Entonces llevaron a Jesús al Gólgota,
el lugar de la Calavera
Mateo 27:31-34; Marcos 15:20-23; Lucas 23:26-31; Juan 19:16b-17
Alrededor de las 8:00 am del viernes 15 de Nisán
Entonces llevaron a Jesús al Gólgota, el lugar de la calavera ESCUDRIÑAR: ¿Qué son el patibulum, el stipes y el titulus? ¿Por qué se necesitaba a Simón para llevar el travesaño del Mesías? ¿Cómo le afectó eso? ¿Por qué Jesús les dijo a las mujeres de Jerusalén que lloraran? ¿Qué quiso decir Yeshua cuando dijo: Porque si la gente hace estas cosas cuando el árbol está verde, ¿qué sucederá cuando esté seco? (Lucas 23:31) ¿Qué era el Gólgota, dónde estaba y qué significaba? ¿Por qué Jesús se negó a beber el vino mezclado con mirra (hiel)? ¿Qué significaba la cruz para las clases bajas?
REFLEXIONAR: Es propio de la naturaleza humana, cuando tenemos una tarea desagradable por delante, buscar una salida. Yeshua sabía desde la eternidad que este día llegaría, pero partió con determinación hacia Jerusalén (Lucas 9:51). Al leer sobre el indescriptible dolor físico y emocional que soportó el Siervo Sufriente, ¿cómo se siente usted al respecto? Si Jesús pudiera girar el titulus (el letrero sobre su cabeza) y escribirle a usted un mensaje personal, ¿qué cree que diría? Si usted pudiera escribirle un mensaje personal a Cristo, ¿qué le diría?
Los juicios falsos a Yeshua han terminado. Se ha emitido el veredicto. El acusado es dirigido al lugar de la ejecución. Los detalles de último minuto cobran especial importancia: un transeúnte incorporado para ayudar a cargar la cruz, mujeres observando y llorando, otros dos condenados a muerte casi olvidados entre la multitud, y un cartel burlón; todo esto crea una escena de sacrificio sobrecogedora. Al revivir esta escena, ¿qué aprenderá de la cruz de Cristo?1587
Hay 32 etapas distintivas desde la procesión al Gólgota hasta el sellado de la tumba.1588
Después de burlarse de Él, le quitaron el manto, le pusieron su ropa, y lo llevaron para crucificarlo (Mateo 27:31; Marcos 15:20). Marcos detalla: le quitaron la púrpura y le pusieron su propia ropa. Jesús fue conducido a través de la Puerta Gennath (del Jardín) al Gólgota. Allí, fuera de los muros de la ciudad de Jerusalén, tuvo lugar la crucifixión. Así como la ofrenda por el pecado fue expulsada del Templo y la Ciudad, así sucedió con el Señor Jesucristo. Así como los cuerpos de los animales, cuya sangre es llevada por el sumo sacerdote al lugar santísimo como ofrenda por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo por su propia sangre, padeció fuera de la puerta (Hebreos 13:11-12).
Etapa 1 – Cristo cargando la cruz solo: Tomaron pues a Jesús, y cargando Él mismo la cruz (Juan 19:16b-17a). Era costumbre que el condenado cargara su propia viga transversal (llamada patibulum) hasta el poste vertical que esperaba (llamado stipes), si era físicamente capaz después de la flagelación. Con un peso de entre 34 y 57 kilogramos, se colocaba sobre la nuca de la víctima y se balanceaba a lo largo de los hombros. Sus astillas rápidamente encontraron su camino para abrir las heridas en los hombros de Cristo. Una guardia militar romana completa, encabezada por un centurión, condujo la procesión al lugar de la crucifixión.
Uno de los soldados llevaba un cartel, o titulus (título), en el que se exhibían el nombre y el delito del condenado. Posteriormente, el titulus se fijó en la parte superior de la cruz para que cualquier transeúnte supiera quién estaba siendo ejecutado y por qué. Así que, si la acusación era sedición, eso era lo que debía decir el cartel. Pero Poncio Pilato no olvidaba una cuenta pendiente. En un último intento por vencer a Caifás, el gobernador mandó escribir con carbón la inscripción: JESÚS EL NAZARENO, EL REY DE LOS JUDÍOS (Juan 19:19). La gente en los tejados se congregaba cerca del borde para observar la marcha fúnebre, para ver los rostros de los condenados e intentar interpretar las señales de su ofensa. Los hombres avanzaban lentamente porque no se podía instar a Jesús a ir más rápido que a paso tambaleante. A los lados del camino, los peregrinos se apiñaban contra los muros y discutían en voz alta sobre la culpabilidad o la inocencia mientras el desfile serpenteaba. Los soldados hacían retroceder a la multitud, cuando era necesario con sus lanzas, y el soldado que conducía a caballo gritaba continuamente para que la gente abriera paso a los soldados de Roma.
Etapa 2 – Simón de Cirene: Al parecer, Jesús estaba tan debilitado por la severa flagelación que no pudo cargar la viga desde el pretorio hasta el lugar de la crucifixión. Y a uno que pasaba, a Simón cireneo, padre de Alejandro y Rufo, que venía del campo, lo obligan a llevar su cruz (Marcos 15:21). Mientras los soldados se lo llevaban, apresaron a Simón de Cirene, ciudad de Libia. Libia se encuentra en la costa norte de África, justo enfrente de la península griega. Jerusalén había recibido un asentamiento judío en la época de Ptolomeo I, y los judíos formaban allí una sección influyente. En Sión, el nombre de Cirene se asociaba con una de las sinagogas (Hechos 6:9), y sabemos que los habitantes judíos de Cirenaica se encontraban entre los fieles de Shavuot en el año de la crucifixión (Hechos 2:10). Si Simón se había convertido en residente de la ciudad o simplemente estaba de visita en la Pascua, es imposible saberlo con certeza.1589
A Simon le cargaron la cruz para que la llevara detrás de Jesús (Mateo 27:32; Lucas 23:26). El Señor había estado despierto toda la noche: primero en Su Séder y luego en el huerto de Getsemaní. De allí, fue llevado a Caifás, luego a Anás y luego enviado de vuelta a Caifás. Una vez condenado por el Sanedrín, fue llevado a Pilato, luego a Herodes Antipas y de vuelta a Pilato para ser condenado a la cruz. Para entonces, probablemente no había comido en unas doce horas. Como ex carpintero, Jesús sabía cómo cargar madera, pero como resultado de la flagelación, la pérdida de sangre y el estrés emocional, estaba tan debilitado que no pudo llevar la viga transversal al Gólgota.1590 El centurión debió preocuparse al ver los repetidos tropiezos de Jesús. Si el prisionero moría antes de llegar a la cruz, sería considerado responsable. Así pues, el peregrino judío africano llamado Simón fue reclutado para llevar la viga de Yeshua. En Romanos 16:13 se menciona a Rufo porque vivía en Roma y los creyentes lo conocían. Este incidente condujo a la conversión de Simón, su esposa y sus dos hijos, Alejandro y Rufo, mencionados en el libro de Romanos.
El jinete avanzó de nuevo, lo más despacio posible. Simón seguía a Jesús y sabía que este judío sangrante estaba al borde del agotamiento total, pues le costaba mover los pies, incluso sin la viga transversal que cargar. El patético desfile avanzó por la calle hacia el sur y luego giró a la derecha.
Más adelante se alzaba una imponente colina que conducía a la Puerta del Gennath (Jardín). El camino hacia la cruz estaba a poco más de la mitad. No había tantos espectadores en la colina porque era un barrio residencial. Muchos de los que leían el letrero preguntaban, con tristeza y desolación: “¿por qué tu hiciste esto?”. Jesús no respondió; los ladrones que caminaban detrás de él tampoco respondieron.
Etapa 3 – El lamento por Jerusalén: Y lo seguía mucha gente del pueblo, y de mujeres que lamentaban y lloraban por Él (Lucas 23:27). Bajo la ley romana, la compasión hacia alguien acusado de un delito estaba permitida, pero la compasión hacia un condenado a muerte estaba prohibida. Sin embargo, existía una sociedad de mujeres caritativas. Ellas presentaban regalos en circuncisiones, compromisos y bodas, y donaban dinero y lágrimas cuando la muerte visitaba a las familias pobres. Mientras Jesús arrastraba los pies cuesta arriba, sufría un dolor tan agudo que las personas que estaban allí podían oír Su respiración, y entre ellas estaban estas mujeres caritativas. Sus corazones se conmovieron y, cuando una de ellas rompió a llorar, todas comenzaron a sollozar. Muchas ya no podían soportar mirarlo.
Jesús se detuvo. Su pecho se agitaba con el esfuerzo de respirar, y Su mirada temblorosa se movía de una mujer a otra hasta que las vio a todas y vio las lágrimas de ellas: las primeras derramadas por Su muerte. Por un instante pareció que iba a llorar con ellas. En cambio, con voz tensa, advirtió a las mujeres del inminente desastre de Jerusalén. Jesús, volviéndose a ellas, dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos; porque he aquí vienen días en los cuales dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no amamantaron. Entonces comenzarán a decir a los montes: ¡Caed sobre nosotros! y a los collados: ¡Cubridnos! Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará? (Lucas 23:28-31) vea:Ntd 1
El centurión regresó corriendo e instó a la columna a continuar su marcha. Las mujeres miraban a Jesús con lágrimas en los ojos. Ellas habían oído las palabras, pero no las entendían. Era como si Yeshua estuviera diciendo: «si me tratan así a mí, que soy inocente, ¿cómo los tratarán a ustedes, que son culpables?». Esto se debía a la maldición de la sangre cuando el pueblo de Jerusalén exclamó: ¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros descendientes! (Mateo 27:25b). El fin de esa maldición sería la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC. Entonces, mecánicamente, nuestro Señor comenzó a esforzarse por levantar un pie delante del otro, intentando avanzar de nuevo.
Más allá del jinete que iba adelante, Jesús pudo ver la Puerta del Gennath (Jardín). El centurión se apresuró a adelantar su columna y fijó un cartel en el exterior de la puerta, que explicaba quién sería ejecutado ese día a voluntad de Tiberio César y por qué crímenes. Había sido un camino largo y difícil para el Hijo de Dios, y era casi un consuelo saber que cincuenta pasos más lo llevarían a la cima de Su ofrenda: la oportunidad de morir por todos.
Una multitud se apretujó por la Puerta del Jardín. El jinete, montado a horcajadas sobre su caballo entre las enormes puertas, ordenó a la gente que se apartara. Los peregrinos que llegaban para la festividad de ocho días de Pésaj y los Panes sin Levadura se quejaron. La mayoría venía de muy lejos: este era el cruce de la ruta Jope-Jerusalén y la ruta norte-sur Samaria- Jerusalén. No les agradó más demoras, pues muchos habían permanecido en el camino toda la noche para asegurarse de llegar a la Ciudad Santa antes del inicio del Shabat. Además, habían hecho este viaje con alegría; pero ahora era tan doloroso ver a los romanos ejecutar a los judíos.
Etapa 4 – La llegada al lugar de la calavera: Y lo llevan al lugar del Gólgota que traducido es, lugar de la Calavera (Mateo 27:33; Marcos 15:22; Lucas 23:33a; Juan 19:17a). Ese lugar en arameo se llama Gólgota. Las flagelaciones iniciales tuvieron lugar dentro de los muros de Jerusalén, pero las crucifixiones tuvieron lugar fuera de la ciudad. Era una cantera de piedra y, por lo tanto, un lugar donde los judíos apedreaban a la gente hasta la muerte. Pero los romanos les habían quitado la pena de muerte. Entonces, en lugar de lapidar, los romanos usaron el mismo sitio para ejecutar su tipo especial de justicia en la cruz romana. En un banco rocoso cerca del lugar de la ejecución, parecía haber un cráneo formado naturalmente de la roca. Esta foto fue tomada alrededor de 1900. Hoy en día, la nariz se ha derrumbado y la boca ha sido removida debido a la construcción. La cruz de Yeshua estaba a muy poca distancia de la muralla de la ciudad de Jerusalén. De hecho, cualquiera que se parara sobre esos muros podría ver la crucifixión de Jesús casi a la altura de los ojos, y estaría tan cerca que podría oír cada palabra que dijo si se pronunciaba lo suficientemente alto.1591 En la pequeña pendiente que había detrás había un jardín, ahora rebosante de flores silvestres rosas y rojas. Y a unos treinta metros al noroeste, había una tumba recién excavada por José de Arimatea.
Un extraño no podría confundir el hecho de que este era un lugar de ejecución, pues tres postes verticales de madera se recortaban contra el cielo. A veces había más, pero nunca menos de tres. Eran postes de ciprés comunes, como los que llevaban los condenados, solo que en la parte superior habían sido cepillados para que las vigas transversales pudieran encajar entre ellos.
Jesús los miró con cansancio. A pesar de lo torturado que estaba físicamente, lo peor estaba por venir… la separación espiritual, por única vez en la eternidad, del Padre y del Ruaj HaKodesh. Una multitud se reunió, y al frente vio los sombreros ceremoniales de los saduceos. Los soldados formaron un perímetro dentro de los caminos, y cuando permitieron que un pequeño grupo de personas pasara al Gólgota. El Mesías intentó esbozar una sonrisa porque entre ellos vio a Su madre.1592
Al llegar la procesión a la cima del Gólgota, los soldados despidieron a Simón, quien dejó caer la viga al suelo. Una vez que el supervisor dio la señal, el escuadrón de la muerte tomó el control. Los soldados rodearon rápidamente a los prisioneros y comenzaron a despojarlos de sus ropas. El verdugo colocó la viga detrás de Jesús y lo derribó rápidamente, sujetándolo del brazo y tirándolo hacia atrás. En cuanto Cristo cayó, le colocaron la viga bajo la nuca y, a cada lado, los soldados se arrodillaron rápidamente sobre la parte interior de los codos. Jesús no ofreció resistencia ni dijo nada, pero gimió mientras caía sobre la parte posterior de su cabeza por las espinas presionando Su cuero cabelludo desgarrado.
Normalmente, cuatro soldados romanos se encargaban de matar a cada condenado. Lo más probable era que las heridas de la flagelación se abrieran de nuevo y se contaminaran con tierra. Una vez comenzada, la operación se llevó a cabo con rapidez y eficacia. Uno de los cuatro soldados llevaba un delantal con bolsillos. Se colocó dos clavos de hierro entre los dientes y, martillo en mano, se arrodilló junto al brazo derecho. Con la mano derecha, el verdugo palpó la muñeca de Jesús para encontrar el pequeño hueco, justo detrás de donde terminaba la llamada línea de la vida.
Con los brazos extendidos, pero no tensos, las muñecas fueron clavadas en la viga mientras dos soldados ponían todo Su peso en cada brazo para sujetarlo. Aunque las escrituras hacen referencias a clavos en las manos, estas no están en desacuerdo con la evidencia arqueológica de heridas en las muñecas, ya que la gente de ese período de tiempo normalmente consideraba que la muñeca era parte de la mano. El lavado de manos, por ejemplo, era desde la punta de los dedos hasta el codo. Los restos arqueológicos de un cuerpo crucificado, encontrados en un osario cerca de Jerusalén y que datan de la época de Cristo, indican que los clavos eran puntas de hierro cónicas de aproximadamente 5 a 7 pulgadas de largo con un eje cuadrado de aproximadamente 3/8 de pulgada de ancho. Se ha demostrado que los ligamentos y los huesos de la muñeca pueden soportar el peso de un cuerpo colgando de ellos, pero las palmas no.
Entonces el verdugo alzaba el martillo sobre la cabeza del clavo y lo bajaba con fuerza. Al clavar los clavos en las muñecas, evitaba los huesos y los atravesaba hasta la madera con solo unos cuantos golpes bruscos. Pero también aplastaba o seccionaba el nervio mediano sensoriomotor, bastante grande, lo que producía punzadas insoportables de dolor intenso en ambos brazos. Esto, a su vez, producía una especie de agarre en las manos. Al izar la cruz, el peso del cuerpo de la víctima quedaba suspendido de esos dos clavos. Los huesos impedían que la delgada capa muscular se desgarrara, impidiendo que la persona cayera hacia adelante.
El verdugo entonces saltó por encima de los brazos extendidos de Jesús hasta la otra muñeca…
Tan pronto como el soldado se convenció de que el Señor no podría, forcejeando, soltarse y tal vez caer de la cruz, levantó ambos brazos en rápida sucesión. Esta fue la señal para levantar la viga.
Dos soldados agarraron cada lado de la viga y lo levantaron. Al levantarlo, arrastraron a Jesús por las muñecas. Cuando los soldados llegaron al poste vertical, comenzaron a levantar la viga transversal hasta que los pies del Mesías se separaron del suelo. Cuatro soldados podían lograrlo con relativa facilidad. Sin embargo, el cuerpo de Jesús se retorcía de dolor. Siguieron empujando hacia arriba hasta que la viga transversal encajó en la mortaja del poste de madera. Con cada respiración, gemía. Caifás miró a los demás saduceos y dijo que este era un pésimo ejemplo de Mesías. En su época, dijo el sumo sacerdote, había visto cosas mucho mejores.
Cuando la viga estaba firmemente fijada, el verdugo extendía la mano y colocaba el letrero que indicaba el nombre del prisionero y la naturaleza de su delito. A continuación, se clavaban los pies a la cruz. Dos soldados se apresuraron a ayudar, y cada uno sujetó una pierna por la pantorrilla. Esta era probablemente la parte más difícil del trabajo. Si se tiraba de los pies hacia abajo y se clavaban demasiado cerca del pie de la cruz, el prisionero siempre moría rápidamente. Con el paso de los años, los romanos aprendieron a empujar los pies hacia arriba en la cruz, para que el condenado pudiera apoyarse en los clavos y elevarse. Para lograr esto, es posible que se exagerara la flexión de las rodillas y probablemente se rotaran lateralmente las piernas dobladas, introduciendo un solo clavo de siete pulgadas a través del tendón de Aquiles de ambos talones al mismo tiempo. Se colocaba un trozo de madera de acacia o pistacho entre la cabeza del clavo y los talones para asegurar que estuvieran firmemente fijados a la cruz de madera. Aunque habría una pérdida considerable de sangre durante la crucifixión debido a la flagelación y el roce de las heridas abiertas en la espalda contra la cruz de madera astillada mientras el criminal empujaba hacia arriba para tomar aire y luego se desplomaba exhausto, las muñecas y los talones no sangraron mucho ya que no se tocaron arterias importantes, excepto quizás el arco plantar profundo.1593
Si los romanos querían que la víctima sufriera durante más tiempo, por lo que colocaban un pequeño asiento llamado sedecula, que sobresalía hasta la mitad del poste vertical. Este se clavaba bajo la pelvis del criminal y, a medida que aumentaba su fatiga, este solía intentar descansar en el pequeño asiento. Esto prolongaba la agonía de la víctima al evitar el colapso. Sin embargo, dado que los romanos solían intentar respetar al máximo las leyes locales de los pueblos que habían conquistado, sabían que debían cumplir con su deber con relativa rapidez. El shabat comenzaba al atardecer de ese mismo día.
Los soldados se trasladaron a los otros dos zelotes y realizaron el mismo ritual con cada uno.
Etapa 5 – La negativa a beber vino mezclado con hiel: le dieron a beber vino mezclado con hiel, pero después de probarlo, no lo quiso beber (Mateo 27:34; Marcos 15:23). En un acto de misericordia, la ley romana le daba a la víctima un trago amargo de vino mezclado con hiel como analgésico suave. Pero el Señor lo rechazó porque quería tener control total sobre Sus sentidos para lo que sucedería después. Tenía que sentir la intensidad del dolor.
Dado que los esclavos eran crucificados más que cualquier otro grupo en el Imperio romano, ellos conocían el horror de la cruz de una manera más personal que para los miembros de la clase media o alta. Como resultado, para la mente natural, un supuesto Hijo de Dios que no pudo salvarse a sí mismo en el momento de Su mayor necesidad (Marcos 15:31), y que más bien exigía a Sus seguidores que tomaran la cruz, también resultaba poco atractivo para las clases bajas de la sociedad romana y griega. Las clases bajas sabían muy bien lo que significaba la cruz: ser exhibida por la ciudad deshonrada y luego ser clavada en ella. La temían y, en consecuencia, también querían alejarse de ella a toda costa.
La muerte en la cruz era el castigo para los esclavos y todos lo sabían. Se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:7). La cruz simbolizaba humillación extrema, vergüenza y tortura. Cuando Pablo habló del Cristo crucificado (Primero Corintios 1:23 y 2:2; Gálatas 3:1), equivaldría a la pena de muerte en la silla eléctrica hoy. ¿Cómo se sentiría usted hoy si los creyentes anduviéramos con pequeñas sillas eléctricas alrededor del cuello? ¿Qué tal hacer el símbolo de la silla eléctrica? Las sillas eléctricas estarían en las azoteas de las iglesias. Cantaríamos la Vieja y Robusta Silla Eléctrica, o la Vieja Chispa. ¿Te ofende esto? Ese es el punto.
La cruz nunca se convirtió en un símbolo de sufrimiento para Israel. Deuteronomio 21:23b dice: « porque maldito por Dios es el colgado» de un madero (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Gálatas Bk – Maldito todo el que es colgado en un madero, vea también Gálatas 3:13). Así que la crucifixión era un tabú como pena capital y se volvió especialmente escandalosa cuando los romanos la impusieron. Por lo tanto, ¡un Mesías crucificado tampoco podía ser aceptado!
Para la comunidad mesiánica primitiva, asemejarse más a Cristo en sus sufrimientos y muerte en la cruz exigía un nuevo elemento revolucionario en la predicación del Evangelio (Filipenses 2:8). Causaba ofensa, pero la ofensa misma era el corazón del mensaje evangélico. Era, y es, imposible separar el cristianismo, o el judaísmo mesiánico, de la cruz. No se puede romper la punta de la lanza para que sea de alguna utilidad. El apóstol Pablo/rabino Saulo dijo en su carta a la iglesia de Corinto: «Pues no me propuse saber nada entre vosotros, sino a Jesús el Mesías, y a éste crucificado» (Primera Corintios 2:2).
Una multitud observaba desde la base de la colina. Entre ellos se encontraban María Magdalena, fiel discípula del Mesías, y su madre, Miriam. Juan le había advertido lo que le sucedería a su primogénito, pero ella decidió ir de todos modos. Ella sabía que tenía que estar allí. Pero ahora solo puede contemplarlo con agonía.
Y así fue que Jesús de Nazaret fue colgado en la vieja y tosca cruz.
En una colina lejana se alzaba una vieja y tosca cruz, emblema del sufrimiento y de la vergüenza; y amo esa vieja cruz donde fue asesinado el ser más querido y mejor para un mundo de pecadores perdidos.
Así que apreciaré esa vieja y áspera cruz, hasta que finalmente deje mis trofeos; me aferraré a la vieja y áspera cruz y algún día la cambiaré por una corona.
George Bennard, 1913 (Segunda Corintios 1:22-25)
Ntd: Además de la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC se refiere a la futura tribulación de 7 años.
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