenses 1:10).

7. ¡Ay de vosotros!, escribas y fariseos hipócritas, que edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si estuviéramos en los días de nuestros padres, no seríamos sus cómplices en la sangre de los profetas (Mateo 23:29-30). El séptimo y último ay reflejaba la hipocresía suprema de los fariseos en su conjunto. Esta práctica ha sido común en la historia judía. Aún hoy se puede observar al caminar por Jerusalén. Es una costumbre respetada entre los judíos honrar a sus antepasados religiosos. Muchos de los profetas que llegaron a Israel fueron finalmente apreciados, incluso si sus mensajes no se comprendieron del todo al principio. La tradición judía cuenta que Isaías fue aserrado por la mitad por el rey Manasés (Tratado Yevamot 49b). Jeremías fue arrojado a una cisterna (Jeremías 38:1-13). Sin embargo, la generación en la que vivió Cristo negaba tener la misma actitud que sus antepasados. «De modo que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de los que mataron a los profetas. ¡Colmad también vosotros la medida de vuestros padres!» (Mateo 23:31-32). Así pues, al más puro estilo profético, el Mesías utilizó sus propias palabras para relacionarlos con el comportamiento impío del pasado.¹³¹⁰ Así que ustedes ¡adelante, pues, y completen lo que sus antepasados comenzaron!

Yeshua el Mesías condenó entonces a la generación judía que lo rechazó. Al culminar Su enseñanza sobre ellos, el Rabino no se anduvo con rodeos y exclamó: ¡Serpientes! ¡Engendros de víboras! ¿Cómo pensáis escapar del juicio del infierno? (Mateo 23:33). Independientemente de lo que hiciera cualquier generación anterior, la generación de Jesús era culpable del mismo comportamiento que sus descendientes. Por tanto, he aquí Yo os envío profetas y sabios y escribas. De entre ellos mataréis y crucificaréis, y de entre ellos azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de ciudad en ciudad (Mateo 23:34). Los seguidores del Señor fueran ejecutados como criminales. Claramente, esto se refiere a aquellos líderes religiosos judíos que entregaron a creyentes justos a los romanos para una muerte agonizante en la cruz. Además, autorizaban a las autoridades judías a azotarlos en sus sinagogas. Esa era una práctica aceptable según la Torá/Ley como castigo para quienes consideraban herejes o criminales. Ellos estarán tan obsesionados con oponerse a la Verdad que perseguirán a los creyentes de ciudad en ciudad. De modo que venga sobre vosotros toda la sangre justa que está siendo derramada sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el santuario y el altar. De cierto os digo: Todo esto vendrá sobre esta generación (Mateo 23:35-36).

Tres días antes, cuando Jesús entró en Jerusalén como el Mesías, Él Vio la ciudad y lloro por ella (Lucas 19:41). Ahora, como si fuera la última vez que lo recibirían, Cristo clamó a la ciudad santa: ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te han sido enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos bajo las alas, y no quisisteis! (Mateo 23:37). Con semejante recibimiento, podríamos esperar que Yeshua hiciera llover azufre ardiente como el SEÑOR lo hizo sobre Sodoma y Gomorra (Génesis 19:24). Pero, por el contrario, habló con ternura en primera persona. Ya fuera el Ángel del SEÑOR que se apareció a Abraham (Génesis 12:1-3), o el mensaje de arrepentimiento a Miqueas (Miqueas 7:8-20) el deseo del Mesías siempre fue reunir a Su pueblo para bendecirlo. Pero comprendió que Su tiempo de enseñanza había terminado.

La compasión de Dios por Israel es tan hermosa y a la vez tan poderosa, pero [ellos] se negaron (Mateo 23:37b). La historia judía está llena de misterios. ¿Por qué han ocurrido tantos eventos trágicos? O, en palabras de la Guía de la Pascua (en hebreo: Hagadá), ¿por qué «en cada generación hay quienes se levantan contra nosotros»? La respuesta de Cristo no pretende ser simplista, pero sí nos muestra parte de la respuesta desde Su perspectiva. No es que ADONAI ha abandonado a Israel, sino Israel ha abandonado con demasiada frecuencia a ADONAI. De YHVH desde mi punto de vista, no es que Él la haya juzgado con tanta severidad, sino que Israel se ha apartado de la gracia protectora del SEÑOR en este mundo pecador.

Jesús continuó explicando algunas de las consecuencias inmediatas de Su rechazo por parte del Sanedrín y la nación (vea Lg – El Gran Sanedrín). Con la mayor contundencia, declaró: «He aquí vuestra casa os es dejada desolada» (Mateo 23:38). Ha’Shem no anunciaba la destrucción de sus hogares personales, sino la de la gran casa de Jerusalén, el Santo Templo. Esto se habría entendido mejor en el hebreo original, que sin duda utilizó para dirigirse a los fariseos. El glorioso Templo de Jerusalén se llamaba la Casa Santa (hebreo: Beit HaMikdash). De hecho, esta forma de referirse al Templo estaba tan arraigada en su cultura que a menudo se le llamaba simplemente la Casa (Hebreo: HaBeit). Y esa Casa quedó, en efecto, desolada cuando los ejércitos romanos destruyeron el Templo (vea Mt – La destrucción de Jerusalén y del Templo en Tishá BeAv en el año 70 dC). Es importante recordar que este juicio fue específico de esa generación judía en particular que rechazó a Jesús. Ellos fueron testigos oculares de la vida de Cristo y quien rechazó personalmente Su ofrecimiento de salvación nacional.

Sería sumamente triste que esta sección terminara con la frase anterior, pero en medio de ese tiempo turbulento hay una hermosa promesa. El Mesías se separaría de Su pueblo por Su muerte inminente, pero se reuniría con Él nuevamente. Concluye diciéndole a la multitud: «Porque os digo que desde ahora en adelante, de ningún modo me veréis hasta que digáis: ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!» (Mateo 23:39). Esta famosa frase forma parte del Hallel de los Salmos 113-118, específicamente del 118:26, que se cantaban en varias festividades judías importantes, incluyendo la Pascua (Pésaj) y Sucot. Nuestro Señor hizo esta declaración tan solo dos días antes de que toda la comunidad judía cantara el Hallel en sus cenas de Pésaj. Hubiera sido una gran bendición recibir a Yeshua como Rey Mesías en la Pascua, pero esto tendría que esperar a una generación futura (vea Apocalipsis Ev – La base para la segunda venida de Jesucristo).

A pesar del rechazo nacional durante Pésaj, Sucot prefigura la aceptación de Cristo. Sucot será la única fiesta que se celebrará durante el Reino Mesiánico de mil años (Zacarías 14:16-19). Hoy, tanto los creyentes judíos como los gentiles pueden regocijarse en el hecho de que Pésaj prefigura perfectamente la muerte del Mesías, y Sucot es una señal de Su regreso. ¡No fue coincidencia que Jesús muriera precisamente el 15 de Nisán, el mismo día de la Pascua! Por lo tanto, parece que Su regreso, simbolizado por Sucot, está garantizado.¹³¹¹

En 1915, el pastor William Barton comenzó a publicar una serie de artículos. Empleando el lenguaje arcaico de un antiguo narrador, escribió sus parábolas bajo el seudónimo de Safed el Sabio. Durante los siguientes quince años, compartió la sabiduría de Safed y su eterna esposa, Keturah. Era un género que disfrutaba. A principios de la década de 1920, se decía que Safed contaba con al menos tres millones de seguidores. Convertir un suceso cotidiano en una ilustración de una verdad espiritual siempre fue una constante en el ministerio de Barton.

Y sucedió que, mientras viajaba, llegué a cierto lugar donde había una posada; entré y me alojé allí. En la posada había un lugar para bañarse, y cada sábado por la noche los huéspedes se bañaban en ella. Los observé mientras se apresuraban furtivamente por los pasillos, vestidos con batas de baño o con menos ropa; no estaban desnudos, pero se apresuraban como avergonzados.

Y sucedió que logré entrar al baño justo cuando otro hombre salía. Llevaba una bata de baño raída y una sonrisa que decía: «¡miren, estoy limpio!».

Y entré, y el agua seguía saliendo de la bañera, y gorgoteaba al correr.

Y miré dentro de la bañera y vi que tenía una marca en el interior, que indicaba el nivel del agua cuando el último ocupante se había bañado. Y no me gustó.

Entonces conversé conmigo mismo, y mi alma me dijo: ¿Acaso tienes derecho a enojarte con el hombre que se bañó por última vez? Mira el borde de la bañera. ¿No es prueba de que se bañó? Sí, ¿no demuestra que lo necesitaba? Sí, además, ¿no prueba que el baño le sentó bien, y que, por lo que ves en los lados de la bañera y lo que ha bajado por el desagüe, el hombre está más limpio que cuando entró? ¿Acaso no amas la verdad y sus pruebas? ¿Y no es la limpieza una virtud de la que deberías alegrarte?

Y dije: Sí, me regocijo en la Verdad, pero la Evidencia no me produce placer; y amo la Virtud, y la Limpieza es una virtud, pero preferiría que me hubiera dado otra prueba de su Limpieza, o ninguna en absoluto.

Entonces reflexioné y medité sobre lo sucedido. Y comprendí que muchos practican sus virtudes de tal manera que las vuelven poco atractivas.

Sí, hay quienes sirven al Señor como si el diablo estuviera dentro de ellos.¹³¹²