Jesús restaura a Pedro
Juan 21: 15-25
Jesús restaura a Pedro ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es la diferencia entre ágape y fileo? ¿Amor? ¿Cómo y por qué Jesús restableció su relación con Pedro? ¿Por qué cree usted que el Mesías repitió la misma pregunta y el encargo a Simón tres veces? ¿Qué quiso decir Yeshua con Su predicción? ¿Por qué Pedro preguntó por Juan? ¿Por qué Jesús tuvo que preguntarle a Simón Pedro tres veces? ¿Cuál es la relación entre el amor que Pedro sentía por Jesús y su misión de predicación, y el anuncio de la muerte que Pedro habría de padecer?
REFLEXIONAR: ¿Qué esperanza nos ofrece esta historia? ¿Cómo le inspira a afrontar sus errores y fracasos? ¿Cuándo ha experimentado usted el perdón de Dios de forma significativa? ¿Cómo puede el fracaso destruir a una persona? ¿Qué nos impide aceptar y disfrutar del perdón de Dios? La traición, el desacuerdo y el malentendido pueden fracturar una relación. A veces sentimos que las relaciones rotas no tienen remedio. Pero el Señor nos recuerda que lo que consideramos imposible, Él lo hace posible cada día. ¿En alguna ocasión ayudo a restaurar una relación rota? ¿Cómo lo hizo?
Para al menos una persona, la alegría de la resurrección del Mesías se vio eclipsada por la vergüenza. Pedro recordó su fracaso. Tras proclamar con valentía que nunca abandonaría a Yeshua, él tuvo que tragarse sus palabras en cuestión de horas. No una, sino tres veces negó conocer a Jesús. La resurrección del Señor le dio de repente una nueva perspectiva. La pregunta que quizás rondaba mente Simón era si el Buen Pastor le daría una segunda oportunidad. Finalmente, Cristo lo llevó aparte para tener una conversación sincera.
Ahora el Buen Pastor da el cuarto paso para atraer a sus apóstoles descarriados hacia Él y a su misión de predicación. Jesús se dirige a Pedro, el líder, y lo confronta en la fogata en presencia de los demás apóstoles. Siendo el líder que era, Yeshua sabe que, si logra cambiar a Pedro, los demás lo seguirán. Esta fue una continuación de la séptima aparición de Jesús después de Su resurrección.
Dos tipos de amor se ven en este diálogo entre Jesús y Simón Pedro: el amor ágape y el amor filéo. Agapao se usa en sus diversas formas en el Nuevo Pacto unas trescientas veinte veces. Es un amor que surge del corazón de una persona al despertar un sentido de valor en un objeto que lleva a apreciarlo. Expresa un amor de admiración y estima. Su impulso proviene de la idea de valorar. Es un amor que reconoce el valor del objeto amado. Por lo tanto, este amor consiste en el sentido que tiene el alma del valor y la preciosidad de su objeto, y su respuesta a su valor reconocido en afecto admirativo.
Filéo (o phileo) se utiliza cuarenta y cinco veces en sus diversas formas en el Brit Hadashah. Este es un amor de la amistad. Es un amor un sentimiento que surge del corazón como respuesta al placer que uno siente por una persona u objeto. Ambos tienen cosas en común. Es un amor de afecto hacia alguien o algo amado, es el desborde del corazón en deleite por aquello que le produce placer. Las palabras que mejor describen este tipo de amor son cariño, afecto o agrado.
Al contrastar phileo con agapao, podríamos decir que el primero es un amor de deleite, el segundo es un amor de aprecio por lo precioso; el primero un amor de deleite, este último un amor de estima; el primero un amor que brota del corazón por percepción de cualidades agradables en el objeto amado, y el segundo un amor despertado en el corazón por la percepción de cualidades valiosas en el objeto amado; el primero se complace en el objeto, mientras que el segundo atribuye valor al objeto; el primero es un amor de agrado, y el segundo un amor de estima profunda. 1690
Cuando pues hubieron comido, Jesús le dice a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? (Juan 21:15a). Yeshua dio el quinto paso en su intento de traer a este talmid renegado de vuelta a su misión de predicación. ¿me amas más que estos (peces vea Juan 21:3a)? En otras palabras: ¿tienes un amor por Mí que surge de tu corazón por Mi preciosidad para ti, un amor que te obliga a sacrificarte por Mí? ¿Y con este amor me amas más que a estos? Estos eran los peces eso que habían capturado, posiblemente todavía en la red, mostrando señales esporádicas de vida. La pregunta se redujo a esto: “Pedro, ¿son estos peces más preciados para ti que Yo? Con tus acciones Me estás demostrando que consideras que tú negocio de pesca es más valioso que la misión de predicación a la que Te envié.
Esta parece ser una terrible acusación contra Pedro, pero debemos recordar que su naturaleza pecaminosa (sin la constante morada del Espíritu Santo que ocurriría en Shavuot) lo llevó a su condición actual. Satanás lo perseguía. Este no era un predicador común que abandona el púlpito. Pero ¿cómo interpretar la pregunta de nuestro Señor? Intentaba que Simón volviera a su misión de predicación y apelaba a su amor ágape por su Maestro.
Pedro le respondió: Sí, Señor, Tú sabes que te quiero (phileo) (Juan 21:15b). Era como si Simón dijera: “en cuanto a Ti, sabes con absoluta seguridad que te quiero. Entonces Jesús le dice: apacienta mis corderos (Juan 21:15c). La palabra corderos tienen que ver con los creyentes recién nacidos, alimentándolos con la leche de la Palabra. Más adelante, Pedro dirá: desead como niños recién nacidos la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis en salvación (Primera Pedro 2:2).1691
Jesús de nuevo le dice por segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas (ágape)? (Juan 21:16a). Pedro ya había admitido que no amaba (ágape) a Jesús más que al pez en la primera pregunta. Así que la segunda pregunta del Mesías fue: ¿tú amor ágape a Mí en absoluto incondicional?” Pedro respondió: Sí, Señor, Tú sabes que te quiero (phileo) (Juan 21:16b). En otras palabras, él decía: Señor, tú sabes que yo sólo te amo con amor phileo (afecto filial) a Ti, no puedo atribuirme ningún tipo de amor ágape (entrega total). Entonces Jesús le dio otra oportunidad de ministerio, diciendo: apacienta mis ovejas (Juan 21:16c). Esto significaba autoridad apostólica y supervisión.
Entonces Jesús le dice la tercera vez: Simón, hijo de Juan, ¿me quieres? (Juan 21:17a). Observe cómo las expectativas de Cristo disminuyen. Yeshua ahora le toma la palabra a Pedro y, en efecto, le dice: “Simón, empiezo a creer que ni siquiera tienes cariño por Mí, a juzgar por tus acciones al abandonarme y tu misión de predicar». Esta vez, Pedro se sintió un poco dolido por la disminución de las expectativas que Jesús tenía de él. La cuestión no es que Simón se sintiera dolido porque el Señor le preguntara sobre su amor tres veces, sino que Yeshua usó la palabra phileo con la implicación detrás de ella. Simón le dijo: Señor, Tú lo sabes todo; Tú conoces que te quiero phileo. En efecto, decía: “en cuanto a Ti, sabes por experiencia que te tengo cariño”. A eso Cristo le dice: apacienta mis ovejas (Juan 21:17). Estos son creyentes maduros y él necesitaba alimentarlos con la carne de la Palabra. Esto lo hizo en Segunda Carta de Pedro.1692
Ahora viene lo que parece ser un cambio abrupto de tema en la conversación. Anteriormente, esta conversación trataba sobre el amor que Simón sentía por nuestro Señor, pero ahora, de forma muy abrupta, Yeshua predice la clase de muerte que Pedro sufrirá: De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías a ti mismo e ibas adonde querías; pero cuando envejezcas, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará adonde no quieres. Esto dijo dando a entender con qué clase de muerte glorificaría a Dios. Y habiendo dicho esto, le dice: Sígueme (Juan 21:18-19). Esto, junto con la tradición de que Simón Pedro fue crucificado cabeza abajo como mártir, indica claramente que el Mesías se refería a su muerte de mártir.
Entonces, ¿cuál es la conexión entre el tipo de amor que Pedro tenía por Jesús y su misión de predicación, y el anuncio del tipo de muerte que Pedro sufriría? Yeshua había apelado a Pedro por un amor de devoción, un amor que lo llevaría a sacrificarse por Jesús. Pero todo eso Pedro lo que ofreció al principio fue un amor emocional, un cariño o afecto que no disuadió su decisión de abandonar a Cristo y su misión de predicación. En efecto, el Pastor Principal estaba diciendo: Pedro, te pedí un amor de devoción. mas tú me has dado solo un amor emocional. Sin embargo, algún día sentirás un amor devocional por Mí, tal amor que te verás obligado a morir como un mártir en una cruz romana por Mí. Solo la distinción entre las dos palabras griegas establece la conexión lógica entre la conversación anterior y la forma en que Pedro moriría.1693
Luego, parece que el Maestro y el siervo continuaron su conversación mientras caminaban por la orilla. Pero dándose la vuelta Pedro, ve que los seguía el discípulo a quien Jesús amaba, el mismo que en la cena se había reclinado sobre su pecho, y dijo: Señor, ¿quién es el que te va a entregar? (Juan 21:20). De todos los talmidim, Juan actuó con la mayor rectitud. Aunque huyó del asalto a Getsemaní (Mateo 26:56 y Marcos 14:50), pronto regresó y permaneció cerca de Yeshua durante Su prueba y crucifixión. Mientras Simón se mantenía a distancia y negaba su asociación con el Señor en el patio, Juan se mantuvo firme. Mientras Pedro se acobardo durante Su crucifixión, Juan se paró al pie de la cruz consolando a María, la madre de Jesús.
De manera que cuando Pedro lo vio, dice a Jesús: Señor, ¿y éste, qué? Jesús le dice: Si quiero que él quede hasta que Yo venga, ¿a ti, qué? Tú, sígueme (Juan 21:21-22). Como si le dijera: ¿qué va a ser de ese hombre? Esta debería ser una lección para nosotros hoy. Debemos preocuparnos por la voluntad de Dios en nuestras vidas, no por Su voluntad para los demás; en otras palabras, no juegue a ser el Espíritu Santo. Hay muchas distracciones y cosas por las que enojarse todos los días. Satanás sigue vivo y coleando. Y, a diferencia de quienes defienden la Teología del Pacto, el mundo no está mejorando cada vez más. De hecho, está empeorando cada vez más. Jesucristo regresará un día para tomar posesión del título de propiedad de la tierra y reclamarla una vez más para sí mismo y Su Reino mesiánico (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis Ce – El León de la Tribu de Judá, la Raíz de David ha triunfado). Sabemos que procedemos de Dios, y el mundo entero yace bajo el dominio del maligno (Primera Juan 5:19). Pero Jesús dice: ¿a ti, qué? Tú, sígueme.
Y el dicho de: Aquel discípulo no muere, se divulgó entre los hermanos. Pero Jesús no le dijo: No muere; sino: Si quiero que él quede hasta que Yo venga, ¿a ti, qué? (Juan 21:23).
El apóstol Juan afirma haber sido testigo ocular de todo lo que ha escrito. Éste es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y el que escribió estas cosas. Y sabemos que su testimonio es verdadero (Juan 21:24).
Debemos recordar que el Mesías vivió hasta pasados los treinta años. Si leemos los Evangelios y contamos cuántos días se relatan, solo conocemos unos 75 u 80 días de Su ministerio. Apenas tres meses. ¿Cuánto más se podría haber escrito? Pues bien, Juan nos lo dice.1694 Hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran una por una, supongo que ni en el mundo entero cabrían los libros escritos. (Juan 21:25).
En 1915, el pastor William Barton comenzó a publicar una serie de artículos. Utilizando el lenguaje arcaico de un narrador antiguo, escribió sus parábolas bajo el seudónimo de Safed el Sabio. Durante los siguientes quince años, compartió la sabiduría de Safed y su fiel esposa, Keturah. Era un género que disfrutaba. A principios de la década de 1920, se decía que Safed contaba con al menos tres millones de seguidores. Convertir un acontecimiento cotidiano en una ilustración de una verdad espiritual fue siempre una característica clave del ministerio de Barton.
De pequeño, me gustaba tener la cara y las manos limpias. Pero no me gustaba el proceso para limpiarlas. Y muchas veces asumía que estaban limpias, cuando un observador imparcial podría haber tenido una opinión diferente. Y a mis hijos, de pequeños, les gustaba el agua fría casi tanto como a su padre en su juventud. Pero mi nietecito es un milagro de limpieza, y le encanta lavarse la cara y las manos. Es decir, le encanta nuestra Bromita.
Y así sucedió. El niño vino a visitarnos a Keturah y a mí, y llegó la hora de almorzar. Le dije: «vamos a lavarnos las manos». Y él respondió: «no necesitan lavarse». Entonces le dije: «déjame lavarme una mano y ver cómo queda la otra». Así que le lavé una mano.
Entonces dije: «coloquemos las dos manos una al lado de la otra y veamos si pertenecen al mismo niño». Y cuando las miramos juntos, estuvo de acuerdo conmigo en que esas dos manos no podían pertenecer al mismo niño.
Entonces dije: «¿lavamos la que hará que las dos manos se parezcan?». Y él dijo: «lavemos la otra mano». Y cuando lo terminé, dijo: «ahora las dos manos pertenecen al mismo niño». Y tenía razón.
Entonces dije: «veamos si podemos igualar las dos manos limpias con la cara limpia». Y después dije: «tienes la cara muy limpia. A ver si podemos peinarte». Lo hemos hecho muchas veces desde aquel primer día, y se ha convertido en una broma muy agradable y un juego divertido.
Y así es como progresamos en la vida. Porque la tarea de reformarnos es demasiado grande para un solo encuentro. Pero de vez en cuando descubrimos que hemos mejorado muy poco en un área en particular, y entonces a veces tenemos la gracia suficiente para lavarnos una mano y hacerla coincidir con la virtud que poseemos. Y si este proceso continúa lo suficiente, hay esperanza de que con el tiempo lleguemos a ser más como Él.1695
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