Si seguimos pecando deliberadamente,
no queda sacrificio por los pecados
La Quinta Advertencia – 10: 26-39
El Peligro de la Apostasía: Judíos Apóstatas
Si seguimos pecando deliberadamente, no queda ningún sacrificio por los pecados ESCUDRIÑAR: De acuerdo con los pasajes de Deuteronomio, ¿cuáles serían las consecuencias de cometer apostasía y alentar a otros a hacerlo también (Deuteronomio 13:13-18, 17:2-6)? ¿Cuál es el pecado imperdonable? ¿Se puede cometer hoy el pecado imperdonable? ¿Cuáles son las seis causas de la apostasía sobre las que el autor de Hebreos advierte a sus lectores? ¿Cómo definiría “pecado deliberado y voluntario” en el lenguaje actual y con ejemplos modernos? Si aquellos judíos a quienes el autor estaba escribiendo, rechazaban habitualmente a Jesús a favor del pecado, ¿qué perdieron (vea versículo 26 y 6:4-6)? ¿Qué podrían esperar en cambio (vea versículos 27, 30 y 31)? ¿Cuál sería la base de su culpa (vea 4:12-13)? Después de una advertencia tan terrible, ¿cómo apela el autor a pruebas anteriores, acciones presentes y eventos futuros, todo para animar a los hebreos en la diáspora?
REFLEXIONAR: ¿Quién es el apóstata en su círculo de amigos o conocidos? ¿Cómo los trata? ¿Cómo lo tratan? ¿Están en su lista de oración de “los diez principales”? ¿Son sutiles acerca de su desdén por YHVH o se burlan abiertamente de Él? ¿Se ha ganado el derecho a que le hagan una pregunta acerca de Dios? Si lo atraparan en una cafetería sin su Biblia, ¿podría usted guiarlos al Señor? ¿Por qué no? ¿Cómo quiere Dios que responda? ¿Vive su vida con un sentido de urgencia por el Señor? ¿Se dice a usted mismo: “¡Hay tan poco tiempo!” Debo visitar a quien está solo (preso o enfermo). Necesito usar mis sus dones espirituales con más frecuencia. Necesito leer más mi Biblia. ¡Debo ocuparme de los asuntos de mi Padre! ¿Por qué si o por qué no? ¿Qué puede hacer al respecto esta semana?
Este es el último de cinco pasajes de advertencia y es, con mucho, el más serio y aleccionador (haga clic y vea en el enlace Ag – La Audiencia del Libro de Hebreos). Se trata de la apostasía. Allí descubrimos que los incrédulos habían estado asociados hasta cierto punto con la comunidad mesiánica. Sus corazones se habían calentado hacia el evangelio del Mesías, y algunos habían hecho un compromiso superficial con Él, pero su entusiasmo se estaba enfriando debido a la persecución que estaban experimentando. Como resultado, estaban en peligro de volverse apóstatas.
Cuando los incrédulos son confrontados con el evangelio, solo dos respuestas son posibles. O creen y son salvos, o se niegan a creer y se vuelven apóstatas. La apostasía, como veremos, es el pecado de rechazar al Creador del evangelio para lo cual no hay perdón. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestara que no todos son de nosotros (Primera Juan 2:19).
Siempre ha habido apóstatas (Deuteronomio 13:13). John MacArthur dice: “Saúl, el primer rey de Israel, se volvió apóstata (Primera Samuel 15:11). Además, Amasías, rey de Judá, también se apartó de seguir al SEÑOR (Segunda de Crónicas 25:14-15, 27)”. Así que la apostasía no es nada nuevo, ni lo es la actitud de Ha’Shem hacia ella. Es el más grave de todos los pecados porque es la forma de incredulidad más deliberada y voluntaria. No es un pecado de ignorancia, sino de rechazar la verdad conocida. Judas Iscariote es, por supuesto, el clásico apóstata. Ningún otro incrédulo había estado jamás expuesto a la verdad, el amor y la gracia del Mesías como lo hizo Judas. Pero rechazó la verdad y se hizo apóstata. Hoy en día hay quienes dicen: “Probablemente creería en Cristo si tuviera un poco más de prueba, un poco más de luz”. Pero Judas tenía la prueba perfecta, la luz perfecta y el ejemplo perfecto. Durante unos tres años vivió con la Verdad y, sin embargo, le dio la espalda a Jesús. Nunca hay pruebas suficientes para la incredulidad.279
La naturaleza de la apostasía: La apostasía es un alejamiento intencional del inspirador del evangelio. Hay personas que se mueven hacia Jesús, hasta el borde de la salvación. Oyen de Él y se sienten atraídos por Él. Tal vez estén profundamente convencidos de su pecado e incluso pueden hacer una profesión de fe poco entusiasta. Pero su interés en las cosas de YHVH comienza a decaer, y las presiones y atracciones del mundo (Primera Juan 2:15-17) los distraen aún más, hasta que no tenga interés en absoluto. Ellos pueden volverse a otra religión o a ninguna religión. La apostasía está determinada (entre otros aspectos) por lo que se deja, no a dónde va después de irse. Después de que una persona se va de ADONAI, realmente no importa adónde vaya (vea el comentario sobre La vida de Cristo Et – La parábola del sembrador).280
Las características de la apostasía: Porque si continuamos pecando voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por el pecado (10:26). Esta es la definición bíblica más concisa de la apostasía: recibir el conocimiento de la verdad, es decir, el evangelio, pero seguir pecando deliberadamente. Los apóstatas han visto y oído la verdad, la conocen bien, pero la rechazan voluntaria y deliberadamente. Por lo tanto, la apostasía tiene dos características principales: el conocimiento de la verdad del evangelio y el rechazo deliberado del mismo.
El idioma griego tiene dos palabras principales que pueden traducirse como conocimiento. La palabra gnosis tiene que ver con el conocimiento ordinario, y en el Brit Hadashah se usa a menudo para el conocimiento espiritual general. Pero epignosi, la palabra usada en el versículo 26, significa pleno conocimiento, entendimiento y discernimiento. En otras palabras, las personas descritas aquí son aquellas que tenían mucho más que un conocimiento pasajero del evangelio. Lo conocían bien. El apóstata tiene toda la información y no le falta nada intelectualmente. Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, que gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto que de nuevo crucifican para sí mismos al Hijo de Dios y lo exponen a la ignominia pública (6:4-6). Los apóstatas se desarrollan, casi sin excepción, dentro de la iglesia o la comunidad mesiánica.
Eventualmente, incluso después de años de simulación o autoengaño, el incrédulo que actúa como un creyente, se aparta. Se da por vencido, cede, pierde interés y sigue su propio camino. Él vuelve a pecar deliberadamente, sin más consideración por el camino de ADONAI o el pueblo de ADONAI. Para conocer el camino de Dios, estudiar acerca de esto y escuchar acerca de esto, identificarse con los creyentes, y luego alejarse de esto es volverse apóstata. El proceso de apostasía puede ser gradual, pero en algún momento se toma una decisión consciente de dejar el camino del SEÑOR y rechazar la gracia salvadora de nuestro Señor Jesucristo.
La palabra griega para deliberadamente (jekousios) conlleva la idea de intención voluntaria que es habitual. Estos no son pecados de ignorancia o debilidad, sino de aquellos que están planeados y hechos con previsión. La diferencia entre los pecados de ignorancia y el pecado deliberado es muy parecida a la diferencia entre el homicidio involuntario y el asesinato premeditado. Jekousios es habitual. No solo es deliberado, sino que es una forma establecida de pensar y creer. Es el rechazo permanente del evangelio y el abandono de la gracia de Dios.281
No siempre podemos determinar quién es apóstata y quién es simplemente reincidente y no debemos intentarlo (vea el comentario sobre Judas Ah – Personas sin Dios se han infiltrado en secreto entre ustedes). Es difícil distinguir entre un creyente carnal desobediente y un incrédulo apóstata. Nunca debemos juzgar a las personas, pero debemos ver los frutos. Finalmente, el fruto mostrará el árbol del que proviene. Así, todo árbol bueno da frutos buenos, pero el árbol malo da frutos malos (Mateo 7:17).
Las causas de la apostasía: Pero, ¿por qué una persona que conoce el evangelio, que vio la Luz, e incluso experimentó muchas de las bendiciones del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) alguna vez, rechazaría un regalo tan maravilloso? En cierto sentido, siempre hay una sola respuesta… incredulidad deliberada. ¡Seguir nuestra propia voluntad, a menudo no tiene otra razón que no sea lo que queremos hacer! Pero en otro sentido, hay una serie de cosas que influyen fuertemente en una persona para darle la espalda a Dios, que estimulan su deseo de negar a su Creador.
Persecución: Lo que puede acercar a un creyente al Señor probablemente alejará a un incrédulo de Él. El mismo sol que derrite la cera, endurece la arcilla. Cada vez que las congregaciones de Dios son perseguidas, los fieles se hacen más fuertes y los incrédulos huyen de las cosas de ADONAI. Ellos no tienen la fuerza ni el deseo de pagar un alto precio por algo que significa tan poco para ellos. Cuando la persecución sea severa, el apóstata no sólo dejará a los fieles, sino que a menudo se unirá a los perseguidores: Entonces os entregarán a tribulación y os matarán, y seréis aborrecidos por todas las naciones a causa de mi nombre. Y muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán (Mateo 24:9-10).
Falsos maestros: Los falsos maestros también causarán su parte de apostasía. En el mismo pasaje de Mateo, Jesús dice: Y serán levantados muchos falsos profetas y engañarán a muchos (Mateo 24:11). La persecución aleja a los incrédulos de la verdad, mientras que los falsos maestros los atraen. Puede desalentar o corromper a cualquier creyente que sea demasiado inmaduro para reconocer y tratar las falsedades, o demasiado pecador para resistirlas. Pero un verdadero creyente nunca será llevado a negar a nuestro Señor debido a una enseñanza falsa, no importa cuán anti bíblica o persuasiva sea. Los verdaderos creyentes pueden negar algunas verdades bíblicas debido a falsas enseñanzas; pero la única persona a quien la falsa enseñanza hará que niegue a Yeshua es una persona que nunca perteneció al Mesías en primer lugar (Primera Juan 2:19). Cuando los incrédulos se “hartan” del evangelio, por lo general pueden encontrar a alguien que les diga lo que quieren escuchar: Porque vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que, sintiendo comezón de oídos, se acumularán para sí mismos maestros conforme a sus propias concupiscencias (Segunda Timoteo 4:3).
Tentación: La apostasía a veces es provocada por la tentación. Las cosas de este mundo se vuelven más atractivas y más influyentes que las cosas de Dios. Estos apóstatas son oyentes, el suelo rocoso en Lucas 8:13, que se sienten atraídos por el evangelio por un tiempo, pero que luego son tentados a alejarse del compromiso total. Ya sea que la tentación se presente en forma de muchas tentaciones pequeñas durante un largo período de tiempo o de una tentación muy fuerte de repente, no tienen el Ruaj HaKodesh dentro de ellos para poder decir “no” al pecado, y como resultado, rechazan el evangelio.
Negligencia: Una persona puede posponer decidirse por Cristo por tanto tiempo que pierde su oportunidad. No decidirse por Yeshua es decidirse contra Él. Si ha pagado un vuelo y nunca se sube al avión, ha perdido su oportunidad. Tal persona negligente nunca puede continuar con los creyentes, no puede negar públicamente, ni siquiera conscientemente, al Mesías. Pero al resistir continuamente el evangelio, se opone a Yeshua y su negligencia lo lleva por el camino de la apostasía (vea Al – ¿Cómo escaparemos nosotros si ignoramos una salvación tan grande?). No tomar una decisión positiva para el Señor es decidir en contra de Él.
Aferrarse a la forma de pensar antigua: Aferrarse a un estilo de vida antiguo puede eventualmente llevar a una persona a la apostasía. Muchos de los judíos incrédulos a los que se refiere este libro, estaban en peligro de aferrarse a su antigua forma de pensar. La creencia de ellos en el sacerdocio levítico fue un gran obstáculo para ellos. No solo no podía traerles la salvación, sino que en realidad se había convertido en una barrera para la salvación. La religión falsa puede volverse tan habitual, tan parte de una forma de pensar, que abandonarla parece imposible. Sería como cortar una parte de su cuerpo, su propia vida. Yeshua sabía lo difícil que podía ser tal ruptura con la antigua forma de pensar, pero Él advirtió de todos modos a sus oyentes: Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti; porque más te conviene que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno (Mateo 5:29). La tradición religiosa ha sido durante mucho tiempo una de las mayores barreras para el evangelio y uno de los principales contribuyentes a la apostasía.
Abandonar la comunión con otros creyentes: Otra causa es dejar de reunirse con otros creyentes: no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y mucho más al ver que el día se acerca (Hebreos 10:25). El mejor lugar para una fuerte influencia hacia el Mesías es estar en compañía de otros creyentes. Una vez que alguien ha sido expuesto a la verdad del evangelio, el peor lugar donde puede estar es lejos de los verdaderos creyentes. 282
Los resultados de la apostasía: Porque si continuamos pecando voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por el pecado (10:26). El primer resultado de la apostasía es que el apóstata ya no tiene un sacrificio que pueda expiar sus pecados. Como resultado, él está más allá de la salvación. El único sacrificio que puede llevar a una persona a la presencia de ADONAI es el sacrificio de la sangre del Mesías en el Brit Hadashah. Si se rechaza el sacrificio de Cristo, entonces se pierde toda esperanza de salvación. La oportunidad se ha ido, la esperanza se ha ido y la vida eterna se ha ido. Aparte de Yeshua, todo lo que vale la pena se ha ido. Los sacrificios levíticos repetidos e ineficaces pronto desaparecerían (vea el comentario sobre La vida de Cristo Mt – La destrucción de Jerusalén y el Templo de Tisha B’Av en el 70 dC). El único Sacrificio efectivo ya se ha hecho, se hizo una sola vez. Apartarse de Su sacrificio deja a la persona sin sacrificio; deja sólo el pecado, cuya pena es la muerte eterna.
Solo queda una horrenda expectación de juicio y ardor de fuego que va a consumir a los adversarios (Hebreos 10:27 citando a Isaías 26:11). El segundo resultado de la apostasía es un mayor juicio. Cuanto mayor es el pecado, mayor es el juicio. Ha’Shem ve al que conoce la verdad y se aleja de ella, como un enemigo y adversario cuyo juicio será temible. Al explicar la parábola de la cizaña a sus apóstoles (vea el comentario sobre La vida de Cristo Fa – Explicación de la parábola de la cizaña), Jesús dijo: Arrojarán a aquellos que rechazan la oferta de salvación en el horno de fuego (Mateo 13:42a). El fuego causa el mayor dolor conocido por la humanidad, y el horno de fuego en el que son arrojados los pecadores representa el tormento insoportable del infierno, que es el destino de todo incrédulo. El fuego del infierno nunca se apaga (Marcos 9:44), es eterno (Mateo 25:41), y finalmente se ve como un lago de fuego que arde con azufre (Apocalipsis 19:20c). El castigo es tan temible que el Ruaj HaKodesh lo describe como un lugar donde habrá llanto y crujir de dientes (Mateo 13:42b). El infierno no será un lugar, como algunos imaginan en broma, donde los impíos seguirán haciendo lo suyo mientras que los piadosos seguirán haciendo lo suyo en el cielo. No es una cosa de “cada uno con lo suyo”. El infierno no tendrá amistades, ni compañerismo, ni camaradería, ni consuelo, ni esperanza. El gran dragón no será el rey del infierno, sino su prisionero número uno. No habrá placer en el infierno de ningún tipo, solo tormento día y noche por los siglos de los siglos (Apocalipsis 20:10b).
El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o tres testigos muere irremisiblemente (Hebreos 10:28 citando Deuteronomio 17:6, 19:15). ¿Cuánto peor castigo pensáis que merecerá el que pisoteó al Hijo de Dios y tuvo por inmunda la sangre del pacto, en la cual fue santificado, y ultrajó al Espíritu de gracia? (10:29). Yeshua le dijo a Poncio Pilato: el que me entregó a ti tiene mayor pecado (Juan 19:11b). El pecado de Judas fue mayor que el de Pilato. Había pisoteado al Hijo de Dios. Ambos eran incrédulos, pero Judas era apóstata. Tenía luz y evidencia mucho mayor que la que tenía Pilato, y por lo tanto era mucho más culpable de su traición. Jesús también dejó claro que el juicio, como la culpa, es proporcional al pecado (vea el comentario sobre La vida de Cristo He – La Parábola de los siervos vigilantes). Lejos de ser hoy más tolerante con el pecado, Ha’Shem es menos tolerante, porque ahora la humanidad tiene inconmensurablemente más luz (Hechos 17:30-31).
¿Cuánto peor castigo pensáis que merecerá el que pisoteó al Hijo de Dios y tuvo por inmunda la sangre del pacto, en la cual fue santificado, y ultrajó al Espíritu de gracia? (10:29); la expresión “sangre del pacto” es citada de Éxodo 24:8. El apóstata considera la sangre del Mesías como sangre común, como la de cualquier otra persona. Lo que le costó a Dios Su Hijo, y lo que le costó al Hijo hacerse pecado por nosotros, lo cuenta como sin valor. Al pisotear al Hijo de Dios, el apóstata rechaza a Dios Padre. Al considerar la sangre del pacto como inmunda, rechaza a Dios Hijo. Y al insultar la dirección gentil y llena de gracia del Espíritu Santo, el apóstata rechaza el Espíritu de Dios. No es de extrañar que él merezca un castigo mucho más severo.
Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, Yo pagaré. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo (Hebreos 10:30 citando Deuteronomio 32:35-36). Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo (10:31). Ha’Shem es paciente hacia vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (Segunda de Pedro 3:9b). Pero para el que da la espalda a la gracia de ADONAI, no queda nada que Dios pueda ofrecer o hacer por él. Sólo queda el juicio.
Los impedimentos para la apostasía: Pero traed a la memoria los días antiguos, en los cuales, habiendo sido iluminados, soportasteis una gran lucha de padecimientos. En parte, ciertamente siendo expuestos a vergüenza pública con reproches y también aflicciones, y en parte siendo hechos compañeros de los que eran así tratados. Porque compartisteis los padecimientos de los presos y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros mismos una mejor y perdurable herencia (10:32-34).
El autor de Hebreos obviamente sabía mucho acerca de las personas a quienes les estaba escribiendo. Era consciente de su profunda participación en la comunidad mesiánica. Estaban tan estrechamente identificados con los creyentes de allí que incluso compartían sus duras luchas, sufrimientos y persecuciones. Para el mundo, y ciertamente para sus compañeros judíos en la sinagoga, parecían ser creyentes. No eran creyentes, pero ya habían sufrido por ser considerados uno de ellos. En este punto, la persecución que habían sufrido estos incrédulos no había sido lo suficientemente severa como para expulsarlos.
Es posible, incluso para un incrédulo, sentirse atraído por Cristo al principio. Ellos eran conocedores del evangelio. Pero el conocimiento no sustituye a la fe. Estaban en camino a creer, pero aún no habían cruzado la línea del conocimiento a la fe. No habían confiado en el evangelio, pero tampoco se avergonzaban de él. Habían sido algo ridiculizados, perseguidos e incluso confiscadas sus posesiones debido a su asociación con la comunidad mesiánica. En ese momento, su asociación parecía valer la pena, por lo que esos problemas aún no habían hecho que se alejaran. Entonces se les dice que recuerden lo lejos que ya habían llegado y lo que habían soportado, y que completen el proceso poniendo toda su confianza y fe en Yeshua el Mesías. No perdáis, pues, vuestra confianza, la cual tiene gran recompensa. Porque tenéis necesidad de la paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa (10:35-36). Debido a que no habían confiado en Cristo, estaban en peligro de caer en la apostasía, de la cual nunca podrían regresar. Habían aprendido y experimentado demasiado como para tener alguna excusa para no creer.283
La advertencia y el llamamiento terminan con una nota positiva. El escritor parece estar seguro de que algunos de aquellos a quienes les estaba rogando creerían. Porque de aquí a un momento, Tan solo un momento. Y el que ha de venir vendrá, Y no tardará. Pero mi justo vivirá por fe; Y si retrocede, mi alma no se agradará en él (Hebreos 10:37-38) En Habacuc 2:3-4 dice Porque es aún visión para el tiempo señalado: ella hablará al fin y no será frustrada. Aunque tarde, aguárdala, porque sin duda vendrá, y no se retrasará. He aquí, aquel cuya alma no es recta está envanecido, pero el justo por su fe vivirá.
Pero nosotros no somos de los que retrocedemos para destrucción, sino de los que tenemos fe para preservación del alma (10:39). Nuestra capacidad de decir “sí” a Dios es un regalo de Dios (Efesios 2:8). Pero, ¿cómo puede el hombre, limitado por una naturaleza pecaminosa, escoger lo que es bueno? Es sólo a través de la gracia y el poder de Dios que el libre albedrío llega a ser verdaderamente “libre” en el sentido de poder elegir la salvación (Juan 15:16). Es el Espíritu Santo quien obra en y a través de la voluntad de una persona para regenerarla (Juan 1:12-13) y darle una nueva naturaleza “creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad” (Efesios 4:24b). La salvación es obra de Dios. Al mismo tiempo, nuestros motivos, deseos y acciones son voluntarios, y con razón somos responsables de ellos. (vea Ntd1).
En tantas áreas de la vida no tenemos elección. Piénselo. Usted no eligió su género, ni a sus padres. No eligió su raza o lugar de nacimiento. A veces nuestra falta de opciones nos enoja. “No es justo”, decimos. No es justo que haya nacido en la pobreza o que cante tan mal o que corra tan lento. Pero la balanza de la vida se inclinó para siempre del lado de la justicia cuando Dios plantó un árbol en el jardín del Edén. Todas las quejas fueron silenciadas cuando a los descendientes de Adán se les dio la libertad de elección.
Ntd1: La soberanía de Dios y la libertad de elección de la persona forma una antinomia. Las antinomias en la Biblia consisten solamente de aparentes contradicciones, no definitivas. Uno puede aceptar las verdades de una antinomia y vivir con ellas, aceptando por fe lo que no puede reconciliarse; o uno puede tratar de armonizar las contradicciones aparentes en una antinomia, lo cual inevitablemente conduce a sobre enfatizar una verdad hasta la negligencia o aun la negación de la otra. Como dice Charles Ryrie: La soberanía no debe eliminar el libre albedrío, y el libre albedrío nunca debe de diluir la soberanía. La elección es por gracia de Dios; la reprobación, por culpa del hombre.
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