Hj – Entonces llegó Janucá a Jerusalén y era invierno Juan 10: 22-39

Entonces vino Janucá a Jerusalén y era invierno
Juan 10: 22-39

Luego llegó Janucá en Jerusalén y era invierno ESCUDRIÑAR: Dado el significado de Janucá, ¿qué sentimientos sobre la autoridad de Roma podrían surgir entre las masas durante esa festividad? Dadas estas tensiones, ¿cuál podría ser la verdadera intención de la pregunta de los fariseos en el versículo 24? ¿Cómo lleva Yeshua las cosas aún más lejos? ¿Por qué? ¿Cómo diagnostica Él el problema de ellos? ¿Cómo interpretan Su afirmación de ser uno con Dios? ¿Cómo cambia Jesús el enfoque de ellos? ¿Qué evidencia ofrece?

REFLEXIONAR: ¿Qué le ha convencido de que Yeshua es el Mesías? ¿Qué viejas creencias sobre Cristo debe usted superar por la fe? ¿Qué importancia tiene que Jesús sea YHVH y no solo un hombre? ¿Significaría tanto la promesa del versículo 28 de otra manera? ¿Busca usted seguridad en lugares físicos? ¿En posesiones financieras? ¿En relaciones temporales? ¿Qué significa para su fe saber que está eternamente seguro?

Podría decirse que sin Janucá no habría Navidad.

El nombre de la festividad, Janucá, proviene de la raíz hebrea que significa «dedicar», ya que conmemora la re-dedicación del Templo tras su reconquista a los judíos de manos de los greco-sirios. Pero ¿por qué era necesario re-dedicarlo?

Aproximadamente 175 años antes del nacimiento de Jesús, el imperio sirio gobernaba la tierra de Israel. El gobernante sirio, Antíoco IV, era un tirano, un loco, un arquetipo de Hitler. Se convirtió en rey y tomó el título de “Epífanes”, que significa el ilustre. Su objetivo era consolidar su poder y apoderarse de todo el territorio conquistado por Alejandro Magno. Impuso las costumbres griegas a sus súbditos judíos. Miles de judíos fueron asesinados. Se prohibió todo culto judío. Los rollos fueron confiscados y quemados. Honrar el sabbat, la circuncisión y las leyes dietéticas fueron prohibidas bajo pena de muerte. Antíoco conspiró para deponer y luego asesinar al justo sumo sacerdote, Yojanán. Sus secuaces ordenaron al rabino Eliezer, de 90 años, que comiera cerdo como ejemplo para sus seguidores. Se negó y fue condenado a muerte. En un complot para socavar la fuerza de la familia y la moral judías, Antíoco decretó que cualquier joven judía que fuera a casarse debía pasar primero la noche con el gobernador o comandante local. Aquí hay una cronología de la historia de Janucá.

175 aC Antíoco IV Epífanes se convirtió en rey de Siria.

171 aC, Onías III (, el legítimo sumo sacerdote, fue asesinado y se instaló una pseudo-línea de sacerdotes. Así comenzó la Gran Persecución de los judíos. Las masacres en Sión eran comunes. Los sirios construyeron el Fuerte Antonia para proteger el Templo. Se emitieron decretos que abolían las prácticas judías y establecían el culto al dios griego Zeus en el Templo.

170 aC. Antíoco saqueó la Ciudad Santa de Jerusalén.

167 aC el 25 de Kislev (noviembre-diciembre), los sacrificios levíticos fueron interrumpidos por la fuerza. Antíoco erigió un altar al dios griego Zeus en el Templo y sacrificó cerdos en el Lugar Santísimo. Exigió sacrificios a las deidades griegas en todas las ciudades y pueblos.

En la aldea de Modi’in vivía un sacerdote anciano, Matatías, y sus cinco hijos. Matatías decidió matar a los primeros judíos que se acercaran a ofrecer el sacrificio pagano en su pueblo antes que someterse a la profanación pagana. Él y sus hijos huyeron a las colinas, donde formaron una banda de rebeldes que lucharon contra el ejército establecido de Antíoco. Matatías murió poco después, dejando el poder a su hijo, Judá, quien recibió el nombre de Macabeo (probablemente del término arameo maqqabá, o martillo). Este apodo se aplicó a toda la banda de rebeldes. La explicación judía tradicional es que Macabeo es un acrónimo del versículo de la Torá que fue el grito de batalla de los Macabeos: ¿Quién como Tú entre los dioses, oh YHVH? ¿Quién como Tú? Majestuoso en la santidad, Temible en las alabanzas, Hacedor de prodigios (Éxodo 15:11) Mi chamocha ba‘elim YHVH, o; así como un acrónimo para Matatías, el hijo sacerdote de Juan, o Mattityahu Kohen ben Yochanan.​​​

165 aC Antíoco IV Epífanes murió durante una campaña militar en Modi’in.

165 aC Tras tres años de lucha, los Macabeos derrotaron al ejército de Antíoco, recuperaron Jerusalén y reinauguraron el Templo el 25 de Kislev, exactamente tres años después de su profanación. Fue el momento culminante de la revuelta macabea, que esencialmente dio a Israel su independencia por un corto tiempo. La festividad de ocho días se celebraba en invierno (Juan 10:22). La festividad comenzaba el 25 de Kislev (noviembre-diciembre) y duraba ocho días. Cada día se cantaba el Hallel, el pueblo llevaba ramas de palmas y otras ramas, y el Templo y todas las casas particulares se iluminaban.¹⁰⁵⁸

Dado que la dedicación del Primer Templo fue una ocasión tan gozosa, Salomón decidió que las festividades debían reflejar el gozoso festival de siete días de Sucot (vea el comentario sobre Números Fg – La Ofrenda de la Hag Sucot), seguido por la asamblea del octavo día (ver el comentario sobre Números Fh – La Asamblea del Octavo Día). Por lo tanto, la dedicación del Primer Templo se celebró durante ocho días con el encendido de candelabros. Trescientos cincuenta y dos años después, los macabeos decidieron duplicar esas mismas celebraciones. Esta es la razón por la cual Janucá se celebra durante ocho días. También es la razón por la cual las luces llegaron a asociarse con la Fiesta de la Dedicación. El Templo fue purificado, la ofrenda diaria del tamid fue restaurada y la adoración judía comenzó una vez más. Mucho más tarde, los rabinos inventaron la leyenda del milagro de Janucá: una pequeña vasija de aceite mantuvo las lámparas encendidas en el Templo rededicado durante ocho días completos. Sin embargo, esta leyenda no apareció en ningún texto judío hasta 600 años después del primer Janucá, y no hay registro histórico de que tal milagro haya ocurrido. Así, el verdadero milagro de Janucá fue la victoria macabea sobre Antíoco Epífanes y sus opresores persas.

En consecuencia, esta festividad, al igual que la fiesta de las Cabañas, conmemoraba una victoria divina cuando la Tierra fue restaurada a Israel. El resentimiento judío por la ocupación romana era especialmente intenso, y fue una época que trajo nuevas aspiraciones de esperanza mesiánica a la comunidad judía.¹⁰⁵⁹ Habían pasado aproximadamente dos meses desde el último enfrentamiento de Yeshua con los líderes religiosos judíos en octubre (vea Go – Jesús enseña en la Fiesta de las Cabañas). Él había estado ministrando por toda Perea. Luego llegó Janucá en Jerusalén. La Fiesta de la Dedicación (o consagración), que suele llamarse Janucá hoy en día. Se podría decir que Janucá y la Navidad están conectadas porque la Fiesta de las Luces allanó el camino para la venida del Mesías a través de Israel.

El mensaje de Janucá para nosotros hoy es de dedicación, un recordatorio de que la dedicación es costosa. La revuelta de los Macabeos costó muchas vidas, demostrando la determinación de vivir para Dios, sin importar el precio. En última instancia, para nosotros y para los Macabeos, el resultado no depende de nuestro esfuerzo. Como se lee en la Haftará de Janucá: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice YHVH Sebaot o Señor de los ejércitos celestiales (Zacarías 4:6b).¹⁰⁶⁰

Llegó entonces la Dedicación en Jerusalén. Era invierno, y Jesús se paseaba en el templo, en el pórtico de Salomón (Juan 10:22-23). Y al ser un día frío, Jesús buscó un lugar protegido para Su enseñanza. Así que, fue a los atrios del Templo y caminó por la Columnata (o pórtico) de Salomón (Juan 10:23; vea también Hechos 3:11 y 5:12). Este era el pórtico real que corría a lo largo del muro oriental del Monte del Templo y daba a la Puerta Hermosa que conducía al Patio de las Mujeres. La columnata era espléndida, no consistía simplemente en una doble fila de columnas, sino en una triple columnata. El pórtico real, donde una vez estuvo el antiguo palacio de Salomón, consistía en un recinto central de 13,7 metros de ancho, con gigantescas columnas de 30,5 metro de alto. Esta era la sala del juicio donde el rey ejercía sus dictámenes. Cuando Herodes el Grande reconstruyó el Templo, incorporó a él este sitio del antiguo palacio real.

Entonces lo rodearon los judíos, y le decían: ¿Hasta cuándo nos turbarás el alma? Dinos claramente si tú eres el Mesías (Juan 10:24). Los judíos lo rodearon, se hecho, lo cercaron (griego transliterado: ekyklosan). Los líderes hostiles del Gran Sanedrín estaban decididos a acorralarlo, así que lo rodearon. Los enigmáticos dichos de nuestro Señor les atormentaban, y querían que Él se declarara a sí mismo en los términos de ellos. Le decían… dinos claramente si eres el Mesías. No era una pregunta sincera. Ellos querían que la Palabra Viva dijera algo que sirviera de base para una acusación ante el Sanedrín o ante el gobernador romano Poncio Pilato (vea Lg – El Gran Sanedrín). Pero Sus palabras y acciones ya habían demostrado que Él era, en efecto, el Mesías. Las acciones hablan más que las palabras. Pero el Sanedrín quería un Mesías que creyera en la Ley Oral y participara en la elaboración de nuevas Leyes Orales (vea Ei – La Ley Oral).

Jesús les respondió: Os lo dije, y no creéis. Las obras que Yo hago en el nombre de mi Padre, éstas dan testimonio de mí; pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas (Juan 10:25-26). La respuesta del Príncipe de los Pastores fue sincera y sabia. Comprendió sus motivos; por lo tanto, no repitió lo que había dicho antes: Pero Él les decía: Mi Padre hasta ahora trabaja y Yo trabajo (Juan 5:17). Jesús volvió a dejar clara Su acusación anterior, diciendo: Os lo dije, pero no creéis. Volviendo a la alegoría del verdadero Pastor que les había dado cuando estaba en la Ciudad Santa de Sion tres meses antes (vea Gu – El Buen Pastor y sus Ovejas). Y ese era el problema, ellos no eran Sus ovejas.

Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco, y me siguen, y Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano (Juan 10:27-28). Los que la tienen, la tienen eternamente. No perecerán jamás. La seguridad de la oveja se encuentra en la capacidad del Pastor para defender y preservar a Su rebaño. Esta seguridad no depende de la capacidad de las frágiles ovejas. La palabra griega arrebatar es harpásei, que está relacionada con hárpax que significa lobos rapaces, ladrones.¹⁰⁶¹ Esta es una de las mayores secciones sobre la seguridad del creyente en toda la Biblia (vea Ms – La seguridad eterna del creyente). ADONAI da Su vida a quienes creen en Su Hijo. Los que poseen la vida eterna no pueden perecer, como tampoco puede perecer Dios. ¿Quiénes son las verdaderas ovejas? Las que le siguen. ¿Quiénes son las que le siguen? Los que reciben Vida eterna. La verdad es simple: quienes creen, confían y tienen fe en el Mesías nunca se perderán, desde la predestinación hasta la justificación, la santificación y la glorificación. Esa es la cadena ininterrumpida e inquebrantable de la salvación de Dios.

La fe obedece… la incredulidad se rebela. El fruto de la vida revela si una persona es creyente o incrédula. No hay término medio. (Esto no significa que los creyentes puedan caer en pecado, y de hecho lo hacen. Pero incluso en el caso de un creyente pecador, el Espíritu Santo obrará generando convicción, odio al pecado y cierto deseo de obediencia. La idea de que un verdadero creyente pueda continuar en desobediencia continua e inquebrantable desde el momento de su conversión, sin producir jamás fruto alguno de justicia, es ajena a las Escrituras).

El simple conocimiento del evangelio sin obedecer su verdad no es creer en el sentido bíblico. Quienes se aferran al recuerdo de una decisión de fe tomada una sola vez, pero carecen de evidencia de que la fe siga operando en sus vidas, deberían prestar atención a la clara y solemne advertencia de la Biblia: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que desobedece al Hijo, no verá vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él (Juan 3:36).¹⁰⁶²

Lo que me ha dado mi Padre es mayor que todas las cosas, y nadie puede arrebatarlo de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno (Juan 10:29-30), una alusión a la principal declaración doctrinal de la fe judía: ADONAI es uno (Deuteronomio 6:4). Ellos tienen la mayor unidad de propósito posible. La voluntad de Jesús es idéntica a la del Padre. Por lo tanto, el creyente está doblemente seguro. Como Ha’Shem y el Hijo son uno, por lo que el creyente se hace uno con el Padre y el Hijo, y la vida del creyente es tan eterna como la del Padre y el Hijo. Este es uno de los pasajes más seguros de las Escrituras para el creyente. ¿Qué significa eterno? ¿Podría Yeshua usar otra palabra aquí en lugar de eterno? ¿Eterno significa eterno? Al afirmar que la unidad del creyente con Él es la misma que Su unidad con el Padre, Jesús afirmaba ser deidad. Él había respondido a la pregunta de ellos. Él era el Mesías, pero no el “tipo” de Mesías de ellos.¹⁰⁶³

A ellos, esta declaración los enfureció. Para los judíos, esto era una afirmación blasfema y los judíos alzaron otra vez piedras para apedrearlo (Juan 10:31). Habían escuchado la misma blasfemia de Él antes en el Templo (Juan 8:59) y habían intentado apedrearlo entonces. Los rabinos llamaron a esto “muerte por la mano de Dios”, pero, irónicamente, en realidad estaba en manos del pueblo, que podía administrar “la paliza a los rebeldes” en el acto, sin juicio si alguien era sorprendido desafiando abiertamente alguna enseñanza positiva, ya fuera de la Torá/Ley o de la Oral. La paliza de los rebeldes era hasta la muerte. Lo que le sucedió a Jesús en Nazaret es un microcosmos de la nación de Israel en su conjunto; lo que sucede a nivel local eventualmente sucederá a nivel nacional. Es notable que cuando el Mesías y su mártir Esteban estuvieron ante el Sanedrín, ambos fueron juzgados en directa contradicción con todas sus propias “reglas” autoimpuestas (vea Lh – Las leyes del Gran Sanedrín respecto a los juicios).¹⁰⁶⁴

No había piedras en la columnata de Salomón. Habrían tenido que correr fuera del muro norte del recinto del Templo para encontrar materiales de construcción con los que apedrearlo. Cristo podría haberse escabullido. Pero Jesús permaneció tranquilo en Su lugar hasta que regresaron. Probablemente ellos esperaban que abandonara el recinto del Templo y debieron asombrarse al encontrarlo allí. Por un instante, el malvado propósito de ellos se vio frustrado. Su voz sonó clara y resuelta, mientras los adoradores a su alrededor permanecían en silencio, atónitos. Entonces Jesús les dijo: Muchas buenas obras del Padre os he mostrado, ¿por cuál de ellas me apedreáis? (Juan 10:32). Una palabra es algo sobre lo que la gente puede discutir; pero un hecho es algo indiscutible. Recordaron la curación del hombre ciego de nacimiento, la curación del hombre que había estado inválido durante treinta y ocho años y muchas otras. ¿Por cuál de estas cosas me apedrean? No era lícito apedrear a alguien por buenas obras, sino solo por delitos. Como mínimo, tenían que citar al menos una ofensa en presencia del pueblo antes de llevar a cabo su mala acción. Le respondieron los judíos: Por buena obra no te apedreamos, sino por blasfemia, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios (Juan 10:33). Anteriormente (Juan 5:18) habían llegado a la misma conclusión cuando Jesús llamó a Dios Su propio Padre, haciéndose igual a Dios. Ahora Él afirmaba tener la misma obra y el mismo poder que Dios. Ellos tenían razón en su acusación, pero se equivocaron en su conclusión de que era blasfemia.¹⁰⁶⁵ En sus mentes, dado que El Nazareno había rechazado la Ley Oral, Él no podía ser el Mesías (vea Ei – La Ley Oral).

Entonces Jesús apeló a las Escrituras: Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? (vea el Salmo 82:6). Si llamó dioses a aquellos a quienes llegó la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Blasfemas, porque dije: Soy Hijo de Dios? (Juan 10:34-36). Los escritos en hebreo es ketuvim. Aquí, Jesús defendió Su afirmación de ser Dios (Juan 10:33). Lo hace usando el tipo de argumento bíblico que suelen usar los rabinos. Las palabras: Yo dije, sois dioses son una cita directa del Salmo 82:6, según la Septuaginta (traducción griega del TaNaJ). El salmista se refiere a los jueces de Israel como dioses (hebreo: elohim) porque debían ser los representantes de ADONAI y administradores de Su justicia. Ellos realizaban las obras de Dios. Al realizar Su obra, se les llamaba elohim o dioses, porque eran Sus representantes. Si elohim envió a Yeshua a la tierra, ¿cómo podría ser blasfemia si Jesús afirmó ser el Hijo de Dios si recibió, no solo autoridad transmitida, sino un mandato personal directo para hacer la obra del Padre? Moisés fue un dios para Aarón en Éxodo 4:16 y para Faraón en Éxodo 7:1 porque les trajo el mensaje de Dios. Fue Dios quien envió a Moisés a Aarón, entonces ¿por qué no se llamaría a Jesús el Hijo de Dios? Jesús, como Moisés, fue el mensajero de Dios, con el mensaje de Dios. Los hijos de Israel escucharon a Moisés, y no habia razón para que no escucharan a Cristo, pues Sus obra probaron Sus afirmaciones. Es como si el Mesías dijera: “si las Escrituras llaman dioses a quienes no son más que simples humanos, cuánto más se aplicaría este título a Mí, aquel que Ha’Shem” ¡ha santificado y enviado!” ¹⁰⁶⁶

Entonces el Señor invitó a Sus acusadores a evaluar Sus irrefutables obras, la prueba por excelencia de la bondad según la sabiduría hebrea. Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis, y sigáis conociendo, que el Padre está en mí y Yo en el Padre. Procuraron otra vez prenderlo, pero escapó de sus manos (Juan 10:37-39). Así Él reafirmó Su deidad de otra manera. Sus continuas obras de piedad eran un testimonio de quién era realmente. Procuraron otra vez prenderlo, pero escapó de sus manos. Intimidados y engañados, dejaron caer las piedras de sus manos al suelo. Yeshua habían usado sus propios razonamientos rabínicos en su contra. Sin embargo, sin dejarse intimidar, continuaban intentando capturarlo y arrastrarlo ante el Gran Sanedrín y/o Pilato. Pero aún no había llegado su hora (Juan 2:4 y 7:6), y Él escapó. Cómo, no lo sabemos.

Veinte siglos después del primer Janucá, ADONAI seguía defendiendo a Israel de forma milagrosa. Tras su formación tras la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, una coalición militar de cinco fuerzas árabes y palestinas (Líbano, Siria, Irak, Egipto y Arabia Saudita) atacó a Israel en 1948, que no estaba preparada.

David Ben-Gurion, el primer ministro de Israel, creó una modesta industria bélica nacional en la que se fabricaban armas pequeñas como metralletas y granadas de mano. Sin embargo, la desventaja con la que las fuerzas judías podían reunirse para la batalla se evidenciaba en que el número total de armas que las Fuerzas de Defensa de Israel tenían a su disposición era de 900 fusiles, 700 ametralladoras ligeras y 200 ametralladoras medianas, con munición suficiente para solo tres días de combate. De hecho, solo podían armar a dos de cada tres soldados, y en ese momento, las ametralladoras pesadas, los cañones antitanques y la artillería eran solo un sueño. No existía ni una sola en todo el ejército israelí.¹⁰⁶⁷

Todo parecía indicar que todo estaba arreglado.

Y efectivamente así fue.

En 1949, Israel y los estados árabes llegaron a un acuerdo de armisticio.

El armisticio se mantuvo hasta 1967.

¿Forma usted parte del verdadero rebaño del Pastor? En algún momento de su pasado, debería poder recordar un momento en que el Ruaj Ha-Kodesh le convenció de su pecado, se arrepintió y reconoció su absoluta impotencia de ser salvo, y luego recibió el don de Dios (Efesios 2:8-9) mediante el sacrificio expiatorio de Jesucristo por usted. La Biblia enseña que esta decisión es el comienzo de un proceso de transformación que dura toda la vida, llamado santificación (vea Kz – Tu Palabra es Verdad). Con el paso de los años, las ovejas siguen fielmente a su Pastor y se asemejan cada vez más a Él.

1. Las ovejas de Dios son sensibles a su guía (Juan 10:27a). Si usted viajara por el mundo y mantuviera una conversación informal con creyentes de diversos países y culturas, eventualmente los oiría describir una experiencia común: la inspiración interna del Espíritu Santo que los guía a hacer ciertas cosas o ir a ciertos lugares. Me asombran las similitudes en las descripciones de personas que viven en países opuestos.

2. Las ovejas de Dios están ansiosas por obedecer sus mandamientos (Juan 10:27b). Las ovejas siguen a su pastor porque las ovejas sin pastor mueren; caen presas de animales salvajes, se encuentran en peligro, no encuentran comida ni agua, y sucumben a los elementos. Las ovejas obedientes viven. Los creyentes genuinos desean obedecer; los motiva el amor, no el miedo. Además, los creyentes genuinos aprenden pronto que la obediencia les permite disfrutar la vida al máximo.

3. Las ovejas de Dios tienen confianza (Juan 10:28). Las ovejas domésticas y las ovejas salvajes se comportan de manera diferente mientras pastan. Las ovejas salvajes se mantienen siempre alertas ante los depredadores; mastican con la cabeza en alto, observando constantemente su entorno en busca de peligro. Las ovejas domésticas pastan con la cabeza agachada, levantándola solo cuando un ruido les llama la atención. Cuando las ovejas tienen un buen pastor, se sienten seguras y confiadas; no viven con miedo constante.

4. Las ovejas de Dios están seguras (Juan 10:29). Esto es un hecho, no una sensación. Sin importar cuán insensibles, desobedientes o temerosas decidan ser, su lugar en el rebaño es seguro (vea Ms – La Seguridad Eterna del Creyente). Esto no implica que el comportamiento del creyente sea irrelevante o poco importante. Quienes se resisten voluntariamente al crecimiento espiritual y no muestran cambios en sus valores ni en su comportamiento deberían cuestionar seriamente su condición espiritual. Sin embargo, la seguridad eterna, al igual que la salvación misma, no se basa en la bondad del creyente. Somos tan incapaces de aferrarnos a la salvación como de ganárnosla.¹⁰⁶⁸

Querido Padre Celestial, te agradezco por mi vida en Cristo. Sé que mi relación contigo es eterna. Enséñame a ver la vida desde Tu perspectiva. Abre mis ojos a la verdad de mi seguridad en Ti para que pueda ver que estoy seguro en Tus brazos. Protege mi corazón y mi mente del maligno. Pongo mi confianza en Ti por toda la eternidad, y no pongo mi confianza en la carne. En el precioso nombre del Mesías, oro. Amén. ¹⁰⁶⁹