Cuando Herodes vio a Jesús, se alegró mucho
Lucas 23: 8-12
Alrededor de las 6:30 am del viernes, el día 15 de Nisán
Cuando Herodes vio a Jesús, se alegró mucho ESCUDRIÑAR: ¿Qué demuestra la remisión del caso a Herodes por parte de Pilato sobre la seriedad con la que consideraba a Cristo una amenaza? ¿Qué aprende usted sobre el carácter de Herodes? ¿Qué quería de Jesús? ¿Por qué el Mesías no le respondió en absoluto? ¿Cómo explica usted la nueva amistad entre Poncio Pilato y Herodes Antipas?
REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que le maltrataron? ¿Se burlaron de usted o lo maltrataron? ¿Le trataron como un felpudo o debería serlo? ¿Fue Cristo un débil? ¿Qué dijo el apóstol Pablos/rabino Saulo al respecto (vea Segunda Corintios 12:10)? ¿Está mal defenderse? ¿Puede ser asertivo y, al mismo tiempo, reflejar la imagen del Mesías?
Los sacerdotes apenas podían creer lo que oían. Pilato conocía al “alborotador” y Sus orígenes, y, si se tratara de una cuestión de jurisdicción, podría haberle dicho a Caifás la noche anterior que el prisionero le incumbía a Herodes, quien estaba en Jerusalén para la Pascua. Esto equivalía a una peligrosa intromisión en los asuntos internos de Judea. El supuesto falso Mesías era judío, acusado de un delito religioso en Sión, al que se sumaba un delito contra Roma. ¿Cómo, entonces, podía ser llevado ante Herodes, cuya jurisdicción se limitaba a Galilea?
En el fondo, Caifás estaba aterrorizado por la demora que esto podría causar. Esta sentencia de muerte debía cumplirse antes del anochecer. Si Jesús no había sido ejecutado para entonces, el día santo, que no podía ser profanado por un cadáver, caería sobre ellos. Claro que, para los fariseos, Pésaj ya era un día santo, pero para el sacerdote saduceo, no lo era. El sumo sacerdote creía que Pilato estaba retrasando deliberadamente el juicio para que no se pudiera hacer nada ese día. Si la ejecución se posponía hasta después del sábado, tendría que posponerse hasta después de los ocho días de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. Y para entonces, los defensores de Yeshua se unirían por miles contra las autoridades del Templo y habría derramamiento de sangre y quizás una división dentro del propio Israel. Caifás no iba a permitir que eso sucediera.
El desacuerdo era sobre el 14 de Nisán: Para los Fariseos: día con carácter sagrado ampliado. Para los Saduceos: era un día común; el día santo empezaba el 15.
Pilato se puso de pie y no iba a discutir. Primero había absuelto a Jesús, y luego lo había reconsiderado y ordenado que lo enviaran ante un hombre al que Pilato había ofendido hacía mucho tiempo. El procurador indicó a los soldados que se hicieran cargo del prisionero y lo llevaran ante Herodes. El dulce bálsamo del placer tardío dibujó en el rostro de Pilato una sonrisa mientras cruzaba el patio de regreso y subía las escaleras hacia sus aposentos.
El procurador romano estaba satisfecho de sí mismo. Pilato y el gobernante de Galilea no habían hablado desde que los soldados del procurador Pilato mataron por error a los súbditos de Herodes en los terrenos del Templo. El procurador ahora estaba haciendo un gesto de amistad… o de respeto. Herodes no podía interpretarlo de otra manera. Así que la brecha entre ellos sería sanada por un galileo sin valor. No solo eso, el gesto obligó al gobernante galileo a participar en el juicio de Jesús, y ahora, pasara lo que pasara, Herodes Antipas difícilmente podría escribir una carta mentirosa y venenosa a Tiberíades sobre Pilato, cuando sería tan fácil demostrar que todo el caso había sido entregado al gobernador de los galileos para su completa resolución. De un solo golpe brillante, Pilato se había alejado de un caso sumamente delicado, había involucrado a Herodes en él, al mismo tiempo se había hecho amigo de él y había colocado a Anás y Caifás en una posición peligrosa, casi insostenible. Sí, él estaba muy satisfecho de sí mismo.
En la puerta doble del pretorio, los sacerdotes discutían entre sí, sobre qué se le debía decir a Pilato. Fuera de las puertas, las personas que no eran guardias del Templo disfrazados, se había sentido atraída por toda la conmoción, y entre ellos también había seguidores de Jesús. El sumo sacerdote se preocupó porque hacía apenas unas horas este había sido un caso pequeño y secreto. Pero ahora amenazaba con hacerse público. Caifás no podía permitir un debate sobre los pros y los contras de ejecutar al detenido. Cuando el Nazareno muriera, a los sacerdotes no les importaría una discusión porque el asunto sería irrelevante y se resolvería en pocos días. Además, si Jesús fuera ejecutado, sus seguidores serían silenciados. ¿Cómo podría alguien argumentar que “ese” Rabino era Dios si un hombre lo había ejecutado?
No quedaba más remedio que acudir a Herodes. Caifás envió un mensajero para que se adelantara e informara al gobernante galileo de las circunstancias, y para decirle que el prisionero y los sacerdotes llegarían a toda prisa. Una vez más, el Mesías desfilaba por las calles de la Jerusalén alta en la madrugada. No había rastro de los peregrinos de Pascua de Galilea ni de ningún otro judío pobre que corriera a defenderlo. No tendrían por qué deambular por los barrios ricos de la Ciudad Alta a tan temprana hora. Todo parecía normal. Los esclavos realizaban sus tareas domésticas, mientras sus adinerados amos desayunaban.
Ellos se dirigieron hacia el palacio de Herodes Antipas. Ellos pasaron la puerta en la cima de la colina que conducía al Gólgota, el lugar de la calavera, el terreno romano de la crucifixión. Este lugar lo esperaba. Por eso Él tomó forma humana. Cuando Él era niño y Dios el Padre despertaba a Dios el Hijo mañana tras mañana y le enseñaba su destino: Adonay YHVH me abrió el oído, Y no fui rebelde, ni me volví atrás. Ofrecí mis espaldas a los que me azotaban, Y mis mejillas a los que me arrancaban la barba; No aparté mi rostro de injurias y escupitajos. Pero Adonay YHVH me ayudará, por tanto, no estoy abochornado; Por eso he puesto mi rostro como un pedernal, Y sé que no seré avergonzado (Isaías 50:5-7).
Herodes y su corte habían llegado de Galilea tres días antes para los sacrificios en el Templo. El gobernante de Galilea no era un judío justo, pero necesitaba guardar las apariencias. Según su costumbre, cuando visitaba la Ciudad de David, se alojaba en el Palacio Asmoneo. Su verdadero nombre era Herodes Antípatro, pero era conocido por su apodo… Antipas. Él tenía el título de tetrarca, que significa gobernante de un cuarto de la provincia. Cuando murió su padre, Herodes el Grande, Arquelao, el hermano mayor de Antipas (Mateo 2:22), se convertiría en etnarca (no rey), es decir, gobernante de un grupo étnico homogéneo: Judea, Idumea (el Edom bíblico) y Samaria, mientras que Antipas gobernaría Galilea y Perea con el título menor de tetrarca. Su medio hermano Filipo fue tetrarca de Gaulanítide o Gaulanitis (Altos del Golán), Batanea (sur de Siria), la región de Iturea y Traconia (Lucas 3:1a) y Auranítide (Haurán). Posteriormente, el doctor Lucas menciona a Lisanias como tetrarca de Abilene (Lucas 3:1b).
Cuando Herodes recibió la noticia del mensajero, se llenó de alegría y de inmediato decidió cerrar la brecha entre él y Pilato. Y aquel mismo día Herodes y Pilato se hicieron amigos, pues habían estado enemistados el uno con el otro (Lucas 23:12). El origen de su odio mutuo surgió cuando Pilato se convirtió en procurador. Pilato erigió los escudos romanos en los muros del Templo, violando la estricta enseñanza de la Ley Oral contra cualquier imagen en el recinto del Templo. Como resultado Herodes Antipas envió una carta de queja a César Tiberíades y ordenó que se retiraran los escudos. Pero una vez que Pilato envió a Jesús ante Herodes, reconociendo su autoridad sobre Galilea, y Herodes envió al Nazareno de vuelta ante Pilato, quien lo consideró una simple muestra de solidaridad con él, se hicieron amigos. Porque Herodes, judío, había optado claramente por apoyar a Roma en lugar de a Caifás y los saduceos. Pero la vida no fue benévola con ninguno de los dos.
El tetrarca consideró una diplomacia inusual por parte del procurador enviar al galileo ante el gobernante de los galileos. Además, él agradeció la oportunidad de conocer al hombre que una vez se había referido a él como ese zorro (vea el enlace haga clic en Ho – Ningún profeta puede morir fuera de Jerusalén). Herodes Antipas fue a sus aposentos y esperó con impaciencia la llegada del grupo. Se le dio orden al guardabarrera de escoltar de inmediato a los saduceos, los maestros de la Torá, la guardia romana y el prisionero ante la presencia real.
El tetrarca aprovechó el tiempo para discutir lo que sabía del caso con sus consejeros reales. Él sabía mucho, y anunció de inmediato que, a menos que alguien pudiera darle una buena razón para juzgar este caso, planeaba simplemente ver a Jesús y luego enviarlo de vuelta a Pilato para su sentencia final. El razonamiento de Herodes fue conciso y sensato: Yeshua tenía muchos seguidores en Su provincia natal de Galilea. ¿Por qué distanciarse de esta gente? Que la responsabilidad de la muerte del rebelde recaiga sobre Caifás y Pilato aquí en Jerusalén. Nadie del séquito real refutó el razonamiento de Herodes. El caso contra Jesús y las pruebas provenían de Jerusalén. Que el detenido fuera llevado ante él como muestra de respeto de los romanos, y luego que fuera devuelto a Pilato.
Ahora él estaba a punto de enfrentarse al hombre que, a ojos de Herodes, se parecía a Juan el Bautista. Podría expiar parcialmente lo que le había hecho al Bautista perdonándole la vida. En cualquier caso, ansiaba ver a Jesús tanto como un niño lo estaría por ver a un traga fuegos. El palacio era magnífico, pero Cristo no estaba impresionado. Lo que sabía sobre Antipas se le había grabado en la mente. El tetrarca era el asesino de su primo Juan. Él era un cobarde que no se mantendría leal a nadie y un adúltero que le había robado la esposa a su propio hermano. Y en este caso no haría nada más que pedir una demostración de poder.
Al ver a Jesús, Herodes se alegró grandemente, porque por haber oído acerca de Él, desde hacía bastante tiempo deseaba verlo, y esperaba ver algún milagro hecho por Él (Lucas 23:8a). El grupo entró en el palacio y Herodes trató al prisionero como a un invitado. Él ofreció sillas a todos, pero Cristo permaneció de pie. Los saduceos y los maestros de la Torá/Ley, nerviosos y excitados, también querían ponerse de pie. Ellos consideraban todo esto una pérdida de tiempo. No podían probar las acusaciones de blasfemia en Galilea y esperaban conseguir el apoyo del gobernante galileo para poder volver ante Pilato y anunciar que el Nazareno también era blasfemo dentro de la jurisdicción de Herodes.
Herodes Antipas se sentó, se mostró cordial y admitió haber oído mucho sobre Jesús. El Señor no dijo nada. El Mesías miró al tetrarca, pero mantuvo la boca cerrada. Herodes desde hacía bastante tiempo deseaba verlo, y esperaba ver algún milagro hecho por Él. Y le preguntaba con muchas palabras, pero Él nada le respondió (Lucas 23:8b-9). ¿Le importaría a Yeshua realizar algún milagro? No hubo respuesta. ¿Quizás una pequeña proeza de magia? ¿Un pequeño milagro? ¿Podría hacer que el agua brotara de las paredes o que los truenos resonaran en el cielo?
Silencio. “Esto podría ayudar en Tu caso”, dijo el tetrarca, “si usted fuera más cooperativo”. Herodes Antipas, el hijo de Herodes el Grande no tenía miedo de Caifás ni de los saduceos, porque no tenían poder sobre él (vea Aw – Herodes dio órdenes de matar a todos los niños de Belén de dos años o menos). Mientras tanto, los principales sacerdotes y los escribas lo estaban acusando porfiadamente (Lucas 23:10). Así que incluso cuando los saduceos y los maestros de la Torá estaban acusando porfiadamente, con la esperanza de influir en Antipas para que se pusiera de su lado, él se negó a escuchar. El tetrarca no estaba dispuesto a meterse en medio de una disputa entre Roma y los judíos. Además, todavía él estaba atormentado por la muerte del precursor (vea Fl – Juan el Bautista es decapitado). Lo último que necesitaba era la sangre de otro hombre santo en sus manos.
Herodes hizo un gesto con su mano para pedir silencio. No le importaban en absoluto las acusaciones ni los trámites legales. Él había llamado a sus amigos y a su séquito a la habitación con la promesa de que verían cosas del galileo que nunca antes habían visto. Ahora Jesús no solo se negó a actuar para el tetrarca, sino que además tuvo el “descaro” de no responder cuando le hablaron.
Antipas lo intentó una vez más. Tic. Tic. Tic. El Siervo Sufriente se quedó mirando a Herodes; las líneas de fatiga bajo Sus ojos se habían profundizado. Las palabras de Herodes fueron dulces y amables. El Mesías no respondió. Herodes esperó. Le preguntó a Yeshua si podía oírlo. Silencio. El gobernador de los galileos se enfureció. El comportamiento de Jesús era una afrenta a la dignidad real. No solo eso… el “mago” lo había decepcionado y humillado.
Herodes se puso de pie. Cuando Jesús no cumplió con su deber, se produjo la segunda burla. Entonces Herodes, con sus soldados, después de menospreciarlo y ridiculizarlo, le puso una ropa espléndida y lo devolvió a Pilato (Lucas 23:11). El propio Herodes Antipas rodeó al prisionero, haciendo comentarios personales sobre su aspecto desaliñado, su rostro lastimado, su ropa sucia, sus pies sin lavar y sus ojos hinchados. ¡Un rey, sin duda!
Entonces Antipas tuvo una idea. Llamó a uno de sus ayudantes y le susurró algo. Les guiñó un ojo a los saduceos y a los maestros de la Torá, y todos esperaron en silencio. Después de unos minutos, el ayudante regresó con una hermosa túnica. Pero era más teatral que suntuosa. Herodes la tomó en sus manos y le sacudió el polvo, entre risas de sus amigos. Puede que Jesús no les hubiera dado un espectáculo, pero el tetrarca se aseguraría de que lo tuvieran de todos modos. Entonces, con una sonrisa amistosa, el gobernante la colgó sobre los hombros de Cristo. Fue cómico, incluso los judíos tuvieron que sonreír. Nazareno se convirtió en el rey más triste y ridículo que jamás habían visto. Tras vestirlo con una ropa esplendida, Herodes Antipas ordenó que lo devolvieran a Pilato, a su cuartel general en el pretorio (Lucas 23:11).1558
Seis años después de lavarse las manos tras la ejecución de Cristo, Poncio Pilato tuvo problemas con otro mesías, y esta vez lo perdió todo. Un predicador samaritano se había atrincherado en un santuario en la cima de una montaña en el Monte Gerizim. Según el historiador judío Flavio Josefo, cometió un gran error y reprimió un pequeño levantamiento en Samaria. “Pero después, el senado samaritano envió una embajada a Vitelio, un hombre que había sido cónsul y que ahora era presidente de Siria, y acusó a Pilato del asesinato de aquellos que habían sido matados… Entonces Vitelio envió a Marcelo, un amigo suyo, para que se ocupara de los asuntos de Judea, y ordenó a Pilato que fuera a Roma para explicar sus acciones al emperador. Pilato pensó que su amigo, el emperador Tiberíades, escucharía su apelación. Pero para cuando el procurador llegó a Roma, Tiberíades había muerto y fue reemplazado por el inestable Calígula, de veinticuatro años.
Eusebio, uno de los primeros padres de la Iglesia, informó que Poncio Pilato se suicidó durante el reinado del emperador Calígula, quien lo había desterrado a León, Francia. Eusebio registra lo siguiente para nosotros: “es digno de mención que se dice que el propio Pilato, quien fue gobernador en tiempos de nuestro Salvador, cayó en tales desgracias bajo el emperador Calígula, cuyos tiempos estamos registrando, que se vio obligado a convertirse en su propio asesino y verdugo; y así, la venganza divina, según parece, no tardó en alcanzarlo. Esto lo afirman los historiadores griegos que han registrado las Olimpiadas, junto con los respectivos eventos que han tenido lugar en cada período”. La cita revela que muchos griegos consideraban que las desgracias de Pilato eran justicia divina por la muerte de Jesucristo. La tradición agrega que Poncio Pilato murió en la Galia (Vienne, Francia).
Con Pilato fuera del escenario, Caifás se quedó sin un aliado político romano. Se había granjeado muchos enemigos en Jerusalén, con el paso de los años, pronto fue reemplazado como sumo sacerdote del Templo. Luego pasó a la historia, sin que se registre la fecha de su muerte.
Herodes Antipas tampoco tuvo buena suerte. Aunque creía estar bien versado en intrigas políticas, estas finalmente lo derribaron. Su sobrino Agripa era amigo íntimo del emperador romano Calígula. Josefo nos cuenta que, cuando Antipas, insensatamente, le pidió a Calígula que lo nombrara rey, en lugar de tetrarca (por sugerencia de su esposa, Herodías, quien seguía metiéndolo en problemas), fue Herodes Agripa, monarca judío, hijo de Herodes el Grande e hijo de Aristóbulo IV y Berenice, quien acusó a Antipas de querer asesinar a Calígula. Como prueba, Agripa señaló el enorme arsenal de armas que tenía a su disposición el ejército de Antipas. Como resultado, Calígula desterró a Herodes a la Galia de por vida. Herodías se unió a él allí. Pero su fortuna y territorios fueron entregados a su traidor sobrino Agripa.1559
El apóstol Juan pensó que la mejor manera de difundir la trágica noticia de que el Sanedrín llevaría a Yeshua ante Poncio Pilato para su juicio, consistía en visitar algunos lugares clave y pedirles que difundieran la noticia. Primero visitó la casa del padre de Marcos; luego se encontró con Pedro y uno o dos de los otros apóstoles y les dijo que el Mesías había sido condenado a muerte y que, hasta donde él sabía, los romanos tenían a Jesús en el cuartel general de Pilato, en el pretorio. Luego, el joven Juan corrió a Betania para contárselo a Lázaro, Marta y María, pero sobre todo para comunicarle la noticia con la mayor delicadeza posible a Miriam, la madre de Jesús. Esta era una misión especial que Juan había asumido. Comprendió que Miriam… había oído de labios de Su hijo lo que le sucedería, pero Juan sabía que ni siquiera las advertencias del propio Cristo calmarían el dolor de una madre. En Betania, Juan, sentado jadeante, les contó a los cuatro con detalle, con frases entrecortadas, lo que acababa de ver. Juan les contó sobre la cena de Pascua y lo que recordaba de Getsemaní. Les contó sobre la redada, el arresto y el veredicto.
Sus oyentes lloraron en silencio, pero no hubo lamentos en voz alta. Escucharon, las lágrimas brotaron, hicieron preguntas y se inclinaron ante la voluntad del Padre. Miriam estaba especialmente decidida a no causar más angustia de la que ya le causaría a Juan con una manifestación de emoción. Cuando Juan terminó, a nadie se le ocurrían más preguntas que hacer. La madre de Jesús dijo que acompañaría a Juan de regreso a Jerusalén.
El joven, sin embargo, dudaba. No quería exponer a la gran mujer, a quien había aprendido a amar y respetar, a las duras crueldades que iban a sufrir Su hijo. Le pidió que se quedara con María y Marta y le prometió que regresaría antes del sábado para contárselo todo.
Miriam negó con la cabeza. No. Ella iría. Si, como su Señor había profetizado que moriría en Sión, y entonces ella quiso estar con él. Juan buscó la ayuda de Lázaro. Pero Lázaro apartó la mirada. Discutir, por educado y lógico que fuera, no serviría de nada. Ella había estado con su hijo cuando respiró por primera vez y quería estar con él cuando exhalara el último.1560
Yeshua fue conducido de vuelta al pretorio. Para los guardias, era evidente que este hombre estaba fatigado. Sus pasos eran más lentos. Su rostro estaba demacrado por el dolor. Tenía la boca ligeramente abierta para respirar con facilidad. Sus ojos se movían de un lado a otro.
Los saduceos y los maestros de la Torá/Ley se encontraban en un dilema. El único consuelo de ellos era que Pilato se encontraba en un dilema mucho más difícil. Se había negado a resolver el caso y lo envió a Herodes, el tetrarca de los galileos, con la esperanza de que se lo quitara de encima. Pero no si volvía a su puerta, y se vería obligado a juzgar… de una forma u otra. El dilema de los sacerdotes era que, tras haber iniciado esta acción contra el prisionero, debían llevarla a buen puerto. No había vuelta atrás. Este asunto había comenzado, al modo de ver de ellos, como una flagrante blasfemia. En sus mentes, la gran mentira había crecido y crecido hasta que ahora el Templo y toda la nación estaban amenazados.
Si Pilato, quien había enviado a la cohorte romana para ayudar en el arresto del acusado en el huerto de Getsemaní, hubiera escuchado la acusación y seguido la costumbre romana de permitir que las autoridades locales juzgaran los delitos locales, habría respaldado sus conclusiones sin rechistar y crucificado al prisionero de inmediato. Pero no; irritado con Anás y Caifás, el gobernador prefirió fingir ignorancia.
En el camino de regreso, los saduceos de mayor rango estuvieron de acuerdo en que Pilato no se dejaría persuadir a confirmar la sentencia de muerte del Nazareno por su lógica, pero él sí podría ser persuadido por un estallido público de ira. Si Pilato creía que estaba defendiendo su postura avergonzando a Caifás y al Sanedrín, estos podrían darle vuelta a la situación dirigiendo a la multitud que gritara exigiendo la sangre de Jesús. Esto volvería a poner el dilema en manos de Pilato, pues difícilmente se atrevería a desafiar la opinión pública en un asunto interno que, para el Imperio Romano, era un asunto menor. Así que corrió la voz de esperar las señales de los sacerdotes y exigir la muerte del prisionero.1561
Leave A Comment