La tierra se lamentará cuando vean
al Hijo del Hombre venir sobre las nubes
Mateo 24:29-31; Marcos 13:24-27; Lucas 21:25-28
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán
La tierra se lamentará cuando vea al Hijo del Hombre venir sobre las nubes ESCUDRIÑAR: ¿Qué hará que la aparición de Cristo sea tan espectacular? ¿Cuál será la señal del establecimiento del Reino mesiánico? ¿Cuál fue la señal de la destrucción del Templo judío? ¿Cuándo se dio? ¿Cuál fue la señal de que el fin de la era había comenzado? ¿Cuándo se dio? ¿Cómo y cuándo se congregarán los judíos desde los confines de la tierra? ¿Cómo y cuándo se congregarán los judíos desde los confines de los cielos? ¿Es inminente el Arrebatamiento hoy?
REFLEXIONAR: ¿Qué significan estas tres preguntas para usted hoy? ¿Por qué debería usted preocuparse por esto? ¿Es verdadera la teología del reemplazo? ¿Usted es una rama original del olivo o fue injertado? ¿Cuándo debe levantar su cabeza, porque su redención se acerca?
Después de la Pascua, mientras contemplaban el Templo desde el otro lado del Valle de Cedrón en el Monte de los Olivos, los apóstoles de Cristo le formularon tres preguntas. Jesús no respondió a Sus preguntas en el orden en que las formularon los cuatro apóstoles. Respondió primero la tercera pregunta y luego la primera. Finalmente, el Mesías respondió la segunda pregunta: ¿Cuál será la señal del establecimiento del Reino mesiánico?
En aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias en los cielos serán sacudidas (Marcos 13:24-25), vea el enlace haga clic en Jm – Un tiempo de angustia para Jacob. Inmediatamente después de la angustia de aquellos días habrá señales en el sol, la luna y las estrellas. Habrá un apagón total del sol. Habrá cinco apagones en los últimos tiempos (Joel 2:31; Apocalipsis 6:12, 9:2, 16:10-11; Mateo 24:29-30). Ninguna luz penetrará a la tierra desde el sol, la luna o las estrellas.
Habrá una gran confusión en la tierra. E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol será oscurecido y la luna no dará su resplandor; las estrellas caerán del cielo y las potencias de los cielos serán conmovidas (Mateo 24:29; Marcos 13:24-25). Y habrá señales en el sol, la luna, y las estrellas; y sobre la tierra, angustia de las gentes en desespero ante el bramido del mar y el oleaje, desfalleciendo los hombres por el miedo y la expectación de lo que vendrá sobre la tierra habitada, porque las potencias de los cielos serán sacudidas (Lucas 21:25-26).
Entonces la gloria Shekinah aparecerá como señal de que el Hijo del Hombre viene del cielo. La respuesta a la segunda pregunta: ¿Cuál será la señal de que se establecerá el Reino Mesiánico? La respuesta es: la gloria de la Shekinah. Así que, inmediatamente después del apagón total, una luz gloriosa penetrará la oscuridad. Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y todas las tribus de la tierra se lamentarán entonces, y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria (Mateo 24:30; Marcos 13:26; Lucas 21:27); vea el comentario sobre Apocalipsis Ai – Mira, viene con las nubes con poder y gran gloria). A la luz le seguirá el regreso del Mesías mismo. Para entonces, Jesús había respondido las tres preguntas.
La señal de la destrucción del Templo de Jerusalén será el sitio de Jerusalén por ejércitos.
La señal de que el fin de los tiempos había comenzado será una guerra mundial.
Y la señal de la Segunda Venida será la luz de la gloria de la Shekinah irrumpiendo en un apagón mundial.
La primera señal se dio en el año 66 dC; la segunda, entre 1914 y 1918; y al final de la Gran Tribulación, también se dará la tercera señal.
Aunque el Mesías había respondido las tres preguntas, aún Él deseaba brindar más información sobre los últimos días. Dado que los profetas judíos habían predicho con gran detalle la reunificación mundial de Israel, Yeshua no se detuvo mucho en esto, sino que solo especificó que ocurriría después de Su Segunda Venida.1335
Y enviará a sus ángeles con gran trompeta, y reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, de un extremo al otro extremo de los cielos (Mateo 24:31; Marcos 13:27). Está bien establecido, tanto en el TaNaJ como en fuentes rabínicas que se tocará un gran shofar a la llegada del Mesías. Un comentario judío de la Edad Media contiene estos intrigantes detalles: «Elías, de bendita memoria, vendrá y traerá buenas nuevas a Israel, tanto a los vivos como a los muertos…El Mesías ben David, Elías y Zorobabel, la paz sea con él, ascenderán al Monte de los Olivos. Y el Mesías ordenará a Elías que toque el shofar… Todos acudirán al Mesías desde los cuatro puntos cardinales de la tierra, del este y del oeste, del norte y del sur. Los hijos de Israel volarán con alas de águila y acudirán al Mesías» (Midrash Maase Daniel, páginas 225-226).
El trasfondo del pasaje de Mateo es Isaías 27:13, que profetizó que la restauración final de Israel sería anunciada por el sonido de un gran shofar. El contexto del pasaje de Marcos es Deuteronomio 30:4, que también enfatiza que la restauración final provendrá de dos lugares: la tierra y el Cielo. Aquellos que son reunidos de los confines de la tierra estarán viviendo en Israel, el remanente de un tercio que sobrevive a la Gran Tribulación. Pero más tarde, durante el intervalo de setenta y cinco días, los justos del TaNaJ serán reunidos desde los confines de los cielos y resucitados (vea el comentario sobre Apocalipsis Ey – El intervalo de 75 días; también vea el comentario sobre Apocalipsis Fd – La Resurrección de los Justos del TaNaJ). Esta parte del Sermón del Monte de los Olivos resume muchas profecías del TaNaJ, especificando que la restauración mundial final ocurrirá después de la Segunda Venida (Isaías 11:11-12:6; Jeremías 23:5-8, 31:7-14; Ezequiel 11:16-21, 20:40-42 y 36:22-31).
Los días santos más importantes son un modelo para nosotros, el shofar se tocará en dos ocasiones diferentes.
En la Fiesta de las Trompetas (en hebreo: Rosh Hashaná) se celebra el primer día del mes de Tishrei (septiembre/octubre) y es seguida por un período de arrepentimiento de diez días (similar al llamado al arrepentimiento del período de la Gran Tribulación). Este período de arrepentimiento culmina en el Día de la Expiación, tradicionalmente conocido como el Día del Juicio (en hebreo: Yom Kipur), el diez de Tishrei. El clímax del Día del Juicio es cuando el último shofar, es sonado en el gran toque (en hebreo: tekiah guedolah).
Por lo tanto, el primer shofar sonará en la resurrección de los justos del TaNaJ de los últimos 2.000 años, quienes serán llamados a reuniese con el Señor en el aire en el Arrebatamiento (Primera Tesalonicenses 4:13-18). Luego vendrá el período de juicio conocido como la Gran Tribulación (vea Jm – Un tiempo de angustia para Jacob). Mientras los ejércitos del anticristo aprietan la soga alrededor del cuello en Bosra (vea Habacuc 3:3), todo Israel que quede al final de la Gran Tribulación será salvo (Romanos 11:26a). La Escritura nos dice: Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén espíritu de gracia y de oración, y me mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por causa del unigénito, y se afligirán por Él como quien se aflige por el primogénito (Zacarías 12:10b). Cuando los judíos imploren al Señor que vuelva, el segundo gran shofar sonará para anunciar la reunión del remanente judío que habrá sobrevivido en Jerusalén (vea el comentario sobre Apocalipsis Ev – La base para la segunda venida de Jesucristo).
Debemos recordar nuevamente el contexto judío total de todo este discurso de Yeshua. La teología del reemplazo enseña que la “iglesia” (que generalmente significa creyentes gentiles) pasará por la Gran Tribulación porque son el nuevo “pueblo elegido”. Hay demasiadas escrituras que entran en conflicto con esta idea de la teología del reemplazo en la que la “iglesia gentil” se apropia de todas las promesas previamente dadas al pueblo judío. El apóstol Pablo/rabino Saulo respondió enérgicamente a esta interpretación corrupta cuando dijo: Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín (Romanos 11:1) De hecho, es todo lo contrario, ya que los gentiles están invitados a compartir con los creyentes judíos las bendiciones del árbol de Olivo de la fe.
Esta es una imagen clásica que utilizó para mostrar cómo todos los creyentes en Yeshua, ya sean judíos o gentiles, están unidos en la misma raíz de la fe bíblica. Es sorprendente que, incluso en el siglo I, Saulo/Pablo tuviera que advertir a algunos creyentes gentiles que no fueran arrogantes hacia las ramas judías naturales, pensando que de alguna manera habían reemplazado a las ramas de Israel.1336 Pero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y llegaste a ser copartícipe de la raíz, de la rica savia del olivo; no te jactes contra las ramas, y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. Dirás entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. Bien, por incredulidad fueron desgajadas, y tú por la fe estás firme. No seas arrogante, sino teme (Romanos 11:17-20).
Tras presentar un panorama de los acontecimientos de lo que vendría desde su época hasta el comienzo del Reino mesiánico, Jesús animó a Sus talmidim de entonces y a nosotros hoy diciendo: Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestras cabezas, porque vuestra redención está cerca (Lucas 21:28). Cuando veamos que estas cosas comienzan a suceder, debemos mirar hacia arriba, levantar la cabeza, porque marcará la inminente redención para todos los creyentes de este mundo. En el contexto de Lucas, la expresión «estas cosas» se refiere a Lucas 21:20: Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción está cerca. Vea Lucas 21:21-24. Una vez destruida la Ciudad de David en el año 70 dC, se cumplieron todas las profecías que debían cumplirse antes del Arrebatamiento. A partir de ese momento, el Arrebatamiento se volvió inminente. Inminencia no significa “pronto”, sino que “puede suceder en cualquier momento”.
Debemos prestar atención a lo que el Mesías no dijo. No dijo que solo cuando todas estas cosas sucedan, entonces miren hacia arriba, porque su redención está cerca. No dijo que debemos esperar hasta el final de la Gran Tribulación para mirar hacia arriba. Jesús dijo: Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestras cabezas, porque vuestra redención está cerca (Lucas 21:28). La primera etapa comenzó en la destrucción de Jerusalén y del Templo. Una vez ocurrido esto, el Arrebatamiento se hizo inminente.1337
Un delgado cordón escarlata colgando de una ventana podría no despertar pensamientos de liberación. Es decir, a menos que usted fuera Rahab, una mujer gentil que vivía en una casa construida en la muralla de la antigua ciudad de Jericó hace más de tres mil años. El cordón escarlata de Rahab fue una señal para que los ejércitos israelitas que se acercaban la salvaran a ella y a su familia, porque no depositó su fe en las murallas, sino en el Dios de Israel. Cuando se encontró con dos espías judíos que habían venido a explorar la ciudad, eligió estar del lado ganador con Dios.
Ese “cordón escarlata” representaba la redención para unos pocos gentiles. Sin embargo, también simbolizaba una liberación mayor. A lo largo del TaNaJ se encuentra un “cordón escarlata” de las Escrituras, que presagia la redención por medio de Yeshua el Mesías. A continuación, se presentan algunas escrituras que señalan a Jesús, quien vino a redimirnos, incluso cuando el cordón escarlata colgaba de la ventana del muro de Jericó. Solo por medio de Él, judíos y gentiles pueden encontrar la redención del pecado.
Muchos gentiles que han abrazado el significado del “cordón escarlata” de la muerte del Mesías han olvidado o ignorado el cordón escarlata en la ventana de Rahab. Han olvidado el papel del pueblo judío en traer la salvación de ADONAI al mundo, y que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob ha incluido generosamente a los gentiles en Su plan de redención.
La primera promesa mesiánica fue que la Simiente de la mujer herirá el talón de la serpiente se encuentra en Génesis 3:15; el nacimiento milagroso de este futuro libertador se explica con más detalle en Isaías 7:14; y su cumplimiento en Jesús se encuentra en Mateo 1:18-21. Y el cordón escarlata continúa…
El Cordero de Pésaj descrito en Éxodo 12:1-28 señala a Cristo como nuestra Pascua (Primera Corintios 5:7) y también proporciona un modelo para partir el pan: «Baruch ata Adonai, Eloheinu Melech ha’olam, hamotzi lechem, min ha aretz. Bendito seas, oh SEÑOR nuestro Dios, Rey del Universo, que has sacado el pan de la tierra». Y la copa: «Baruch atah Adonai Eloheinu Melech ha-olam borei pri ha-etz. Bendito seas, oh Dios, nuestro Señor, Rey del Universo, creador del fruto de la vid». Y el cordón escarlata continua…
El Día de la Expiación con el chivo expiatorio y el carnero, descrito en Levítico 16, representa una promesa mesiánica, explicada con más detalle en el Salmo 103:12 y cumplida por Jesucristo, como se describe en Romanos 5:11. Y continuamos viendo el cordón escarlata…
El cordón escarlata de Rahab (Josué 2:17-18; 6:17, 22-23) es una imagen de cómo la redención también llegará a los creyentes gentiles. La fe de Rahab fue recompensada con el asombroso honor de ser incluida en la genealogía del Mesías (Mateo 1:5); y es honrada nuevamente cuando se la menciona en el “salón de la fe” en Hebreos 11:31. Cientos de años después, el cordón escarlata fue visto en la persona de…
El Siervo Sufriente de Isaías 52:13 a 53:12, también detallado en el Salmo 22, predice el sufrimiento del Cordero de Dios descrito en Lucas 23.
A lo largo de la historia, el cordón escarlata también se ve en el profeta…
La experiencia de Jonás En el gran pez ballena (Jonás 1:17) se ve como un “tipo” de la resurrección venidera. La profecía también señala al Mesías resucitado (Salmo 16:10). El vínculo entre Jonás y Jesús se revela en Mateo 12:40.
Siglos después… el cordón escarlata termina en la cruz. El pastor sacrificado descrito en Zacarías 13:7 predice lo que le sucederá al Mesías, el pastor. Yeshua afirma ser ese pastor en Mateo 26:31. Apocalipsis 7:17 muestra al Cordero y al Pastor como Uno. El Salvador de los Pecadores nos ha redimido, o ha pagado por completo nuestra deuda de pecado, por lo que estamos en la familia de Dios y no tenemos nada que temer cuando nuestra redención se acerca.1338
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