La Escritura proclamó las Buenas Nuevas
de antemano a Abraham
3: 8-9
Las Escritura proclamó las Buenas Nuevas de antemano a Abraham ESCUDRIÑAR: ¿Cómo el ejemplo de Abraham aquí apoya el argumento de Pablo? ¿Cómo es nuestra fe en el Mesías un cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham? ¿Cómo expone cada escritura del TaNaJ aquí el problema de tratar de estar bien con ADONAI al confiar en la capacidad de uno para guardar los 613 mandamientos de la Ley (Torá)? ¿Cómo resuelve Yeshua este problema para nosotros en Gálatas 13 y 14?
REFLEXIONAR: ¿Qué era diferente entre la audiencia destinataria de Pedro para la salvación y la de Pablo? No era un evangelio diferente, sino una audiencia diferente. ¿Cómo recibió Abraham el evangelio? ¿Cómo explicaría la “bendición” prometida en los versículos 8-9 y 14 a un buscador? ¿Cuál es la diferencia entre la visión de los judíos mesiánicos y los judíos ortodoxos de ser una bendición para todas las naciones del mundo?
Es importante entender que la forma en que las Buenas Nuevas fueron pronunciadas a Abraham por adelantado, fue idéntica al evangelio de salvación igual a fe más nada de Pablo.
Los cristianos a menudo se preguntan si los justos del TaNaJ son “salvos”. ¿Alguna vez ha escuchado esa pregunta? Cuando los judíos se reunieron en el concilio de Jerusalén la pregunta era: “¿Son salvos estos gentiles?” (vea el comentario de Hechos Bs – El Concilio de Jerusalén). Pero hoy, demasiadas veces, la pregunta se ha convertido en: “¿Son salvos estos judíos?” ¿Fueron Noé, Abraham, Isaac, Jacob, David e Isaías y otros al seno de Abraham cuando murieron? ¿Fueron ellos al cielo? Si no, ¿adónde fueron ellos? ¿Resucitarán alguna vez aquellos hombres y mujeres que confiesan el nombre de Yeshua Mesías?
Y eso de que subió, ¿qué significa, sino que también había descendido a las profundidades de la tierra? (Efesios 4:9), durante los tres días que el Mesías estuvo en la tumba. El TaNaJ se refiere al lugar de los muertos como Seol (Deuteronomio 32:22; Job 26:6; Salmo 16:10). Una parte del Seol era un lugar de tormento y agonía, ocupado por los muertos injustos y por los demonios que en un tiempo desobedecieron, cuando esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca (Primera Pedro 3:20a). Otra parte del Seol era un lugar de contentamiento y descanso, habitado por los justos del TaNaJ que habían puesto su fe en Dios. El seno de Abraham (Lucas 16:22) era una frase común al hablar en el tiempo del Mesías. Los justos del TaNaJ descansaron allí hasta que Yeshua pagó por sus pecados en la cruz. Luego, después de declarar la victoria sobre esos mismos demonios, el Señor de la vida liberó a los justos y los llevó al cielo cuando ascendió a lo alto (Efesios 4:8). Entre los que lo acompañaron estaban Adán, Eva, Abel, Set, Matusalén, Lamec, Noé y los justos del TaNaJ antes de la cruz, incluidos los mencionados en el salón de la fe en el libro de Hebreos (vea el comentario sobre Hebreos Cl – El Salón de la Fe).
Luego, en el futuro escatológico lejano, durante el intervalo de 75 días entre la batalla de Armagedón y el Reino Mesiánico, los justos del TaNaJ resucitarán, vea los siguientes comentarios: Apocalipsis Ey – El intervalo de setenta y cinco días; Apocalipsis Ex – La campaña de ocho etapas de Armagedón; Apocalipsis Fh – La Dispensación del Reino Mesiánico y Apocalipsis Fd – La resurrección de los Justos del TaNaJ.
La Biblia muestra una revelación progresiva. ADONAI sí reveló más y más de Su plan de redención a Su pueblo a medida que pasaba el tiempo, y Él les otorgó a las generaciones anteriores indicios, pistas y vislumbres del futuro, de la misma manera que Él ha otorgado tales indicios, pistas y vislumbres a nosotros. Abraham vio el día del Mesías a través de alguna revelación, y se regocijó al verlo: Abraham, vuestro padre, se regocijó al ver Mi día; él lo vio y se emocionó (Juan 8:56).
La Biblia no da ninguna indicación de que Abraham conociera el nombre del Maestro o los detalles del evangelio o las cuatro leyes espirituales (vea Ntd1) o la oración del pecador. Para decirlo con verdad, Abraham no aceptó a Yeshua el Mesías como su Señor y Salvador. Pero entonces, ¿qué quiere decir el Ruaj Ha-Kodesh cuando dice: Y la Escritura, previendo que por la fe Dios declara justos a los gentiles, proclamó de antemano las buenas nuevas a Abraham: En ti serán benditas todas las naciones (Gálatas 3:8). La palabra “evangelio” significa “buena nueva”. Pablo tenía la versión ampliada del evangelio. El evangelio de Pablo declara que el Reino y el mundo venidero también están abiertos a los gentiles. Según Pablo en Gálatas 3:8: Y la Escritura, previendo que por la fe Dios declara justos a los gentiles, proclamó de antemano las buenas nuevas a Abraham: En ti serán benditas todas las naciones.
Las siete palabras de la proclamación del evangelio que se le predicó a Abraham provinieron del llamado de Abraham en Génesis 12. ADONAI llamó a Abram desde su hogar en Ur de los caldeos, le dijo que dejara su país y la casa de su padre y viajara a Canaán. Dios prometió convertir a Abram en una gran nación, para bendecirlo al él, y convertirlo en una bendición. YHVH prometió: Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré al que te maldiga, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra (Génesis 12:3).
Con una lectura desde la Era Apostólica del texto hebreo, Génesis 12:3b quizás podría traducirse: “en ti estarán todas las familias de la tierra injertadas”. Los sabios estuvieron de acuerdo como leemos en el Talmud. El Rabino Elazar, un contemporáneo de Pablo, expuso, “que significa el versículo: en ti serán benditas todas las familias de la tierra, El Santo, bendito sea, dijo a Abraham: Tengo dos renuevos divinos para injertar en ti: Rut la moabita y Naama la amonita. Todas las familias de la tierra, incluso las demás familias que viven en la tierra, son bendecidas sólo por causa de Israel. Todas las naciones de la tierra, incluso las naves que van de la Galia a Hispania, son bendecidas sólo por causa de Israel (Yebamot 63a).
El rabino Elazar usa el pasaje para explicar cómo dos mujeres gentiles llegaron a ser consideradas parte de Israel e incluso madres de los reyes davídicos. Rut era moabita y Naama era amonita. La Torá dice específicamente: por cuanto no os salieron a recibir con pan y agua al camino, cuando salisteis de Egipto, y porque alquilaron contra ti a Balaam hijo de Beor, de Petor en Mesopotamia, para maldecirte (Deuteronomio 23:4). Rut se convirtió en la esposa de Booz, la madre del linaje davídico (vea el comentario sobre Rut Bd – Coda: La genealogía de David). Naama se convirtió en la esposa de Salomón (1 Reyes 14:21), madre de la línea davídica. ¿Cómo podrían una moabita y una amonita ser madres de los reyes de Israel? Rabino Elazar dice que la respuesta es que ya no debían ser consideradas moabita y amonita. Ellas habían sido injertadas en Abraham a través de la bendición que ADONAI anunció de antemano.
Cuando Pablo escribió a los creyentes en Roma, se dirigió al Gentil temeroso de Dios allí diciendo: Pero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y llegaste a ser copartícipe de la raíz, de la rica savia del olivo… (vea el comentario sobre Hechos Bd – Un etíope Pregunta acerca de Isaías). Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el olivo cultivado, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo? (Romanos 11:17 y 24).72
Abraham fue salvo por fe. Cuando los gentiles son salvos, lo hacen como gentiles, así como los judíos lo hacen como judíos. Pero los judaizantes estaban tratando de decirles a los gentiles que tenían que convertirse en judíos antes de poder ser salvos. Los que se salvan se salvan por su fe, y los que se pierden se pierden por su incredulidad. La Buena Nueva para Abraham fue que tendría un hijo, Isaac. De la misma manera, la Buena Noticia para los gentiles es otro Hijo, el Señor Yeshua Mesías, por quien viene la salvación.
Por lo tanto, Pablo saca su conclusión: si usted quiere volver al TaNaJ para la salvación, vuelve a cómo Abraham fue declarado justo. De manera que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham (3:9). Los gentiles que toman su posición sobre la base de la fe son los candidatos para las bendiciones de Abraham. ¡Que ellos ya tenían! Regresar e intentar la tarea imposible de tratar de obedecer perfectamente los 613 mandamientos de Moisés, como los judaizantes los presionaban a hacer, de ninguna manera los acercaría a las bendiciones de Abraham porque eso solo puede venir sobre la base de la fe.73
Querido Padre Celestial, ¡Qué fantástico eres y cuánto te amamos! Te alabo por Tu misericordia porque le dijiste a Abraham, el padre de tu nación judía, “en ti serán benditas todas las familias de la tierra”. (Génesis 12:3, 18:18, 22:18, 26:4). Gracias por eso, desde el principio tu corazón misericordioso incluía a todos los elegidos que vienen a Ti (Mateo 11:28-29) a través de la fe (Efesios 2:8-9), sea judío o gentil (Gálatas 3:26-29). ¡Cuánto Te costó amarnos a nosotros pecadores! Queremos agradecerte dándote toda nuestra vida, nuestros pensamientos, nuestros planes, nuestros deseos, cualquier cosa que tengamos o hagamos, ¡para Tu gloria! ¡Te amamos! En el nombre y poder de la resurrección de Tu Santo Hijo. Amén.
Ntd1: Obedecer a Dios momento a momento (Juan 14:21). Testificar de Cristo con su vida y sus palabras (Mateo 4:19; Juan 15:8). Confiar en Dios para cada detalle de su vida (1 Pedro 5:7). Al Espíritu Santo: permítale controlar y empoderar su vida diaria y su testimonio (Gálatas 5:16-17; Hechos 1:8).
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