Escribe, por lo tanto, lo que es ahora
2:1 a 3:22

Inmediatamente después de la visión de Jesús en medio de los siete candelabros de oro, hay siete mensajes dados a siete iglesias. La presencia de Cristo en medio de estas iglesias nos dice que Él sabe todo acerca de ellas. Él no se limita a estar en medio de las iglesias; Él anda en medio de los siete candelabros de oro (2:1). Las examina desde todos los ángulos. Ninguna cualidad digna de elogio o imperfección vergonzosa puede escapar a Su atención. Él es consciente de cada pensamiento, intención y motivo, cuidando lo suficiente su bienestar presente y futuro, Él las animará y corregirá. Hay una estructura quiástica en esta sección, donde el mensaje de la primera letra es paralelo a la segunda letra, y así sucesivamente.

A uno semejante al Hijo del Hombre…Sus ojos, como llama de fuego y sus pies eran semejantes al bronce bruñido, como en un horno encendido (1:13-15).

B Y de su boca salía una espada aguda de doble filo (1:16b).

C Yo soy el Primero y el Postrero y el que vive, aunque estuve muerto, pero he aquí vivo por los siglos de los siglos (1:17-18).

D El misterio de las siete estrellas que viste en Mi diestra, y los siete candelabros de oro (1:20).

D a Éfeso… Esto dice el que sostiene las siete estrellas en Su diestra, el que anda en medio de los siete candelabros de oro (2:1).

C a Esmirna…Esto dice el primero y el postrero, el que estuvo muerto y volvió a vivir la vida (2:8).

B a Pérgamo… Esto dice el que tiene la espada aguda de dos filos (2:12).

A a Tiatira… Esto dice el Hijo de Dios, el que tiene sus ojos como llama de fuego y sus pies semejantes al bronce bruñido (2:18).

Cada vez que vemos el número siete en las Escrituras, es el número de perfección o plenitud (vea Ag – La importancia del número siete en el libro de Apocalipsis). Entonces, aquí tenemos una imagen completa de la Iglesia. Hay cuatro aplicaciones diferentes para esta imagen.

En primer lugar, está la aplicación local. Estas fueron siete iglesias reales que existieron en el primer siglo. Jesús conocía bien a estas comunidades y Él les escribió para satisfacer sus necesidades. Ellas se mencionan siguiendo un recorrido de media luna. Si comienza el recorrido en Éfeso y avanza hacia el norte por la ruta comercial principal hacia Esmirna y Pérgamo, y luego gira hacia el este y el sur podría llegar a Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea en ese orden exacto.

En segundo lugar, hay una aplicación universal. Estas siete iglesias describen a todas las iglesias, y cada elemento, bueno o malo, también está presente, hasta cierto punto en cada una. No importa qué parte de la historia analicemos, las siete iglesias estarán representadas y continuarán existiendo hasta el Arrebatamiento o Rapto.

En tercer lugar, hay una aplicación personal. Estas iglesias describen siete verdades diferentes de creyentes en cada una de ellas.

Y, en cuarto lugar, hay una aplicación histórica. Si bien los siete tipos de iglesias siempre existen, un tipo domina una era particular de la historia de la Iglesia. Como resultado, estas siete cartas presentan una imagen profética de los siete períodos históricos que desarrollará la comunidad creyente. Esas iglesias fueron elegidas, primero, por el significado particular de sus nombres, y segundo, por la situación de esa comunidad particular que también será característica de un cierto período de la historia de la Iglesia. Si las cartas o las narraciones se pusieran en un orden diferente al actual, no encajarían en el flujo de la historia de la Iglesia.

Las siete cartas siguen un esquema básico que contiene siete partes. Estas son (1) la descripción de Cristo, (2) la iglesia, (3) la ciudad, (4) la recomendación, (5) la preocupación, (6) el mandato y finalmente (7) el consejo. No todas las siete cartas tienen los siete puntos del esquema, ni están necesariamente en ese orden. Pero esta es la estructura básica de cada carta.