Durante siete meses, la casa de Israel los enterrará
para limpiar la tierra
Ezequiel 39: 11-16

ESCUDRIÑAR: ¿Por qué cree que llevará tanto tiempo enterrar a los muertos? ¿Podrían los judíos huir por sus propias vidas y todavía tener tiempo para enterrar a tantos muertos? ¿Cuándo tiene lugar esta batalla?

Ezequiel primero reveló cuán grandes eran las fuerzas enemigas al mostrar cuánto tiempo les llevó quemar sus armas. Ahora se pone de relieve la misma verdad, haciendo hincapié en la cantidad de tiempo necesario para enterrar a sus muertos. A través de este proceso, el Señor será glorificado porque va a ser muy claro para el pueblo de Israel, que la victoria es de Dios y solo Suya.

En aquel día Yo daré a Gog lugar para sepultura allí en Israel: el valle de los que pasan al oriente del mar, el cual obstruirá el paso a los transeúntes, pues allí enterrarán a Gog y a toda su multitud, y lo llamarán el valle de Hamón-gog (39:11). El día de la destrucción de Gog y sus aliados, Dios le dará a Gog un lugar de entierro en Israel. El país que ellos quieren convertir en un cementerio en realidad se convertirá en su propio cementerio. La ubicación de este cementerio para los ejércitos de Gog será el valle de aquellos que viajan al este hacia el Mar Muerto, o más específicamente, el Valle del Jordán, al noreste del Mar Muerto. El valle estará tan obstruido con los cadáveres del ejército de Gog que obstruirá el paso a los transeúntes. En lugar de encontrar todo el botín que ellos habían querido, en su lugar encontraron sus tumbas.

Este cementerio masivo recibirá un nuevo nombre, recordando la victoria de Dios sobre los adversarios de Isra’el y se llamará el valle de Hamón-gog. La primera palabra, Hamón, es una palabra hebrea que significa multitudes. Y la casa de Israel los estará enterrando durante siete meses, para limpiar la tierra (Ezequiel 39:12). Esto está de acuerdo con Números 35:33-34. Sí, todo el pueblo de la tierra los enterrará, y tendrá fama por ello, en el día en que Yo sea glorificado, dice Adonay YHVH (Ezequiel 39:13). Por lo tanto, la destrucción de los invasores dará como resultado un nuevo día santo judío. Además de los días santos dados por Moisés, los judíos siempre han tenido la tendencia de agregar días santos para conmemorar grandes eventos. Debido a la liberación de Ester, ahora está la fiesta de Purim (vea el comentario sobre Ester Bn – La fiesta de Purim). En conmemoración de la liberación de los macabeos, los judíos celebran Januca o la Fiesta de las Luces (vea el comentario sobre La vida de Cristo Hj – Luego vino Januca en Jerusalén y era invierno). El día de la independencia de Isra’el es ahora celebrado. Entonces, cuando este gran ejército sea ​​aniquilado por medios sobrenaturales, se convertirá en un nuevo día santo judío.

La muerte vino tan repentinamente a tantos que se tardará siete meses para enterrarlos a todos. Todos los hechos enfatizan las vastas proporciones de la catástrofe. Será necesario limpiar la Tierra porque el derramamiento de sangre la contamina (Números 35:33-34).139 Para limpiar la Tierra: apartarán hombres a jornal que vayan por el país con los que viajen, para enterrar a los que queden sobre la faz de la tierra, a fin de limpiarla, y al cabo de siete meses harán el reconocimiento (Ezequiel 39:14). Al final de los siete meses comenzarán la búsqueda de cuerpos adicionales.Cada cadáver debe ser enterrado. Nadie puede quedar para contaminar la Tierra. Muchos de estos cadáveres caerán en varias grietas y lugares donde no serían fácilmente vistos. Pero todos los cuerpos que faltan eventualmente serán encontrados. Y cuando los que pasen por la tierra, vean algún hueso de hombre, harán una señal junto a él, hasta que los sepultureros lo hayan sepultado en el valle de Hamón-gog (Ezequiel 39:15). Y también el nombre de la ciudad será Hamona, y así purificarán la tierra (Ezequiel 39:16). La nueva ciudad judía se llamará Hamona (o la multitud), para honrar a la multitud de los ejércitos que fueron destruidos allí. Y así limpiarán la Tierra. Los siete meses de entierro son información nueva, no mencionada en el Capítulo 38.

La pregunta más controvertida es ¿cuándo tendrá lugar esta invasión? Hay pistas escriturales específicas dadas en el texto (Ezequiel 38:8, 11-12 y 14). Hay seis pistas específicas. Primero, la invasión ocurre cuando Isra’el vuelve a ser un estado. En segundo lugar, sucede cuando Isra’el se vuelve a reunir de muchas naciones. En tercer lugar, los judíos vivirán en áreas que durante mucho tiempo estuvieron desoladas. Cuarto, los israelíes vivirán en aldeas sin muros. En quinto lugar, Isra’el vivirá a salvo. Ni una sola vez en estos capítulos ha dicho que Isra’el está viviendo en paz, más bien, está viviendo con confianza y seguridad. Sexto, todas las descripciones de Isra’el en el texto son verdades para el Isra’el actual.

Los siete meses de entierro y los siete años de quema son cruciales para determinar cuándo ocurrirá la invasión. Para que cualquier opinión sea correcta, debe cumplir los requisitos de estos siete meses y siete años.140 Hay cinco puntos de vistas diferentes. Arnold Fruchtenbaum los expone en su libro Los Pasos del Mesías.

Primero es el punto de vista sostiene que ocurre a mitad de la Gran Tribulación. Quienes sostienen este punto de vista dicen que Isra’el vivirá en un momento de seguridad hasta el momento en que el anticristo se revele a sí mismo y comience su persecución de los judíos. Creen que esta invasión es igual a la invasión del rey del norte en Daniel 11:40. Pero vivir con seguridad no requiere vivir en paz. ¿Por qué Dios intervendría para salvar a Isra’el en este punto, y luego permitiría inmediatamente la persecución masiva de los judíos en la segunda mitad de la Gran Tribulación (Mateo 24:15-28; Apocalipsis 12:6-17)? Si bien la invasión de Daniel 11:40 ocurre en medio de la Tribulación, uno solo puede concluir que no es lo mismo que esta invasión. La razón simple es que en Daniel 11:40 el rey del norte es siempre Siria. Pero lo más importante es el problema de los siete meses de entierro. Si este evento ocurriera en medio de la Tribulación, los siete meses de entierro se extenderían hasta la segunda mitad de la Tribulación, el período de tiempo en que los judíos huyen de Isra’el sin tener tiempo para enterrar a sus propios muertos, y mucho menos tiempo de enterrar a los enemigos muertos, o el tiempo para construir una nueva ciudad judía llamada Hamona. Además, este punto de vista tiene un problema con los siete años de quema. Si la invasión rusa ocurre en medio de la Tribulación, los siete años de quema tendrían que incluir los segundos tres años y medio de la Tribulación y los tres años y medio del Reino Mesiánico. Por lo tanto, el punto de vista de la mitad de la tribulación tiene un problema tanto con los siete meses de entierro como con los siete años de quema.

El segundo punto de vista es que ocurre justo después a la tribulación. Sostiene que la invasión tendrá lugar al final de la Gran Tribulación. Quienes sostienen este punto de vista dicen que esta invasión es igual a la campaña de Armagedón. Pero hay demasiadas diferencias entre las dos invasiones. Por ejemplo, en Ezequiel solo algunas naciones se alinearán contra Isra’el, y otras naciones se opondrán a la invasión. Pero en la campaña de Armagedón, todas las naciones, sin excepción, vienen contra los judíos (Zacarías 12:1-4 y 14:1-2).

En segundo lugar, el ataque en Ezequiel es solo desde el norte. Pero en la campaña de Armagedón el ataque proviene del mundo entero, de todas las direcciones.

En tercer lugar, hay una diferencia de propósito. En Ezequiel, el propósito de esta invasión es saquear y tomar el botín. Sin embargo, el propósito de la campaña de Armagedón será destruir a todos los judíos de una vez por todas.

La cuarta diferencia es la cuestión de la oposición. En Ezequiel 38:13 aprendimos que habrá otras naciones en protesta por la invasión. Pero en la campaña de Armagedón no hay protestas porque todas las naciones en la tierra vienen contra los judíos.

Quinto, hay una diferencia en la forma de destrucción. En Ezequiel, la destrucción del ejército invasor se produce por medios naturales y sobrenaturales: un terremoto, las montañas serán derribadas, los acantilados se derrumbarán, los muros de la ciudad caerán al suelo, torrentes de lluvia, granizadas y pandemonios entre las tropas invasoras. Pero en la campaña de Armagedón, la Segunda Venida misma destruye a los enemigos de Isra’el.

Sexto, el lugar de destrucción también es diferente. En Ezequiel, la destrucción de los invasores tiene lugar en las montañas de Israel. Sin embargo, en la campaña de Armagedón, la destrucción de los ejércitos del mundo se encuentra en un largo tramo de territorio desde Bozra o Petra, al sur del Mar Muerto en el actual sur de Jordania, hasta las afueras de la ciudad de Jerusalén en el valle de Josafat.

El séptimo punto de diferencia implica el momento de la invasión. La invasión de Ezequiel tiene lugar cuando Isra’el vive seguro en la Tierra. Pero la Campaña de Armagedón ocurre mientras Isra’el escapa y se esconde fuera de la Tierra. Además, esta interpretación tiene un problema con los siete meses de entierro y los siete años de quema. Si esta invasión ocurre al final de la Gran Tribulación, junto con la Campaña del Armagedón, significaría que enterrarían a los muertos siete meses en el Reino Mesiánico. Eso es inconsistente con lo que sabemos sobre el reino mesiánico de Jesús (Yeshua). Además, los siete años de quema también continuarían en el Reino Mesiánico y eso también es inconsistente con la renovación de la tierra como se describe en Isaías 65:17. Por lo tanto, el punto de vista posterior a la tribulación también tiene un problema con los siete meses de entierro y los siete años de quema.

El tercero es el punto de vista Intermedio. Sostiene que el ataque tendrá lugar en el intermedio entre la Gran Tribulación y el Reino Mesiánico. La base de esta posición es la hipótesis que habrá un período de tiempo, o un interludio, después del final de la Gran Tribulación (y la Segunda Venida), y antes de que se establezca el Reino Mesiánico. Pero también hay objeciones a esta opinión. Si bien es claro en Daniel 12:12 que de hecho hay un interludio o intervalo entre el final de la Gran Tribulación y el comienzo del Reino Mesiánico, solo dura setenta y cinco días. Siete meses de entierro serían un total de 210 días y eso significaría que el entierro tendría que continuar durante al menos 135 días en el Reino Mesiánico. Eso nuevamente es inconsistente con la renovación de la tierra para el Reino. Por supuesto, los siete años de quemado continuarían también en el Reino, lo que sería contrario a la renovación de la tierra. Como resultado, el punto de vista “intermedio” también tiene un problema con los siete meses de entierro y los siete años de quema.

El Cuarto punto de vista dice que es al final del Reino Mesiánico. Cree que la invasión en Ezequiel es la misma que la de Gog y Magog mencionada en Apocalipsis 20:7-9. De hecho, hay una invasión de Isra’el después de los mil años del Reino Mesiánico por Gog y Magog. Pero hay dos objeciones claves. Primero, la invasión de Ezequiel viene del norte, mientras que la invasión del Apocalipsis proviene de todo el mundo. En segundo lugar, esta visión tampoco responde a los siete meses de entierro y los siete años de quema. No habrá entierros que tengan lugar en siete meses en el Estado Eterno (véase Fq – El Estado Eterno). Sin embargo, leemos que poco después de esta invasión, la tierra será destruida. Juan nos dice: Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar no existía más (Apocalipsis 21:1). Entonces no habría tiempo (o lugar) para siete meses de entierro o siete años de quema. También aprendemos que, justo después de esta invasión, todos los no salvos serán resucitados de entre los muertos para enfrentarse al juicio del gran trono blanco (Apocalipsis 20:11-15). ¿Por qué molestarse en pasar siete meses enterrando a estos muertos cuando van a resucitar de todos modos? Por lo tanto, el punto de vista al final del Reino Mesiánico también tiene un problema con los siete meses de entierro y los siete años de quema. De hecho, los primeros cuatro puntos de vista tienen el mismo problema. Pero el quinto punto de vista aborda adecuadamente estos dos temas.

Quinto punto de vista previo a la tribulación. Cree que la invasión de Gog y Magog ocurre antes de que comience la Gran Tribulación. Del texto de Ezequiel 38:1 a 39:16, este punto de vista llega a conclusiones específicas. Primero, Isra’el se establece en la Tierra antes de la Gran Tribulación en seguridad. Segundo, la alianza rusa invade a Isra’el durante este tiempo de seguridad antes de la Tribulación. Tercero, la alianza se destruye en Isra’el en algún momento antes de la Gran Tribulación. Hay tres áreas de apoyo para esta posición.

Primero, la descripción de Isra’el que se encuentra en los capítulos 38 y 39 se ajusta al Isra’el que existe ahora antes de la Gran Tribulación. Isra’el es una nación en la tierra rescatada de la espada, contra gente reunida desde muchos países en los montes de Israel, que estaba desolada, ahora está poblada, y están viviendo confiados en seguridad (Ezequiel 38:8-12 y 14). Desafortunadamente, muchas personas han interpretado que la palabra seguridad significa paz. Pero en los capítulos 38 y 39, la palabra hebrea para paz, shalom, no se usa ni una sola vez. Ellos están viviendo en la seguridad, pero no necesariamente debido a un estado de paz, sino que viven en un estado de confianza en su propia fuerza. Esto es muy característico de Isra’el hoy. Para ese fin, los israelitas viven en aldeas sin muros (Ezequiel 38:11). Los kibutz en Isra’el hoy encajan bastante bien con esta descripción. Por lo tanto, la descripción de Isra’el que se encuentra en estos dos capítulos se ajusta a la nación tal como existe ahora antes de la Gran Tribulación.

En segundo lugar, Rusia hoy, a pesar de la caída del comunismo, sigue siendo una potencia mundial importante antes de la Tribulación. Su ascenso al poder coincidió con el restablecimiento de Isra’el después de la Segunda Guerra Mundial. Hoy Rusia tiene la capacidad militar de lanzar una invasión militar del tipo descrito por Ezequiel.

En tercer lugar, esta visión responde mejor al problema de los siete meses de entierro y los siete años de quema. Hay tiempo para que los entierros y la quema ocurran sin extenderse a la segunda mitad de la Tribulación, al Intermedio o al Estado Eterno. Según este punto de vista, la invasión debe tener lugar al menos tres años y medio antes de que comience la Gran Tribulación. Por lo tanto, la visión pretribulacional es la única que no tiene problemas ni con los siete meses de entierro ni con los siete años de quema. Estas son tres puntos que apoyan esta posición; sin embargo, hay tres objeciones.

Primero, la objeción más común es que vivir en seguridad siempre se refiere al Reino Mesiánico de mil años. Dicen que Isra’el vivirá en paz y seguridad en ese momento, y el Reino Mesiánico es algo que Isra’el no experimentará hasta que termine la Gran Tribulación. Sin embargo, esto es una exageración. Si bien es cierto que la frase vivir con seguridad se usa para la vida en el Reino Mesiánico, esto es cierto solo en algunos casos. La mayoría de las veces no es cierta (Levítico 25:18-19, 26:5; Deuteronomio 12:10; Primera Samuel 12:11; Primera Reyes 4:25; Salmo 4:8, 16:9; Proverbios 1:33, 3:23 y 29; Isaías 47:8; Jeremías 49:31 y Sofonías 2:15). La referencia de Jeremías es muy importante porque usa las mismas frases que se encuentran en Ezequiel 38:11. Esto prueba que la frase se usa más cuando no se habla del Reino Mesiánico que cuando se habla de él.

La segunda objeción establece que este punto de vista contradice la doctrina de la inminencia, o que el regreso del Señor podría ocurrir en cualquier momento. Sin embargo, afirmar que algo debe preceder a la Tribulación no es lo mismo que afirmar que debe preceder al Arrebatamiento a menos que usted sostenga que el Arrebatamiento da comienzo a la Tribulación. El acto que inicia la Tribulación no es el Arrebatamiento, sino la firma del pacto de siete años entre Isra’el y el anticristo. Nada más. Este punto de vista establece que la invasión ocurrirá antes de la firma del pacto de siete años. Esto no destruye ningún argumento de inminencia, porque el Arrebatamiento aún puede llegar incluso antes de la invasión a Isra’el por parte de Rusia. Por lo tanto, este punto de vista no establece que esta invasión ocurrirá antes del Arrebatamiento; solo afirma que la invasión de Gog y sus aliados ocurrirá antes de la Gran Tribulación.

La tercera objeción se hace con la pregunta: “¿Cómo podrían los judíos apostatar y firmar un pacto de siete años con el anticristo tan pronto después de haber visto un avivamiento?” Pero la verdadera pregunta debería ser: “¿Por qué sería tan impactante?”. Esto fue cierto a menudo en la historia del TaNaJ. Hubo una rápida apostasía después de diversos milagros del Éxodo y los viajes por el desierto del Sinaí. Hubo apostasía rápida después de los avivamientos de Ezequías y Josías. Hubo una rápida apostasía en Nínive después de que la ciudad se arrepintió bajo la predicación de Jonás. En consecuencia, debido a que esto ha sucedido antes, no debería ser una gran sorpresa que vuelva a suceder.141

Como se dijo anteriormente, no sabemos exactamente cuándo ocurrirá esta invasión. Pero cuando lo haga, se considerará el primer dolor de parto, ya sea que ocurra primero o no.